sociocritique.76155414

8/13/2019 sociocritique.76155414

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LA SOCIOCRITIQUE COMME OUTIL D'ANALYSE

LITTERAIRE : APPROCHE METHODOLOGIQUE

1.1. Introduction

Il existe beaucoup de mthodes d'analyse littraire, mais il arriveque la pertinence de telle ou telle mthode soit beaucoup plus envue sur un corpus donn et sur un sujet dtermin.

1.2. Dfinition de la sociocritiqueLa sociocritique est une approche qui s'attarde sur l'univers socialprsent dans letexte.Pour ce faire, elle s'inspire tant et si bien dedisciplines semblables comme lasociologie de la littrature(on atendance les confondre). "La sociocritique", mot cr par ClaudeDuchet en 1971, propose une lecture socio-historique du texte.

En fait la sociocritique ne s'intresse pas ce que le texte signifie,mais ce qu'il transcrit, c'est--dire ses modalits d'incorporationde l'histoire, non pas seulement au niveau des contenus, mais aussiau niveau des formes.

Beaucoup d'auteurs ont tudi la mthode sociocritique commeoutil d'analyse littraire. Nous nous bornerons sur les auteurs quenous jugeons les plus connus.

Jolle Gardes-Tamine et Marie-Claude Hubert voient lasociocritique comme une Mthode de critique littraire ne aucours des annes soixante, issue de la sociologie. Elle apparatcomme une tentative pour expliquer la production, la structure et lefonctionnement du texte littraire par le contexte politico-social (2002 : 198).

S'tant enracin dans la socit, Taine dans saPhilosophie de l'art(1865) a centr ses travaux sur l'metteur dans une oeuvre, et amontr comment le milieu social de l'auteur conditionne l'oeuvre,
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et Lanson le critique du dbut du XXmesicle a centr ses travauxsur le rcepteur et a insist sur le rle du lecteur dans l'volution dela littrature.

Le concept de sociocritique, difficile dfinir, recourt desapproches thoriques disparates, selon que les critiques se situentdans la mouvance des philosophes marxistes, comme Marx, Engelsou Durkheim, de Hegel ou de sociologues comme Marx Weber.Selon Daniel Bergez et al (1999 : 123) :

Sociocritique sera employ par commodit, bien que le termedsigne depuis de nombreuses annes une [...] dmarche [...], la

simple interprtation historique et sociale des textes commeensembles aussi bien que comme productions particulires .Ceci pour impliquer que la sociologie du littraire concernel'amont (conditions de production de l'crit) et que la sociologie dela rception et de la consommation concerne l'aval (lectures,diffusion, interprtations, destin culturel et scolaire ou autre).

Selon Claude Duchet, la sociocritique vise le texte lui-mmecomme lieu o se joue et s'effectue une certaine socialit (cit

par Bergez et al, 1999 : 123).

Dans la ligne marxiste, se situent des thoriciens comme TH.W.Adorno et Pierre Macherery. Leur originalit est de souligner ladimension critique de la littrature qui n'est pas ncessairement enadquation avec les discours idologiques.

Robert Escarpit, quant lui, dit que les structures culturelles ne

sont pas seulement autonomes mais peuvent agir sur les structuressociales et conomiques. Il s'apparente ainsi Max Weber quiaffirme qu' Il faut sparer les jugements de valeurs des jugementsdu fait. (Cit par Jolle Gardes-Tamine et Marie-Claude Hubert,(2002 : 198).


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Lukcs et Goldmann, excellents thoriciens sur la sociocritique,se rclament de Hegel qui ils empruntent la thorie de la totalit.Dans un phnomne particulier se concrtise la problmatiqued'une poque. Goldmann cherche dgager une structure qui rende

compte de la totalit de l'oeuvre, et qui soit elle-mme explicablepar rapport une structure englobante : la vision du monde d'ungroupe social.

1.2.1. La sociologie de la litratureLa diffrence entre la sociocritique et la sociologie de la littraturen'est pas claire, mais les deux vocables sont diffrents. Lasociocritique tudie le texte particulier et son contenu tandis que la

sociologie de la littrature tudie des textes en gnral.

La sociologie de la littrature est donc une socio-smiotique carelle utilise des concepts issus la fois de la sociologie et de lasmiotique. Cette mthode utilise notamment par Julia Kristevacherche transposer les problmes sociaux au niveau linguistique,s'attachant la situation sociolinguistique dans laquelle un texte estproduit, car cette situation porte l'empreinte des contradictionshistoriques et des conflits sociaux.

1.3. Les soubassements de la thorie sociocritique

Pour que notre mthode ft solidifi et pt tre applique sur notrecorpus, il y eut le concours de beaucoup de thoriciens dont nousallons voir dans la ligne de l'analyse littraire. Nous citonsquelques oeuvres ce propos :Le Dieu cach(1965) etPour une

sociologie du roman(1964), de Lucien Goldmann et Thorie du

roman(1963) de Georges Lukcs qui nous semblent pertinentsdans le liminaire de ce parcours.

1.3.1 Georges Lukcs

Dans l'analyse du roman, nous avons beaucoup de thories de


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Georges Lukcs. Selon Lucien Goldmann, La forme du romanqu'tudie Lukcs est celle que caractrise l'existence d'un hrosromanesque qu'il a trs heureusement dfini sous le terme de hrosproblmatique (1964 : 23).

Pour cela, les analyses de Lukcs permettent d'entreprendre unetude sociologique srieuse de la forme romanesque. En tous caspour Georges Lukcs, le roman reste une histoire d'une recherche dgrade et Lukcs appelle a une histoire dmoniaque caril y a en cela, la recherche de valeurs authentiques dans un mondedgrad lui aussi mais un niveau autrement avanc et sur unmonde diffrent.

Ainsi, tout lecteur devrait tre capable de reprer la prsence de cehros (dmoniaque) dans un roman. Mais la sociologie du littrairecomme celle de la rception au sens strict du terme se rvlentpartiellement trangres l'essentiel de ce qui a lieu dans le texte.Ainsi, la sociocritique chez Lukcs semble pouvoir les intgrer.Entre les dterminations et les consquences, le texte est importantpour les attirer dans sa lecture.

Dans les romans ralistes, Lukcs insiste sur les concepts detotalitet de typeo il construit un contraste manichen entre leroman raliste et le roman naturaliste.

Bergez et al, nous expliquent que dans cette entit typique et totaledu roman,

On n'oubliera pas que le projet sociocritique fut un projet prcis

et dat, mais aussi, par dfinition, un projet ouvert et qu'il ledemeure, alors que la sociologie de l'amont comme celle de l'aval sont constamment guettes par le rductionnisme.(1999 : 123).

Pour Georges Lukcs, la situation problmatique dans laquelle setrouve le hros est exhume sous forme de ce qu'il appelle


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ironie dans une oeuvre romanesque. Lukcs lui-mme semontre le plus cohrent en ses propos :

Une fois apparue la socit de classes, la grande posie pique ne

peut plus tirer sa grandeur pique que de la profondeur typique desoppositions de classes dans leur totalit mouvante. Pour la nouvellefiguration pique, ces oppositions s'incarnent en tant que lutte entredes individus dans la socit souligne dans le texte . (Le roman,in Ecrit de Moscou, cit par Bergez et al 1999 : 136).

Les personnages problmatiques font donc irruption dans la socitcrase par l'intense production pour le march, faisant natre des

classes bien dessines : les proltaires et les producteurs. C'estpourquoi il fustige aussi un ralisme rgressif dans sonRomanhistorique(1964).

Il n'est donc pas tonnant que Georges Lukcs a t le grandthoricien de la thorie sociocritique. Ses thories sont bienimportantes parce qu'il fait (Lukcs) ressortir du roman, ce qui nuit la socit moderne en provoquant l'essoufflement des valeurstraditionnelles.

1.3.2 Lucien Goldmann

Parler de la sociocritique sans parler de Lucien Goldmann seraitune droute. Lorsqu'il s'est agi de faire une analyse embrassantl'oeuvre en tant que produit de la socit, Lucien Goldmann qui estle disciple de Lukcs n'a pas cess de retravailler la thoriesociocritique pour l'enrichir.

C'est pourquoi, en apportant sa quote-part sien sur les analyses deGeorges Lukcs, il en vint parler du hros dmoniaque deLukcs comme hros problmatique . Dans un monde dgrad,un hros de roman comme Pierre Landu deEntre les eaux deValentin Yves Mudimb ne peut manquer d'tre problmatique


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parce que sa qute ne sera jamais ralise.

Nous avons montr le principe de l'Ironie dans les analyses deLukcs. Michel Laronde se montre tout cohrent en prenant les

deux auteurs comme des gmellits : L'ironie est prsente [...]puisqu'elle est prise dans un sens large, la base rhtoriquefondamentale [...]. (1996 : 13).

Lucien Goldmann, est convaincu que plus l'criture s'attache laforme, plus l'ironie se glisse subtilement dans les failles du canonde la langue par laquelle passe la culture.

Nous avons rappel plus haut l'importance du marxisme pourclipser les heurts causs par la socit de production entranepour le march. Ce n'est que dans cette socit o les valeursdisparaissent.

Bergez lui-mme abondera dans le sens de Goldmann :

La sociocritique a de plus l'avantage de faire bouger cette

avance du marxisme en un domaine sensible et particulier : Le

marxisme est en effet aujourd'hui la rfrence constante etoblige ; en mme temps qu'en ses textes fondateurs et en ses

pratiques il lui faut bien reconnatre que quelque chose se passe et

s'est pass qu' son stade canonique il n'avait pas conu (1999 :

123).

Parlant du hros problmatique, Lucien Goldmann semblait djopposer ces deux idologies dans l'univers romanesque.

Bergez ajoute : Sociocritique dsignera donc la lecture del'historique, du social, de l'idologique, du culturel dans cetteconfiguration trange qu'est le texte. (1999 : 123).

L'explication de la littrature par les rapports sociaux et les luttesde classes est donc invitable et programme pour une thorie du


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superstructurel. Pour Goldmann, comme le droit, la politique,comme les ides et l'idologie, la littrature et la culture devaienttre repenses comme effets et comme moyens d'une dernireinstance conomique et sociale. L'hritage culturel devait donc tre

relu la lumire de la dialectique historique . Le nouveaumatrialisme faisant trangement irruption dans le roman, LucienGoldmann aprs Lukcs allait analyser cette situation.

Goldmann se voit parmi les gens chosifis et s'identifie toutlecteur non encore conscient de cette machinerie o le monderomanesque est plong. Ainsi pour Bergez et al Tout lecteur estun moi, venu de relations parentales et symboliques qui, elles

aussi, le dterminent et lui ouvrent des espaces de recherche etl'interprtation (1999 : 144).

Dans l'exposition des ides sociocritiques de Goldmann, sonoeuvrePour une sociologie du roman (1964) reste la plus clbre.Pour Lukcs, le hros dmoniaque du roman est un fou ou uncriminel, en tout cas [...], un personnage problmatique (1964 :24).

Tant que l'change reste vraiment sporadique et vif, parce qu'ilporte surtout sur les excdents ou qu'il a le caractre d'un changede valeurs d'usage que des individus ou des groupes ne sauraientproduire l'intrieur d'une conomie essentiellement naturelle, lastructure mentale de la mdiation n'apparat pas secondaire. Latransformation fondamentale dans le dveloppement de larification dans le monde romanesque rsulterait de l'avnement dela production pour le march.

Et Goldmann se rsume ainsi : La forme romanesque nous parattre [...] la transposition sur le plan littraire de la vie quotidiennedans la socit individualiste ne de la production pour le march (1964 : 36). Dans sonDieu cach, Goldmann insiste sur lecaractre transindividuel d'une oeuvre dans la socit.


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Dans le corpusNoces sacres que nous traitons, il est remarquableque le masque - dieu N'tomo devient l'objet du commerce, ce quirend son vendeur minemment problmatique. D'o le mariage estadquat entre la thorie Goldmannienne et le romanNoces sacres.

Pour lui, il faut confesser le bien et la vrit en face d'un monderadicalement mauvais (1955 : 158).

1.3.3 Ren Girard

Nous ne dirons pas tant de choses sur la mthode sociocritique dans l'uvrede Ren Girard. Seulement, il volue dans la mmevoie que Lukcs et Goldmann. Il centre aussi ses ides sur la

dgradation du monde des murstraditionnelles.

La seule diffrence qu'il y a entre la peinture du hros dmoniaqueet sa situation de dgradation, c'est Goldmann qui le stipule en cestermes :

Essayons [...] de prciser un point essentiel sur lequel Lukcs etGirard sont en dsaccord fondamental [...]. La situation del'crivain par rapport l'univers qu'il a cr est, dans le roman

diffrente de sa situation par rapport l'univers de toutes les autresformes littraires. Cette situation particulire Girardl'appelle humour ; Lukcs ironie (1964 : 30).

L'ironie tant le procd discursif par excellence pour peindre lasocit, Girard dpasse la conscience de ses hros et cedpassement (humour ou ironie) est esthtiquement constitutif dela cration romanesque.

Au lieu de privilgier l'humour girardienne, la critique a privilgil'ironie lukcsienne. Pour Girard, le romancier a quitt, au momento il crit son oeuvre, le monde de la dgradation pour retrouverl'authenticit, la transcendance verticale. Pour lui, la plupart desgrands romans finissent par une conversion du hros cette


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transcendance verticale et le caractre abstrait de certaines fins.Ceci se remarque dansDon Quichottede Cervants et dansLe

Rouge et le Noirde Stendhal.

Goldmann parle encore de Girard : Le roman analys par [...]Girard ne semble plus tre la transposition imaginaire desstructures conscientes de tel ou tel groupe particulier ; [...] de lasocit (1964 : 43).

1.3.6 L'influence de Marx et de Durkheim

Paralllement auxmarxistesil s'tablit vers les annes 30 une cole

fonde sur la sociologie deDurkheimet mene parJanMukarovskyqui considre la littrature par le concept deconscience collective.Ce dernier l'applique l'interprtationdestextes par les socits, prtendant qu'elle se fera principalement enfonction d'unecultureparticulire, donnant ainsi une valeurpolysmique lalecture.

Jean Duvignaudappliquera le mmeconceptmais cette fois-ci ententant d'expliquer lephnomnede la cration en ractions aux

contextes sociaux tels que prsents dans des ouvrages commeOmbres collectives. Sociologie du thtre(1965). Une fusion entreces deux grands genres, lemarxismeet ledurkheimisme,seproduisit plus tard chez des auteurs mettant en relation les idesdes grands penseurs dont ils se rclament. Par exemple,Khlerutilisa la sociologie systmatique inspire par Durkheim au genrelittraire en y introduisant la notion de lutte des classes propre Marx.Il rsulte de ces diffrentes approches une sociocritique

beaucoup plus mthodique et conceptuelle qu'auparavant et quis'applique surtout aux phnomnes de la cration et del'interprtation littraire.
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1.4 De la carnavalisation discursive la peinture sociale

Parlant de la carnavalisation, il est ncessaire de rappeler que

l'angle de travail est toujours le roman. Il ne faut pas aussi ignorerla place de l'humour de Girard et de l'ironie de Lukcs dj traitdans ce chapitre.

Selon Semujanga (2006), la carnavalisation reste le renversementdes valeurs dans une oeuvre littraire. La subversion des valeursdans le Moyen-ge a t un exemple type de la carnavalisation.

Dans le cadre du roman que nous allons analyser, Semujangastipule : L'histoire y semble moins conue comme un moyend'expliquer le prsent que comme un signifiant mythique. Elle tientlieu de culte des anctres et de tradition sacre dans un monde enperptuel changement . (1999 : 48).

Dans la carnavalisation romanesque l'histoire semble tre touffepour dcrire avec un renversement des valeurs un monde enperptuel changement (1999 : 48). Il est ncessaire qu'on parle de

la perspective de Bakhtine dans le carnaval, car il s'inscrit dans lecadre du dialogisme conu comme dialogue des textes, desdiscours d'o la transtextualit et la transdiscurisivit.

Chez Bakhtine, ce n'est pas le dcalage entre la conscience et lemonde, entre le sujet et l'objet qui constitue le point de dpart de lathorie du roman. Le carnaval est dfini par Zima (1985 : 106)comme un vnement populaire critique dirig contre le srieux

de la culture officielle (fodale). Les traits caractristiques del'vnement carnavalesque sont : l'ambivalence, la polyphonie et lerire.

Dans le carnavalesque, la morale et les normes dominantes sontremises en question. Celles-ci sont prsentes dans un contexte


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htronome caricatural et rendues ridicules.

Le rire carnavalesque comme force critique et destructrice s'oppose quatre lments importants dans la culture fodale, entre le

Moyen-ge et la Renaissance : Il nie d'abord la tradition enprivilgiant la continuit et l'avenir : la transformation perptuellede ce qui est.

En deuxime lieu, il y a l'asctisme spirituel de la religionmdivale. Le carnaval oppose la vieet le corps, en mettantl'accent sur les fonctions sexuelles et fcales de ce dernier.

La dernire opposition est celle entre la vie et la mort. Le carnavalqu'on rencontre dans les oeuvres africaines comme Une vie etdemiede Sony Labou Tansi et mmeNoces sacresde SeydouBadian ne reconnat pas l'eschatologie de la thologie officielle :elle est nie et dpasse dans l'association de la mort lanaissance.

Comme le rsume Isaac Bazi : Le fait de ne pas lire le romanressemble dsormais une sorte de dlit de non-assistance la

personne en danger (2003 : 90)2(

*)

.

Par ailleurs, on a su gr Badian de rendre lisible un sujet aussigrave et rellement insupportable : l'horreur vcue par la cultureafricaine en impasse depuis la destruction des sanctuaires par leschemins de fer.

Pour Badian, la colonisation et surtout l'arrive des Blancs estconsidre comme un lment butoir de la richesse traditionnellede l'Afrique.Noces sacres est donc un tmoignage fictif maismouvant conu pour dnoncer l'inadmissible sinon l'innommabledsacralisation de l'Afrique.


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1.5 ConclusionEn guise de conclusion ce chapitre thorique, nous avons tent dedonner un panorama de la thorie et de la mthode sociocritique

comme l'un des outils excellents de l'analyse littraire. Nous disonsque c'est la mthode la plus en vue en critique littraire, car elle estdans le plein ancrage de la socit qui donne naissance au roman.

De prime abord, nous avons tent de dfinir les termes cls pourclairer le lecteur de ce travail. Au dpart, nous avons lev laconfusion qui pouvait s'tablir entre la sociocritique et lasociologie de la littrature. Le plus important encore tait de

montrer les ides des grands thoriciens de la sociocritique.Le point final a t pos par l'explication du carnavalesque commel'un des procds auxquels recourent les crivains ct del' ''ironie '' (G. Lukcs) ou de l' ''humour'' (Ren Girard), ladrision...

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