SOCIEDAD, FILOSOFIA Y ETICA MODERNA

SOCIEDAD, FILOSOFIA Y ETICA MODERNAALUMNA: RUIZ TORRES KAROLAYMFACI-ESFI

SOCIEDAD MODERNA

Es una sociedad que ya ha atravesado la fase inestable del proceso de modernizacin y ha logrado un nivel general de organizacin y desarrollo que le confiere cierta estabilidad, desde la cual sigue evolucionando con ms seguridad.

La sociedad de la Edad Moderna estaba formada por dos grupos: los privilegiados y no privilegiados.La nobleza y el clero formaban parte de los privilegiados. stos no pagaban impuestos, eran propietarios de la mayora de las tierras y ocupaban los principales cargos de el gobierno. Los campesinos, los artesanos y los comerciantes constituan el pueblo llano. Pagaban impuestos y no tenan acceso a los cargos de gobierno.La edad moderna sera el periodo en que triunfan los valores delamodernidad(elprogreso, lacomunicacin, larazn) frente al periodo anterior, laedad media, que el tpico identifica con unaedad oscurao parntesis de atraso,aislamientoyoscurantismo. El espritu de la edad moderna buscara su referente en un pasado anterior, que significa el momento de triunfo y desarrollo espectacular de las fuerzas econmicas y sociales que durante la edad moderna se iban gestando lentamente: elcapitalismoy laburguesa; y las entidades polticas que lo hacen de forma paralela: lanaciny el estado.Tras elTratado de Westfalia la religin dej de ser invocada como la causa de las guerras en Europa, imponindose el pragmatismo de lasrelaciones internacionalesque invocan intereses ms secularizados para ellas, como haba reclamadoNicols Maquiavelo en su famoso tratadoEl Prncipe, esta obra para algunos marca el comienzo de la modernidad.

Suele argumentarse que detrs de esa alegada predisposicin occidental a la modernidad est la herencia: - Derecho romano - Elderecho consuetudinariogermnico o elhumanismo cristianoPero las mismas herencias puede reclamar el absolutismo del antiguo rgimen, lainquisiciny los sistemas judiciales comunes en todos los pases durante la edad moderna, que incluan latorturay laspruebas diablicassin respeto a lapresuncin de inocencia. En sentido contrario se ha sealado el atraso causado por elcolonialismoeuropeo en las sociedades deamrica latinay elcaribe, tambin pertenecientes a occidente, as como el desarrollo de sociedades modernas no occidentales comoJapn,china y otros pases del este asitico. Las contradictorias concepciones deThomas HobbesyJohn Locke, abre la cuestin de la naturaleza de las relaciones sociales que a partir de ese momento demostrarn en el mundo europeo su eficacia no nicamente terica, sino su implicacin con el desarrollo social y el cambio poltico.La naturaleza del hombre y su condicin de animal social, que se haba iniciado en la filosofa griega, no haba sido ajena al pensamiento medieval, su debate intelectual se suscit en parte por el impacto de la diversidad cultural mostrada por los descubrimientos y su reverso cruel dando origen a productos intelectuales como el mito delbuen salvajeo las hispnicas polmicasde la guerra a los naturales y de los justos ttulosdel dominio sobre Amrica.

Durante la Edad Moderna en Europa laesclavitudpas a tener una funcin completamente distinta de la que haba tenido en otras pocas histricas. Aunque no es el modo de produccin dominante, pasar a ser uno de los sistemas centrales de trabajo en la periferia de laeconoma-mundo,hecho que llev a establecer altrfico de esclavoscomo uno de los negocios ms lucrativos del perodo. Tras su cuestionamiento intelectual por algunos de los revolucionarios franceses, y los primeros movimientos emancipatorios, a comienzos del siglo XIXGran Bretaay lasnaciones hispanoamericanasrecin independizadas de Espaa, emprendieron laabolicin de la esclavitudque llegara a cubrir prcticamente la totalidad del mundo en el curso de la centuria. En Amrica por el contrario elmovimiento independentistase organiz desde un inicio ntimamente relacionado con la doctrina de los derechos humanos y lademocracia, aunque la prctica poltica de ese concepto distaba an mucho de ser la contempornea. LasRevoluciones Comunerascomo la que fuera liderada en1735 enParaguayporJos de Antequera y Castrobajo el lema: La voluntad del comn es superior a la del propio rey fueron un temprano precedente. La interrelacin entre lasrevoluciones liberalesa uno y otro lado del Atlntico ha sido definida como un movimiento de ida y vuelta, y tras ser influida por laIlustraciny desarrollarse endgenamente, la Independencia de Estados Unidosacabar convirtindose en modelo de libertad poltica para Europa y el resto de Amrica.

Las prcticas mercantiles, desarrolladas desde la Baja Edad Media se sofisticaron an ms con el nacimiento de las finanzas pblicas acostumbraron a juristas y confesores a enfrentarse con los conceptos teolgicamente escurridizos deprecioybeneficioy disearon el concepto deobligacin contractualo responsabilidad limitada. No es fcil decir cul es la hermana mayor: lasociedad civilo lasociedad mercantil. Lafamiliay su tratamiento jurdico tambin experimentan cambios. La modernidad representa el paso de la familia extensa,patriarcal, a lafamilia nuclear, no necesariamente estable. Eldivorciono se convierte en una prctica extendida, y tampoco es original de la Edad Moderna, pero la sonora separacin deEnrique VIIIyCatalina de Aragndividira Europa tanto como la Reforma. Se ha argumentado incluso que los diferentes regmenes delmatrimonioy de la herencia, tanto como las distintas religiones conformarn distintas estrategias econmicas ymentalidadessociales de cara a la formacin de la sociedad capitalista.

La mujer

Todas las grandes civilizaciones de la Edad Moderna siguen el modelo patriarcal que restringe a la mujer a un papel subordinado y la invisibliliza ante la historia; pero la mujer no est ausente, ni de la sociedad ni de los documentos. Los llamados estudios de gnero o, ms propiamente, laHistoria de la mujertienen para el periodo de la Edad Moderna mucha tarea por realizar. El papel de la mujer en la civilizacin occidental fue seguramente ms visible, y su visibilidad histrica mayor, cuando el azar y las leyes dinsticas le permitan el papel de reina o regente

LAS CARACTERISTICAS BASICAS DE LA SOCIEDAD MODERNA

a)El desarrollo de la industria.b)El comercio mundial intensivo.c)La cada de las monarquas e instauracin de un gobierno presidencial y parlamentario.d)La aparicin de la clase obrera y la legislacin laboral.e)La libertad de culto y pensamiento. Cabe manifestar que en el mundo moderno no siempre fueron respetados.Otros de los aspectos importantes de la sociedad moderna, fue la aparicin de un gobierno socialista que desconoce la propiedad privada y la libre empresa, ya que el Estado es el dueo de los medios de produccin: FUERZA, CAPITAL y TRABAJO.Esto trae como consecuencia el aparecimiento de pases ricos y pobres, vale decir: desarrollados tienen un mejor nivel de vida; en tanto que los segundos los subdesarrollados tienen un bajo nivel de vida y una economa basada solo en un producto que puede ser: Agrcola, Minero o Ganadero.

La filosofa modernaEl periodo filosfico que se conoce por Modernidad se extiende entre los siglos XVI y XVIII, entre el Renacimiento y la Revolucin Francesa, y se plasma en la obra de filsofos como Bacon, Maquiavelo, Hobbes, Descartes, Hume, Leibniz, Kant y Hegel. En todos estos autores podemos encontrar un sensible cambio en forma de nuevos intereses, nuevos problemas, nuevas tentativas de solucin y hasta un nuevo estilo de filosofar muy diferente al usado en la poca anterior. Estanueva filosofaen la que consiste la modernidad es la expresin de los profundos cambios que se dieron en todos los ordenes sociales y culturales a partir del siglos XVI.Es importante no perder nunca de vista esta idea de que la reflexin filosfica de una poca esta estrechamente relacionada con sus acontecimientos histricos fundamentales. En el periodo que nos ocupa ahora, algunos de los factores de influencia importantesson;La reforma protestante y la posterior Contrarreforma.El luteranismo signific un cambio radical en la forma de entender el hecho religioso. A grandes rasgos Lutero defendia que la salvacin dependia de la f. Ni las obras, ni las bulas, ni la mediacin de los santos podian lograrla. Para el luteranismo la relacin del creyente con Dios es directa; Dios nos habla a traves de la conciencia, no a travs de los sacerdotes. Este mensaje significaba una sustancial perdida de poder poltico para la Iglesia.

El avance de la ciencia.Durante la Edad Media (mil aos) apenas habia habido avances en el terreno cientfico. En la Edad Moderna se produjo una eclosin en este campo gracias a la matematizacin de la fsica, que es lo que hicieron Galileo y Newton.Un tercerfactor de carcter socioeconmico esel desarrollo del capitalismo. La edad moderna se inicia con la cada del feudalismo, que no solo era un sistema econmico, sino que comprenda un completo orden cultural y social. Este orden feudal entr en crisis en los siglos XIV y XV y fue sustituido por el capitalismo, cuyos protagonistas no eran tanto clrigos o aristcratas como artesanos enriquecidos y comerciantes.;los burgueses. La edad moderna, desde el renacimiento a la revolucin francesa, supuso el continuo y progresivo ascenso de la burguesa como clase, reivindicando cada vez mayores cotas de poder poltico, en correspondencia con su pujanza econmica e influencia cultural.

UNA NUEVA FILOSOFIA PARA UNA NUEVA SOCIEDADEn buena medida, la filosofa moderna es el reflejo de la nueva forma de ver el mundo. Vamos a empezar a caracterizar esta forma de ver el mundo sirvindonos de dos categoras; lasecularizaciny lamodernizacin.Secularizacin.Secularizada podemos llamar a una sociedad donde las funciones tradicionalmente llevadas a cabo por la religin se desempean progresivamente de manera mundana. Y es en este sentido en el que podemos decir que la Edad Moderna supone una continua secularizacin de la sociedad. De entrada es importante apuntar que secularizacin no significa atesmo. La edad moderna no es atea, no se rebela contra la religin. Lo que si hace es reubicar el papel de la religin en la sociedad, desplazndola del centro. En el medievo, la religin era la clave de bveda que sostena todo el orden social. Todos los productos sociales (la ciencia, el arte, el derecho, la filosofa) estaban regidos y fundamentados por la religin. La edad moderna va a moderar este papel de la religin y a desplazarla de su carcter fundamentador.Cual pudo ser la causa de la secularizacin? Aunque hubo sin duda varias, los cambios socioeconmicos nos pueden dar una buena pista de una de ellas: una de las desventajas mayores del cristianismo, y de la mentalidad religiosa en general, es que en l la verdadera felicidad y el verdadero sentido del mundo quedan remitidos a la vida ultraterrena. All la justicia divina proveer los premios y los castigos. El problema es que este aplazamiento de la felicidad a una supuesta vida eterna puede funcionar en sociedades que consideran inherente a la vida un cierto grado de dolor e insatisfaccin, pero pierde mucho de su atractivo cuando la sociedad puede responder de un modo siquiera aceptable a los deseos y proyectos individuales de sus miembros. Pues bien, esto es lo que comenz a suceder durante la Edad Moderna, en la medida en que para un creciente nmero de personas tener una existencia creativa y plena en esta vida comenzaba a parecer una posibilidad real.La secularizacin de la sociedad signific que la aspiracin al la gloria celestial fue sustituida por la aspiracin al xito mundano y al beneficio econmico, y el modelo moral del hroe santo, cuya mayor virtud era la obediencia, fue suplantado por un nuevo modelo, el del individuo hecho a si mismo que consigue triunfar por medio de su valor personal y su trabajo.

ModernizacinQue queremos decir cuando afirmamos de una sociedad, (o de una poca, en este caso) que es moderna? Vamos a guiarnos por una definicin de Max Weber, uno de los socilogos mas importantes de este siglo. Segn Weber, modernizacin esun conjunto de procesos que tienden hacia la racionalizacin de la vida humana. Una sociedad es moderna cuando deja de regirse por mitos, por costumbres irreflexivas, por elementos afectivos, y pasa a otorgar a la razn el gobierno. Habitualmente se considera moderna una sociedad en funcin de su tecnologa, pero hay que caer en la cuenta de que la tecnologa no es sino una de las consecuencias de la modernizacin.Esta racionalizacin en que consiste la modernizacin de la sociedad tiene dos sentidos; por un lado es unaracionalizacin burocrtica. La edad moderna es el periodo de nacimiento de los estados modernos. El estado moderno se caracteriza por que en el la pertenencia y la obligacin de obedecerlo se plantea no tanto como una cuestin afectiva como por inters. En la modernidad la pertenencia a una comunidad poltica comienza a verse mas desde el punto de vista de los beneficios que plantea a los ciudadanos que desde el patriotismo irracional. As, lo que importa en el estado moderno es su efectividad, para la cual se despliega la enorme burocracia que le es caracterstica.

Por otro lado, la racionalizacin de la Modernidad es unaracionalizacin instrumental. Esto quiere decir que lo propio de la modernidad es inquirir acerca de cuales son los medios mas adecuados para conseguir unos determinados fines, pero no someter a critica estos mismos fines. La divisa principal de la modernidad esta en la afirmacin de Bacon de quesaber es poder, lo que es lo mismo que decir que el conocimiento no tiene su justificacin en una aspiracin natural del hombre por el saber, a un amor incondicional por la verdad. La Edad Moderna empieza a entender que se aspira al conocimiento para ejercer el juego del poder, para servirse de el como instrumento de dominio sobre la naturaleza o sobre los dems seres humanos.

Sociedad medieval vs. Sociedad modernaSegn Durkheim, las sociedades medievales mantenan lazos sociales muy fuertes, basados en la unin religiosa, dnde la conciencia de grupo estaba por encima de las individualidades, que estaban poco desarrolladas. Aqu operaba una solidaridad social mecnica o por semejanza.En cambio, las sociedades modernas se organizan segn la divisin del trabajo. La Iglesia Catlicaya no tiene el mismo rol que en la Edad Media, por lo cual la religiosidad es menor y los lazos sociales son ms dbiles; la individualidad est por encima de la conciencia de grupo. Rige aqu una solidaridad social orgnica.Para Durkheim, estas sociedades modernas reemplazan al Dios de la Iglesia Catlica medieval, por un nuevo Dios moderno que es la Sociedad.Filosofa moderna (siglos XVII y XVIII)Ren Descartesrompi con la tradicin escolstica, dando inicio a la filosofa moderna en general y al racionalismo en particular.La filosofa moderna se caracteriz por reconocer plenamente la preeminencia de lagnoseologapor sobre lametafsica, argumentando que antes de intentar conocer lo que hay, es prudente conocer lo que se puede conocer.Los principales debates de esta poca fueron, por lo tanto, debates gnoseolgicos. Elracionalismo, la escuela que enfatiza el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, tuvo sus principales proponentes enRen Descartes,Baruch SpinozayGottfried Leibniz.Por el otro lado, la escuela empirista, que sostiene que la nica fuente del conocimiento es la experiencia,encontr defensores enFrancis Bacon,John Locke,David HumeyGeorge Berkeley.En 1781,Immanuel Kantpublic su famosaCrtica de la razn pura, donde rechaza ambas posturas y propone una alternativa distinta. Segn Kant, si bien todo nuestro conocimientoempiezacon la experiencia, no todo seoriginade ella, pues existen ciertas estructuras del sujeto que anteceden a toda experiencia, en tanto son las condiciones que la hacen posible. Esta postura inspir lo que luego se llam elidealismo alemn.

ETICALos filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos elementos heredados de la Escolstica medieval.Descartestiene algunos elementos de tica en su famosoDiscurso del mtodo. Dentro del racionalismo, esBaruch Spinozaquien elabor de modo ms amplio y sistemtico una propuesta tica. En el mbito del empirismo,David Humetrabaj en diversos momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas.La gran revolucin tica moderna se realiza a travs deImmanuel Kant, que rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podra dar ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas desarrollaron esta moral delimperativo categrico. Hacen frente as alutilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el nico criterio de correccin de las acciones.