STUDIA ISLAMIKA Indonesian Journal for Islamic Studies

Volume 2, Number 3, 1995

EDITORIAL BOARD, Hanm Nasution Mastuhu M. Quraisb Sbibab A. Aziz Dab/an M. Satria Effendi Nabilab Lubis M. Yunan Yusuf Komarnddin Hidayat M. Din Syamsuddin Muslim Nasution WabibMu'tbi

EDITOR-IN-CHIEF, Azyumardi Azra

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ASSISTANTS TO THE EDITOR, Arief Sub ban HeniNuroni

ENGUSH lANGUAGE ADVISOR, judith M. Dent

ARAEIC lANGUAGE ADVISOR, Fuad M. Facbruddin

COVER DESIGNER S. Prinka

STUDIA ISLAMIKA (ISSN 0215-0492) is a journal published quarterly by the Institut Agamalslam Negeri (lAIN, The State Institute for Islaruic Studies) SyarifHidayatullah, jakarta. (SIT DEPPEN No. 129;SK,ll!IJEN/PPG/STT/1976) and sponsored by the Deparnnent of Religious Affairs of the Republic of Indonesia. It specializes in Indonesian Islamic studies, and is intended to communi­cate original researches and current issues on the subject. This journal warmly welcomes contributions from scholars of related disciplines. All articles published do nm necessarily represent the views of the journal, or other institutions to which it is affiliated. They are solely the views the authors.

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Printed in the Republic of Indonesia by INIS.

Contents

1 Greg Barton Nee-Modernism: A Vital Synthesis of Traditionalist and Modernist Islamic Thought in Indonesia

77 Iik Arifin Mansurnoor Historiography and Religious Reform in Brunei during the Period 1912-1959

115 Martin van Bruinessen Muslims of the Dutch East Indies and the Caliphate Ques­tion

141 Saifullah AS. Dawr Jam'iyyah al-Talabah al-Islimiyyin fi Harakah al-J ayl 66 al-Indunisi

173 Didin Syafruddin Mahmud Yl1nus waittijahatuhufiTajdid Ta'limal-Lughah al-'Arabiyyah bi Indunisiya

199 Azyumardi Azra Melacak Pengaruh dan Pergeseran Orientasi Tamatan Kairo

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Abstract: The events which occurred in the middle of the 1960s formed a significant turning point in the course of Indonesian history. The Indone· sian Communist Party (PKJ) which dominated the Indonesian political scene was toppled as a result of its abortive coup d'etat. These events led to the emergence of a new political order, which was later called the New Order era (masa Orde Baru). The term of "New Order" was used to describe a new phase of Indonesian political life which ended the previ· ous model of political order, that of the Old Order (Orde Lama}.

During the era of the Old Order the Indonesian people had been bur· dened with various political problems, resulting/rom Soekarno 's "Guided Democracy" which was in fact dominated by the PKI. Moreover, Soekarno 's preoccupation with his eclectic political behaviour created end­less conflicts in Indonesian society. The P KI e=erbated the conflicts by supressing certain parts of society which refused to bow to its domination. As a consequence, people were involved in frictions and conflicts. Politi­cal unrest, whether it involved physical violence or sharp polemics, often surfaced around the country.

At the same time, the government had not paid any serious attention to solving real social demands, such as clothing,Jood and housing. The Old Order government was more concerned with the maintenance of revolutionary political agendas. Politics, then, was placed above every­thing else. Meanwhile, people had to pay the price of the Indonesian revo­lutionary path by sacrificing all they had. As the ideological conflict reach its peak, people lost their patience. Therefore, when the Indonesian Communist Party (Partai Komunis Indonesia -PKJ) launched a coup d'etat in 1965,people unleashed their almost uncontrollable anger against

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the proponents and supporters of the PKI. The aftermath of the coup was terrifying. Thousands, or according to some reports millions, of people were killed at the hands of their diehard opponents.

Basically, the influence of the P Kl had extended to almost all levels of society long before the coup. Even the bureaucracy and the Armed Forces (ABRI) could not avoid the influence of this party. However, other fac· tions, especially Islamic and Army (Angkatan Darat -AD) groups, had already become alarmed by this dangerous development. These two fac· tions joined together to fight the PKI which attempted to tighten its hold on the government and the people as a whole. These two groups finally stood at the forefront of the abolition of communism in this country.

One of the longstanding opponents of the PKI among Muslim groups was the Islamic University Students' Association (Himpunan Mahasiswa Islam -HMI). Founded in 1947, the HMI became the subject of a PKI political ploy. In its heyday the PKilaunched a strong campaign to ban the HML The position of the HMI was unique; it was the oldest and the largest student organization in Indonesia. Even though the HMI was of ten associated with the reformist or modernist Masyumi party, it was an independent students' association. Being the largest students' organiza· tion in the country, it had significantly contributed to the rise of a new Muslim young intellectual group; many of the HMI alumna became leading members of socio·political and intellectual institutions.

Together with other university students' organizations, HMI mobi· lized people to put an end to the communist controlled Old Order re· gime. They united within an association, the Unity of Indonesian Uni· versity Students' Action (Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia -KAMI), in launching their movement. One of their most importants aims was the abolition of the PKI once for all. With the support of the Army and other opponents of the PKJ, KAMI eventually succeeded in dethroning the Old Order regime.

Most of the leaders of KAMI were HMI activists, such as Fahmi Idris, Akbar Tanjung, Sulastomo, Ekky Sjachruddin, etc. They played a very significant role not only in the rise of KAMI, but also in the rise of the '66 Generation as a whole. Many members of this generation later become involved in the New Order government, including some of the HMI mem· bers. They hold important posts in the bureaucracy, such as Ministers, Secretary Generals or Director Generals. To mention just two, Akbar Tanjung and Mar'ie Muhammad are respectively Minister of Housing and Minister of Finance in the present cabinet of the government.

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Abstraksi: Peristiwa yang terjadi pada pertengahan 1960an merupakan salah satu tonggak terpenting dalam perjalanan kehidupan masyarakat Indonesia. Pada tahun ini, sejumlah peristiwa politik, ekonomi dan budaya telah berhasil membelokkan alur sejarah yang telah berkembang pada dasawarsa sebelumnya. Puncak dari rangkaian peristiwa tersebut adalah munculnya pola kehidupan baru yang kemudian dikenal sebagai Orde Baru (Orba). Istilah ini dugunakan untuk menjelaskan babakan sejarah baru yang secara mendasar mengakhiri pola yang ada sebelumnya, yaitu Indonesia Orde Lama (Or/a).

Sudah umum diketahui bahwa masyarakat Indonesia di zaman Orla banyak dibebani oleh agenda politik. Hal ini merupakan konsekuensi dari pencarian format kehidupan yang berlangsung sejak rakyat menyatakan kemerdekaan. Pengalaman bernegara sama sekali belum didapat oleh ban gsa ini. Proses yang kemudian berjalan lebih merupakan trial and error dalam pelbagai segi kehidupan. Akibatnya, mulai dari proses perumusan ideologi negara sampai pada penetapan bentuk institusi masyarakat, rakyat banyak terlibat dalam friksi dan konjlik. Perselisihan, baik yang melibatkan kekerasan fisik atau polemik tajam, sering muncul di pelbagai wilayah Indonesia.

Situasi seperti ini secara langsung mengurangi porsi pemerintah untuk memikirkan kebutuhan riil rakyat, seperti sandang, pangan dan papan. Pemerintah lebih banyak sibuk memikirkan proses revolusi yang dipandang belum selesai. Pembangunan politik adalah segala-galanya. Sementara itu, rakyat harus membayar ongkos revolusi tersebut dengan mengorbankan segenap kemampuan mereka. Pada saat konjlik ideologi memuncak, kesabaran rakyat sudah tidak dapat ditawar lagi. Maka ketika Partai Komunis Indonesia (PKI) melancarkan kudeta pada 1965, emosi rakyat menjadi semakin tidak dapat dibendung. Akibatnya san gat fatal. Ribuan, bahkan menurut beberapa sumber jutaan, rakyat mati di tangan

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saudaranya sendiri. Sudah umum diketahui, pengaruh PKJ sebenarnya telah menyebar di

pelbagai tingkat masyarakat jauh sebelum mereka melancarkan kudeta. Bahkan kalangan birokrasi dan Angkatan Bersenjata sendiri tidak luput cari cengkeraman tangan P KJ. Meskipun demikian, kelompok lain, khususnya kalangan agama dan Angakatan Darat, sangat menyadari gejala tersebut. Kedua kekuatan ini menjadi ganjalan yang kuat bagi keinginan PKI untuk mendapat kekuasaan. Keduanya menjalin kerjasama untuk melawan upaya partai ini memperoleh kekuasaan secara paksa. Terbukti, mereka dapat menumpas gerakan kudeta yang dilancarkan oleh pihak PKJ.

Kelompok lain yang dengan tegas menolak komunisme di Indonesia datang dari kalangan organisasi mahasiswa. Pada dasarnya, PKJ juga sudah mempengaruhi beberaba organisasi mahasiswa, dan bahkan memiliki organisasi mahasiswa dan pemuda sendiri. Namun beberapa organisasi, seperti Himpunan Mahasiswa Islam (HMI), dengan tegas menolak pengaruh partai ini. Kedudukan HMI cukup unik dibandingkan dengan organisasi serupa lainnya. HMI adalah organisasi mahasiswa independen dan tidak terkait dengan organisasi politik·keagamaan yang lain.

Bersama organisasi mahasiswa lainnya, HMI menggalang kekuatan untuk menuntut pemerintah Orla. Mereka bergabung dalam satu wadah, yaitu Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia {KAMJ), dalam melancarkan tuntutan tersebut. Intinya, KAM1 menginginkan pemerintah Orla untuk segera membubarkan PKJ yang terbukti telah berbuat makar. KAMI juga menuntut rejim Orla untuk memperhatikan kebutuhan dasar rakyat. Dengan didukung oleh AD dan kalangan agama, KAMI berhasil merealisasikan tuntutan tersebut. Bahkan pemerintah Orla sendiri pada akhirnya terpaksa meletakkan kekuasaan mereka.

Seluruh rangkaian peristiwa ini kemudian melahirkan sebuah generasi Indonesia yang dikenal sebagai Angkatan 66. Dua per an penting mereka adalah: pertama, menjadi salah satu kekuatan utama dalam mengakhiri kekuasaan Orla; kedua, penjadi tulang punggung bagi terbentuknya pemerintahan Orba. Sebagai organisasi mahasiswa, daur edar mereka sangat terbatas. Ketika suasana menjadi normal kembali dan tatanan politik sudah dibenahi, kedudukan Angkan 66 juga turut berubah. Mereka tidak lagi bergabung dalam satu wadah, tetapi mulai memisahkan diri masing·masing. Sebagian masuk dalam pemerintahan, dan sebagian lagi tetap berada di luar. Bagaimanapun, mereka telah memainkan peran sejarah yang besar artinya bagi ban gsa ini.

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Studi" Iskfmik", Vol 2, No.3, 1995

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Dawr Jam 'iyyah ai-Talabah al-hldmiyyin 159

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162 Saifullah AS

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Studi" hlamika, Vol. 2, No.3, 1995

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Dawr Jam'iyyah af.Talabahal-blamiyyin 165

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Studi,. IsL.miltlf, Vol. 2, No.3, 1995

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