+Sonará trompeta tras trompeta.-Victor H. Venegas

8/20/2019 +Sonará trompeta tras trompeta.-Victor H. Venegas

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SONARÁ

TROMPETA TRAS TROMPETA

UNA RESPUESTA A LA POSICIONFUTURISTA-LITERAL DE LAS TROMPETAS

DE APOCALIPSIS 8 Y 9 QUE PRETENDEBASARSE EN UNA DECLARACION DE ELENA

G. DE WHITE

VICTOR H. VENEGAS

SECABIPSEMINARIO DE CAPACITACION BIBLICA

PERMANENTE


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BREVE EXPOSICION DEL SIGNIFICADO DE

LA DECLARACION DE ELENA G. DE WHITE:

“Solemnes eventos ocurrirán en el futuro.

Sonará una trompeta tras otras; una copatras otra serán volcadas en forma sucesiva

sobre los habitantes de la tierra”(Eventos de los Últimos Días, p. 243, Edic.

Digital.)


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Las trompetas del Apocalipsis, bosquejadas en los capítulos 8 y 9,han sido siempre para el estudioso de las profecías bíblicasapocalípticas, una de las secciones más atrayentes del libro, quizá por estar cargada de tanto simbolismo. Pero esto a la vez a dadolugar, por un lado a que se descuide dicha sección profetica debidoal grado de dificultad que presenta su interpretación precisamente por involucrar tantos símbolos, y por otro lado, a que surja todo tipode especulación fantaciosa respecto a la interpretación de dichossímbolos, y en este último aspecto es en el que se enmarca este brevísimo estudio.

No es el propósito del autor hacer una exposición del signficado delas trompetas de Apocalipsis 8 y 9. Un estudio en ese sentido estasiendo elaborado y pronto estará disponible para aquellos a quienesinterese.

El presente estudio es un pequeño aporte a la problemática doctrinala la que conduce una de las últimas interpretaciones de las trompetasde Apocalipsis 8 y 9, de índole futurista (de escuela Jesuita).

Dicho en otras palabras, este estudio, (que más que otra cosa es unarecopilación de citas) tiene como propósito demostrar que los principales argumentos utilizados por quienes defienden unainterpretación futurista- literal de Apocalipsis 8 y 9, basados en ladescontextualización de una declaración de Elena G. de White,carecen de un fundamento sólido, bíblicamente hablando, y que elapoyo de los escritos de Elena G. de White para dicha interpretación

no existe, debido a que la declaración principal de dicha autora, quese utiliza para pretender su apoyo a tal interpretación, violenta principios hermenéuticos fundamentales tales como el contexto(inmediato y amplio) y la unidad (es decir, lo expuesto sobre elmismo tema en los demás escritos de ese autor). El formato de este


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estudio es a manera de argumento y respuesta. Es decir, se presentael argumento utilizado para defender la interpretación futurista-literal, de las trompetas de Apocalipsis 8 y 9, y su correspondienterespuesta.

De alguna importancia es, el que quede claro por parte del autor deeste brevísimo estudio, en honor a la ética cristiana, que no es el proposito del mismo atacar a ningún expositor o expositora queenseña o defiende los argumentos aquí respondidos, y que el único propósito, que media es, el colaborar con el estudiante de la Biblia,en el área de las profecías, a fin de que este cuente con algunas

herramientas básicas que le ayuden a acercarse a dicha sección delas Escrituras con algunos fundamentos indispensables para unainterpretación sana y juiciosa del texto bíblico.

Los argumentos respondidos aquí, apuntan hacía una dirección quedebe estar clara para quienes se interesen en indagar su valides y lade la correspondiente respuesta. Dichos argumentos pertenecen a laescuela futurista, es decir, la línea de los argumentos respondidos en

este estudio es futurista- literal, dicho en otra forma, quienesexponen y defienden los argumentos analizados y respondidos eneste estudio, sostienen que el cumplimiento de las trompetas deApocalipsis 8 y 9 está a futuro y es literal (idependientemente de quehaya habido un cumplimiento histórico en el pasado o no).

Es la posición del autor de las respuestas a estos argumentos, que las primeras seis trompetas de Apocalipsis 8 y 9 tuvieron su

cumplimiento en la historia y que no habrá un segundocumplimiento de estas, (las razones para dicha posición se exponencon cierta amplitud en las obras en proceso del mismo autor,tituladas “El Drama de las Edades, Tomo 8- Las Trompetas del


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Apocalipsis- primera parte, y Tomo 9-Las Trompetas delApocalipsis,- segunda parte).

Este estudio está limitado a responder brevemente los argumentos ya

mencionados, y demostrar que la solides de los mismos no es firme,y que carecen de apoyo bíblico y de los escritos de Elena G. deWhite, razón por la cual, no son representativos de las creenciasadventistas.

Aclaracion: en este estudio no se arguementa las razones por lascuales las trompetas de Apocalipsis 8 y 9 no son de cumplimientofuturo, tal tópico se trata en otras obras ya mencionadas. Este

estudio está limitado a analizar tan sólo algunos argumentosutilizados por algunos expositores y defensores del cumplimiento afuturo de las trompetas de Apocalipsis 8 y 9. Con esto en mentevayamos entonces a lo que nos ocupa.

ARGUMENTO #1

LAS TROMPETAS DE APOCALIPSIS 8 Y 9 TIENEN

CUMPLIMIENTO A FUTURO (VISTO DESDE NUESTRAPERSPECTIVA ACTUAL) DEBIDO A QUE ELENA G. DEWHITE LAS PRESENTA INMEDIATAMENTE ANTES DELAS SIETE ULTIMAS PLAGAS

El argumento explicado:

Cuando Elena G. de White hace referencia a “las trompetas”, las

ubica como teniendo cumplimiento inmediatamente antes de quecaigan sobre la tierra las últimas siete plagas, en el ordencronológico trompetas-plagas, es decir, primero tiene cumplimento,en el futuro cercano, todo el contenido de las trompetas, una trasotra, e inmediatamente después de eso, son derramadas las últimassiete plagas de Apocalipsis 16, y siendo que las últimas siete plagas


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están a futuro todavía, entonces, obligatoriamente las trompetastambién lo están, puesto que si estas ya fueran historia (lastrompetas), entonces, siendo que las últimas siete plagas les sigueninmediatamente, entonces ya estarían cayendo sobre la tierra estasúltimas.

RESPUESTA:

El problema de este primer argumento, es un problema dedescontextualización. Veamos esto más de cerca; una de las principales reglas de la rama de la teología que se dedica a lainterpretación del texto bíblico (la hermenéutica), es la conocida

regla del contexto, y lo que significa es de lo más simple deentender, a saber que, una declaración determinada, debe serinterpretada en primer lugar tomando en cuenta el contextoinmediato en el que se encuentra dicha declaración o palabra.

En referencia a la regla de contexto, uno de los principalesexpositores de esta área, J. M. Martínez, dice en su HermenéuticaBíblica:

El concepto mismo de contexto nos muestra la conveniencia desu estudio. Etimológicamente, el término [contexto] se derivadel latín cum (preposición […] que denota unión, asociación ocompañía) y textum (tejido; por extensión, contextura, trama).Aplicado a documentos escritos expresan la conexión de pensamiento que existe entre sus diferentes partes para hacer

de ella un todo coherente.(J. M. Martínez, Hermenéutica Bíblica, Editorial Clie,Barcelona, 1987, p. 151)

Respecto al mismo principio del contexto, otro maestro de lahermenéutica, agrega:


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Todo pasaje debe ser estudiado e interpretado a la luz de sucontexto. No se debe sacar de su contexto para dar un sentidoajeno a el.(J. Edwin Hartill, D. D. Manual de Interpretación Bíblica,Ediciones las Américas, México, p. 117).

Del conocido don Ernesto Trenchard leemos

Todas las normas de interpretación […] son importantes peroninguna más que esta: después de examinar concienzudamente

las palabras y frases de un texto, su significado a de

determinarse en relación con el sentido general del pasaje en

que se haya. (Ernesto Trenchard, Normas de Interpretación Bíblica, Cap. 5,(El contexto), Edición, digital.)

Por su parte, Tomas de la Fuente, otro maestro de la hermenéutica,dirá, entre otras cosas, en su obra “Claves de Interpretación Bíblica”

La conexión de los versículos con el pasaje donde ocurren, eslo que les da su significado verdadero.[…] Siempre es necesario tomar nota de las palabras que precedeny siguen al texto. Estas palabras se llaman el contexto, porquese encuentran en conexión estrecha con el texto.

(Tomas de la Fuente, Claves de Interpretación Bíblica, Ediciónactualizada, Capitulo 6. El Contexto)

Podríamos continuar, citando mucho más autores, maestros en elárea de la hermenéutica, refiriéndose a la importancia de la regla onorma del contexto como aspecto fundamental para interpretar


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correctamente los Escritos Sagrados, pero lo dejamos por aquí, yaque este aspecto y otros alusivos a la hermenéutica bíblica, sonanalizados en sus detalles en la obra en proceso del autor de estetrabajo: “Poniendo el sentido” (Reglas de interpretación bíblica alalcance de todos).

Sirva como conclusión de lo dicho por los autores citados respecto ala importancia de la regla del contexto, un solo ejemplo que nos dejamuy clara la importancia de esta norma. En el Salmo 14:1, leemosen la segunda parte del versículo: “No hay Dios”, y por increíble que

parezca, ha habido personas de mentalidad contraria a las Escrituras,

que se han animado a utilizar esta declaración para intentardemostrar que la misma Biblia enseña que “no hay Dios”, y aunque para todo estudioso de la Biblia, tal argumento es ridículo por laingenuidad que lo caracteriza, para una persona que desconoce elcontenido de la Biblia, y por lo tanto ignora la primera parte delversículo que dice: “dice el necio en su corazón”, le será fácil creer

que la misma biblia diga que “no hay Dios”. Todo esto tan solo por

ignorar o violentar el contexto.A todo esto, surge la pregunta, ¿y qué tiene que ver toda estasituación del contexto, con el argumento ene análisis y sucorrespondiente respuesta? Y por otro lado ¿qué tienen que ver lasreglas de interpretación bíblica con los escritos de Elena G. deWhite? Tomemos esto por partes.

En primer lugar, el problema central de la interpretación futurista-

literal para las trompetas de Apocalipsis 8 y 9, basada en ladeclaración de Elena G. de White al respecto, es que estádescontextualizada, es decir, aseverar que, cuando Elena G. deWhite hace referencia a las trompetas en la cita referida se refiere alas trompetas de Apocalipsis 8 y 9, equivale a sacar del contexto la


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declaración de dicha autora. Una breve ojeada al contexto originalde esa declaración de Elena G. de White, demostrará taldescontextualización por donde quiera que se la mire.

Miremos la declaración mencionada, en primer lugar, en un libroque no es el libro original donde está la fuente y el contexto de lodeclarado por Elena G. de White, respecto al punto, y luego en ellibro original.

La declaración, que de paso, es la única utilizada en toda laargumentación que defiende la posición futurista literal deApocalipsis 8 y 9, por parte de los expositores ya mencionados, es la

siguiente

“Solemnes eventos ocurrirán en el futuro. Sonará unatrompeta tras otras; una copa tras otra serán volcadas enforma sucesiva sobre los habitantes de la tierra”

(Eventos de los Últimos Días, p. 243, Edic. Digital.)

Esta es la declaración en estudio en la respuesta al primer argumento

que defiende la interpretación futurista- literal de Apocalipsis 8 y 9.

Como ya se mencionó sobre esta única declaración, donde se utilizael término “trompeta”, se elabora toda una armazón, para sostenertal posición. Valga recalcar aquí, aun cuando no se analiza en esteestudio, otra violación a las leyes de la hermenéutica bíblica, que esel que no se hace doctrina de un solo texto o de una sola declaración,es importante recordarla; y principalmente en el caso que nos ocupa, porque es precisamente lo que se hace en dicha interpretaciónfuturista literal de las trompetas de Apocalipsis 8 y 9.

El argumento defendido es el siguiente.

Si Elena G. de White, dice:


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Sonará trompeta tras trompeta

E inmediatamente pasa e decir:

Una copa tras otra serán volcadas en formas sucesivas sobrelos habitantes de la tierra…

Entonces, (según el argumento en análisis) lo que ella está diciendoson tres cosas

1.

Que una cosa son las trompetas y otra cosas son las copas.2.

Que las copas siguen inmediatamente a las trompetas.3. Como resultado lógico, de los dos puntos anteriores, y siendo

que las copas son en el tiempo final, y las trompetas vieneninmediatamente antes de las copas, entonces las trompetastambién son para el tiempo final.

La argumentación es muy interesante, el problema es que cae por su propio peso; en primer lugar por el hecho de armar todo un esquemaescatológico basado en una sola frase, violentando así la regla de la

unidad de lo escrito, en este caso por Elena G. de White, en otras desus obras sobre el mismo tópico, donde utiliza los mismos términos;y en segundo lugar, por utilizar para tal armazón una declaraciónque además de ser única, está sacada de su contexto, al aplicarla alas trompetas de Apocalipsis 8 y 9. Permítanme demostrar estocompartiendo la cita original de donde fue tomada esta declaraciónque aparece en Eventos de los Últimos Días, y esto nos llevará

directamente al contexto inmediato de tal declaración, que de paso, podrá notarse que nada tiene que ver con las trompetas deApocalipsis 8 y 9. ¿A cuáles trompetas se refiere entonces? Veamosla cita donde está la declaración en estudio y lo entenderemosfácilmente


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Tendrá lugar la batalla del Armagedón, y ese día no debeencontrar a ninguno de nosotros durmiendo. Debiéramos estarcompletamente despiertos, como vírgenes prudentes quetenemos aceite en nuestras vasijas y en nuestras lámparas. El poder del Espíritu Santo debe estar sobre nosotros, y el Capitánde las huestes del Señor estará a la cabeza de los ángeles delcielo para dirigir la batalla. Solemnes eventos ocurrirán en elfuturo. Sonará una trompeta tras otra; una copa tras otraserán volcadas en forma sucesiva sobre los habitantes de latierra. Escenas de enorme interés están casi sobre nosotros, yestas cosas serán indicaciones seguras de la presencia de Aquel

que ha dirigido en todo movimiento agresivo, que haacompañado la marcha de su causa a través de todos los siglos,y que ha prometido bondadosamente estar en persona con su pueblo en todos sus conflictos hasta el fin del mundo. Éldefenderá su verdad. Él hará que ésta triunfe. Él está listo parasuplir a sus fieles de motivos y poder de propósito,inspirándoles esperanza y valor en la creciente actividad

cuando el tiempo esté muy cercano.(Mensajes Selectos Tomo 3, Cap. 57, p. 488, Edición digital.)(Énfasis añadido por el autor de este trabajo)

Aspectos a tomar en cuenta en el contexto de la declaración enanálisis (“Sonará una trompeta tras otra; una copa tras otra seránvolcadas…)

Primer aspecto

La frase “trompeta tras trompeta” está en el contexto de la batalla

del Armagedón que es con lo que concluye la sexta plaga, y que a lavez da lugar precisamente a la séptima plaga que no es otra cosa que


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el desarrollo de los acontecimientos relacionados con la segundavenida de Cristo en gloria. Es decir, la declaración “sonara trompeta

tras trompeta”, por parte de Elena G. de White se da en el contexto

del derramamiento de las copas, y no antes de ellas. O lo que que eslo mismo, las trompetas que suenan una tras otras son las mismascopas de la ira de Dios, y no algo que sucede antes de ellas.

Elena G. de White utiliza aquí “trompetas” como sinónimo de las

copas de la ira de Dios sobre los impenitentes de la tierra, y no como plagas anteriores que son volcadas inmediatamente antes de dichascopas.

La misma regla del contexto nos confirma esto, me refiero ahora alcontexto amplio, además del contexto inmediato ya señalado. Enrelación al principio del contexto amplio, abordemos aquí la pregunta que aún está pendiente de contestar, a saber, ¿qué tienenque ver las reglas de interpretación bíblica con los escritos de ElenaG. de White?, y creo pertinente contestar aquí eso.

Las reglas hermenéuticas para interpretar los escritos de Elena G. deWhite son las mismas utilizadas para interpretar la biblia, ¿por qué?Porque tanto la Biblia como los escritos de Elena G. de White son producto del don de la profecía, es decir, tanto se dio el don la de profecía en Juan o en Daniel como en Elena G. de White, de no serasí, entonces habría grados de inspiración en el profeta, y nocreemos semejante cosa. Tampoco compartimos el conceptosostenido en algunas obras de la Corporación Adventista que dan la

idea, y a veces no sólo la idea sino el concepto explícito de que losescritos de Elena G. de White no están al mismo nivel de inspiraciónque los de los escritores bíblicos, lo que ha llevado a la vez areferirse de los escritos de Elena G. de White como “la luz menor” y

a la Biblia como a “la luz mayor”, descartamos tal concepto como


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equivocado, y creemos (aunque eso pertenece a otro apartado oestudio en proceso de publicación) que tanto la Biblia como losescritos de Elena G. de White son producto del don de profecía, yque ambos son la luz menor, que conduce a la luz mayor que esCristo. El don de profecía, manifestado tanto en la Biblia como enlos escritos de Elena G. de White, son entonces luz menor, y Cristola luz mayor. Esto será demostrado en el estudio en proceso yamencionado y lo suficientemente documentado tanto en la Bibliacomo en los escritos de Elena G. de White. De tal forma que losmismos principios hermenéuticos a aplicar a la Biblia, tienen que serlos que rigen el estudio de los escritos de Elena G. de White, y en

este caso, nos referimos a la regla de contexto amplio en lo querespecta a la frase “sonará trompeta tras trompeta”.

Según los maestros de la hermenéutica, el contexto amplio, ensíntesis, y parafraseando a varios de ellos, consiste entre otras cosas,en las palabras y frases que además de estar en determinado textoaparecen también en varios otros, ya sea dentro del mismo

documento o libro o en otros libros del mismo escritor o de otrosescritores (en el caso de la Biblia).

A manera de ejemplo: en Apocalipsis 20:1 dice que durante elmilenio Satanás es arrojado al abismo, y en Génesis 1: 2 se noshabla del abismo como el estado en el que estaba la tierra antes deser habitada por personas, lo mismo que en el Salmo 104:5-6;mientras que en el Salmo 106:9, se hace mención del abismo como

un desierto (otra vez como tierra inhabitada), y así sucesivamente.En este caso, si estamos estudiando Apoc. 20:1 y queremos saber aqué se refiere la Biblia con abismo, debemos ir a los demás lugaresde la Biblia donde se menciona el término, y en este caso específico,


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a manera de ejemplo, podemos ver que hace alusión a lugaresdesérticos, sin habitantes humanos.

Del mismo modo en los escritos de Elena G. de White se da lo

mismo, nuestra palabra en estudio en este caso es “trompetas”,trompetas que se dan para que sean sonadas. En el contexto ampliode los escritos de Elena G. de White, ¿a qué se refiere ella cuandoutiliza el término “trompeta” en relación con las copas?, veamos

Después de la descripción de Juan en Apocalipsis 16 sobre ese poder hacedor de milagros que iba a reunir al mundo para elúltimo gran conflicto, se dejan los símbolos y una vez más la

voz de la trompeta da un sonido certero: "He aquí, yo vengocomo ladrón. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo y vean su vergüenza" [Apoc. 16:15]. (Eventos de los Últimos Días, cap. 17, p. 253)

Nótese que a lo que se llama aquí “la voz de la trompeta” es a la vozdel ángel con la sexta plaga. Continuando con el contexto amplio,veamos otra declaración, muy reveladora por cierto, respecto al usodel término “trompetas” por Elena G. de White, en conexión con las

copas de la ira de Dios

“Pensé en el día en que caigan los juicios de Dios sobre el

mundo, cuando las tinieblas y la horrible oscuridad cubran loscielos como un saco de artillera… Mi imaginación anticipo lo

que ocurrirá en ese tiempo, cuando la poderosa voz del Señor

le ordene a sus ángeles: “Id y derramad sobre la tierra las sietecopas de la ira de Dios” (Apoc. 16:1) “Tu Diestra, oh Señor asido magnificada en fortaleza, tu diestra, oh Señor, aquebrantado al enemigo”. (Éxodo 15:16). Apocalipsis 6 y 7están llenos de significado, los juicios que Dios a revelado son


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terribles. Los siete ángeles estaban en pie ante Dios pararecibir su misión. A ellos se les dieron siete trompetas. He aquíque Jehová sale de su lugar para castigar al morador de la tierra por su maldad, y la tierra descubrirá la sangre derramada sobreella, y no encubrirá ya más a sus muertos… (Carta 24, 19 de

mayo 1895, citada en Eventos Finales, cartas y Manuscritos deElena G. de White, pp. 105,106).

Hay algo de mucha importancia a destacar aquí, los siete ángeles“que están en pie ante Dios para recibir su misión” , son los sieteángeles que derraman, “las siete copas de la ira de Dios”, a estos

ángeles se les da “siete trompetas”, y ¿para qué se les da“trompetas”?, pues para que las suenen, ¿para qué otra cosa?

Entonces, que hacen los ángeles:

Número uno: reciben las trompetas.

Número dos: las suenan.

Número tres: derraman las copas de los juicios de Dios.

Les suena esto parecido a la declaración en estudio “Sonará una

trompeta tras otra; una copa tras otra serán volcadas…”

Las trompetas suenan primero, y entonces es derramado lo que seanuncia en ellas: las copas, pero ambas referencias en este caso,(trompetas y copas) es a lo mismo, al mismo momento histórico,al mismo evento: las últimas siete plagas. Y aquí entramos en el

segundo argumento.


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ARGUMENTO #2

LAS TROMPETAS DE APOCALIPSIS 8 Y 9 TIENENCUMPLIMIENTO A FUTURO DEBIDO A QUE A LAS SIETE

COPAS SE LES LLAMA LAS ULTIMAS O POSTRERASPLAGAS.

El argumento en sí es como sigue:

El hecho de que a las copas de la ira de Dios se les llame las últimas plagas o las postreras plagas, evidencia o indica que las trompetasson las plagas inmediatamente anteriores a las copas, habiendo así

en tal caso 14 plagas en vez de siete; en otras palabras: a las copasde la ira se le llama las últimas o postreras porque las trompetas sonlas primeras, inmediatamente antes que las copas, y por lo tanto,como las copas todavía no han sido derramadas, entonces lastrompetas tampoco han sucedido y están a futuro.

RESPUESTA

La argumentación anterior, carece de fundamento por dos razones básicas.

Primera: la Biblia registra las plagas primeras, que fueron análogas alo que serán las plagas postreras o últimas, y estas plagas primerasfueron las de Egipto. Las primeras plagas, las de Egipto, prefiguraban las postreras plagas, eran análogas, es decir, semejanteso similares a las postreras plagas, en varios sentidos. Antes de ver en

cuales, de alguna ayuda es la siguiente declaración de Elena G. deWhite en este aspecto

Cuando Cristo deje de interceder en el santuario, se derramarásin mezcla la ira de Dios de la que son amenazados los queadoran a la bestia y a su imagen y reciben su marca.


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(Apocalipsis 14:9, 10.) Las plagas que cayeron sobre Egiptocuando Dios estaba por libertar a Israel fueron de índoleanáloga a los juicios más terribles y extensos que caerán sobreel mundo inmediatamente antes de la liberación final del pueblo de Dios. (Seguridad y Paz en el Conflicto de los Siglos, pp. 586,687, edición digital)

Y ahora veamos ¿en qué sentido fueron análogas las plagas deEgipto a las postreras plagas?

1. En ambos casos, las plagas van dirigidas contra las deidadesfalsas

…las diez plagas estaban dirigidas contra los dioses que

adoraban los egipcios. Ellos rendían culto al Nilo, y estefue el primero en ser afectado. En vez de ser una fuentede vida para la tierra como lo había sido siempre, el rio seconvirtió en un símbolo de muerte; se volvió asqueroso yhediondo, una evidencia de la falsedad del culto pagano yde la superioridad al culto a Jehová. El último de los

elementos naturales en ser afectados fue el sol, la deidadque ellos consideraban las más intocable. En otras palabras, cada una de las plagas tocaba un punto en quelos egipcios habían puesto su confianza en vez dedepositarla en el Dios verdadero.De la misma manera las últimas plagas irán dirigidascontra aquellos elementos y objetos materiales en que loshabitantes del mundo han depositado su confianza.

Servirán para demostrarles nuevamente cuan pequeño esel hombre con toda su ciencia y sus pretensiones deconservar el dominio sobre los elementos de lanaturaleza. (Loron Wade, El Futuro del Mundo Reveladoen el Apocalipsis, APIA, EUA, 1987pp. 194, 195)


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Nadie sugiere que las plagas del tiempo del fin son lasmismas que las plagas del Éxodo. Pero hay interesantessemejanzas. (Mervyn Maxwell, El Destino del Planeta enRebelión, APIA, Colombia, 1989, p. 430)

Aun cuando las semejanzas no coinciden con el número de plagas,estas son muy iluminadoras. Algunos ejemplos de similitud yanalogía, no necesariamente coincidentes con el número, sino con elacontecimiento:

LAS PLAGAS DE EGIPTO LAS POSTRERAS PLAGAS1.Río Nilo en sangre 2.Mar: sangre

3.Rios: sangre

7.Granizo 4.Aire: granizo9.Oscuridad palpable 5.El trono de la bestia: tinieblas

dolorosas.Secamiento del mar, después delas plagas para liberación del pueblo.

6.Secamiento del Éufrates, que prepara la liberación del puebloen la segunda venida. Después

de la sexta plaga.

En las de Egipto el río Nilo se convierte en sangre (primera plaga),en las postreras, los ríos se convierten en sangre (tercera plaga), y elmar en sangre (segunda plaga); en las de Egipto, cae granizo(séptima plaga), en las postreras también (cuarta plaga), en las deEgipto hay oscuridad palpable (novena plaga), en las postreras en eltrono de la bestia hay tinieblas dolorosas (quinta plaga), en Egipto,después de las plagas, hay secamiento del mar para liberación del pueblo, en las postreras hay secamiento del Éufrates para liberacióndel pueblo (sexta plaga)

Durante el Éxodo que siguió a las plagas, el Mar Rojo se secódurante una noche para que los israelitas pudieran cruzarlo.Cuando los conductores de los carros egipcios trataron de


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cruzarlo para dar muerte a los israelitas, Dios hizo que el MarRojo se cerrara sobre ellos. A la mañana siguiente los israelitascantaron con gozo:

¡Un guerrero Yahvéh,

Yahvéh es su nombre!Éxodo 15: 3.

En otras palabras, hubo una especie de "batalla del... DiosTodopoderoso" en relación con las plagas del Éxodo, así comohabrá una (generalmente llamada Harmaguedón - Armagedónen otras versiones) en relación con las plagas del tiempo delfin. De manera que hay semejanzas. Una de las semejanzas

más temibles es el tremendo terror de las plagas de Egipto.Eran bien reales y bien malignas. ¿Cómo serán las últimas plagas? (ibíd.)

Peores, porque serán derramadas derramadas sin mezcla demisericordia.

2.

La argumentación de que a las ultimas plagas se les llama

postreras porque van antecedidas inmediatamente por lastrompetas, es muy débil como para sostenerse en pie, por unasegunda razón: además de las primeras plagas, las de Egipto,(que como ya vimos, y según Elena G. de White eran análogasa las postreras), también hay plagas que preceden a las últimaso postreras, que no tienen ninguna relación con las trompetasde Apocalipsis 8 y 9. Algunas de estas plagas, que caen antes

de las siete postreras plagas ya están cayendo sobre la tierra.Algunas declaraciones de Elena G. de White al respecto

Estamos viviendo en el tiempo del fin. El prestocumplimiento de las señales de los tiempos proclama la


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inminencia de la venida de nuestro Señor. La época enque vivimos es importante y solemne. El Espíritu deDios se está retirando gradual pero ciertamente de latierra. Ya están cayendo juicios y plagas sobre los quemenosprecian la gracia de Dios. (El Evangelismo,capítulo 2, pp.28,29, edición digital).

Las plagas de Dios ya están cayendo sobre la tierra,arrasando las estructuras más costosas como si fueramediante un soplo de fuego desde el cielo. ¿No haránestos juicios recapacitar a los profesos cristianos? Dios

los permite para que el mundo preste atención, para quelos pecadores le teman y tiemblen ante él.-(3MR 311(1902). Citado en Eventos de los Últimos Días, cap. 2, p.29, ed. digital)

"Al par que se hace pasar ante los hijos de los hombrescomo un gran médico que puede curar todas sus

enfermedades, Satanás producirá enfermedades ydesastres al punto que ciudades populosas sean reducidasa ruinas y desolación. Ahora mismo está trabajando.Ejerce su poder en todos los lugares y bajo mil formas: enlas desgracias y calamidades de mar y tierra, en lasgrandes conflagraciones, en los tremendos huracanes y enlas terribles tempestades de granizo, en las inundaciones,

en los ciclones, en las mareas extraordinarias y en losterremotos. Destruye las mieses casi madurassiguiéndose la hambruna y la angustia; propaga por elaire emanaciones mefíticas y miles de seres perecen en la pestilencia. Estas plagas irán menudeando más y más y


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se harán más y más desastrosas."-(CS 647. Citado en LaFe por la cual vivo, p. 331, ed. digital)

Ya el Señor ha permitido que algunas gotas de las copasde la ira de Dios cayeran sobre tierra y mar, las cualesafectaron los elementos del aire. Las causas de estascondiciones anormales están siendo investigadas, pero envano. (Mensaje Selectos, Tomo 3, cap. 55, p. 447, ed.digital.)

Los juicios de Dios están [cayendo] en la tierra y nuestro

testimonio debe darse bajo la influencia del EspírituSanto. (Manuscrito 101, del 3 de diciembre de 1906, "ElSeñor ama al dador alegre" citado en Alza tus Ojos, p350, ed. digital)Ya se ven los juicios de Dios, tanto en tierra como pormar. No se nos otorgará un segundo tiempo de gracia.(Consejos sobre el Régimen Alimenticio, p. 47, ed.

digital)

[…] Debido a la maldad que sobreviene como resultado

del uso del licor, los juicios de Dios están cayendo sobrela tierra en la actualidad […] (Review and Herald, agosto

29, 1907, citado en Consejos sobre la Salud, p. 430, ed.digital)

Ya los juicios de Dios están en la tierra, según se ven entempestades, inundaciones, tormentas, terremotos, peligros por tierra y mar. El gran Yo Soy está hablando aaquellos que anulan su ley. (Hijos e Hijas de Dios, p. 204,ed. digital).


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Tiempos difíciles están delante de nosotros; los juicios deDios están cayendo sobre nuestro mundo. Las nacionesde la tierra temblarán. Habrá pruebas y perplejidades portodos lados; los corazones de los hombres desfalleceránde temor. (RH 15-3-1887. Citado en Hijos e Hijas deDios, p. 357, ed. digital)

Nos estamos acercando al fin del tiempo. Me ha sidomostrado que los juicios retributivos de Dios ya estánsobre la tierra. (Joyas de los Testimonios, tomo 2, p.12,ed. digital)

Sus juicios ya están en la tierra. Fieras y espantosastempestades siembran la destrucción y la muerte en suestela. El incendio devorador arrasa el bosque desierto yla ciudad 76 atestada. La tempestad y el naufragioaguardan a los que viajan en el mar. Accidentes ycalamidades amenazan a todos los que viajan por tierra.Los huracanes, los terremotos, la espada y el hambre se

siguen en rápida sucesión [...] (ibíd., pp. 76,77)

Los juicios de Dios están en la tierra. Las guerras y losrumores de guerras, la destrucción por fuego einundación, dicen claramente que el tiempo de angustia,el cual irá en aumento hasta el fin, está cerca, a las

puertas. […] (Dios nos Cuida, p. 348, ed. digital.)

Y en contraste con esto, tenemos declaraciones en el sentido de juicios de Dios futuros, cercanos, pero no actuales. Entre otrasdeclaraciones, notemos las siguientes:


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Pronto se han de derramar los juicios de Dios sobre latierra.[…] (Joyas de los Testimonios Tomo 2, p. 75,citado en Conflicto y Valor, Martes 16 Febrero, p. 54)

Dios está reteniendo sus juicios en espera de que elmensaje sea proclamado a todos. Hay muchos que aúnno han oído el mensaje probatorio constituido por laverdad para este tiempo. . . (RH. 23 de Diciembre, 1905,citado En Lugares Celestiales, p. 315, ed. digital)

Pronto se derramarán los juicios de Dios, y seránconsumidos e l pecado y los pecadores. (Patriarcas y

Profetas, cap. 14, p. 163)

Pronto se han de derramar los juicios de Dios sobre latierra. […] (Joyas de los Testimonios, Tomo 2, p. 76, ed.digital)

Resumen de la respuesta al argumento número 2.

La argumentación de que a las copas de la ira de Dios se les llamalas últimas o postreras plagas porque las trompetas de Apocalipsis 8y 9 son las primeras, falla al no tomar en cuenta que hay dos razones por las que se le llama últimas o postreras a las copas de la ira deDios.

1. Porque ya hubo unas primeras en Egipto.2.

Porque antes de las postreras están las plagas actuales, que de

paso irán en aumento en cantidad y en severidad desastrosa.


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ARGUMENTO # 3

LAS TROMPETAS DE APOCALIPSIS 8 Y 9 SON DECUMPLIENTO A FUTURO PORQUE EN UNA DE ELLAS SEMENCIONA EL SELLO DE DIOS SOBRE LA FRENTE DELOS QUE SON LIBRADOS DE CIERTA PLAGA.

El argumento es como sigue.

En la quinta trompeta (Apoc. 9:1-12) se habla de unas personas(especialmente en el v. 4), que no serán dañadas o afectadas por la

quinta trompeta, debido a que tienen el sello de Dios en sus frentes,lo que indica entonces (según este argumento), que cuando la quintatrompeta tienen lugar, ya los hijos de Dios han sido sellados, a fin deque los efectos de las trompetas no los dañen, y por lo tanto lastrompetas son de cumplimiento futuro y escatológico.

RESPUESTA

Esta argumentación tiene dos problemas.

Primero: se contradice a si misma. Por una razón muy sencilla, y esque quienes afirman que las trompetas son a futuro cumplimento,sostienen a la vez que estas tendrán lugar precisamente antes de quesean derramadas las copas de la ira de Dios en las postreras plagas,

es decir, antes de que termine el tiempo de gracia, y de paso,confirman tal posición, aludiendo a aquellos que durante la sextatrompeta no se arrepintieron (Ap. 9:20), como evidencia de quetodavía para ese tiempo hay gracia disponible. ¿Dónde está lacontradicción aquí? Veamos esto más de cerca. Por un lado se


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sostiene que para el tiempo de la quinta trompeta los hijos de Diosya estarán selladas, lo que indica que ya se habrá cerrado el tiempode gracia, puesto que dicho tiempo concluye con el sellamiento delos salvos, a fin de que sean protegidos de los efectos de las postreras plagas. Mientras que por otra parte se enseña que durantela sexta trompeta, que obviamente sigue a la quinta, todavía hayoportunidad si alguno quisiera arrepentirse. ¿Cómo es que todavíahabría oportunidad de arrepentimiento durante la sexta trompeta, sien la quinta ya se ha dado el sellamiento? La contradicción es muyvisible.

Segundo: el segundo problema de esta argumentación es que pasa por alto que el sello de Dios no es exclusiva o únicamente el selloescatológico con el que serán sellados los 144000 de Apoc. 7 y 14.Permitanme extenderme un poco más en esto. La Biblia no habla deuna ocasión única en la que los hijos de Dios reciben su sello; en vezde eso nos habla de dos sellos o dos ocasiones o tiempos en que loshijos de Dios son sellados, y aunque en las Escrituras se les llama

sellos a ambos, hay características claras que los distinguen entre sí,y que como demostraremos a continuación, nos autorizan a decirque uno de ellos es el sello evangélico y el otro es el selloescatológico.

El sello evangélico.Es el sello del Espíritu Santo sobre aquellos que reciben a Jesucristo

como su Salvador y Señor, a fin de rendirse a él en completaentrega, y se recibe como anticipo o arras de la redención definitiva.

Algunos textos al respecto

En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, elevangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él,


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fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, que eslas arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesiónadquirida, para alabanza de su gloria. (Efesios 1:13,14)

Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nosungió, es Dios, el cual también nos ha sellado, y nos ha dadolas arras del Espíritu en nuestros corazones. (2 Corintios 1:21,22)

Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteissellados para el día de la redención. (Efesios 4:30)

Este sello se recibe cuando se acepta el evangelio de Jesucristocomo norma de vida, y ha tenido lugar tanto en tiempos del AntiguoTestamento como después de Cristo, siendo que la salvación ha sidoen Cristo antes de su primera venida como después de ella, porqueCristo no sólo es el medio de salvación ahora sino que lo ha sidosiempre.

No hay otro método, ni otro camino, ni otro medio. Las personas del

Antiguo Testamento que hayan sido o que sean salvos seránúnicamente aquellas que aceptaron a Jesucristo, en el caso de ellos através de las figuras y sombras que lo representaban.

A manera de ejemplo, tenemos a Abraham, quien fue justificado porla fe en Jesucristo, fue evangelizado, a él se le dio la buena nueva yla aceptó y fue sellado. Se nos dice de él

Y recibió la circuncisión como señal, como sello de la justiciade la fe que tuvo estando aún incircunciso; para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, a fin de quetambién a ellos la fe les sea contada por justicia (Romanos4:11)


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Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos deAbraham. Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buenanueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas lasnaciones. De modo que los de la fe son bendecidos con elcreyente Abraham. Gálatas 3:6-9)

De manera que, entonces, hay un sello evangélico, por llamarlo dealguna forma, es decir, un sello que se recibe al aceptar el evangeliode Jesucristo, la Buena Nueva de salvación en Cristo. Este sello no

es el sello escatológico que tendrá lugar inmediatamente antes quetermine el tiempo de gracia, o mejor dicho, es el acto con el queconcluye el tiempo de gracia. El sello evangélico, se recibe muchoantes del sello escatológico, y algunos de los que reciban el selloevangélico no recibirán el sello escatológico porque morirán antesde ese tiempo, pero el sello evangélico les garantiza su salvación,mientras se mantengan fieles en vida.

Algunas declaraciones de Elena G. de White alusivas al selloevangélico, recibido antes que el sello escatológico

El sello de Dios se veía en el rostro de Esteban, y sus palabras,que penetraron en las mismas almas de los que las escucharon, permanecieron en las mentes de los observadores y dierontestimonio de la verdad acerca de la cual había hablado.(Review and Herald, 23 de febrero, 1911, citado en Exaltad a

Jesús, Marzo 31, p. 99, ed. digital)

El caso de Enoc está delante de nosotros. . . Vivió en una edadcorrupta, cuando la contaminación moral abundaba a sualrededor; sin embargo disciplinó su mente para la devoción,


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para amar la pureza. Su conversación trataba de las cosascelestiales. Educó su mente para que se espaciara en esascosas y llevó el sello de lo divino. Su semblante estabailuminado con la luz que brilla en el rostro de Jesús.(Testimonies, tomo 2, págs. 121, 122, citado en Conflicto yValor p. 30 ed. digital)

Enoc llegó a reflejar más y más la imagen divina. Su rostroirradiaba una santa luz, la luz que brilla en el rostro de Jesús.Al terminar estos períodos de comunión divina, hasta losimpíos contemplaban con reverente temor el sello que el cielo

había puesto sobre su rostro (Obreros Evangélicos, pág. 53,citado en Conflicto y Valor p. 31, ed. digital).

Hemos de quedar distinguidos del mundo porque Diosimprimió su sello sobre nosotros, y porque él manifiesta ennosotros su propio carácter de amor. (Dios nos Cuida, p. 59,ed. digital)

Todo lo que se haga debe llevar el sello del Espíritu Santo.Debemos trabajar como Cristo, de acuerdo con las mismasideas prácticas. Entonces estaremos seguros. (Carta 123, del25 de junio de 1903, dirigida a Edson y Emma White, citadoen Cada Día con Dios, 29 Junio, p. 186, ed. digital)

Los defensores del argumento en análisis abogan que el sellomencionado en la quinta trompeta es el sello escatológico por el

hecho de que se dice de dicho sello que es puesto en la frente,lenguaje de Apoc. 7:3, en referencia al sello escatológico. Respectoa eso notemos la siguiente declaración

Los que aman a Dios tienen el sello de Dios en la frente, yobran las obras de Dios. Ojalá que todos los que profesan el


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cristianismo conocieran lo que significa amar a Dios prácticamente. . . (YI 26-7-1894, citado en Hijos e Hijas deDios, p. 54, ed. digital

Viven en nuestra tierra quienes han pasado de los noventa añosde edad. En su debilidad se ve el resultado natural de la vejez; pero creen en Dios, y Dios los ama. El sello de Dios está sobreellos, y estarán en el número de quienes ha dicho el Señor:"Bienaventurados... los muertos que mueren en elSeñor".(7CBA 993 (1899) citado en Eventos de los ÚltimosDías, p.228, ed. digital).

El sello escatológico

El sello escatológico es el que se pondrá sobre los 144000 deApocalipsis 7 y 14 (Ap. 7:3; 14:1). Es el carácter de Dios en la vidade aquellos que pasarán vivos durante las siete ultimas plagas (Ap.7:1-3). Son sellados para que estas no los afecten. Por sellados no

mueren, no pecan, y están representados por Elías quien fuetrasladado al cielo sin ver la muerte, así como los sellados con elsello evangélico son representados por Moisés, y trasladados comoél al cielo después de resucitados, en el caso de ellos en la segundavenida de Cristo en gloria.

Algunas declaraciones de Elena G. de White respecto al selloescatológico, futuro, cercano pero no actual

Todo el que es hijo de Dios recibirá dentro de poco el sellodivino. ¡Ojalá sea colocado sobre nuestras frentes! ¿Quién puede soportar el pensamiento de ser pasado por alto cuando elángel vaya sellando a los siervos de Dios en sus frentes?


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(7CBA 981 (1889) citado en Eventos de los Últimos Días p.228, ed. digital).

Un ángel que regresa de la tierra anuncia que su obra está

terminada; el mundo ha sido sometido a la prueba final, ytodos los que han resultado fieles a los preceptos divinos hanrecibido 'el sello del Dios vivo". Entonces Jesús dejará deinterceder en el santuario celestial. Levantará sus manos y congran voz dirá- "Hecho es". (CS 671 (1911), citado en Eventosde los Últimos Días p. 234, ed. digital)

Jesús está en su santo templo y ahora aceptará nuestros

sacrificios, nuestras oraciones y la confesión de nuestras faltasy pecados, y perdonará todas las transgresiones de Israel, a finde que queden borradas antes de salir él del santuario.Entonces los santos y justos seguirán siendo santos y justos, porque todos sus pecados habrán quedado borrados, y ellosrecibirán el sello del Dios vivo; pero quienes sean injustos eimpuros, seguirán siendo también injustos e impuros, porque

ya no habrá en el santuario sacerdote que ofrezca ante el tronodel Padre las oraciones, sacrificios y confesiones de ellos. Porlo tanto, lo que deba hacerse para salvar almas de la inminentetormenta de ira, ha de ser hecho antes de que Jesús salga dellugar santísimo del santuario celestial. (Primeros Escritos, p.49, ed. digital)

Los que reciban el sello del Dios vivo y sean protegidos en el

tiempo de angustia deben reflejar plenamente la imagen deJesús. (Ibíd., p. 71)

[…]El análisis de nuestras obras publicadas mostrará nuestra

creencia de que los justos vivos recibirán el sello de Dios antes


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de la terminación del tiempo de gracia. También que ellosdisfrutarán honores especiales en el reino de Dios. (MensajesSelectos Tomo 1, p. 76, ed. digital)

Ninguno de nosotros recibirá el sello de Dios mientras ennuestro carácter haya una mancha o suciedad. A nosotros nosincumbe enmendar los defectos de nuestro carácter y limpiarde toda contaminación el templo del alma. Entonces caerásobre nosotros la lluvia tardía, como la temprana cayó sobrelos discípulos el día de Pentecostés. (Testimonios SelectosTomo 1, p. 188, ed. digital)

"Y en aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe queestá por los hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cualnunca fue después que hubo gente hasta entonces: mas enaquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallarenescritos en el libro." Dan. 12: 1. Cuando llegue este tiempo deangustia, ya estarán decididas todas las causas. Ya no habrá probación ni misericordia para el impenitente. El sello del

Dios vivo estará sobre su pueblo. (Ibíd., p. 186, 187)

Ahora es tiempo de prepararnos. El sello de Dios no señalará jamás una frente impura. Nunca será estampado en la frente delos ambiciosos y mundanos, de los mentirosos e hipócritas.Todos cuantos reciban el sello deberán comparecer sin manchaante Dios, como candidatos al cielo. Escudriñad por vosotrosmismos las Escrituras, a fin de comprender la pavorosa

solemnidad de la hora presente. (Ibíd., p. 190)

¿Estamos luchando con todas las facultades que Dios nos dio para alcanzar la medida de la estatura de hombres y mujeres enCristo? ¿Estamos procurando su plenitud, conquistando una


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altura cada vez mayor, en procura de la perfección de sucarácter? Cuando los siervos de Dios alcancen este punto,serán sellados en sus frentes. El ángel registrador declarará:"Consumado es". Serán completos en él los que le pertenezcan por creación y por redención (Manuscrito 148, 1899, citado enMensajes Selectos, Tomo 3, p. 488).

Cuando se promulgue el decreto y se estampe el sello, sucarácter permanecerá puro y sin mancha para la eternidad.(Joyas de los Testimonios, Tomo 2, 72, ed. digital).

SÍNTESIS DE LOS ARGUMENTOS Y RESPUESTAS A LAINTERPRETACIÓN DE LAS TROMPETAS DEAPOCALIPSIS 8 Y 9 A FUTURO.

ARGUMENTO #1

Las trompetas de Apocalipsis 8 y 9 tienen cumplimiento a futuro porque Elena G. de White las presenta teniendo lugarinmediatamente antes de las copas de la ira de Dios.

Respuesta

Las trompetas a las que hace alusión Elena G. de White en la citautilizada, (por quienes argumentan lo anterior), es referencia a las

mismas copas de la ira de Dios( utilizándose el método de larepetición para enfatizar el punto), y no a las trompetas de loscapítulos 8 y 9 del Apocalipsis. Elena G. de White utiliza el término“trompetas” en la cita mencionada para hacer referencia a las copas

de la ira de Dios.


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ARGUMENTO #2

Las trompetas de Apocalipsis 8 y 9 tienen cumplimiento a futuro porque a las siete copas de la ira de Dios se les llama las últimas o

postreras plagas.

Respuesta

Hay dos referencias a plagas anteriores a las siete postreras plagas:

1.

Las de Egipto (análogas a las postreras en varios aspectos)2.

Las actuales.Por lo tanto las plagas que preceden a las postreras no son referencia

a las mencionadas en las trompetas de Apocalipsis 8 y 9, excepto sise las entiende como plagas anteriores a las postreras pero en sucorrespondiente cumplimiento en el pasado histórico, y no comoinmediatamente anteriores a las copas de la ira de Dios.

ARGUMENTO #3

Las trompetas de Apocalipsis 8 y 9 son de cumplimiento a futuro porque se relacionan con el sello de Dios.

Respuesta

El sello de Dios mencionado en la quinta trompeta es el selloevangélico y no el sello escatológico. Los que fueron librados de lasconsecuencias de la quinta trompeta cuando esta tuvo su

cumplimiento en el pasado, fueron aquellos que tenían el selloevangélico y no el escatológico. Que hay dos sellos es evidente puesto que tanto la Biblia como los escritos de Elena G. de White serefieren a un sello ya existente aplicado a personas que ya fueronselladas en el pasado y otras que están siéndolo en la actualidad, y


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también hacen referencia a otro sello futuro, evidentemente otro enel sentido de tiempo u ocasión, puesto que este último coincide en elfin del tiempo de gracia, y por lo tanto es un sello que aún no hatenido lugar, o por lo menos no se ha consumado en su enterosignificado e implicaciones.

A manera de conclusión de las respuestas a los argumentosutilizados en la defensa del cumplimiento a futuro de las trompetasde Apocalipsis 8 y 9 basada en la declaración de Elena G. de Whiteen el libro Eventos de los Últimos Días, sirvan de alguna orientacióndeclaraciones de la propia autora de la cita utilizada, en el sentido de

que utilizar sus escritos o los de cualquier otro escritor, fuera de sucontexto, equivale a distorsionar el verdadero significado de loescrito por dicho autor, y que tal actitud no es nada elogiable. Lasdeclaraciones siguientes se aplican tanto a los documentos de losescritores bíblicos como a los de Elena G. de White, pues todastienen relación con la importancia de no descontextualizar lo escritoy de respetar la unidad de pensamiento en todos los escritos como un

conjuntoLa biblia es su propio interprete con bella simplicidad una parte se conecta a si misma con la verdad de otra parte, hastaque la Biblia se une en un entero armonioso. La luz fulgura deun texto para iluminar otra parte de la Palabra que parece másoscura. (RH. 1908-15, Vol. 6, p. 526, citada en Principiosgenerales de la interpretación bíblica, material adicional, Dr.

Hazel, p. 52)Haced de la Biblia su propia expositora, reuniendo todo lo quedice acerca de un tema determinado, en diferentes ocasiones yen variadas circunstancias. (Joyas de los Testimonios, Tomo 2, p. 560)


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Pero vi que la Palabra de Dios, en conjunto, es una cadena perfecta, de la cual una porción se vincula con la otra y laexplica. (Primeros Escritos, p. 222)

Muchos estudian las Escrituras con el propósito de demostrarque sus propias ideas son correctas. Cambian el 91 significadode la Palabra de Dios para acomodarlo a sus propias opiniones.Y así hacen lo mismo con los testimonios que él envía. Citanmedia frase, dejando afuera la otra mitad que, si se citara,mostraría que su razonamiento es falso. Dios tiene una polémica con los que tergiversan las Escrituras, haciéndolas

conformar con sus ideas preconcebidas (Manuscrito 22, 1890,citado en Mensajes Selectos Tomo 3, p. 92).

Con el fin de sostener doctrinas erróneas o prácticasanticristianas, hay quienes toman, pasajes de la SagradaEscritura aislados del contexto, no citan tal vez más que lamitad de un versículo para probar su idea, y dejan la segundamitad que quizá hubiese probado todo lo contrario. Con la

astucia de la serpiente se encastillan tras declaraciones sinilación, entretejidas de manera que favorezcan sus deseoscarnales. Es así como gran número de personas pervierten con propósito deliberado la Palabra de Dios. Otros, dotados deviva imaginación, toman figuras y símbolos de las SagradasEscrituras y los interpretan según su capricho, sin pararmientes en que la Escritura declara ser su propio intérprete; y

luego presentan sus extravagancias como enseñanzas de laBiblia.Siempre que uno se da al estudio de las Escrituras sin estaranimado de un espíritu de oración y humildad, susceptible derecibir enseñanza, los pasajes más claros y sencillos, como los


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más difíciles, serán desviados de su verdadero sentido.(Seguridad y Paz en el Conflicto de los Siglos, p. 576)

Una última interrogante puede estar quedando en la mente de

algunos, en relación a la declaración básica en análisis en esteestudio: “sonar á trompeta tras trompeta”. La pregunta es: ¿por quése dice “sonará”; en qué sentido van a sonar las últimas siete plagas?

Esto se puede entender fácilmente si nos remontamos por unmomento a la ocasión en la que fueron derramadas las plagas deEgipto, y basados en el principio de la analogía ya mencionado.Antes de que cada plaga de Egipto fuera derramada, era anunciada.

En palabras de Elena G. de White

Las plagas eran anunciadas de antemano para que nadie pudiera decir qué habían producido por casualidad. El Señordemostró a los egipcios que toda la tierra estaba a las órdenesdel Dios de los hebreos: que el trueno, el granizo y la tormentaobedecían su voz. Faraón, el orgulloso rey que preguntó encierta ocasión, "¿Quién es Jehová, para que yo oiga su voz?"[…] (La Historia de la Redención, cap. 15, p. 121).

Moisés y Aarón describieron a Faraón la naturaleza de cada plaga que sobrevendría si no quería dejar salir a Israel. Cadavez esas plagas sobrevinieron exactamente como se las había predicho; no obstante, el rey no quiso ceder. (Ibíd., p. 122)

Nótese aquí el énfasis con el que se hace alusión a “cada plaga que

sobrevendría”, es decir “cada una” era anunciada de antemano, una

tras otra. ¿Eso les suena parecido a alguna declaración de Elena G.de White respecto a las plagas postreras? “Sonar á trompeta trastrompeta”.


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+Sonará trompeta tras trompeta.-Victor H. Venegas

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