Sihir i Zavist

8/12/2019 Sihir i Zavist

1/141

e Muhommd M. orovi


2/141


3/141

Muhammed M. a'rav

Sihi i zi


4/141


5/141

PIo poglavlje


6/141


7/141

Tajne sile u kosmosu

S HIR ZVST t .

Uvn Allah stvoro j unvrum postavo prnp pokojma s on odrava. I sv to j u unvrumu ma svojprnp pravla po kojma on nkon.

ovjk sto tako ma sstm koj odgovara njgovojlo mjstu koj mu prpada u ovomaljskoj gstnj

Sv to j u funkj prbavljanja korst ovjku takorma svoja pravla po kojma s upravja kada j u ptanju.Uvn j u kosmosu uno nk pojav mogum

ralnm b utjaja ovjka dok j drug uno mogum bljnm tk u djlovanj ovjka kao noa. U prmjrph ubrajamo on pojav koj b kakv naknad darujuoku oblj svojh blagodat kao to su sun mjs

vjd vtar ka U prmjr drugh pak spadaju on pojav koj s

ralraju tk onda kada s spun uronoposljdn sljddogaanja na mlj a to na da ako prthodno podu-m trud ostvart rultat a ukolko ostan taj tvojangaman n nta dobt.

Tako naprmjr ukolko s potrud u obrad mlj odabr kvalttno sjm a sjtvu dobt unosnu tvu.

7


8/141

+ d v

Meutim, ako je ne bude kvalietno obraivao, ostavljajuije bez tvog kutiviranja, onda nee imai nia od nje

Isto tako, da bismo doli do nalaia mineraa i ruda udubinama planina, porebno je formirai rudnike i tek takodoi do rudnog blaga Ali, ako na ne podumemo na ompanu, onda neemo doi u posjed tog blaga I to je sluaj sasvim drugim pojavama u ivou, tj porebno je da izvri svepripreme kako bi doao do rezultaa.

Ovo naprijed kaano vai u svijeu ljudske popuacije.Meutim, pored ljudi, egzisiraju i neka druga stvorenja uijem svijeu ne vae pravia i principi koji vae za ljude.

a dina, naprimjer, s obrom na materju od koje jestvoren, a to je vatra, vae druga pravila. Pa tako, recimo, on

je u sanju proi kroz id, pojavii se u bilo kojem obliku, jera njega vae druga pravila i akonitosti

Melek su pak stvoreni od setlosti, i za njih vae drugapravla koja im omoguuju da obavljaju svoju nkcijuuspinjanja na nebo i ponovnog siaska na emlju Naravno,sve je to mogue Alahovom odlukom, a na temelju sistemakoji je usposavo i koji vai u svjetu meleka Kada je rije omateriji, raumu je u popunosti otoren prosor istraivanjai otkrivanja namenja koje je Uzvieni Allah rasprostro po

emlji Raumu je osavljen prostor da preko posmatranjai eksperimena otiva te znakove. Meutim, domen raumaausavlja se kod vanjskih, materijalnih pojava u univerumu,dok sve ono to je izvan granica materije ne moe bii predmeraumskog istraivanja, ve se informacije o tome moraju uzetiod Onoga Koji nas je obavjesio o om nevidljivom svijeu

Gajb, nevidljivi svijet, jese podruje koje Uvieni nijeuinio predmetom israivanja rauma. Pa ako, recimo,o svijetu meleka, razum nas ne moe ivijestiti, nii nam

8


9/141

S HIR ZVS t .

pdoiti ontan opis i obi mla Nij nam u stanjui oji j to sistm ivljnja ojm podliju olii j njihov

ivotni vij ao i bojna dua pitanja?Isti j suaj s dinima svjdno adio s o poonima

ii pa o onim npoonima a to su jtani oji n pihvatajuBoiji aon

Ljudsi aum nij u stanju puiti nam inomaiju ni oovim stvonjima A vo ao nam Uvini Allah daj sliu

stahota dhnnms patnj i uponaj nas sa um-dtom oj biti hana stanovnia Dhnnma

o j drvo koj srd Dhma rast;pod m popt gava jtaskh t

(Esaat 665

Uvini s u pdoavanju stahota Dhnnma pos-

uio pimjom jtansih lava oj iao nio od nas svojimoima nij vidio iaivaju u ou stah i naoduU pio tom svdoi i injnia da uolio dovd

vi siaa i atai od njih da ti nasliaju jtana svai pdoiti aiitu viju jtanovo ia Mutim iao njihov viij ilda jtana biti u potpunosti aliit svi oni u svojim sliama uaati da j njov ild astaujui

i oanUvini nam li pdoiti svu stahotu dhnnms

patnj t oisti ji

popt gava jtaskh

oj imaju a ilj iavati u i unijti stah od anAllahov Njmu s utjmo u s onoa o ih poui

Pk pnj knk j n bnk jzk k pj pf B Kk


10/141

+ Mamm M av

ta je to skriveno od nas

Na temeju peoenog zakjuujemo a postoje pojave istvoenja s kojima nas Uzvieni ah nije upoznao niti euinio sposobnim azum a ponikne u taj nevijivi svijet.O tom svijetu neophono je akle a pihvatimo ono emunas je pouio ah Uzvieni Koji je to stvoio i iskljuivoOn poznaje sistem po kojem taj svijet unkcionia U tomkontekstu u Kuanu se navoi sjeei ajet:

a sam zmao jh za svjdok prkom

stvaraja sa Zmj i k od jhpr ikom stvaraja drgh za pomaga sammao o koj a krv pt pj

(EI Khf, )

Iz ajeta zakjuujemo a je poces stvaanja nebesaZemje i oeka tajna i nepoznanica za nas stoga niko nemapavo otvaati aspavu u tim zakjuenim svaima je nasna taj nain ovoi o istine

Pa ukoiko pone neko aspavjati o sistemu po kojemjeuju ini i meeki te ovaati aspave o svaanju svijeta

i oeka a sve to potivno onome to nas je Uzvieni o tomeobavijestio teba samo zataiti a nam peoi agumente upiog oivosti svojih "tvnji

0


11/141

HIR ZV t .

Zao, kolko o bd samo preposavke nagaanja, oreba popnos odbac, a ako bde rje o eorj koja ma

maerjaln dokaz, onda o reba ze obzr razmor.Nekada da b dokazal odrvos neke eorje, ljd se

korse lanm argmenma. Tako s nanc sa Unvezea"alfornja Sjednjenm Amerkm Dravama prje nekolko godna objavl da s pronal nedosaj kark lanckoja "dokazje da ovek ve svoje korjene od majmnaA kada m je posavljeno panje a je njhov dokaz prlogome, rekl s da s prlkom skopavanja pronal lobanjkoja je ljdska, al je njena vlca majmnska. akoer objavls da s pronal lobanj majmna koja sadr seb vlcoeka Pa s, ako, o nanc vrdl da s "okrl jednneokrven kark lanc koja poje Darvnov eorjevolcje. U javnos je objavljena vjes da je ove lobanje

spomen nverze okpo od jednog nanka, geologa,po cjen od dese mlona dolara.Mem, kada s ove lobanje od meornh srnjaka

savljene na ozbljn nan analz najveeg nvoa okrvena je prevara. Isposavlo se da je spomen nankgeolog s velkom preczno, spo spoj lobanj oeka vlc majmna, kao lobanj majmna vlc ovjeka a

o svojoj prvoj analz alornjsk nverze nje spookr.

Prema ome, ovaj predoen maerjaln dokaz prlogodrvos Darvnove eorje evolcje sprosavljen jekr'anskoj verzj svaranja oeka.

Dakle, bla je rje o lanom argmen koj je prpremo

spren varalca, a j je clj bo prevar cjelokpno ovjeansvo.


12/141

+ v

A kada bi s razum povinovao i pokorio prd onim to kaao vini Allah u vi s navdnim tmama mnogo

bi sbi olakao i rastrtio s brig oko istraivana ko, nakrau n donit nikakav rzultat

Sva istraivana izvan okvira matri prdstavau samoobina nagaana koa n posduu vst argumnt, pa nasi n mogu odvsti do istin

2


13/141

Postojanje i znanje

HI R Z

ven llah ao Stvotelj nvema neke je pojave njem no pojavnm dostpnm dok je dge nosvenm nedostpnm

Sv ljd na emlj bez zeta sse se svaodnevnos ovm vdjvm pojavama oje dav am ne moe negat polemzat vez s njma.

Metm nevdljve pojave sva koje maj nesvoj og vanost ne moemo otkt bez llahovedozvoe

o bsmo eljel objasnt znaenje ovh nepoznathskrvenh pojava poslt emo se sljedem pmjeomoto je da postoj vela azlka me postojanja nee

pojave potpne sponaje o njoj pa tao odeena pojavamoe postojat mat tjecaja na na vot a da m nsmo stanj otkt to. tave m esto negamo ope postojanjeneega ao nam je ven dao vel boj dokaza plognjenc da nepostojanje sponaje o odeenoj pojav nena apo da ona ne postoj

Razmslmo l pak o doetma na polj jdse kte cvlacje pona emo mnogo doaa plog odvostnapjed navedene vdnje stn cjelopno ljdso

3


14/141

+ Mamm M v

sananje i otkia na polju nauke pokauju nam da su tenovootkivene pojave ostojale odvajkada a da su one

postale ovjeku opeponate i upotebljive tek nakon to suotkivene.

Moda su bakteije ta siuna stvoenja koja napadajuoganiam oveka usljed ega on slabi dobija povienutempeatuu pojavljuju se otekine na njegovom tijeumijenja se boja njegove koe i on osjea veliki bo najjednostavniji pimje a to

Sve ove pomjene inicia to jedno siuno nepimjetno

tvoenje koje egistia u univeumuPitanje na koje taimo sada odgovo gasi da i su

viusi i bakteije stvoenja koja egistiaju od modenogdoba ii su ona pisutna od postanka svijeta?

Naavno ona su postojaa od poetka ivota na emji

ali mi nismo otkii njihovo postojanje pa su tako djeovaana oganiam oeka koji je neko misio da je slabostnjegovog oganima posljedica lih duhova koji su uiu njega a ne posljedica ulaska bakteija i viusa to e tekkasnije otkiti. U polosti ovek se pokuao ijeiti tihlih duhova udaanjem tapom po tijeu i na duge naine.Potom nam je Uvieni Allah otkio svijet viusa pa smo

sanai o ovim stvoenjima vie infomacija kao napimjeda imaju svoj ivotni vijek da se poveava njihov bojamnoavanjem kao i to da je mogue boiti se potiv njihupotebom nekih vsta lijekova.

ako na polju medicine postoje bojne knjige o miko-bima i njihovom ivotu a to otvaa posto a pitanje da li su

oni postojali i anije pije nego to smo mi doli do otkiada postoje? Da i su ova stvoenja ivavaa svoju nkiju ipije nego to smo ih mi otkili?

4


15/141

HIR ZVT

Odgovor j naravno povrdan na oba ova panja.Nmogunos na sponaj o ovm brojnm drugm

svornjma n zna da ona nsu posojaa da nsu vrankcju za koju su svorna. so ako sadra jdn kapkrv koja sadr crvna bja krvna zrnca dsndrugh sasojaka nj bo u domnu naga znanja.

a kapjca vod savjna pod mkroskop okrvara vrs voa u njoj koj ranj nsmo prmjva

n bo a o njma na.

1 5


16/141

Mnd M v

U kosmosu postoje znakovi

Obratimo panu na svemir, u koem, svaki dan, otkrivamonove planete, pa se pritom apitamo: da i te planete bileesvou egistenciu od trenutka nihovog otkrivana ili suone prisutne od kada e stvoren sviet i sve to e u nemuTakoer, da i prirodna bogatstva koa krie emla u sebi,poput nae, elea, raliitih vrsta mineraa, biee svoepostoane samo od trenutka nihovog pronalaska

Ii smo, ipak, ispustili i vida inenicu o koo Kurangovori, a koa ukaue na postoane neotkrivenog baga uutrobi Zeme

Njgovo j to j a sma to j a Zmj to j m jh i to j pod zmjom!

(T-H 6)

Naa e dunost bila da obratimo panu na ove Aahoveriei, a one nas upuuu na traene Negovih skrivenihbagodati pod emlom

Dakle, da stvar poednostavimo, svi potenciai koeuniverum posedue stvoreni su na dan stvarana svieta,

ali ih e Uvieni Alah ludima uinio neponatim sve dotrenutka kada e ovjeanstvo bilo spremno da ih upotrieina svom kulturnociviiaciskom putu ravoa i progresa

6


17/141

HIR ZVIS

Zrani omota nije napravio ovek niti je bo to dodaou njega Uzveni Alla uredio ga je tako da je putem njega

mogue prenositi glas z nekog mjesta na Zemlj u drugo kojeje na ogromnoj udajenosti od prvoga Postalo je mogue dase gas oveka koji govori u bilo kojem mjestu na planetiprenese tako da to itav svjet uje

Kada je u pitanju koritenje zranog omotaa ovjek jeu prci uiniti i mnogo vie od toga te se sputa na Mjeseca mi drektno pratimo taj dogaaj putem ma ekrana zsvoj kua Upravo zavaljujui ovome omotau ovek je uprilici putovati avionom u sve kajeve sijeta.

7


18/141

M M. v

Spoznaja postojanja

Na emelu kaaog, ao e u popuo da iko e uau doda blo o kada e u pau eml omoa, al e oa eca da broe poave koe m ek ada okrvamomau vo dug vo vek da u prue okad ega ve

Upravo u u kaegoru moemo vra va auaokra koma mo vedoc Meum, auka e krera ekeove ovar, oa u u amo okrva eke deale veaea ova uverum, a ko u ama bl epoa.

I vako okre ma vo "daum roea, pa kada doe,po Boo vol, a reuak, ukaue e vorema, a ovdeal poava ko u mu do ada bl epoa

Ukolko ek rava bude a puu ragaa a ekmdealem, oda Uve om oek darue moguo da oprv okre A ukolko pak e bude ove podudaro, odae okre de puem ooga o m avamo "luao

Al u uverumu e poo luao, er e ve dogaaBoom odlukom Negovm aem

Sve ae uveruma, ve poave koe e u emu dea-vau, ble oe velke i mae, deavau e Allahovom odukom u Negovo ae. Pogleda ledee re Uvieog


19/141

S HR ZVS

U Njga s kjv svh taj samo h O a O jd a ta j a kop ta j mor

jda st opad a da O z j a; ma ra tmama Zmj t g svjgt g sho g to j jasoj Kj

El En'am 59)

A elimo li pak da nam slia bude potpunija jasnijaonda se prsjetimo rijei Uzveno u sljedeem ajetu:

A v mot ta htjt ako to Aah Gospodar svjtova !

E kvi 29)

Ovim je ajetom nalaen jedan opi stav kojm sepotcrtava sveukupna Boija volja i tjenje da se blo todoodi Pa tako nijedan doaaj u bilo kojem obliku ormi

ne moe se dest bez Boije znanja I tek onda, kada sepodudar Boja volja s ljudskim tjenjem eljom nekase pojava moe realzirati, dok u protvnom, to nikako njemoue.

Dakle, sve to je u univerzumu podlijee toj niimoranenoj, Bojoj mo i tijenju pa zato ne postoji netoto bsmo mol menovati sluajnou

Sv doaaji su u Boijem znanju bli prsutn i prijeneo to su se doodil, l ak prje neo to je ovaj svjetuope stvoren tave svi doaaj do Sudnje dana, i poslijenjea, ne promiu Njeovome neoranienome znanju

1


20/141

Md M. v

Brojne su snage u univerzumu

Navode rethodne mJere, utvrd smo da ojave uunverzumu koje m ne oaamo, ak, ostoje da obavjajunkcju koja m je odreena u njemu.

Kada nas zven obavetava o nevdjvom svjetu, na-vode nam rmjer meeka, m trebamo bt stnsk uveren

da ta stvorenja ostoje, ako ne oaamo. Kako drugajeda ostumo, kada nam je On redoo toko neoborvhdokaza u rog tome M ne smjemo rhvatt krterj okojem skjuvo osjetne, vdjve ojave egzstraju Meek uunverzumu redstavjaju snage dobra, on zvravaju erfek-tno sve zadatke koj m se stavjaju u obavezu, a da h, rtom,m nsmo u stanju vdjet ravo to zven ovruje

rjema koj s oom to m Al ah zapovjd oprat koj oo to m s ard zvrt

(Eahim, 6)

Pored meeka, meutm, ostoje druge snage, koje eenakodt ovjeku, a koje m nsmo u rc rmjett. Aah

nas je okazuju voju nezmjernu most rema namaobavjesto o tm snagama ouo metodama zatte od njh

2


21/141

HR ZVI

U ov z snag ubraamo an, a oni su npokorni dini, omu nas obavava Aah u Kuranu

On navod da poso pord ovih npokornh bzvrnihdna i on koi vruu i pokoravau s Nmu Uzvinom

A m ama ma dorh oh koj to s,ma as vrsta razth

El Dinn )

an su prma om skupina koa naso nani

o u ovku On ga odvraau od prakicirana dobrai pokuavau ga napu na ono o mu u, a n korisdonosi Aah h svoro od var, dok ovka svoriood m, a nama dobro poznao da ma po svoosrukuri mnogo a i nprovdna

S obzirom na prdispozici srukur, ani posduu

mnogo vu snagu i mo od ovka, a o im u so vrimda mogunos da nas vid, dok mi nh n vdmo Na uinnicu upoorava nas Aah, d, u sdm au

O vas vd o vojsk jgov odak v jh

vdt

(El E'af 27)

a dok god suacia akva, m n momo bz Obavma nformaci o svu dina i nihovom dovanuA da nam Aah n ukaao Svou mios i pouio kako das zaiimo od ih opasnih svorna, kako bismo s mogiuop sauva od nih?

On Uvin nka , i okon srah od nas,i sauvai nas od nog ucaa ovh nvidivih snaga,

pa nam poruu da nas uva i pazi na nas On nidnogrnuka ni odsuan od bivana u univrzumu, Nmu

2


22/141

t M M S'v

nia ne pomie. On en bdije nad svim o se deava nivem i onim o je njem svoio

Aah j ma rgog oga osm Njga v Vj N ozma Ga rjm sa

(EIBkaa 235)

Poom Allah eli da jo smienosi nese naa sakaji nam da nijedno svoenje ni na nebesima ni naemlji ne moe iai i okvia i pavila koje je On sposavio

i kojima se moa povinovai svakom enk.Ovim Uvieni eli okonii i najmanj smnj

pogled mognosi da bilo koje svoenje ini neo beAllahove dovole nanja i konole Tako On naglaava dimenij Njegove apsolne vlasi

Njgovo j oo to j a sma oo to j

a ZmjEIBkaa 235

Iako je ovim ljdska sa nio veliki sepen smienosiOn eli o ope jo vie naglasii iskjji i pomisao da ese neko na Sdnjem dan be Njegovog odobenja imaipavo aimai a nekoga ili da e neko od soenja i ajedan djeli seknde ibjei nanj Njegovome. Njegovomenanj ne pomie nia ni na nebesima ni na emlji

22

Ko s mo pr Njm zazmat za koga zoptja Njgova O za ta j o prjjh ta t posj jh, a o ooga to Oza rg zaj samo ooko koko O

(EIBkaa 235)


23/141

SHR ZVIS

Allahova panja

Aah e ovjeka upoznat s njencom da je on neprestanopredmet panje brge svoga Gospodara Pa, dok god je oekpokoran Aahu od Njega tra podrku, makar nekada nebo u stanju prut seb zattu, kao to je to suaj u snu, onne teba brnut, jer je Aah uvjek njegov uvar zattnk ANjega Uzvenog

ozma drjm sa

Eaa 235)

ato ovjek moe mno spavat, jer Aah uvjek bdje, aNjegova su mu snaga mo dovojna garancja da se ne trebanega pat

Kao to nas je Aah upoznao s postojanjem nevidjvhsa u unverzumu ejtana, naprmjer, koje ne moemodjet, dok on nas mogu, tako nas je upoznao s drugmskenm enomenma, a to su shr zavst Da nam je kojmsuajem Uzven uskrato normacje vezane za oe enomene, m ne bsmo o njma mog znat nta

Meutm, Uzven nas je upoznao s tm pojavama

pouo nas spravnm metodama zatte uvanja od ovhzh, nevdjvh sa ma smo prku upoznat se, oz na

23


24/141

M M v

dosdnji govor, s mrijnim doim oj povrujuposojnj nih pojv, io su on nvdjv.

Iso o, uvrdii smo d j Ah, d, usposvioprvi princp sv svornj u unvrumu, ngvjuid nijdn vrs nm prvo osj s ndmonom i bojomod drug, o o joj j d n v sposobnos u odnosun drugu vrsu. Nijdno svornj nm prvo spojviohoos supriornos u odnosu n drugo svornj, jr onij pu kojim j dovojn Uvin Bog U sviju, Onj usposvio pord, oji dovojv onom oku ndnu druvn jsvic d svi pod svoju onrou inrsonog oji s ni n njvioj druvnoj jsvici

A Ibs, kd j spojo npokornos prm Ahu,pozvo s n osobnos nn n oj j svorn s nj nin udi iznd hijnj vinog Ond d j Ah,

d, zrio od njg d uini sddu Admu, on j, kosoji u Kur'nu, ko

Ja sam oj od jega; mee s od vatre stvoro,

a jega od ovae odgovor o

(El E'raf, 2)

U drugom ju soj d j Ibis kzo i

Zar da se pokom oome koga s t odiovae stvoro

El sra 6 )

D, Ibs j pouo, poivjui s n mriju odoj j svorn, nprv pornj mu sb i ok,ngvjui d j on boj ngo on od oj j svorn

o, jr j o vr, do j kod ovj o smo mj.Ai, on j borvio d svu svoju sngu i kvsruur crp od Ah Uvnog n od sb smog.

24


25/141

HR ZV +

ato e tebao povnovat Alahovm naedbama potovath kao to e povnovao Njeovoj voj plkom tvaanja

njeovo oblka leda.Od ea od da je tvoen b l to nje mjelo kod njea

povet ojeaj da je on aluan a to tvaanje. pavoje ad toa potao neenk odbaco naedbu Onoa kojnaeuje.

Naalot tvoenje e ojet neovnm u odnou na

Davatelja kada ojet jepotu baodat koja mu je daovanaOno tada ml da je vojm oobnm naama nou dolodo th baodat aboavjaju na Stvotelja pojavajunepounot pema Njemu. Ono e okee potv Onoakoj mu je blaodat daovao upavo onako kako je potupoKaun:

Ovo to mam stkao sam zajm svojm

tako ja ms m 7)

On je aboavo da je nanje koje pojeduje od Alahavenoa. a (neponaja tebaa mu je bt dodatn motvu kavanju ahvale Alahu vavanju Njeovh naedbNakon to mo apolva ovo o navedenoj tem potebno

je dat odovoe na nekoko ptanja: ta je to ? Ko u tkoj e njme bave? Kakav je utjecaj ha na ovjeka? ato jeAlah d polao onu dvojcu meleka da jude poue hu(maj?

25


26/141


27/141

Drugo poglavlje


28/141


29/141

ta je to sihir?

S HIR l ZVIS

ih (magija) j spomnut u asnom Kuanu kao anainjnica, pa mo o toj pojavi govoiti upavo u svjtluku'anskog tksta.

im j Kuan fnomn sihia uojao u tajn, nvidjiv,snag univzuma, o kojima ok na osnovu svoga iskustvan mo nita i i saznati, n postaj nam nita dugodo pihvatanj onoga to nam tvoitlj kazuj o navdnojtmi

Rij sihi, u svom jzikom znanju, ukazuj na zadnjtnutk noi i p zak zo (paskozoj). Ovaj piod sasvojom tminom nosi oiljja noi, ai u isto vijm sa svojimzakama ukazuj na jlinu dana Mutim n momo sa

sigunou tvditi za ovaj piod da ima sva oiljja dana aniti da ma sv kaaktistik noi. Dakl, ij j o fnomnukoji nosi oiljja i dana i noi, tako da ga n momo svstatini u jdnu od ov dvij oddnic

U sutini, sihi ojdinjuj dvij dimnzij dogaaja da sovku nto ini stanim, a usai j ij o opsjni i vaci,i da vanjska pojava dogaaja n odaava njgovu sutinu.

Dak, pod utjcajm sihia oku s ini da s nka pojavadogaa, a to ustai pdstavja samo vaku i piinjavanj

2


30/141

Md M vi

ko oveka jese o koe biva opinjeno pa mu sepriinjavaju sari koje se uope ne dogaaju i nemaju svoju

reanu bijsku egisenciu. U om koneksu Uvieni namkaue sjedee

kad o ac o jdma zaaa jako hpsta vad vk pd

6)

Prema ome magija je opsena koom bivaju avarani

oko i poged a u suini maerija ii predme osaju nepromienjeni Ako bismo anaiirai fenomen sihira u njegovimosnovnim praviima doi bismo do zakjuka da posoji

edna vrsa uveno kaano jednosavnog sihira koi udiu okviru svoih mogunosi mogu reaizirai i druga vrsau kojem se a njegovu reaiaciju korise snage i podrkaejana. va pra dimenia sihira emei se na odreenimodino uvebanim radnama kojima maioniari uspijevajubacii jude u opsenu A kao primjer naves emo recimoveoma brzi poke ruke koi oko nie u sanju egisrirai.

ao se posmarau ini da ono o se pred njim dogaapredsavja imenu iave sike i dogaaja Tako oek bivaprevaren kada vidi maioniara koji au s vodom pokae a

poom sakrije ii isprui praznu ruku u rak pa se odjednomu njoj neo pojavi Dake njemu uspieva poi za rukomda neke vidive poave uini skrivenim a druge skrivenevidivim

Meuim on o sve uspieva ahvauui odinim pok-reima svoih ruku. Ai u suini rije je o opsjeni i varkipred kojima naseda oko a ono moe bii prevareno raziiim

pokreima i radnama oeku se ako npr od pijeska ini dae o voda (aamorgana) a npr. nek predmei mogu mu seuinii kao eei anjiri

3


31/141

l H ZVIT t .

Ak bsm elje pedt najjedntavnj pmje pg navedenm, mem navest elektn ventlat

kj nam faz ada ne daje plk da tvdm njegv stvangled blk Name dk ad n nam se da je t sve jedan

jednstven sastavljen d. Metm kada zastavim njegvad mam pl vdjet njegv tvan zgled, pnat sesa svm njegvm djelvma.

Dlam dakle d akljka da ventat nema najanj blk ve avam paznne kje pstje zmenjegvh ca tme sln

Pema tme dk je ventlat b kljen nae s male dgaj slk.

3


32/141

Md M Sv

Varka ou

rdoavajui ov jdnostavn pmr i svakodnvnogivota ljli smo pribliiti nanj ov pojav naraumu ljli smo da ba svi budmo svsni ta u sutininai ova pojava i na koji nain posti svoj fkat

Dakl ako j ona u toj najjdnostavnijoj formi magijsamo tina pokrta ruku u drugoj slonijoj ona j varkaa oi i nikako stvarni dogaaj Uvini nas llah liuponati s ovim pojavama prntirajui nam dogaaj kojis bio imu Musaa as i arobnjaka osluajmo ta namllah navodi o tom susrtu

O Msa, rko o ho t moajprj m act

Bact v r o odjdom m s prda s koop jhov tapov jhov zogvrad jhov kr

(T-H 6566)

Obratimo panju na riji:

odjdom m s pr,

koj ukauju da j to to su faraonovi arobnjacnapravili obina spltka i varka a n istina i stvarnost

32


33/141

HIR ZVI t .

Konopci su u oima aobnjaka osali iso o su i pijebili dok su u oima gledalaca posali popu ogomnih zmija

koje se keu , uinilo im se u jednom enuku da suo svane isinske zmije. o o je u suini sihi; vaka naemelju koje se ojeku nesvane pojave ine svanim

A a se onda dogodilo kada je Musa as. bacio svojap?

33


34/141

Mad M Saavi

arobnjaci i mudiza

Zao u aronjaci pali na ddu, zjavljujui da priznaju vjeruju u Muaovo Gopodara? Zao o u imai predoom prizor prevaranja Muaovo apa u pravu zmju, avojim u poupkom prje oa unl varku pojocma,uinvi da im e prikau zmije pred oma, koj, naravnoniu l varn Oi aronjaka nu l pod ujecajemiira, oni u pove jano mol rapoznai ralnu, inupojavu od vark i opjn

Prma ome, onopci i apov, oj u aronjacikorli u vojoj iri, amo u u oima pojeiaca doaajazdai kao zmj, dok u u vlaiim oma aronjaka ol oa apovi i konopci

Kada u uedali prvaranje apa Muaovo u pravuzmiju, odma u prpoznali da e rad o neemu o njhir lo im j u popuno jano da o nj opjena za o,kojom inae on lue, ve da je rij o varnoj pojav a e pojava nij moa doodi ez ahov nevencija pojava pred kojom u povinovai a j mudza, koja kljuvo uz pomo Svorlja moa zve ada u

aronjac pozna da je Mua, a, poan od oa, i a ene avi irom Njhov kljun arumn u prepoznavanju

34


35/141

l H ZVIST

mudze bo je aj o su on b pefekons na poju shado u anne su u obas poznava zao su sa sgunou

mog vd nakon o su vdje a se deava ped njhovmoma da o ve nje sh pavo o nam povuje asnKu'an

l arobnjac se bacie cem na tle govorei: " Mvjerjemo Msaova i arnova ospodara!

(Taa 0)

Faaon je osao zapepaen ped njhovm posupkompaju se kako se o mogo des aobnjama koje je onosobno doveo? Njegov je pan bo da on ped svma svojommagjom pobjede Musaovu "magju ako azokju daono u o on pozva nema snagu odvos

Dake, faaona je sno znenado posupak njegovhjud pa m je upuo pjeko

"Vi ste m povjerovai vikn raon "prjenego to sam vam ja dopsto! On je itejva on vas je vradbin nao "

Taa, )

Faaon nje bo upuen u fenomen sha a njegoveo kao o svh psunh be su pevaene posupkomaobnjaka pa zao nje mogao azkova svanu zmjukoja je ba ezua mudze od ane zmje koja je basamo ezua sha jegov sud bo je s kao pkompskbjvanja seb mo ovas Boga

Naavno kao neko ko je seb pskbo u ogomnumo osjeo je poebu da objasn neoekvan posupak

aobnjaka a je njegova eakja osaa samo u fomuenja je da je on usnu bo Bog uno b da on nepadnu na seddu A s obzom da se ado o nekome ko je

35


36/141

+ Md M v

lano sebi dao ovlasti Boga, onda nije bio u stanju uiniti bilota, niti je mogao predvidjeti da e oni tu seddu uiniti I ova

injenica govoria je u prilog njegovog lanog predstavljanja,jer da se radilo o istinskom Bogu, on bi mogao predvidjetinjihov postupak i prisiiti ih da urade suprotno

Ovako je raotkrivena la faraonova, i on je postaogubitnik, a ne Musa, a.s

Pravdajui postupak svojih arobnjaka, on tvrdi da

je sada Musa njihov glavni uitelj, dakle arobnjak, kojiih pouava sihiru, pa su oni pali pred njim potvrujuinjegovu vjetinu i prinajui mu vostvo nad njima Oni su,meutim, uvratili na ove faraonove lai, istiui injenicuda se Musa uope ne bavi tim poslom, ve da je on Boijiposlanik, i da je ono to se dogodio pred oima cjelokupne

javnosti mudia

elei da sauva svoj obra i ugled, faraon je nakon ovihrijei, aprijetio kanjavanjem i ubistvom, ne bi li se, moda,pokajali bog sedde Musaovom i Harunovom Gospdaru.

36


37/141

S HIR ZVS +

Faraon i arobnjaci

asni Kuan pensi nam faanvu prenu arbnjacimau sljedeem ajetu

" ja vam acjeo nakrst rke nogevae odsje po stabma pam vas raapet sgrno ete sanat ko je od nas menj

stranj strajnjTaa )

Faan e auna da e va prena bii dvljna da seni pnv vrae sarj praksi, . da bavaju nega i da muse klanjau On e namjeava vm pjenjm nudii dnjh piznane, da je sve v d njhvg plana u namjer dase Musa pglas kalem sihia i nhvm gspdaem

Kuran nas me baveava u vm aeu

"Zar da m povjerjete prje nego to vamja dovom! vkn raon "Ovo je stn

smcaca koj ste grad sms da bste njega stanovnke njegove ve Zapamtt etev!

EIEraf 23)

37


38/141

Md M Sv

Mutim, sv faraonov prijtnj i optub nisu urodipodom, jr su arobnjaci bii svdoci dogaanja mudi

i uvjrii s u istinitost Musaovog poiva Zato su odunoodbacii ponovo s povinovati faraonovim nardbama, aistinska ra u Boga, kao rutat mudi, ua j u njihovasrca

jra u Boga, uvrivaa s u srcima jud koji su doiboriti s protiv Musaa, a.s., s cijm raotkivanja sabostinjgov magij

Ai, dogodio s udo, t oni odmah povrova uispravnost njgovog poiva, vra u srcima njhovim probudis, jr svojim oima gdahu mudiu i raumj porukuposanu od Boga Oni su faraonu posai jasnu poruku, a otom nam Kuran govori:

38

"Mi neemo tebe staviti inad jasnih dokaa

koji s nam doi tako nam Onoga Koji nasje stvorio! odgovorie oni "pa ini to hoeto moe da ini samo ivot na ovomsvijet!

TH 72)


39/141

Metode zastraivanja

S HI ZST t .

ma onom to smo dosada zlol, jasno j da s nkakvazmjna nj dsla pogld stva koj s aobjac kostl svom nastp a, tapov konopc ostal s svom oblk pojav, a jda s pomja oglda opnjnost ojposmataa, kojma s to lo novom pojavom novmoblkom

Dakl, ona osoba kojoj s sh pav, oa j pod jnmtjcajm, dok onaj koj to ppavlja vd nkakv pom-

jn, j stva, st, ostaj npomjj. Da j kojmslajm Msaov tap bo oban, a n mdza aobnjacb bl prv koj b to ol, j njhov s o bl, svojojpodnoj, zbljskoj, naav, nopj Mtm, on s

odmah ol njgov dsn naav, koja nj plod shav djlo Stvotlja.Dakl, pod tjcajm sha ovk s pnjava ka

pojava alnom, njgov s d sljavaj stah, zbnja znmost On postaj potpost potnjn ljamaaobnjaka njgovom tjcaj Stoga j potbno da obatmo panj na Rj Uzvog:

i jako ih prestrae

sljdm ajt

3


40/141

d rv

o jdma aarae jako h prestrae vradn vek prrede

EEa 16)Mda nam e pnat da abnac pkuaaju na

se nane kste alta sedsta, pput mtvake glae astauu glasa, unet sta u sca ljud kjmappemaju s Oa e metda pslke naa, kak btu t e uplala, pa na, m d pjae ke j se pd

utecajem sa ne stvanm, bude na smt pepaenapa aaluju lkme stepenu staa, ab-njak uspea u sm nameama, pmaaju sju tuda ad se t n el Nega la pstae mm k atauplaeng jeka, kj ne uspea na a te stuace.

4


41/141

HI ZV t .

Mo sihira ili podrka ejtana

Da se sr reara skjuo panom aknou onogako se ba m posom je pak u panju pomo podrkaejana?

Nedojbeno je ureno da je sr pod dreknmujecajem ejanskog djeoanja da su on dejn uej

prenosoc og fenomena nakon o su dojca meekaHaru Maru u drenom Babonu jude pou oj praksen Aa obajeaa nas u Kur'anu da su ejan srskors na poju sog djeloanja u aoenju jud jer onuprao o u seb sadr: aoenje nejeroanje

Openo cj ejana jese da ojeka aede odraga od pana oa koj Bog propsuje soje deje nejere

abude pror meu judmaS obrom na njencu da je on neprjaej ojeku da

mu e nanje o bo onda su nam sam jasn njegoposupc namjere A Aa u asnom ur'anu poruuje:

A Seman ne o nevernk ean snevernc e de vradn

Eaa 02) oom ajeu nam Aa kauje da ejan jude

poduaaju sru a o na da je njoa uoga u pogedu

4


42/141

Muhammed M. a'ravi

relizcie sihir golem D bi se neko nzvo uiteem istrunkom u neko obsti potrebno e d tu obst svreno

dobro pozne, perfektno rev sve poslove u domenu teoblsti, u stnu e bit nstruktorom drugim pouvuih kko se to rd.

Tko, nprmer, svk ute mor bt u potpunostupoznt s mteriom kou pred svoim uenicim, er uprotvnom on to ne bi mogo rdti i biti nzvn uteem

42


43/141

HI R V t .

ejtani mogu imati razliite likove

S obzirom n ormu i oblik koje g zdvjju u odnou novjek, ejn je u nju djeov n polju ihir u rdnji onim ko e od ljudi, im polom bv

Pio e kko je o mogue? Uzveni je stvorio ejnod vre o mu pru moguno prevrnj u rzliieorme i oblke

ovjek pk ni zn ni moe o uin On nije u priliini vidjei ejn oim ko e ne prevor u neo pojvno oon vojim ojeilim moe prepozni U njegovom izvor-nom obiku ejn oek nije u snju vdjei zo o ondmuje domen ljudkog znnj i moguno ovekuo polzi z rukom mo ond kd ejn voj izvorni oblk

zmijeni ljudkm ivoinjkim p o ond ulzi u domeni prvil vije u kojem oek ivi, djeuje i nkionir Akd e o dogodi ond z ejn ve prvl i norme kojee primjenjuju n ono li onog u o e prevorio

ko nprmjer, ko uzme oblk oek, p pri omebude pogoen vrenm orujem, bi e u iom renukuubjen

ejnu je pozno d ukoliko bude prepozn uovkvom obliku o g ize mogunoi d bude ubijen,


44/141

Md M v

te se zato samo veoma kratko zadrava u tom pojavnomobiku akav se suaj bijei u ivotu Boijeg posanika,

Muhammeda, as, kome se u damiji prikazao ejtan u ikuoeka, pa ga je on uhvatio i krenuo da ga svee za damijsstup, ai je odustao od te nakane, prisjeajui se dove koju jeSuejman a.s., uputio Uzvienome Aahu. U toj dovi on jetraio da mu Stvoritej daruje vast koju do tada nikome nijedarovao a o emu nas Kur'an izvjetava:

"ospodar moj rekao je "oprosti mi i darjmi vast kakv niko osim mene nee imati! iistin ogato darje!

(Sad 35)

U djeima koja bijee ivotopis Muhammeda a.snavodi se da je on rekao:

Juer, dok sam obavljao namaz, jedan ejtanje navalio na mene s namjerom da me ometeu namazu. Uspio sam ga epati i namjeravaosam ga zakaiti za stup damije, kako biste

ga svi vidjeli, ali sam se prisjetio dove mogabrata, poslanika Sulejmana u kojoj je molioUzvienog: "Gospodaru moj, daruj mi vlast

kakvu niko, osim mene, nee imati! Ti, uistinu,bogato daruje! Zato sam ga samo otjerao, iotiao je osramoen i jadan


45/141

Zakon prearanja

HR ZVIT

Pema onome o smo naveli, i dini mogu mijenjai svojivoni oblik, e se pojavii u liku oeka, ali u om sluajui na njih se pimjenjuju mjeila i kieiji ljudskog, pojavnogsvijea

To nai da je oek u mogunosi uhvaii ih i ubii,je se u om sluaju na njih pimjenjuje isi onaj akon kojise odnosi i na svije ljudi Vidjeli smo u sluaju BoijegPoslanika i njegovog susea sa dinom da je o mogueA akoe nam je eeno da peiod u kojem se a nevidljivasvoenja pojavljuju u naem vdljivom svijeu vlo kakoaje, a o je, ope, ia Boije milosi pema nama

Pa i injenica da ova svoenja moaju popasi pod

sisem i akon onih svoenja u koja se pevaaju pokaujekoliko u ome ima milosi i doba a nas je bi se u poivnomna ivo pevoio u pakao na emlji. Da Bog nije usposavioakav akon, mi bismo bili ve salnog opakog djelovanjaih nevidljivih, lih sia


46/141

Muhammd M a'av

Kraica Sabe i din

Gv m sha akjul sm da ljud a aacjunkh njnh blka ks assncju jana j su sbm na sukuu svga ba mng pkljvja ba snanja svnja d vjka S bm da j vjk svnd mj n a aku d jana nj u sanju pmjcp k d

Da bsm pbll nam pmanju vu pjavunavs m ka pmj jabuku ja j sukua mjaa kju m sav a da pa nm up sj njnpsjanj na m mjsu. Za? Za j njna sukuasj ka ppka da bsm dkul da j na u Dmak bsm na mjsu gdj sm savl jabuku apa vau

sjl pd da pslj kakg vmna sj bsm kakpna pd k d dla d nag ja T j sga j vaa mng pnja ppusljvja d mj.

Kada j Suljman as. aa da mu s dnspjslj kajc d Sab u njgvm duvu b j jud dna k d jud nj s usud pu na sb vnjg adaka n su na da shdn aknu kj vjd a

jud nsu u sanju un Mum jdan d snanhdna pu j na sb vaj av a m nas Kuanbaava


47/141

S H ZVIS

"O dostoanstvenici ko e mi od vas donetnezn presto pre nego to oni do da mi

se pokore

"Ja ti ga donet ree lfrit edan od dna"pre nego s ove sednce svoe stane

(nNeml 3-39)

Ova se azovo vo u tenutku ok kaa o Saenaputa svou pestonu upuue se na put upavo pema

Suemanu as o zna a e putovane onako kako umou putovat poeo e e se Belksa kao kaa posutnapestnm pevoznm sestvma neno vemena a oputovaa Ona na krau poseue sve petpostavkeveku snau mo ugle e se a o ka ene me naoa A ean nao za ko se moe e a e moan snaan suno e psko se naoa sestva uatoa vemena a mao eputau ue u svetu Na uekaentnom stanu nemau snagu mo eputau u svetuve se smatau sa oaenm Kaa o Sae nennao spaa su u skupnu akh monh ugenh naoato poue poatak a e nakon oaska Suemanovopsma koe o e uuo uhu okupa svoe mnste

saetnke vone apovenke kako s nma azmotanovonastau stuau O tome nhovom azvou upoznaeas as Kuan

O velika ree ona "savette mi tatrebam ovom sla radt a bez vas ntane odliti

"Mi smo vrlo aki i hrabri rekoe oni "a ti sepita pa gleda ta e narediti

(Nem 3233)


48/141

Md M a'rav

aso j a s ai o mooj kaljici, koja koisiajbolja, ajba i ajuobija ijvoa ssva a bi sigla

o ij o Suljmaa Svjo j a li s ailo o ajboljimi ajbim kojima, kao ajboljm ssvu oga vma,ili mu ugom A saa oglajmo ja i imaaaak a u om kakom oku sig o j ijsoic,um j ijso, i sig Suljmau, ij go o oakoja j v u uu sa svojom ajom o

Posavimo a j oa v valila ola ua, ili jujgovu iu, a i k ba kui, sii a j vo,i vaii s s jim ijsoljm ij jog olaska Oajgova bia moa bii maka ua va o j bikako bi usio ivii osavlji aaak

I ovog ogaaja saajmo a j bia ia mogova u oosu a biu ljui, i a oi mogu u vlo kakom

vmskom iou valii ogom aalji

8


49/141

Sposobnosti dina

i mogunosti ovjeka

H ZVIT t .

Analiziaji phodno kazianj doli smo do zakljkada sposobnosi dina liko nadmaj sposobnosti ljdi,t da s soga sanj aditi no za o ljdi nikako nissposobni, nii s mognosi.

Pma tom, onaj ko s sli sihiom s cijm poinjaanja dina pod soj konol posjdj sposobnosi kojnadmaj mognosi obinog oka Zao j aj ok, pomo sihia stanj adii nto to dgi niako n mog

Uzini j Bog iz Soj milosi i apsoln padsposaio sism ijdnosti po kojm s isinska sijst oBog i slijnj Njgoog plana na Zmlji iskljio kitij

dnoanja i klasikacij ljdi On j moj i oj Gospoda,i Gospoda sih ljdi na Zmlji, pa n dozoljaa da s bilokom nans npada i nasilj. On nij lio faoiziatink skpin ili pojdinc nad dgima, dai im snag imo, j bi o znailo saanj pposaki i mognosi zainjnj nasilja i npad pma njima

Da j kojim slajm, to inio, onda bi o znailoda nki ljdi imaj pdnos i sposobnosti bobi zaosigaanj oozmaljsk gzisncij i Boijih blagodai


50/141

Muammed M aravi

Tako aprimer eko ko poseue lusku ovozemalsku sagu svoga bia pa tome oa sagu i moguost

stvorea koe e amoie o oeka olazi u superioriipoloa o svih rugih lui Naravo to mu otvara put asvou sagu i mo upotriebi u aoeu asila rugimaaga e ta koa uviek oeku ae povoa a bueepravea i pravi ere a emli

psolua muros Boia hela e a oek bueiskua i u obru i u zlu kao to to ura asi bilei:

Mi vas stavjamo na knj i z i dobr

(EIEnbi, 35)

Poeake sposobosi i pretpostavke za osiguravaeivote egzistecie garacia su miru sigurosti i sabilosia zemli llah eli a Negovi robovi imau sigurai liep ivo Pogleamo li kosmos u celii vie emo ae o iav uemele a ovom sistemu sisemu avaapoeakih ueta i moguosti svima kako bi se postiglaharmoia re i isciplia

Uzmemo li za primer posizae atmosere mira koae mogua samo ako meu ravama postoi balas u saziaoruau i moi U proivom im ea zemla oseti

amo a suseom oa se priprema za eu ivaziui poroblavae Oo to se aas u svieu aziva "politikomravoee u pogleu ulearog aoruaa spreava aizbie sukob meuaroih razmera Upravo a ravoeaooso ieica a e posoi samo ea zemla koaposeue uklearo orue spreava a samo ea zemlapreuzme stvari u svoe ruke i oluue o subii svih rugih

so


51/141

Status onoga

ko se bavi sihirom

l H ZVT

Onaj ko se bavi sihiom usvai ai da bude popomonumou i sposobnou koja je mnoo vea od moi isposobnosi oveka a o ima za posjedicu svaanje needau judskoj zajednici. To je uspoedivo sa suajem u kojem

samo pojedinac u skupini nenaouanih judi posjedujepioj o mu daje osjeaj snae moi i povoda da budenasian i aoanan pema njima.

ao je Uzvieni soo zabanio sihi smaajui ojednom vsom nevesva je oek koji s bavi im posomsmaa da je dovojna njeova snaa i umijee da usposavikonou nad svim duim u svijeu

Ovim bismo saei ovo o osnovnim kaakeisikamafenomena sihia Nasavi emo o ovoj emi u seu pieo dvojici meeka Hauu i Mauu koje je Bo kao uiejesihia posao na emju kao iskuenje judima


52/141


53/141

Tree poglavlje


54/141


55/141

SH ZVIS

Harut i Marut

Kazivanje o dvojici meleka, Haruu i Maruu u koneksueme o siiru, neohodno je ovorii sljedeim kuranskimajeom

povode se za onm to s ejtan o Sejmanovoj vadavn kava Sejman nje

bo nevjernk ejtan s nevjernc e jdevradn onome to je bo nadahnto dvojcmeeka art Mart Babon njhdvojca ns nkoga dok m ne b rekM samo skavamo t ne d nevjernk!

jd s njh dvojce kako e ma odene rastavt a ns mog tme nkome ez

ahove voje nadt U s ono to e mnadt od ega nkakve korst nee matako s zna da onaj koj tom vjetnom vadanee nkakve sree na onom svjet mat

dosta je jadno ono z to s se proda kad bsamo na!

Eaa 102)Iz navedenog ajea saznajemo da je sihir kao kunju

ljudia na Zemlju osao Bog, reko Harua i Marua, e da

55


56/141

Md M "v

onaj ko ne odol oj kunj krene puem njenog prakiciranjaovara seb pu u nevjersvo. Takoer sanajemo da u ovoj

pojav nema nkakve kors a oveka ve ona samo reu-ira nesreom rasavjanjem mua od supruge a one koj sebave sihrom na onome svijeu ne oekuje na drugo dodehennemska vara. Onaj ko se bavi ovim poslom ima elo avreak svog ovoemaljskog ivonog pua umrje ekao nevjernk

Uven Bog eli upoori na sve opasnosi nesree eke posljedce koje oekuju svakoga ko krene ovim puemsvejedno da l se radlo o nekome ko se bav shrom i gapoduava aim nas poduava da su ejan odmenc redadna koj su se odmenul od sjeenja Aahovog akona ipredai se shru.

56


57/141

HI l ZVT t .

Iskuenje i u dobru i u zlu

Aah d Svoja stvoenja u sjetu nepestano stavlja naaiita iskuenja i ispite Ta iskuenja mogu biti u dobu iu te upavo u tom setlu teba posmatati slanje dvojicemeleka Hauta i Mauta na emlju

Openito gledano ivot u cjeini od poetka do aja

pedstavlja jedan veiki ispit a o ovome nam i Ku'an kau-e

M vas stavljamo na knj i dor

EI Enbia, 35

Bog oeka stavlja na kunju novcem i potomstvom ato su dva velika doba ovoga svijeta njegov ukas i snaga

Ova blagodat ukoliko bude ispavno koitena moe bitipodstek oveku da upotpuni svoju pokonost UvienomeBogu A to e se desiti onda kada tu blagodat bude koistio uopekoisne svhe pomagao i udjeljivao siomanima

Blagodat moe biti i loupotiebljena ako se budetoia na putu nepokonosti i gijeenja pema UvienomeBogu

Isti je sluaj i sa sihiom kunjom koja daje ovjekunadjudske mogunosti i sposobnosti Uetno gedano

57


58/141

+ M M a

ovk j u pilici da t posbn potncija iskoisti u koisnsvh, ili pak da mu to bud sdstvo u iaivanju ns

i tt dugim ljudima V smo istaki da s obiom na tood ga su stvoni dini i jtani ok koji ih stavi podsvoju kontolu doai u supioniji pooaj u odnosu nadug ljud. Naavno, ova supionost i nadmo u njmupothanjuju nasilj i aoganciju. Pod svga, tba imatina umu da njgov kaj na ovom svjtu biti uasan iponiavajui

5


59/141

Zato dva meleka?

S HI ZVIS t .

U Allahovom iboru dvojice meleka donosioca sihira kaokunje ljudima na emlju ogleda se Njegova velia mudrostNaime mele su u odnosu na ljude jedna raliita vsta biadrugaijeg karatera i od drugaije su materije stvoreni kojimanije otrebna omo sira da bi i toga ivui korist a sebe

jer su oni stvorenja osloboena ti otreba A svakako ne bibilo u sladu s njihovom ulogom redanog i otunog sluenjaBogu da se bave neim to donosi tetu a ne korist

Ne bi bilo logino da je adatak renoenja sihira kaokunje overen Boijim oslanicima dale ljudima jer jenjihova ljuna adaa da svojom osobnom raksom budurimjeri ljudima u eri i onaanju To bi ljude onda dovelo

u nedoumicu a bi rihvatili sihir kao ojavu koju trebarakticirati jer je renose oslanici Naravno nalo bi semnogo onih koji inae vole otvarati rasrave itajui Akosihir vodi u nevjerovanje i roast ato je onda njegovorenoenje ovjereno oslaniima koji od Boga ljudimarenose samo korisne stvari a njihovu vjeru i ivot?

elimo onovo istai da je ato Bog ovaj adatak

ovjerio uravo ovoj dvoici meleka Harutu i Marutu kojine ogu nikakve koisti iati od te ojave a koji su ljudimarenijeli jasnu oruku da je to iskuenje koje ih moe sao

5


60/141

Mhed M 'rv

odvesi u nevjeovanje. Pema ome, u popunosi je jasnozao je izbo pao a meeke da obave ovu zadau, kao i o da

se i u ome ogleda sva mudos Boijeg svaanja.Nakon o je Uzvieni obavijesio meeke o svaanju

oeka i povjeio oeku misiju Njegovog namjesnika naZemlji, oni su iskaali pesimizam u pogledu uspjeha e misije,a o ome nas K u'an asni inomia

Zar e t namjesnk bt onaj koj e na njoj nered

nt k projevat m ebe veamo hvamo kako eb dokje tjemo

(EBekaa 30)

Posoji pedanje koje navodi da je Bog nakon ovogskepicizma od meleka ponudio da oni izmeu sebe izabeudvojicu meleka koji e sa sukuom i osobinama oekadoi i boavii na Zemlji, pa e On vidjei hoe li odgovoiiposavljenom zadaku. Meleki su izabai Haua i Maua,koji su doli na Zemlju, i kojima je nedugo aim dola jednapelijepa ena, u koju su se oni zagledali, a sas je nala mjesau njihovom, sada ljudskom, biu, pa su je poeljeli imaiMeuim, ona je posavila uje da pvo kau da posoji nekoavan Uzvienom Bogu Oni su o odbili, a ona se izgubia i

uskoo se ope pojavila vodei sa sobom djeaka Pedloilaim je ovaj pu, kako bi doli u piliku da uivaju u bludu snjom, da ubiju og djeaka

Pedanje biljei da su oni i u ponudu odbili, pa je onaoia, i ponovo se vaila, ovaj pu nosei v vina u ukama,nudei im konumianje vina kao pu do uivanja s njom, pasu oni o pihvaili, napili se, neom zaim poinili ik, ubili

djeaka i poinii bludnu adnju s njom

60


61/141

H ZVI

Ovo predaje iako je zabiljeeo u ekim tefsirskimzbirkama ije verodostojo A kao prvi razlog jee eute-

meljeosti avodimo da su meleki stvorejakoja se onome to m llah apovjed neeoprat koj e ono to m s nared vrt

tTahrim, 6)

Kao drugi argumet avodimo to da je ajbolji pokazateljpotpuosti oekove ere to to e bez pogovora izvriti oo

to mu l stav u obavezu Ova su dvojica meleka posluoispuili taj zadatak preijevi sir kao kuju ljudima ali su ihi upozorili da je to velika kuja koje se trebaju uvati jer vodi ubezerstvo Prema tome a jih se odose u potpuosti rijeiprethodog ajeta jer su dosljedo izili sve zadate obaveze

Mi smo amjero aveli ovo predaje koje biljee ekezbirke tefsira kako bismo razotkrili jegovu edosljedost ieutemeljeost u svakom pogledu.

Pa ako su se meleki kao pomagai poavili u procesuupozavaja ljudi s ovom pojavom to oda zai da seoek mora udruiti daas sa ejtaima da bi uprajavaoovaj zaat

Meutim ljudima je bolje e uputati se u ovo opaso

polje i e uiti kao se magija praktio realizira To bi immoglo biti samo iskuee da je jedoga daa praktio iprimijee kao to smo aveli primjer oveka aoruaog umasi eaoruaih ljudi koji ih uerava da je oruje kupiosamo da bi sebe zatitio od apadaa

Ali da li o moe kotrolisati sebe u takvoj situaciji daee jedoga daa biti zavede svojom sagom da upotrijebi

silu i represiju ili e mu ipak mo i saga biti povod daljudima ii asilje i epravdu?

6


62/141

Md M 'rav

Sihir i Sulejman a.s.

U kur'askom ajetu koji govor o sihiru spomije se i arstvoBoijeg poslaika Sulejmaa pa se pitamo da li se ova pojavavezuje za vrijeme ovog poslaika da li su spomeuta dvojiameleka doli ba tada a Zemlju?

ijeia je da je feome magje bio pozat prijeSulejmaovog vremea jer se o spomje i u vrjemeposlastva Musaa as.

asi am Kura kazuje o dogaaju koji se zbio izmeuarobjaka i Musaa a.s te o poslastvu Sulejmaa siaDavudovog koji je bio poslaik u vremeu poslije Musaa

ar nsi o da s prvaci snova sraovh posjeMsaa svom vjerovjesnk rek "Postav nam

vadara da bsmo se na ahovom pt borili!

( -Bekara 26)

U ovom ajetu je rije o Israiliaima i to u vremeuako Musaa a.s a kome je Allah d slao veoma mogoposlaika ije pozive u postupaje po Bojem plau isu

prhvatali Ovdje je rije o molbi koju oi upuuju Bogu dam poalje vladara koji e h predvoditi u borb a Boijemputu. Bog je usliao jihovu molbu poslao m vladara

62


63/141

S IR ZVS

metim oi s se borbi pokazali kao kkavice pa j e veikibroj pobjegao s bojog polja. Ostao je mali broj borei se

protiv jedog oktog vadara tiraia.Oo to as kotekst govora o poecima magije a

Zemlji zaima jeste sljedei dio ajeta:

Davd b Data ah m dade vast vjerovjesntvo

{E IBekara, 2 )

Davdovo je vrijeme bilo ako Msaovog a Slejmajegov si doao je jo kasije pa se prema tome pojavasihira e moe vezati za ov vremesk epoh

tavie Kra as obaetava da se o pojaviomogo raije jo vrijeme Saliha as. koji je djelovao prijeposlaika Ibrahima.

Kada je Saih svome arod podio da prihvate vjer jedog Boga i postpaj po praviima koja iz toga proistjeoptili s ga da je opije.

Rekoe on: " s samo opnjen

(E uara, 3)

Utvrdii smo dakle da ova pojava ije iz Slejmaovog

vremea a iti se doazak Harta i Marta a Zemlj zbio jegovo vreme.ta je oda pozadia spomea imea posaika Slej

maa kotekst govora o sihir i dvojici meleka Hart iMart 02. ajet sre EBekara?

Ako obratimo paj a ajete prije ovoga oit emo dagovore o jevrejima

kada m je Posank od aha doaopotvrj da je stnto ono to ve maj

63


64/141

M M. v

mnog od onh koma e Knga dana a easvoa ahov kng odbac kao da ne

na( Be ara l)

Ovim ajetom Uzviei as obavjetava da je Kuradoao da potvrdi oe dijelove eiskrivljeog Tevrata koji sujevrejima jako dobro pozati

Meutim oi e prihvataju Kura iako odlio zaju

da je o istia i da dolazi od Boga jer o tome itaju u svojimsvetim kjigama Oi zaemaruju i Kjigu koja je jimaobjavljea tj Tevrat kako o e bi bio argumet protiv jihvezao za istiitost Kur'aa pa pokuavaju zauzeti pozicijuooga koji e za i ije obavjete Oi kao da e zaju tase avodi u Tevratu u pogledu zakova koji agovjetavajudolazak Muhammeda as i e osvru se a prijetju koju im

Bog upuuje zbog zaemarivaja svega togaJevreji su se izgleda posluili oim to su ejtai

preosili o Sulejmaovoj vladavii uosei to eerstvoi lai u tekst Boije rijei koristei i to kao argumetjihovog eprihvataja vjere u posljedjeg Boijeg poslaikaMuhammeda as

Zato je Uzviei objavio ovaj ajet koji govori o vladaviiSulejmaovoj i ejtaima koji su pravili spletke sluili semagijom i laima izosei eistie o jemu elei ama taj ai ukazati a svu bestidost postupaka jevreja umijejaju sadraja Boije objave to su iili kako e bi imaliargumeta da prihvate Kura i poslaika Muhammeda

64


65/141

S IR ZVIS t .

ejtani ude pouavaju sihiru

vrji su ak optuili posaika Suljaa za vjrstvoi koritj siira pa j asi Kura odbacio sv ov aavod istiui sjdu istiu

Sejman nje bo nevjernk ejtan snevjernc e jde vradbn

(EIBekara 02)jtai su s cilj stvaraja rda a Zlji auavali

jud siiru Muti da i su jtai uistiu u staju ljudauiti agiji i iriti j u jia?

Prij svga jtai su svorja koja ovka avoda zo t svoj pristac a Zlji potajo obavjtavajuda jud pozivaju u odbacivaj vr u Boga Oi jdiposbi ajastvi aio kouiciraju sa svojisjdbica a Zlji koj o razujti i rgistriratisao oaj ko saopava i ko s saopava.

Uzvii u Svojoj kjizi ka

ejtan navode tenke svoje da se s vamaraspravjaj pa ako bste m se pokorl v

bste sgrno mnogoboc posta(El Enam 2)


66/141

Med M rv

Uzv as Alah uoza s aom ov komukac koa s odv zmu taa hovh ka a

ZmlOnome ko se bde sjepm pravo da ne bM ostvog veao M emo ejtana natovartpa e m on neradvojn drg postat

(EzZuhruf 36)

M smo m b odred oe drgove koj s m

jepm prkava ono to s rad ono toe radt na njma se obstno ono to jereeno a narode dnove jde koj s prjeb nesta dosta s nastrada

(Fussle, 25)

Lo drug st uravo ta, ko ud zavs

odvst krvm utm. Svak ovk ko rhvata askomtorsvo d ovm ravcm.

66

Od Bog Posaka, a.s. , bl s sld rda

Nema ijedog ojeka a da mu ije imeoaejta kao pratilac

a su ashab rk "ak b, Bo Posla?

Da r o, ali mi je Allah pomogao u borbi jim pa je prihatio ilam


67/141

S IR ZVST t .

ejtani objavuju

tienicima svojim

Neki se ljdi piaj kako je moge nazvai ejanso komni-ciranje sa svojim sjedbenicima objavom (vahj)?

Jeziko znaenje rijei vahj (objava) kazje na davanjeinformacija ajnosi i na skriven nain Da bismo pribliili i

pojasnii ovaj fenomen naves emo sljedei primjerAko bi i kojim slajem gose doao ovek koji

je eak sagovornik nasojao bi pem davanja znakova imimike svome sin ili sgi izbjei ssre i razgovor s njimSin ii sga, im bi vidjeli e signale, razmjeli bi vojpork i nasojali bi na svaki nain rijeii se gosa komene ei pravii drvo Niko drgi sa srane nije mogaoprepoznai i pronikni signale koji si im dao Dakle, o jejedan vid skrivne komnikacije

Alah d objavljje i jdima kao o navodi ovomaje

Nijednom ovjeku nije dato da mu se Aahobraa osm na jednom od tr naina

(E ua 51 )


68/141

Md M ar

Kao to je Svoju objavu slao ljudma verovesncmatako ju je slao obnm ljudma

M nadahnusmo Musaovu majku

El Kasas, 7)

ak peama On objavljuje

Gospodar je tvoj peu nadahnuo

(EnNahl 6),

pa nevoj prrod On je Svoju objavu slaoKada s mlja najem potresom svojm

potrese kada mja bac terete svoje, ovjk uvkn ta joj je toga e dana onavjest svoje kavat jer e joj Gospodar tvojnardt

(Ez Zilzal, 5)

Vahj l nan Bojeg obraanja ma svoje razltemanfestacje forme s obzrom da se On obraa razltmsvetovma al kada se rje vahj spomnje sa odreenmlanom kao vlastto me onda je sjuvo rje o Bojojobjav nekom od Njegovh poslanka

6


69/141

V

Koliko ejtan zna o vetu gajba

Nako to as e Uzviei upozao s ieicom da sueta t ko svoim sledbeicma a zemli doaptavaueke ifomacie i upozoio as da i u koem sluau epihvatamo ihovo zavoee pitamo se ta e sada togetaskog govoa?

U polost su oi pislukivali oo to e Uzvieimelekima stavlao u zadatak a adilo se o azliitim zadueima u kosmosu etai su imal svoe zauzete pozicie ibuse u kosmosu odakle su mogli patiti te Boe aedbepa ih bebole dostavlali aobacima i pedskazivaimasudbie svoim saadicima a zemli dodaui tim ieimasvoe lai i izmilotie

Dakle u ihovom e govou tada bilo oo to ludepozva u eveu i gieee umesto iskazivaa pokoostiAllahu Uzvieome

A oi ludi koi bi ili u posetu tim aobacima astolozima bili bi obavetei o tome ta e im se desitiu buduosti obmauti ihovim tvdama da oi uistiuposeduu sve ifomacie i sve zae.

Pa ako bi im ludi poeovali otvoli bi sebi put ueverovae

6


70/141

Med M v

arobjaci izmijaju ai a Aaha, pozivajui se a ooto su oi sami pripisai u tekst Boije rijei, a to odgovara

jihovim ejama i paovima u pogedu zavoeja judiMeutim, kada je poeo posastvo Muhammeda, a.s.

Uzviei je Aah oduzeo ejtaima svaku moguost daprisukuju oo to se objavjuje. Dake ejtai se e mogumijeati u Aahov zako. Njihov svaki prodor u biziuprostora gdje Bog meekima obzajuje Svoju objav,rezutirao bi udarom pamea po jima. Evo ta am o tome,u suri EDi Uzviei kazuje:

m smo nastoja da nebo dotaknemo utvrd lsmo da je monh uvara vjeda padaapuno; sjede smo okoo njega po busjama dabsmo to ul a e onaj ko sada prsukujena vjedu padal cu koja vreba na

(EDinn, 9)Iz ajeta je jaso da su pokuaji ejtaa ostai uzaudi, jer

je A sauvao u potpuosti taj prostor meekima uvarima,ime je otkojea svaka moguost da bi se u Njegovim rijeimamogo to ejtasko umijeati, i da bi oi mogi akoditi erikoju O obzajuje judima Suejma, a.s, jeste jedii oek

a svijetu koji je imao, uz Boiju pomo, pod svojom puomkotroom die i ejtae. Bio je u staju sakupiti sve jihovekjige i zapise koje stavjaju judima, i kaziti sve oe meujima koji e izvravaju jegove zapovijedi. O je moio Bogada mu, pored dara posaike misije, daruje i toio veiku vastkoju iko prije i posije jega ee imati

70

Gospodaru moj rekao je oprost m daruj

m vast kakvu nko osm mene nee mat ustnu bogato daruje


71/141

S HIR l ZVS t .

M smo da da mu slue vjetar koj je premaapovjed njegovoj bago puhao onamo kuda

je on hto ejtan sve gradtej gnjurc(Sd 353)

Iz ovog ajeta sazajemo o velikoj vlasti i carstvu kojeje posjedovao poslaik Sulejma a posebo je zaimljivoto da su izmeu ostalih meu jegovim podaicima bilii ejtai koji su posluo izgradili broje velike graevie

u jegovom vremeu Oi su obavljali i ajtee poslovekoji admauju ljudske moguosti ali i poslove rojejai istraivaja u moru odakle su mu doosili ukase akiti broje druge vrijede stvari Jeda skupia ejtaa kojeje drao pod svojom kotrolom radila je itavo vrijeme podokovima jer su se bili pobuili protiv jegove vlasti pa ih jeo uz pomo Boiju savladao i drao okovae.

7


72/141

+ Muhmmd M rv

Sulejman - vjerovjesnik i vladar

Nije imalo udo u suaju poslaika Suejmaa da u istovrijeme bude i verovesik i moi vladar jer je SvemoguiBog i posaiku Muhammedu poudio moguost izboraizmeu statusa verovesika kao obiog skromog oveka iveroesika koji e imati veliku vlast i carstvo O je izabraoovo drugo jer je to kod Boga vredije i prihvatljivije.

U Suejmaovo vrijeme ejtai su bili koritei kaosaga koja uz pomo sihira aosi ljudima eprijatostipa je o sazavi za taj problem sakupio sve kjige iz teoblasti i zakopao ih u zemlju kako bi otkloio od ljudi ovupotecijau opasost. Navodi se da je o te kjige pokopaopod svojim prijestoljem.

Nako Sulejmaovog preseljeja a ahiret ejtai suzajui ta se zbio s jihovim kjigama uputili eke ljudea jihovo traeje. ejtai su ak Sulejmaovu veiku

vlast i kotrolu ad diima ljudima i etrom objajavalijegovim pozavajem siira i koritejem jegove moi usvrhu domiacije ad tim razliitim svetovima.

tavie tvrdili su da e oaj ko doe u posjed tih kjiga

moi itav kosmos staviti pod svoju kotrolu a to predstavljaoitu la i izmiljotiu Poslaik Sulejma s tim stvarima

72


73/141

SH R ZVIST

ije mao ikakve veze Njemu j e Bog upokoro stavio podkotrou te setove dok su ejtai samo ejei obmaut

jude da je to djelo magje pa b prihvataje te ejtaske azalo egiraje Boga i Njegove moi i prhvataje vjere umagju jeu sagu

Zato se smatra everkom svaki oaj ko povjeruje usagu shra i koji prakticira ovaj "zaat

Suejma a.s evi je u pogedu optubi za bavljeje

sihrom jer je kur'aski sud to odbacio

73


74/141

+ Monmed M

Sihir i dominaca na dunjaluku

Utvrdili smo prethodom tekst da ogroma vlast kojaje data Slejma ije bila rezltat magije ve iskljivoBoija bagodat a to je o cijeio i a tome je eprestaozahvaljivao Uzvieome

Pored velikog carstva Sejma je imao i t blagodat darazmije govor ptica mrava te slavljeje i veliaje Boga odplaia

kd tge d mrvje dne jedn mrvree O mrv ulzte u tnve vje d vne zgz ulejmn vjke njegve d t i neprimjete!

n e nmj gln rijem njegvm i

ree Gpdru mj mgu mi d udemzhvn n gdt vjj kju ukzmen rdtejm mjim i d nm drdjel n zdvjtv tvje uvedi me m uvjm meu dre rve vje!

(EnNeml, 9)

Nedvojbeo je jaso iz ajeta da je Sejma potpostibio svesta da sve to posjedje dolazi od Boga, pa je

74


75/141

SHR ZVIS t .

dosljedo zahvaljivao a tome i molio Ga da bude jeda odoih koji e raditi djela od ope koristi

U darovaju ove velike blagodati Sulejmau, Uzvieiam eli preijeti dvije vae poruke Prva je ta koja ukazujea sveobuvatost Boije vlasti i moi u kosmosu Rezultat tejegove moi oituje se i u stvaraju ekih vrsta i setova,koje svojom strukturom i kaitetom, admauju sve druge,to, opet, i u kojem sluaju e zai da je to plod jihovogdjelovaja ve iskljuivo Boije moi i stvaraja

O, Uzviei, moe, kada to hoe, da eke vrste izuzetihsposobosti i kvaliteta stavi pod ktrolu oih majih kojee posjeduju takve osobie A oo to je upokorio poslaikuSulejmau od bagodati o kao oek to ikako e bi mogaosebi priutiti jer su jegove moguosti ograiee Ovim seeli preijeti poruka judima da je sve to postigu rezultat

Alahove pomoi i podrkeUzviei am avodi takoer i primjer oih koji su

Sejmaovi podaici, a posjeduju vie zaja od jegasamoga Primjer je i ptica Hudhud, koju ije proaao asotri svoje vojske, pa joj je zaprijetio tekom kazomMeutim kada se Hudhud vratio, ta se desilo? O je kakostoji Kur'au, rekao

Dzna am n t t ne zna z ae tdnm puzdanu vjet

(E Neml, 22)

Ovim am je primjerom Uzviei demostrirao jojedom sveobuhvatost Svoje moi i sage, avodei primjermae ptice, Hudhuda, koja, uz pomo i podrku od Boga,

ima ve iformacija od jeog vladara Sulejmaa A to ijeimao udo ta sve to od Allaha doazi, i O darje komehoe oo to ei

75


76/141

+ Mammd M 'vi

Suejma iako veliki vlada ije mogao poikuti uoo to je Bog samo Hudhudu daovao

sti je sluaj i s Musaom a.s koji je otiao jedomBoijem obu izimoga zaja kako bi uio od jega. I otome am govoi asi Kua

ne jedng Neg r kme m mltN drv nme t m M znmn

Mg d te prtm pt g M, d me p nme em t prvnpen

(E- Kehf 3536)

Navodei ove i sie pimjee Uzviei am elpeijeti jasu pouku eko od Njegovih stvoeja moe

uiiti eto tek oda kada mu O dauje svoju pomoi sagu. Niko od stvoeja ma koliko Mu bio blizak emoe imati vast i domiaciju u kosmosu bez Njegovogdoputeja.

Apsouto sva saga vlast i mo pipadaju samo NjemuUzvie ome

76


77/141

Vlast Sulejmanova

i vjerovanje udi

S HIR ZVIS t .

Druga vaa stvar koju am Uzviei eli predoiti jeste tada se u ijeici da je O ljudima slao poslaike, kojima suse eki ljudi suprotstavljali, borili se protiv jih i egiraliistiitost jihovog poslaja, ogleda moguost slobode i

izbora.zbor odbojog i suprotstavljeog stava ekih ljudi

prema poslaicima e moe se tumaiti kao otpor Boijojvolji, ve, aprotiv, samo kao sloboda izbora u slijeejuBoijeg zakoa.

Allah, d., slao je ljudima poslaike koj su bili obiiljudi i poslaike koji su bili vladari. Sulejma, a.s, bio jei jerovesik vladar, kome je dato carstvo koje ikad prijei ikad poslije ee biti ikome dato. O, Uzviei, dao jepa su se ljudi pokoravali Sulejmau kao i drugim vladarima,a taj odos izmeu vladara i podaika temelji se, kao i u svimdrugim carstvima, a bazi ljubavi i straha. Bog mu je darovaoi moguost da kazi i ovjeka i dia, i sve druge koji izau

iz okvira posluosti u izvravaju zadataka. Bilo je oihkoji su vjerovali u jegovo poslastvo iz istiske ljubavi iuvjereja, ali i oih koji su to iz straha iili

77


78/141

+ t Muammd M aav

Zar Slejma prilikom smoe svoje vojske vdjev daema Hdhda, ije rekao sljedee:

Ak mi ne dnee vjn prvdnje, tekm g kznm kzniti i l i g zkti?

(EnNeml , 21 )

Uzve el ovdje kazai a ijeic da j eO sajposlai poslaka kojem e dai sag, mo i casvo o ebii dovolja razlog da m se ljdi povij i povjej kao

o je i saj slom ljde prmoai da verj.Kd im htjei, Mi im im ne jedn znk

pli pred kjim i ni ije vje gnl i

(E uara, 4)

Na ovaj am a Bog eli poii da je O moaii da ljd iz sraha pred Njm poverj Njega ali o

ije Njegov cilj O eli da ljdi er prihvaaj dobrovoljoslobodo s ljbavlj i eljom O je elio i ovim pimjeompokazai am sv sveobhvaos i apsolos Boije volje imoi, jer je Njegova odlka eopoziva O odlje o svemi ome ljd emaj ikakvog djela

Mdos Njegova hjela je da jedom poslakomobiog skromog ovjeka ijem e se pozv ljd, z ljbavodazivai a dgi pa iio je vjeovjesikom oekakome s se ljdi pokoavali i iz ljbavi i iz saha O je saj rad sve, je je O apsola

Ovim do sada kazam, dol smo do zakljka, daje Bog magij a Zemlj kao kj spsio a oa e biiispom sage vjee Njega i isajosi a Pavom p.

Sazal smo da je O za ov msj zabao vojicmeleka Haa i Maa koji s dosljedo ispii svoj

8


79/141

H VST

zada pozorv jde na pogbnost bavljenja tm posom

Naravno ota je la podvala da je Slejman svojecarstvo mo postgao korste se snagom shra Sva je snagaskljvo kod Alaha a njedna snaga mo koj posjedjeneko od Bojh stvorenja ne predstavlja nta dok m On nedarje reazacj

ejtan tj dn koj s skazal odbojnost prema red

koj je Alah d spostavo nastoja s pronknt Bojenaredbe date meekma preko kojh se odvja ovozemajskvot egzstencja On s skorstl ono to s spjel t prenos to svojm sljedbencma me ljdma na Zemjarobnjacma shrbazma kako b remet red koj je Alahspostavo rl neerovanje mjesto vjere.

Ostalo je da razjasnmo nekolko vanh ptanja a to s

kako djelovanje shra spjeva rastavt ma odene?;kako se ptem shra jdma nanos zlo?kako to da s arobnjac prv kojma ova pojavananos zlo nesre?


80/141


81/141

v

Cetvo poglavlje


82/141


83/141

SIHIR Z t .

Sihir donosi tetu a ne korist

Kd govorimo o sihir mee m se pitje kko to obivj opijee i kko se ovjek priijv d vidi stvrikoje e postoje? Zmo d sihir e mijej sti stvrii d oj koji se bvi sihirom osi strh osob koj jeopio p joj se zbog tog priijvj eke stvri Potomse osob koj je shir (sihirbz) opro potijv jegovojvolji i ii oo to o hoe Ako je to sihir tko g je opisoKr' kko od moe rstviti m od ee? Kko moejeti tet ljdim?

Uzviei Kr' ke

l jud u d njh dvjce u kk e mu dene rtvt, nu mg tme nkme ez

Ahve vje nudt EBekara 102)

N smom emo poetk kzti d je veliko dobro zljde tome d e e sihir i d jime e bd dovedei iskeje jer im o ee doijeti ikkvo dobro ego eim ijeti tet Zmislimo ovjek koji posjedje vtreo

orje me eorim ljdim T e g odlik iitislim i podstkti g ijeje silj i ered. Nekiljdi k d je sihir k kojom se potijvj dii i

8


84/141

+ Mad M aav

prisijavaju se da budu u slubi oeka. Neki, pak, govore dae nauiti sihir, a da e ga koristiti samo na putu dobra Ovim

sinim ljudma kazat emo Vi to kaete onda kada stesmireni Vae poznavanje te nauke dat e vam osobinu kojae vas uiniti da budete iznad ostaih ljudi Da li ste sigurnii da li jamite da, ukoiko budete imali tu mo da neetedrugim ljudima initi nasilje?

Pogledajmo to i ovako: pretpostavimo da neki madi odsvoga oa trai da mu kupi pitolj, ai je to ota odbio Madie misliti da mu ota ne ei dobro, al mu on ustvar ne elinita drugo osim dobra On dobro zna da se mladi neemoi vladati sobom u trenuima gnjeva

Uzvien je rekao

U u n t e m nudt d enkkve krt nee mt

(EIBekaa 102)Uzvien je Allah u ovom ajetu presudio da sihr ne donosi

nikav korist, i niko nema pravo rei da e nauiti sihir da biga koristio na putu dobra Uzvieni, oji posjeduje znanjekoje nadvisuje sva ljudska saznanja donio je presudu da sihirdonosi samo tetu i da od njega nema nikake koristi

Stoga, ako bi neko tvrdio neto to je u oprenosti snavedenim ajetom, rei emo mu da lae i da eli ostvaritiprednost i odliku da bi pomou njh inio nasilje nepravdu,jer je Uzvieni presudio da sihir nanosi samo tetu, i da nedonosi nikakvu korist Rei emo mu takoer da ne pokuavasebe i druge zavaravati tim rijeima jer e se uenjem sihiraizloiti iskuenju koje e ga izloiti opasnosti neverovanja

Moemo vidjeti da svako ko se bavi sihirom ima prezreni odvratan kraj Umire siromaan, prezren i omraen od ljudi

4


85/141

S H ZVS

Ako posmatrate i aaizirate ivote ljudi koji se bave sihiromai ete da su svi oe zavrili Uzviei as je u Kur'au a

to upozorio i obavijestio as o ishodu oih koji trae pomood dia i oih koji s jima surauju da bi se izdvojii izadostalih judi ili da bi im aijei tetu. Uzviei je rekao

je jd kj pm d dinv tr,p m tk jet pve

(EIDinn 6)


86/141

+ Muammed M aa

Traenje pomoi od dina ne donosi

nikakvo dobro

Taeje pomoi od dia oeku ikada e doosi doboego ga izlae velikom zu Ako pogledamo oe koji se bavesihiom ai emo da su svi oi koji ive poed jih boji iugediji od jih i poed jihove suadje sa diima Oi

tae svoju afaku od ljudi koji se e bave sihiom dakle ezaauju uzimajui od dia Oi su zbog toga uvijek dojauka od dugih uzimaju i dovijaju se kako stei eto odAlahovih obova koji se e bave i jedom vstom sihia

Da oi koji se bave sihiom ie oo to im obezbjeujekoist i dobo oda bi pije svega od sebe otkloili potebu iovisost o ljudima a oi se u tagaju za aakom e mogu

osloiti a sebeUzviei je Alah htio pokazati am da su ljudi koji se

bave sihiom i poed ijeice da se potpoau sagomkoja je daeko vea od ojekove zbog toga to je stvoeaiz dugaije osove ego ovjek pezei od ljudi oko jihi da od jih tae svoju afaku Dakle iko e moe poslije

svega avedeog tvditi da je u taeju pomoi od diai suadji s jima bio kakva koist Bio da se adi o sihiubilo o ouju ii ijeima koje su upotebljee a ai koji

8


87/141

SHR ZVIS

ne odgovara nainu propisanom od Allaha to teti ovjekuAko se teta deava oveku ukoliko odstupi s Allahovog puta

u stvarima koje se tiu materijalne prirode teta se isto takodeava ukolik izae s Allahovog puta u gajb skivenimstvarima. Cilj vjerovanja jeste to da ovjek svaku nauku kojuizuava potini sluenju na Allahovom putu a to se postieukoliko se bavimo naukom koja je dozvoljena. Ukolikopostoji iskuenje koje je Uzvieni Allah postavio da bi ispitaovjerovanje oeka svi se moramo udaljiti od njega jer onajko se kee oko zabranjenog podruja u njega i pada

Nekada iskuenja imaju materijalnu i osjetilnu formukao to su iskuenja koja poznajemo djeca ena imetak islino. Nekada su pak izraena u tajnovtom gajb oblikukao to je sihir. Naa je dunost da ne podlegnemo ni jednojod te dvije vrste iskuenja jer je to dra koja donosi samo zlo

a nikada dobroPoto je Uzvieni Allah Svome Poslaniku savs. kazaoda je sihir iskuenje koje ovjeka vodi u nevjerovanje mipotvrujemo i verujemo u ono to je On objavio Svomeiskrenom i povjerljivom robu. Stoga se moramo udaljitiod tog iskuenja i od svega drugoga to nas moe do njegadovesti kao to je npr. uenje sihira od kojeg neizostavno i

obavezno mora biti daleko svaki muslimanAko nam na materijalni osjetilni nain nije jasno kakva

e iskuenja i nevolje mogu javiti kao rezultat uenja siiraonda nam mora biti na umu to da kada ovek dobije boljupriliku od ostalih ljudi nije u stanju vladati sobom. Kadaoek ovlada sihirom dobiva veu priliku nego ostali ljudi ionda nije vie u stanju da vlada sobom. Zbog toga moemokonstairati da ovek uenjem i znanjem sihira nee nauitinita korisno ve ono to e nanijeti tetu i njemu i drugima

8


88/141

Mammed M aravi

Ako pogledamo oe koji se koriste sihirom a cemoda su svi oi preoptereei ljudi a stjecaje afake svh jih

u silazoj je putaji Niko od jih ije u staju sihir koipozaje iskoristiti u svoju vlastitu korist To am je dovojadokaz da je sihir zo a e dobro da je teta a e koristaUzviei Allah o tome kae

A rjc ee kd upjet!

(Junus 77)

Takoer kae:A rjk hr ee m gdje d,pjet!

(Taa 69)

Bavljeje sihirom ikada ee doieti uspjeh iti biokakvu korist Oo to rade sahiri kada ee osigurati

apredak i bagostaje ljudima

88


89/141

JH ZVI

Rastavanje mua od ene

Sihir izziv nevo i nnosi tet dim Postoi mnogovidov tete koji se ne mog ni pobrojti Postvj se pitnekkv je to tet koj se ostvre ptem sihir ko e on netoto je od ns skriveno? Mi emo znnje o tim tetm preuzetiiz riei Uzvienog Alh i Negovog Posnik, s..vs kojis ns o tome obviestii Prv tet koju nvodi Kurn esterstvne m od ene

Rstvnje m od ene moe se ostvriti i mterinim sredstvim Zr svkodnevnom ivotu ljdi koji nevode run o Allhovim propisim nem onih koi prenoserijei s rznorznih strn i time rstvl m od ene?Tkvih di im, i mi to svedoimo. Ako se to dev putem

mterijlnih stvri, to se tkoer dev i putem skrivenih,gjb, stvriPoznto nm e d se etni dini mogu prikzivti

rziitim ikovim Ahov Posnik, svs, gotovo ejednput zvezo ejtn u jednom dijel dmije nkon tose prikzo u iku ovjek te je td podliego zkonitostimunkionirn dskog tie Jedn od vidov Ahove

miosti este d se ejt ukoiko se prike nekom obikno pokorv teesnim zkonitostim tog obik Tkoukoiko se prike u iku ovek ii ivotinje, p se n neg

89


90/141

+ Ma M Sa'ravi

otvori vatra iz vatrenog oruja, biva ubijen Rei eo Kadaje to tako ta onda spreava ejtana dina da se pokae

u runo obiku u liku ene pa kada je njen u pogledanee biti u stanju da na njoj zadri svoj pogled ta spreavaejtana dina da se prikae u runo obiku u liku ua pakada ga njegova ena pogeda da ne bude u stanju da zadrisvoj poged na njeu Sve se to oe desiti Moe se desiti dakadgod u pogeda u ice svoje ene vidi da je ono runoi nakazno pa e osjetiti odvratnost prea njoj Mogua jei obratna situacija, da ovek bude zdrav i lijep ai da ganjegova ena vidi odvratni i runi kad god ga pogedato nije u stanju podnijeti

Ovo je sao jedna od ogunosti rastavjanja ua odene Postoje stvari i postupci koje ne znao jer su od nasskriveni ali znao da je ogue rastavljanje ua od ene

jer nas je o toe obavijestio Kur'anPostoje i druge vrste tete koje proizlaze iz sihiraAllahov Posanik savs rekao je da ejtan kola kroz

krvne sudove ovjeka Neki judia se to ini udnii pitaju se kako se ejtan oe kretati kroz kvne sudoveovjeka? Odgovorit eo i da postoje noge stvari kojese kreu kroz kvne sudove oveka To su aterijalne

stvari za koje so tek nedavno saznai Pored toga kvotokpredstavlja veliki rezervoar bijelih kvnih zrnaca Ukoikoneko strano tijeo ue u krv bijea krvna zrnca odreuju kojeje vrste i proizvode tvari koje ga unitavaju Tada se u krvivodi rat izeu ikroba i bijeih krvnih zrnaca sve dok sen unite bakterije ii ikrbi Bakterij su aterijana biakoja nisu prozirna i nevidljiva kao ejtan ai ogu ui u tijeloovjeka a da t on i n osjti ogu da uu u njgov krvnesuov a tao ve i da se raznavaju

90


91/141

Sl H ZVS

Ako j e ogue da sv t ogaz uu u tjeo ovjekakako oda je ogue da u jega uu duga koja su poza

evdjva?O koj se ude jea Posaka avede u ovo

hadsu zaboavljaju otka saveee auke koja je otkaoge tva koje se keu pute kvotoka. U staju so blokakvo peczo aalzo kv utvdt eke od th tvakje su svstae u desetak vsta.

9 1


92/141

+ Muhaed M aravi

Ne postoji "kako

u stvarima koje se tiu gajba

Postoj gajb pozat stva o kojma momo ptatkako postoj kako s davaju j zaj o gajbu ppadaAlahu O matjalm osjtlm stvam mom postavt ptaj kako s davaju kao da apmj ptamo kako

astaj voda? Odgovo a osovu paktog pokusaglast da voda astaj vzajm dva atoma vodka s jdmatomom ksoka

Kad j j o stvama koj s tu matjal skustvauk momo ptat kako astaju kako s poaaju soal momo dobt odgovo kada bsmo pta zatos to dava? Odgovo b tada glaso da j t osobost

zakotost postavo Uzv Alah U stvama koj s paktu gajba ko pta t mo dobt odgovo kako s odavaju bahm as ptao j Svoga Gospodaa

92

A kada Ibrahim ree: "Gospodaru moj pokaimi kako umre oivljuje!", On . ree "Zar nevjeruje? "Vjerujem odgovori on "ai bih da

mi se srce smiri E Bekaa 20)


93/141

S HIR ZVIS t

Ota eroeska Ibrahm as. trao je od UzveogAllaha da mu pokae kako ovjava mrtve a ovljavaje

mrtvh skrveo je od oeka Ibrahmovo as ptajegaslo je "Kako? za talo se aa? Da l ga je Uzveobavjesto o au a koj ovljava mrtve? Uzve je predjm zveo pokus koj je ukazao a veku mo Uzveog uovjavaju mrtvh

Uzm etr ptce ree On " ec h pa

poedne komade nhove tav na razne breuke zatm h pozov brzo e t do Zna dae Allah an mudar

EIBekaa, 260)

Taj pokus zvre je pred Ibrahmom as O je dostauzeo etr pte sjekao h a svak breuljak postavopo jeda jhov komad. Potom h je zovuo pa su oepred jega dole hodaju a svojm ogama a e ete sdrugog mjesta da ga to e b dovelo u edoumu Al da lje Uzve Allah objaso Ibrahmu kako ovljava mrtve?Ne jer se vezao za gajbstvar e govor kako Ukolko ekopta kako se aos teta opjeom oveku kazat emoda as je Uzve Alah o ekm stvarma obavjesto dok

am je eke ostavo skrvem Uzve as je obavjesto otome da se opjeom oveku prjava da vd eke stvarpred sobom al oe su stvare Prmjer za to jesu koop tapov faraoovh arobjaka za koje su jud msl da suvelke zmje koje se keu To prjavaje l magajaujelo je strah u gedaoe a jhovu je voju potloarobjaku Strah koj h je obuzeo oemoguo m je svak

oblk otpora pa su poe uvat oo to arobjak hoe dao vde Dokaz za to jeste to to su o koope tapovevdje kao zmje su vdje oo to arobjak je elo

3


94/141

+ Md M rv

da oni vid. Oni nisu vidjli da su konopci i tapovi ostaliu svom prvobitnom obiku i da nisu promijnili svoj izgld,

to nam kazuj Uzvini Allah u Kuranu Uzvini nas jtakor obavijstio da s rastavljanj mua od n modogoditi putm siira, ali nam nij objasnio nain na kojis to dava. I sto tako, Uzvini nas j obavijstio da siirnanosi ttu judima, ai nam nij pojasnio nain na koji sto dava Da nij hadisa Vjrovsnika s.avs mi n bisoznali ni to da jtan kola vnama ovjka

4


95/141

SR ZVS

Osoba koja se bavi sihirom

ne pnaje gajb

Nki ljudi iv u uvrju da sairi ozaju gajb to j cljvaralica i osjara Oi okuavaju ljud rvariti i avstih a oisao da i oi ogu okazati ozat gajbstvari Al to ij stia

Da biso razuj ovu tu trbao zati da ostojdvij vrst gajba (skrivoga)

rlativi gajb;asoluti gajb

Rlativi gajb jst oo to j i ozato ali gazaju ki drugi jud Ako i arijr ko ukrad toja za ko j kradljvac to i j ozato gajb o za i ocija ali kradljivac za da j o to uao oaj kodkoga j sakriva ta ukrada stvar to za i oaj ko surodat ukrad stvar to oda za

Il arijr ako j iistar otsao odluku o oovaju a vi ooaj u sub to i j ozatogajb jr ja za da sa v ova a taj oloaj Ali

istar za da j v otisao oduku jgovog kabitato takor za jr ju j o uoavao u vi rijrakaRadik taarij ili ok koji j zadu za uoavaj

5


96/141

t Med M vi

dokmeata to takoer za jer je o taj koji je moavao tajdokmet. Sve to je relativi gajb jer ja to e zam ali to ije

skriveo od drgih ljdi. To je vrsta gajba koj mog zati iljdi i dii

Postoji takoer i gajb prolog vremea koji se tiestvari koje s se desile i koje s se zavrile. Oe s epozateekim ljdima ali ih jihovi akteri i sedoci pozaj. I to jerelativi gajb Relativi gajb jes i dogaaji koji s se desili prolosti a da s svi jihovi sedoci mrli Ljdi poslije dodo tragova ili spisa koji im otkrij te dogaaje i ispriaj impri o jima

Apsolti gajb za samo Uzviei Allah i iko drgi

On tajn zna i On tajn Svoj n otkrvankom

(IDinn, 26)

Neki e jdi rei da je Allahov Poslaik savsobavijestio ljde o ekim stvarima koje s bile gajbepozate pa s se poslije desile Mi emo im kazati da jePoslaik s.avs pode ekim stvarima iz gajba odosoda ga je Uzviei Allah obavijestio o oome to je htio zatiod vijesti koje predstavljaj gajb. Poslaik sa.v.s. obavijestio

as je o tim stvarima koje m je Uzviei otkrio a Kr'aam je a to kazao

Rc "Ja vam n kam U mn s Aahovrznc' nt Mn j poznat nvdjv svjt'

n'am O)

Dakle Uzviei je od Svoga Poslaika s.avs traio da

svim ljdima kae da o e za gajb. Ali jega je Uzvieiobavijestio o ekim stvarima iz gajba koje je o amapreio

6


97/141

SH R ZIS t

Dini ne naju

ono to je gajb (skriveno)

Kd Uzvn Allh poslo Muhmmd sv.s. koposlnk suvo ngov ummt od tog d tn budu stnu d slu Kun dok s obvlu s nb ko to zbnio tnm d posduu mogunost slun

Allhovh oddbi sudbin lud dok s mlk sputun Zmlu Tko tnim uskno slun oddb Kun i mogunost d mu mst n nbu s koh b toslul Nkon obv Kun zdl s smo dn vstsh to on kou su lud nuil od dvoc mlkut Mut Tu vstu sih Uzvini zdo nZml ko skun ludm. Dkl tn n znu tn

gb i nisu u stnu o tom obvistt shi vvtni nisu ni u polosti znl psolutn gb n to nmukzu Kun u kzivnu o smt Sulmn s.

A kad m drd da umr, rv kj j rat tap njgv upr h j da j um r kad n ru dn hvat da n na mu

ramnj ta da u, gaj prrt mg(Es-Sebe, 14)

7


98/141

+ Mumm M 'vi

U ovom nas je ajetu Uzvieni Allah obavijestio da jeSulejman a.s u trenutku smrti bio naslonjen na svoj tap

i da je Uzvieni njegovu smrt uinio skrivenom gajbom zaljude i dine. Dini nisu prestaj ali raditi i izvravati ono to imje Sulejman naredio prije svoje smrti sve dok Uzvieni nijenaredio da crv zjede njegov tap koji je potom tolik oslabioda nije mogao drati Sulejmana as koji je tek tada pao nazemlju Tek tada su dini saznal da je Sulejman odavno biomrtav a to je Uzvieni uinio zato da bi dini i ljudi znal dadini ne znaju gajb.

Din su prije toga obmanjivali ljude tvrdnjom da oniznaju gajb i obaetavali ih o lanim dogaajima koji senee dogoditi. Jedan broj ljudi erovao im je smatrajuiistinitim njhove lai o gajbu njihova lana obavjetenja kaoi ono to to su pripisivali Allahovom Pravom putu to h je

vodlo u nevjerovanje Kur'an nam je jasno pokazao da dniuope ne poznaju gajb i da ejtani ma kolka bila njihovasnaga ne dostiu do znanja gajba. Prij objave Kurana moglisu sluati rijei objave i odreenja na nebu ali ni to njepodrazumijevalo znanje gajba nego sluanje nekih rjei kojesu im omoguavale da neto saznaju dok su im druge stvariostajale nepoznate gajb. Kada je objavljen Kur'an to im je

potpuno zabranjeno onemogueno pa im je ostala samomogunost sihira vradbine da ljudima nanose tet emusu dvojia meleka Harut i Marut poduaval ljude Daketvrdnja sahira opsjenara i astrologa da mogu ljude obavijestitio gajbstvarma l da on znaju gajb nitavna je tvrdnja kojanema nikakve osnove. Allahov Poslanik savs rekao je

Astroozi au i onda kada pogod istinu

Allahov nam je Posanik savs zabrano da vjerujeoastrolozima vraaria da odlazmo kod njih. Alja b Eu


99/141

S HIR ZS t .

Tal rekao je "Sar s st kao vraev, a onaj ko odevraar pa m povjerje ono to kae odbaco je ono to je

objavljeno Mhammed s.avs.Dn ejtan znaj relatvn gajb zbog njhove prrode

ahkoe njhovh pokreta brzne njhovog kretanja z mjesta mjesto, a ve smo rek da je taj gajb ono to ja ne znama to znaj drg ljd Dn ejtan pak ne mog znatapsotn gajb a sve to kazje na sprotno jeste netanoOpsjenar vraar nastoje obmant jde navest h napomsao da on znaj gajb da b grabl njhove metke Ta jetvdnja samo redstvo varka stjecanj naake Ako ovjeksljed opsjenare vraare, onda e ga ejtan preptat jedndrgma sve dok ne postane nevjernk.


100/141

+ t Muammed M aa

Traenje pomoi od ejtana

jeste put u nevjerovanje

Nek opsjer tvrde d tre pomo od d putem vrj zps. M tvrdmo d je to treje pomo surdjs ejtm koj su d otpdc pobujec protvAlhovog put Pr se d u tm vrjm zpsm

morju stjt zrz everovj d b ejt pomogstroogu l shru M emo kzt d eemo o tomersprvljt jer svk opsjer vrr to tvrd ve jhsu lc.

Neko e ptt o shru koj se korst u Idj drugmzemljm Nek od tmojh shr dovedu djete p gzkolju pred judm potom se oo zdrvo tvo vrt

u vot Re emo d je to shr to je vrst stvrj uzjeo emu s je obvjesto Kur' er shr je uo d ljudkoopce tpove shr vde ko d su zmje koje se kreu.O koj e t djel opsjee o ljud uesu u jh strhtko d jud vde oo to o ee oo to je stvrost lse ljudm ko d jeste

Uzve Ah obvjesto s je o froovm shrm o msterj oog to su ljud vdje to je estvro toe postoj


101/141

SR ZVI

Poovit emo i potvrditi da je dobro za sve ljude u tomeda e ue sihir jer je Uzviei rekao

U s ono o m nd od g nkkvkors n m

(EIBekara, 102)

Svako ko se bavi sihirom ko poduava jude sihiru ili gao sam ui ima o zavretak jegova je aaka maa i bivapogoe razim esreama jer sihir kao to smo kazali e

doosi ikakvu korist ili uspjehMi imamo obavezu da se u ovoj kjizi suoimo s

temom koju izbjegavaju eki uejaci a to je sluaj jevrejakoji je uiio sihir Alahovom Poslaiku s.avs Mogo sepolemisao o toj temi u razorazim krugovima Mi emokazati da je to to se dogodilo ustvari svedoeje u koristAahovog Posaika sa.v.s. a e protiv jega Ukolikoprecizo razjasimo sve oo to se desilo i ako se osvremoa stvar koje su se deavale prethodim eroesicimaoda e am ova tema biti mogo jasija i ee izazivatitoiko poemike.

0


102/141


103/141

Peto poglavlje


104/141


105/141

SH R ZIST

Poslanik, s. a vs., i sihir

Kd govorimo o Alhovom Poslniku svs i sihirun smom potku mormo konsttirti d su svi Alhoviposlnici ljudi Poto su oni ljudi ond potpdju podkonitosti ljudi i ljudskih tijl Stog kd Uvini Alhho d uini vidljivim slbost Svojih stvornj prd Njgovomsngom i moi ond im omogui d s domognu Poslnikli potom budu nmoni d mu nkod Nprimjr kd jnrod Ibrhim s odluio d g spli u vtri Uvini g jAllh mogo spsiti n mnogo nin Mogo g j skriti odoiju nrnik p g oni n bi vidjli Mogo mu j objvitii obvijstiti g o sigurnom utoitu tko d g n pronui d im n pdn n pmt d s tu nli Mogo j uiniti

d u trnutku kd su Ibrhim dovli n lomu pdn kikoj ugsiti vtru i tko spsiti Ibrhim s Ali Uvinij uinio d nrnici pronu Ibrhim d g uhvt i bcn vtru koj s j rsplmsl pri tom nij n nju spustiokiu Potom s dsil ndnrvnost o mu Uvini k

O vatro rkosmo M osan hadna sasIbrahm

(EIEnbija 69)

S


106/141

+ M M v

Nadarava stvar mdiza desila se da bi svi ldi zaida s everici Ibrahima as. bacili vatr a da ga oa ie

spalia Ibrahim a s ove e oi se poorava zaoitostimaldi i ldsih tiela i olio bde bae vatr treba daizgori. Da e o oim saem mele bio bi moge daga vatra e spali er s vari Deheema melei o emUzviei ae

Koe e m ut d jm su deveteste

M smo uvm vte meeke ostv

(EMuddessir, 29 30)

Iz ovog aeta sazaemo da melee e moe spaliti vatraDa e Ibrahim as oim slaem bio mele egov spas tret ada e bio bae vatr e bi bio adaravadogaa Msa as Alahov e erovesi i sgovori zaoga e O htio da se ssrete sa arobacima sahirima

Uzviei e Msaa as pripremio za mdiz i za siirNadarovost ili mdiza sastoala se tome da tap postaestvara zmia Uzviei o tome ae

"B o Mus ee O o kd o zmj koj m l

(TaHa 1 920)

To e bila priprema za mdiz er se e tap pretvorio prav zmi te kada ga e Msa bacio pred arobaeUzviei e elio da to Msaa a.s e izeadi da se epai i e zemiri pa ga e pripremio za oo to e se desitiPotom ga e Uzviei pripremio za siir s oim e se soitiUzviei e o tome reao

06

"B t svoj kd vdje d se out htezmje kee o uzme e vt se

(EIKasas 31)


107/141

Obratimo paju a to da Uviei ae:

Sihir i Zavist

Documents

Transcript of Sihir i Zavist