Крийя-йога — одна из самых популярных и эффективных систем йоги в наше время. В разных странах мира существует множество организаций и отдельных мастеров, обучающих ее практикам. Эта книга, созданная в форме практического пособия для самостоятельных занятий, — плод глу-бокого изучения трудов основателя крийя-йоги Лахири Махасайи, много-летней личной практики автора и его обмена опытом с адептами разных школ йоги, в том числе малоизвестных на Западе. Предлагаемая в книге «реконструкция» изначальной крийя-йоги предназначена для людей всех возрастов, рас и религиозных убеждений, стремящихся к духовно-му и физическому самосовершенствованию. И это система, которую вы в значительной степени выстраиваете сами для себя.

Стивенс Джей СиСекреты крийя-йоги: Полный курс теории и практики / Перев. с англ. —

М.: ООО Книжное издательство «София», 2014. — 320 с.

УДК 615.851ББК 75.6 С80

ISBN 978-5-906686-98-5 © ООО Книжное издательство «София», 2014

С80

ISBN 978-5-906686-98-5

УДК 615.851ББК 75.6

Kriya SecretS revealedcomplete lessons and techniquescopyright © 2013 by J.c. Stevens

Все права зарезервированы, включая право на полное или частичное воспроизведение в какой бы то ни было форме.

Перевод с английского М. Маркина

Содержание

Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Об этой книге . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

ачало овой Эпохи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

Подготовительные упражнения: уроки 1–7 35рок 1. айдите свою позу для медитации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3рок 2. ади-шодхана-пранаяма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42рок 3. джайи-пранаяма. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4рок 4. Концентрация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3рок . алабья-крийя. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0рок . Месторасположение чакр . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . рок . Ом-джапа в чакрах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Посвящение в первую крийю: уроки 8–18 81Особое примечание: пять бинду. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

рок . Первый этап крийя-пранаямы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . рок . Маха-мудра . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . рок 10. ави-крийя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103рок 11. они-мудра . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10рок 12. Мантры и джапа-йога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11рок 13. Ментальная крийя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122рок 14. Кхечари-мудра . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12рок 1 . Второй этап крийя-пранаямы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133рок 1 . Крийя-пранаяма с коротким дыханием . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141рок 1 . амбхави-мудра . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14рок 1 . ретий этап крийя-пранаямы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 0рок 1 . Мула-бандха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1рок 20. жаландхара-бандха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1рок 21. ддияна-бандха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 1рок 22. хастрика-пранаяма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1рок 23. Сушумна-шодхана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 2рок 24. Основные техники ходячей медитации . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

Посвящение во вторую крийю: урок 25 183рок 2 . Первая омкар-крийя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

Посвящение в третью крийю: урок 26 195рок 2 . хокар-крийя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

Посвящение в четвертую крийю: урок 27 207рок 2 . лительная тхокар-крийя. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

Посвящение в пятую крийю: урок 28 215рок 2 . аятри-крийя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Посвящение в шестую крийю: уроки 29–31 227рок 2 . езмолвная трибханга-крийя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22рок 30. Мантрическая трибханга-крийя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23рок 31. рибханга-тхокар-крийя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240

Посвящение в седьмую крийю: уроки 32 и 33 247рок 32. езмолвная микро-трибханга-крийя. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24рок 33. Мантрическая микро-трибханга-крийя . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

Приложение 1. О 144 крийях абаджи. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 4Приложение 2. Крийя-йога Свами огананды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 4Вопросы и ответы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30Источники . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30лоссарий. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311

Об авторе. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Предупреждение

ель данного издания — предоставить необходимую информа-цию по обсуждаемым вопросам. Книга не предназначена и не должна использоваться для диагностики или лечения каких-либо заболеваний. С целью постановки диагноза и лечения обратитесь к медицинским специалистам. втор и издатель не несут никакой ответственности за ущерб или негативные последствия, к которым могут привести любые действия лица, читающего данную книгу и следующего изложенным в ней инструкциям. Ссылки приводятся исключительно в информацион-ных целях и не являются рекомендацией какого-либо конкретного веб-сайта или иного ресурса. итателю следует знать, что адреса веб-сайтов, приведенные в книге, могут изменяться.

екоторые из упражнений, описанных в данной книге, при непра-вильном выполнении могут привести к травмам. После выполнения техник, предполагающих ментальную или энергетическую работу, луч-ше воздержаться от управления транспортным средством или тяжелым оборудованием. Иногда автор призывает читателя преодолевать труд-ности, чтобы овладеть техникой, однако, как только вы почувствуете, что это может быть опасным, настоятельно рекомендуется прислушаться к чувству самосохранения и прекратить занятие. сли у вас есть вопросы, связанные с состоянием здоровья, посоветуйтесь с медицинским специ-алистом, чтобы восстановить силы для более активной практики.

а книга осв ае с а ири Ма асайе и все е

к о с илс с и в искренне оиске росве лени

Благодарность хочу поблагодарить вас, дорогой читатель,

за приобретение этой книги. Выручка от продаж послужит продвижению крийя-йоги, в том числе восстановлению

и публикации работ Лахири Махасайи.

Предисловие

«Люди редко находят истинный путь»1, — утверждал Кабир, индийский мистик v столетия. сли в своем возвышенном поиске вам приходилось почувствовать

растерянность или сомнение, это пособие как раз способно положить конец вашим блужданиям. аука крийя-йоги, как учил йог i века ьяма аран Лахири, и есть этот редкий путь говорю это со всей уверенностью не как учитель ученику и не как писатель читателю, но как такой же, как и вы, искатель истины, искренне желающий передать сокровище знания в виде практического пособия.

Эта книга является самым полным на сегодняшний день руководством по крийя-йоге. Она представляет собой сочетание практического опыта и самых изощренных техник ьямы арана Лахири2 также известного как Лахири Махасайя , великого индийца, сделавшего крийя-йогу доступной для людей всего мира.

Проведя всесторонние исследования3, я узнал, что на самом деле Лахири обучал крийя-йоге или, сокращенно, крийе через техники, разработанные для каждого ученика индивидуально. Он никогда не давал «универсальных» инструкций. олее того, в течение жизни Лахири его учения развивались, стано-вясь все более сложными и изощренными. В результате до нас дошли многочис-ленные своды наставлений по техникам крийи, приписываемые тем или иным великим мастерам. Каждая школа йоги верит и уверяет других , что именно ее набор наставлений и есть «подлинная крийя», которой учил Лахири Махасайя или абаджи знаменитый тайный учитель Лахири . И возникает вопрос: какая из инструкций является правильной И что более важно, какая — единственно правильная дл ен

тобы ответить на этот важный вопрос, я проводил и анализировал раз-личные уроки и практиковал техники крийи так, как рекомендовал Лахири. В данном пособии представлены плоды этих усилий, изложенные линейно и последовательно — так же, как, на мой взгляд, их изложил бы сам Лахири, если бы он был рядом с вами и направлял каждый ваш шаг на пути крийи. « е жди-те совета, как практиковать крийю», — говорил великий мастер подобными утверждениями он побуждал учеников освободиться от ограниченного мыш-ления и стать в высшей мере самим себе учителями, осознав, что способность к постижению Вселенной кроется в них самих, — а если так, то почему бы заодно не постичь практику крийи еобходима лишь отправная точка. 1 , by rabidranath tagore trans. , p. 4 . — дес и далее ри . ав ора если не ка ано

ина е.2 Полное имя и титул Лахири — ри огирадж ьяма аран Лахири Махасайя.3 иографию ьямы арана Лахири см. в уроке 3.

10 екре крий йоги

сли вы приступите к изучению этой книги с открытым разумом, она не только станет для вас необходимой отправной точкой, но более того — приведет на самые высокие уровни крийя-йоги. сли вы считаете, что уже знакомы с крий-ей, будьте готовы к тому, что это пособие не раз удивит вас. Оно способно рас-ширить ваши нынешние познания и послужить исчерпывающим руководством по достижению просветления. лишь надеюсь, что, так или иначе, прозрения, которые поможет сделать эта книга, подведут вас к более удовлетворительному духовному странствию в практике йоги — и к жизни, более полно отражающей ваше истинное « ».

Стоит заметить: хотя именно Лахири называл постоянное принесение дыхания в жертву крий йогой, у этой науки нет основателя. Она вечна во всем физическом космосе и открывается каждому, кто постигает ога. Заслугу про-буждения этого искусства из глубокого сна приписывают абаджи, легендарному учителю Лахири, но под другим, неизвестным нам названием.

ертвоприношение дыхания, согласно учению крийя-йоги, есть простое и полное осознание того факта, что арство ебесное внутри нас. Вместо молит-вы огу мы берем саму эссенцию нашей жизни, возносим ее и возлагаем на

ожественный лтарь Сахасрары. ог принимает эту жертву и освобождает нас от действий, навязанных нашим эго так мы очищаемся от грехов.

Об этой книге

По замыслу автора, эту книгу следует изучать от начала до конца, но не всю сразу, «за один присест». е структура рассчитана на то, чтобы упростить ваш путь и сделать его максимально прямым. Кроме того, автор постарался избежать лишней путаницы, воздерживаясь от соблазна включить в это практическое пособие сведения, не имеющие прямого отношение к рак ике крийя-йоги.

Каждый урок представляет собой отдельную главу, на изучение которой может потребоваться от одного дня до трех лет. екоторые уроки можно про-пустить, если они не нужны вам на вашем личном духовном пути. Продвинутые техники крийи о кар крийи предназначены только для йогов с опытом прак-тики от шести до восемнадцати месяцев, достигших заметного прогресса в более простых техниках.

В большинстве уроков имеются следующие разделы: в н ст без специального заголовка , нение пошаговое описание расматриваемой техники , е ен ии важные нюансы практики , и е н е с ис ние н тий сколько времени или повторов

рекомендуется уделять тем или иным упражнениям , т е когда можно считать данный урок усвоенным и как

готовиться к следующему , и ес ст полезные, но не обязательные для начинаю-

щих сведения из истории и теории .

Каждый урок начинается с цитаты из ьямы арана Лахири также извест-ного как Лахири Махасайя, Лахири или огирадж . Их источником в основном являются его письменные комментарии, но некоторые взяты из устной тра-диции.

алее приводится перечень и н в ний рассматриваемой в уроке практики или практик . Это может быть полезно для тех, кто уже знакомился с крийя-йогой по разным источникам.

Затем указываются е в ите н е с ви . Это техники, которыми обязательно нужно овладеть, прежде чем приступать к данному уроку.

Все уроки сгруппированы в четыре основных раздела: т вите н е жнени Эти упражнения позволяют приоб-

рести первичные навыки, необходимые для овладения первой крийей. ни и и в е в ий Первая крийя — важнейшая практика,

ей отводится десять уроков.

12 екре крий йоги

Д ните н е ти и Эти практики заполняют промежуток между уроками первой крийи и более сложными омкар-крийями они могут занять не один год . Здесь вы найдете техники и информацию по подготовке к омкар-крийям.

ийи В этом разделе представлены шесть высших крий — со второй по седьмую.

Первая часть данной книги содержит уроки, составляющие сердцевину крийя-йоги. Они снабжены приложениями и ссылками на сходные техники других школ йоги. ехники, изложенные в приложениях, не обязательны к изучению — они приводятся лишь для сравнения впрочем, вы вольны поэкс-периментировать и с ними. В конце книги вы найдете глоссарий важнейших санскритских терминов.

Время от времени вы будете встречать цитаты и факты без указания источ-ника. есмотря на то что я приложил немалые усилия, чтобы снабдить книгу ссылками на все работы сторонних авторов, в ряде случаев мне не удалось полу-чить разрешение того или иного материала от автора или правообладателя. В других, более редких случаях разрешение было получено, но при этом меня просили не раскрывать источник. ействительно, само название данной книги указывает на то, что многие люди и организации, практикующие крийю, придер-живаются определенной секретности. тобы обойти эту проблему, я ограничил-ся цитированием только тех вариантов опубликованных и неопубликованных литературных работ, высказываний и песен, которые находятся в общественном достоянии. В их числе оригинальные труды самого Лахири Махасайи находя-щиеся в общественном достоянии , чье непререкаемое слово легло в основу этой работы — дани уважения делу всей его жизни. динственное исключение составляют некоторые переводы трудов Лахири, которые еще не стали досто-янием общественности. В связи с этим я взял на себя нелегкую задачу заново перевести на английский язык бенгальские оригиналы его текстов.

лавная цель данной книги и включенных в нее материалов — предоста-вить единый всеоб емлющий свод инструкций крийя-йоги, дать уроки, которым можно следовать, как будто сам Лахири Махасайя находится рядом с вами и руководит вашим духовным развитием. адеюсь, мне удалось это осуществить.

Введение

Крийя — Истина, остальное — ложь.  н и и

Лучший способ представить крийя-йогу ьямы арана Лахири — первым делом рассказать, какую пользу приносит крийя, со слов наиболее преданных ее при-верженцев:

1. еория крийя-йоги легка для понимания.2. Практикующий сразу достигает безмятежного состояния разума. 3. Практикующий может вызывать состояние счастья, как и другие состо-

яния сознания, по своему желанию. 4. лучшается общее состояние здоровья.

. страняются многие иллюзии жизни.

. ктивируется уховное Око, наделяющее сверхчувственным восприя-тием.

. Практикующий обретает контроль над материальной Вселенной.. остигается освобождение от кармы.. остигается конечная цель любого религиозного или духовного пути.

10. Практикующий осознает свое единство с огом. 11. остигается рансцендентное Состояние Крийи.12. Практикующий освобождается из круговорота рождения и смерти.

Когда Лахири давал название своим техникам медитации, он стремился подобрать общий термин, который охватывал бы весь об ем обозначаемого понятия и в то же время отражал его простоту. В итоге он избрал санскритское слово крий . Оно имеет множество значений, что вообще характерно для лексики санскрита. Самые простые значения крийи — «действие» и «ритуал жертвопри-ношения». Это действие, или ритуал, который выполняется для достижения единственной и единственно истинной цели человеческого существования. ель нашей жизни, как учил Лахири, — перкращение всех действий. Итак, можно сказать, что крий в этом смысле действительно означает «действие с целью прекращения всех действий». если крий есть действие с целью прекращения всех действий, то становится понятным, почему она так названа не просто потому, что это действие, которое мы выполняем, но и потому, что оно ведет к состоянию недеяния. Это может показаться парадоксом, но со временем и по

14 екре крий йоги

ходу дальнейшего об яснения вы придете к пониманию значения этого слова и, что более важно, сами переживете то, что оно означает.

ругой заслуживающий внимания аспект крийя-йоги — ее простота. Простота вовсе не означает, что техники крийя-йоги легки для выполнения напротив, нужно много практиковаться, чтобы овладеть ими . Под простотой

Лахири подразумевал то, что за неимением лучшего средства достижения цели мы должны сосредоточиться на этой технике и исключить из нашей духовной практики все лишнее. Крийя самодостаточна, она не предполагает никаких дру-гих форм поклонения. Помимо самой техники, крийя требует только исполнения определенных указаний, что позволит достичь ожидаемых результатов.

Прежде чем перейти к изложению базовых принципов крийя-йоги, я бы хотел для начала пояснить общественности цель написания данной книги. тобы понять, зачем это нужно, читателю следует знать, что исследованию крийи я посвятил много лет. Первое посвящение в одну из школ крийя-йоги я прошел в 1 году в составе группы из 300 человек. олее десяти лет я практиковал крийю под руководством этой организации, пока в результате внутреннего откровения я не осознал, что избранный мною путь не годится для достижения моих целей. Позже мне стало известно, что я не одинок в этой беде: несколько послушников этой организации и многие приверженцы среди моих знакомых также были разочарованы достигнутыми результатами и отправились искать духовный путь в другом месте. олько спустя годы после того, как я познако-мился с подлинными идеями ьямы арана Лахири, мне удалось обнаружить причины своих неудач. Организация, духовному попечению которой мы себя вверили, попросту не придерживалась правил, установленных отцом-основа-телем крийи.

Зная о ложных сведениях мифах , которые преподносят своим последо-вателям многие наставники йоги и духовные организации, пусть даже самые благонамеренные, я привожу взгляды Лахири на ряд важных вопросов:

1. е становитесь вероотступником, продолжайте придерживаться своей нынешней религии.

2. е стремитесь к отречению от всего мирского, если вы еще не совершили этого отречения.

3. е сооружайте алтаря: внешние образы отвлекают. 4. Ваш уру1 — не человек, но сам ог.

. Крийя-йога должна прийти на смену всем ненужным практикам.

. е создавайте никаких организаций для распространения крийи. . Практикуйте крийя-йогу регулярно и правильно.

1 Слово г р буквально переводится как « ведущий от тьмы г к свету р ». В Индии так по-чтительно называют любого учителя. Индуисты иногда используют понятие адг р Истинный

уру , чтобы не смешивать тех, кто дарует освобождение, от обычных школьных учителей.

ведение 1

Правило 1. Не становитесь вероотступником, продолжайте придерживаться своей нынешней религии.

Среди людей, которых обучал ьяма Лахири, были приверженцы и ислама, и индуизма, и христианства. читывая это обстоятельство, Лахири приспосабли-вал инструкции крийя-йоги для каждой религиозной системы. Он мог называть

ога ивой или Кришной, когда давал наставления индуисту, или ристом, ког-да говорил с христианином. еседуя с мусульманином, он бы упомянул ллаха. В личном общении с каждым учеником Лахири поддерживал инициатическую традицию, к которой тот принадлежал, и это позволяло учителю находить инди-видуальный подход к любому человеку.

акая гибкость явилась результатом многолетних наблюдений мастера за прогрессом учеников: он заметил, что тем людям, кто сохранил верность своей религии, гораздо легче достичь жизненной цели. олее того, Лахири рекомендо-вал каждому ученику следовать своей вере как можно более усердно. Поэтому, пожалуйста, не давайте никаких обетов, противоречащих вашему вероиспо-веданию. и одно истинное направление крийи не требует подобных шагов.

есколько лет назад я примкнул к одной семейно-ориентированной религи-озной общине, никак не связанной с крийей. Многие люди из моего окружения были удивлены этим выбором, поскольку знали меня как одного из самых пре-данных приверженцев крийи. ем не менее я понимал, что мой выбор принесет благо моей семье, и я остался верен своему решению. С тех пор я продвинулся в практике крийи гораздо сильнее, чем за все время, пока я входил в сообще-ство практикующих крийю. еперь, являясь активным членом этой религиоз-ной общины, я прилежно исполняю соответствующие обязанности, открыто и с радостью беседую на духовные темы с каждым, кто хочет присоединиться к ней.

приходя домой, я со спокойной совестью практикую крийю. Сейчас я понимаю, почему Лахири Махасайя дал изучающим крийю такое

правило. Придерживаясь этого наставления, мы утверждаем ключевой принцип пути крийи: конечная цель практики — прийти в единство с Высшей Личностью1 а совершая праведные поступки, — кто бы ни призывал нас к ним, вероучение или наше окружение, — мы оказываемся в наилучшем положении для испол-нения воли Высшей Личности. ескорыстное служение позволяет нам осво-бодиться от эгоистичных действий, а вместе с тем освобождается и рана для восходящего движения внутри нашего тела.

1 Высшая Личность — это Пурана-Пуруша, сознание и высшее ытие всего сущего, истинное Высшее « » каждого человека и всех существ. го деяния безупречны и гармоничны. Он Кришна. Он ристос. о Он пребудет и в нас, как только мы достигнем совершенства. Когда мы научимся возвращать энергию ее источнику в своем теле, тогда будем действовать уже не мы, но Он через нас. ак мы воистину сумеем соблюсти заповедь «Исполни волю ожию».

1 екре крий йоги

Это правило действует в силу еще одного принципа: само по себе символи-ческое выражение не является истиной. о, что является истиной, и есть крийя.

ля нас важнее то, что мы делаем, нежели то, во что верим.

Правило 2. Не стремитесь к отречению от всего мирского, если вы еще не совершили этого отречения. Вопреки распространенному представлению об идеалах йоги, семейный

человек, ведущий домашнее хозяйство, стоит на самом коротком пути к духов-ному прогрессу. аже не практикующему крийю семьянину легче, чем тому, кто ушел от мирской суеты. олее того, не существует правил, ограничивающих число детей у Лахири их было пятеро. Исполняйте свои обязанности перед своей семьей, церковью и обществом. Вот чему учил мастер.

динственное исключение из этого правила Лахири делал для тех, кто уже отрекся от мира. Этим людям он дал проницательное предостережение, об -ясняя, что они выбрали более трудную дорогу, и вот почему:

Д е ж ни св е с еств в ни е ве е ий т и в н ж ен т с н и ей и ес и ни ст т

и н ст стит и е ет не т ст

Это утверждение основано на веских доводах, и его истинность доказана на опыте. долгое время был участником сообщества практикующих крийю, и стал свидетелем нескольких скандалов в среде послушников, даже в самых уважаемых организациях.

и жет ивести с и

С наглядными подтверждениями этого правила я не раз сталкивался как в исследованиях по психологии, так и в личных наблюдениях. Одним из таких примеров стал мой друг, член « адхасоами». Он принял решение никогда не вступать в брак и проводил свою жизнь сидя дома. Он открыто утверждал, что другие люди не заслуживают его внимания, они только отвлекают его, меша-ют ежедневной трехчасовой медитации. С тех пор как я узнал о его взглядах, прошел не один год, и вот однажды я по его просьбе пришел к нему домой, чтобы помочь разобраться с компьютером. го домашнее хозяйство пришло в страшный упадок, вплоть до того, что испорченные продукты валялись прямо под открытым небом. Мой приятель был занят просмотром сомнительных веб-сайтов и полностью забросил медитацию: как он об яснил, подолгу сидеть с закрытыми глазами стало для него чересчур утомительно. еще он уверял, что о нем заботится его гуру.

ведение 1

н сти жи ни се ейн е ве е т е т в етс не и с вие с е в ий й е

В прошлом имея опыт тесного общения с послушниками ордена крийи, а теперь являясь женатым человеком, ведущим домашнее хозяйство и растящим детей, я всей душой согласен с этим утверждением огираджа. Повседневная жизнь большинства послушников, с кем я подружился в ашраме, проходила в условиях относительно меньшего стресса. о спустя годы я обратил внимание, что многие из этих отрекшихся от мирской суеты людей слишком одряхлели для своего возраста. Их речь замедлилась, и работать они стали меньше из-за проблем со здоровьем. В более близком общении некоторые из них призна-вались мне, что так и не достигли самадхи. о что самое удивительное, отсут-ствие прогресса их как будто совершенно не волновало. Очевидно, образ жизни послушника оказался настолько расслабляющим, что иссякла их мотивация. Крийя-йога требует сосредоточения и крепости разума. В практике крийя-йоги разум должен быть крепким и сосредоточенным, чтобы направлять прану к верхним чакрам.

С другой стороны, на опыте человека, ведущего домашнее хозяйство, я убе-дился, насколько стресс, обусловленный необходимостью заботиться о безопас-ности и счастье семьи, способен ускорить духовный прогресс. асполагая време-нем лишь на непродолжительную медитацию, я научился ценить каждую минуту практики и глубоко концентрироваться на каждом аспекте выполняемых техник. Пытаясь привести в равновесие свой чрезмерно активный образ жизни, я всей душой стремился достичь безмятежного недвойс венного состояния самадхи.

Поясняя данное правило, Лахири указывает и на саму человеческую при-роду. Семьянин обладает более широкими возможностями для удовлетворения непорочных естественных потребностей, в том числе плотских побуждений.

довлетворение томления плоти является серьезным нарушением для человека, отрекшегося от мира, но в браке такое поведение закономерно. Лахири даже рекомендует дважды в месяц совершать коитус с супругой или супругом для поддержания физического здоровья и правильного баланса энергии в теле. е могу не согласиться с мастером: соблюдение этого правила в моей практике приносило только положительные результаты.

В дополнение к вышеизложенным доводам в пользу данного наставления, стоит сказать, что у семьянина больше возможностей для служения другим людям, чем у затворника. В течение одного обычного дня из жизни семьяни-на йог может служить супруге, детям, начальнику, подчиненному и клиентам. Поступая таким образом, он учится выполнять действие недеяния, именуемое также ожьей Волей.

сли же после размышлений над правилами Лахири и моими аргументами в пользу их соблюдения вам все еще хочется имитировать внешнюю сторону

1 екре крий йоги

жизни человека, отрекшегося от мира, знайте, что мастер был категорически против этого. олее того, он призывал учеников не привносить никаких внеш-них изменений в манеру одеваться, в работу и другие внешние стороны бытия.

Подобными наставлениями Лахири напоминает нам, что отличие крийя-йоги от иных учений заключается именно в сосредоточении на внутреннем, а не на внешнем. сли мы станем направлять часть своей энергии на какое-либо внешнее выражение — скажем, ношение одежды, напоминающей одеяние послушника, — мы не сможем в полной мере сосредоточиться на внутренних переменах, которые д лжно совершить. Крийя-йога — это не просто внешнее изменение образа жизни, это абсолютный отказ от всякой двойственности. аже религиозные церемонии, изображения и тому подобное, с точки зрения крийя-йогов, только отвлекают от практики. Можно сказать, внутренне мы оставляем мир, но внешне продолжаем вести себя так, как будто ничего не изменилось.

ля осмысления этого правила было бы полезно узнать или вспомнить историю самого Лахири, то, как мастер пришел к жизни семейного человека. Переняв у абаджи учение крийя-йоги вдали от жены и детей, он был исполнен счастьем и не хотел возвращаться в родной дом в Каши. И лишь абаджи убедил его вернуться к прежней жизни и оставаться верным своим мирским обязан-ностям. ействительно, только вернувшись к семье, Лахири сумел превозмочь скрытые слабости и достичь высших состояний крийя-йоги.

Правило 3. Не сооружайте алтаря: внешние образы отвлекают. Когда кто-то из учеников просил у Лахири его фотографию, на эту просьбу

он нередко отвечал следующим образом: «Во-первых, в фотографии нет необ-ходимости, она не принесет духовной пользы, а вo-вторых, каждый, кто исполь-зует фотографию в духовной практике, рано или поздно забрасывает сад ан 1 и начинает просто поклоняться фотографии».

В организации, где начался мой путь крийи, перед храмом был установлен алтарь с фотографиями и живописными портретами мастеров, среди которых был и Лахири Махасайя. По сложившейся традиции, перед началом занятий мы совершали поклоны этим изображениям. Вскоре я настолько привязался к ним, что был уже не в состоянии медитировать без этих фотографий и картин.

даже всюду носил с собой походный алтарь. Порой, когда мой разум приходил в тревожное состояние, я просто глядел на изображения это была обыденная практика, которая к тому же поощрялась.

В то время я и понятия не имел, что Лахири не поощрял такие обычаи. Крийя почти всегда сосредоточена на пране в человеческом теле если же центром вни-мания является не прана, им становится дыхание или конкретные физические 1 Садхана — духовная практика в йоге.

ведение 1

движения. Когда мы не заняты выполнением техник, мы либо отдыхаем, либо служим ближним, и между этими действиями почти не остается зазора. харана, или обычная медитация, уже не требуется: у разума просто нет возможности для праздного блуждания.

ем не менее одна фотография ьямы арана Лахири все-таки существу-ет и имеет весьма интересную историю которая известна в нескольких вари-антах : согласно семейному преданию, Лахири однажды позволил снять себя профессиональному фотографу ангадхару э . Подготовив камеру к работе, ангадхар посмотрел в видоискатель и не увидел мастера. Сперва он подумал,

что с аппаратом что-то не так. о проверив его исправность на других об ектах, фотограф понял, что свет по какой-то необ яснимой причине не отражается от тела Лахири в об ектив камеры. ангадхар об яснил мастеру свое затруднение, и йог, выслушав фотографа, предложил ему снова посмотреть в видоискатель.

а этот раз образ Лахири был виден, и ангадхару удалось сделать один снимок. Это единственная известная фотография ьямы арана Лахири.

Сам Лахири не хранил фотографий своего уру абаджи, как и никаких изо-бражений богов и святых. Он настаивал на том, что застывшие изображения только мешают сосредоточиться на крийе изображение двойственно и направ-лено во внешний мир, тогда как крийя направлена в мир внутренний. Время, затраченное на поклонение фотографии, было бы лучше посвятить служению

огу, который внутри нас. азглядывая фотографию, мы направляем энергию вовне, тем самым создавая в этом направлении двойственный устойчивый энер-гетический образ. Поклоняясь внутреннему через практику крийи, мы разру-шаем подобные образы.

Правило 4. Ваш Гуру — не человек, но сам Бог. ог пребывает внутри человеческого « », являясь истинным уру1, или

Садгуру2, каждого ищущего. Отбросьте ложные представления о том, что уру — внешний образ или вместилище, принявшее форму мужчины или женщины. Как только вы утвердитесь в этом, отпадет необходимость поклоняться кому бы то ни было, видя в нем так называемого уру, или изображению этого человека. Идеализация любой материальной формы только отвлекает. Многие провозгла-шали себя Садгуру, однако ни одно разделенное существо не в силах должным образом выполнять эту функцию, и лишь очень немногие из рожденных на свет по-настоящему восприимчивы к подлинному Садгуру, который един для всех и пребывает в каждом живом существе. сли ученик человека, выдающего себя за Садгуру, верит всевозможным, якобы сверх естественным, доказательствам 1 тобы различать уру, несущих спасение, и рядовых учителей, первый термин пишется с заглав-

ной буквы. рий г р называется тот, кто проводит инициацию в крийю или дает инструкции.2 Садгуру — Истинный уру, тот, кто дарует просветление то есть функция риста или Кришны,

пребывающего в человеке.

20 екре крий йоги

того, что его учитель — Садгуру, значит, можно не сомневаться — он просто ошибочно принимает действия человека за действия ога. Подобные представ-ления ввели в заблуждение многих и, несомненно, собьют с истинного пути еще большее число последователей.

екоторые называли ьяму арана Лахири своим уру. В Индии словом г р традиционно называют учителей. Лахири был учителем и поэтому не возражал против такого именования. В то же время он осуждал знаки почтения поклоны , которые обычно ассоциируются с отношениями « уру — ученик», со стороны своих последователей, об ясняя, что истинный уру Садгуру — внутри каждого.

Может показаться, что нижеследующий рассказ противоречит Правилу 4, но стоит над ним поразмыслить, и станет ясно, что это не так. Лахири говорил о своем учителе абаджи как о самом Кришне. Позднее он писал, что Кришна он сам. Причина этого кажущегося противоречия в том, что мастер рассматривал себя и уру как одно и то же лицо. Это справедливо и в отношении каждого чело-века. уру есть в каждом из нас как наше истинное Высшее « », которое является

огом и пребывает в единстве со всем сущим. динственное различие между нами и мастером состоит в том, что Лахири привел свои действия в согласие с Садгуру, став таким образом его идеальным инструментом.

ля Лахири уру является просто важным аспектом ога, который помогает нам в практике крийя-йоги или любом другом сознательном духовном поиске в качестве внутреннего источника. часто называю этот аспект уру-Принципом или уру- спектом Высшей Личности, чтобы четко разграничить его с поняти-ями уру и Садгуру, которые часто понимаются неправильно.

то касается меня, с тех пор, как я пересмотрел свое понимание уру, мой духовный прогресс значительно ускорился. Знание, что «сила» всегда с тобой, наполняет душу покоем. К сожалению, многие приверженцы организации, в которой я некогда состоял, сочли эти взгляды предательством по отношению к нашему «истинному» уру, основателю этой организации. ак или иначе, они забыли слова этого выдающегося йога: «Почему ты зовешь меня уру азве не знаешь, что только ог — уру »

Правило 5. Крийя-йога должна прийти на смену всем ненужным практикам.

ехники крийя-йоги самодостаточны. тобы взращивать преданность, не нужно больше никаких внешних проявлений — ни песнопений, ни посеще-ния святынь. ля развития подлинной любви и верности хватит одной только практики крийи. еловеку гораздо лучше сконцентрировать свою энергию на развитии непрестанного осознания уховного Ока или совершенствовании выполнения техник крийи. Мы должны обуздать свою склонность к излишне-му усложнению.

ведение 21

В качестве наглядного примера ограничений, которыми становятся для нас внешние проявления преданности, можно привести следующую историю. Один человек, большой любитель папайи, никогда не пробовал манго, даже ни разу не видел этого фрукта, однако был наслышан, что он еще вкуснее папайи. Он так глубоко проникся красочными описаниями и удивительными рассказами из уст тех, кому, по их словам, довелось вкусить манго, что начал петь хвалу этому плоду. Он даже стал слагать песни о чудесном вкусе и внешнем виде манго и говорил о нем со своими друзьями дни напролет. аконец, этот человек внушил себе, что пробовал манго, хотя не мог вспомнить, когда его видел, не говоря о том, чтобы насладиться его вкусом. тобы продемонстрировать свою предан-ность этому удивительному фрукту, он совсем перестал есть папайю. о спустя много лет преданному служению манго, в минуту слабости наш герой все же купил папайю и с ел ее. И он вновь полюбил этот фрукт и забыл о манго. Манго здесь символизирует ога, а папайя — мирские желания.

о же происходит, когда человек ищет ога. а самом деле на внешних про-явлениях преданности невозможно построить подлинную любовь к тому, чему поется хвала. Один только о может навсегда изменить наше существо и наделить истинной незыблемой преданностью. а миллион йогов, невоспри-имчивых к этому правилу, найдется лишь один, кто при этом был бы способен преуспеть как настоящий приверженец бхакти-йоги а именно тот, кто унасле-довал истинную преданность из прошлой жизни .

оворя о тщетности внешних проявлений верности, Лахири еще и подробно рассказывал о благотворном влиянии большинства других духовных практик и техник медитации, добавляя, что без достижения « рансцендентного Состояния Крийи» духовный прогресс практически невозможен. олее того, Лахири при-равнивал человека, непрерывно распевающего песнопения, к мирянину: и тот, и другой прозябают в состоянии, которое он назвал ак ивной раной. иско-мым состоянием в действительности является с а и на , или не одви на ,

рана. Почему бы вместо этого нам не рассматривать как непрерывный акт предан-

ности саму нашу жизнь Ведь мы можем в любое время дня и ночи предложить огу свое служение прану . И совсем не важно, какую форму это служение при-

нимает. В конечном итоге, как говорил Лахири, все дело в том, чтобы «пере-мещать» энергию в ее источник, седьмую чакру, и таким образом исполнять «недеяние». В этом и состоит подлинная свобода, которую мы ищем, — свобода от бремени ответственности за все сущее. Оставьте этот груз бесконечно разум-ному огу. И тогда вы обнаружите, что чудесным образом Он делает все больше и больше, а вы — все меньше и меньше, постепенно входя в состояние покоя, мира и, наконец, высшего лаженства.

22 екре крий йоги

Правило 6. Не создавайте никаких организаций для распространения крийи.

тобы поддерживать деятельность любой организации, приходится затрачи-вать огромные усилия, и это до такой степени отвлекает практикующих, что они уже не в состоянии найти время, достаточное для овладения крийей. екоторые утверждают, что сам Лахири нарушал это правило, однако они ошибаются. Он основал организацию с одной-единственной целью — для публикации толко-ваний духовных текстов. Крийя преподавалась неизменно лично мастером, и Лахири прямо запрещал создавать какие бы то ни было институты.

Об организациях мастер писал: « чреждение организаций, миссий и ашра-мов нельзя считать садханой напротив, эта деятельность препятствует садхане, ибо вынуждает человека концентрироваться исключительно на расширении организации». аким образом, Лахири придавал гораздо большее значение садхане, практикуемой в уединении.

И наконец, книга, содержащая всестороннее исследование подобная той, что вы держите в руках , или беседа со знающим специалистом как источник инструкций крийи является вполне пригодным дополнительным инструментом в построении вашей практики. Все остальное — лишнее и только отвлекает, как наставлял Лахири. Кто-то может возразить, что крийя должна преподаваться исключительно специалистом или что для практики необходима инициация, но в современном мире трудно найти того, кто обучал бы крийе в соответствии с рекомендациями Лахири. К сожалению, большинство источников знаний иска-жены ложными сведениями, согласно которым фигура учителя имеет большее значение, чем сами техники. Инструкторам приходится прибегать к такой под-мене, иначе им не удастся извлечь из учеников материальную выгоду, необхо-димую для поддержки и развития своего дела, — даже в тех случаях, когда эта подмена ставит под угрозу садхану их приверженцев. ем не менее при освоении крийи нельзя недооценивать роль специалистов. Крайне важно, чтобы ваша практика проходила под контролем эксперта, если вам посчастливится найти знающего и честного человека.

Правило 7. Практикуйте крийя-йогу регулярно и правильно.Ключ к успеху в крийе — регулярная и непрерывная практика вместе с

искренними усилиями по доведению до совершенства изучаемых техник, вот и все. В связи с этим Лахири учил, что техники следует практиковать в уеди-нении. Он никогда не рекомендовал групповые медитации — в том числе из практических соображений: техники крийи производят слишком много шума и требуют слишком много места, чтобы их можно было практиковать в группе.

ведение 23

Кроме того, сам процесс организации групповых занятий отвлекает от собствен-но практики. аже двадцати минут в день, посвященных крийе, будет достаточно для достижения значительного прогресса. К чему терять время в дороге

Поэтому не впадайте в распространенное заблуждение, что практике обяза-тельно уделять много времени. При групповых медитациях, как правило, много часов отводится д аране концентрации , к чему никогда не призывал Лахири. ораздо разумнее было бы всего на несколько минут сосредоточиться на крийе,

а остальную часть дня лучше посвятить исполнению семейных обязанностей, чем сидеть часами, позволяя разуму блуждать. аким образом, согласно настав-лениям Лахири, ученику следует совмещать практику с честной, порядочной жизнью. сли на медитацию будет уходить большая часть дня, у человека может не остаться времени на что-то иное. динственное исключение составляет прак-тика ревос одной крийи. еловек, достигший этого уровня, может практиковать крийю вместо сна, тем самым отдавая ей в среднем от шести до восьми часов, которые требуются организму для сна. аже Лахири понадобились многие годы, чтобы овладеть техникой этого уровня, и не стоит рассчитывать, что удастся освоить ее за одну ночь.

Как изначально проходило обучение техникам крийя-йогиВвиду сложности техник крийя-йоги ученику крий ан не передавали весь

набор инструкций и наставлений сразу в полном об еме. апротив, обучение проходило постепенно, уроки были организованы в своего рода «главы», и на освоение инструкций того или иного уровня могли уходить годы. В настоящее время между многими направлениями крийи ведутся споры, сколько глав и тех-ник в действительности использовал Лахири. Одни утверждают, что его учение подразделялось не более чем на четыре ступени, тогда как другие убеждены, что их было не менее восьми. пришел к выводу, что семь — ближе всего к числу ступеней, необходимых, согласно учению мастера, для достижения вер-шины совершенства в созданной им системе. В данной книге каждый уровень в большинстве случаев представлен как отдельная глава и просто указывается его номер: крийя 1, крийя 2, крийя 3 и т. д. или первая крийя, вторая крийя, третья крийя и т. д. .

Новые названия техникВ комментариях огираджа упоминаются как начальные техники крийи, так

и окар-, га ри- и о кар-крийи, но не более того. Остальные названия техник имели хождение в различных школах крийи, при этом одна и та же техника нередко именовалась по-разному. Во избежание путаницы, я ввел новые назва-

24 екре крий йоги

ния, которые, кроме того, более понятны с точки зрения западного человека. льтернативные варианты названий, используемые в других школах крийи,

приводятся в конце каждого раздела.

Уровни крийи, как они представлены в этой книге

в е в ий

Кхечари-мудра роки и 13

Маха-мудра рок

ави-крийя рок 10

Крийя-пранаяма роки , 1 и 1

они-мудра рок 11

в т ий Первая омкар-крийя

Первая омкар-крийя рок 2

в ет ий Вторая омкар-крийя

хокар-крийя рок 2

в етве т ий ретья омкар-крийя

лительная тхокар-крийя рок 2

в т ий етвертая омкар-крийя

аятри-крийя рок 2

в ест ий Пятая омкар-крийя

рибханга: безмолвная крийя рок 2

рибханга: мантрическая крийя рок 30

рибханга: тхокар-крийя рок 31

в Се ий естая омкар-крийя

Микро-трибханга: безмолвная крийя рок 32

Микро-трибханга: мантрическая крийя рок 33

ехники, не упомянутые выше, подразделяются на две группы: 1 те, кото-рые Лахири преподавал как дополнительную помощь уже сведущим ученикам, и 2 другие техники йоги, не связанные напрямую с крийя-йогой, но которые могут быть полезны в качестве вспомогательного средства.

ведение 2

Приступая к работе

Поскольку, согласно Лахири, «крийя — это Истина», следующий раздел мож-но пропустить и просто начать занятия. сли вам интересны мои соображения о том, ради чего публикуются эти техники, прочитайте, пожалуйста, раздел « ачало овой Эпохи». В любом случае да будут благословенны все ваши уси-лия, направленные на достижение целей крийя-йоги и приобретение пользы от этой практики, какой бы ни была ваша мотивация И всегда помните, что секрет успеха в крийе заключается не в совершенствовании выполнения техник, но в том, чтобы практиковаться регулярно, не ожидая результатов, невзирая на любые препятствия, которые могут встать на вашем пути. Крийя — это ритуал дыхания, язык души, чистейшая форма жертвоприношения, самый верный и научно обоснованный из доступных нам способов обретения связи с огом и духовного освобождения. от всей души желаю, чтобы эта книга помогла вам достичь высшей духовной цели всех истинных религий — рансцендентного Состояния, вашего Истинного ома.

Советуем прочитать

Парамаханса Йогананда

Эта волшебная книга чудесным образом изменила жизни сотен тысяч людей. Она написана человеком, который достиг наивысшей реализации и вложил в эту книгу энергию, способную пробуждать души. Ставшая уже классикой и изданная миллионными тиражами, автобиография Парамахансы огананды показывает великие чудеса Индии, духовную жизнь и этапы пути как непосредственное внутреннее восприятие последователя древнейшей духовной традиции.

Всю глубину мудрости этой книги невозможно воспринять с первого про-чтения, и каждый раз, возвращаясь к ней на новой ступени своих духовных поисков, читатель неизменно черпает высочайшее вдохновение.

Кроме того, « втобиография» — увлекательнейшее, волшебное, пробужда-ющее чтение для К О О образованного человека на этой Земле.