SUSUNAN PANITIA KEGIATAN DALAM RANGKA MEMPERINGATI 15 TAHUN SRI SRI RADHA DAMODARA ASHRAM

Ketua : Prabu Navadvipa

Sekretaris : Mataji Prema Wilasini

Bendahara :

Seksi-seksi :

1.Seksi Kesekretariatan

Mataji Mahalaksmi

Prb. Priya Darsan

Mataji Prema Vilasini

2.Seksi Akomodasi dan Transportasi

Prb. Aruna

Prb. Priya Darsan

3.Seksi Publikasi dan Dokumentasi

Mataji Prema Vilasini

Prb.Aditya

4.Seksi konsumsi

Mataji Arati

Mataji Ekanta

Mataji Wilas

Mataji Sriah

PENJELASAN KEGIATAN :

A.SEMINAR

1.Tempat : Aula Stikes Banyuwangi

2.Waktu : Hari Minggu, 23 Maret jam 09.00 sd selesai (Jam 12.00).

3.Peserta : - Mahasiswa STIKES

4.Materi : - Pengaruh lingkungan terhadap Kesehatan (Srivasa Prb )

- Perilaku sehat terhadap psikologik (Bu Betty )

- Pengaruh Lingkungan terhadap Aids (Aruna Prb )

- Hidup sehat dengan Vegetarian (Kundalata Mtj )

5.Pakaian : - Peserta Adat Madya

- Panitia Atas kaos Ashram dan bawah Kain

CATATAN :

1.Moderator : - Prb Navadvip

: - Prb Priya Darsan

2.Yang Mengedarkan undangan : - Priya Darsan

- Mataji Ratna/ Prb Wisnu

- Mataji Kundalata

3.Spanduk : - Mataji Prema Vilasini

- Mataji Mahalaksmi

4.Konsumsi : - Snack

- Nasi kotak

B.SOSIALISASI KEGIATAN SRI SRI RADHA DAMODARA ASHRAM

1. Tempat : Aula Hindu Center

2. Waktu : Hari Minggu, Tanggal .............

3. Peserta : - Klp Pesantian masing masing 6 orang

- Parisadha Hindu dharma 3-5 orang

- WHDI 3 – 5 orang

- Patoman : - Guru TK Gayatri

- Tegaldlimo : - Guru TK Saraswati

4. Materi : - Selayang Pandang Ashram Sri Sri Radha Damodara (Prb Srivasa )

- Laporan Ketua Panitia (Prb Navadvip )

- Kehidupan (Prb. Aruna )

- Vegetarian (Mataji Kundalata )

C.KUNINGAN

1.Tempat : Ashram Sri Sri Radha Damodara

2.Tanggal : 6 April 2013

3.Materi : laporan 15 thn Sri Sri Radha Damodara Ashram

4.Undangan :- Prb Haladara

- Penyembah Sejawa Timur

5.Agnihotra

SUSUNAN ACARA PELAKSANAAN SEMINAR BERTEMPAT DI AULA STIKES BANYUWANGI TANGGAL 24 MARET 2013

PUKUL ACARA PEMATERI MODERATOR KET.08.00-09.00

09.00-09.15

09.15-0945

09.45-10.15

10.15-10.45

10.45-11.15

11.15-12.00

12.00-selesai

Pendaftaran peserta

Pembukaan

Kehidupan

Pustaka Weda

Trihitakarana

Vegetarian

Tanya Jawab

Trisandya

Makan siang

-

PHDI Kab Bwi

Prb Aruna

Prb Priya

Made Mertha

Mtj Kundalata

-

-

-

-

Prb Navadvip

Prb Navadvip

Prb Priya

PrbPriya

Prb Navadvip

-

-

Panitia

Panitia

-

-

-

-

-

Panitia

Panitia

SUSUNAN ACARA PELAKSANAAN SOSIALISASI BERTEMPAT DI HINDU CENTER TANGGAL 31 MARET 2013

PUKUL ACARA PEMATERI MODERATOR KET.08.00-09.00

09.00-09.15

09.15-09.45

09.45-10.15

10.15-11.00

11.00-12.00

12.00-selesai

Pendaftaran peserta

Laporan Ketua Panitia

ISTIRAHAT

Selayang Pandang 15 Tahun Sri Sri Radha Damodara Ashram

Kehidupan

Vegetarian

Trisandya

Makan siang

-

Prb Navadvip

-

Prb Srivasa

Prb Aruna

Mtj Kundalata

-

-

-

-

Prb Priya

Prb Navadvip

Prb Priya

-

Panitia

Panitia

Panitia

-

-

-

Panitia

Panitia

Pengurus ISKCON Indonesia – SAKKHIPENGURUS ISKCON INDONESIA – SAKKHI (GBC APPROVAL ) PERIODE  2012 – 2017

 I. PERSONALIA PENGURUS VISVA VAISHNAVA SABHA SAKKHI:

             Ketua                          : Mahesvasa Dasa

            Wakil Ketua                : Sundarananda Dasa

            Sekretaris                    : Agastya Muni Dasa

            Anggota-Anggota       :

                                                1. Guna Avatara Dasa

                                                2. Prema Manjari Devi Dasi

                                                3. Krsna Carana Dasa

                                                4. Hanuman Dasa

                                                5. Prajumna Dasa

                                                6. Haladhara Dasa

                                                7. Sadasiva Dasa

                                                8. Drtatma Dasa

                                                9. Subhanu Dasa

                                                10. Sukadeva Dasa

                                                11. Tattva Darsi Dasa

                                                12. Danya Dasa

                                                13. Sadayogi Dasa

 II. PERSONALIA PENGURUS HARIAN DPP SAKKHI:

             Ketua Umum              : Adipurusa Dasa

            Wakil Ketum                : Nandanandana Dasa

            Sekretaris Umum       : Dvijottama Dasa

            Wakil Sekum                : Bala Krishna Dasa

            Bendahara Umum      : Murtiman Dasa

            Wakil Benum                : Kama Krishna Dasa

III. DEPARTEMEN-DEPARTEMEN SAKKHI:

1. DEPARTEMEN PENDIDIKAN

            Ketua              : Kapila Muni Dasa

            Sekretaris      : Dina Doyal Dasa

            Anggota          : Sunayana Devi Dasi

                                         Sankadhara Dasa (Sulawesi Tengara)

 2. DEPARTEMEN KESEHATAN

            Ketua              : Mahavirya Dasa

            Sekretaris      : Ratna Prabha Devi Dasi

            Anggota          : Anantaguna Dasa

                                      Arunambhara Dasa (Banyuwangi)

 3. DEPARTEMEN KEBUDAYAAN

            Ketua              : Gaura Nataraja Dasa

            Sekretaris      : Purnacandra Dasa

            Anggota          : Premadana Dasa

                                        Sundara Krishna Dasa (Jawa Timur)

4. DEPARTEMEN KESEJAHTERAAN SOSIAL

            Ketua              : Hari Valabbha Dasa

            Sekretaris      : Mahesa Pandit Dasa

            Anggota          : Sankara Pandit Dasa

                                      Ayodhyapati Dasa (Nusa Tenggara Barat)

                                      Bhakta Budiasa

 5. DEPARTEMEN PERTANIAN DAN PERLINDUNGAN SAPI

            Ketua              : Acyutananda Dasa

            Sekretaris        : Ananga Manjari Devi Dasi

            Anggota          : Sundara Gopala Dasa (Kalimantan)

                                      Sri Nathaji Dasa (Sulawesi Tenggara)

 6. DEPARTEMEN PEMBERDAYAAN WANITA, PERLINDUNGAN ANAK DAN LANSIA

            Ketua               : Parvati Devi Dasi

            Sekretaris       : Arcana Devi Dasi

            Anggota           : Narayani Devi Dasi (Kendari)

7. DEPARTEMEN PEMUDA ISKCON

            Ketua              : Maharathi Dasa

            Sekretaris      : Premakanda Dasa

            Anggota          : Giridhari Dasa

                                         Visvaksena Dasa (Surabaya)

                                         Jivandhara Dasa (NTB)

 8. DEPARTEMEN KEUANGAN DAN USAHA

            Ketua              : Vrajendra Dasa

            Sekretaris      : Adiguru Dasa

            Anggota          : Kala Krishna Dasa

                                      Sugriva Dasa

                                      Madhava Pandit Dasa (Batam)

 9. DEPARTEMEN ORGANISASI DAN URUSAN DALAM NEGERI

            Ketua              : Guruseva Dasa

            Sekretaris      : Yasomatisuta Dasa

            Anggota          : Adikesava Dasa

                                      Dinanath Dasa

                                      Jada Bharata Dasa (Palembang)

 10. DEPARTEMEN HUBUNGAN INTERNASIONAL

            Ketua              : Anantavijaya Dasa

            Sekretaris     : Govinda Vallabha Devi Dasi

            Anggota         : Adikarta Dasa

                                      Bhakta Ravinjay (Jakarta)

 IV. LEMBAGA NON DEPARTEMEN:

 1.BADAN PERENCANAAN DAN PENGEMBANGAN KESADARAN KRISHNA INDONESIA

            Ketua              : Visvarupa Dasa

            Sekretaris        : Vaisisikha Dasa

            Anggota          : Maharasikha Dasa

                                      Advaita Acarya Dasa (Jember)

 2. BADAN PENGEMBANGAN TEKNOLOGI, INFORMASI, DAN KOMUNIKASI

            Ketua               : Srinidhi Dasa

            Sekretaris       : Yasodaputra Dasa

            Anggota           : Acyuta Krishna Dasa

                                           Bhakta Gede Aryadi

3. BADAN ADVOKASI DAN BANTUAN HUKUM

            Ketua              : Sankirtan Dasa

            Sekretaris      : Syamananda Dasa (Jakarta)

            Anggota          : Bhakta I Ketut Suarna, SH

 4. BADAN KONSELING SPIRITUAL DAN KARIR

            Ketua              : Rama Vallbha Dasa

            Sekretaris      : Mahapavitra Devi Dasi

            Anggota         : Svikram Dasa

                                      Vanamali Dasa (Banyuwangi)

 5. BADAN VAISHNAVA SEVA DAN BALI YATRA

            Ketua              : Padma Locana Dasa

            Sekretaris      : Brajavihari Dasa

            Anggota          : Kisora Krishna Dasa

                                      Trata Dasa

                                      Atmavidya Dasa

                                      Badrasena Dasa

                                      Dattatreya Dasa

                                      Kusumapida Dasa

                                      Mayapura Seva Dasa

                                      Vraja Rasa Bhavana Dasa

                                      Balaram Dasa (Malang)

                                      Vidya Nagar Dasa (Lombok)

VISI, MISI, TUJUAN, DAN TUGAS POKOK SERTA FUNGSI SAKKHI

TUJUAN  ISKCON

              Tujuan secara umum ISKCON, yakni: secara sistematis mempropagandakan pengetahuan spiritual kepada masyarakat luas dan mendidik semua orang dalam suatu cara kehidupan spiritual dalam upaya memperbaiki ketidakseimbangan nilai-nilai kehidupan dan mencapai persatuan yang sejati dan perdamaian di dunia. Tujuan secara khususnya adalah:

1. Memperkenalkan suatu kesadaran Krishna (Tuhan), seperti diungkapkan dalam kitab suci Agung India, Bhagavad-gita dan Srimad-Bhagavatam.

2. Membawa anggota masyarakat bergabung satu sama lain dan lebih dekat kepada Krishna, entitas tertinggi, mengembangkan pengertian di antara anggota, dan kemanusiaan dalam arti luas, bahwa tiap-tiap jiwa (roh) merupakan bagian dari bagian kualitas Tuhan Yang Mahaesa (Krishna).

3. Mengajarkan dan mendorong gerakan sankirtana, mengucapkan nama suci Tuhan secara beramai-ramai, seperti diungkapkan dalam ajaran Tuhan Sri Caitanya Mahaprabhu.

4. Membangun untuk para anggota dan masyarakat luas suatu tempat suci kegiatan rohani yang dipersembahkan kepada Personalitas Tuhan Sri Krishna.

5. Membawa para anggota lebih dekat kepada tujuan ajaran yang lebih sederhana, cara hidup yang lebih alami.

6. Dengan maksud untuk mencapai tujuan-tujuan tersebut, mempublikasikan dan menyebarkan secara periodik, majalah, buku-buku, dan tulisan-tulisan lain.

  Berdasarkan rumusan tujuan ISCKON tersebut, Srila Prabhupada telah mencanangkan 4 proyek besar, yakni:

1. Mencetak dan menyebarkan buku (Sankirtan dan preaching)2. Membangun Temple (Ashram)3. Mendirikan pendidikan “Guru Kula”4. Mengembangkan pertanian dan perkebunan, termasuk pemeliharaan sapi

 MOTTO ISKCON: Terwujudnya masyarakat yang bebas dari rasa iri hati.

 SAKKHI sebagai lembaga spiritual di Indonesia merupakan representasi dari  ISKCON yang dalam menjalankan roda organisasinya mengadopsi visi, misi, dan tujuan dari   ISKCON itu sendiri.

VISI SAKKHI: Menjadi lembaga spiritual terdepan dalam mewujudkan masyarakat yang damai dan sejahtera yang berkesadaran Krsna, cerdas paripurna dan berbudaya, serta berkarakter vaishnava berdasarkan Veda dan Vedanta.

MISI SAKKHI:

1. Intensifikasi sadhu-sangga untuk memupuk rasa bhakti kepada Guru dan Sri Krsna serta pelayanan kepada Vaishnava.

2. Peningkatan kuantitas dan kualitas pengucapan nama suci Krsna baik secara individu maupun kelompok melalui kegiatan meditasi japa dan Harinam Sankirtan Yajna.

3. Penyebaran buku-buku Srila Prabhupada dan penyelenggaraan class Bhagavadgita dan Srimad Bhagavatam.

4. Peningkatan kualitas pemujaan kepada Sri Krsna dan sosialisasi Samskara Vaishnava.5. Penyelenggaraan perjalanan spiritual (Yatra) ke ashram-ashram dan tempat suci

(dhama).6. Menegakkan prinsip-prinsip kehidupan berdasarkan Daivi Varnashrama Dharma

untuk mewujudkan kedamaian dan kesejahteraan sosial.7. Meningkatkan kesejahteraan masyarakat dengan mendirikan lembaga pendidikan,

kesehatan, dan unit-unit usaha berdasarkan peradaban vaishnava.

 TUJUAN SAKKHI:

           Secara Umum: Untuk mengembangkan pengetahuan spiritual secara terorganisasi dan sistematis kepada masyarakat luas, serta mendidik masyarakat dalam cara-cara kehidupan rohani yang memberi keseimbangan nilai hidup agar tercipta persatuan dan perdamaian demi terwujudnya masyarakat yang berketuhanan.

           Secara khusus untuk:

1. Mewujudkan masyarakat berkesadaran Krsna.2. Mewujudkan masyarakat yang menganut pola hidup sederhana berpikir mulia.3. Meningkatkan frekuensi dan kualitas  japa (sendiri maupun bersama-sama).4. Meningkatkan kualitas sadhu-sanga.5. Meningkatkan kualitas puja (arcanam seva).6. Meningkatkan frekuensi dan kualitas mendengarkan  Srimad Bhagavadgita, Srimad

Bhagavatam, dan Caitanya-caritamrta.7. Melakukan tirtha-yatra ketempat suci atau tinggal di tempat suci.8. Mengembangkan rasa bhakti  yang khusus untuk meningkatkan kualitas pelayanan

kepada Sri Krsna.9. Membenuk sikap toleransi, kejujuran, kesucian, kebijaksanaan, dan kedamaian.10. Memberikan kecakapan hidup (life skills) bagi para penyembah.11. Menggali dan mengembangkan seni-budaya veda  dengan memperhatikan dan

memanfaatkan kearifan lokal.

 TUGAS POKOK DAN FUNGSI SAKKHI

1. Memperlancar kegiatan harinam, pengajaran dan penyebaran buku – buku Srila Prabhupada.

2. Memberikan perlindungan hukum terhadap aktivitas penyembah karena SAKKHI sesuai dengan hukum positif yang berlaku di Indonesia, berada di bawah  binaan dan pengayoman Parisada Hindu Dharma Indonesia (PHDI).

3. Pemersatu dan sebagai wadah musyawarah untuk mengakomodasi aspirasi dan ide penyembah dalam meningkatkan pelayanan bhakti kepada Sri Guru dan Sri Krsna.

4. Memediasi kegiatan penyembah dan/atau ashram untuk menunjukkan kebersamaan/kekompakan dan kerjasama yang baik di kalangan penyembah.

5. Sebagai wadah mediasi antara penyembah dengan pihak lain apabila terjadi kasus atau permasalahan untuk memperoleh jalan keluar yang terbaik.

6. Memberikan rekomendasi kepada penyembah yang melakukan perjalanan ke luar negeri dan kebutuhan lain yang dipandang perlu.

 B.   KEBIJAKAN  SAKKHI PADA MASING-MASING DEPARTEMEN DAN BADAN

     1.  VISVA VAISHNAVA SABHA SAKKHI:

1. Berfungsinya secara efektif dan efisien lembaga Visva Vaishnava Sabha (VVS) SAKKHI sebagai lembaga otoritas penyembah untuk membuat kebijakan khusus (bhisama), memberikan pencerahan, bimbingan,  teladan, dan pemecahan masalah.

2. Sesuai dengan wewenang, tugas, dan tanggung jawab VVS  SAKKHI dan agar programnya dapat berjalan dengan optimal dalam organ VVS`SAKKHI perlu dibentuk komisi-komisi yakni: (1) Komisi Bhisama dan Diksa, (2) Komisi Pengajaran (Preaching) dan Distribusi Buku, (3) Komisi Etika, (4) Komisi Penelitian dan Pengembangan, dan (5) Komisi Pengabdian kepada Masyarakat.

3. Setiap anggota VVS SAKKHI adalah preacher dengan membawa bendera SAKKHI dan dalam kegiatan pengajarannya hendaknya memahami secara baik AD/ART SAKKHI dan kebijakan jangka panjang (grand desain) DPP SAKKHI, serta sosio-budaya dan tradisi yang berlaku di wilayah itu.

 2.  KEBIJAKAN DPP SAKKHI

Untuk mewujudkan visi dan misi SAKKHI serta kebijakan program jangka panjang (Grand Desain) SAKKHI 50 tahun perlu dirancang dan diletakkan fondasi yang kokoh untuk lima tahun kedepan dengan membentuk Departemen-departemen dan Badan-badan SAKKHI sebagai unit kerja SAKKHI yang akan menggerakkan  roda organisasi secara sistemik, terencana, dan terarah dengan tujuan tercapainya cita-cita yang sesuai dengan  Visi dan Misi SAKKHI serta menjadi organisasi spiritual yang terdepan dalam penyebaran ilmu pengetahuan spiritual (bhakti yoga).

Adapun gambaran Grand Desain pengembangan Kesadaran Krsna di Indonesia untuk lima puluh tahun ke depan dapat dicermati seperti bagan berikut ini:

 

            Untuk mewujudkan cita-cita ideal tersebut dipandang perlu dirumuskan kebijakan umum sebagai acuan dalam merumuskan program kerja. Adapun kebijakan strategis untuk masing-masing Departemen dan Badan adalah sebagai berikut ini.   

 a.      DEPARTEMEN PENDIDIKAN:

Diupayakan terwujudnya suatu sistem pendidikan karakter dan spiritual yang bermutu dengan regulasi yang benar, baik pada jenis pendidikan informal, nonformal maupun pendidikan formal untuk semua jenjang pendidikan mulai PAUD, Pendidikan Dasar, Pendidikan Menengah, dan Pendidikan Tinggi dengan mengembangkan ilmu pengetahuan, seni, dan teknologi tepat guna demi tercapai masyarakat yang cerdas paripurna, kompetetif, dan berkarakter vaishnava.

b.      DEPARTEMEN KESEHATAN:

Diupayakan terwujudnya pelayanan kesehatan yang paripurna dan  bermutu dengan menyediakan fasilitas kesehatan yang memiliki pelayanan khusus dan  memadai, seperti

klinik keliling, rumah sakit, dan apotik dengan mengakomodasi dan menggerakkan segenap potensi penyembah melalui sosialisasi, pendidikan, pelatihan, dan magang dalam rangka pencagahan dan penanggulangan berbagai macam penyakit.

c.       DEPARTEMEN KEBUDAYAAN:

      Menggali dan mengembangkan suatu seni-budaya Veda dengan mengidentifikasi dan memanfaatkan potensi lokal dan tradisi yang berkembang sehingga terwujud suatu kebudayaan Vaishnava yang mendukung pengajaran dan pelayanan bhakti.

d.      DEPARTEMEN KESEJAHTERAAN SOSIAL:

Mewujudkan suatu kesejahteraan penyembah  yang memadai dengan pola hidup sederhana dan berpikir mulia dengan membentuk jaringan sosial untuk melakukan aksi sosial sehingga masyarakat merasakan manfaat dari kehadiran penyembah.

e.       DEPARTEMEN PERTANIAN DAN PERLINDUNGAN SAPI:

Mewujudkan sistem pertanian dengan lahan yang cukup memadai dengan mengembangkan berbagai teknologi pertanian tepat guna dan mengupayakan sistem perlindungan sapi dengan memanfaatkan semua produk sapi (kecuali dagingnya) untuk pelayanan bhakti dan kesejahteraan masyarakat luas.

 f.       Departemen PemberDayaan Wanita, Perlindungan Anak dan Lansia

Meningkatkan peranan wanita (Mataji) dalam keluarga sebagai pendidik utama dan pertama bagi putra-putrinya melalui pendidikan dan pelatihan, dan mengupayakan terwujud sistem perlindungan anak agar menjadi anak yang suputra (penyembah) melalui pendidikan “Vaishnava Guru Kula” dan/atau pendidikan spiritual (pendidikan karakter) serta mewujudkan sistem perlindungan lansia dengan menyediakan fasilitas yang memadai sebagai persiapan untuk meninggalkan dunia material dengan selalu khusuk pada pengucapan nama-nama suci Sri Krsihna.

g.      DEPARTEMEN PEMUDA ISKCON:

Meningkatkan peranan pemuda sebagai generasi penerus dalam kegiatan pelayanan bhakti dengan memberikan pendidikan dan pelatihan kepemimpinan, jurnalistik, dan kecakapan hidup (life skills), yoga, seni-budaya, dan olah raga serta menciptakan jaringan kerja sama antar pemuda pada masing-masing pasraman (ashram) baik dalam negeri maupun luar negeri guna mengembangkan suatu komunikasi dan hubungan sosial yang lebih baik.

h.      DEPARTEMEN KEUANGAN DAN USAHA:

Mewujudkan suatu sistem penggalian dana yang efektif dan efisiensi dengan melibatkan segenap potensi penyembah terutama para pengusaha dan PNS/Pegawai Swasta serta mengembangkan berbagai usaha yang berlandaskan kepada etika vaishnava guna mendukung kelancaran program kegiatan SAKKHI.

i.        DEPARTEMEN ORGANISASI DAN URUSAN DALAM NEGERI:

Mewujudkan sistem pengelolaan organisasi yang kokoh dan terkoordinasi melalui pendataan  yang valid (database) bekerjasama dengan Komite Pasraman  dan pembentukan kelompok kecil (nama-hattha) yang dapat mendukung kelancaran program Ashram dan sebagai wadah sadhu sanga penyembah dan menjalin kerja sama dengan kelompok spiritual dan lintas agama untuk dapat saling memahami dan mengembangkan  sikap toleransi serta mewujudkan  perdamaian abadi.

 j.        DEPARTEMEN HUBUNGAN INTERNASIONAL:

Mewujudkan sistem kerja sama internasional yang baik untuk membangun jejaring (networking) dengan penyembah maupun partisipan luar negeri baik secara perorangan maupun institusi guna pertukaran informasi dan pengalaman tentang kehidupan dan aktivitas penyembah di dalam dan di luar negeri serta mengadakan komunikasi yang intensif dengan GBC, BBT, dan BI ISKCON guna memperoleh informasi yang terkini tentang perkembangan ISKCON di seluruh dunia.

 k.      BADAN PERENCANAAN DAN PENGEMBANGAN KESADARAN KRISHNA INDONESIA

Mendesain suatu rancangan pengembangan yang sistematis dan terarah baik fisik maupun nonfisik untuk wilayah Nusantara sebagai cetak biru (blueprint) pengembangan Kesadaran Krishna di Indonesia 50 Tahun bekerjasama dengan DPD SAKKHI (SAKKHI DAERAH), Yayasan, Komite Ashram dan atau pihak lain yang peduli, dengan tujuan membangun pusat-pusat pengajaran dan pasraman yang representatif sebagai tempat studi dan pengembangan ilmu pengetahuan spiritual bhakti yoga dan seni serta kebudayaan veda berdasarkan sistem daivi varnasramadharma dan empat pilar kehidupan berbangsa dan bernegara (Pancasila, UUD 1945, NKRI, dan Bhineka Tungghal Ika) serta terwujudnya masyarakat vaishnava yang damai, sejahtera, cerdas, berbudaya, dan berkarakter berdasarkan nilai-nilai Veda dan Vedanta.

l.  BADAN PENGEMBANGAN TEKNOLOGI INFORMASI DAN KOMUNIKASI

Mewujudkan suatu sistem dokumentasi dan publikasi berdasarkan teknologi informasi dan komunikasi yang berdaya guna dalam menyajikan data yang valid tentang kegiatan SAKKHI, Pasraman, dan penyembah yang dapat dimanfaatkan sebagai pusat studi dan informasi bagi masyarakat umum untuk mengenal dan memahami lebih jauh tentang ajaran bhakti yoga (Kesadaran Krishna).

 m.    BADAN ADVOKASI DAN BANTUAN HUKUM

Mewujudkan suatu lembaga bantuan hukum (LBH) untuk melindungi dan membela secara hukum jika penyembah menghadapi kasus yang melibatkan pihak lain melalui mediasi dan/atau jalur hukum.

 n.      BADAN INFORMASI KARIR DAN KONSELING SPIRITUAL

Menyediakan informasi pekerjaan (karir) bagi para penyembah, melaksanakan bimbingan perkawinan dan keluarga serta konseling spiritual bagi penyembah yang mengalami kesulitan dalam pelayanan bhakti.

 o.      BADAN VAISHNAVA SEVA DAN BALI YATRA

Mengatur suatu sistem pelayanan dan program yang baik terhadap kunjungan guru spiritual, sanyasi, dan para pengajar serta perjalanan tirtha yatra bagi para penyembah ke tempat-tempat suci (dhama) baik di dalam negeri maupun  ke luar negeri.

SRADHA-KRIYA

1.Bacakan mantra :

om gayadini ca tirthani ye ca punyah silocayah

kuruksetram ca gangam ca yamunam ca saridvaram

kausikim candrabhagam ca sarva papa pranasinim

bhadravakasam gandakim sarayum panasam tatha

vainavam ca varaham ca tirtham pindarakam tatha

prthivyam yani tirthani saritah sagarams tatha

dhyava tu manasah sarve krta snanam gatayusam

2. Bacakan mantra :

om apah nah sosucad agham

3. Nama almarhum :

a. ........................................................... dasam/dasim

b. ........................................................... dasam/dasim

c. ........................................................... dasam/dasim

d. ........................................................... dasam/dasim

e. ........................................................... dasam/dasim

g. ........................................................... dasam/dasim

h. ........................................................... dasam/dasim

i. ............................................................ dasam/dasim

j. ............................................................ dasam/dasim

k. ............................................................ dasam/dasim

l. ............................................................. dasam/dasim

4. Sitalodakena tarpayami

Mempersembahkan air gangga ke dalam gelas kosong

yang ada didepan foto almarhum. Kemudian proses ini

diulangi 2 kali lagi, sehingga dilakukan 3 kali

5. Keluarga almarhum mempersembahkan mahaprasadam

kepada foto almarhum.

6. Mahaprasadam yang telah dipersembahkan kepada

almarhum dibungkus dengan kain dan dihanyutkan di laut

DAFTAR NAMA-NAMA YANG MENYAMPAIKAN PELAJARAN BAGAVADGITA DAN SRIMAD BHAGAVATAM DI SRI SRI RADHA DAMODARA ASHRAM

NOMOR NAMA TANGGAL PELAJARAN SLOKA12345678910111213141516171819202122232425262728

Prb PriyaPrb BrajaPrb SrivasaPrb SagaraPrb AbhiramPrb VrindapatiPrb NavadvipPrb MurariPrb ArunaPrb VisnuPrb VanamaliPrb ArjunPrb PriyaPrb BrajaPrb SrivasaPrb SagaraPrb AbhiramPrb VrindapatiPrb NavadvipPrb MurariPrb ArunaPrb VisnuPrb VanamaliPrb ArjunPrb PriyaPrb BrajaPrb SrivasaPrb Sagara

9 Pebruari 201310 Pebruari 201316 Pebruari 201317 Pebruari 201323 Pebruari 201324 Pebruari 20132 Maret 20133 Maret 20139 Maret 201310 Maret 201316 Maret 201317 Maret 201323 Maret 201324 Maret 201330 Maret 201331 Maret 20136 April 20137 April 201313 April 201314 April 201320 April 201321 April 201327 April 201328 April 20134 Mei 20135 Mei 201311 Mei 201312 Mei 2013

BagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad Bhagavatam BagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad Bhagavatam

15.102.2.2815.112.2.2915.122.2.3015.132.2.3115.142.2.3215.152.2.3315.162.2.3415.172.2.3515.182.2.3615.192.2.3715.202.3.1

16.1-32.3.2-7

16.42.3.816.52.3.9

2930313233343536373839

Prb AbhiramPrb VrindapatiPrb NavadvipPrb MurariPrb ArunaPrb VisnuPrb VanamaliPrb ArjunPrb PriyaPrb BrajaPrb Srivasa

18 Mei 201319 Mei 201325 Mei 201326 Mei 20131 Juni 20132 Juni 20138 Jun i 20139 Juni 201315 Juni 201316 Juni 201322 Juni 2013

BagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgita

16.62.3.1016.7

2.3.1116.8

2.3.1216.9

2.3.1316.102.3.14

16.11-12

NOMOR NAMA TANGGAL PELAJARAN SLOKA404142434445464748495051525354555657585960616263646566676869707172

Prb SagaraPrb AbhiramPrb VrindapatlPrb NavadvipPrb MurariPrb ArunaPrb VisnuPrb VanamaliPrb ArjunPrb PriyaPrb BrajaPrb SrivasaPrb SagaraPrb AbhiramPrb VrindapatiPrb NavadvipPrb MurariPrb ArunaPrb VisnuPrb VanamaliPrb ArjunPrb PriyaPrb BrajaPrb SrivasaPrb SagaraPrb AbhiramPrb VrindapatiPrb NavadvipPrb MurariPrb ArunaPrb VisnuPrb VanamaliPrb Arjun

23 Juni 201329 Juni 201330 Juni 20136 Juli 20137 Juli 201313 Juli 201314 Juli 201320 Juli 201321 Juli 201327 Juli 201328 Juli 20133 Agustus 20134 Agustus 201310 Agustus 201311 Agustus 201317 Agustus 201318 Agustus 201324 Agustus 201325 Agustus 201331 Agustus 20131 September 20137 September 20138 September 201314 September 201315 September 201321 September 201322 September 201328 September 201329 September 20135 Oktober 20136 Oktober 201312 Oktober 201313 Oktober 2013

Srimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad Bhagavatam

2.3.1516.13-15

2.3.1616.162.3.1716.172.3.1816.182.3.1916.192.3.2016.202.3.2116.212.3.2216.222.3.2316.232.3.2416.242.3.2516.252.4.117.12.4.217.2

2.4.3-417.32.4.517.42.4.6

17.5-62.4.7

73747576777879808182838485

Prb PriyaPrb BrajaPrb SrivasaPrb SagaraPrb AbhiramPrb VrindapatiPrb NavadvipPrb MurariPrb ArunaPrb VisnuPrb VanamaliPrb ArjunPrb Priya

19 Oktober 201320 Oktober 201326 Oktober 201327 Oktober 20132 Nopember 20133 Nopember 20139 Nopember 201310 Nopember 201316 Nopember 201317 Nopember 201323 Nopember 201324 N opember 201330 Nopember 2013

BagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgita

17.72.4.8

17.8-102.4.917.112.4.1017.122.4.1117.132.4.1217.142.4.1317.15

NOMOR NAMA TANGGAL PELAJARAN SLOKA

868788899091929394

Prb BrajaPrb SrivasaPrb SagaraPrb AbhiramPrb VrindapatiPrb NavadvipPrb MurariPrb ArunaPrb Visnu

1 Desember 20137 Desember 20138 Desember 201314 Desember 201315 Desember 201321 Desember 201322 Desember 201328 Desember 201329 Desember 2013

Srimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad BhagavatamBagavadgitaSrimad Bhagavatam

2.4.1417.162.4.1517.172.4.1617.182.4.1717.192.4.18

Banyuwangi, 5 Pebruari 2013

KETUA KOMITE ASHRAM

SRIVASA PANDIT DASA

CATATAN :

Bagi penyembah yang berhalangan hadir sehingga tidak bisa menyampaikan

pelajaran sesuai jadwal maka digantikan oleh penyembah nomor urut

berikutnya

KEMUNCULAN SRI CAITANYA MAHAPRABHU

Untuk memenuhi keinginan khusus didalam hatiNya Krsna, Vrajendra Kumara memutuskan untuk muncul di planet Bumi. Oleh karena itu, pertama-tama Sri Krsna mengijinkan keluarga Beliau yang lebih dulu untuk turun ke bumi. Sebelum muncul sebagai Sri Krsna Caitanya memohon kepada para penyembahNya yaitu Sri Sacidevi, Jaganatha Misra, Madhavendra Puri, Kesava Bharati, lsvara Puri, Advaita Acarya, Srivasa Pandita, Acaryaratna. Vidyanidhi, dan Thakura Haridasa, untuk turun mendahuluiNya. Ada juga Sri Sri Upendra Misra, seorang penduduk dan daerah Srihatta, beliau adalah seorang penyembah Sri Visnu yang agung, seorang sarjana terpelajar, seorang yang memiliki segala sifat yang baik.

Sri Upendra Misra mempunyai tujuh orang putra yang semuanya sosok suci dan sangat berpengaruh yaitu: Kamsari, Paramananda, Padmanabha, Sarvesvara, Jagannatha, Janardana dan Trailokyanatha. Putra kelima yaitu, Jagannatha Misra memutuskan untuk tinggal di tepi sungai Gangga di daerah Nadia. Jagannatha juga dikenal sebagai Purandara. Sama halnya seperti Nanda Maharaja dan Vasudeva, beliau memiliki lautan segala sifat baik. Istri beliau, Srimati Sacidevi adalah seorang wanita suci yang memiliki pengabdian yang tinggi kepada suaminya. Ayah Sacidevi bernama Nilambara dan nama lainnya juga Cakravarti. Pada masa kemunculan Krsna Nilambara adalah penjelmaan dari Gargamuni Di Radhadesa, wilayah Bengal tempat sungai Gangga tidak nampak, Nityananda Prabhu, Gangga dasa Pandita, Murari Gupta, Mukunda muncul. Pertama-tama Sri Krsna, Vrajendra Kumara, menganjurkan para penyembahNya yang tidak terhitung jumlahnya muncul dan pada akhirnya Beliau muncul sendiri. Sebelum kemunculan Sri Caitanya Mahaprabhu, semua penyembah Navadvipa biasanya berkumpul di rumah Advaita Acarya. Dalam pertemuan para penyembah ini, Advaita Acarya membacakan Bhagavad-Gita dan Srimad-Bhagavatam, menentang filsafat yang berangan-angan pikiran dan kegiatan yang dimaksudkan untuk membuahkan hasil dan menetapkan jalan pelayanan

bhakti yang ajaib, pelayanan bhakti kepada Krsna di jelaskan melalui segala kesusastraan Veda. Oleh karena itu, para penyembah Krsna tidak mengenal proses filsafat yang berangan-angan pikiran. yoga mistik, pertapaan yang tidak diperlukan dan apa yang namanya saja upacara-upacara keagamaan. Mereka tidak menerima proses lain kecuali proses bhakti. Di rumah Advaita Acarya semua vaisnava berbahagia karena selalu berbicara Krsna, menyembah Krsna. Dan menyanyikan Hare Krsna Maha Mantra. Akan tetapi Sri Advaita Acarya merasa sedih melihat orang yang tanpa kesadaran Krsna, dan mereka sibuk dalam kepuasan indria-indria saja. Melihat situasi seperti ini beliau mulai berpikir dengan serius tentang bagaimana agar orang-orang ini bisa diselamatkan.

Sri Advaita Acarya berpikir, “Jika Krsna sendiri muncul untuk menyebarkan pemujaan dengan cara bhakti, maka pembebasan bagi semua, orang akan dimungkinkan". Dengan pemikiran inilah Advaita Prabhu berjanji untuk mengundang Sri Krsna turun, kemudian beliau menyembah Personalitas Tuhan Yang Maha Esa, Krsna, dengan daun-daun Tulasi dan air Gangga. Dengan demikian Krishna pun tertarik untuk turun. Sebelum kemunculan Sri Caitanya Mahaprabhu, delapan putri lahir satu demi satu dari kandungan Sacimata, istri Jagannatha Misra. Namun setelah mereka lahir, mereka semua meninggal. Jagannatha Misra merasa sangat sedih sekali atas kepergian anak-anaknya satu demi satu. Oleh karena beliau menyembah kaki padma Sri Visnu untuk mendapatkan seorang putra. Selanjutnya Jagannatha Misra mendapatkan seorang putra yang bernama Visvarupa yang sangat perkasa dan berkualifikasi tinggi, karena Beliau adalah inkarnasi dari Baladeva. Perluasan Baladeva yang sebagai Sankarsana yang berada di dunia rohani adalah unsur dan penyebab perwujudan kosmik material ini. Bentuk semesta yang besar di Visvarupa yang merupakan inkarnasi dari Maha Sankarsana. Dengan demikian kita tidak menemukan sesuatupun didalam alam ini kecuali Tuhan sendiri. Bagaikan benang berada dalam sebuah pakaian, baik yang memanjang maupun melebar, begitu pula segala suatu yang kita lihat dalam manifestasi kosmik ini adalah berada dalam Personalitas Tuhan secara langsung dan tidak langsung. Hal ini tidak begitu ajaib bagi Beliau. Karena Maha Sankarsana adalah unsur dan penyebab manifestasi kosmik ini maka Beliau berada di setiap kosmik itu. Oleh karena itu Sri Caitanya menerima Beliau sebagai saudara tuaNya. Dua bersaudara, Krsna dan Balarama di dunia rohani tetapi mereka hadir di bumi sebagai Caitanya dan Nitai. Oleh karena itu kesimpulannya adalah bahwa Nityananda Prabhu adalah Sankarsana, Baladeva yang asli.

Suami dan istri (Jagannatha Misra dan Sacimata) telah mendapatkan Visnu sebagai putra mereka, dan hati mereka sangat bahagia sekali. Karena rasa bahagia maka mereka mulai memuja dan melayani Kaki Padma Sri Govinda. Pada bulan Januari 1.406 Saka masa Sri Krsna memasuki tubuh Jagannatha Misra dan Sacidevi. Jaga Misra berkata kepada Sacimata," saya melihat sesuatu yang mengagumkan! Badanmu bersinar terang, seolah-olah nampak bahwa Devi

keberuntungan secara pribadi bersemayam di rumah kita sekarang. Kemanapun saya pergi semua orang menyampaikan rasa hormatnya. Bahkan tanpa diminta, mereka memberikan kekayaan, pakaian kepada saya dengan sukarela.

Sacimata berkata," Saya juga melihat personalitas-personalitas yang bersinar cerah nampak di angkasa, seolah-olah mereka menyampaikan doa-doa pujian". Ke Jagannatha Misra berkata," dalam suatu mimpi saya melihat tempat tinggal Tuhan cemerlang memasuki hatiku. Dari hatiku tempat tinggal yang cemerlang itu memasuki hatimu. Oleh karena itu Personalitas Agung akan segera lahir."

Setelah percakapan ini, baik suami dan istri merasa gembira dan mereka melayani Salagram sila secara bersama-sama. Jagannatha Misra dan Sacimata bukanlah manusia biasa yang hatinya tercemar. Mereka adalah 'nitya siddha' rekan-rekan murni Tuhan mereka selalu tak tercemar dan karena itu mereka tak pernah lupa Personalitas Tuhan Yang Maha Esa. Apabila hati tidak dalam keadaan tercemar maka dikatakan dalam keadaan Vasudeva. Vasudeva mendapatkan Vasudeva/Krsna dalam kedudukan rohani. Dimengerti bahwa Sacidevi tidak menjadi hamil seperti hamilnya wanita biasa karena hubungan indria-indria. Seseorang hendaknya tidak berpikir bahwa kehamiIan Sacimata kehamilan wanita biasa. Karena hal itu akan membuatnya berbuat suatu kesalahan. Seseorang dapat mengerti kehamilan Sacimata apabila dia maju dalam kesadaran dan sepenuhnya tekun dalam pelayanan bhakti kepada Tuhan. Sehubungan kemunculan Sri Caitanya Mahaprabhu di jelaskan dalam Caitanya-Caritamrta dengan kata-katta,"Visese sevana kare govinda carana," artinya, Jagannatha, Misra dan Sacidevi mulai memuja kaki Padma Sri Govinda secara khusus. Hal ini menunjukkan bahwa tepat seperti Krsna muncul di dalam hati Devaki melalui hati Vasudeva, begitu pula Sri Caitanya di dalam hati Saci melalui hati Jagannatha Misra. inilah keajaiban kemunculan Sri Caitanya Mahaprabhu. Oleh karena itu hendaknya seseorang tidak berpikir, bahwa kemunculan Beliau seperti manusia biasa/makhluk hidup lainnya. Hal ini memang sedikit sulit dimengerti, tetapi bagi para penyembah tidak akan mengalami kesulitan untuk menginsafi kenyataan yang diberikan oleh Krsna dasa Kaviraja Gosvami ini.

Dengan cara seperti ini kehamilan Sacimata mendekati 13 bulan, tetapi belum juga ada tanda-tanda kehadiran seorang putra. Oleh karena itu, Jagannatha Misra menjadi sangat cemas. Kemudian Nilambara Cakravarti (kakek Sri Caitanya) membuat perhitungan secara astrologi, dan beliau mengatakan bahwa pada bulan phalguna (Maret-April) seorang putra akan lahir. Dengan demikian pada tahun 1.407 Saka Era, pada malam purnama keadaan mujur yang diinginkan pun muncul. Menurut jyotir Veda/astronomi Veda apabila figur singa muncul didalam zodiak pada waktu kelahiran (lagna) hal ini menunjukan kunjangsi planet-planet yang tinggi, suatu daerah dibawah pengaruh segala hal yang mensejahterakan. Tatkala bulan tak bernoda (Sri Caitanya) muncul

Rahu, Planet hitam yang menutupi bulan purnama segera mengucapkan tentang, “Krsna Hari” lalu suara itu mengema di ketiga dunia. Pada waktu kemunculan Sri Caitanya Mahaprabu ini terjadi gerhana matahari dan secara wajar orang orang berdiri di dalam air dan menyanyikan, “Hare Kåñëa, Hare Kåñëa, Kåñëa Kåñëa, Hare Hare Hare Räma, Hare Räma, Räma Räma, Hare Hare" Demikianlah, semua orang menyanyikan Maha Mantra Hare Krsna selama gerhana matahari dan pikiran mereka merasakan sesuatu keajaiban. Oleh karena itu ketika seluruh dunia sedang menyanyikan nama suci Personalitas Tuhan Yang Maha Esa, dalam bentuk Gaurahari, Diri Beliau Sendiri di atas bumi ini. Seluruh dunia merasa bahagia. Pada saat semua wanita-wanita menyanyikan nama suci Sri Hari dibumi ini, di planet- planet surga tarian dan musik dimainkan.

Dalam suasana seperti itu di kesepuluh arah menjadi riang gembira laksana gelombang-gelombang sungai. Selanjutnya semua mahluk baik yang bergerak maupun yang tidak bergerak dilimpahi dengan kebahagiaan rohani. Demikianlah, atas karunia yang tiada sebabnya dari Bulan Purnama, Gaurahari, Mawar daerah Nadia yang bagaikan Udayagiri, (tempat matahari muncul untuk pertama kalinya). Terbitnya Beliau diangkasa menghapuskan kegelapan kehidupan yang berdosa sehingga ketiga dunia menjadi bahagia dan menyanyikan nama suci Tuhan.

Pada waktu itu, Sri Advaita Prabhu di rumahNya sendiri di Santipura sedang menari dalam kebahagian rohani, ikut pula Haridasa Thakura bersamaNya menari dan menyanyikan Hare Krsna dengan suara keras. Tak seorangpun yang mengerti mengapa mereka menari. Melihat gerhana matahari Advaita Acarya dan Haridasa Thakura segera pergi ketepi sungai Gangga dan mandi disana dengan penuh kebahagiaan. Advaita Acarya memberikan berbagai sumbangan kepada para brahmana pada saat gerhana matahari itu. Ketika melihat bahwa seluruh dunia bersukaria, Haridasa Thakura merasa heran, secara langsung dan tidak langsung beliau mengungkapkan kepada Advaita Acarya, "Tarian Anda dan pemberian sumbangan itu sangat memuaskan diri. Saya dapat mengerti bahwa ada maksud khusus dibalik tindakan Anda ini. "Acaryaratna (Candrasekara) dan Srivasa Thakura dipenuhi oleh kebahagiaan dan segera ke sungai Gangga dan mandi di dalam air Gangga. Pikiran mereka penuh kebahagian, mereka menyanyikan Maha Mantra Hare Krsna dan memberikan sumbangan dengan kemampuannya. Dengan cara seperti ini, semua penyembah dimanapun berada, disetiap kota dan desa menari melakukan sankirtana dan memberikan sumbangan sesuai dengan kemampuannya masing masing. Pada waktu gerhana matahari mereka benar-benar bahagia. Para brahmana yang terhormat dan para wanita yang membawa piring penuh dengan berbagai hadiah datang untuk melihat Bayi yang baru lahir, warna bayi itu warna emas alami.

Mereka semua dengan perasaan bahagia memberikan berkat-berkatnya kepada bayi itu. Dengan menyamar, merihas diri mereka seperti istri-istri para brahmana, semua wanita surga termasuk istri Deva Brahma, istri Deva Siva, istri Tuhan Sri Nrsimha, Deva Indra,dan istri Rsi Vasistha serta seorang penari surga yang bernama Ramba datang membawa berbagai jenis hadiah untuk Bayi itu. Di angkasa semua deva, penduduk Gandharvaloka, Siddhaloka, dan Caranaloka menyampaikan doa-doa sambil menari dengan diiringi oleh lagu lagu dan musik musik. Begitu pula di Navadvipa semua penari profesional, ahli musik, dan para pemberi berkat berkumpul bersama siapa yang pergi, siapa yang menari dan siapa yang menyanyi. Mereka juga tidak mengerti bahasa yang mereka gunakan satu sama lainnya. Akan tetapi pengaruh duka hilang dan mereka menjadi berbahagia. Jagannatha Misra juga dilimpahkan kebahagiaan. Candrasekara Acarya dan Srivasa Thakura pergi ke Jagannath Misra. Mereka melakukan ritual-ritual yang berdasarkan prinsip-prinsip keagamaan perayaan waktu kelahiran. Jagannatha juga memberikan berbagai sumbangan, dan apapun yang dimilikinya disumbangkan kepada para brahmana, para profesional, penari dan fakir miskin. Dengan cara seperti itu pula beliau menghormati mereka semua. Istri Srivasa Thakura, Malini ditemani oleh istri Candrasekara lainnya datang kesana dengan penuh kebahagian untuk memuja bayi itu dengan sarana seperti, vermilion, kunyit, minyak wangi, fused rice, pisang dan buah kelapa.

Pada suatu hari, tidak lama setelah Sri Caitanya Mahaprabhu lahir, istri Acarya; Sitadevi, yang dipuja oleh seluruh dunia, mohon izin kepada suaminya melihat Bayi yang paling utama tersebut dengan membawa segala jenis sumbangan. Sitadevi membawa berbagai perhiasan emas, termasuk; gelang-gelang lengan, kalung dan gelang kaki. Ada juga perhiasan sutra dan renda untuk pinggang, lengan dan kaki serta sebuah pakaian bayi yang terbuat dari sutra. Kemewahan yang lainnya seperti kepingan emas dan perak juga dihadiahkan kepada sang Bayi. Dengan menaiki sebuah tandu yang tertutup dengan kain dan ditemani pembantunya, Sita Thakurani pergi ke rumah Jagannatha Misra sambil juga membawa benda yang mensejahterakan seperti rumput yang segar, biji bijian, kunyit, kumkuma, serbuk kayu cendana, dan geracana yang semuanya tersimpan pada sebuah keranjang Ketika Sita Thakurani tiba dirumah Sacidevi dengan membawa makanan, pakaian dan hadiah lainnya, beliau merasa heran melihat Bayi yang baru lahir itu, karena kecuali warna badan Bayi itu yang berbeda, Bayi itu adalah Krsna Gokula sendiri secara langsung. Melihat sinar badan bayi itu, yang mirip dengan bentuk sebuah emas, Sita Thakurani merasa sangat senang dan karena kasih sayang seorang ibu, hatinya seolah-olah mencair. Beliau memberkahi bayi itu dengan menempatkan rumput segar dan padi di atas kepala sang bayi dan berkata, "Semoga Anda panjang umur.” Akan tetapi karena takut hantu dan tukang sihir wanita, Sita thakurani memberikan nama Nimai pada bayi itu karena mahluk seperti itu takut dengan pohon Nim. Disamping itu pula karena Sri Caitanya Mahaprabhu lahir di bawah pohon nim maka beliau diberikan nama Nimai. Sita

Thakurani memberikan mereka segala jenis perhiasan dan pakaian, lalu beliau memberikan penghormatan kepada Jagannatha Misra. Mereka semua saling menghormati sehingga Sita Thakurani merasa sangat bahagia kemudian beliaupun pulang.

Demikianlah, Ibu Sacidevi dan Jagannatha Misra telah mendapatkan seorang putra yang merupakan Suami Devi Keberuntungan terpenuhilah keinginan mereka. Di rumah mereka selalu tersedia kekayaan dan biji-bijian. Saat mereka melihat Sri Caitanya Mahaprabu, kebahagian mereka semakin bertambah. Mereka sangat menyayangi Sri Caitanya Mahaprabu. Jagannatha Misra adalah scorang Vaisnava yang ideal. Beliau mempunyai sifat, damai, mengekang indria-indria, penuh pengendalian diri, dan murni. Oleh karena itu beliau tidak mempunyai keinginan untuk menikmati kemewahan material. Kekayaan apapun yang diperolehnya karena pengaruh putra rohaninya, disumbangkannya kepada para brahmana untuk kepuasan Sri Visnu. Setelah memperhitungkan kelahiran Sri Caitanya Mahaprabhu, Nilambara Cakravarti mengatakan kepada Jaganatha Misra bahwa beliau melihat gejala-gejala yang berbeda terhadap Personalitas agung ini, baik pada badan maupun pada waktu kelahiranNya. Dengan demikian Nilambara Cakravarti mengerti bahwa pada masa mendatang anak ini akan menyelamatkan ketiga dunia.

Dengan cara seperti ini, Sri Caitanya Mahaprabhu, atas karunia Beliau yang tiada sebabnya, memunculkan DiriNya di rumah Sacidevi. Sri Caitanya sangat berkarunia kepada siapapun yang mendengarkan cerita kelahiranNya ini sehingga orang itu akan mencapai kaki padma Tuhan.

Dengan meletakkan kaki padma Sri Caitanya Mahaprabhu, Nityananda Prabhu, Acarya Advaitacandra, Svarupa Damodara, Rupa Gosvami,dan Raghunatha dasa Gosvami di atas kepala saya Krsna dasa Kaviraja Gosvami telah menguraikan “Kemunculan Sri Caitanya Mahaprabhu”.

RAHASIA DIBALIK RATHAYATRA

Srila Gour Govinda Swami Maharaja,Bhubaneswar, 11 Juli 1994

Ada banyak salah pengertian tentang Sri Jagannatha dan Ratha-yatra. Kita hendaknya mengerti tattva – filosofi yang benar sebagaimana dijelaskan oleh Mahaprabhu, juga yang dimanifestasikan-Nya, karena Mahaprabhu adalah otoritas tertinggi. Siapa itu Jagannatha? Tidak ada perbedaan di antara Mahaprabhu, Krishna dan Jagannatha: “sei krsna, sei gaura, sei jagannätha." Orang-orang

pada umumnya tidak memahami. Mereka banyak memiliki hayalan dan penafsiran.

Mereka sangat bangga atas pendidikan materialnya, keberuntungan, kecerdasan dan pengetahuan materialnya. Tetapi orang tidak dapat memahami Tuhan Yang Maha Esa tanpa karunia dari Tuhan. Hanya itu yang dibutuhkan. Dan juga mereka tidak mendengar dari seorang sadhu, guru, vaishnava, tanpa hal ini tak seorang pun dapat mengerti. Hanya para penyembah terkasih Jagannatha, Krishna dan Mahaprabhu yang akan mengerti. Mahaprabhu adalah seorang acarya, sadhu, guru, dan Dia telah menjelaskan tattva – filosofi di balik Ratha-yatra. Tidaklah begitu gampang untuk mengerti – paramo nirmatsaranam satam vedyam. Srimad-Bhagavatam mengatakan tentang siapa yang dapat mengerti – hanya seorang vaishnava yang tidak iri hati. Walaupun yang lainnya mungkin mendengar, namun mereka tetap tidak dapat mengerti. Hal itu tidak akan masuk ke dalam telinga mereka. Saya akan menjelaskan sejarah dan tattva dari Ratha-yatra sebagaimana Mahaprabhu telah mengungkapkannya.

Hari Kemunculan Jagannatha

Skanda Purana adalah Purana terbesar di antara delapan belas Purana. Di sana ada sebuah khanda yang disebut Utkal-khanda. Di Dalam Utkal-khanda kita menemukan segala sesuatu mengenai Jagannatha dan Purusottama Ksetra, yang mana juga dikenal sebagai Jagannatha Ksetra. Srila Vyasadeva telah menulisnya. Di dalam Skanda purana Tuhan Jagannatha bersabda kepada Maharaja Indradyumna, “ O Raja, Aku akan muncul pada Hari Purnama di bulan Jyestha”.

Ini adalah hari dimana kita merayakan Snana Purnima – Sri Jagannatha abhiseka (mandi – red) di tempat umum. Hal itu terjadi pada masa Svayambhuva Manvantara, pada bagian pertama dari Satya-yuga. Tuhan Jagannatha bersabda, “Aku muncul karena merasa puas dengan pelaksanaan yajna dan bhakti.” Inilah hari kelahiran atau kemunculan Sri Jagannatha-deva. Jadi setiap tahun pada hari yang sama Upacara Abhiseka – memandikan di tempat terbuka harus dilakukan – karena ini adalah perintah Sri Jagannatha kepada Maharaja Indradyumna. Maharaja Indradyumna adalah penyembah yang agung. Dia telah melakukan seribu kali korban suci kuda (asvameda yajna). Karena puas dengan penyembah dan yajna yang telah dilakukannya, maka Sri Jagannatha muncul pada bagian kedua dari masa Svayambhuva Manvantara dan Brahma mensthanakan Arca Jagannatha di Kuil tersebut.

Cerita Purba

Jika anda menghitung periode ini maka anda akan menemukan tanggal pada saat mana pembangunan kuil Jagannatha dimulai, ketika kuil tersebut diresmikan dan kapan Arca disthanakan di atas singgasana. Ini adalah seratus lima puluh tiga juta empat ratus ribu (153.400.000) tahun yang lampau. Perhitungan ini menurut otoritas dari Skanda purana. Ratha-yatra mulai pada masa Svarocisa Manu. Dalam satu hari Brahma ada empat belas Manu. Jaman kekuasaannya disebut Manvantara. Dan sekarang sedang berlangsungnya jaman Vaivasvata Manvantara. Svayambhuva Manu adalah Manu yang pertama, kemudian Svarocisa, diikuti oleh Uttama, Tamasa, Raivata dan Caksusa. Dan saat ini Vaivasvata Manvantara sedang berlangsung. Setelah ini akan datang menyusul Savarni, Daksa-savarni, Brahma-savarni, Dharma-savarni, Rudra-savarni, Deva-savarni, dan Indra-savarni. Jumlahnya empat belas Manu. Svarocisa Manu adalah Manu kedua, dan menurut Skanda Purana Ratha-yatra mulai pada jaman kekuasaannya. Itu adalah pada jaman Satya-yuga, dan Ratha-yatra tersebut telah berlangsung sampai saat ini. Dan di sana juga dijelaskan bahwasanya ini akan berlangsung terus sampai pada bagian akhir dari parardha (setengah) periode dari pada Brahma. Brahma hidup selama seratus tahun. Jadi Ratha-yatra akan terus berlangsung sampai setengah umur Brahma.

Deskripsi Veda

Kata ‘ratha’ ini ditemukan dalam Veda. Dalam upanisad disebutkan:atmanam rahinam viddhisarirsm ratham eva cabuddhim to sarathim viddhimanah pragraham eva ca

Jiva atau sang roh adalah seperti seseorang yang duduk di atas sebuah kereta atau ratha, badan adalah kereta itu sendiri, kecerdasan adalah sang kusir dan pikiran adalah tali kekang.

indriyani hayan ahurvisayams tesu gocaranatmendriya-mano-yuktambhoktety ahur manisinah

Orang yang bijaksana mengetahui tentang indria-indira sebagai kuda dari ratha ini dan obyek-obyek indria sebagai jalan tempat mereka berlari. Sang roh, terikat pada indria-indria melalui pikiran, mengalami kebahagiaan dan kesedihan.

yas tv avijnanavan bhavatiayuktena manasa sadatasyendriyann avasyanidystasva iva saratheh

Orang yang tak dapat melihat perbedaan bagaikan orang yang telah kehilangan kendali tali kekang indria-indrianya tak terkendali, seperti pengemudi yang tidak baik.

yas tv avijnanavan bhavatiyuktena manasa sadatasyendriyann avasyanisad-asva iva saratheh

Namun bagi orang yang memiliki kebijaksanaan yang lahir dari pengalaman, yang pikirannya selalu mengendalikan tali kekang dan telah mengendalikan indrianya seperti kuda-kuda kusir yang terlatih dengan baik.

vijnana-sarathir yas tumanah pragrahavan narahso 'dhvanah param apnotitad-visnoh paramam padam

Bagi orang yang telah memiliki pengetahuan keinsafan mengenai Kebenaran Mutlak sebagai pengendali keretanya dan yang pikirannya terkendali, dia mencapai batas jalan dari ikatan material dan mencapai tujuan utama – kediaman Tuhan Vishnu, Personalitas Tuhan Yang Maha Esa.

Kita dapat melihat bahwa kata ‘ratha’ ini sangat tua, sebagaimana yang ditemukan di dalam Upanisad, yang merupakan bagian utama dari Veda. Badan adalah ratha, sebuah kereta. Atma –

sang roh – adalah rathi – penumpang yang duduk di dalam ratha. Dia adalah pemilik ratha. Buddhi, kecerdasan, adalah sarathi, kusir kereta. Pikiran adalah tali yang terikat pada kuda, dan indria-indria adalah sang kuda. Orang yang mengendarai kereta kuda menempatkan ‘kacamata kuda’ pada kuda-kudanya. Mengapa? Dalam perjalanan mereka tidak akan melihat kesana kemari. Pandangan mereka akan lurus ke depan. Dia terikat dengan sangat kuat pada tali-temali. Indria-indria adalah kuda. Mereka adalah obyek dari kenikmatan indria: sabda, sparsa, rupa, rasa, gandha – suara, sentuhan, bentuk, rasa dan bau. Mereka akan menarik kereta beserta kusirnya. Mata akan menarik seseorang melalui bentuk yang indah, telinga akan menarik seseorang melalui suara yang merdu, dan hidung akan menarik seseorang melalui aroma harum. Lalu bagaimana keadaan ratha ini? Kereta ini akan dibawa kesana kemari.

Sang kusir kereta, yang merupakan kecerdasan, hendaknya sangat ahli. Kecerdasan yang murni datang dari Krishna. Ketika pikiran mantap pada kaki padma Krishna, maka kamu akan memiliki kecerdasan yang murni. Itulah kusir yang ahli. Dia akan memegang tali kendali pikiran dengan ketat, sehingga kuda tidak lari kesana kemari. Dia tidak akan memperkenankan sang kuda untuk melihat obyek kenikmatan indria. Hanya bentuk Krishna Yang Mahatampan, man mana bhava. Pikiran yang terkendali artinya mantap sepenuhnya pada kaki padma Sri Bhagavan, Vishnu atau Sri Krishna. Maka indria-indria yang lainnya, kuda terlatih, mereka sepenuhnya di bawah kendali sang kusir. vijyana-sarathir yas tu manah pragrahavan – Ketika pikiran terkendali, indira-indria juga terkendali. Jadi 'dhvanah param apnoti tad-visnoh paramam padam'– maka kereta akan berlari di atas jalan dan tujuan akhirnya adalah kerajaan tertinggi dari Sri Vishnu. Jika kuda-kuda sangat nakal dan kusir juga tidak ahli, bila dia tidak dapat memegang tali kendali dengan kuat, dan juga dia lupa mengenakan kacamata pada kudanya – maka kudanya akan melihat kesana kemari dan akan menarik kereta kesana kemari. Dan kamu tidak akan dapat mencapai tujuan. Jadi kata ratha ini bukanlah kata yang baru. Ini adalah kata yang sudah sangat purba di dalam Veda.

Pada abad ke-3 SM di jaman Dravidadesa yang purba (sekarang dikenal sebagai Tamil Nadu – India Selatan) ada seorang raja yang sangat hebat bernama Pandyavijaya. Pandyavijaya memiliki seorang pendeta yang bernama Devesvara yang merupakan bhakta (penyembah) Sri Vishnu yang agung. Dengan mengikuti petunjuk Devesvara, Raja Pandyavijaya menegakkan kembali Sanatana Dharma. Pandyavijaya menyelamatkan arca Sri Jagannatha, Baladeva dan Subhadra dari cengkraman umat Buddha yang telah mengambil dan membawa arca-arca tersebut. Raja menyelamatkan Mereka dan mensthanakan Mereka di atas Kereta dan memulai Ratha-yatra. Ratha-yatra berangkat mulai dari Kuil Jagannatha yang asli yang juga dikenal sebagai Nilacala, yang sekarang juga dikenal sebagai Sundaracala.

Ada sebuah taman indah di tempat Jagannatha tersebut (500 tahun yang lalu ketika Sri Caitanya Mahaprabhu, taman tersebut masih ada dan beristirahat di taman tersebut). Setelah beberapa hari, raja Pandyavijaya menaruh kembali arca-arca tersebut di atas Kereta dan membawa Mereka ke Kuil yang asli. Menurut sejarah-sejarah pada umumnya, Ratha-yatra dimulai ketika itu. Tetapi menurut sejarah Veda yaitu Skanda Purana – Ratha-yatra itu telah dimulai bertahun-tahun sebelumnya. Prosesi ketika arca-arca Jagannatha, Baladeva, Subhadra dibawa ke Kereta masing-masing disebut sebagai Panduvijaya atau Pahandivijaya, sesuai dengan nama Raja Pandyavijaya. Para Dayita, pelayan Sri Jagannatha, mengangkat arca dari satu bantal ke bantal lainnya.

Prahlada menyelenggarakan Ratha-yatra

Di dalam Bhavisya Purana dijelaskan bahwa pada jaman Satya-yuga Prahlada telah menyelenggarakan Ratha-yatra. Beliau mensthanakan Mahavishnu di atas Ratha kemudian menariknya.

Kemudian para deva, para siddha, para gandarva menyelenggarakan Ratha-yatra. Juga pada jaman purba, pada bulan kartika, juga terdapat Krishna Ratha-yatra, Ratha-yatra daripada Krishna. Tetapi menurut Skanda Purana, tanggal dan hari Ratha-yatra adalah pasti. Di sana dikatakan bahwa pada hari kedua bulan Asadha, pada Pusyami Naksatra adalah hari berlangsungnya Ratha-yatra. Tetapi di dalam ISKCON kita dapat melaksanakan Ratha-yatra kapan saja. Kita melakukan itu (Ratha-yatra-red) kapan saja karena Srila Prabhupada telah memulainya. Mengapa beliau melakukan seperti itu? Beberapa mengkritik. Mereka mengatakan penyembah-penyembah dalam ISKCON tidak mengikuti sastra dan bahwa ada tanggal yang pasti untuk Ratha-yatra. Di sini di Utkal, Orissa, kita tidak dapat menyelenggarakan Ratha-yatra di luar tanggal yang pasti. Kita pasti akan menghadapi banyak kritikan karena Ratha-yatra yang sudah sangat terkenal di Jagannatha Puri diselenggarakan pada hari sebagaimana dijelaskan dalam Skanda Purana. Jadi kita tidak dapat melakukan selain hari itu.

Makna dibalik Ratha-yatra

Sehari sebelum Ratha-yatra disebut Gundica Marjana, yaitu membersihkan kuil Gundica. Apakah tattva dibalik gundica marjana ini? Mahaprabhu membersihkan dengan tangan-Nya sendiri, bersama dengan sahabat-sahabat karib-Nya.

Dengan cara seperti itu menunjukkan kepada kita bagaimana caranya menyucikan hati kita. Hati kita adalah singgasana untuk Tuhan – hrdaya simhasana. Tetapi sebelum hati kita disucikan dari segala kekotoran material – kepalsuan, kemunafikan, keinginan untuk kenikmatan material, keingingan untuk pembebasan material, keinginan untuk nama baik, kemashyuran, prestise dan penghormatan – Tuhan tidak akan berkenan duduk di sana. Semua hal ini bagai rumput-rumput, pasir, kerikil dan duri. Mahaprabhu membersihkan kuil dua kali. Kemudian dengan pakaian-Nya sendiri Dia terus menggosok sehingga tak tersisa setitik kotoran pun. Dengan cara seperti itu Dia menunjukkan kepada kita bahwa hati kita harus benar-benar sangat bersih, bila tidak demikian Tuhan tidak akan duduk. Itulah tattva dari Gundica-lila. Kemudian apakah tattva di balik Ratha-yatra? Apa yang diungkapkan oleh Mahaprabhu?

anyera hrdaya mana, mora mana vendavana'mane' 'vane' eka kari' janitahan tomara pada-dvaya, karaha yadi udayatabe tomara purna krpa mani

[Berbicara dalam suasana hati Srimati Radharani, Sri Caitanya Mahaprabhu berkata, ”Untuk kebanyakan orang, pikiran dan hati adalah satu, tetapi karena pikiran-Ku tidak terpisah dari Vrindavana Aku menganggap pikiran-Ku dan Vrindavana adalah satu. Pikiran-Ku sendiri sudah menjadi Vrindavana, dan karena engkau suka Vrindavana, mohon menempatkan kaki padma-Mu di sana. Aku akan menganggap-Nya sebagai karunia-Mu sepenuhnya.”]

tomara ye anya vesa anya sanga anya-desa vrajajane kabhu nahi bhayavraja-bhumi chadite nare, toma na dekhile mare,vraja-janera ki habe upaya

Para penduduk Vrindavana tak ingin melihat-Mu berpakaian seperti seorang pangeran, mereka juga tak ingin Engkau bergaul dengan para pahlawan agung di negeri lain. Mereka tak dapat meninggalkan tanah Vrindavana, dan tanpa kehadiran-Mu, mereka semua sekarat. Apa jadinya keadaan mereka?

tumi-vrajera jévana, vraja-rajera prana-dhana

tumi vrajera sakala sampadkrpardra tomara mana, asi jiyao vraja – janavraje udya karao nija – pada

Krishna-Ku sayang, Engkau adalah jiwa dan hidup dari Vrindavana-dhama. Engkau khususnya adalah daya hidup dari Nanda Maharaja. Engkau adalah satu-satunya harta di tanah Vrindavana, dan Engkau penuh karunia. Mohon datang dan biarkan mereka hidup. Bermurah hatilah untuk menapakkan kaki padma-Mu lagi di Vrindavana.

Dua Wujud yang sedang Menangis

Mahaprabhu adalah Jagannatha, Dia adalah Krishna, otoritas tertinggi. Apapun yang telah Dia ungkapkan untuk kita sehubungan dengan tattva dibalik Ratha-yatra, itu adalah otentik. Krishna adalah Mahaprabhu dan Dia juga Jagannatha yang sama - sei krsna, sei gaura, sei Jagannatha - sama sekali tak ada perbedaan di antara Mereka. Tetapi suasana hati Mahaprabhu sangatlah berbeda. Krishna dalam suasana hati Srimati Radharani adalah Mahaprabhu. Bentuk Krishna sebagai Gaura adalah krsna-viraha-vidurä-rupa, derita rasa rindu yang sangat mendalam karena berpisah dengan Krishna. Dia adalah Krishna yang sedang merasakan kerinduan yang sangat mendalam dengan Krishna. Krishna yang sedang menangisi Krishna adalah Gaura. Inilah Tattva. Jagannatha adalah Krishna, tetapi sedang menangis untuk Radha. Bentuk itu disebut radha-viruha-vidura-rupa, dengan mata yang besar dan bulat serta tangan dan kaki-Nya yang terserap ke dalam tubuh seperti kura-kura. Dalam bentuk seperti itu Krishna sedang merasakan derita rasa rindu yang sangat dalam karena berpisah dengan Radha.

Itulah yang juga disebut mahabhava – perasaan tertinggi dalam gairah cinta kasih rohani. Rasa rindu Radha kepada Krishna dan rasa rindu Krishna kepada Radha, keduanya ada di sana di Purusottama–ksetra – Gaura dan Jagannatha, jadi ada perjumpaan di sana. Gaura dalam radha-bhava, sedang menangis untuk Krishna, “Dimanakah prana-vallabha (nafas dan kesayangan) Ku, Shyamasundara Krishna? kva krsna nanda-kula-candramah, kva krsna nanda-murali-ravah, kva krsna sikhi candrakalankrtih, kva krsna rasa-rasa tandavi. Di manakah Krishna yang merupakan bulan dinasti Nanda? Dimanakah Krishna yang memainkan seruling-Nya dengan sangat manis – nanda-murali-ravah? Dimanakah Krishna yang kepala-Nya selalu dihiasi dengan bulu Burung Merak? Dimanakah Krishna yang menari dalam tarian rasa? Dimanakah Krishna itu, prana-vallabha – Tuhan dari hidup, dan hati-Ku. Dimanakah Dia?” Mahaprabhu selalu menangis dan menangis terus. Ketika dia pergi untuk memperoleh darsana Sri Jagannatha Dia melihat, “Oh! Dia adalah Prana-vallabha-Ku Tuhan bagi hati-Ku. Jagannatha menunjukkan kepada-Nya bentuk Shyamasundara-Nya yang sangat tampan, karena Mahaprabhu dalam radha-bhava. Siapakah yang akan melihat bentuk Jagannatha tersebut? Dia menunjukkan bentuk tersebut bagi orang yang berada dalam radha-bhava, yang menangis untuk Krishna, “Prana-vallabha, Tuhan bagi hati-Ku” Segera setelah Gaura melihat, Oh Prana-vallabha-Ku, Shyamasundara!.” Dia berlari! Dan di tengah jalan Dia pingsan dan terjatuh. Jagannatha adalah Krishna yang menangis untuk Radha. Ketika Jagannatha melihat Mahaprabhu, Dia melihat, “Oh Radha bunga hati-Ku.” Dia melihat Radha dalam Gaura dan Gaura melihat Shyamasundara dalam Jagannatha.

Pertautan mereka berdua di Nilacala – di Purusottama-ksetra. Dua wujud yang sedang menangis – menangis untuk Krishna dan menangis untuk Radha. Kedua wujud tersebut sedang menangis karena kerinduan yang sangat mendalam akibat perpisahan, vipralambha. Jadi Jagannatha-ksetra adalah Vipralambha-ksetra—tempat untuk merasakan kerinduan.

Petunjuk untuk Ratha-yatra

Dalam Vishnu Dharma dinyatakan, asadhasya site pakse dvitiya pusya samyuta. Pada bulan Asadha, pada hari kedua dari bulan terang, pada Pusya-naksatra – saat bintang Pusyä ada di sana, itulah hari untuk Jagannatha Ratha-yatra. Ini dinyatakan dalam Skanda Purana dan juga dalam Vishnu Dharma. Naksatra tersebut tidak datang setiap tahun. Bila tak ada Pusya-naksatra, hendaknya Ratha-yatra tetap dilaksanakan. Bila Pusya-naksatra ada, maka itu akan menjadi penuh kemujuran. Festival Ratha-yatra hendaknya dilaksanakan dengan menyiapkan berbagai makanan dan manisan lezat untuk Jagannatha, Baladeva dan Subhadra. Seseorang hendaknya memberi makan para Brahmana dan Vaishnava. Selama tujuh hari Ratha hendaknya tinggal di Gundica mandira. Di negara barat Gundica mandira mungkin berada di pinggir pantai atau di pinggir sebuah sungai. Juga disebutkan dalam Vishnu Dharma bahwa seseorang mungkin menempatkan Kereta pada pantai atau pinggir sungai selama tujuh hari. Melakukan festival di sana, kemudian melaksanakan Ratha-yatra kembali. Menghiasi kembali Ratha dengan bunga dan hiasan lainnya dengan sangat indah. Kembalinya Yatra (perjalanan kembali - red) jatuh pada hari kesepuluh, Dasami titthi. Kadang-kadang kembalinya Yatra akan jatuh pada hari Ekadasi. Kembalinya Yatra ini juga sangat mujur. Siapapun yang melihat Sri Bhagavan Vishnu, Krishna, Jagannatha di atas Kereta-Nya pasti akan mendapat pembebasan.

Di dalam Vishnu dan Padma Purana dinyatakan:

asadhasya dvitiyayamratha kuryad visesatahasadha suklaikadasyamjapa homa mahotsavam

rathasthitam vrajantam tammahmvedi mahotsaveye pasanti mudabhaktyavasas tesam hareh pade

satyam satyam punah satyampratijnatam dvijpttamahnatah sreyah prado visnorutsavah sastra sammatah

Padma Purana juga memberikan hari ini – hari kedua pada bulan terang dari bulan Asadha sebagai hari pelaksanaan Ratha-yatra. Kemudian kembalinya Yatra mungkin dilakukan pada saat hari Ekadasi atau hari kesepuluh. Seseorang hendaknya melaksanakan korban suci api, mengucapkan nama suci, melaksanakan festival besar, dan kemudian pergi melihat Tuhan dalam Ratha-Nya. Bagi mereka yang melihat Tuhan dalam Ratha-Nya segera pergi ke kediaman Tuhan Vishnu, rathe ta vamana drstva punar janma na vidyate. Ini sangat populer di antara orang-orang Hindu. Bila kamu melihat Tuhan Vamana pada Ratha-Nya, maka tak ada kelahiran kembali. Ini disebutkan dalam sastra. Jadi inilah sekilas mengenai sejarah dan tattva dibalik Ratha-yatra.

Percakapan antara Srila Gour Govinda Swami dengan seorang penyembah:

Penyembah: Anda pernah berkata bila seseorang hanya melihat Tuhan Jagannatha pada Kereta Ratha, dia akan mendapatkan mukti – pembebasan. Ini berarti setiap orang yang melihat Jagannatha mendapatkan pembebasan?

Gour Govinda Swami: Tuhan Jagannatha, bukan Jagannatha sebagai murti kayu atau boneka!

Penyembah: Jadi itu berarti seseorang yang telah memiliki prema?

Gour Govinda Swami: Ya! ya!

Penyembah: Sangat populer bagi penyembah-penyembah untuk berkata jika kamu hanya melihat Sri Jagannatha kamu akan mencapai pembebasan.

Gour Govinda Swami: Itu baik, tetapi bagaimanapun datang untuk melihat Sri Jagannatha dan ikut serta dalam kegiatan-Nya itu, yaitu untuk melibatkan orang-orang berjapa dan menari di hadapan Ratha sangat membantu.

CERITA TENTANG MACAN DAN MONYET OLEH SRI RAMACHANDRA

Di dalam Ramayana digambarkan bagaimana Sri Rama membangun sebuah jembatan dan menyeberangi lautan menuju Lanka. Sebelum perang melawan Ravana dimulai, adik laki – laki Ravana yaitu Vibhisana datang untuk berlindung kepada Sri Rama. Sri Rama dengan segera memberikan dia perlindungan. Itu adalah tugas dari seorang Raja, seorang ksatria. Jika seseorang mencari perlindungan, kamu harus memberikan dia perlindungan. Tapi penasehat Sri Rama berkata,”Tidak, jangan berikan dia perlindungan, dia datang dari Kemah musuh, dia datang ke sini sebagai seorang mata-mata.

Sri Rama kemudian menceritakan penasihatnya sebuah cerita. Suatu ketika, ada seorang pria sedang melewati hutan rimba. Di dalam hutan tersebut terdapat macan, singa, dan berbagai macam mahluk mengerikan lainnya. Seekor macan tiba – tiba menyerang orang tersebut, sehingga dia memanjat pohon dan jiwanya terselamatkan. Tetapi macan tersebut sudah berhasrat untuk meminum darah manusia. Sehingga macan tersebut duduk dibawah pohon untuk menunggu. Dia kemudian melihat seekor monyet di pohon. Kemudan macan itu berbicara pada sang monyet, “ kamu adalah saudaraku. Manusia ini adalah musuhmu. Ketika kamu lompat dari satu pohon ke pohon lainnya untuk mendapatkan buah, manusia ini memukulmu dan melemparmu dengan batu. Ketika kamu turun ke tanah, dia mengirim anjing untuk menangkapmu. Juga para manusia tersebut memotongi pohon – pohon. Jadi mereka adalah musuh abadimu. Engkau harus memahami hal ini. Engkau adalah mahkluk yang sangat cerdas, engkau adalah saudara dan temanku. Jangan tinggal bersama musuh. Itu adalah hal yang sangat berbahaya. Doronglah orang itu dari pohon. Aku sangat lapar. Jika engkau melakukan hal ini maka aku akan mendapatkan makanan.dan dengan makan manusia itu aku tidak akan lapar lagi dan pertemanan kita akan tetap selamanya. Aku akan sangat berterima kasih kepadamu.

Sang monyet menjawab,” Wahai macan saudaraku, aku mengerti apa yang engkau katakan. Tetapi manusia memiliki dharma. Walaupun aku adalah seekor hewan tanpa dharma, tetap kesadaranku

berkata bahwa adalah suatu kesalahan untuk menempatkan seseorang yang sedang menyelamatkan dirinya sendiri di dalam bahaya.

Kemudian sang macan memikirkan rencana lain. Dia kemudian meyakinkan orang tersebut,”O saudaraku, anda memiliki dharma, anda adalah seorang manusia. Apakah bukan dharmamu bahwa anda harus memberikan makanan kepada yang sedang kelaparan? Saya sedang lapar sekarang anda harus memberikan makanan kepada jiwa yang kelaparan. Anda harus mendorong monyet ini. Kemudian saya akan mendapatkan makanan. Kemudian orang tersebut berpikir, baiklah saya akan mendorong monyet ini dan dia mendorong monyet tersebut. Yang akhirnya jatuh di hadapan sang macan. Tetapi sang macan tidak memakan monyet tersebut dan monyet kembali memanjat pohon. Sang macan sangat ingin sekali meminum darah manusia, jadi dia tidak memakan monyet. Tidak ada yang memakan daging dari monyet.

Sang Macan kemudian berkata, o saudaraku monyet, lihatlah kita adalah teman, aku tidak menyakitimu. Aku menganggapmu teman. Tapi lihatlah apa yang dilakukan oleh orang yang tidak beragama itu. Dia mendorongmu tepat dihadapanku. Jadi sekarang engkau harus mendorong orang itu ke bawah sehingga aku bisa memuaskan laparku, dan ia juga akan mendapatkan pelajaran yang berharga.

Sang monyet kemudian berkata,”orang ini bisa saja bersifat adharma. Walaupun aku hanya seekor hewan tapi aku tidaklah bersifat adharma. Aku tidak bisa melakukan hal ini.”

Mendapatkan kelahiran sebagai seorang manusia adalah sangat jarang untuk bisa didapatkan. Kelahiran yang lebih tinggi. Tapi mereka memiliki sejarah tentang kejadian tak beragama yang bahkan tidak pernah ditemukan di dalam masyarakat hewan.

Bhagavan Ramachandra menceritakan cerita ini dan berkata,” Ini adalah misi saya. Saya datang untuk membangun tingkah laku ideal di dalam masyarakat manusia. Oleh sebab itu Sri Ramachandra dikenal dengan nama Maryada Purusottama. Contoh yang paling utama dan penegak dari prinsip-prinsip veda. Beliau tidak pernah berpaling dari veda maryada. Etika dan aturan Veda. Sri Ramachandra merupakan raja,ayah,putra,teman,saudara, dan suami yang ideal. Dia ideal di setiap aspek. Sri Ramachandra Berkata. Jika seseorang datang untuk berlindung pada diriku. Saya tidak pernah berpikir tentang masa lalunya. Saya dengan segera akan memberikan dia perlindungan. Vibhisana telah meminta perlindungan dariku. Saya telah memberikan dia perlindungan dan dia adalah teman kita. Tidak ada seseorang pun yang harusnya meragukan dirinya. Dia telah ditunjuk untuk menjadi panglima perang. Ini adalah sifat dari Sri Ramachandra.

Sumber: Diceritakan oleh Sri Srimad Gour Govinda Swami Maharaja, diterjemahkan oleh Rama Gopal Dasa pada 11 April 2011

Sripada Lecture Delivered by

DR. TD Singh (Sri Srimad Bhaktisvarupa Damodara Swami Sripada)*

at

Institut Hindu Dharma

Denpasar, Bali, Indonesia

Tanggal 29 Desember 2005.

Vasudeva para Veda/ vasudeva para makhaVasudeva para yoga/ vasudeva para kriya

Vasudeva param jnanam/ vasudeva para tapah

Vasudeva paro dharmo/ vasudeva para gatih

“Obyek pengetahuan tertinggi adalah Vasudeva, Krishna, Pribadi Tuhan Yang Maha Esa. Tujuan melaksanakan korban suci adalah untuk memuaskan-Nya. Yoga adalah untuk menginsyafi diri-Nya. Segala hasil karma (pahala) sebenarnya hanya dianugerahkan oleh-Nya. Dia adalah pengetahuan

tertinggi dan segala pertapaan keras seharusnya dilakukan hanya untuk mengenal diri-Nya. Agama (Dharma) adalah pelayanan suci kepada-Nya. Dia adalah tujuan tertinggi hidup kita.”

Maharaj menjelaskan sekilas tentang pokok-pokok bahasan yang terkandung di dalam Vedanta, yaitu tentang lima topik utama:Isvara: Penguasa Atau tentang Tuhan Yang Maha EsaJiva: tentang Jiwa atau rohPrkrti: tentang alam semesta materiilKala: tentang waktuKarma: tentang perbuatan dan reaksi dari perbuatan itu.Tema Vedanta sangat luas, maka saya akan mencoba untuk memberikan secara ringkas. Jadi ada perbedaan antara alam spiritual atau dunia rohani dengan dunia materiil, dengan demikian menurut Vedanta ada dua kategori ilmu pengetahuan pula yaitu para-vidya (pengetahua rohani) dan apara-vidya (ilmu pengetahuan materiil).Jadi walaupun sudah banyak ada dialog antara kelompok dalam satu agama dan lintas agama di dunia ini, namun masih banyak terjadi kritikan yang pedas dan kejam dari umat lain ke umat yang lain, seperti yang terjadi baru-baru ini terjadi pada umat Hindu di Russia. Disana ada kritikan yang sangat pedas terhadap proses pemnbangunan sebuah kuil Iskcon yang direncanakan. Mereka menyebarkan hasutan dengan mengatakan Tuhan Hindu, Bhagavan Sri Krishna merupakah sosok atau tokoh yang jahat, jadi dia memakai hal ini sebagai alasan dan menekan pemerintah dengan mengatakan “Mengapa membawa tokoh jahat ini masuk ke negera kita?”Sebenarnya (tanah) kuil Iskcon itu merupakan sumbangan dari presiden putin karena dia dekat dengan salah seorang presiden India, dan Iskcon berhak membangun kuil disana, namun kekacauan itu terjadi baru-baru ini, hal ini salah satu akibat kurangnya pengetahuan rohani.Seperti telah dijelaskan diatas ada jenis pengetahuan para-vidya dan apara-vidya, dan para-vidya adalah pengetahuan yang tertinggi dan utama.Ilmu pengetahuan modern atau pengetahun materiil (Sains) adalah penunjang ilmu pengetahuan spiritual karena ilmu pengetahuan materiil atau ilmu pengetahuan ilmiah ini dapat diarahkan untuk mengerti ilmu pengetahuan spiritual, maka akan lebih baik…..Jadi sebenarnya ilmu pengetahuan materiil ini adalah pengetahuan tambahan untuk membantu ilmu pengetahuan spiritual.Dalam konsep christian, selalu dipertentangkan antara Sains dan Agama, oleh karena itu selalu terjadi pertentangan antra kelompok agama dengan kemajuan Sains, seperti misal dalam teori

evolusi dan lain sebagainya.Sains merupakan Pengetahuan sistematis, dimana harus ada hipotesis, kemudian dari hipotesis akan dilakaukan eksperimen, dari eksperimen akan didapat atau dapat dikumpulkan data-data. Eksperimen ini dilakukan dengan lima indera yang dimiliki. Jadi inilah proses dasr Sains.Teknologi adalah Pemanfaatan ilmu pengetahuan ilmiah untuk kepentingan tertentu, seperti misalnya dalam kepentingan pengeras suara, maka ada teknologi seperti mikropon ini, inilah yang disebut dengan teknologi.Seperti pada dewasa ini hampir semua orang memiliki telepon seluler (hand phone-hp). Studi elektron 9dan hal-hal yang berkaitann dengannya) merupakan lapangan pekerjaan Sains. Dan dari studi tentang elektron, dalam ilmu elektronik ini menghasilkan berbagai teknologi diantaranya adalah telepon seluler. Temuan-temuan ini, secara langsung, tidak dapat memperbaiki kemajuan agama atau kemajuan spiritual seseorang (yang merupakan sumber kebahagiaan sejati), karena ia hanya merupakan bersifat suplementer atau sebagai pengetahuan penunjang (apara-vidya) bagi pengetahuna spiritual (para-vidya).Jadi sebenarnya, teknologi dapat menunjang jalan spiritual. Maka itu dalam Vedanta atau Hinduisme Sains dan Agama dapat hidup bersama-sama atau berdampingan. Sains dan teknologi dapat diarahkan kepada pelayanan Tuhan. Namun jika yang terjadi adalah sebaliknya, maka Sains dapat menjadi alat sumber kekacauan yang besar seperti adanya bom atau berbagai terorisme yang merebak dewasa ini.

Good News-Para Cendikiawan dan Ilmuwan mulai melirikTuhanAda berita bagus dari luar negeri, dewasa ini di berbagai belahan dunia, banyak kelompok-kelompok ilmuwan mulai mempelajari ilmu pengetahuan spiritual (atau setidaknya muli mengarah ke arah itu). Hal seperti mensintesis pengetahuan spiritual dengan Sains juga banyak dilakukan, hal ini terjadi hanya semata mata untuk meningkatkan kesejahteraan umat manusia.Salah temuan mereka yang terbarau adalah tentang teori fine-tune, seperti misal adanya hukum gravitasi, yang ditemukan oleh Isaac Newton.Dan dalam dunia fisika, massa elektron selalu konstan dan konstanta ini pastilah diciptakan oleh Tuhan (pandangan Vedanta). Fine-tune berarti mengakui keberadaan Tuhan. Tentang ketuhanan ini merupakan suatu istilah yang sudah umum di indonesia bahkan tercantum dalam sila pertama pancasila, namun di dunia, banyak tokoh peraih nobel (yang tadinya belum/tdk) sekarang mulai mengakui keberadaan Tuhan. Tetapi mereka bukannya mengerti secara agama atau kitab suci, tetapi lewat temuan-temuan ilmiah, karena itu dengan ilmu dan Kesadaran Tuhan, maka mereka dapat berusaha menghentikan berbagai penyimpangan seperti yang banyak terjadi dewasa ini; bunuh diri, narkotika, dan lain-lain.Jadi konsep ilmiah tentang keberadaan Tuhan ini (lihat buku seri Vedanta & Sains no.02) dapat digunakan untuk mengatasi berbagai masalah sosial di atas tadi. Seperti komunitas di Indonesia dan di Bali khususnya sangat berpeluang dalam mengembangkan ilmu pengetahuan modern dan agama yang dapat mengatasi berbagai masalah sosial yang terjadi dan berdampak pula terhadap pemulihan kondisi usaha pasca adanya ledakan Bom Kuta-Jimbaran.Bali juga punya modal besar seperti …………. maka itu berbagai isu yang berkembang sekarang seperti is aborsi, translpantasi dan lain sebagainya. Semua masalah-maslaah ini dapat diatasi dengan pendekatan Sains dan spiritual.Seperti halnya tentang masalah perjalanan hidup atau reinkarnasi. Pengetahuan modern yang berdasarkan Sains ilmiah, maka disana umat Hindu seperti di bali ini dapat memberikan sumbangan

yang berarti kepada dunia.Teknologi spiritual, bagaimana dapat mempraktekkan ajaran-ajaran spiritual dalam kehidupan sehari-hari seperti yang ada dalam ajaran-ajaran VedaDilarang minum minuman keras atau dilarang merokok. Karena ada pengaruh jelek …………….teknologi Veda. Seperti Hindu di bali lebih banyak ritual maka perlu ditambah pengetahuan spiritual agar lebih sempsurna.Hukum ini begitu juga dengan berbagai hukum Sains atau fisika lainnya, ia bersifat universal artinya ia berlakukau sama dimana sajaSeperti yang terjadi di Bali, berbagai praktek agama lebih banyak dilakukan dengan ritual namun jika berbagai ritual ini ditambahkan teknologi atau aplikasi (penerapan) spiritual di dalamnya maka ritual agama yang dilakukan akan menjadi lebih sempurnaSemoga ada damai. sekian duluTanya jawabDalam ceramah anda tadi anda sering kali mengatakan bahwa Krishna adalah Tuhan yang Maha Esa. Sedangkan kami di bali lebih banyak mengakui siva sebagai Tuhan, lalu bagaimanakah hubungan antara Krishna/Vishnu dengan Shiva?Jawaban :Pertama-tama saya mau mengatakan bahwa sejak pertama kali saya datang di Pulau Dewata ini, saya telah melihat saudara-saudara Hindu saya di bali ini, memiliki rasa hormat yang sangat tinggi tehdapa dewa shiva. Seperti kalau kita mencari tahu siapakah yang pertama kal datang membawa hidhu ke Bali, mungkin meraka datang dari india selatan. Disana juga banyak yang menyembah Shiva dan banyak juga yang menyembah Krishna.Disamping itu, dalam proses penciptaa kita juga mengenal tentang Brahma, vishnu, Shiva. kami, para bhakta Krishna juga memuja dewa Shiva, memuja beliau sebagai penyembah Krishna yang agung, sebagai Vaishnava Tertinggi (Vaishnavanam yatha sambhu—Bhagavata purana). Namun, dewa Brahma sendiri mengatakan bahwa diri beliau dikuasakan untuk mencipta dunia. Dengan kata lain beluai bukanlah yang tertinggi. Beliau bukanlah Tuhan, Sang Pencipta utama. Beliau hanya dikuasakan oleh Sri Vishnu, Pribadi tuhan Yang Maha Esa, untuk mencipta dunia materiil ini. Maka itu dewa Brahma juga dikenal dengan julukan arsitek atau perancang alam semesta ini:Doa yang diucapkan oleh dewa Brahma itu, yang mengatakan bahwa ada Tuhan yang lain, yang beliau sembah adalah:

Isvarah paramah krsna

Sac cid ananda vigrahah

Anadir adir govindah

Sarva karana karanam

“Sri Krishna merupakan penguasa (Ishvara) yang paling utama. Dia memiliki wujud yang bersifat spiitual yang penuh dengan kekekalan, pengerahuan dan kebahagiaan. Dia, yang juga dipanggil dengan nama Govinda, Sang Pribadi Pertama, merupakan sebab segala sebab (yang ada di dunia ini.’Disini ada kata Isvarah Paramah Krsna. Isvara berarti pengendali. Di dalam Teologi Hindu dikenal banyak Isvara atau pengendali. Para dewa juga disebut pengendali, karena beliau mendapat kuasa tertentu untuk mengendalikan sesuatu (beberapa aspek alam meteriil), dan Tuhan juga dipanggil

dengan nama Isvara atau pengendali, tentu saja dalam hal ini Tuhan adalah penguasa tertinggi (di atas segala dewa dan makhluk hidup). Dan dewa Brahma bersabda Isvarah Paramah Krsnah. dengan kata lain dewa Brahma mengatakan bahwa Krsna adalah Isvara yang paling utama (Parama). Ini disebut ilmu pengetahuan Teologi. Dalam kitab suci Veda dijelaskan ada empat sampradaya atau garis perguruan Veda, yang sah atau otentik, yaitu :

1. Brahma Sampradaya2. Sri Sampradaya3. Rudra/ Siva Sampradaya

1. Kumara Sampradaya

Yang mana masing-masing sampradaya atau perguruan Veda diatas memiliki Guru Besar atau Acharya pendirinya masing-masing. Seperti Brahma-Sampradaya memiliki Madhva Acharya, sehingga perguruan ini juga dikenal dengan nama Brahma-Madhva Sampradaya, Sri Sampradaya menunjuk Ramanuja acharya, sebagai Acharya besarnya, Rudra Sampradya menunjuk Visnuswami sebagai Guru Besarnya dan Kumara Sampradaya memilih Nimbarka Acharya. Jadi inilah kempata perguruan spiritual yang memiliki otoritas dalam menurunkan pengetahuan Veda di zaman Kali yuga ini. (Dengan kata lain Shiva juga sebenarnya mengajarkan Vaishnavaisme)Dalam sebuah kitab Veda yang bernama Gopala-Sahasra-Nama, ada diungkapkan tentang rahasia kekuatan dewa Shiva, yaitu ada pada pengucapan nama suci Tuhan, Krishna. Disana dewa Shiva menjelaskan kepada dewi Parvati apa yang menjadi rahaisa kekuatan dan meditasi beliau, beliau mengatakan nama suci Gopal (Krishna)-lah yang memberi kekuatan.Saya baru tahu di bali ini ada IHD (Institut Hindu Dharma). Maka disini perlu ada presentasi konsep teologi yang sebenarnya tentang Veda.Dibali, lebih banyak ada ritual dan terjadi penyembelihan binatang, apakah di dalam Veda pemotongan hewan itu dilarang sama sekali. Dan kapan kah paling bagus kita mulai bervegetarian. Apakah Veda melarang makan daging?Jawaban:Untuk menjadi vegetarian bahkan semestinya dimulai sebelum anak itu ada, maksudnya sebelum konsepsi atau sebelum sang ayah dan ibu mulai melakukan pembuahan. Mereka sebaiknya sudah mulai ber-vegetarian. Dan seterusnya dari hamil sampai anak itu lahir sudah bisa dilatih menjadi vegetarian. Kalo bisa begitu, maka hal itu merupakan sesuatu yang sangat bagus sekali. Mengapa kita harus bervegetarian? Maksud bervegetarian adalah memberikan penghormatan kepada semua makhluk hidup. Memang di dalam Veda juga ada istilah jivo jivasaya yang artinya satu makhluk merupakan makanan bagi makhluk yang lain. dengan kata lain sebagai seorang vegetarian, kita juga harus membunuh (dimana reaksi dosanya lebih kecil-red). Namun kita tidak kena reaksi dosa jika kita mempersembahkan terlebih dahulu kepada Tuhan (sesuai dengan perintah Tuhan dalam Bhagavad-Gita bab Tiga ayat tiga puluh empat). Jadi dengan demikian maka tidak ada dosa ketika makan sisa persembahan Tuhan. dan kita hanya mempersembahkan hal-hal yang tidak ada daging, ikan dan telor seperti yang diminta oleh Tuhan dalam Bhagavad-Gita dan Srimad-Bhagavatam..Jadi Bali ini sebenarnya sangat cocok untuk memulai hidup bervegetarian, karena Bali didukung oleh alam yang bagus, ada dua musim, maka ada tumbuhan yang subur dan sayur- sayuran dapat tumbuh dengan sehat. Maka saya sering mempromosikan kepada teman-teman saya di luar negeri, kalo kamu ingin menjadi vegetarian datang dan tinggallah di Bali, datanglah ke bali, karena di bali setiap orang adalah vegetarian, saya bilang begitu. (Tertawa.)Di dalam peradaban Veda ada sitem Varna-asrama; ada empat varna dan empat asrama. Dalam

sistem Varna, yaitu golongan cendikiawan atau golongan pendeta, golongan masyarakat yang paling cerdas. Maka itu golongan Brahmana ini harus menjalani vegetarian yang ketat. Di kalangan ksatriya, yang merupakan pelindung masyarakat orang-orang yang lemah, kadang-kadang ada peluang makan daging, seperti karena dia latihan berburu ada ijin untuk makan daging pada keadaan tertentu seperti itu. Namun kelas brahmana harus sangat ketat dalam urusan vegetarian.Ada riset dan temuan ilmiah dalam bidang ini. Di dalam sebuah laporan, hasil penelitian, dikatakan, jika orang terlalu banyak makan protein, maka dia akan bisa mengalami ketagihan protein, yang mana memiliki dampak negatif pada timbulnya banyak penyakit, seperti asam-urat, serangan jantung dan lain sebagainyaJadi berdasarkan laporan ilmiah ini, maka banyak orang mulai menjadi vegetarian! Dan sekarang di kota-kota besar dunia telah mulai tumbuh banyak restoran-restoran vegetarian plus bahan organik dengan menjadi vegetarian maka tubuh kita tidak terlalu banyak bekerja untuk mencerna makanan-makanan keras seperti daging. Oleh karena itu, tubuh kita akan menjadi lebih sehat.Kapan pun anda siap, ketika itu adalah waktu yang bagus menjadi vegerarian. Makin cepat semakin bagus.Banyak teknologi digunakan seperti rekayasa genetika! Apakah hal itu menyalahi Veda?Jawaban:Pikiran manusia sangat kreatif dan sangat ingin tahu tentang segala sesuatu, ia terus akan bertanya dan akan mencari tahu apa jawaban (pertanyaan)nya. Itulah sifat intuisi manusia, selalu ingin tahu, maka itu Vedanta mengarahkan kecenderungan itu dengan mengatakan ”Athato brahma jijnasa’ kita harus mengarahkan rasa ingin tahu kita untuk mengerti tentang Brahman, tentang Tuhan!Seperti orang-orang yang lahir dengan penyekait genetik, maka ia harus diobati dengan rekayasa genetika. jadi disana rekayasa genetika itu sangat berguna. Bio-teknologi ini juga dapat menimbulkan hal-hal negatif yang sangat besar dan banyak yang akan timbul namun jika orang itu, orang yang akan menggunakan itu memiliki moral spiritual, moral yang baik maka akan dapat teknologi diarahkan dengan baik.Kemajuan rekayasa gen akan berjalan terus, tak akan ada orang yang akan mampu bisa menghentikannya.Seperti ada orang yang mengatakan ada orang yang ingin membikin hitler, dan lain sebagianya.……………Saya masih bingung perbedaan antara Atman dengan Brahman. Ada yang mengatakan Atman dan Brahman itu sama saja, mereka mengatakan Brahman Atman Aikyam. Dan ada juga yang mengatakan ada perbedaan antara Brahman dengan Atman. Manakah yang benar ? Bagaimana penjelasan yang benar ?Jawaban :Ada cara mudah untuk mengerti perbedaan antara brahman dan atman. Seperti dalam Sains modern, ada yang disebut dengan partikel kecil seperti elektron, proton, ada partikel lebih kecil yang bernama quark. Semua ini merupakan partikel yang fundamental den terkecil dari materi yang besar adlam semesta ini. Jika semau partikel ini ditotal maka jadilah keseluruhan total partikel materi yang dalam bahasa sanskerta disebut dengan istilah pradhana, materi yang belum giat.Menurut kosmologi Hindu. Pada awal ciptaan, pradhana atau total keseluruhan materi ini disebut dengan Mahatattva, Kemudian ada Tri-guna, satvam, rajas, tamas, kemudian mengalami transformasi dan menjadi unsur-unsur yang lebih kasar.Seperti halnya keseluruhan total materi yang disebut Pradhana itu tidak bersifat sadar, namun sebaliknya keseluruhan total materi spiritual itu bersifat sadar, kekal dan memiliki free will atau

kehendak bebas.….Krishna berekspansi dalam tiga aspek :

Brahmeti parameti bhagavan iti sbadye…………………………………………….

a) Brahman merupakan aspek tuhan yang tampa bentuk atau impersonalb) Paramatma merupakan aspek Tuhan sebagai Roh Yan utama yang bersemasaym dalam hati setiap makhluk hidup dan di dalam setiap atomc) Bhagavan merupakan wujd Pribad Tuhan, Sri Krishna Sendiri.Dari keseluruhan total kesadaran mutlak itu, juga memiliki ipartikel kecilNya yang disebut dengan jiva atau roh indiviuil, yaitu saya dan juga kalian. Jadi kita semua adalah roh yang kecil itu dan sedang kan Brahman atau Tuhan adalah Kesadaran Mutlak.Bagian dari alam adalah elektron, denmgan kata lain dapat dikatakan percikan terkecil dari Brahman adalah spiriton atau jiva atau roh. Lalu apakah perbedaan antara elektron dengan spiriton. Spiriton memiliki kesadaran dan elektron tidak memiliki kesadaran, oleh karena tu kita adalah spiriton. jadi itulah perbedaan antra spiriton dan Tuhan. Perbedaan antara brahman dan atman.Bagaimanakah cara menjadi Hindu yang baik?Jawaban:untuk menjadi seorang Hindu yang baik, kita dapat mengikuti langkah-langkah sebagai berikut:

1. Sadarilah kedudukan kita sebagai pelayan Tuhan Yang Maha Esa.2. Ketahuilah bahwa kita adalah saudara (terlepas dari berbagai perbedaan-eds) dimana kita

semua adalah “anak-anak” Tuhan Yang Masa Esa yang sama, bukan hanya manusia tapi semua makhluk hidup yang ada.

3. Maka itu hormatilah semua jenis makhluk hidup (jangan membunuh apalagi mengembom!)4. Ikuti prinsip prinsip dasar pengendalian diri seperti;

- Jujur- Akrodha- Santa5. Lebih lengkapnya ada 26 (dua puluh enam) sifat suci atau sadhu dalam sastra Veda yang harus dikembangkan sampai menjadi sempurna. Jadi umat Hindu yang baik dengan detail dirinci dijelaskan dalam bab 16 (enam belas) Bhagavad-Gita. (lihat foornote)6. Mengikuti otoritas dan mengikuti aturan dan peraturan kitab suci yang adaJika kita mampu mengikuti beberapa hal ini, maka kita kan menjadi Hindu yang baik.Bagaimanakah seharusnya arena atau peranan agama dalam menyikapi kemajuan teknologi ? ada istilah agama tanpa teknologi akan lumpuh dan teknologi tanpa agama akan buta?Jawaban:Teman kita ini ternyata mengutip pernyataan Albert Einstein. Sains adalah tambahan atau penunjang. Sangat baik jika diterapkan dengan baik. Misalnya dalam mengambil keputusan secara rasional. Seperti dari kacamata ilmiah, mengapa orang suka makan atau minum racun? Ada nikotin dalam rokok. Sains-lah yang menemukan zat kimia yang bernama nikotin ini. Veda mengatakan, “Jangan merokok, Jangan mabuk-mabukan.” Jadi kalau merokok dapat dijelaskan dari sisi ilmiah maka orang akan lebih mengerti (dan lebih mudah mengikuti perintah kitab suci-red) Mengapa

harus tidak merokok. Demikianlah teknologi/Sains dan agama saling menunjang dan berkaitan. Teknologi/sain dapat digunakan untuk membantu menjelasakan ajaran-ajaran agama lebih ilmiahJadi kita telah membuka cabang BhaktiVedanta Institute disisni (di Bali), yang bertujuan untuk dapat menyajikan ajaran-ajaran Vedanta (Veda) secara ilmiah-dengan kata lain mensintesis Sains/teknologi dan agama (untuk perdamaian). Bagi yang tertarik bisa ikut bergabung bersama kami.Di dunia pasti ada yang namanya dualitas seperti baik dan buruk. Kita bebas, kita punya free will-kehendak bebas (kebebasan untuk menentukan pilihan). Kalau kita menggunakan free will dengan salah, maka kita akan merasakan akibat negatifnya. Seperti adanya kecelakaan, ledakan bom dan lain sebagainya. Jadi dalam hidup ini ada garis pembatas. Kita berada dalam tatastha, atau garis pembatas, dimana kita bebas memilih.Oleh karena itu kita harus selalau berusaha mengurangi sisi jahat kita (untuk menghindari penderitaan yang akan kita alami). (oleh karena dulitas itu selalu ada) Maka Jangan menolak teroris, menangkanlah hatinya, kita harus bisa menggunakan pendekatan yang lebih baik untuk memberantas teroris seperti mengajak kirtan (menyanyikan nama suci Tuhan) atau makan persad (membagikan makanan sattvika, makanana yang bersifat kebaikan murni).Tadi anda mengatakan Vishnu lebih tinggi daripada brahma dan Siva atau dewa brahma lahir dari Vishnu sedangkan didalam siva purana dikatakan bahwa vishnu lahir dari shiva? Mana yang benar?Jawaban:Untuk menghindari pertentangan yang ada di Shiva purana dan Vishnu purana. Kita harus belajar saling menghormati (positive Thinking) dan mengikuti otoritas atau sumber yang benar.Konsep-konsep ini secara praktis juga menimbulkan pertentangnan. itu tidak jadi masalah. yang terpenting adalah, pemujaan itu harus dilakukan secara atau berdasarkan otoritas. Seperti yang dikatakan diatas, empat sampradaya yang disebut dalam Veda itu adalah otoritas Veda. Kita memiliki free will untuk memilih, kita ada kebebasan untuk menentukan pilihan dan harus tetap saling menghormati satu sama lain (meskipun ada perbedaan-perbedaan itu alamiah dan wajar).Ya masing-masing Sampradaya (garis perguruan spiritual tertentu darimana kita belajar atau menimba ilmu rohani) memiliki sumbernya masing-masing. Dan kita harus selalu mengacu pada otoritas, jadi di dalam sampradaya mana kita berada ikutilah otoritas itu. Dan kita juga harus menghormati satu sama lain, kalo kita ngotot mengatakan ajaran kita yang paling benar, hal inilah yang menyebabkan terjadinya pertikaian.

Kita mengetahui Ada dua jalan untuk mendapatkan pengetahuan yaitu:

1. Pendekatan ilmiah (Science)2. Pendekatan spiritual

Srila Prabhupada menjelaskan untuk mengerti jalan ini maka kita harus mengikuti sistem parampara atau garis perguruan yang bersifat avoraha-pantha, jalan dari-atas-ke-bawah (top-down prosses), sedangkan sebalikanya ilmu pengetahuan ilmiah modern bersifat pendakian atau (bottom-up prosses)Seperti dapat dicontohkan untuk mengerti siapakah ayah kita? Hal ini dapat dijawab dengan sempurna dengan memadukan kedua proses untuk mendapatkan pengethuan seperti yang

dijelaksan diatas.Pertama dengan proses ilmiah: dengan tes DNA. Tes darah dari sampel darah dari orang yang mirip. kadang sangat komplek atau rumit dan mungkin seluruh orang bali tidak ada ters DNA yang sama dengan kita. Ribuan tes lalu tidak ketemu…. Telah bekerja dengan baik.Kedua: cara praktis suatu cara mengetahui siapa ayah kita dengan bertanya kepada Ibu kalo ibu adalah ibu yang otoritas. Cara relijius (avoraha pantha)Dengan demikian anda akan memilih jalan yang pantas. Ada filsafat terakhir ‘’Acintya bhedabheda tatva”Secara simultan, kita dengan Tuhan adalah sama dan berbeda pada sat yang sama. jika kita mengerti hal ni. Namun hal ni atau mempelajari filosofi ni perlu study yang lebih mendalam.Jika anda tulus maka anda akan menemukan jalan yang benar.Termikasih atas pertanyaannya.

Gaura Purnima - Appearance of Sri Gauranga Mahaprabhu 

Life and pastimes of

Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu

"This account originally appeared in a short work by Srila Bhaktivinoda Thakura entitled, 'Sri Caitanya Mahaprabhu: His Life and Precepts.' (dated 20th August

1896.)" This was taken from "Prologue" to "Teachings of Lord Caitanya" (A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada. 1974. pages xiii-xxii.)"Caitanya Mahaprabhu was born in Mayapur in the town of Nadia just after sunset on the evening of the 23rd Phalguna (1407 Sakadba), answering to the 18th of February 1486 of the Christian Era. The moon was eclipsed at the time of His birth, and the people of Nadia were then engaged, as was usual on such occasions, in bathing in the Bhagirathi with loud cheers of Haribol. His father, Jagannatha Misra, a poor 'brahmana' of the Vedic order, and His mother, Saci-devi, a model good woman, both descended from 'brahmana' stock originally residing in Sylhet. Mahaprabhu was a beautiful child, and the ladies of the town came to see Him with presents. His mother's father, Pandita Nilambara Cakravarti, a renowned astrologer, foretold that the child would be a great personage in time; and he, therefore, gave him the name Visvambhara. The ladies of the neighbourhood styled him Gaurahari on account of His golden complexion, and His mother called Him Nimai on account of the 'nimba' tree near which He was born. Beautiful as the lad was, everyone heartily loved to see Him every day. As He grew up He became a whimsical and frolicsome lad. After His fifth year, He was admitted into a pathasala where He picked up Bengali in a very short time.

"Most of His contemporary biographers have mentioned certain anecdotes regarding Caitanya which are simple records of His early miracles. It is said that when He was an infant in His mother's arms He wept continually, and when the neighbouring ladies cried 'Haribol' He used to stop. Thus there was a continuation of utterance of 'Haribol' in the house, foreshewing the future mission of the hero. It has also been stated that when His mother gave Him sweetmeats to eat, He ate clay instead of the food. His mother, asking for the reason, He stated that as every sweetmeat was nothing but clay transformed, He could eat clay as well. His mother, who was also the consort of a 'pandita', explained that every article in a special state was adapted to a special use. Earth, while in the state of a jug, could be used as a water pot, but in the state of a brick such a use was not possible. Clay, therefore in the form of sweetmeats was usable as food, but clay in its other states was not. The lad was convinced and admitted His stupidity in eating clay and agreed to avoid the mistake in the future. Another miraculous act has been related. 

It is said that a brahmana on pilgrimage became a guest in His house, cooked food and read grace with meditation upon Krsna. In the meantime the lad came and ate up the cooked rice. The 'brahmana', astonished at the lad's act, cooked again at the request of Jagannatha Misra. The lad again ate up the cooked rice while the 'brahmana' was offering the rice to Krsna with meditation. The 'brahmana' was persuaded to cook for the third time. This time all the inmates of the house had fallen asleep, and so the lad showed Himself as Krsna to the traveller and blessed him. The 'brahmana' was then lost in ecstasy at the appearance of the object of his worship.

 

It has also been stated that two thieves stole away the lad from His father's door with a view to purloin His jewels and gave Him sweetmeats on the way. The lad exercised His illusory energy and deceived the thieves back towards His own house.

The thieves, for fear of detection, left the boy there and fled. Another miraculous act that has been described is the lad's demanding and getting from Hiranya and Jagadisa all the offerings they had collected for worshiping Krsna on the day of Ekadasi. When only four years of age He sat on rejected cooking pots which were considered unholy by His mother. He explained to His mother that there was no question of holiness and unholiness as regards to earthen pots thrown away after the cooking was over. These anecdotes relate to His tender age up to the fifth year.

"In His eighth year, He was admitted into the tola of Gangadasa Pandita in Ganganagara close by the village of Mayapur. In two years He became well read in Sanskrit grammar and rhetoric. His readings after that were of the nature of self-study in His own house, where He had found all-important books belonging to His father, who was a 'pandita' himself. It appears that He read the 'smrti' in His own study, and the 'nyaya' also, in competition with His friends, who were then studying under the celebrated 'pandita' Raghunatha Siromani.

"Now, after the tenth year of His age, Caitanya became a passable scholar in grammar, rhetoric, the 'smrti' and the 'nyaya'. It was after this that his elder brother Visvarupa left his house and accepted the 'ashrama' (status) of a 'sannyasi' (ascetic). Caitanya, though a very young boy, consoled His parents, saying that He would serve them with a view to please God. Just after that, His father left this world. His mother was exceedingly sorry, and Mahaprabhu, with His usual contented appearance, consoled His widowed mother.

It was at the age of 14 or 15 that Mahaprabhu was married to Laksmidevi, the daughter of Vallabhacarya, also of Nadia. He was at this age considered one of the best scholars of Nadia, then renowned seat of 'nyaya' philosophy and Sanskrit learning. Not to speak of the 'smarta panditas', the 'Naiyayikas' were all afraid of confronting Him in literary discussions. Being a married man, He went to Eastern Bengal on the banks of the Padma for acquirement of wealth. There He displayed His learning and obtained a good sum of money. It was at this time that He preached Vaisnavism at intervals. After teaching him the principles of Vaisnavism, He ordered Tapanamisra to go to and live in Benares. During His residence in East Bengal, His wife Laksmidevi left this world from the effects of snake bite. On returning home, He found His mother in a mourning state.

He consoled her with a lecture on the uncertainty of human affairs. It was at His mother's request that He married Visnupriya, the daughter of Raja Pandita Sanatana Misra. His comrades joined Him on His return from pravasa or sojourn. He was now so renowned that He was considered to be the best pandita in Nadia. Kesava Misra of Kashmir, who had called himself the Great Digvijayi, came to Nadia with a view to discuss with the 'pandita' of that place. Afraid of the so-called conquering pandita, the tola professors of Nadia left their town on pretence of invitation. Kesava met Mahaprabhu at the Barokona-ghata in Mayapur, and after a very short discussion with Him he was defeated by the boy, and mortification obliged him to decamp. Nimai Pandita was now the most important 'pandita' of His times.

"It was at the age of 16 or 17 that He travelled to Gaya with a host of His students and there took His spiritual initiation from Isvara Puri, a Vaisnava 'sannyasi' and a disciple of the renowned Madhavendra Puri. Upon His return to Nadia, Nimai Pandita

turned religious preacher, and His religious nature became so strongly represented that Advaita Prabhu, Srivasa and others who had before the birth of Caitanya already accepted the Vaisnava faith were astonished at the change of the young man. He was then no more a contending 'naiyayika', a wrangling 'smarta' and a criticizing rhetorician.

He swooned at the name of Krsna and behaved as an inspired man under the influence of His religious sentiment. It has been described by Murari Gupta, an eye-witness, that He showed His heavenly powers in the house of Srivasa Pandita in the presence of hundreds of His followers, who were mostly well-read scholars. It was at this time that He opened a nocturnal school of 'kirtana' in the compound of Srivasa Pandita with His sincere followers. There He preached, there He sang, there He danced, and there He expressed all sorts of religious feelings. Nityananda Prabhu, who was then a preacher of Vaisnavism and who had then completed His travels all over India, joined Him at that time. In fact, a host of 'pandita' preachers of Vaisnavism, all sincere at heart, came and joined Him from different parts of Bengal. Nadia now became the regular seat of a host of Vaisnava 'acaryas' whose mission it was to spiritualize mankind with the highest influence of the Vaisnava creed.

"The first mandate that He issued to Prabhu Nityananda and Haridasa was this: 'Go, friends, go through the streets of the town, meet every man at his door and ask him to sing the name of Hari with a holy life, and you then come and report to Me every evening the result of your preaching.' Thus ordered, the two preachers went on and met Jagai and Madhai, two most abominable characters. They insulted the preachers on hearing Mahaprabhu's mandate, but were soon converted by the influence of 'bhakti' (devotion) inculcated by their Lord. The people of Nadia were now surprised. They said, 'Nimai Pandita is not only a gigantic genius, but He is certainly a missionary from God Almighty.' From this time to His twenty-third year, Mahaprabhu preached His principles not only in Nadia but in all important towns and villages around His city. In the houses of

 

To his followers he showed miracles, taught the esoteric principles of 'bhakti' and sang His 'sankirtan' with other bhaktas. His followers of the town of Nadia commenced to sing the holy name of Hari in the streets and bazaars. This created a sensation and roused different feelings in different quarters. The 'bhaktas' were highly pleased. The 'smarta brahmanas' became jealous of Nimai Pandita's success and complained to Chand Kazi against the character of Caitanya as un-Hindu. The Kazi came to Srivasa Pandita's house and broke a 'mrdanga' ('khola' drum) there and declared that unless Nimai Pandit ceased to make noise about His queer religion he would be obliged to enforce Mohammedanism on Him and His followers. This was brought to Mahaprabhu's notice.

 

He ordered the townspeople to appear in the evening each with a torch in his hand. This they did, and Nimai marched out with His 'sankirtan' divided in 14 groups, and on His arrival in the Kazi's house, He held a long conversation with the Kazi and in the end communicated into his heart His Vaisnava influence by touching his body.

The Kazi then wept and admitted that he had felt a keen spiritual influence which had cleared up his doubts and produced in him a religious sentiment which gave him the highest ecstasy. The Kazi then joined the sankirtan party. The world was astonished at the spiritual power of the Great Lord, and hundreds and hundreds of heretics converted and joined the banner of Visvambhara after this affair.

"It was after this that some of the jealous and low-minded 'brahmanas' of Kulia picked a quarrel with Mahaprabhu and collected a party to oppose Him. Nimai Pandita was naturally a soft-hearted person, though strong in His principles. He declared that party feelings and sectarianism were the two great enemies of progress and that as long as He should continue to be an inhabitant of Nadia belonging to a certain family, His mission would not meet with complete success. He then resolved to be a citizen of the world by cutting His connection with His particular family, caste and creed, and with this resolution He embraced the position of a 'sannyasi' at Katwa, under the guidance of Keshava Bharati of that town, on the 24th year of His age. His mother and wife wept bitterly for His separation, but our hero, though soft in heart, was a strong person in principle. He left His little world in His house for the unlimited spiritual world of Krsna with man in general.

"After His 'sannyasa', He was induced to visit the house of Advaita Prabhu in Santipura. Advaita managed to invite all His friends and admirers from Nadia and brought Sacidevi to see her son. Both pleasure and pain invaded her heart when she saw her son in the attire of a 'sannyasi'. As a 'sannyasi', Krsna Caitanya put on nothing but a 'kaupina' (two pieces of cloth, a loin cloth) and a 'bahirvasa' (outer covering). His head was without hair, and His hands bore a 'danda' (stick) and a 'kamandalu' (hermit's water pot). The Holy Son fell at the feet of His beloved mother and said, "Mother! This body is yours, and I must obey your orders. Permit me to go to Vrndavana for My spiritual attainments."

 

The mother, in consultation with Advaita and others, asked her son to reside in Puri (the town of Jagannatha) so that she might obtain His information now and then. Mahaprabhu agreed to that proposition and in a few days left Santipura for Orissa.His biographers have described the journey of Krsna Caitanya (that was the name He got after His 'sannyasa') from Santipura to Puri in great detail. He travelled along the side of the Bhagirathi as far as Chatrabhoga, situated now in Thana Mathurapura, Diamond Harbour, 24 Parganas. There He took a boat and went as far as Prayaga-ghata in the Midnapura District. Thence He walked through Balasore and Cuttack to Puri, seeing the temple of Bhuvanesvara on His way. Upon His arrival at Puri He saw Jagannatha in the temple and resided with Sarvabhauma at the request of the latter.

 

Sarvabhauma was a gigantic 'pandita' of the day. His readings knew no bounds. He was the best 'naiyayika' of the times and was known as the most erudite scholar in

the Vedanta philosophy of the school of Sankaracarya. He was born in Nadia (Vidyanagara) and taught innumerable pupils in the 'nyaya' philosophy in his tola

there. He had left for Puri some time before the birth of Nimai Pandita. His brother-in-

law Gopinatha Misra introduced our new sannyasi to Sarvabhauma, who was astonished at His personal beauty and feared that it would be difficult for the young man to maintain 'sannyasa-dharma' during the long run of His life. Gopinatha, who had known Mahaprabhu from Nadia, had a great reverence for Him and declared that the 'sannyasi' was not a common human being. On this point Gopinatha and

Sarvabhauma had a hot discussion.Sarvabhauma then requested Mahaprabhu to hear his recitation of the Vedanta-sutras, and the latter tacitly submitted. Caitanya heard with silence what the great

Sarvabhauma uttered with gravity for seven days, at the end of which the latter said, 'Krsna-Caitanya! I think You do not understand the Vedanta, for You do not say

anything after hearing my recitation and explanations.' The reply of Caitanya was that He understood the sutras very well, but He could not make out what

Sankaracarya meant by his commentaries. Astonished as this, Sarvabhauma said, 'How is it that you understand the meanings of the 'sutras' and do not understand the

commentaries which explain the 'sutras'? All well! If You understand the 'sutras', please let me have Your interpretations.' Mahaprabhu thereon explained all the

'sutras' in His own way without touching the pantheistic commentary of Sankara. The keen understanding of

Sarvabhauma saw the truth, beauty and harmony of arguments in the explanations given by Caitanya and obliged Him to utter that it was the first time that he had found one who could explain the Brahma-sutras in such a simple manner. He admitted also

that the commentaries of Sankara never gave such natural explanations of the Vedanta-sutras as he had obtained from Mahaprabhu. He then submitted himself as

an advocate and follower. In a few days Sarvabhauma turned out to be one of the best Vaisnavas of the time. When reports of this came out, the whole of Orissa sang the praise of Krsna Caitanya, and hundred and hundreds came to Him and became His followers. In the meantime Mahaprabhu thought of visiting Southern India, and

He started with one Krsnadasa Brahmana for the journey.

"His biographers have given us a detail of the journey. He went first to Kurmaksetra, where He performed a miracle by curing a leper named Vasudeva. He met

Ramananda Raya, the Governor of Vidyanagara, on the banks of the Godavari and had a philosophical conversation with him on the subject of 'prema-bhakti'. He

worked another miracle by touching (making them immediately disappear) the seven 'tala-trees' through which Ramacandra, the son of Dasaratha, had shot His arrow

and killed the great Bali Raja. He preached Vaisnavism and 'nama-sankirtana' throughout the journey. At Rangaksetra He stayed for four months in the house of one Venkata Bhatta in order to spend the rainy season. There He converted the

whole family of Venkata from Ramanuja Vaisnavism to Krsna-bhakti, along with the son of Venkata, a boy of ten years named Gopala, who afterwards came to

Vrndavana and became one of the six Goswamis or prophets serving under their leader Sri Krsna Caitanya. Trained up in Sanskrit by his uncle Prabodhananda

Sarasvati, Gopala wrote several books on Vaisnavism.

"Sri Caitanya visited numerous places in Southern India as far as Cape Comorin and returned to Puri in two years by Pandepura on the Bhima. In this latter place He

spiritualized one Tukarama, who became from that time a religious preacher himself. This fact has been admitted in his 'adhangas', which have been collected in a

volume by Mr. Satyendra Nath Tagore of the Bombay Civil Service. During His journey He had several discussions with the Buddhists, the Jains and the

'mayavadis' in several places and converted His opponents to Vaisnavism.

"Upon His return to Puri, Raja Prataparudra-deva and several 'pandita brahmanas' joined the banner of Caitanya Mahaprabhu. He was now twenty-seven years of age.

In His twenty-eighth year He went to Bengal as far as Gauda in Mald. There He picked up two great personages named Rupa and Sanatana. Though descended from the lines of Karnatic brahmanas, these two brothers turned demi-Moslems by

their continual contact with Hussain Shah, the then Emperor of Gauda. Their names had been changed by the Emperor into Dabir Khas and Sakara Mallik, and their master loved them heartily since they were both learned in Persian, Arabic and

Sanskrit and were loyal servants of the state. The two gentlemen had found no way to come back as regular Hindus and had written to Mahaprabhu for spiritual help

while He was at Puri. Mahaprabhu had written in reply that He would come to them and extricate them from their spiritual difficulties. Now that He had come to Gauda,

both the brothers appeared before Him with their long-standing prayer. Mahaprabhu ordered them to go to Vrndavana and meet Him there.

"Caitanya returned to Puri through Santipura, where He again met His dear mother. After a short stay at Puri He left for Vrndavana. This time He was accompanied by

one Balabhadra Bhattacarya. He visited Vrndavana and came down to Prayag (Allahabad), converting a large number of Mohammedans to Vaisnavism by

argument from the Koran. The descendant of those converts are still known as Pathana Vaisnavas. Rupa Goswami met Him in Allahabad. Caitanya trained him up in spirituality in ten days and directed him to go to Vrndavana on missions. His first

mission was to write theological works explaining scientifically pure 'bhakti' and 'prema'. The second mission was to revive the places where Krsnacandra had in the

end of 'Dvapara-yuga' exhibited His spiritual 'lila' (pastimes) for the benefit of the religious world. Rupa Goswami left Allahabad for Vrndavana, and Mahaprabhu came

down to Benares. There He resided in the house of Candrasekhara and accepted His daily 'bhiksa' (meal) in the house of Tapana Misra. Here it was that Sanatana Goswami joined him and took instruction for two months in spiritual matters. The biographers, especially Krsnadasa Kaviraja, have given us details of Caitanya's

teachings to Rupa and Sanatana. Krsnadasa was not a contemporary writer, but he gathered his information from the Goswamis themselves, the direct disciples of

Mahaprabhu. Jiva Goswami, who was the nephew of Sanatana and Rupa and who has left us his invaluable work of Sat-sandarbha, has philosophized on the precept of his great leader. We have gathered and summarised the precepts of Caitanya from

the books of those great writers.

"While at Benares, Caitanya had an interview with the learned 'sannyasis' of that town in the house of a Maratha 'brahmana' who had invited all the 'sannyasis' for

entertainment. At this interview, Caitanya shewed a miracle which attracted all the 'sannyasis' to Him. Then ensued reciprocal conversation. The 'sannyasis' were

headed by their most learned leader Prakasananda Sarasvati. After a short controversy, they submitted to Mahaprabhu and admitted that they had been misled

by the commentaries of Sankaracarya.It was impossible even for learned scholars to oppose Caitanya for a long time, for there was some spell in Him which touched their hearts and made them weep for

their spiritual improvement. The 'sannyasis' of Benares soon fell at the feet of Caitanya and asked for His grace ('krpa'). Caitanya then preached pure 'bhakti' and

instilled into their hearts spiritual love for Krsna which obliged them to give up sectarian feelings. The whole population of Benares, on this wonderful conversion of

the 'sannyasis', turned Vaisnavas, and they made a master 'sankirtana' with their new Lord. After sending Sanatana to Vrndavana, Mahaprabhu went to Puri again

through the jungles with His comrade Balabhadra. Balabhadra reported that Mahaprabhu had shown a good many miracles on His way to Puri, such as making

tigers and elephants dance on hearing the name of Krsna.

"From this time, that is, from His 31st year, Mahaprabhu continually lived in Puri the house of Kasi Misra until His disappearance in His forty-eighth year at the time of

sankirtana in the temple of Tota-gopinatha. During these 18 years, His life was one of settled love and piety. He was surrounded by numerous followers, all of whom

were of the highest order of Vaisnavas and who were distinguished from the common people by their purest character and learning, firm religious principles and

spiritual love of Radha-Krsna. Svarupa Damodara, who had been known by the name of Purusottamacarya while Mahaprabhu was in Nadia, joined Him from

Benares and accepted service as His secretary.No production of any poet or philosopher could be laid before Mahaprabhu unless

Svarupa had passed it as pure and useful. Raya Ramananda was His second mate. Both he and Svarupa would sing while Mahaprabhu expressed His sentiments on a certain point of worship. Paramananda Puri was His minister in matters of religion. There are hundreds of anecdotes described by His biographers which we do not

think it meet here to reproduce. Mahaprabhu slept short.His sentiments carried Him far and wide in the firmament of spirituality every day and

night, and all His admirers and followers watched Him throughout. He worshipped, communicated with His missionaries at Vrndavana, and conversed with those

religious men who newly came to visit Him. He sang and danced, took no care of Himself and of-times lost Himself in religious beatitude. All who came to Him

believed in Him as the all-beautiful God appearing in the nether world for the benefit of mankind. He loved His mother all along and sent her 'mahaprasada' now and then

with those who went to Nadia. He was most amiable in nature. Humility was personified in Him. His sweet appearance gave cheer to all who came in contact with

Him. He appointed Prabhu Nityananda as the missionary in charge of Bengal. He dispatched six disciples (Goswamis) to Vrndavana to preach love in the upcountry.

This he markedly did in the case of Junior Haridasa. He never lacked in giving proper instructions in life to those who solicited them. This will be seen in His

teachings to Raghunatha dasa Goswami. His treatment to Haridasa (senior) will show how He loved spiritual men and how He defied caste distinction in spiritual

brotherhood."(Thakura Bhaktivinoda. 20th August 1896.)

________________________________________Reason for appearance

Lord Krishna thought in Goloka, "I shall personally inaugurate the religion of the age; nama-sankirtana, the congregational chanting of the holy name of the Lord in the form of Lord Gauranga. By accepting the role of a devotee, I shall make the whole

world dance in ecstasy, and thus realize the four mellows of loving devotional service. In this way, I shall teach devotional service to others by personally practicing

it, for whatever a great personality does, common people will follow. Of course, My plenary portions can establish the religious principles for each age, but only I can

bestow the kind of loving devotional service which is performed by the residents of Vraja."

Besides this secondary reason for Lord Krishna to appear once more, taking the form of a devotee, there is another confidential purpose of a very personal nature. Even though Lord Krishna had tasted the essence of loving mellows by performing His conjugal pastimes in the company of the gopis, He was not able to fulfill three

desires.

Therefore, after His disappearance, the Lord thought, "Although I am the Absolute Truth, and the reservoir of all rasas, I cannot understand the strength of Radharani's

love, with which She always overwhelms Me. Indeed, the love of Radharani is My teacher, and I am Her dancing pupil, for Her love makes Me dance in various novel

ways. Whatever pleasure I get from tasting My love for Srimati Radharani, She relishes ten million times more, by Her love. Although there is nothing greater than

Radha's love, since it is all pervading, it nonetheless expands constantly and is completely devoid of pride. There is nothing purer than Radha's love, and yet its

behavior is always perverse and crooked."

"Sri Radhika is the highest abode of love, and I am its only object. I taste the bliss to which the object is entitled, but Radha's pleasure is ten million times greater than

Mine. Therefore, My mind becomes mad to taste the pleasure that is experienced by the abode of love, although I cannot do so. Only if I can somehow become the abode

of that love, will I be able to experience its joy."

This was one desire that increasingly blazed in Lord Krishna's heart. Then, upon seeing His own beauty, Lord Krishna began to consider as follows: "My sweetness is unlimitedly wonderful. Only Radhika can taste the complete nectar of My sweetness,

by the strength of Her love, which acts just like a mirror whose clarity increases at every moment. Although My sweetness, being without limit, seemingly has no room

for expansion, it shines forth with newer and newer beauty, and thus constantly competes with the mirror of Radharani's love, as they both go on increasing without admitting defeat." "Devotees taste My sweetness according to their respective love, and if I see that sweetness reflected in a mirror, I also become tempted to taste it,

although I cannot. Upon deliberation, I find that the only way I can relish My sweetness is to take the position of Srimati Radharani."

This was Lord Krishna's second desire, and His third desire was expressed while thinking as follows: "Everyone says that I am the reservoir of all transcendental bliss, and indeed, all the world derives pleasure from Me alone. Who then could give Me

pleasure? I think that only someone having a hundred times more qualities than Myself could give pleasure to My mind, but such a person is impossible to find."

"And yet, in spite of the fact that My beauty is unsurpassed, and gives pleasure to all who perceive it, the sight of Srimati Radharani gives pleasure to My eyes. Although the vibration of My flute attracts everyone within the three worlds, My ears become enchanted by the sweet words spoken by Radharani. Although My body lends its

fragrance to the entire creation, the scent of Radharani's limbs captivates My mind

and heart. Although there are various tastes due to Me alone, I become charmed by the nectarean taste of Radharani's lips. Although My touch is cooler than ten million moons, I become refreshed by the touch of Srimati Radharani. Thus, in spite of the fact that I am the source of happiness for the entire world, the beauty and attributes

of Sri Radhika are My very life and soul."

"My eyes become fully satisfied by looking at Srimati Radharani, and yet, when She gazes at Me, She feels even greater satisfaction. The whispering murmur of the

bamboo trees that rub against one another steals away Radharani's mind, for She thinks it to be the sound of My flute. She embraces a tamala tree, mistaking it for Me, and thus She considers, 'I have gotten the embrace of Krishna, and so now My life has become fulfilled.' When the fragrance of My body is carried to Her by the wind,

Radharani becomes blinded by love and tries to fly into that breeze. When She tastes the betel nut that has been chewed by Me, She merges into an ocean of joy,

and forgets everything else."

"Thus, even with hundreds of mouths, I could not express the pleasure which Radharani derives from My association. Indeed, upon seeing the luster of Her complexion after Our pastimes together, I consider My own happiness to be

negligent. Expert sexologists say that the happiness of the lover and the beloved are equal, but they do not know the nature of transcendental love in Vrindavana. Because of the indescribable pleasure which Radharani experiences, I can

understand that there is some unknown mellow within Me that controls Her entire existence."

"I am always very eager to taste the joy that Srimati Radharani derives from Me, and yet, in spite of endeavoring, I have been unable to do so. Therefore, in order to fulfill My three desires, I shall assume Sri Radhika's bodily complexion and ecstatic loving

sentiment, and then descend as an incarnation."

Desiring to understand the glory of Radharani's love, the wonderful qualities in Him that She alone relishes through Her love, and the happiness that She feels upon

realizing the sweetness of His love, the Supreme Lord, Gauranga-Krishna, decided to appear in a form that was richly endowed with Her emotions. First of all, the Lord

had His respectable superiors incarnate on the earth, such as His mother and father, Sri Sachidevi and Jagannath Mishra. In addition, there was Madhavendra Puri,

Keshava Bharati, Ishvara Puri, Advaita Acharya, Srivas Pandita, Thakur Haridas, Acharyaratna and Vidyanidhi.

Before the appearance of Lord Sri Gauranga Mahaprabhu, all of the devotees in the Navadvip area used to gather at the house of Advaita Acharya. In these meetings,

Advaita Acharya preached on the basis of Bhagavad-Gita and Srimad-Bhagavatam, decrying the paths of philosophical speculation and fruitive activity, and firmly

establishing the super excellence of devotional service. In the house of Advaita Acharya, the devotees took pleasure in always talking about Krishna, worshipping

Krishna, and chanting the Hare Krishna maha-mantra.

However, Advaita Acharya felt very pained to see how practically all the people of the world were devoid of Krishna consciousness and completely merged into

material sense enjoyment. Knowing that no one can gain relief from the cycle of

repeated birth and death without taking an interest in the devotional service of the Lord, Advaita Acharya compassionately pondered over the means whereby people

could become delivered from the clutches of maya.

Advaita Acharya thought, "Only if Lord Krishna personally appears and preaches the path of devotional service by His own example, will liberation become possible for all people. Therefore, I shall worship the Lord in a purified state of mind and constantly petition Him with all humility. Indeed, my name Advaita will be fitting only if I am able

to induce Lord Krishna to inaugurate the sankirtan movement of chanting the holy name, which is the only religion for this age."

While Advaita Acharya thought about how to satisfy Krishna by His worship, the following verse came to mind: "Sri Krishna, who is very affectionate toward His

devotees, sells Himself to one who offers Him merely a tulasi leaf and a palmful of water." (Gautamiya-tantra)

Advaita Acharya considered the meaning of this verse in the following way: "Lord Krishna cannot find any way to repay the debt which He owes to one who offers Him a tulasi leaf and water. Therefore, the Lord concludes, 'Since there is nothing in My

possession which is equal to a tulasi leaf and water, I will liquidate the debt by offering Myself to the devotee.' " Thereafter, while meditating upon the lotus feet of

Sri Krishna, Advaita Acharya constantly offered tulasi buds in water from the Ganga. While thus engaged in worship, Advaita Acharya petitioned Krishna to appear by His

loud cries, and this repeated invitation attracted the attention of the Lord, causing Him to descend.

Sri Upendra Mishra, a brahmana who was formerly the gopala named Parjanya, the grandfather of Lord Krishna, was a great devotee and scholar. One of Upendra's seven sons, Jagannath Mishra, moved from Srihatta to the banks of the Ganga at Nadia, and then married Srimati Sachidevi, the daughter of Nilambar Chakravarti,

who was formerly Gargamuni.

Before the appearance of Sri Gauranga Mahaprabhu, Jagannath Mishra (who was formerly Nanda Maharaja) begot eight daughters in the womb of Sachidevi (who was formerly Yashoda), but just after birth, they all died. Being very aggrieved at the loss of his children, one after another, Jagannath Mishra worshiped Lord Vishnu, while desiring a son. Thereafter, Sachimata gave birth to a baby boy named Vishvarup,

who was an incarnation of Lord Baladev. Being very pleased, the mother and father began to serve the lotus feet of Lord Govinda even more devotedly, because they

realized that their happiness was by His mercy.

Then, in the month of Maagh (18th February 1486) of the year 1406, Shaka era, Lord Krishna entered the bodies of both Jagannath Mishra and Sachidevi.

Thereafter, Jagannath informed his wife, "I see many wonderful things! Your body seems to be effulgent, and it appears as if the goddess of fortune is personally

residing in our house. Wherever I go, everyone offers me respect, and even without asking, they give me money, cloth and grains." Sachimata replied, "I also see

wonderfully brilliant beings, appearing in the sky, as if offering prayers."

Jagannath Mishra then said, "In a dream I saw the effulgent abode of the Supreme

Lord enter into my heart. Then, from my heart it entered your heart, and thus I can understand that a great personality will soon take birth."

After this conversation, both husband and wife felt very jubilant, and with great care and attention they rendered service unto the household Shalagrama-shila.

However, when Sachimata's pregnancy approached the thirteenth month, and still there was no sign of delivery, Jagannath Mishra became very apprehensive. At that time, Nilambara Chakravarti made an astrological calculation and predicted that the

child would be born that very month, taking advantage of an auspicious moment.

Thus it so happened that on the evening of the Phalguni purnima, in the year 1407 Shaka era, corresponding to the modern year 1486, Sri Chaitanya Mahaprabhu made His appearance at Navadvip. At this time, Rahu considered, "When the

spotless moon of Chaitanya Mahaprabhu is about to become visible, what need is there for a moon which is full of black marks?" Thinking in this way, Rahu covered the full moon, and so all of the Hindus went to the banks of the Ganga in order to

bathe and chant the names "Krishna" and "Hari". While the Hindus were thus vibrating the holy names of the Lord, the Mohammedans jokingly imitated them. In this way, at the time of Lord Chaitanya's appearance, everyone was engaged in

chanting the Hare Krishna maha-mantra.

In all directions and within everyone's mind there was peacefulness and joy. In Shantipur, Advaita Acharya and Haridas Thakur began chanting and dancing in a

very pleasing mood, although no one could understand why they did so. While laughing again and again, they also went to the Ganga, and at that time, Advaita Acharya took advantage of the lunar eclipse to distribute all kinds of charity to the

brahmanas. Upon seeing how the whole world had become jubilant, Haridas Thakur addressed Advaita Acharya in great astonishment, "Since Your dancing and

distribution of charity appears very pleasing to me, I can understand that You have some very special purpose."

In Navadvip, Srivas Thakur and Acharyaratna, who was also called Chandrashekhar, immediately went to bathe in the Ganga, and while chanting the holy name of the Lord in great jubilation, they also gave charity by dint of mental strength. Indeed,

wherever they were situated, all of the devotees danced, chanted and gave charity on the plea of the lunar eclipse, their minds overwhelmed with joy. Even in the

heavenly planets, chanting and dancing was going on, for the demigods were very eager to witness the transcendental appearance of the Lord.

(From Sri Chaitanya-Charitamrita