Religionspsykologi

• Vetenskapshistoria Ämnets framväxt - kort

• Sigmund Freud Totem och tabu - Oidipus(Psykoanalytisk teori) Religion som neuros

Religion som ersättning för den förlorade fadern

• CG. Jung Det kollektiva omedvetnaIndividuationsprocessen

Socialpsykologi• Legitimering av den objektiva och

subjektiva verkligheten

• Referensgrupp – roll – identitet

Kognitiva teorier• Människan som tolkande och

helhetssökande varelse – Sundén

• Religion och mental hälsaEtt exempel på värderings- och normproblematik

• Religiösa visioner

• Mystik

Definition

Religionspsykologin har som uppgift att studera religion som upplevelse och beteende i historia och nutid

William JamesVarieties of Religious Experiences (1902)

Sigmund Freud (1856-1939)

Centrala teorierTre utvecklingsstadier:

1) Orala2) Anala3) Falliska

Tre kategorier av medvetande:

1) det medvetna2) det förmedvetna3) det omedvetna

Senare, den strukturella uppdelningen:

1) Detet 2) Jaget 3) Överjaget (samvete & jagideal)

Incest och Tabu

De första och äldsta förbuden:

1.Förbudet mot incestGiftermålet alltid exogamt – utanför klanen. Fruktan för incest finns hos primitiva folk.

2. Totemförbudet. Förbudet mot att äta totemdjuret, utom vid vissa ceremonier.

Totemism!

• Australien – Aboriginer• Klaner• Totem• Tabu• Årsritualer• Individ - samhälle

Varför?

• Varför dessa förbud? • Hur kommer sig detta? • Hur har denna situation uppstått?

• Psykoanalysen kan ge svar!

Carl Gustaf Jung (1875-1961)

Centrala teorier

• Det mänskliga psykets funktioner– Det kollektiva omedvetna– Arketyper

• Drömmarnas betydelse• Religionens positiva funktion• Synkronicitet

Jungs definition av arketyper…med den termen så avser jag former eller bilder av

kollektiv natur, vilka förekommer i stort sett över hela jordklotet; de konstituerar myterna och är samtidigt autoktona, individuella produkter av omedvetet ursprung.

De arketypiska motiven härstammar troligtvis från de präglingar i det mänskliga psyket som inte bara finns där på grund av tradition och migration utan också är nedärvda.

Det sistnämnda är en nödvändig förutsättning, eftersom till och med komplicerade arketypiska bilder kan reproduceras spontant utan att det finns någon som helst möjlighet att förklara dem som direkt tradition

1. Persona – Ansiktet utåt, vår mask. Strävar efter att bli accepterade. Göra gott intryck.

2. Anima/Animus – Den könsliga motsvarigheten.Denna motsvarighet kan projiceras på t.ex. modern,

partnern. Den stora modern.

3. Skuggan – Det våldsamma, primitiva.Djävulen är en personifikation av detta.Man måste erkänna även sina mörka sidor.

4. Självet – i) dels en arketypii) dels grunden för individualitet

Medfödd originalitet är inte knutet till det personliga jaget, utan till en högre instans, Självet.

Kan vara identisk med gudsbilden. Då är individuationen identisk med en gudomlighets inkarnation i människan.

Religiös erfarenhet belyses i fyra nivåer:1. Samhällets normer och värderingar –

vilken roll spelar religionen i samhället?Sociokulturell nivå

2. Grupperna – Här studerar man ofta normsystem.

Socialpsykologiska nivån.3. Inom Människan - intrapsykiska

Psykologiska nivån.4. Somatiska nivån – kroppsliga processer.

Socialpsykologi• Legitimering av den objektiva och

subjektiva verkligheten

• Referensgrupp – roll – identitet

Kognitiva teorier• Människan som tolkande och

helhetssökande varelse – Sundén

Religion = Ett symboliskt universum

1.Hur byggs detta symboliska universum upp?– Internaliseringsprocessen

2.Hur upprätthålls detta symboliska universum?

• Alternation

Referensgrupp

Roll

Identitet

Gruppens betydelse för den religiösa individens identitet, roll och tillhörighet.

Hur ser gruppens sociala struktur ut?

• Den nyfrälste• Entusiasten• Medlöparen• Ledaren/ledarskapet/ledarstrukturen• Ideologen/ideologerna (teologerna)

Hur tar sig gruppens symboliska universum sig uttryck hos en individ?

• Vad kan en religiös om sin religion?

• Vilket val av information sker?

• Vilken information väljs bort?

Hur är en religiös upplevelsevärld möjlig?

Varseblivningens förutsättningar:

1.Situation2.Förväntningar

Dessa påverkar stimuli

Teoretiska utgångspunkter:

1.Socialpsykologi2.Varseblivningsteori

All varseblivning medför även en tolkning.

Att se världen och tolka det man ser sker med hjälp av referensramar – kognitiva kartor.

Sundén (förenklat):

Kognitiv karta → Varseblivningsmönster → En roll

Kognitiva kartor – både sekulära och religiösa

Rollteorin, enligt Sundén

En roll är…

….en beteendemodell som härför sig till en viss position, som individen intar i en interaktionell ensemble (ett interaktivt system).

Sundéns religionsdefinition

Religion är…

…en dialogens relation till tillvaron som totalitet, men denna relation struktureras genom roller och utan roller försvinner den.

Ett rolltagande medför en kognitiv omstrukturering.

En upplevelse av att Gud handlar med ens eget liv.

Den religiösa människan kan sin tradition och i behovssituationer identifierar den sig med en roll.

Att kliva in i en ”människoroll” innebär att ”Gud”eller ”Kristus” blir en del av varseblivnings-mönstret.

Duala rollsituationer

• När man övertar rollen inom traditionen som människa så uppstår en Gudspartnerroll (alt. Kristuspartnerroll).

• Samtidigt övertas rollen som gud utav varseblivningsmönstret.

• En kognitiv omstrukturering sker och upplevelsen av att Gud handlar med individen precis som Gud handlat med andra inom traditionen.

Gudspartnerroll

Dessa kan vara sekulära, men ocksåreligiösa.

• Fasväxling.

En generaliserad gudspartnerroll – t.ex. en naturupplevelse

Religionens förutsättningar:

• Traditioner

• Kunskap om dessa

• Identifikation med traditionen

Den religiösa visionen:

• Visionen uppkommer ur kris• Visionen skapar ordning i ett system av

kaos• Jesus, änglar etc. utgör representanter för

ordning.• Dessa upprätthåller jämvikt och

homeostas i persomligheten

James kriterier för de mystiska upplevelsen:

1. Outsägbar

2. Ny kunskap

3. Övergående

4. Människan är passiv

Den mystiska upplevelsen, enligt Geels:1. Mystik erfarenhet är en erfarenhet i en religiös

eller en profan kontext2. Som omedelbart eller vid ett senare tillfälle av

den upplevande tolkas som ett möte med en högre eller en yttersta verklighet

3. Detta möte sker på omedelbar, enligt subjektet icke rationell väg

4. Och medför en djup känsla av enhet och ett intryck av att denna erfarenhet ligger på ett annat plan än det vanliga

5. Denna erfarenhet medför vittgående konsekvenser i individens liv

Mystik erfarenhet:

• Apofatiska - förnekande• Katafatiska – bejakande

Mystikens tekniker:• Askes

• MeditationBuddhism – koncentration och insiktHinduism – Yoga, Transcendental meditationKristendom, judendom, Islam

• Visualiseringstekniker

• Bön