Sstemas Politico-Económicos, la Empresa Privada y el Voto como arama ciudadana
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Trabajo espacial de Empresate y la Escuela de Empresarios para apoyar en la decisión del voto en las elecciones del 7 de octubre en Venezuela
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Sistemas político-socioeconómicos, la empresa privada
y el voto como instrumento ciudadano
¡Vota, tu Voto está seguro!
Sistemas político-socioeconómicos,
la empresa privada
y el voto como instrumento ciudadano
Sistemas político-socioeconómicos, la empresa privada
y el voto como instrumento ciudadano
¡Vota, tu Voto está seguro!
Introducción
Emprésate y la Fundación Escuela de Empresarios hicieron esta investigación con
el propósito de apoyar en la mejor decisión del voto de los venezolanos este 7 de
octubre.
Sistemas político-socioeconómicos, la empresa privada
y el voto como instrumento ciudadano
¡Vota, tu Voto está seguro!
Contenido
1. Sistemas Políticos Actuales
•Sistemas democráticos
•Regímenes autocráticos o autoritarios
2. El indicador del nivel de democracia
3. Democracia latinoamericana
•Fortaleza de desarrollo democrático latinoamericano
•Debilidades del desarrollo democrático latinoamericano
4. El autoritarismo en América Latina
5. Autoritarismo en democracia: las nuevas dictaduras
6. Sistemas politicoeconómicos
•Colonialismo
•Mercantilismo
•Imperialismo
•Liberalismo
•Capitalismo
•Socialismo
•Comunismo
•Economía basada en recursos
7. Juegos de Suma positivo y Suma Cero en sistemas politicoeconómicos
8. La Empresa privada y los sistemas politicoeconómicos
9. El Voto ha cambiado regímenes autoritarios
10. El Voto como instrumento Ciudadano
•Lo q debes saber para votar mañana
•Al momento de Votar
•¿Por qué Votar?
•¿Por quién Votar?
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¡Vota, tu Voto está seguro!
“Nada es tan peligroso como dejar permanecer largo tiempo a un
mismo ciudadano en el poder”
Simón Bolívar
SISTEMAS POLÍTICOS ACTUALES
Sin entrar en mucho detalle todas las clasificaciones actuales de sistemas políticos
se han reducido a dos en función de las relaciones internas del sistema, su
complejidad, las interacciones, etc y son: sistemas democráticos y sistemas
autocráticos o autoritarios.
En más de la mitad de los países del mundo la democracia no existe, poderes
políticos opresivos gobiernan con mayor dureza a la población e impiden los más
elementales derechos. El rasgo político más importante es la inexistencia de la
separación de poderes y la falta de libertades como medio para perpetuarse en el
poder las elites gobernantes.
Es importante aclarar que el Socialismo, comunismo y fascismo son más bien
movimientos socio-económicos, pero sus fuertes vínculos con el control y política
gubernamental les ha hecho merecedores de cierto reconocimiento como
sistemas políticos.
Sistemas políticos democráticos.
Europa Occidental y Estados Unidos fueron la cuna de los sistemas democráticos.
Aunque todos ellos se inspiran en los principios del liberalismo y de la democracia
y en el respeto hacia los derechos humanos, pueden presentar fórmulas diferentes
(monarquías o repúblicas, sistemas parlamentarios o presidencialistas, estructuras
unitarias o federales, etc.), fruto de las diferentes tradiciones y de la herencia del
pasado.
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Etimológicamente democracia quiere decir "poder del pueblo", pero desde el punto
de vista filosófico la democracia es más que poder del pueblo, es un sistema socio
político y económico de hombres libres e iguales; no sólo libres e iguales ante la
ley, sino en las relaciones sociales en la vida cotidiana. La democracia en cuanto
concepción del mundo nos conduce a uno de los ideales más sublimes que el
hombre intenta consolidar en la historia: el ideal de la simetría, es decir, de la
igualdad y el ideal de la no-arbitrariedad.
Existen Sistemas parlamentarios y sistemas presidencialistas y estos a su vez se
dividen en Sistemas democráticos parlamentaristas y Sistemas democráticos
presidencialistas. También los Sistemas bipartidistas y sistemas multipartidistas y
los Estados unitarios y Estados federales, quienes se subdividen en los estados
unitarios centralizados y los estados federales o descentralizados.
Regímenes autocráticos o autoritarios
En un sentido muy general se habla de regímenes autoritarios para indicar toda
clase de regímenes antidemocráticos, pero en la clasificación de los regímenes
políticos contemporáneos el concepto de autoritarismo se reserva a un tipo
particular de sistema antidemocrático.
Los regímenes autoritarios son opresivos y se ha argumentado que la represión es
típica de países de escaso desarrollo y que con el crecimiento económico se hace
más posible la democracia. Sin embargo, la experiencia histórica latinoamericana -
y de otros lados del mundo- parece señalar algunas tendencias opuestas, según
las cuales ciertos incrementos de desarrollo económico más bien agudizan las
tensiones, pues aumentan las aspiraciones más que las gratificaciones
económicas, con el consecuente incremento de la predisposición a la violencia o a
la represión.
Inciden en esta posibilidad el tipo dominante de liderazgo político, la cultura
política y el grado de concentración del poder. Es así como, por ejemplo, las
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estructuras de tipo caudillista son proclives al autoritarismo, por cuanto en ellas los
liderazgos intermedios son, en general, muy débiles y actúan más como
eslabones de comando que como partícipes en una dirección asociada, colectiva.
El autoritarismo, en suma, se asocia a la concentración y la centralización
del poder y de los controles sociales. Cuando los mecanismos de control social se
centralizan geográficamente, se reprimen las formas organizativas independientes
y predomina el Ejecutivo sobre un Legislativo débil o inexistente,
el autoritarismo adopta su máximo valor, denominado cesarismo.
Actualmente, más de la mitad de los habitantes del Tercer Mundo vive en sistemas
no democráticos donde la violencia, la fuerza y la corrupción se imponen como
reglas de convivencia y la violación de los derechos humanos pasa a convertirse
en un hecho cotidiano. La separación de poderes en estos sistemas no existe, la
independencia del poder judicial es una ficción y, a menudo, las instituciones
otorgan poderes excepcionales a una persona que domina la vida política. Son
regímenes dictatoriales sometidos a una constante inestabilidad política provocada
por actos de violencia y golpes de Estado, y donde el Ejército tiene un importante
protagonismo en la vida política.
Juan Linz ha propuesto la siguiente definición: “Los regímenes autoritarios son
sistemas políticos con un pluralismo político limitado y no responsable; sin una
ideología elaborada y propulsiva (sino con las mentalidades características); sin
una movilización política intensa o vasta (excepto en algunos momentos de su
desarrollo), y en los que un jefe (o tal vez un pequeño grupo) ejerce el poder
dentro de límites que formalmente están mal definidos pero que de hecho son
fácilmente previsibles”.
De esta definición se desprende que los regímenes autoritarios se desarrollan en
contextos en los cuales corre una marcada línea divisoria entre el Estado y la
sociedad.
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Como lo anota Stoppino, se ha argumentado que el grado relativamente moderado
de penetración en el contexto social de los regímenes autoritarios corre en
paralelo con el atraso más o menos marcado de la estructura económica y social.
Pero también se ha destacado que, en este contexto, la élite gubernamental
puede desempeñar dos papeles distintos: puede reforzar el modesto grado de
penetración del sistema político, eligiendo deliberadamente una política de
movilización limitada, o bien, puede elegir una política de movilización acentuada
que encuentra sus límites en las condiciones del entorno.
Con base en el distinto modo de responder a las
circunstancias, Almond y Powell distinguen, en el ámbito de los regímenes
autoritarios, entre regímenes autoritarios de tipo conservador, regímenes
autoritarios en vías de modernización y regímenes autoritarios premovilizados.
Los primeros surgen en sistemas políticos tradicionales afectados por una parcial
modernización y tienden a limitar la destrucción del orden tradicional recurriendo a
algunas técnicas modernas de organización del poder como la propaganda.
Los regímenes autoritarios en vías de modernización surgen en sociedades que
se caracterizan por una modernización débil y obstaculizada por graves
estrangulamientos sociales que tienden a reforzar el poder político para superar
los cuellos de botella.
Las dificultades que encuentra la élite gobernante son mayores en los regímenes
autoritarios premovilizados, ya que el ambiente que los caracteriza corresponde al
de una sociedad casi enteramente tradicional, tanto por la estructura social como
por la cultura política.
Juan Linz, quien ha propuesto una tipología de los regímenes autoritarios
contemporáneos más minuciosa que la de Almond y Powell, distingue cinco
formas principales y dos secundarias.
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En primer lugar, los regímenes autoritarios burocrático militares, caracterizados
por una coalición guiada por oficiales y burócratas y por un bajo nivel
de participación política. A menudo dicho régimen se apoya en un partido único; a
veces, tolera cierto pluralismo partidista pero sin competencias libres. Según Linz,
se trata del tipo de autoritarismo más difundido en el siglo XX, particularmente en
América Latina.
En segundo lugar, los regímenes autoritarios de estatalismo orgánico que se
caracterizan por un ordenamiento jerárquico de una pluralidad de grupos que
representan diversos intereses y categorías económicas y sociales de carácter
corporativo. El ejemplo típico de este tipo de régimen es el
Estado Nôvo portugués.
El tercer tipo es el régimen autoritario de movilización en países posdemocráticos
el cual se distingue por un grado relativamente alto de movilización política basada
en un partido único y un grado relativamente bajo de pluralismo político
consentido. Corresponden a este tipo la mayor parte de los regímenes fascistas.
En cuarto lugar, los regímenes autoritarios de movilización posindependencia que
son el resultado de la lucha anticolonial, especialmente difundidos en el continente
africano.
La quinta forma principal de régimen autoritario corresponde a los regímenes
autoritarios postotalitarios representados por los países comunistas después del
proceso de desestalinización.
A los cinco tipos mencionados, Linz añade el caso del totalitarismo imperfecto, que
constituye por lo común una fase transitoria de un sistema político detenido y que
tiende a transformarse en algún otro tipo de régimen autoritario, y el régimen de la
llamada democracia racial en la que un grupo racial que se gobierna en su seno
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con un sistema democrático ejerce, sin embargo, un dominio autoritario sobre otro
grupo racial que representa la mayoría de la población.
EL INDICADOR DEL NIVEL DE DEMOCRACIA: THE ECONOMIST
El índice de democracia es una medición hecha por la Unidad de Inteligencia de
The Economist (EIU por sus siglas en inglés), a través de la cual se pretende
determinar el rango de democracia en 167 países, de los cuales 166 son estados
soberanos y 165 son estados miembros de las Naciones Unidas.
Este estudio fue publicado por primera vez en el año 2006 y ha tenido posteriores
actualizaciones en 2008, 2010 y 2011. La unidad de inteligencia del índice de
democracia de The Economist basa los resultados en 60 indicadores que se
agrupan en cinco diferentes categorías: proceso electoral y pluralismo, libertades
civiles, funcionamiento del gobierno, participación política y cultura política.
El índice de democracia es el promedio de los valores de cada categoría, en una
escala del 0 al 10.
Se consideran áreas críticas de la democracia si las elecciones nacionales son
libres y justas, la seguridad de los votantes, la influencia de potencias extranjeras
en el gobierno y la capacidad de la administración pública de implementar
políticas.
En lo que respecta a la clasificación que se le hace a los países de acuerdo a su
puntaje, esta se divide de la siguiente manera: países con democracia plena,
países con democracia defectuosa, países con regímenes híbridos y países con
regímenes autoritarios.
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De acuerdo a la última publicación del índice de democracia, Noruega obtuvo un
total de 9,80 puntos en una escala que va del cero al diez. Cabe destacar que este
ha sido el resultado más alto desde el año 2008 cuando Suecia se ubicaba en la
primera posición (país que bajó al cuarto puesto). En el caso de Corea del Norte,
este país obtuvo 1,08 puntos y al igual que en el año 2008 sigue ubicado en la
posición 167, la más baja de la lista.
Otro aspecto importante es que el índice de democracia de 2010 resalta el
impacto mundial que tuvo en la política la crisis financiera internacional de 2008 y
2009, y ve a Europa como la zona que sufrió mayores cambios. También se puede
observar que 91 países de los 167 tuvieron un puntaje inferior en comparación con
el índice del año 2008, aun cuando el deterioro de la mayoría de estos no fue tan
grave.
Del año 2008 al 2010, 13 países cambiaron su estatus con respecto a su régimen,
de los cuales 11 de estos sufrieron un proceso de retroceso y dos de avance.
Entre los países que retrocedieron encontramos a Francia e Italia. Ambos pasaron
de ser clasificados como países en democracia plena a países con democracias
defectuosas. En cuanto a Francia las notables tendencias políticas negativas de
los últimos años fueron la causa de este resultado. Con respecto a Italia, el
informe del índice atribuye el descenso de categoría al deterioro de la situación de
los medios de comunicación desde el regreso de Silvio Berlusconi al puesto de
Primer Ministro en el año 2008. En oposición a los resultados de estos dos países
están Ghana y Malí (en África Negra) que fueron las únicos dos estados en el
índice de 2010 que subieron de estatus; pasaron de ser naciones con regímenes
híbridos a ser naciones con democracias defectuosas.
En el año 2011, casi la mitad de los países del mundo tienen gobiernos que
pueden calificarse de democráticos, pero las "democracias plenas" son sólo 25,
según el último reporte.
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Con más del doble de esa cifra, 53 países en total, constituyen a partir del puesto
26 las "democracias imperfectas", por falta de participación ciudadana y cultura
política
Según los autores del informe publicado por The Economist, del grupo Economist
Intelligence Unit (EIU), una democracia imperfecta es en cualquier caso mejor que
la ausencia total de democracia, híbrido entre democracia y autoritarismo.
De los 87 Estados restantes, 37 se consideran "regímenes híbridos" mientras que
52 son "autoritarios".
El grupo de las 25 "democracias plenas" está dominado por los países más
desarrollados, con la "notable excepción" de Italia (puesto 34), señala el informe.
Son parte de ese primer grupo dos naciones latinoamericanas -Costa Rica y
Uruguay- y una africana: las Islas Mauricio.
The Economist afirma que las cifras del informe reflejan que la democracia en el
mundo ha detenido su avance, después de haber tenido una expansión notoria
desde la década del 70 y especialmente luego del colapso del comunismo. Los
ejemplos que toma la publicación inglesa son la débil respuesta de los países de
Medio Oriente a las presiones para democratizarse; el golpe de Estado en
Tailandia; las crisis políticas en Europa central; las fuerzas populistas en América
latina, e incluso la falta de interés en la política y la restricción de las libertades
civiles en democracias de larga data, como Estados Unidos y Gran Bretaña.
La lista de las "democracias plenas" la encabezan países escandinavos o del
norte de Europa, como Suecia, Islandia, Holanda, Noruega, Dinamarca y
Finlandia, seguidos de Luxemburgo, Australia, Canadá, Suiza, Irlanda y Nueva
Zelanda, todos con puntajes superiores a 9.
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España subió 9 peldaños y pasó del puesto 16 al 25 actualmente y Estados
Unidos subió dos peldaños del 17, al 19 mientras que Japón subió un escaño
pasando del 20 al 21 y Bélgica subió del 20° al 23. Francia subió del puesto 24 al
29 (democracia imperfecta). Costa Rica bajó del 25 al 20 y Mauricio bajó del 25 al
24. Eslovenia pasó del 27 al 30 y Uruguay del 27.al 17.
Los autores del estudio, que analizó la situación en 167 naciones, califican de
sorprendente la "modesta posición" que ocupan dos países considerados
tradicionalmente como baluartes de la democracia: Estados Unidos que subiço
dos peldaños en 2011 del 17 al 19 y Reino Unido, que figura que bajó del puesto
23 al 18.
En Estados Unidos se ha producido una "importante erosión de las libertades
civiles" en el contexto de la guerra contra el terrorismo, y algo parecido ha ocurrido
también en Gran Bretaña, donde se registra "una fuerte declinación de la
participación política", señaló el informe.
Luego de los primeros 25 países con mejor índice, el ranking ubica a las
"democracias imperfectas", encabezadas por Cabo Verde (26) y Portugal (27).
Dentro de ese grupo se encuentran otros países latinoamericanos y del Caribe,
como Brasil de 42 a 45, Panamá de 44 a 47, Jamaica de 45 a 44, Trinidad y
Tobago de 48 a 43, México de 53 50, Argentina de 54 a 51, Colombia de 67 a
55, Honduras de 69 pasó al grupo de “híbridos” con 84, El Salvador de 70 a 71,
Paraguay de 71 a 62, Guyana de 73 a 77, República Dominicana de 74 a 70,
Perú de 75 a 66, Guatemala de 77 a 82 y Bolivia de 81 a 84,.
En esa sección de las 53 "democracias imperfectas" se encuentran también
nuevos miembros de la Unión Europea o que ingresarán próximamente al bloque,
como Eslovaquia del 41 al 38, Polonia del 46 al 45 Bulgaria de 49 al 52 o
Rumania del 50 al 59. . Completan esa lista Guyana con 77 y Ghana con 78.
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En el grupo de los 37 países con "regímenes híbridos" aparecen Ucrania 80,
Hong Kong y Singapur 81, Guatemala 82, Nicaragua del 89 al 91, Ecuador de 92 a
89, Venezuela del 93 al 97, Rusia del 102 pasó a “autoritario” 117, Haití de 109
pasó a “autoritario” 114, Irak se mantiene en el 112, y un gran número de naciones
africanas: Senegal, Ghana, Mozambique, Zambia, Liberia, Uganda o Kenya, entre
otros. Paquistán pasó del 113 a 105,
Finalmente, se encuentra el grupo de los 52 "regímenes autoritarios", en el que se
incluyó a un solo país latinoamericano, Cuba del 124 al 126, y del que forman
parte muchos islámicos, como Jordania de 113 a 118, Argelia del 132 al 120, Irán
del 139 subió 20 puntos y se ubica en 159, , Arabia Saudita de159 al 161 y otros
como China del 138 a 141. En el último lugar se mantiene Corea del Norte, en el
puesto 167.
La siguiente tabla brinda la clasificación de 167 países del mundo según su grado
de desarrollo democrático, según el informe al respecto de 2011 realizada por The
Economist.
Tipo de régimen Países % de países % de la población mundial
Democracias plenas 25 15 11,3
Democracias imperfectas 53 31,7 37,1
Regímenes híbridos 37 22,2 14
Regímenes autoritarios 52 31,1 37,6
La población mundial se refiere a la sumatoria de la de los 167 países
involucrados en el estudio. Pero dado que esta encuesta sólo excluye a
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algunos mini y microestados, esa suma básicamente equivale a la población
mundial estimada a mediados de 2011.
Índice de democracia según la región
La siguiente tabla contiene el promedio de índice de democracia en cada región
para los años 2006, 2008, 2010 y 2011.
Posición Región 2006 2008 2010 2011
1 América del Norte 8.64 8.64 8.63 8.59
2 Europa Occidental 8.60 8.61 8.45 8.40
3 América Latina y las Antillas 6.37 6.43 6.37 6.35
4 Asia y Australasia 5.44 5.58 5.53 5.51
5 Europa Central y Europa Oriental 5.76 5.67 5.55 5.50
6 África negra 4.24 4.28 4.23 4.32
7 Oriente Medio y Norte de África 3.53 3.54 3.43 3.62
Total 5.52 5.55 5.46 5.49
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Clasificación de 2011
Rango País Índice Categoría
1 Noruega 9,80 Democracia plena
2 Islandia 9,65 Democracia plena
3 Dinamarca 9,52 Democracia plena
4 Suecia 9,50 Democracia plena
5 Nueva Zelanda 9,26 Democracia plena
6 Australia 9,22 Democracia plena
7 Suiza 9,09 Democracia plena
8 Canadá 9,08 Democracia plena
9 Finlandia 9,06 Democracia plena
10 Países Bajos 8,99 Democracia plena
11 Luxemburgo 8,88 Democracia plena
12 Irlanda 8,56 Democracia plena
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Rango País Índice Categoría
13 Austria 8,49 Democracia plena
14 Alemania 8,34 Democracia plena
15 Malta 8,28 Democracia plena
16 República Checa 8,19 Democracia plena
17 Uruguay 8,17 Democracia plena
18 Reino Unido 8,16 Democracia plena
19 Estados Unidos 8,11 Democracia plena
20 Costa Rica 8,10 Democracia plena
21 Japón 8,08 Democracia plena
22 Corea del Sur 8,06 Democracia plena
23 Bélgica 8,05 Democracia plena
24 Mauricio 8,04 Democracia plena
25 España 8,02 Democracia plena
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Rango País Índice Categoría
26 Cabo Verde 7,92 Democracia defectuosa
27 Portugal 7,81 Democracia defectuosa
28 Sudáfrica 7,79 Democracia defectuosa
29 Francia 7,77 Democracia defectuosa
30 Eslovenia 7,76 Democracia defectuosa
31 Italia 7,74 Democracia defectuosa
32 Grecia 7,65 Democracia defectuosa
33 Botsuana 7,63 Democracia defectuosa
34 Estonia 7,61 Democracia defectuosa
35 Chile 7,54 Democracia defectuosa
36 Israel 7,53 Democracia defectuosa
37 Taiwán 7,46 Democracia defectuosa
38 Eslovaquia 7,35 Democracia defectuosa
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Rango País Índice Categoría
39 India 7,30 Democracia defectuosa
40 Chipre 7,29 Democracia defectuosa
41 Lituania 7,24 Democracia defectuosa
42 Timor Oriental 7,22 Democracia defectuosa
43 Trinidad y Tobago 7,16 Democracia defectuosa
44 Jamaica 7,13 Democracia defectuosa
45 Polonia 7,12 Democracia defectuosa
45 Brasil 7,12 Democracia defectuosa
47 Panamá 7,08 Democracia defectuosa
48 Letonia 7,05 Democracia defectuosa
49 Hungría 7,04 Democracia defectuosa
50 México 6,93 Democracia defectuosa
51 Argentina 6,84 Democracia defectuosa
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Rango País Índice Categoría
52 Bulgaria 6,78 Democracia defectuosa
53 Croacia 6,73 Democracia defectuosa
54 Surinam 6,65 Democracia defectuosa
55 Colombia 6,63 Democracia defectuosa
56 Perú 6,59 Democracia defectuosa
57 Sri Lanka 6,58 Democracia defectuosa
58 Tailandia 6,55 Democracia defectuosa
59 Rumania 6,54 Democracia defectuosa
60 Indonesia 6,53 Democracia defectuosa
61 El Salvador 6,47 Democracia defectuosa
62 Paraguay 6,40 Democracia defectuosa
63 Malí 6,36 Democracia defectuosa
64 Serbia 6,33 Democracia defectuosa
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Rango País Índice Categoría
64 Lesoto 6,33 Democracia defectuosa
64 Moldavia 6,33 Democracia defectuosa
67 Papúa Nueva Guinea 6,32 Democracia defectuosa
68 Namibia 6,24 Democracia defectuosa
69 Mongolia 6,23 Democracia defectuosa
70 República Dominicana 6,20 Democracia defectuosa
71 Malasia 6,19 Democracia defectuosa
71 Zambia 6,19 Democracia defectuosa
73 República de Macedonia 6,16 Democracia defectuosa
74 Montenegro 6,15 Democracia defectuosa
75 Filipinas 6,12 Democracia defectuosa
76 Benín 6,06 Democracia defectuosa
77 Guyana 6,05 Democracia defectuosa
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Rango País Índice Categoría
78 Ghana 6,02 Democracia defectuosa
79 Ucrania 5,94 Régimen híbrido
80 Hong Kong 5,92 Régimen híbrido
81 Singapur 5,89 Régimen híbrido
82 Guatemala 5,88 Régimen híbrido
83 Bangladés 5,86 Régimen híbrido
84 Bolivia 5,84 Régimen híbrido
84 Honduras 5,84 Régimen híbrido
86 Malaui 5,82 Régimen híbrido
87 Albania 5,81 Régimen híbrido
88 Turquía 5,73 Régimen híbrido
89 Ecuador 5,72 Régimen híbrido
90 Tanzania 5,64 Régimen híbrido
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Rango País Índice Categoría
91 Nicaragua 5,56 Régimen híbrido
92 Túnez 5,53 Régimen híbrido
93 Senegal 5,44 Régimen híbrido
94 Líbano 5,32 Régimen híbrido
95 Bosnia y Herzegovina 5,24 Régimen híbrido
96 Uganda 5,13 Régimen híbrido
97 Venezuela 5,08 Régimen híbrido
98 Liberia 5,07 Régimen híbrido
99 Autoridad Nacional Palestina 4,97 Régimen híbrido
100 Mozambique 4,90 Régimen híbrido
101 Camboya 4,87 Régimen híbrido
102 Georgia 4,74 Régimen híbrido
103 Kenia 4,71 Régimen híbrido
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Rango País Índice Categoría
104 Bután 4,57 Régimen híbrido
105 Pakistán 4,55 Régimen híbrido
106 Sierra Leona 4,51 Régimen híbrido
107 Kirguistán 4,34 Régimen híbrido
108 Nepal 4,24 Régimen híbrido
109 Mauritania 4,17 Régimen híbrido
110 Níger 4,16 Régimen híbrido
111 Armenia 4,09 Régimen híbrido
112 Irak 4,03 Régimen híbrido
113 Burundi 4,01 Régimen híbrido
114 Haití 4,00 Régimen híbrido
115 Egipto 3,95 Régimen híbrido
116 Madagascar 3,93 Régimen autoritario
Sistemas político-socioeconómicos, la empresa privada
y el voto como instrumento ciudadano
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Rango País Índice Categoría
117 Rusia 3,92 Régimen autoritario
118 Jordania 3,89 Régimen autoritario
119 Nigeria 3,83 Régimen autoritario
119 Marruecos 3,83 Régimen autoritario
121 Etiopía 3,79 Régimen autoritario
122 Kuwait 3,74 Régimen autoritario
123 Fiyi 3,67 Régimen autoritario
124 Burkina Faso 3,59 Régimen autoritario
125 Libia 3,55 Régimen autoritario
126 Cuba 3,52 Régimen autoritario
126 Comoras 3,41 Régimen autoritario
128 Gabón 3,48 Régimen autoritario
129 Togo 3,45 Régimen autoritario
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Rango País Índice Categoría
130 Argelia 3,44 Régimen autoritario
131 Camerún 3,41 Régimen autoritario
132 Gambia 3,38 Régimen autoritario
133 Angola 3,32 Régimen autoritario
134 Omán 3,26 Régimen autoritario
134 Suazilandia 3,26 Régimen autoritario
136 Ruanda 3,25 Régimen autoritario
137 Kazajistán 3,24 Régimen autoritario
138 Catar 3,18 Régimen autoritario
139 Bielorrusia 3,16 Régimen autoritario
140 Azerbaiyán 3,15 Régimen autoritario
141 China 3,14 Régimen autoritario
142 Costa de Marfil 3,08 Régimen autoritario
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Rango País Índice Categoría
143 Vietnam 2,96 Régimen autoritario
144 Baréin 2,92 Régimen autoritario
145 República del Congo 2,89 Régimen autoritario
146 Guinea 2,79 Régimen autoritario
147 Zimbabue 2,68 Régimen autoritario
147 Yibuti 2,68 Régimen autoritario
149 Emiratos Árabes Unidos 2,58 Régimen autoritario
150 Yemen 2,57 Régimen autoritario
151 Tayikistán 2,51 Régimen autoritario
152 Afganistán 2,48 Régimen autoritario
153 Sudán 2,38 Régimen autoritario
154 Eritrea 2,34 Régimen autoritario
155 Rep. Dem. del Congo 2,15 Régimen autoritario
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Rango País Índice Categoría
156 Laos 2,10 Régimen autoritario
157 Guinea-Bisáu 1,99 Régimen autoritario
158 Siria 1,99 Régimen autoritario
159 Irán 1,98 Régimen autoritario
160 República Centroafricana 1,82 Régimen autoritario
161 Arabia Saudita 1,77 Régimen autoritario
161 Guinea Ecuatorial 1,77 Régimen autoritario
161 Birmania 1,77 Régimen autoritario
164 Uzbekistán 1,74 Régimen autoritario
165 Turkmenistán 1,72 Régimen autoritario
166 Chad 1,52 Régimen autoritario
167 Corea del Norte 1,06 Régimen autoritario
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DEMOCRACIA LATINOAMERICANA
La democracia con sus instituciones y la política como instrumento de desarrollo,
no son propiedad ni patrimonio exclusivo de persona ni partido alguno, aunque
ésa parece una lección no aprendida por la mayoría de los dirigentes que acceden
al poder en los países latinoamericanos. Retirarse del poder –en los tiempos
constitucionales establecidos– es la mejor garantía de popularidad y respeto; sin
embargo, buena parte de nuestros líderes encuentran en la etapa final de sus
mandatos, imperiosas y urgentes razones que les obligan a torcer leyes y forzar
mecanismos institucionales y políticos para asegurar la continuidad de su poder.
Parte imprescindible de ese proceso antidemocrático se origina en una infaltable
corte de aduladores –generalmente funcionarios beneficiarios del poder–, que no
sólo están dispuestos a demostrar la extrema necesidad de ese liderazgo
personalista, sino también de facilitar y consentir las violaciones al espíritu de las
leyes que establecen que el poder democrático tiene límites claros y precisos, en
el tiempo y en las formas.
Esta anomalía institucional, como producto de una cultura basada en el caudillaje
político, se ha convertido en un factor endémico de la democracia de varios países
latinoamericanos, cuestión que va de la mano con el déficit histórico de
construcción de ciudadanía como la principal cuestión a revertir para asegurar el
desarrollo democrático en la región.
América latina se ha destacado por sus programas exitosos de transferencias
condicionadas, que han ayudado a combatir la pobreza. Ha caído levemente la
desigualdad y la región se ha recuperado de la crisis económica de fines de 2008
más rápido que otras regiones. Pese a estos avances, persiste una profunda
desigualdad, de ingresos, de género, territorial y étnica. Por otra parte, los
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avances en términos de democracia electoral no han significado una mejora en la
calidad de la democracia.
Entre las grandes amenazas a la democracia latinoamericana se encuentran la
inseguridad y el narcotráfico. Este desafío fundamental debe ser atacado con
eficacia y con todas las armas disponibles en la democracia, en aquellos Estados
que han perdido en manos de la delincuencia organizada el pleno control de su
territorio.los indicadores y los resultados del idd-lat nos hablan de estos problemas
y constituyen una buena guía para detectar tanto esos factores estructurales,
como las dificultades coyunturales que los países han tenido que enfrentar en el
periodo de nuestra medición.
El desafío del desarrollo democrático latinoamericano continúa a la espera de
dirigencias que ejerzan liderazgos democráticos: centrados en la transparencia y
el respeto a las instituciones, pero también de ciudadanos que participen
comprometida y honestamente en la construcción del bien común. Esperamos que
este instrumento de diagnóstico de la salud democrática de los países sea de
utilidad para quienes aspiran a alcanzar ese desafío.
Fortalezas del Desarrollo Democrático Latinoamericano
• La cantidad y la intensidad de las crisis político-institucionales se han
reducido y –ahora que los reclamos a la democracia aparecen en Europa y las
rebeliones crecen en el mundo árabe– es menor la presencia pública de
“indignados” con la democracia latinoamericana y con sus líderes.
• En promedio, la región ha venido mejorando sus indicadores económicos y
sociales y parece haber sorteado la crisis económica internacional con mayor
velocidad y menor impacto que otras regiones del mundo.
• América Latina superó los paradigmas de los noventa –con todas las
reformas estructurales que ese proceso significó–, mediante un modelo de mayor
presencia del estado, más política social y con relativa apertura comercial.
Estados más potentes han permitido profundizar las políticas redistributivas.
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• Brasil, el país más grande de la región, ha mejorado su desarrollo
democrático y su modelo de progreso sostenido, aunque es más lento que el de
los países más desarrollados, ha comenzado a convertirse en referencia, incluso
para líderes que hace poco sostenían posiciones antidemocráticas, como es el
caso de Ollanta Humala, el nuevo presidente de Perú.
• Superada la crisis en Honduras, ninguno de los países ha vivido, en este
periodo, quiebres institucionales que pongan en riesgo la democracia, aunque
Ecuador vivió situaciones institucionales traumáticas.
• La participación política de la mujer es sostenidamente creciente, con tres
países que tienen a mujeres ejerciendo la presidencia simultáneamente.
• El sostenimiento de la democracia ha traído a la región una mejora para los
sectores más postergados, aunque todavía falte camino por recorrer.
Debilidades del Desarrollo Democrático Latinoamericano
• No se aprovechan, en todo su potencial, los beneficios de una etapa
extraordinariamente positiva para la economía de los países latinoamericanos, de
altos precios de sus productos exportables y menores costos de los bienes de
mayor valor agregado.
• Brasil y México, los dos países más grandes, junto a otros más pequeños
de la región, no logran superar un fuerte clima de violencia, según el alto número
de víctimas. Esta situación afecta derechos y libertades fundamentales, e incluso
impacta –por acción u omisión– en el sistema político institucional.
• En algunos países se sigue un modelo de liderazgo no democrático,
centrado en un personalismo mesiánico que debilita la institucionalidad y elimina la
multiplicidad y diversidad de voces que caracterizan y fortalecen la democracia.
• Los grupos de países de bajo y mínimo desarrollo democrático continúan
integrados por un alto número–diez en total– y representan más del 50% del
conjunto evaluado.
• La democracia de las instituciones, aquella que tiene que ver con la calidad
de las instituciones y la eficiencia política, se encuentra en la mayor parte de los
países en un nivel de aplazo.
• Igual condición se repite para la democracia de los ciudadanos, o sea
aquella que determina el respeto de las libertades civiles y de los derechos
políticos.
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EL AUTORITARISMO EN AMÉRICA LATINA
El poder centralizador y generador de consensos forzados está presente en todas
las experiencias históricas de construcción de nacionalidad y de proyectos de
crecimiento económico. No obstante, el autoritarismo puede ser tanto el resultado
de gobiernos arbitrarios que gobiernan por la fuerza, sin restricciones
institucionales o legales, como el resultado de gobiernos débiles, incapaces de
mantener el orden y la ley y de desempeñar las funciones reguladoras que exige
la economía.
En muchos países, particularmente en los latinoamericanos, la gran
heterogeneidad de sus respectivas estructuras sociales y la no correspondencia
entre sus diferentes requisitos de reproducción han producido un déficit de
hegemonía o, si se prefiere, una ausencia de objetivos nacionales suficientemente
integradores, cubierto o compensado por tendencias autoritarias. De hecho, la
centralidad del Estado en los países periféricos o semiperiféricos se diferencia de
la de los Estados de los países centrales por ser más autoritaria y menos
hegemónica, lo que le confiere a la forma de poder del Estado marcadas
peculiaridades como el clientelismo, el nepotismo y la corrupción que, al contrario
de lo que pasa en los países centrales, no corresponden a influencias ejercidas
sobre el Estado y su acción sino a la configuración interna del propio poder de
Estado.
En países en desarrollo se da a menudo una combinación explosiva: la
combinación de una apreciable capacidad de ejercer presión desde los más
diversos sectores, escasez relativa de recursos y pocos criterios
de legitimidad acerca de las formas de realizar la repartición de los ingresos. Dicha
situación conduce a situaciones de ingobernabilidad democrática y a un
incremento de tendencias autoritarias que en ocasiones, tal es el caso de América
Latina, hacen eco a una historia marcada por la existencia de caudillos regionales
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y militares, destructores de la unidad nacional. Estas formas de autoritarismo han
estado asociadas en América Latina a sociedades en las que predomina la
hacienda y la economía de exportación minera o agraria.
Distinto es el tipo de autoritarismo que se desarrolla en contextos de cambio social
acelerado. Guillermo O’Donnell ha estudiado la proliferación de regímenes
autoritarios en América Latina, justamente en aquellos países más avanzados en
el proceso de industrialización. De acuerdo con O’Donnell, en condiciones de alta
modernización y aún no profundizada industrialización, es muy difícil que se
mantenga un régimen democrático, por las presiones de lo que Huntington ha
llamado el pretorianismo de masas. De acuerdo con el planteamiento de
O’Donnell, ante la acción política proveniente de sectores populares, los sectores
empresariales y tecnocráticos demandan una solución autoritaria. Dicha actitud,
acompañada por los militares, resultaría de dos componentes: en primer lugar, del
convencimiento de que el autoritarismo es necesario para alinderar a los múltiples
demandantes de prebendas, incluidos los sindicalistas y, en segundo lugar, la
percepción de que la continuada activación política popular representa una
amenaza para el orden social dominante.
Dichos regimen burocráticos militares que caracterizaron al Cono Sur de América
en los años 60 y 70 son diferentes de las viejas formas de dominación del caudillo,
ya fuera civil o militar. En ellos, las fuerzas armadas no se tomaron el poder para
mantener en él a un dictador sino para reorganizar la nación de acuerdo con la
ideología de la “seguridad nacional” de la doctrina militar propia de la guerra fría.
Los regímenes burocrático militares organizaron y centralizaron las relaciones
de poder a favor del ejecutivo con base en una racionalidad que exigía el
reforzamiento de un cuerpo burocrático de técnicos, especialmente en el campo
económico, y expresaba la voluntad política de las fuerzas armadas como
institución. En este marco, las vinculaciones entre el régimen burocrático
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autoritario y la sociedad civil se logran mediante la cooptación de individuos e
intereses privados en el sistema.
En el umbral del siglo XXI, la generalización del modelo de partido “atrapa todo” y
el debilitamiento de las identidades partidistas se han traducido en un creciente
pragmatismo de las actividades partidistas lo que ha abierto las puertas a juicios,
evaluaciones y actividades de corto plazo, cada vez más concentrados en jefes o
dirigentes carismáticos y, con ellos, a expresiones autoritarias de nuevo cuño que
se apoyan en el manejo de la imagen y los medios de comunicación masiva.
Autoritarismo en democracia: Las nuevas dictaduras
Claramente, los dictadores más inteligentes de estos días son conscientes de que
la intimidación brutal, es decir, las detenciones en masa, los pelotones de
fusilamiento o las violentas represiones, comunes en regímenes dictatoriales del
pasado siglo, deben ser reemplazadas por maneras más sutiles de dominación,
que importen una “manipulación legal” del sistema político y, especialmente, de los
procedimientos de sufragio universal, los cuales les dotan de la legitimidad de
origen que, muy probablemente, irán perdiendo con la gestión. Y en este marco, la
retórica o construcción del discurso desarrolla un papel predominante.
El juego al que alude el activista consiste, entonces, en utilizar las armas que el
sistema provee, de manera que tanto empresarios como periodistas y opositores
puedan ser presionados con, por ejemplo, numerosos impuestos o denuncias por
difamación, pero buscando instaurar permanentemente gestos o simbolismos que
coadyuven a lucir un fingido interés por la pluralidad y la protección a los derechos
humanos.
Pero, si bien es cierto que el autoritarismo moderno es más duradero que el
destino de un solo dictador, tiene sus vulnerabilidades. El brillo democrático,
incluso en los regímenes autoritarios más sofisticados, se desgasta con el tiempo,
algo que algunos líderes regionales latinoamericanos están aprendiendo. Para
ellos, el reto no es tener armas suficientes para atropellar a su gente en las calles,
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sino evitar que aprendan a manifestarse. Habrá que estar atentos, en definitiva,
para identificar estas variables y evitar que cualquier tentación autoritaria convierta
a los gobernantes de turno en dictadores del nuevo siglo.
SISTEMAS POLITICOECONÓMICOS
Colonialismo
El Colonialismo es el período de la historia que va de 1873 a 1914, por lo que
coincide cronológicamente con un momento avanzado de la Segunda Revolución
Industrial. De hecho, el Colonialismo es una de las consecuencias de la Segunda
Revolución Industrial.
Durante este período, las potencias industriales europeas se expandieron hacia
territorios de Africa y Asia, sometiendo a los pueblos indígenas que habitaban
estos lugares.
Causas Económicas: En el último tercio del siglo XIX, las potencias industriales
compitieron entre sí fieramente por el control de los mercados mundiales. Por ello,
dichas potencias fueron muy proteccionistas con sus mercados nacionales, e
intentaron ampliar sus mercados, precisamente con la expansión colonial.
De este modo las colonias son nuevos mercados y cumplen las siguientes
funciones económicas para las ´potencias industriales.
• Proporcionan materias primas muy baratas (por ejemplo, la Indochina
Francesa proporcionaba caucho para la industria automovilística francesa).
• Tienen abundancia de tierras vírgenes para ser explotadas por emigrantes
europeos (por ejemplo, los Dominios Británicos en Australia o Canadá).
• La población indígena puede consumir muchos productos europeos (por
ejemplo, la enorme población hindú consume productos textiles británicos).
• Las colonias son lugares donde los capitales invertidos consiguen un gran
rentabilidad (por ejemplo, los británicos obtienen muchos beneficios invirtiendo
capital en construir ferrocarriles chinos).
Causas Políticas: conquistar colonias puede ser una manifestación de prestigio
político y demostración de fuerza. A veces, los conflictos políticos entre las
potencias no se producen en Europa, sino en Africa o Asia (por ejemplo, Alemania
y Francia se juegan su prestigio político al luchar por el control de Marruecos en
1906).
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Causas Estratégicas: el dominio de los mares exige el control de puntos
estratégicos (puertos, islas, canales), distribuidos por todo el mundo.
Mercantilismo
Definición
El Mercantilismo es una doctrina de pensamiento económico que prevaleció en
Europa durante los siglos XVI, XVII y XVIII y promulgaba que el Estado debe
ejercer un férreo control sobre la industria y el comercio para aumentar el poder de
la nación al lograr que las exportaciones superen el valor de las importaciones.
El mercantilismo no era en realidad una doctrina formal y consistente, sino un
conjunto de firmes creencias, entre las que cabe destacar la idea de que era
preferible exportar a terceros que importar bienes o comerciar dentro del propio
país; la convicción de que la riqueza de una nación depende sobre todo de la
acumulación de oro y plata; y el supuesto de que la intervención pública de la
economía es justificada si está dirigida a lograr los objetivos anteriores.
Imperialismo
Definición
El término imperialismo hace referencia a la actitud, doctrina o acción que conduce
al dominio de un estado sobre otro u otros mediante el empleo de la fuerza militar,
económica o política.
Durante el último tercio del siglo XIX las potencias europeas y algunas fuera de
europeas (USA y más tarde Japón) desarrollaron una política de expansión
colonial acelerada que ya venía gestándose desde comienzos de siglo. Esta
nueva fase del colonialismo, que recibe la denominación de imperialismo, tendía a
la formación de grandes imperios y constituyó una constante fuente de conflictos
que desembocaron en la 1ª Guerra Mundial.
Se diferencia del Colonialismo por tener fuertes connotaciones nacionalistas: los
estados que lo practicaron pretendían la conquista sistemática de la mayor
cantidad posible de territorios con el objetivo de alcanzar el rango de potencias
mundiales. No buscaban tanto la transformación cultural de estas zonas como su
control político, económico y militar. Este proceso adquirió nitidez en el último
tercio del siglo XIX.
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Liberalismo
Definición
El liberalismo es una doctrina que se basa en la defensa de las iniciativas
individuales y que busca limitar la intervención del Estado en la vida económica,
social y cultural.
Se trata de un sistema filosófico y político que promueve las libertades civiles y
que se opone al despotismo. La democracia representativa y los principios
republicanos se basan en las doctrinas liberales.
Aunque suele hablarse del liberalismo como un todo uniforme, es posible distinguir
entre distintos tipos de liberalismo. El liberalismo económico es el más difundido
ya que es defendido por las grandes corporaciones y los grupos económicos más
fuertes. Se basa en limitar la intromisión estatal en las relaciones comerciales,
promulgando la reducción de los impuestos y eliminando las regulaciones.
El liberalismo económico cree que, al no intervenir el Estado, se garantiza la
igualdad de condiciones y se establece un mercado de competencia perfecta. La
falta de intervención del Estado, sin embargo, no permite la ayuda social (se
cancelan los subsidios, por ejemplo).
El liberalismo social, por su parte, defiende la libertad en las conductas privadas
de los individuos y en sus relaciones sociales. La legalización del consumo de
drogas está avalada por el liberalismo social.
El liberalismo político, por último, entrega el poder a los ciudadanos, quienes
eligen a sus representantes de manera libre y soberana. Los funcionarios
estatales, por lo tanto, son elegidos por el poder popular de la democracia.
Capitalismo
Definición
El capitalismo es un sistema político, social y económico en el que grandes
empresas y unas pocas personas acaudaladas controlan la propiedad, incluyendo
los activos capitales (terrenos, fábricas, dinero, acciones de la bolsa, bonos).
El capitalismo se diferencia del sistema económico feudalismo, por la compra del
trabajo a cambio de un salario, y ya no por la mano de obra directa que se obtenía
por concepto de costumbre, tarea u obligación (cercana a la esclavitud).
Se diferencia del socialismo mayormente por la predominancia de la propiedad
privada, en contraste con la propiedad social de los elementos de producción. En
el capitalismo el mecanismo de precios se utiliza como supuesta señal que asigna
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recursos entre usos distintos. Las distintas formas del capitalismo dependen de,
entre otros, el grado al cual se utilice el mecanismo de precios, el grado de
competitividad de los mercados y el nivel de participación gubernamental en la
economía.
Generalmente, el capitalismo se considera un sistema económico en el cual la
propiedad privada desempeña un papel fundamental. Este es el primero de los
principios básicos del capitalismo. Se incluyen también dentro de éstos la libertad
de empresa y de elección, el interés propio como motivación dominante, la
competencia, la importancia del sistema de precios o de mercado y un reducido
papel del gobierno.
Sobre la propiedad privada, el capitalismo establece que los recursos deben estar
en manos de las empresas y personas particulares. De esta forma, a los
particulares se les facilita el uso, empleo y control de los recursos que utilicen en
sus labores productivas. Como consecuencia de lo anterior, los particulares
podrán utilizar los recursos como mejor les parezca.
La libertad de empresa propone que las empresas sean libres de conseguir
recursos económicos y transformarlos en una nueva mercancía o servicio que
será ofrecido en el mercado que éstas dispongan. A su vez, son libres de escoger
el negocio que deseen desarrollar y el momento para entrar o salir de éste. La
libertad de elección se aplica a las empresas, los trabajadores y los consumidores,
pues la empresa puede manejar sus recursos como crea conveniente, los
trabajadores pueden realizar un trabajo cualquiera que esté dentro de sus
capacidades y los consumidores son libres de escoger lo que desean consumir,
buscando que el producto escogido cumpla con sus necesidades y se encuentre
dentro de los límites de su ingreso.
El capitalismo se basa en una economía en la cual el mercado predomina. En éste
se llevan a cabo las transacciones económicas entre personas, empresas y
organizaciones que ofrecen productos y las que los demandan. El mercado, por
medio de las leyes de la oferta y la demanda, regula los precios según los cuales
se intercambian los bienes y servicios, permite la asignación de recursos y
garantiza la distribución de la renta entre los individuos.
El gobierno en una economía capitalista pura está reducido a su mínima
expresión. Sólo se encarga del ordenamiento jurídico que garantice ciertas
libertades civiles, el control de la seguridad interna por medio de las fuerzas
armadas en conjunto con la policía, y la implantación de políticas indispensables
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para el funcionamiento de los mercados y el respeto de la propiedad privada. Su
presencia en la economía perturba, supuestamente, el funcionamiento de ésta.
Socialismo
Definición
Una sociedad puede organizarse de diversos modos, con distintas clases de
instituciones, reglas, etc. Cuando la economía y el orden social están basados en
la gestión del Estado y los medios de producción son colectivos, el sistema se
conoce como socialismo.
Este mismo concepto se utiliza para nombrar al pensamiento político y filosófico
que desarrolló Karl Marx y al grupo o movimiento que pretende instaurar este tipo
de sistema.
La esencia del socialismo se encuentra en las amplias facultades del Estado para
tomar decisiones referentes a la economía y a la manera en que se distribuyen los
bienes. En última instancia, según sus postulados filosóficos, son los propios
trabajadores y productores quienes deben administrar dichos bienes, mientras que
las instituciones políticas deben ser sometidas al control de los ciudadanos a
través de mecanismos democráticos.
Por lo general, se sostiene que el socialismo es aquel movimiento que intenta
fomentar el bien común a través de la intervención estatal y de la búsqueda de
una sociedad más igualitaria.
Pese a que, en su nacimiento, el socialismo se oponía al capitalismo, hace varias
décadas comenzaron a surgir movimientos con ciertos matices ideológicos. De
esta manera, es posible encontrar partidos socialistas que no quieren lograr la
revolución ni abolir ciertas libertades del mercado.
Comunismo
Definición
El comunismo es un movimiento político que promueve la formación de una
sociedad sin clases sociales, donde los medios de producción sean de propiedad
común. Esto implica que la propiedad privada de dichos medios no existiría, lo que
llevaría el poder a la clase trabajadora.
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En su fin último, el comunismo busca la abolición del Estado: si no existe la
propiedad privada de los medios de producción, no existe la explotación. Por lo
tanto, la organización estatal no sería necesaria.
Aunque muchas veces se utilizan como sinónimos, debe tenerse en cuenta que
comunismo y socialismo no son lo mismo. El socialismo es una doctrina de la
economía política que se basa en la posesión democrática y el control
administrativo colectivo de los sistemas de producción, junto al control de las
estructuras políticas por parte los ciudadanos. De esta manera, el socialismo es
considerado como la fase previa al comunismo.
Economía basada en recursos
Definición
El término y el significado de una Economía Basada en Recursos tuvo su origen
en Jacque Fresco. Es un sistema en el cual los bienes y servicios están
disponibles sin el uso de dinero, créditos, trueque o cualquier otro sistema de
endeudamiento o servidumbre. Todos los recursos se convierten en el patrimonio
común de todos los habitantes, no sólo de unos pocos elegidos. La premisa en la
cual se basa este sistema es que la Tierra es abundante en recursos; nuestra
práctica de racionar los recursos a través de métodos monetarios es irrelevante y
contraproducente para nuestra supervivencia.
La sociedad moderna posee tecnología muy avanzada y puede poner a
disposición de todos alimentos, vestimenta, vivienda y cuidado médico; puede
actualizar nuestro sistema educativo y desarrollar un suministro ilimitado de
energía renovable no contaminante. Poniendo en funcionamiento una economía
diseñada eficazmente, todo el mundo puede disfrutar de un nivel de vida muy alto
con todas las comodidades de una sociedad de alta tecnología.
Una economía basada en recursos utilizaría los recursos existentes de la tierra y
del mar, el equipamiento físico, las plantas industriales, etc. para mejorar las vidas
de toda la población.
En una economía basada en recursos en lugar de dinero, podríamos fácilmente
satisfacer todas las necesidades humanas y proporcionar un alto nivel de vida
para todos. Todos los recursos del mundo se declaran patrimonio común de todas
las personas de la Tierra, superando así finalmente la necesidad de fronteras
artificiales que separan a las personas. Éste es el imperativo unificador.
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JUEGOS DE "SUMA POSITIVA" Y JUEGOS DE "SUMA CERO" EN
SISTEMAS POLITICOECONÓMICOS
En una situación de anarquía el individuo tiene tres opciones básicas. Lo primero
que uno puede elegir es dedicarse a la actividad productiva y al intercambio.
También puede decidir asignar recursos a proteger esa actividad. Por último,
puede dedicarse a robar.
Esas son las tres posibilidades que tiene el individuo, cuando todavía no hay
Estado:
A. producir y comerciar
B. promover el Estado como factor protector
C. vivir del botín, como un nómada o un pirata
Hay dos tipos de juegos: juegos de "suma positiva" y juegos de "suma cero". Los
juegos del primer tipo son preferibles (salvo para los que aceptan la ley del más
fuerte como ley natural; por ejemplo: Nietzsche). La pregunta es si A - la
economía - y si B – la política - son, o no, un juego de suma positiva.
Para un liberal, producir y comerciar, libre de que no haya robo (que es una
actividad distinta) y si en ella no interfiere el Estado proteccionista, es juego de
suma positiva. No puede probar este aserto sin apelar a alguna variante de la
mano invisible de Adam Smith, y a la crítica de la intervención del Estado en la
economía.
Para Marx, el robo está en la actividad productiva y en el Estado. Pero el
desarrollo dialéctico de A dará lugar a un juego de suma positiva que no se sabe
exactamente si es económico o no, y que él llama sociedad sin clases post
capitalista. La esperanza de Marx es utópica.
Para un socialista se evita la equivalencia entre la actividad productiva y el robo si
se corrige constantemente esa actividad desde el Estado: El Estado transforma a
la actividad productiva en un juego de suma positiva. La tesis socialista también
carece de prueba.
El liberal argumenta: si El Estado proteccionista crece, se genera más posibilidad
de robo. El político no es menos codicioso y egoísta que los agentes económicos,
y además no es un productor. Lejos de mejorar, la actividad productiva va mal en
la misma medida en que el Estado se entromete en ella. Es tesis liberal que el
político quiere (si no, no sería político) mandar, figurar y vivir bien. Y esto es aún
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peor que el vicio privado llamado avaricia y egoísmo, por que no deja actuar a la
mano invisible, ya que se trata de vicios públicos, no privados.
Todo burócrata, todo el que pertenece a la estructura del Estado, robará (actividad
C) por que no es productor (si quiere producir le sale mal). No se trata de un robo
corriente. El que quiere mandar y figurar es un derrochador, gasta lo que no es
suyo.
Los socialistas replican: la intervención del Estado es la única manera de
compensar la rapiña económica. A través de un sistema impositivo se consigue la
distribución de rentas, es decir, el reparto equitativo del botín que los capitalistas,
que son malos, han acumulado.
La contrarréplica liberal dice: el quitarle a uno y darle a otro no puede evitar el
juego de suma cero (a que el socialismo reduce la iniciativa privada) porque ni
siquiera es un juego de suma cero, sino un intercambio o transferencia en el vacío:
un vender sin comprar.
Marx decía que hay dos actividades necesarias que, por otra parte, dan lugar a
las crisis: el vender sin comprar y el comprar sin vender. Ambas son
imprescindibles en el capitalismo, pero se caracterizan por estar distanciadas en el
tiempo.
El comprar sin vender es la amortización (y el ahorro); el vender sin comprar es la
inversión. Como estas dos actividades parciales no están bien vinculadas en el
tiempo, la economía no es un sistema estable. También se puede decir que la
distribución de rentas no crea riqueza. Quitar una cosa a alguien y dársela a otro
al margen de A, resolver los problemas que un socialista considera juego de suma
cero, es decir, el intento de arreglar políticamente la economía, es eficazmente
nulo si se intenta por el procedimiento de transferir fondos de un sitio a otro, pues
con eso no se crea riqueza.
De un modo semejante, si los bancos de los Estados Unidos cancelaran la deuda
de los países latinoamericanos, se crearla una masa enorme de dinero a cambio
de nada, al margen de la producción. Se precisa una base real que respalde el
juego del dinero; jugar exclusivamente con el dinero es una actividad fantasmal
que estropea la economía, y es incapaz de resolver problemas reales.
Cabe alegar que la teoría general de Keynes sostiene que el equilibrio económico
se consigue con el pleno empleo, es decir, animando la demanda, y que ello se
consigue con la distribución de rentas. Pero también se desencadena la inflación
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que excluye las expectativas controlables y provoca una situación peor que el
monopolio: la paralización de la economía.
Según los socialistas, si la actividad productiva es igual al robo, en la medida en
que se controla la actividad económica se reduce el robo, y al revés. Ahora bien,
una política basada en redistribuir el botín 'quizá reduzca el robo, pero también
lleva a la quiebra. Es claro que los argumentos liberales y socialistas se
entrecruzan y que ninguna de las posturas aporta una solución aceptable.
En definitiva, tienen como presupuesto común un pesimismo excesivo, es decir,
dan demasiada importancia a los juegos de "suma cero", y recurren a soluciones
automáticas o rígidas, como son la mano invisible, la dialéctica o la estructura
burocrática.
LA EMPRESA PRIVADA Y LOS SISTEMAS
POLITICOECONÓMICOS
Para empezar, hagamos de cuenta que una vaca es de nuestra propiedad, y así
veremos cómo se afecta según el sistema.
Supongamos:
Ella, su carne, su leche, el cuero, es tuyo completamente, puedes contratar gente
que te ayude, eres libre de comerciar los productos, para lo que también puedes
contratar gente, tus impuestos se gastan en el orden público, en vías, en
economía, y esa economía depende totalmente del mercado del cual haces parte.
Pues tenemos que vives en el Capitalismo y tienes Ventajas
Eres Libre de tener tus propiedades.
Tienes todo el espacio para tu creatividad
Si tienes capacidad tu fortuna puede crecer y crecer
Y Obviamente desventajas.
El capitalista tiene todo el espacio para convertirse en un patrón tirano.
La gente y su fuerza pueden convertirse fácilmente en mercancía
La desigualdad está latente
Se generan las fortunas más desproporcionadas y las pobrezas más
extremas
Si tu eres un capitalista, puede venir otro más grande y aplastarte,
concentrándose la riqueza en unos pocos.
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y el voto como instrumento ciudadano
¡Vota, tu Voto está seguro!
Ahora,
La Leche de la Vaca ya no es tuya, es de toda la comunidad, debe repartirse en
aras de la igualdad, mientras la administración de la vaca tiene una gran
participación del estado, y el hacer de la vaca carne o cuero es una decisión que
depende de él, así como su repartición. Trabajas, pagas impuestos, y ellos se
invierten en gran medida en lo social. Ahora la economía depende del estado.
Entonces vives en el socialismo.
Y Tienes Ventajas.
La igualdad está latente
Puedes tener lo justo para vivir
Habrá gente que se beneficie y no pase hambre ni necesidades
El gasto social
Y desventajas.
Tú que trabajaste por conseguir la vaca, ahora se reparte entre muchos que
jamás han trabajado en su vida
Tu esfuerzo no importa sea mayor o menor, tendrá prácticamente los
mismos beneficios de los que no se esfuerzan.
La repartición del producto de la vaca no siempre puede ser correcta, justa
y equitativa
La economía carece de creatividad, iniciativa, y no depende del mercado,
por lo que en cualquier momento puede quebrarse.
El comunismo en teoría, una vez pasada la etapa socialista es capaz de no
necesitar de Estado, pero supongamos que apenas está comenzando, entonces,
Hemos consolidado una presunta igualdad, pero el proyecto no puede caerse
después de tanto esfuerzo y se debe consolidar, entonces aparece la dictadura,
Tu Vaca finalmente es expropiada, ahora todos trabajan para el estado, es este
quien te paga y te garantiza lo necesario para vivir bien, absolutamente todo es
propiedad de la nación, con ello garantizamos la igualdad de las gentes y una
distribución equitativa de la riqueza.
Y así entramos al Comunismo.
Y Tienes Ventajas.
Ahora la riqueza es de todos y todas
La justicia social predomina
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Las clases sociales han desaparecido
El Gasto social es muy importante.
Y Desventajas.
La democracia se ha quebrado totalmente.
Tus capacidades han quedado reducidas a simplemente ser otro humano
mas.
El estado puede llegar a tener demasiado poder y oprimir
La riqueza está en manos de uno solo, y la administración no puede ser del
todo correcta
El gobernante de turno, puede casi que a su antojo disponer del erario.
Se cree que solo necesitas lo necesario para vivir, dejando de lado los lujos, tu
diversión, el ocio, y todo aquello que el ser humano también necesita para su
subsistencia.
Se han convertido en extremos de la Derecha e Izquierda que no funcionan del
todo bien, y que han generado los mas grandes descalabros en la historia
moderna.
Supongamos ahora que tu vaca es tuya, así como lo que produce y puedes
contratar, pero esos contratados tienen toda la protección del estado y unos
derechos para que vivan dignamente, pagas impuestos proporcionales a tu
riqueza, que se usan para el orden y para lo social, el comercio y el mercado
influyen en la economía, pero hay una amplia regulación del estado, se convierte
en un actor importante y la piedra angular es el comercio exterior.
Entonces estamos en Neoliberalismo.
Y tienes ventajas.
Tiene espacio tu creatividad, tus capacidades y se respeta tu propiedad y libertad
El trabajador está protegido por unas normas
La democracia es lo que impera
Y unas desventajas.
Nuevamente el patrón puede cometer abusos valiéndose de otras artimañas.
Las clases sociales existen.
La desigualdad es predominante por donde se camine
Se necesita un estado muy grande, lo cual va a degenerar en corrupción.
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La apertura económica hará que el pequeño empresario o comerciante sea
aplastado por las grandes economías.
Esa apertura hará que EEUU prosiga con su plan imperialista.
Las multinacionales acapararán todo el comercio, y a los gobiernos no les
quedará otra alternativa que ser cómplices.
Ahora supongamos
Tienes tu vaca, es tuya, puedes (Aunque no debes por los ideales de autoridad)
contratar, no hay quien proteja a esos contratados, no hay quien garantice el
orden, las vias, no pagas impuestos, eres responsable por el cuidado de tu vaca,
así como por lo que comercies.
Estamos ahora en Anarquismo.
Y Ventajas.
No tienes autoridad superior
No pagas impuestos
Y desventajas.
Simplemente digamos que la ley del más fuerte prevalecerá y los débiles
deberán someterse.
Así como un desorden y caos total al no existir estado.
Aquí hay que distinguir que en Neoliberalismo vivimos casi todos y que el
anarquismo jamás se ha puesto en práctica, personalmente no puedo concebir al
anarquismo, y considero que el neoliberalismo ha hecho igualmente un daño
tremendo, y un apoderamiento total del mundo en unos pocos.
Viene la cultura de los nórdicos, una cultura impecable que no les permite la
deshonestidad y por tanto su política es muy limpia, una corrupción muy débil, y
un sistema que hasta ahora funciona.
Tienes tu vaca totalmente, igual comercias libremente y contratas, con unos
contratados ampliamente protegidos de abusos, pero pagas impuestos altísimos, y
con ellos se garantiza el orden, lo social, pero aunado a ello, se le garantiza a
todos el derecho a tener su propia vaca si demuestran esfuerzo, los impuestos son
muy altos, pero se te subsidia todo lo social, se te dan bonificaciones, e incluso te
subsidian las vacaciones para que te diviertas con tu familia. La economía privada
es regulada por el estado.
Y estas en la socialdemocracia, tercera vía o estado de bienestar.
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y hay Ventajas.
Hay desigualdad, pero es bondadosa, porque te dan los medios para que
sobresalgas.
Hay economía Mixta, ello garantiza el progreso y la equidad.
Vives bien, una calidad de vida envidiable.
Esa cultura que se ha creado evidentemente reduce los pleitos y el crimen.
Y Desventajas.
Se necesita de gente totalmente honesta.
Una política totalmente limpia (Pero en este sistema se requiere de gran
burocracia)
Los estados deben ser pequeños
Así miramos que aún no hemos descubierto el sistema perfecto, pero estos son
los únicos que hoy existen, lo importante creo que es saber administrar bien y que
el interés general siempre predomine sobre el particular. Y obviamente toda
ideología es respetable y eres tú el responsable de ella.
El Voto ha cambiado regímenes autoritarios
La razón principal que subyace a las rápidas caídas de los regímenes autoritarios, con o sin violencia, es que, como Posner enfatiza, ellos no tienen un proceso natural de sucesión. Un hombre fuerte como Mubarak puede estar en el poder, pero en la medida en que envejece y se debilita, ¿Quién va a sucederlo?¿Sus hijos o sus hombres de confianza?
Los grupos de oposición pueden comenzar a ver oportunidades, la infelicidad y frustración de los jóvenes y otros grupos de la sociedad pueden explotar en manifestaciones masivas, como sucedió en Túnez y aparentemente ahora en Egipto. Pero, también a veces, estas protestas pueden fracasar en expulsar al gobierno del poder, como en Irán luego de las pasadas elecciones y como fracasaron las protestas de la plaza Tiananmen en China en 1989.
Otpor se formó el 10 de octubre de 1998 en respuesta a las leyes represivas contra las universidades aprobadas durante ese año. En sus orígenes, las actividades de Otpor se limitaron a la Universidad de Belgrado.
Actualmente esta organización cuenta con centros de adiestramiento para jóvenes ubicados en toda Europa, donde se les enseñan códigos, métodos y reglamentos para servir a la causa de organizaciones secretas.
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Tras los ataques aéreos de la OTAN y las Guerras Yugoslavas, Otpor comenzó una campaña política contra el presidente yugoslavo Slobodan Milósevic. Que resultó en una represión policial a nivel nacional contra los activistas en la cual dos mil fueron apresados y algunos de ellos muertos. Durante la campaña presidencial en septiembre de 2000, Otpor lanzó su campaña "Gotov je" (¡Está acabado!) que centralizó el descontento con Milósevic y acabó con su derrota electoral. Algunos estudiantes que lideraron Otpor usaron traducciones serbias de los textos de Gene Sharp sobre la no violencia como la base teórica para sus campañas.
Otpor se convirtió en uno de los símbolos de la lucha contra Milósevic y su expulsión del poder. Dirigiendo sus actividades para engañar a los jóvenes indecisos y otros votantes desilusionados, Otpor contribuyó al cambio político en las elecciones presidenciales del 24 de septiembre de 2000.
Asimismo consiguió cambiar el voto de su electorado tradicional. Parte de la maquinaria propagandística de Milósevic trataba a la oposición de espías y traidores, pero cuando intentó desarrollar esta táctica contra los jóvenes activistas de Otpor, resultó contraproducente y todas las represiones y encarcelamientos durante el verano de 2000 únicamente cimentaron la decisión de votar contra el régimen en las mentes de muchos de los votantes.
¿Se producirán protestas similares en el resto de mundo Árabe de África del Norte y en el Medio Oriente- que sin excepción tienen regímenes no democráticos-? Ya algunos gobiernos, como el de Jordania, han comenzado a otorgar concesiones a la oposición, inclusive llegando a darle una mayor representación a varios grupos desafectos al gobierno. No sé cuántos de estos gobiernos cambiarán rápida y radicalmente. La teoría ofrece poca guía acerca del momento de ocurrencia de cambios políticos mayores, pero creo que antes de que pase mucho tiempo veremos cambios en la región hacia elecciones más libres y una mayor representatividad de la población en los gobiernos.
Internet, Facebook y otras redes sociales online están transformando la dinámica política en todos los países, incluyendo los Islámicos. Adicionalmente, las clases medias son cada vez más importantes en el Medio Oriente y en el Norte de África. En consecuencia, estos países experimentarán las mismas aspiraciones de más libertad de expresión y de una mayor representación en los gobiernos que uno puede encontrar en otros países del mundo. Eventualmente, estas aspiraciones forzarán la transformación de las instituciones políticas en los países Islámicos en algo que quizá no sea igual a las democracias occidentales, pero que ofrecerá elecciones más competidas, una mayor libertad política y social, y probablemente también una mayor libertad económica.
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EL VOTO COMO INSTRUMENTO CIUDADANO Lo que debes saber para votar este 7 de Octubre
• ¿EN QUE TARJETAS EL VOTO SERIA NULO?
- Piedra
- Cambio Pana
- Manos por Venezuela
- Vanguardia Bicentenaria Republicana
• ¿EN QUE TARJETA EL VOTO SE DARA A UN CANDIDATO DISTINTO AL QUE APARECE EN ELLA?
- Unidad Democrática. Aunque permanece con la foto de Capriles, el voto se daría a la candidata Reina Sequera.
• ¿UNIDAD DEMOCRATICA ES LA TARJETA DE LA UNIDAD?
NO. La Tarjeta de la MUD-Unidad se encuentra en la última línea del tarjetón y es distinta a la tarjeta del partido MIN y Visión Venezuela que también llevan la palabra UNIDAD.
• ¿AL VOTAR POR LA TARJETA MUD- UNIDAD ESTOY VOTANDO POR TODOS LOS PARTIDOS DE LA OPOSICION?
NO. Por esta tarjeta solo se estaría votando por AD, COPEI o Proyecto Venezuela.
Si quieres votar por alguno de los otros partidos de oposición (Un Nuevo Tiempo, Primero Justicia, Voluntad Popular ) deberás hacerlo en su tarjeta.
• ¿DEBO PRESIONAR SELECCIONAR ANTES DE VOTAR?
FALSO. Una vez marcado el candidato en el tarjetón se encenderán unas luces en la tarjeta seleccionada y aparecerá la foto del candidato en la pantalla luego presionas VOTAR esperas tu comprobante impreso, revisas y depositas tu voto.
• ¿PUEDO IR CON GORRA TRICOLOR O DEL PSUV?
NO. Estas gorras son símbolos distintivos de los dos candidatos.
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• ¿PUEDO TOMARLE FOTO A MI ACTO DE VOTACION?
NO. Es una violación del artículo 292 del Reglamento.
• ¿SI SE VA LA LUZ SE PIERDEN LOS VOTOS?
NO. Las maquinas podrán continuar trabajando a través de baterías que garantizan 8H de funcionamiento.
• Es FALSO: que este fin de semana sea suspendido el uso del servicio de mensajería WhatsApp y de cualquier otro medio, por orden del CNE.
• Es FALSO: que este fin de semana sea suspendido la recarga de efectivo en los cajeros de las entidades bancarias del país.
• Es FALSO: que no se puede ir a ejercer el derecho al voto en franelilla o short.
• Es FALSO: que no se pueden llevar niños a las colas.
• Es VERDADERO: que se prohibe hacer publicidad de los candidatos durante el proceso electoral usando los atuendos que se adoptaron en las respectivas campañas, es decir: Franelas de los candidatos, gorras tricolor, etc, etc.
Para votar
1. Buscarse en el Registro Electoral: Todos los electores que no hayan buscado aún sus datos en el Registro Electoral, deben verificar cuanto antes su respectivo Centro de Votación como también si fue seleccionado como Miembro o Secretario de Mesa, para lo cual pueden acceder al portal web del CNE www.cne.gob.ve, en el campo “Consulte sus datos en el Registro Electoral”; hacer una llamada sin costo alguno al 0800-VOTEMOS (0-800-8683667), o enviar un mensaje de texto (SMS) con el número de su cédula de identidad al 2637. En el caso de que haya sido escogido como Miembro o Secretario de Mesa de Votación, el elector tiene plazo hasta este jueves 04 de octubre para prepararse y obtener su credencial con el fin de asumir este servicio electoral obligatorio, desde este viernes 05 a partir de las 8:00am durante la instalación de las Mesas de Votación y el domingo 07 de octubre durante todo el proceso de votación.
2. Votar Temprano: Los electores votar durante las primeras horas del domingo 07 de octubre, con lo cual asegurará que nadie usurpe su identidad y le quite su derecho al sufragio.
3. Estar atento al Voto Acompañado o Asistido: Solo está permitido el acompañamiento o asistencia a los electores para ejercer su derecho al voto, en los casos de que sean invidentes, analfabetas, impedidos físicamente o de edad avanzada. Además, aclara que está prohibido por el
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Reglamento General Electoral (artículos 290 y 291) que una misma persona acompañe a más de un elector, situación que se controla a través del llenado de una planilla con los datos del elector y de su acompañante, en la que ambos firman y colocan su huella dactilar.
4. Aplicar correctamente la tinta indeleble: La producción de la tinta indeleble a ser usada este 7 de Octubre, fue auditada, garantizando que si se aplica correctamente no se podrá remover. Para ello, se debe introducir el dedo meñique del votante inicialmente en el frasco de desengrasante, secarlo con papel absorbente y luego mojarlo con la tinta indeleble. Con ello se puede impedir el voto doble de delincuentes electorales, permitiendo el cumplimiento del principio “Un elector – Un voto”.
5. Asegurar que se realice la verificación o auditoría de las mesas al cierre del proceso de votación: Todos los electores tienen el derecho de participar en los actos de escrutinio y verificación ciudadana al Centro de Votación. Esta participación sólo estará limitada por la capacidad del recinto. Luego de impresas las Actas de Escrutinio de todas las Mesas, los Presidentes sortean las Mesas a auditar. En cada mesa verificada, se cuentan los comprobantes de votación, se compara con Acta de Escrutinio y se firma el Acta de Auditoría (artículo 441 del Reglamento Electoral). Súmate invita a los electores en general a asegurarse personalmente que se realizará correctamente la Verificación Ciudadana en su correspondiente Centro de Votación.
Durante el proceso de votación, estando ya en el paraban donde aparecerá el tarjetón electoral y el botón para votar, se debe tener cuidado con lo siguiente: una vez escogido el candidato (seleccionar) debe esperarse a que aparezca la cara del mismo en la pantalla, pero cuidado!!! esta imagen DEBE SER COMPLETA, debe esperarse a que la imagen (cara) aparezca TOTALMENTE, una vez ocurrido esto es cuando se debe proceder a pulsar el botón para formalizar el acto (VOTAR). Si se pulsa VOTAR sin que la cara esté completa, el voto será considerado NULO y sin derecho a repetir el proceso a pesar de haber seleccionado su opción correctamente.
Repito: debe esperarse a que la cara aparezca COMPLETA antes de emitir el voto (pulsar botón). La imagen puede aparecer en fracciones de segundos o tardar un poco más, pero es importante esperar a que la misma salga COMPLETA si no quieres perder tu voto.
Durante el simulacro, se obtuvieron muchísimos votos NULOS (de las diversas opciones) por haber procedido erróneamente de la forma indicada (no esperaron a que apareciera TOTALMENTE la cara), que esto NO ocurra en el proceso del domingo.
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¿Por qué Votar?
Vota por el futuro de tu familia y tus hijos
Vota para que te respeten...
Podemos lograr cambios necesarios para nuestras comunidades
Para resolver algunos de los males que aquejan a nuestra comunidad
Porque si no votamos, alguien más decidirá por nosotros
En una sociedad democrática, votar es un privilegio
Porque todo ciudadano tiene derecho a elegir y ser elegido.
Porque no podemos dejar en manos de un sólo sector el decidir el
rumbo de nuestro municipio.
Porque como cristianos debemos ser responsables al estar presente
en la vida pública, opuestos en todo caso a las injusticias.
Porque es una obligación con nuestro municipio y con la nación. No
votar es conformarse con lo que nos impongan.
Porque debemos elegir inteligentemente “entre lo malo y lo bueno,
entre lo bueno y lo mejor”. (Benedicto XVI, Colonia, 20 agosto 2005)
Para participar plenamente en la ordenación de la comunidad política,
seleccionando mediante el voto a los gobernantes más idóneos,
rechazando aquellos carentes de idoneidad moral y ética para ejercer
su gobierno.
Para escoger gobernantes que se dediquen con su trabajo a la
consecución del bien común de todos los ciudadanos.
·Para favorecer a los pobres y no privilegiar a cualquier ideología que
se proclame ser la única la interprete de las aspiraciones del pueblo
¿Por quién VOTAR?
Por una persona que luche con integridad moral y con prudencia
contra la injusticia y la opresión, contra la intolerancia y el
absolutismo de un individuo o de un sólo partido político; que se
consagre con sinceridad y rectitud, más aún, con caridad y fortaleza
política al servicio de todos. (Concilio Vaticano II, Gaudium Spes 75)
Por un candidato con actitud humilde que no utilice la mentira para
favorecer a unos cuantos. Una persona con un corazón generoso
para planificar cosas buenas, utilizando palabras que ayuden a la
gente a convivir en armonía.
Por un ciudadano que no esté por encima de la ley, especialmente
cuando esa ley viene de Dios.
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Por una persona capaz de utilizar los fondos públicos confiados a él
para el bienestar de los demás y no para su lucro personal.
Por una persona con criterio independiente.
“Nada es tan peligroso como dejar permanecer largo tiempo a un
mismo ciudadano en el poder” Simón Bolívar
