SOCIOLOGIA CA OBIECT AL TIINELOR SOCIALE

CURS

SOCIOLOGIE, POLITICI SOCIALE SI DE SANATATESOCIOLOGIA CA OBIECT AL TIINELOR SOCIALE

1.Naterea i dezvoltarea tiinelor socialeDei la mijlocul secolului al XIX-lea au existat contribuii metodologice ale oamenilor detiin n domeniul social, epistemologia tiinelor sociale a aprut ca disciplin autonom n anii1950, o dat cu pozitivismul logic, prin opera lui O. Neurath. Sub influena empirismului logic s-adezbtut posibilitatea folosirii metodei explicative n tiinele sociale. Aceast etap a fost marcatn mod profund de orientarea postempirist, propus n studiulIdeea de tiin social de ctre P.Winch(1958). Dezbaterea care a urmat i-a avut protagoniti pe M. Hollis, S. Lukes, C. Taylor, A.Giddens, J. Elster i s-a concentrat asupra temelor legate de metoda comprehensiv, deneutralitatea axiologic, de raionalitate, relativitate, holism i individualitate. n Germania,disciplina s-a afirmat n anii 1960 prin dezbaterea rmas faimoas ntre exponenii colii de laFrankfurt (T.W. Adorno i J. Habermas) i adepii lui Poppper (H. Albert), disput reflectat nvolumulDialectic i positivism n sociologie(1969), i ulterior prin contribuiile lui Habermas iN. Luhmann. n Frana au existat contribuii de mare importan din partea lui M, Foucault i G-G.Granger. Un domeniu care a avut o evoluie diferit este epistemologia economiei, saumetodologia economic. n aceast sfer un mare precursor este L. Robbins cuEseu asupra naturiii importanei tiinei economice(1932). Marea dezvoltare din ultimele decenii se datoreaz lui T.Hutchinson, F. Machlup, M. Blaug, K. Boulding, B. Caldwell, L.A. Boland.2.Locul sociologiei n cadrul tiinelor sociale i raporturile ei cu celelalte tiine socio-umaneFilosofia tiinelor sociale este una dintre epistemologiile speciale, ce are ca obiect sociologia,antropologia, economia.Specificul unei tiine, n general, este dat de urmtoarele elemente:obiectul de cercetare;aria tematic i aparatul conceptual;perspectiva de abordare a obiectului de studiu;metodele de investigaie;

finalitatea cercetrii tiinifice.Sociologia, ca tiin social, are drept obiect de studiu societatea omeneasc. Dup cum s-aartat mai sus, specific pentru sociologie este faptul c ea abordeaz societatea ca un ntreg, caansamblu integral i coerent de elemente componente, ca totalitate a diversitii i simultaneitiiinteraciunilor care au loc n interiorul su. Sociologia este tiina ansamblului de fapte, fenomene,relaii i procese sociale, de uniti i grupuri sociale, de contradicii, micri i lupte sociale, astructurii, organizrii, funcionrii i dinamicii societii ca ntreg.Delimitarea sociologiei de celelalte tiine socio-umane se reflect nu numai n modul deabordare a obiectului de studiu, ci i n problematica specific. Sociologia studiaz realitateasocial dincolo de modul cum se exprim ea n aspectele particulare. Finalitatea sociologiei st nexplicarea i nelegerea structurii i funcionrii realitii sociale. Ea urmrete cunoatereatiinific a societii globale. Sociologia caut rspuns la o chestiune esenial, i anume relaiadintre individ i societate sub toate aspectele ei.Din aceast perspectiv este oportun analiza raporturilor sociologice cu celelalte tiinesocio-umane.Psihologia - tiina care se ocup cu studiul comportamentului individual i a personalitiiprin proprieti cum sunt: atitudini, necesiti, sentimente, precum i prin procese ca: nvare,percepie etc.Psihologia social este strns legat de sociologie. Ea studiaz interaciunile comportamentelorindividuale i de grup, strile i procesele psihice colective, personalitatea sub raportulcondiionrii socio-culturale. Psihologia social studiaz psihicul individului n procesele de grupiar sociologia abordeaz colectivitile sociale din perspectiva relaiilor sociale, a structurilor,interaciunilor i organizrii din societate.Antropologia este tiina care studiaz omul ca individ, grup i specie din perspectivabiologic i social.Antropologia fizic se ocup cu studiul temelor referitoare la originea omului.Antropologia cultural studiaz comportamentul uman n contextul normelor i valorilorrecunoscute de societate la un moment dat. ntre sociologie i antropologia cultural sunt micidiferene: prima studiaz societile contemporane n timp ce a doua studiaz societile arhaice.tiinele economice - studiaz producia, repartiia, schimbul i consumul bunurilor iserviciilor i acord o mic importan interaciunii dintre oameni sau structurile sociale din sfera economic. Pentru sociologie, economia este mediul de producere a unor relaii sociale, deafirmare a omului ca for de munc n anumite contexte sociale.tiinele politice - se ocup de studiul organizrii politice a societii, modul de guvernare,comportamentul politic, structurile de putere, micrile politice, participarea politic etc.tiinele politice cerceteaz politicul sub toate formele sale de manifestare. Sociologia includen cmpul de investigare, alturi de problemele specifice tiinelor politice i aspecte ce suntstudiate de toate celelalte tiine socio-umane.

3.Definirea sociologieintr-un sens foarte general, termenul de sociologie este folosit pentru a desemna tiinasocialului. Termenul de sociologie provine din mbinarea a dou cuvinte, unul latin socius censeamn social i altul ce provine din limba greac logos cu semnificaia tiin; ca urmareputem considera c sociologia este o tiin despre social, despre societate. De-a lungul timpuluisociologia a fost definit n diferite moduri n funcie de nivelul de cunoatere i de explicare asocialului.Filozoful pozitivist francez Auguste Comte a folosit pentru prima dat termenul desociologie ntr-un studiu intitulat: Course de philosophie positive, publicat n anul 1838. nlucrarea respectiv a definit conceptul de sociologie ca fiind o tiin a societii.Max Weber a apreciat sociologia drept tiina care studiaz aciunea social.George Gurtvich a considerat c sociologia este tiina fenomenelor sociale totale, care aredrept obiect studiul global al relaiilor sociale, societatea ca integralitate de raporturi.Dimitrie Gusti a definit sociologia ca fiind tiina realitilor sociale. n concepia lui PetreAndrei sociologia studiaz n mod obiectiv, n primul rnd, existena social sub aspectul ei static-structural, i apoi sub aspectul dinamic - funcional al ei, artnd fazele i tipurile socialerealizate.Pentru Traian Herseni sociologia este tiina societilor omeneti, este o disciplin ce seocup cu studiul vieii sociale, al fenomenelor de comunicare uman, de convieuire social.Dicionarul Le Petit Larousse definete sociologia ca fiind disciplina care studiaz tiinificsocietile omeneti i faptele sociale.Ctlin Zamfirescu i Lazr Vlsceanu n Dicionarul de sociologie consider c sociologiaeste o tiin despre societate.Din succinta trecere n revist a diferitelor definiii date sociologiei se desprind elementelefundamentale privitoare la specificitatea sa ca disciplin tiinific.Rezult din definiiile date c sociologia, ca tiin, dispune de un obiect propriu de cunoaterei anume societatea. Numai c societatea este obiect de studiu nu doar al sociologiei, ci i al multoralte tiine sociale. Se nate n mod firesc ntrebarea ce anume confer specificitate sociologiei? Seconsider c ceea ce deosebete sociologia, n principal de toate celelalte tiine sociale esteperspectiva de abordare a obiectului de cercetare comun, respectiv societatea.Sociologia este tiina care abordeaz societatea ca totalitate, ca ntreg, studiindansamblul faptelor, fenomenelor, relaiilor i proceselor sociale.Sociologia se manifest att ca tiin a socialului, ca form general de existen a vieiiumane, ct i ca tiin a societii globale, a organizrii i dinamicii sale, a subsistemelor din carese compune societatea global i a relaiilor lor att cu sistemul social-global, ct i cu celelaltesubsisteme ale acestuia. Din aceast perspectiv se desprind trei paliere ale sociologiei:teoria general a socialului.teorie a societii globaleteorii ale diferitelor subsisteme ale societii globale.Un astfel de mod de manifestare arat c sociologia permite observarea i reflectarea asupravieii sociale, descoperirea disfuncionalitilor i crizelor sociale de la nivelul individului icomunitilor umane precum i a posibilitilor de a gsi soluii la problemele cu care se confrunt societatea.

4.Obiectul de studiu a sociologieiSociologia este o ramura a tiinelor sociale relativ recent, a crei recunoatere oficial iinstituionalizare s-a fcut la cumpna secolelor XIX i XX. La sfritul secolului al XVIII-lea inceputul secolului al XIX-lea, revoluia industrial a produs prin industrializare, profesionalizarei raionalitate tiinific i economic schimbri sociale fr precedent, concretizate att n apariiaunor fenomene sociale total necunoscute, precum migraia aglomerarea, nstrinarea idepersonalizarea, ct i n intensificarea i extinderea la nivel de societate a fenomenelor socialecunoscute, precum srcia, exploatarea, deviana, prostituia, divorialitatea, naterile ilegitime,criminalitatea i sinuciderea. Schimbrile produse au avut consecine profunde asuprafuncionalitii societii i a vieii indivizilor, situaie ce a impus nevoia cunoaterii tiinifice -prin observaie, descriere, explicaie i predicie - att a fenomenelor respective, ct i astructurilor, instituiilor i grupurilor sociale care le-au determinat. Astfel a nceput s se constituietiina despre societate, a sociologiei ca tiin de sine stttoare strns legat de schimbrilesocial-economice profunde petrecute n societatea european, fiind un reflex teoretic al acestora io ncercare de rspuns la problemele ridicate de aceste schimbri.Auguste Comte (1798-1857) a conceput studierea societii dintr-o dubl perspectiv: unastatic, ca factor constitutiv i de stabilitate i una dinamic, ca factor de progres i de schimbare.Interpretarea dat de Comte faptelor sociale a exprimat mai mult o intenie epistemologic (teoriacunoaterii tiinifice epistemologia) n efortul su de a evidenia ansamblul legilor fundamentalecare guverneaz n social.Herbert Spencer (1820-1903) a interpretat societatea ca un organism, apt n mod sistematic deadaptare i de evoluie.Emile Durkheim (1858-1917) a desemnat un obiect de cercetare precis al sociologiei i anumefaptele sociale. n studiul Regulile metodei sociologice (1894) el a emis o formul celebr:faptele sociale trebuie s fie tratate ca lucruri avnd un interes intrisec, autonom. Conformacestei nelegeri societatea este un complex de fapte sociale. Nici una din aceste fapte sociale nueste ntmpltoare i nu poate fi explicat de sine stttor. Orice fapt social pentru a putea fi nelestrebuie raportat la totul n care se nate i privit paralel cu celelalte pri componente (fapte sociale)ale acestui tot.

Contribuii importante la determinarea obiectului de studiu al sociologiei le-au avut MaxWeber, Karl Marx, Wilhelm Wundt, Talcott Parsons, Dimitrie Gusti .a. Aceti gnditori au marimerite n efortul fcut pentru:a se preciza cu claritate obiectul specific de studiu;a se preciza raporturile cu alte discipline;elaborarea unui sistem conceptual i a unei metodologii de investigaie proprii sociologiei.Domeniul sociologiei este realitatea social n procesualitatea devenirii i stabilitii ei. Studiulrealitilor sociale arat c anumite procese, instituii i fenomene sociale precum: familia,stratificarea social, raporturile dintre componentele societii, mecanismele de funcionare asocietii au devenit obiect al unor anumite discipline tiinifice numai dup constituireasociologiei ca tiin, ex.: sociologia familiei, sociologia comportamentului deviant, sociologiacopilului, sociologia rural, sociologia puterii etc.n mod concret obiectul de studiu al sociologiei l constituie studiul colectivitilor umane i alrelaiilor interumane din cadrul acestora, precum i comportamentul uman n interiorul grupurilori comunitilor umane. Drept urmare n cadrul cursului se vor studia probleme referitoare laaciunea social, structura social, grupurile sociale, organizaia, socializarea, grupurile de vrst,genul social, relaiile interetnice, rasiale i naionale, familie, religie, devian, cultur etc.ntruct obiectul sociologiei cuprinde o arie de probleme de mare diversitate i complexitate, s-a conturat prin diferenierea i aprofundarea investigaiei tiinifice, un sistem de disciplinesociologice. Numrul acestor discipline sociologice se apropie de 100, dintre care enumerm:sociologia culturii, sociologia politic, sociologia civilizaiilor, sociologia economic, sociologiacunoaterii, sociologia familiei, sociologia devianei, sociologia comunitilor, sociologia moral,sociologia juridic, sociologia limbii, sociologia artei, sociologia literaturii, sociologia educaiei,sociologia muncii etc. Numrul impresionant al ramurilor sociologiei scoate n relief dou aspecteimportante privitoare la statutul acesteia ca tiin. Un prim aspect are n vedere procesul dedelimitare continuu, tot mai precis i nuanat al obiectului de studiu al sociologiei. Cellalt aspectpune n eviden capacitatea sociologiei de a evolua ca tiin a socialului, de a se adapta lacondiiile sociale concrete i de a ncerca s rspund provocrilor agenilor sociali i cerinelorrealitii socialePARADIGME N TIINELE SOCIALETermenul de paradigm apare pentru prima dat n filosofia lui Platon, termen care denumetefuncia de model ontologic, exercitat deIdee n confruntrile cu realitile sensibile. Aristoteladuce termenul n interiorul logicii i n retoric, unde ia semnificaia de exemplu. nepistemologia contemporan termenul a avut o ampl rspndire datorit Structurii revoluiilortiinifice(1962) a lui T. Kuhn care l-a folosit pentru a indica acele modele care stau la baza unortradiii de gndire.Dup E. Babbie (2010) paradigma este un model sau cadru de observare i nelegere caremodeleaz ceea ce vedem i modul cum nelegem. Paradigma conflictual ne face s vedemcomportamentul social ntr-un anumit fel, iar paradigma interacionist n alt fel.Studiul societii, a prilor sale componente i a interaciunilor dintre acestea de ctresociologi a generat o diversitate de concepii sociologice. Lucru absolut firesc, ntruct, pe de oparte, cunoaterea tiinific este un proces continuu, rezultat al interaciunii intelectuale a unuinumr mare de cercettori, iar pe de alt parte, viaa social are o infinitate de aspecte i poate fiprivit din unghiuri foarte deferite. Astfel, conceptele i concepiile sociologice s-au grupat nmoduri diferite de abordare i explicare a societii, fapt care a dus la delimitri teoretice majore ia constituit premize pentru naterea perspectivelor sau curentelor sociologice.Perspectiva sociologic poate fi definit ca o analiz a societii fcut dintr-unanumit punct de vedere.Este o cale de a privi societatea, de a studia viaa social i de a oexplica: este o construcie mental care ne ajut s vizualizm i s explicm ceea ce este nsocietate. Perspectivele care s-au impus n sociologie sunt:evoluionismul, funcionalismul,conflictualismul i interacionismul.tiinele sociale adaug la aceste perspective altele precumetnometodologia,paradigmele feministe ,reconsiderarea obiectivitii raionale,teoria criticaraselor,etc.1.Evoluionismul Darwinismul socialn 1958, cnd a publicatDespre originea speciilor, Charles Darwin a promovat ideeaevoluiei prin intermediul seleciei naturale. Cu alte cuvinte, teoria afirm c aa cum speciile s-auadaptat mediului, indivizii puternici au cele mai mari anse de supravieuire i reproducere. Ceislabi vor disprea.. De ndat ce cercettorii au nceput s studieze analitic societatea, a devenitinevitabil aplicarea ideilor lui Darwin la modificrile identificate n structura relaiilor umane.Perspectiva evoluionista fost prima formulat, fiind fundamentat n special pe

lucrrile lui Auguste Comte i Herbert Spencer. Aceast perspectiv explic originea societilor icreterea lor din punct de vedere evoluionist.Ca variant (n multe privine) a pozitivismului sociologic, organicismul evoluionist al luiH. Spencer definete geneza i rolul legilor care guverneaz evoluia social plecnd nu de laaspectele spirituale, ci de la datele concrete oferite de antropologie, biologie, istorie, moral,psihologie si cosmologie. Pe baza acestui material faptic a formulat principiul conform cruia toatefenomenele sunt un rezultat al micrii i transformrii materiei aflate sub impactul a dou tendinediametral opuse: tendina de omogenizare i cea de eterogenizare. Dezvoltarea presupunetransformarea omogenului n eterogen, proces valabil n toate domeniile Existenei. Legeafundamental a ntregii Existene este evoluia, care vizeaz integrarea unor elemente disparatentr-o unitate funcional; complexitatea dezvoltrii comport, ns, i momente episodice deinvoluie i de stagnare, caracterizate prin disoluie.Ca parte component a Universului, societatea se subordoneaz acelorai principii defuncionare care explic att existena indivizilor, ct i a colectivitilor. Societatea este treaptacea mai complex de existen a organismului viu, ntre care se pot stabili 5 tipuri de analogii:

1) Att corpul animal, ct i organismul social sunt rezultatul cumulrii progresive, a unorcomponente de ordin material i funcional, avnd ca efect creterea dimensiunilor i acomplexitii lor;

2) Evoluia, prin diferenierea treptat a indivizilor, impune necesitatea unei structuri cares fac posibil integrarea prilor componente ntr-un tot funcional;

3) Ca i funciile corpului biologic, cele ale corpului social se difereniaz, evolund ctrespecializri foarte riguroase pe baza crora se alctuiesc corpuri profesionale distincte. Eleprefigureaz apariia claselor sociale;

4) Organismul social, ca i cel biologic, are o via mai mare dect a celulelor care lcompun: Frana, de exemplu a existat i acum cteva sute de ani, dar compus din alte elementedect cele de azi;

5) i organismul social i cel animal prezint dou tipuri de corelaii: corelaii funcionalentre pri i corelaii ntre toate acestea i structura general a organismului, care impune unelecerine funcionale globale. n acest sens, la nivelul societii, tendina proprie fiecrui individ de ase dezvolta, pentru a nu limita cadrul de afirmare a celorlali, necesit un echilibru de structur princorelarea funciunilor diferite i complementare la nivelul ansamblului funional. Societatea nu se reduce la suma indivizilor, ci la totalitatea tipurilor de interdependene care confer permanen ieficien relaiilor dintre indivizi, similare cu relaiile energetice dintre esuturile unui organism.Evoluionismul a avut o mare rspndire n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, dupcare a intrat ntr-o lung perioad de ignorare. n ultimii ani se nregistreaz o semnificativreconsiderare a acestei perspective sociologice.2.Funcionalismul structural - perspectiva funcionalist are ca principalireprezentani pe Auguste Comte, Herbert Spencer, Emile Durkheim, Talcott Parsons, RobertMerton .a. n anii 1950-1960 a fost perspectiva dominant n sociologie. Antropologul englezBronislaw Malinowski a pus bazele funcionalismul sociologic. Funcionalitii concep societateaca un sistem, ca pe un ntreg compus din mai multe pri aflate n interaciune, fiecare partendeplinind o anumit funciune. Conform acestei perspective societile tind spre echilibru, spremeninerea ordinii. Atingerea echilibrului este dependent de ndeplinirea funciei. Dac funciilenu sunt realizate, sistemul se dezechilibreaz i poate s moar. Funcionalitatea sistemului seasigur prin controlul social. Fiecare instituie ndeplinete o funcie social clar. Dar instituiilenu se manifest separat, ele sunt interdependente, sunt pri fundamentale ale societii care seprezint sub forma unui sistem complex i relativ stabil. Schimbarea social se produce numai ncadrul sistemului, care i pstreaz echilibrul i stabilitatea. Nu sunt acceptate micrile socialebrute sau revoluionare. Anumite pri ale societi nu-i pot ndeplini funciile i atunci devindisfuncionale. n acelai timp, diferite elemente ale socialului pot fi funcionale i disfuncionale.omajul, de exemplu, este ambivalent; el poate fi funcional prin ncurajarea creterii competeneiprofesionale, a performanelor individuale, prin crearea locurilor de munc pentru cei ce se ocupde asistena omerilor, dar poate fi, n acelai timp, disfuncional prin problemele sociale pe care lecreeaz: srcie, alcoolism, insatisfacie, devian, etc. Pentru meninerea echilibrului i astabilitii sistemului social este necesar s se asigure un consens social, adic un acord almembrilor societii asupra a ceea ce este bine, drept i moral. Procesul de socializare joac unuldintre cele mai importante roluri n obinerea consensului social. Perspectiva funcionalist ofer obun interpretare a organizrii sociale, a raporturilor dintre componentele sistemului i rolulfiecrei componente. Capacitatea explicativ a acestei perspective este redus n ceea ce priveteanaliza proceselor sociale i a schimbrilor care au loc n societate. Funcionalismul insist asupraconsensului, integrrii i stabilitii i nu acord importana necesar conflictelor, instabilitii ineintegrrii. Funcionalismului i se reproeaz conservatorismul la care ajunge n cele din urma.

3.Paradigma conflictual - perspectiva conflictualderiv din ideile lui K. Marx,Georg Simmel, Wright Mills, Lewis Coser, Randall Collins. Aceti gnditori explic evoluia ifuncionarea societii prin conflict. Aceast perspectiv concepe conflictul ca o surs a schimbriisociale i i concentreaz analiza asupra instabilitii i dezechilibrelor. Ei susin c insuficienaresurselor de bogie, putere i prestigiu a determinat structurarea societii n grupuri de interesecontrare, structur ce este determinat de lupta continu dintre indivizi sau grupuri. Dacfuncionalitii consider conflictul ca fiind element al dezechilibrului social i care trebuienlturat, adepii conflictului i atribuie acestuia virtui progresiste stimulnd schimbarea social.Conflictualismul nu este o perspectiv sociologic omogen. Principalul iniiator al acesteiperspective a fost Karl Marx, care i-a concentrat analiza sociologic asupra conflictului dintreclase, demersul su avnd o finalitate politic declarat. n concepia lui Marx fiecare mod deproducie se caracterizeaz printr-un anumit tip de conflicte intregrupale, dintre care cele maiimportante sunt conflictele ntre clasele sociale. Din perspectiva sociologului german GeorgSimmel (1858 1918), conflictele sunt inerente vieii sociale, dar el nu deduce de aici concluziipentru aciunea politic. Adepii contemporani ai perspectivei conflictualiste extind aria decuprindere a analizei la conflictele dintre grupele de vrst, grupuri etnice sau religioase, dintreprofesii, comunitile locale i puterea central etc. Ideea de baz a acestei perspective const nafirmaia c fiecare societate este format din fore sociale i interese diferite, pe care nu i le potsatisface ntr-un mediu avnd resurse limitate. Apare astfel o competiie permanent pentru bunuri,putere i bunstare. n aceast lupt, unii ctig i ajung s-i domine pe alii sau, potrivitformulrilor marxiste, s-i exploateze pe alii. Dac n societate exist conflicte permanente, sepune problema cum poate ea s mai existe. La aceast ntrebare s-au formulat dou rspunsuri.Primul afirm c, n urma conflictului, o categorie ajunge dominant i impune prin mijloace deconstrngere acele reguli care servesc la realizarea propriilor interese, statul fiind conceput ca oinstituie menit s domine, s promoveze interesele celor ce dein puterea. Al doilea rspunssusine c, n societate exist o diversitate att de mare de grupuri de interese, nct, pentru a puteas ntreprind ceva, oamenii trebuie s se asocieze. n acest caz cooperarea este modalitatea de aface fa conflictului.Perspectivele funcionaliste i conflictualiste pot fi apreciate drept complementare; ele serefer la acceai realitate, prima insistnd pe consens, ordine, armonie, a doua pe instabilitate,conflicte, constrngere. Dezavantajele uneia pot fi completate cu avantajele celeilalte

4.Interacionismul simbolic - perspectiva interacionist are la baz studiile luiCharles Horton Cooley, George Herbert Mead, Manford Kuhn i are n vedere capacitatea omuluide a crea i folosi simboluri. Adepii acestei orientri teoretice arat c societatea este produsulaciunii umane, pe baza modului n care oamenii interpreteaz semnificaia informaiilor,evenimentelor i regulilor sociale, n funcie att de coninutul obiectiv al acestora ct i departicularitile lor subiective. Perspectiva interacionist i concentreaz analiza asupraraporturilor dintre individ i societate. Societatea este n permanen creat prin interaciuneaindivizilor fiind totui preexistent lor. Indivizii se modeleaz n cadrul societii n timp cesocietatea se schimb i ea sub influena aciunii acestora. Indivizii i societatea se presupunreciproc i nici o parte nu poate exista fr cealalt.De reinut c perspectiva funcionalist i cea conflictualist abordeaz aspectele obiectiveprivind fie funcionalitatea, fie starea conflictual din societate la nivel macrosocial, n timp ceperspectiva interacionist evideniaz aspectele subiective privind aciunea uman la nivelmicrosocial. Cele trei perspective sunt complementare i mpreun confer demersului sociologiccuprindere, profunzime i relevan.5.Paradigme feministeCnd Ralph Linton i-a ncheiat clasica sa carteantropologicStudiulomului(1937),vorbind despre o mulime de cunotine care promit s ofere omului o via mai bun dect ntrecut, nimeni nu s-a plns c a exclus femeile. Linton a folosit conveniile lingvistice ale timpuluisu, incluznd implicit femeile n toate referirile pe care le fcea la brbai. Cnd feministele aunceput s conteste utilizarea pronumelor i substantivelor masculine ori de cte ori genul eraambiguu, temerile lor erau considerate mrunte, chiar ridicole. Cercettorii care examineaz lumeadin perspective paradigmei feminist au atras atenia asupra aspectelor vieii soaciale pe care alteparadigm nu le dezvluie. Parial, teoria i cercetarea feminist s-au axat pe diferenele de gen i pemodalitatea n care sunt legate de restul organizrii sociale. Aceste direcii de investigaie au atrasatenia asupra orientrii femeilor n multe societi, ceea ce a oferit mai multe informaii despreoprimare n general.Paradigmele feministe nu dezvluie doar tratamentul femeilor sau experiena oprimrii, cii accentueaz deseori limitrile examinrii i nelegerii vieii sociale. Astfel, perspectivelefeminist sunt deseori legate de preocuparea pentru mediu.

6.Funciile sociologiei

Sociologia, ca tiin teoretic avnd deopotriv o finalitate cognitiv i una practic are oserie de funcii:Funcia expozitiv sau descriptiv se concretizeaz ntr-o acumulare de date, fapte iinformaii suficiente i relevante pentru respectiva realitate. Pentru a fi ndeplinit aceastfuncie, sociologia trebuie s ndeplineasc o serie de condiii:de completitudine adic de luare n consideraie a tuturor datelor i faptelornecesare pentru a testa valoarea de adevr a ipotezelor utilizate;evitarea selectrii arbitrare , strict subiective datelor i faptelor analizate;maxim obiectivitate fa de fapte (evitarea apropierii de fapte avnd ideipreconcepute despre acestea; datele, faptele, fenomenele trebuie analizate aa cumse prezint ele).Funcia explicativ permite sociologiei s neleag realitatea social, s identificemecanismele intime de funcionare i schimbare a realitii sociale, de producere iderulare a faptelor, a fenomenelor sociale, a vieii sociale n general, s desprinddeterminrile multiple ce se manifest la nivelul realitii sociale i ndeosebi, relaiilecauzale ntre variabilele realitii sociale. Prin ndeplinirea acestei funcii, sociologia poateelabora generalizri teoretice de diferite grade, poate dezvolta teorii explicative, poateconstrui diferite paradigme.Funcia predictiv, prognotic sau previzional prin intermediul creia sociologiacerceteaz atent i aprofundat realitile sociale prezente pentru a identifica direciile celemai probabile de evoluie ulterioar a societii. Studiind trecutul i prezentul, sociologiapoate identifica i proiecta tendinele probabile de evoluie ulterioar a societii.Funcia critic presupune ca cercetarea sociologic s nu se rezume la descrierea iexplicarea societii aa cum este la un moment dat i la descrierea tendinelor probabile deevoluie ulterioar, ci s ncerce s arate cum ar trebui s fie aceast realitate social.Pentru a reui acest lucru sociologia trebuie s compare realitatea social aa cum seprezint ea la un moment dat, cu un model normativ al realitii sociale. n esen, oasemenea analiz comparativ se reduce la ncercarea de surprindere a nemulumirilor,disfuncionalitilor existente la nivelul realitii investigate, la realizarea a ceea cempiedic funcionarea i dezvoltarea normal, fireasc a societii n ansamblul su, a unoruniti sau grupuri sociale specifice (deficiene de organizare, conducere, structurare, deficiene predominant subiective posibil de remediat). Pentru ca analiza s fie critic eatrebuie s respecte dou condiii:s fie ntemeiat adic s se bazeze pe o cunoatere temeinic,aprofundat a realitii sociale;s fie constructiv analiza disfuncionalitilor s fie real i corect avndca scop perfecionarea realitii sociale.Sociologia este o tiin critic, declarat anti apologetic, negarea sau ignorareadisfuncionalitilor este contraproductiv. Funcia critic a sociologiei confer acesteitiine o cert utilitate social, dar o poate face, n acelai timp, relativ incomod pentruunii factori aflai n posturi de decizie sau de conducere, purtnd responsabilitatea moduluide derulare a vieii sociale att la nivel macrosocial ct i la nivel microsocial.Funcia practic - operaional prin intermediul creia sociologia i propune sidentifice modalitile prin care se pot nltura disfuncionalitile, dereglrile, neajunsurileconstatate n vederea modelrii realitii sociale la un nivel ct mai apropiat de modelulnormativ stabilit. Pentru realizarea acestui deziderat, sociologia trebuie s in cont deurmtoarele:soluiile propuse trebuie s fie rezultatul unei analize atente att a realitii socialeprezente ct i a efectelor posibile ale aplicrii acestor soluii asupra realitiisociale;soluiile propuse s fie realiste;s fie oferite un set de soluii bine fundamentate i argumentate realist i raional,set de soluii din care decidentul s aleag varianta optim;sociologul s acorde asisten tehnic la implementarea soluiei alese, surmreasc efectele acesteia.EVOLUIA IDEILOR SOCIOLOGICEPreocuparea oamenilor privind soluionarea problemelor sociale, funcionarea societii s-amanifestat din cele mai vechi timpuri. n mod firesc, n funcie de realitile concrete din fiecareepoc istoric, din fiecare societate, de nivelul atins de cunoatere n general, au fost formulatediverse idei despre societate, realitatea social, relaii sociale etc.1. Perioada antic

n China s-au impus coli de gndire care datorit particularitilor societii chineze anticepoart o amprent distinct. Doctrina politic, social, juridic, moral n China antic a fostridicat pe trepte de indiscutabil autoritate att la vremea respectiv, ct i pn n zilele noastrede diversele studii i lucrri elaborate de mari spirite precum Confucius, Mao-tzi, Lao-tzi .a.Confucius (551-499 .Ch.), una dintre cele mai importante personaliti ale gndirii anticechineze a contribuit doctrinei politice, a filosofiei i moralei, a cunoaterii sociale n general.Cunoscut ca un mare etician, a imprimat doctrinei sale (doctrina confucionist) principii i normeprivind relaiile sociale, legile unei mai bune guvernri.Mao-tzi (479-381 .Ch.) a fost un adversar al confucionismului, al inechitii sociale i politice.El a emis teza normalizrii strii de lucruri din societate prin ntronarea principiului iubiriiuniversale.Lao-tzi (sec.IV-III .Ch.) a fost fondatorul doctrinei daoiste conform creia n natur isocietate acioneaz o lege general dao care se manifest independent de voina oamenilor icare are ca finalitate realizarea unui proces raional i ordonat al ntregii activiti umane.Epoca Greciei antice este legat de numele unor mari gnditori precum: Homer, Hesiod,Democrit, Socrate, Platon, Aristotel .a. Gndirea din perioada respectiv a captat i va capta ncontinuare atenia celor care vor s cunoasc apariia i dezvoltarea cugetrii omeneti. n culturagreaca antic au fost elaborate teze eseniale pentru gndirea social, teze care au fost preluate ivalorificate de sociologi n epoca modern.Platon (427-347 .Ch.) elev a lui Socrate i reprezentant de seam al idealismului a prefiguratn lucrarea sa Republica contururile unei societi perfecte. El a prezentat structurile societiirespective, forma de guvernmnt i organizarea economic. O societate perfect poate fiina, nopinia lui Platon, numai dac este condus de filozofi care nu trebuie s aib nici o proprietate inici familie, pentru c numai n acest mod se putea preveni corupia, mita i nepotismul.Aristotel (383-322 .Ch.), cel mai strlucit discipol al lui Platon a formulat n scrierile sale:Etica Nicomachica, Politica i Constituia atenienilor, idei care au premers demersulsociologic. El este cel care a definit omul ca animal social (zoon politikon). A susinut c viaasocial are un scop al su propriu i un mecanism de autoreglare. A explicat arhitectura societiipe baza legturii intime dintre economie, etic i politic, cele trei discipline care guverneazlumea. A elaborat teza conform creia raporturile din societate trebuie s se bazeze pe legi pentru c, dac oamenii sunt inegali de la natur, trebuie s fie egali n faa legilor, aceasta fiind o condiiea unei bune funcionri a societii.Condiiile economice, sociale i politice din Roma antic au creat o gndire social-politicproprie societii, creatoare a unei mari civilizaii i a unui imperiu care a dominat secole dearndul lumea antic. Cei mai cunoscui gnditori romani, n scrierile crora se ntlnesc ideisociologice au fost Seneca, Cicero, Salustius, Titus Lucretius Carrus, Polybios. O parte din acetiaprecum Cicero, Salustius, chiar i Seneca au avut puine idei originale, ei au preluat foarte multeteze i idei din scrierile filosofilor greci, ndeosebi din operele lui Socrate i Platon. Seneca,preocupat de doctrina etic, a promovat n plan politic o filosofie sceptic, fatalist fa deinegalitile sociale, care sunt predestinate i fac inutile ncercrile de schimbare. Este autorul unorprincipii precum: Homo sacra res homini (omul este lucru sfnt pentru semenii si) i Neminemdespexeris (Nu dispreui pe nimeni). Polybios a analizat structura de clas a statului roman,formele de guvernmnt, raporturile dintre ceteni i stat, fiind considerat unul dintre primiireprezentani ai teoriilor care susin dezvoltarea organic a societii.2. Epoca feudalUn numr nsemnat de istorici, sociologi i politologi neag existena oricrui progres nperioada Evului mediu n gndirea social-politic. Dominaia neta a societii feudale de ctrebiseric este considerat cauza acestei stagnri. Nu mprtim acest punct de vedere ntructdezvoltarea istoric a lumii din perioada Evului mediu nu poate fi redus doar la evoluiilespecifice spaiul european. Procesul cunoaterii nu a nregistrat niciodat o ntrerupere brusc icategoric pe tot globul. Gndirea social-politic a cunoscut o ampl afirmare n alte regiuni alelumii precum China, India, Asia mic, rile arabe etc. n aceste ri au fost formulate valoroaseteze i idei, concepii i filozofii sociale, morale i religioase care au mbogit cunoaterea ngeneral, inclusiv n domeniul social.3. Epoca modernAceast epoca s-a caracterizat ca fiind perioada revoluiilor burgheze, a nlturrii monarhiilorabsolutiste i a instaurrii principiilor statului de drept. n asemenea condiii, realitatea social adevenit obiect de studiu sistematic. Gndirea social a fost influenat n mod direct de viziuneamecanicist asupra realitii, de raionalitatea de tip cartezian.Thomas Hobbes (1588-1679) a cutat s cunoasc societatea cu ajutorul metodelor specificegeometriei, definind viaa social pe baza principiilor mecaniciste. Leviathan sau materia, forma

i puterea unui stat ecleziastic i civil reprezint lucrarea sa de baz n care susine c tendina debaz a naturii umane este spre autoconservare i putere. Din aceast cauz starea natural asocietii, cnd statul nu exista, se caracteriza prin anarhie, concuren, agresivitate iindividualism. Conform acestei stri, omul are dreptul natural de a utiliza orice mijloc pentru a-i asigura existena, principiu exprimat prin aseriunea homo homini lupus (omul este lup pentrusemenii si). ntruct aplicarea practic a acestui principiu ar nsemna dezagregarea social,Thomas Hobbes a ajuns la concluzia c omul dispune de o lege natural, bazat pe raiune, carei interzice s fac ceea ce ar putea conduce la nimicirea propriei lui viei. Pentru ca oamenii striasc n comun, s conlucreze i s fie egali ntre ei s-a impus necesitatea unui contract socialntre acetia. n baza acestui contract social, fiecare om renun la dreptul su natural i se supuneunor reguli (morale, etice, economice, juridice, politice etc.) valabile pentru toi membrii societii.Garantarea respectrii acestui contract poate fi dat de Leviathan (o form de guvernare absolutistexercitat de un monarh). T. Hobbes afirm c statul este rezolvarea tuturor problemelor.John Locke (1632-1704) a conceput statul constituit tot pe baza unui contract. Spre deosebirede Hobbes care i acorda statului puteri absolute, J. Locke a susinut necesitatea ca statul s fiecluzit i s fiineze pe baza unor criterii i principii morale. Acest filozof a conturat ntr-o formempiric o idee esenial dezvoltat apoi de sociologi: separarea puterilor n stat etc.Charles de Montesquieu (1689-1755) a dezvoltat n lucrarea sa Despre spiritul legilor, ideealui J. Locke privind separarea puterilor n stat: legislativ, judectoreasc i executiv.Jean Jaques Rousseau (1712-1778) a dezvoltat teoria contractualist. A combtut peteoreticienii englezi care afirmau c omul este ru i corupt de la natur, ntruct aa se nate. Asusinut c omul se nate bun, liber i egal, dar este corupt de societate, de civilizaie. Omul senate liber, dar pretutindeni triete n lanuri, aceasta fiind efectul condiionrilor de tot felul pecare societatea le impune membrilor si. Pentru ca societatea s se manifeste ca un corp moral icolectiv n care oamenii pot convieui liberi i n deplin egalitate, ei trebuie s devin partenerintr-un contract social. Oamenii particip la acest contract social detandu-se de interesele lor, iarstatul trebuie s fiineze pe baze democratice.Immanuel Kant (1724-1804) a dezvoltat o teorie a statului bazat pe gndirea sa despre moral.Considernd c libertatea este singurul drept nnscut al omului, statul trebuie s existe i sfuncioneze numai pe aceast raiune. G.W.F. Hegel (1770-1831) a dezvoltat n cadrul sistemului su filozofic idei despre societate.Formulnd pentru prima dat legile dialecticii, el a artat c lumea se mic de la simplu lacomplex i aceast micare nu se face oricum, ci n temeiul unor contradicii continue careacioneaz i n societate. Hegel a confirmat n opera sa caracterul contradictoriu al dezvoltriisociale, zigzagurile i hiurile prin care trece gndirea uman n efortul su de explicare a lumii.Auguste Comte (1798-1857) fondator al sociologiei, a formulat conceptul de sociologie catiin a societii. n studiul su asupra societii, filozoful francez a mprit societatea nstatica social bazat pe structura societii i dinamica social orientat ctre analizaschimbrilor sociale i a dezvoltrii instituionale. Auguste Comte a conceput societatea ca unorganism bazat pe ordine, dependent de existena comunitii de idei mprtit de membrii si.El a afirmat c sociologia este tiina preocupat de cunoaterea realitii sociale, distinct debiologic i organic. A elaborat o ierarhie a tiinelor n care matematica ocupa locul prioritar,urmat de astronomie, fizic, chimie, biologie, iar sociologia - o considera ca fiind cea maicomplex.Herbert Spencer (1820-1903), un alt fondator al sociologiei, a fost puternic influenat deAuguste Comte. A preluat de la filosoful francez viziunea privind mprirea societii n staticasocial i dinamica social i ideea c aceasta este un organism colectiv. n concepia sa societateaeste analog organismului biologic. Instituiile sociale (familia, religia, statul etc.) sunt asemntorstructurate cu organele corpului uman precum: inima, ficat, creier etc. Evoluia societii are locidentic cu evoluia organismului. Astfel, precum un organism i societatea cunoate toate etapelede la natere pn la moarte, ceea ce este reflexul unor legiti. Prin aceast idee, H. Spencer a pusbazele teoriei sistemice despre societate. Abordnd tema progresului social, Spencer a fost adeptulseleciei i evoluiei naturale a societii. Dup el evoluia social este divergent i nu linear i nanumite contexte sociale i culturale ea nregistreaz procese de regres i stagnare. De aceea asusinut ideea neinterveniei guvernului n adoptarea unei legislaii care s influeneze selecianatural, argumentnd c dezvoltarea istoric este o lupt pentru existen, un proces desupravieuire a celui mai puternic.Karl Marx (1818-1883) nu s-a considerat sociolog, ci gnditor i activist politic cu preocupritiinifice multiple (economie, sociologie, filosofie, antropologie). Opera sa a influenat puternicgndirea sociologic. Spre deosebire de Herbert Spencer care a vzut dezvoltarea societii pecalea evoluiei naturale, Karl Marx a conceput aceast dezvoltare prin revoluie. Orice societate, afirma Marx, cunoate inevitabil transformri radicale, ceea ce determin, periodic, manifestareaaciunilor revoluionare. Societatea evolueaz nu numai spontan ci i prin intervenia direct aomului. n concepia sociologic marxist, sistemul social este dublu structurat. Marx consider cfiecare societate este caracterizat printr-un anumit mod de producie, care este format din mijloacede producie i relaii de producie, care interacioneaz dialectic. Structura societii (relaiile deproducie) este determinat de infrastructur (adic de mijloacele de producie). La rndul ei,structura determin o anumit suprastructur (componentele politice, ideologice, legale ireligioase ale unei societi). Rolul dinamizator n schimbarea social revine mijloacelor deproducie, care produc schimbarea relaiilor de producie i, prin intermediul acestora, schimbareasuprastructurii. n concepia lui Marx, ntreaga istorie se prezint ca o lupt ntre clasele sociale.Aceast lupt de clas se manifest n orice societate bazat pe proprietatea privat asupramijloacelor de producie. n cadrul forelor de producie ritmul progresului este mai rapid datorittehnologiilor, a modului de organizare a produciei, ceea ce duce la apariia unor clase noi, maicapabile s gestioneze progresul realizat n sfera produciei materiale. Noua clas lupt mpotrivavechilor clase care i apr poziiile conductoare. n acest mod, Marx a fundamentat una dintreprincipalele perspective din sociologie: conflictualismul.Emil Durkheim (1858-1916) a fost unul dintre principalii fondatori al sociologiei. A configuratobiectul de studiu al acesteia. A fost preocupat de ameliorarea strii sociale, de realizarea ordinii iconsensului social, de modul cum rezist (dureaz) societile n timp, de descoperirea factorilorcare asigur funcionarea acestora. Pornind de la observaia c societatea este o entitateindependent de individ, Emile Durkheim a investit grupul uman ca realitate social fundamental.Faptele ce au loc n grup constituie obiectul de studiu al sociologiei pentru c acestea suntindependente de individ n aceeai msur ca i fenomenele i procesele studiate de tiinelenaturii. Pentru el, faptele sociale sunt aspecte ale vieii sociale care trebuie tratate ca lucruri,adic exterioare individului i impunndu-i-se acestuia n mod constrngtor. Socialul nu poate fiexplicat dect prin social. n concepia lui societatea este prioritar i nu individul. Prin activitateai opera lui Emile Durkheim, sociologia a dobndit mai mult rigoare, un statut academic iuniversitar recunoscut. El a argumentat necesitatea nlturrii din tiin a prenoiunilor, a stabilitregulile analizei tipologice, ale analizei comparate i a fundamentat explicaia sociologicdeterministMax Weber (1864-1920), fondator al sociologiei, a desfurat o activitate tiinific divers:economie, istorie, politologie, sociologie. O contribuie important adus de Weber la dezvoltareasociologiei o reprezint conceptul de tip ideal. Potrivit lui Weber, prin acest concept tipul ideal pot fi evideniate trsturile eseniale ale unui fenomen, eliminate aspectele minore, dar ireliefarea similaritilor majore, prin simplificare i generalizare. Pentru Weber nucleul sociologieil constituie aciunea social definit ca fiind o comportare uman orientat ctre ali oameni, ncare agentul uman acional d un sens subiectiv fa de tot ceea ce face. Spre deosebire de E.Durkheim sau K. Marx care abordeaz socialul/societatea numai ca fapt social sau fore sociale, M.Weber argumenteaz necesitatea cunoaterii realitii sociale prin aciune modelatoare a agentuluiuman concret, prin aciune social.4. Sociologia n RomniaSociologia n Romnia s-a constituit ca tiin relativ mai trziu dect n rile din vestulEuropei. Primele idei despre societate au fost formulate de Dimitrie Cantemir, care n opera sa asurprins evenimente, procese i fenomene sociale din spaiul moldovenesc. Importante informaiiasupra realitii sociale se ntlnesc n lucrrile reprezentanilor colii Ardelene, ndeosebi nreferirile asupra problemei naionale. Demn de subliniat este faptul c ideile despre societate carese desprind din scrierile lui Nicolae Blcescu, Ion Ionescu de la Brad, Ion Ghica, Ion EliadeRdulescu, Mihai Eminescu .a. constituie un corpus de idei care se pot integra ntr-oprotosociologie romneasc.O caracteristic a sociologiei romneti, nc de la apariie, oconstituie puternica orientare practic, acional, ncercarea de a da rspunsuri laproblemele sociale de baz ale Romniei.Totodat, pe msur ce au loc transformri sociale,politice i intelectuale din societatea romneasc a avut loc i o diversificare a preocuprilor icontribuiei sociologice. Reflecia teoretic a fost puternic conectat la realitatea social, lacurentele politice i ideologice, fapt care a dus la formarea i afirmarea n sociologia romneasc aunor curente precum: sociologia paoptist, sociologia conservatoare, sociologia liberal.Ion Ionescu de la Brad (1818-1891) a fost primul cercettor al satului romnesc, fiindpromotorul unei sociologii practice, acionale. A ntreprins cercetri de teren n judeele Mehedini,Putna, Dorohoi i Dobrogea, utiliznd metoda monografiilor. Este considerat ntemeietorulmetodei demografice n Romnia. Monografiile sale au abordat aspecte pedo climatice ifitotehnice, statistice i economice, demografice i sociale. Din datele sintetizate de el rezult unprofil al romnului aa cum exista el n mediul rnesc i o civilizaie rural agricol

Importante contribuii la dezvoltarea sociologiei romneti la sfritul secolului al XIX-lea inceputul secolului al XX-lea le-au adus Spiru Haret, Dumitru Drghicescu, C. Dobrogeanu-Gherea, Constantin Stere, A.D. Xenopol, Constantin Rdulescu-Motru .a.Spiru Haret (1851-1912) a elaborat o concepie sociologic bazat pe un model matematic decercetare a fenomenelor sociale. A fcut o analogie ntre modelul matematic i cel social, pe carenu le-a considerat identice. n viziunea sa spaiul social are trei coordonate: - economic, moral iintelectual. Aceste coordonate interacioneaz ntre ele i determin micarea social.Determinismul social, n concepia sa, este rezultatul unui complex de relaii cauzale din societate,iar n explicarea vieii sociale se ine cont de toi factorii: de la mediul geografic pn la individ cufaptele sale.Dumitru Drghicescu (1875-1945), sociolof format n coala sociologic francez, elev a luiEmile Durkheim, a elaborat studii importante n care a dezbtut obiectul sociologiei, propunnd elnsui un domeniu propriu acestei discipline. A examinat raporturile de cauzalitate n viaa sociali a susinut c determinismul social este opus i diferit de determinismul biologic. n viziunea saobiectul sociologiei este realitatea etico-social guvernat de o lege etico-social, exprimat dejustiie. Contribuia esenial a lui D. Drghicescu const n explicarea rolului subiectivitii ndesfurarea vieii sociale. Tezele sale exprim o abordare original a relaiei dintre obiectiv isubiectiv reprezentnd un alt model de explicare a faptelor sociale. Cea mai important lucrare a saa fost Din psihologia poprului romn (1907).Constantin Dobrogeanu-Gherea (1855-1920) a fost un evreu nscut n Ucraina, pe numele suoriginar Mihail Nikitici Katz/Solomon Katz, s-a refugiat n Romnia n anul 1875. S-a afirmat caun teoretician de valoare n disputele tiinifice asupra societii romneti. n lucrarea saNeoiobgia face, de pe poziii socialiste, una dintre cele mai exacte interpretri ale fenomeneloragrare din ara noastr de la cumpna secolelor XIX i XX, o analiz pertinent a extinderiimecanismelor economice capitaliste n economia romneasc.Constantin Rdulescu-Motru (1868-1957), strlucit reprezentant al doctrinei conservatoare, afcut n cartea sa din 1904, Cultura romn i politicianismul prima analiz sociologic deorientare conservatoare sistematic i complet a societii romneti din perspectiva teorieiformelor fr fond.n perioada interbelic s-au afirmat marii sociologi romni n domeniul sociologiei. Acetia,indiferent de orientarea lor politic, i-au propus s dea rspunsuri marilor probleme sociale cu care se confrunta societatea romneasc dup primul rzboi mondial: formarea statului naionalunitar, generalizarea relaiilor de producie de tip capitalist, situaia economic a agriculturii,situaia social a rnimii, accentuarea clivajelor politice i a extremismelor ideologice.Aceste probleme au fost tratate n lucrrile lui tefan Zeletin, doctrinar al micrii neoliberale(Cooperaia romn, Neoliberalismul, Burghezia romn), Mihail Manoilescu, autor alteoriei corporatiste din Romnia, dar mai ales n lucrrile elaborate n cadrul colii Sociologice dela Bucureti. coala sociologic de la Bucureti, cunoscut i sub numele de coala MonografiilorSociologice sau coala Monografic de la Bucureti l-a avut ca principal fondator pe profesorulDimitrie Gusti, autor al unui sistem sociologic al crui scop era fundamentarea unei tiine anaiunii, s-a impus pe plan intern i internaional prin lucrrile unor cercettori de mare deschideretiinific precum: Constantin Briloiu, Mircea Vulcnescu, Anton Golopenia, Traian Herseni,Henri H.Stahl.Dimitrie Gusti (1880-1955) a fost creatorul primului sistem de sociologie tiinific dinRomnia. Socialul, n viziunea lui D. Gusti, este rezultatul unui concurs de mprejurri: spaiale,temporale, vitale i spirituale, care formeaz cadrele: cosmologic, istoric, biologic i psihologic alegenezei realitii sociale. n interiorul i sub influena acestor cadre realitatea socialreacioneaz i se manifest ca activitate social, care poate fi redus la patru categorii:economic, spiritual, politic i juridic. n concepia sa, sociologia este un sistem de cunoatere arealitii sociale prezente. Spre deosebire de istorie care caut s refac traseul evoluieisocietilor n trecutul lor, sociologia explic fenomenele sociale aa cum apar ele n realitateasocial.Una dintre cele mai productive contribuii a lui Dimitrie Gusti i a colii sale o constituieelaborarea metodei monografice i aplicarea ei la realitile sociale romneti. n viziunea lui D.Gusti metoda monografic d sociologiei ansa de a deveni tiin autonom, el propunnd caprin fuziunea sociologiei cu metoda respectiv s se discute despre sociologia monografic avndca obiect de studiu descrierea i cercetarea sistematic i integral a unitii sociale. A elaboratun set de reguli ale observaiei sociologice. Cercetrile sociologice ale lui D. Gusti au avut un scopbine precizat. Ele se nscriu n efortul societii romneti de a pune bazele unei tiine i politici anaiunii. n concepia sa nu ar exista alt cale de cunoatere a realitii naionale vii i concretedect prin metoda monografic. Metoda monografic i aduce contribuia decisiv la constituireatiinei naiunii. Unitatea social reprezentativ n afirmarea tiinei naiunii este satul deoarece elpstreaz nealterate trsturile vieii naionale. Cercetarea unei uniti sociale precum naiuneadoar parial, nu duce dect la o construcie arbitrar despre naiune. O astfel de investigaie trebuies fie multidisciplinar i interdisciplinar. Prin cunoaterea monografic i sintetic a naiunii,aceasta va lua cunotin de la ea nsi i-i va da seama de ceea ce o deosebete de celelaltenaiuni. Aceast cunoatere va deveni baza unei culturi i a unei politici naionale sntoase. Ccidac exist vreo greeal dureroas n politica unui stat, aceasta const n a porni de la o deduciealgebric asupra acestei fiine vii, divers, multipl i complex care este naiunea, afirmaDimitrie Gusti.Henri H. Stahl (1901-1992) a reprezentat una dintre cele mai remarcabile personaliti ale sociologiei naionale, care i-a adus o important contribuie teoretic i metodologic la afirmarea internaional a sociologiei romneti, fiind principalul formator al multor generaii de sociologi. Conceptul de sociologie

Sociologia este stiinta societatii, stiinta formelor de viata sociala omenesti. Termenul de ,,sociologie nu este vechi, el a fost introdus de catre sociologul francez Auguste Comte in 1839.

Este format din doua cuvinte:

socius de origine latina, insemnand sot, asociat, tovaras;

logos de origine greaca insemnand idee, teorie, stiinta.

In ceea ce priveste clasificarea si fixarea pe un loc propriu al sociologiei in sistemul stiintelor reprezinta o ierarhie a stiintelor. Sociologia formeaza cea mai inalta treapta, un fel de regina a stiintelor.

Sociologia nu este singura stiinta sociala, ea nu este singura care studiaza fenomenele sau realitatile social- umane. Unele stiinte sociale ca: istoria, etnografia, politica, dreptul, etica, economia politica, psihologia etc. sunt mai vechi decat ea. S-a impus deci necesitatea de a se clasifica nu numai grupele mari de stiinte, care se disting destul de clar prin obiectul lor, dar si fiecare grupa in parte, in cazul nostru grupa stiintelor sociale, dedicate, in ultima analiza, studiului acelorasi realitati.

Oamenii de stiinta sunt de acord cu ideea ca stiintele sociale s-au constituit prin diviziunea muncii stiintifice, din nevoia de a cunoaste cat mai bine, mai amanuntit si mai exact, existenta oamenilor, manifestarile acestora, precum si creatiile sociale ale oamenilor. Pornind de la aceasta idee unele stiinte sociale s-au specializat in studiul unui singur sector din viata sociala ca de exemplu: stiintele economice, juridice, politice, morale, artisitce, religioase, folclorice, educationale etc.

Sociologia se imparte in ramuri de preocupari tot mai specializate: sociologia economica, juridica, politica, agrara, industriala, rurala, urbana, comerciala, financiara, a limbii, a culturii, educatiei, a armatei, a razboiului, a fiecarei tari sau a unor regiuni.In functie de criteriile de intindere, dar si de esenta se imparte in:

- microsociologia: studiul grupurilor sau colectivelor mici, bazate pe relatii interpersonale directe;-marcosociologia: studiul colectivitatiilor mari, bazate pe relatii organizationale si institutionale;

-sociologia concreta sau empirica: studiul direct al realitatiilor sociale;

- sociologia experimentala: studiul fenomenelor sociale pe baza de experimente;

- sociologia generala: preocupata de generalizari, teoretizari;- sociologia aplicata: se pune in serviciul constructiilor si reconstructiilor sociale;- psihosociologia: cerceteaza aspectele sociale ale vietii sufletesti.

In zilele noastre trei stiinte se ocupa de cerecetare societatii: sociologia (inclusiv psihologia sociala), istoria si culturologia, dar toate aceste stiinte se ocupa de studierea omenirii, fiindca societatea este a oamenilor, cultura si istoria tot a oamenilor, dar pentru a studia unele aspecte mai amanuntite ele se separa.

In Romania studierea acestei stiinte a inceput intre cele doua rzboaie mondiale, prin pozitia Scolii Sociologice din Bucuresti.

Contributia lui Emile Durkheim, Max Weber si Talcott Parsons la dezvoltarea sociologiei moderne

Emile Durkheim, unul dintre principalii fondatori ai sociologiei stiintifice moderne, a fost preocupat, ca si predecesorii sai, de ameliorarea starii sociale, de realizarea ordinii si consensului social. Prin activitatea si opera sa, sociologia dobandeste mai multa rigoare si un statut economic si universitar recunoscut. Durkheim le reproseaza inaintasilor ca au explicat faptele sociale prin aspecte exterioare socialului. Pentru el, faptele sociale trebuie tratate ca ,,lucruri (adica exterioare individului si impunandu-i-se acestuia in mod constrangator).

Lucrarea ,, Regulile metodei sociologice reprezinta prima fundamentare riguroasa a metodologiei sociologiei. Sociologul francez argumenteaza necesitatea inlaturarii din stiinta a prenotiunilor, propune criterii de distingere a normalului de patologic in viata sociala, stabileste regulile analizei tipologice, fundamenteaza explicatia sociologica determinista si prescrie regulile analizei comparative.

Max Weber a desfasurat o activitate stiintifica diversa: economie, istorie, politologie, sociologie. Pentru el, sociologia este in principal studiul actiunii sociale.

O contributie importanta a sociologiei weberiene este conceptul de tip ideal. Potrivit definitiei date de M. Weber, tipul ideal este un concept construit de sociolog pentru a evidentia trasaturile esentiale ale unui fenomen.Tipul ideal se obtine prin ignorarea aspectelor minore, prin reliefarea similaritatilor majore, prin simplificare si generalizare.

Talcott Parsons este principalul reprezentant al structuralismului functionalist din sociologia americana. Sistemul social consta, in conceptia lui Parsons, dintr-o pluritate de actori individuali inclusi intr-un proces de interactiune si motivati de obtinerea unor satisfactii optime.

Notiuni de antropologie

Antropologia fizica

Despre homo sapiens (omul intelept) nu se poate spune ca in ultimii 3000 de ani, asupra corpului s-a produs vreo modificare structurala din punct de vedere biologic sau fiziologic. Cu toate acestea, odata cu evolutia societatii, necesitatile fiziologice (de hrana, de igiena,etc) au cunoscut numeroase modificari, in functie de adaptarea individului la mediul inconjurator, concomitent cu momentul dat in care s-a aflat la momentul respectiv societatea. Daca vom compara spre exemplu practicile actuale de igiena cu cele din Evul Mediu , contrastul este frapant: clientii unui han din Evul Mediu scuipau pe jos si mancau dintr-un platou comun cu mana, care le servea si ca batista. Noaptea, cei care dormeau la han imparteau patul cu strainii. Este limpede ca deprinderile de igiena s-au transformat cu timpul. Oamenii din Evul Mediu nu aveau aceeasi experienta ca noi cu privire la ce inseamna curat si murdar.

Intr-un remarcabil studiu asupra igienii corpului in Evul Mediu, Georges Vigarello (1985) arata ca doar mainile si fata faceau obiect de peocupare in privinta sanatatii. Oamenii din acea vreme nu faceau nicio legatura intre igiena si o bunastare de sanatate. Abia in secolul al XIX- lea , clasa bogata extinde curatenia si la vesminte si in secolul XXI se pune problema asocierii unei bune sanatati fizice cu practica igienei intregului corp.

Si astazi se remarca lipsa igienei in diferite tari, datorita conditiilor geografice si de viata foarte dificile.

Pe de alta parte, de la o tara la alta, diferentele intre practicile de igiena pot fi uriase. In multe tari, de exemplu, este obisnuinta sa faci dus si sa-ti schimbi zilnic hainele. Nevoia de igiena intalnita la membrii acestor societati nu este resimtita cu aceeasi intensitate in altele. In multe tari deprinderile de igiena din tarile dezvoltate sunt imposibile, indeosebi datorita lipsei de apa . Absenta apei in unele tari impiedica pe cei care le locuiesc sa stabileasca un raport similar celui pe care il au cu corpul lor oamenii din statele dezvoltate. Exemplul referitor la deprinderile de igiena nu este decat o ilustrare a faptului ca indivizii adera la un ansamblu de practici pe care le impartasesc si nu le pun in discutie. Aceasta le permite sa se integreze intr-un anumit mediu social. Aceste moduri de a gandi, de a simti si de a actiona, in materie de practica de igiena, formeaza cultura spontana si comuna mai multor indivizi dintr-o anumita societate. Ea se distinge de cultura secundara care se exprima in productia de bunuri culturale.Antropologia socio culturala

Cultura are o baza biologica, elementele ei fiind inventate pentru satisfacerea nevoilor elementare ale oamenilor. Ea este un tot constand din bunuri de consum, drepturi constitutionale acordate grupurilor sociale, idei si mestesuguri, credinte si obiceiuri. Indiferent daca examinam o cultura foarte simpla si primitiva sau o cultura foarte complexa si dezvoltata, ne lovim de acest mecanism material, uman si spiritual cu ajutorul caruia omul poate rezolva problemele specifice cu care este confruntat.

Societatea este elemental fundamental in definirea culturii. Aceasta este produsul corelatiilor trecutului care orienteaza corelatiile prezentului si pe cele viitoare si in care personalitatea prezinta aspectul subietiv al culturii.

Cronologic, societatea este prima iar cultura o urmeaza. Societatile dezvolta culturi iar culturile isi pun amprenta asupra societatii. Cultura este un produs specific uman de interactiune sociala. Ea ofera modele sociale acceptate de membrii societatii:

este cumulativa

este transmisa din generatie in generatie

este semnificativa pentru ca este simbolica

este un determinant de baza al personalitatii

depinde de functionarea continua a societatii

este independenta de orice individ sau grup.

Antropologia filozoficaAntropologia filosofica e disciplina sec. XX care dintr-o perspectiva generalizatoare, incearca sa raspunda la intebari privind esenta omului ca forma specifica de existenta, raporturile sale cu natura despre relatiile lui cu lumea valorii si culturii, despre modul in care individul uman devine personalitate.

Spre deosebire de antropologiile biologice si psihologice, cea filosofica doreste sa-l cuprinda pe om in intregul sau. In antropologia filosofica omul pune intrebari referitoare la sine insusi nu doar ca obiect ci si ca subiect.

Viata sociala, relatii individ societate, umanizare, socializare

Omul este o fiinta primordial sociala. Fiinta umana nu poate trai si nu se poate dezvolta decat in societate, in interactiune cu alti oameni. Se poate spune ca omul este un produs al vietii sociale. Este in acelasi timp elementul constitutiv de baza al societatii. El reprezinta substratul vietii sociale.

Societatea nu poate exista decat prin indivizii care o compun. Omul este nu numai actor al vietii sociale, ci si autor al acesteia. Viata sociala este rezultatul activitatii comune a oamenilor, al actiunilor acestora si interactiunilor dintre ei.

Cum nu exista societate fara comunicare, asa nu exista nici personalitate, individ fara interactiune cu mediul social. Societatea participa la modelarea personalitatii, a comportamentului social.

Elemente de sociologie a colectivitatii

Potrivit DEX-ului colectivitatea reprezinta grupul de oameni care traiesc si muncesc in comun. O multime de oameni, un agregat, este o colectie de indivizi care se afla in acelasi loc si in acelasi timp, dar nu au conexiuni unii cu altii. Ex. un public la cinema, pasagerii din statia de autobuz.

Conceptul de colectivitate se aplica unor medii ai caror membri impartasesc un anume numar de norme sau principii, dar in interiorul carora interactiunea lipseste. Acest termen este folosit pentru a defini in general: etnii, ,,miscari sociale", chiar colectivele abstracte, mai ales statul si biserica.

In ceea ce priveste organizatiile, acestea ar putea fi definite ca formatiuni sociale care au fost fondate si construite in mod deliberat de catre indivizi, in sanul carora ei isi amenajeaza, mai ales, mijloace de decizie, de executie, de control, totul in vederea unui obiectiv specific, ce determina sensul general al interactiunilor intre persoanele asociate in urmarirea acestui obiectiv.

Colectivitatea sociala este un ansamblu de persoane reunite pentru a trai si/sau actiona in vederea realizarii unui scop comun, indiferent daca acest scop a fost stabilit in mod voluntar de persoanele respective sau le-a fost impus. Criteriul constiintei apartenentei si scopurile comune sunt fundamentale pentru recunoasterea unei colectivitati sociale. Aceasta constiinta este premisa constituirii unei structuri institutionale de sanctiuni si recompense care reglementeaza responsabilitatile membrilor colectivitatii, statusurile si rolurile lor, generand astfel o forma determinata de solidaritate economica, politica, morala, religioasa.

Colectivitatii sociale i se suprapune notiunea de ,,grup social", ca ansamblu de persoane caracterizat de o anumita structura si cu o cultura specifica rezultata din relatiile si procesele psihosociale dezvoltate in cadrul sau. Ca atare, grupul este ireductibil la simpla insumare sau juxtapunere a indivizilor. Capacitatea umana de a intemeia grupuri se numeste sodalitate.

Noiunea de ,,grup social" este centrala in psiho-sociologie. Ca exemple de grupuri sociale mentionam familia, comunitatile etnice, profesionale, societatile stiintifice, clasele sociale, natiunea. Relatiile interpersonale se pot stabili intre doua sau mai multe persoane. Multiplicarea relatiilor interpersonale genereaz o nou realitate numit ,,grup" si un nou tip de psihologie, ,,psihologia de grup".

Definim grupul uman ca ansamblu de indivizi istoric constituit, intre care exista diferite tipuri de interactiuni si relatii in vederea exercitarii unei actiuni comune. Grupul vine in intimpinarea nevoii de socializare.

Multimea se refera la un numar mai mare de persoane care se reunesc mai mult sau mai putin intamplator pentru o perioada oarecare de timp impreuna si care cauta o satisfacere a trebuintelor, dorintelor individuale. De ex.aglomeratia de pe un peron de gara, publicul unui spectacol.

Ceata presupune reuniunea voluntara a unor indivizi care se aseamana intre ei din punctul de vedere al preocuparilor, idealurilor, preferintelor sau pur si simplu pentru placerea de a fi impreuna. De obicei aceasta cuprinde un numar mic de membri, putand exista pentru o perioada ce poate dura de la cateva ore pana la cateva luni.

Acest caracter colectiv al vietii sociale isi gaseste expresia in structura grupala a societatii. Aceasta structura este dovada faptului ca oamenii nu reprezinta un tot amorf nediferentiat, acestia particularizandu-se prin anumite caracteristici biologice, culturale, particularitati care permit identificarea unor grupuri care reunesc oamenii avand formatiuni similare.

Un grup social este acea grupare umana indiferent daca este constientizata sau nu, care are cateva caracteristici definitorii:

-orice grup este alcatuit dintr-un numar mai mic sau mai mare de persoane care au calitatea de membru;

-intre membrii grupului se stabilesc o multitudine de relatii psihologice, sociologice;

-orice grup este caracterizat printr-o structura proprie;

-orice grup presupune o anumita structura ierarhica interna;

-orice grup dispune de o anumita cunostinta a identitatii de sine, a caracteristicilor proprii care diferentiaza de celelalte grupuri;

-orice grup are un anumit mecanism propriu de control asupra membrilor grupului si de presiune asupra acestora, de presiune spre conformare, respectarea normelor si valorilor grupului;

-are anumite modalitati specifice de relationare cu alte grupuri ca si de insertie in societatea externa lui. GRUPURI SOCIALE 1.Abordarea sociologic a structurii grupaleCaracterul eminamente colectiv al vieii sociale, n totalitatea componentelor i diversitii salei gsesc expresia n structura grupal a societii. Aceast structur grupal a fost, este i va fi opermanen a vieii sociale ca rezultat al existenei, aciunii i interaciunii umane. Primele referiri la grup le ntlnim nc din antichitate. Hesiod face primele referiri la relaiile grupele atunci cndvorbete de relaiile de vecintate dintre oameni. Aristotel a evideniat un alt plan al structurilorgrupale i anume cel dat de rolul rudeniei n raporturile sociale i umane. Lucretius a abordatrelaiile dintre oameni din perspectiva de grup.n epoca modern problematica grupului este abordat frecvent, mai ales n literatur, pictur,teatru, muzic. Acest fapt duce la concluzia c arta, n general, a devansat tiina n studiul teoretical grupului. Analize speciale asupra grupului ntlnim n spaiul european pentru prima dat nscrierile lui Emile Durkheim i Georg Simmel.Emile Durkheim, n lucrarea sa intitulat Diviziunea muncii sociale, a cercetat procese ifenomene la nivelul grupurilor mici. A susinut c naterea grupurilor este determinat desolidaritatea organic specific activitii umane. n cadrul grupurilor apar relaii care trebuieinstituionalizate pentru a nltura conflictele intragrupale ce pot s apar. Relaiile se clasific nrelaii informale (bazate pe solidaritatea organic) i relaii formale (constituite n principal deregulile organizrii sociale). Potrivit concepiei sale, n organizarea grupurilor, un rol esenial ljoac diviziunea muncii mai ales n distribuirea de roluri.Georg Simmel a analizat procesul de constituire a grupurilor n raport de anumite condiii icriterii i a ajuns la concluzia c oamenii nu pot exista dect grupai. A evideniat deosebirile dintregrupul mic i grupul mare, dintre relaia n diad i triad.C. H. Cooley are o contribuie decisiv la dezvoltarea studiului tiinific al grupului, el fiindntemeietorul teoriei despre grupul unic. C. H. Cooley a fcut o delimitare clar ntre grupurilemici denumite grupuri primare i celelalte grupuri desemnate a fi grupuri secundare.Sociologia ca tiin a structurii grupale a societii i propune analiza i clasificarea formelori tipurilor de colectiviti, identificarea trsturilor i configuraiilor stabilite, relativ permanenteale acestora, innd cont de enorma lor diversitate i perpetua lor evoluie.Teoria i cercetarea empiric asupra grupului s-a dezvoltat n ritm foarte nalt n S.U.A.,secolul al XX-lea consemnnd supremaia absolut a colii americanendomeniulpsihosociologiei grupului mic. Cauzele care explic avansul american n acest domeniu al vieiisociale sunt urmtoarele: o teoretizare excesiv a cercetrii sociologice europene de la nceputulsecolului XX i particularitile modului american de organizare i administrare a vieii sociale ipublice. Societatea american a fost i este continuu preocupat de democraie, ceea ce nseamn,n principal, asigurarea libertii individuale. Democraia nu se poate nfptui de unul singur ci n

relaii cu alii. Aceast perspectiv de nelegere a democraiei a determinat focalizarea eforturilorpe individ, pentru a-i asigura posibiliti nengrdite de afirmare, situaie ce a desctuat energiilecreatoare ale acestuia. Dezvoltarea industrial a influenat comportamentul uman i social deoareceorganizarea muncii cerea n mod necesar activitile n echip, deci n grupuri de munc. S-a ivitproblema punerii de acord ntre principiile democratice i cerinele activitii de tip industrial.mbinarea cerinelor democraiei, de respect pentru individ, pentru drepturile i libertile sale cuexigenele impuse de activitatea industrial, a nsemnat, n fond, realizarea unui echilibru optimntre trebuinele individuale i nevoia de eficien, reabilitate i calitate a muncii. Patronii auneles, n primul rnd din raiuni economice, necesitatea optimizrii condiiei sociale, materiale ipsihologice ale lucrtorului. De aceea au cerut cercetrii sociale o investigare psihologic i sociala aspiraiilor, opiunilor i interesului lucrtorului.2.Noiunea de grup socialSociologia opereaz cu dou accepiuni ale termenului de grup social - una generic i foartelarg, aplicabil tuturor formelor de grupare uman i alta specific i mai riguroas aplicabilnumai grupurilor umane. n aceast ordine de idei, n literatura sociologic se ntlnesc mai multenelesuri ale termenului de grup, astfel:considerarea grupului ca reprezentnd orice colecie fizic de oameni ce presupune doar oapropiere fizic (de exemplu: publicul la un spectacol; cltorii din mijloacele de transport;numrul cumprtorilor dintr-un magazin);un alt sens consider c grupul este un numr de oameni care au anumite caracteristicicomune (exemplu: gruparea social, categoria social, colectivitile sociale);grupul considerat ca un numr de persoane care au n comun anumite modele deorganizare, au contiina apartenenei la grup i a interaciunii.Avnd n vedere diversitatea gruprilor umane, se consider de ctre sociologi c esenialpentru definirea grupului social este nu apropierea fizic ci contiina unei interaciuni, care poatefi prezent chiar atunci cnd nu exist interaciune personal ntre indivizi. Exist mai multedefiniii asupra conceptului de grup social, unele dintre ele fiind legate de anumite orientriteoretice. n general noiunea de grup social desemneaz diferite ansambluri de indivizi constituiten anumite contexte situaionale i de timp ntre care exist unul sau mai multe tipuri deinteraciune.Definim grupul social ca fiind un ansamblu de mai multe persoane aflate n relaie deinteraciune i dependen reciproc, mijlocit de o activitate comun i care dezvolt normei valori comune pentru componenii grupului.Condiii pe care trebuie s le ndeplineasc un numr de persoane pentru a constitui un grupsocial:existena unui numr mai mic sau mai mare de persoane ce constituie membrii grupului;existena unei interaciuni ntre membrii grupului, care nu este obligatoriu de a fi o relaiedirect; interaciunea poate avea loc i printr-un document scris sau al unei comunicriverbale;perceperea calitii de membru, o anumit contiin de sine, adic persoanele din grup sse vad ele nsele ca membri ai acestuia; nu orice reuniune de persoane formeaz un grup(de exemplu cltorii din staia de metrou); uneori calitatea este atribuit, chiar i atuncicnd indivizii nii nu exprim calitatea de membru al unui grup (de exemplu grupurileetnice, religioase, rasiale);existena unei structuri specifice de statusuri i roluri i a unui anumit nivel de organizare;o ierarhie intern, efectiv existent, chiar dac incomplet contientizat;existena unui set de norme i scopuri mprtite de membrii grupului; caracteristic este cnormele i regulile de comportament sunt acceptate i susinute de membrii lor;existena unor aciuni comune n care sunt implicai, ntr-un fel sau altul toi membriigrupului;existena i manifestarea unor forme de control i presiune a grupului ca ntreg asupramembrilor si, durabilitate n timp;una dintre cauzele pentru care oamenii se reunesc n grupuri este un scop a crui realizareeste posibil doar avnd condiia de membru a acelui grup;interdependena, adic implicarea tuturor persoanelor ce alctuiesc grupul la evenimentelecare i afecteaz.3. Clasificarea grupurilorO preocupare constant a sociologiei a constituit-o gsirea unor modaliti de clasificaretipologic a grupurilor sociale. De-a lungul timpului au fost elaborate mai multe schemeclasificatorii, avnd la baz o diversitate de criterii. Literatura sociologic a nregistrat ca cele maides utilizate urmtoarele proprieti: mrimea grupului, cantitatea de interaciune fizic dintremembrii grupului, gradul de intimitate, nivelul de solidaritate, extensiunea formalizrii regulilor ceguverneaz relaiile dintre membri, locul controlului activitilor n grup etc.A.Grupul primar este un grup format dintr-un numr mic de membri, aflai ntr-orelaie direct, coeziv i de lung durat.fiecare membru se simte angajat n viaa i activitatea grupului, i percepe pe ceilali camembri de familie sau prieteni.grupul reprezint pentru membrii acestuia un scop i nu un mijloc n vederea realizrii unorscopuri.n cadrul acestui grup individul triete sentimentul propriei identiti direct i totodat i afirmspecificitatea pe care ceilali membri o accept ca atare.Tipuri de grupuri primare:familie;grupul de joc al copiilor;grupul de vecintate;comunitatea de btrni.Funciile grupului primar:1.Funcia de socializare reprezint o funcie fundamental a grupului primar. Grupurileprimare au rol esenial n socializare. Primele procese de socializare copilul le nva nfamilie. n cadrul familial copilul achiziioneaz normele i valorile prin intermediul croradescifreaz mecanismele vieii sociale. Grupurile primare sunt puni ntre individ isocietate pentru c ele transmit i ofer modele culturale ale societii dup care individuli organizeaz propria via. Orice individ de formeaz ca om ntr-un grup primar, deaceea grupurile primare sunt fundamentale pentru individ i societate. n cadrul acestoraoamenii experimenteaz prietenia, iubirea, securitatea i sensul global al existenei.2.Funcia de control social . Prin intermediul acestei funcii grupurile primare se manifest caputernice instrumente de control asupra comportamentului individului. Comportamentulindividului trebuie s se conformeze normelor grupului. n acest sens grupul impuneindividului un comportament care s se conformeze att la valorile i normele sale internect i la cerinele societii.B.Grupul secundar.Dezvoltarea general a societii, ndeosebi n epoca actual, este marcat de o tendin accelerat de trecere spre o societate bazat, n principal, pe grupurisecundare, n care relaiile sunt impersonale, contractuale, specializate, orientate spre obiective iinterese. Rezult c grupul secundar este acel grup format din dou sau mai multe persoaneimplicate ntr-o relaie impersonal i care au un scop practic specific. n grupul secundar oameniicoopereaz pentru atingerea unui el, iar relaiile interumane se stabilesc pe baza unor regulamentepe care, fie c le accept sau nu, trebuie s le respecte. n acest tip de grup, oamenii se reunescdincolo de diferenele ce-i marcheaz pentru c nu au alt cale de nfptuire a intereselor lor. ncadrul grupurilor secundare individul fiineaz ca realitate social. Grupul primar acioneaz pentruinsul concret, n timp ce grupul secundar activeaz individul prin status-urile sale. De pild ngrupul primar poi fi prieten ceea ce este o condiie suficient n timp ce n grupul secundarapartenena este dictat n special de status-ul social, de profesiune, de cultura, religie etc.Grupurile secundare au un rol esenial n afirmarea social i profesional a individului.Raportul grup secundar/grup primarTrebuie reinut c n societatea contemporan grupul secundar, dei a pus n umbr grupulprimar, nu l-a eliminat i nu-l va putea nltura. Grupurile primare persist i vor persista ntr-olume dominat de grupul secundar, deoarece nevoia uman de asociere intim simpatetic este onevoie permanent. Omul nu poate tri bine fr s aparin unui grup mic de oameni crorarealmente s le pese ce se ntmpl cu ei. Aa se explic de ce n cadrul grupului secundar apar ise dezvolt relaii interumane care duc la formarea grupurilor primare.C.Grupul de referinConceptul i teoria aferent au fost elaborate de Robert Merton, care l-a definit ca fiind unnumr de oameni care interacioneaz unii cu alii, n conformitate cu modelele stabilite anterior.Aadar grupul de referin reprezint o unitate social utilizat pentru evaluarea, compararea imodelarea atitudinilor, tririlor i aciunilor individului. Grupul de referin poate fi grupul dincare face parte individul sau unul exterior lui. Grupul de referin este baza din care individul vedelumina.Funciile grupului de referin:Funcia normativ prin intermediul acestei funcii grupul de referin influeneaz directcriteriile i standardele individului. Individul n tendina sa fireasc, pentru o poziie maibun ntr-un grup, n societate, ader la valorile i normele grupului de referin. Aceasta se face prin adaptarea stilului de via, atitudinilor politice, preferinelor muzicale,alimentaiei specifice grupului de referin;Funcia comparativ conform acestei funcii individul face o evaluare a propriei activitii comportament prin comparaie cu standardele grupului de referin. n acest fel, oameniijudec viaa, comportamentul, valorile proprii precum sntatea, inteligena, nivelul de trai,poziia social etc. Uneori individul contientizeaz c exist o diferen ntre ceea cereprezint grupul de apartenen i ceea ce crede el c ar putea fi, prin comparare cu grupulde referin. n aceste situaii apare sentimentul de deprimare relativ care contribuie laalienarea social;Funcia asociativ are n vedere posibilitatea prelurii status-ului membrilor grupului dereferin de ctre o persoan din afar lui. n ndeplinirea acestei funcii se pornete de lateza conform creia un grup poate influena comportamentul unui individ din afara sa.D.Grup intern - grup extern.n orice societate exist grupuri interne i grupuriexterne. Grupul intern este acel tip de grup de care aparin membrii si i cu care se identific. Lamembrii acestui tip de grup exist contiina de NOI, adic ei realizeaz c fac parte din acel grupi sunt implicai n tot ceea ce se ntmpl n grup. Prin contiina de NOI, membrii grupuluirealizeaz c, simultan, existena lor se situeaz i n afara altor grupuri. Clasificarea grup intern grup extern este semnificativ n evidena granielor sociale. Liniile de demarcaie ntre structurilegrupale apar acolo unde ncepe i sfrete interaciunea social. Graniele unui grup ncadreazindivizii ntr-o structur de desfurare a aciunilor astfel nct ei se simt inclui n ea. Unelegranie se bazeaz pe modul de aezare spaial: vecintate, comunitate, naiune, stat. Alte linii dedemarcaie i au temeiul n diferenele sociale i culturale: religioase, etnice, politice,ocupaionale, lingvistice, rudenie, status-uri socio-economice etc.E.Grup formal-grup informalGrupurile formale sunt constituite, n mod deliberat, de ctre societate pentru ndeplinirea unorsarcini sau atingerea unor obiective. Ceea ce caracterizeaz, att structura, ct i relaiile dintremembrii grupurilor formale este faptul c sunt reglementate oficial, instituionalizat, prin actenormative, decizii etc.Caracteristici:structura, att pe orizontal, ct i cea ierarhic, este determinat de specificulsarcinii grupului (de exemplu: formaii de munc, clase de elevi, pluton de soldai);relaiile dintre componenii grupului, conduita membrilor acestuia, sunt precisreglementate i obligatorii, fiind menite s asigure funcionalitatea optim agrupului;liderul grupului este desemnat sau ales n conformitate cu anumite reglementrilegale sau statutare;nerespectarea regulilor de conduit, a raporturilor de lucru, a regulamentelorspecifice grupului atrage sanciuni.

De subliniat c n cadrul grupurilor formale, dincolo de relaiile formale, obligatorii dintremembrii acestora pot exista i relaii interpersonale foarte variate, de la relaii afective, prieteneti,pn la relaii deschis conflictuale.Grupurile informale apar fie n cadrul grupurilor formale (echip de munc, clas de elevi,grup de studeni), fie n afara acestora, independent de grupurile formale. Grupurile informalesunt grupuri mici i primare, care nu creaz instituii formalizate. Se constituie n mod spontanbazndu-se preponderent pe afiniti i contacte personale. Att structura, ct i relaiileinterpersonale, sunt informale n sensul c nu sunt oficial reglementate. Liderii sunt recunoscuispontan, nu beneficiaz de un status oficial, caracterul informal nu nseamn lipsa organizrii,dimpotriv, uneori grupurile informale au o organizare intern foarte bine pus la punct, ostructur ierarhic proprie, anumite norme de conduit i valori proprii bine conturate.

STRUCTURA SOCIAL1.Conceptul de structur socialTermenul de structura provine de la verbul struer = a construi. n tiin, conceptul destructur desemneaz prile componente ale unui obiect, fiin, concepie, doctrin etc.Structura social se refer la modul de alctuire al realitii sociale, la modul n care elementelesistemului social se ordoneaz i se ierarhizeaz, la relaiile necesare, eseniale ce se stabilesc ntreaceste elemente. Teoriile despre stratificare sunt destinate n special analizei ierarhiilor sociale aleindivizilor i grupurilor. Ele ncearc s explice nivelurile existente n diferite comuniti sociale irelaiile acestora cu stabilitatea sau schimbarea social. Aproape toate pornesc de la premisa ctoate societile cunosc sisteme variate de stratificare social ( nu exist societi fr ierarhiisociale).Structura social reprezint un ansamblu de interaciuni umane i sociale integrate ntr-un sistem, cruia i confer omogenitate i continuitate i-i determin identitatea istabilitatea.Prin lucrrile unor sociologi precum: Auguste Comte, Karl Marx, Emile Durkheim, ClaudeLevi-Strauss, Talcott Parsons, Jean Piaget, Anthony Giddens, s-a constituit un curent deinvestigare a realitii sociale din perspectiv structural denumit structuralismul sociologic Talcott Parsons, fondatorul acestui curent, a susinut c sistemul social se distinge prinorganizarea structural i funcional, structura fiind calea de investigare a modului de funcionarea societii. Claude Levi-Strauss a conceput structura ca un model de fapte reale, care se acceptsau se exclud n interiorul unor uniti sociale, care alctuiesc laolalt un sistem de relaii numitcivilizaie sau cultur. Anthony Giddens a analizat structurile sociale n relaie cu aciunea social.n concepia sa, cunoaterea societii se poate face prin structurile sale aa cum se contureazacestea n aciunile actorilor sociali.Structura social ca sistem include pe axa orizontal forme precum familia, satul, oraul,naiunea, iar pe vertical gruprile clasice, de stratificare, ocupaionale, generaii, sexe, vrste,nivel de instruire colar etc. Structura social cuprinde relaii sociale repetate i stabile ntrecomponenii unui sistem social. Datorit existenei structurilor sociale, viaa uman i socialcapt caracterul de regularitate i organizare. Orice societate nu poate fiina dect dac dispune destructuri, adic de elemente de durabilitate, n temeiul crora s se desfoare viaa social. nsuiconvieuirea oamenilor ntr-un anumit spaiu i ntr-o anumit epoc este determinat de structurisociale. Aadar,structurile sociale sunt colective de indivizi care acioneaz n anumitemoduri percepute ca o convieuire. n raport de relaiile de convieuire, oamenii se grupeazpe diferite niveluri ale societii, rezultnd stratificrile de diferite tipuri.Studiul structurilor sociale asigur descoperirea elementelor eseniale pentru evaluareaoamenilor, a modului lor de via, a poziiei n ansamblu social a diferitelor colectiviti umane, acoeziunii interne a unui sistem.2.Status socialPrin socializare, individul nva s exercite anumite aciuni sociale, s interacioneze cu alii iajunge s ocupe anumite poziii n cadrul societii. Astfel spus, n cadrul structurii sociale,indivizii dein anumite statusuri i joac anumite roluri.Statusul social reprezint poziia ocupat de o persoan n societate. n mod obinuit,statusuleste definit drept poziia sau rangul unui individ n cadrul grupului sau ale unui grup nraport cu alte grupuri.n literatura de specialitate se ntlnesc diverse definii date conceptului de status social. AstfelSeptimiu Chelcea consider c statusul social exprim drepturile i obligaiile unei persoane,puterea de care dispune. Max Webber aprecia c statusul social este echivalent cu prestigiul social Robert Linton a definit statusul social ca fiind o colecie de drepturi i datorii determinate de loculocupat de individ n societate.Statusul social este, aadar, treapta pe care se afl un individ ntr-o structur social i reflecttipul de apreciere asupra lui dat de ctre ceilali membri din structur. Fiecare om este evaluat nfuncie de poziia ocupat n cadrul structurii din care face parte. Recunoaterea status-ului depindeatt de personalitatea individului, ct i de normele i valorile specifice structurii sociale din careface parte. (ex. medic/dar i membru al celei mai nalte asociaii tiinifice din lumea medical).Fiecare individ deine o multitudine de statusuri i trece mereu de la un status la altul.Talcott Parsons a evideniat dou tipuri de statusuri sociale:status atribuit sau prescris, carereprezint poziia, treapta, recunoaterea dat de societate, ca urmare a unor dimensiunipsihosociale (vrst, religie, sex, ras, mediu familial etc.) istatus dobndit, care este poziiactigat de o persoan prin nvare, prin efort.Atribuirea statusurilor se face n raport cu sexul, vrsta, naionalitatea, rasa, religia sauclasa social. Socializarea statusurilor prescrise ncepe foarte timpuriu. nc de la natere, nmajoritatea societilor, copiii sunt socializai difereniat n raport cu sexul. Prima diferenieresimbolic apare n culoarea cu care sunt mbrcai bieii i fetele. Ulterior jocurile pe care lepractic fetele, jucriile pe care la folosesc sunt diferite de cele ale bieilor. n mod tradiionalfetele sunt socializate pentru a deine statusuri de mame, soii, gospodine, n timp ce bieii suntsocializai n raport cu alte ateptri sociale; ei trebuie s dea dovad de for, curaj i fermitate.Atribuirea statusurilor n funcie de sex se face pe baza unor modele culturale, n temeiulnormelor sociale dominante. Spre exemplu n unele societi, pregtirea hranei este o activitateexclusiv feminin, n altele predominant masculin; n unele societi activitatea agricol esteexercitat predominant de ctre brbai, n altele, de ctre femei; n unele societi din Asia de Sud-Est i din Orientul Apropiat, munca de secretariat este fcut de ctre brbai, pentru c seapreciaz c femeile nu pot ine un secret i nu pot lucra n acelai loc cu brbaii. Realizareastatusurilor specifice de sex este supravegheat de ctre societate prin diverse mijloace. Un individcare nu-i ndeplinete atribuiile statusului su risc s fie penalizat social i marginalizat. ngeneral, societile (mai ales cele moderne, industrializate) au devenit mai tolerante n raport cuprescrierea statusurilor de sex.Atribuirea statusurilor n funcie de vrst se face n societate n raport cu categoriile devrst (copii, adolesceni, aduli i btrni). Societatea atribuie fiecrui individ un anumit status funcie de vrsta pe care o are. Importana statusurilor de vrst s-a achimbat pe msuramodernizrii societilor. Societile moderne sunt mult mai puin riguroase, comparativ cu celetradiionale, n prestabilirea statusurilor n funcie de vrst. n societile tradiionale exista oputernic diviziune comunitar a statusurilor n funcie de vrst. Trecerea de la o vrst la alta erapregtit i marcat prin ceremonii i ritualuri. n societile tradiionale, btrnii aveau un statuscu prestigiu social ridicat. Ei erau stpnii averii, principalii decideni i judectori. n societilemoderne, trecerea de la vrsta de adolescent la cea de adult este mai puin marcat i nu maiconstituie obiectul unui contr