Ibnu Taimiyah Membungkam Wahhabi/salafy (Dengan Bukti Scan Kitab)
Siapa Wahhabi
-
Upload
wangkelian2582 -
Category
Documents
-
view
298 -
download
0
Transcript of Siapa Wahhabi
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
1/50
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
2/50
DakwahIslamiyah
Siapa Wahhabi?TERJEMAHAN DARI BUKU
MUHAMMAD IBNABDULWAHAB
HIS LIFE-STORY AND MISSION
OLEH
JALALABUALRUB
SUDAH LEBIH 200 TAHUN MUHAMMAD IBNABDULWAHAB MENINGGAL DUNIA
(1792-2005M). TETAPI FITNAH TERHADAP DIRINYA TIDAK PERNAH BERHENTI. SATU
GENERASI LEPAS SATU GENERASI MENERUSKAN FITNAH TERSEBUT TANPA MEMIKIR
SEKIRANYA FITNAH TERSEBUT BENAR-BENAR FITNAH BERAPA BANYAK GENERASI
YANG AKAN MENGADAPALLAH S.W.T. DENGAN FITNAH MEREKA. MEREKA TIDAK
BERUPAYA MEMOHON MAAF DARI ORANG YANG MEREKAFITNAH KERANA MEREKATIDAK PERNAH BERTEMU ORANG TERSEBUT. MEREKA MEMBUAT FITNAH SEMATA-MATA
ATAS SANGKAAN.
DEMI UNTUKMENYELAMATKAN GENERASI INI DAN
YANGAKAN DATANG DARI FITNAH YANG MEREKA
TIDAKTERJAWAB DI HADAPANALLAH S.W.T. NANTI
;
2005
Siapa Wahhabi 2
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
3/50
Siapa Wahhabi?
Pada setiap akhir seratus tahun, Allah akan mengutus seorang bagi ummah-Nya yang
akan membaharui (atau reformasi) bagi perkara-perkara berkenaan agama-Nya.
Hadits riwayat Abu Dawud (3740). Hadis ini disahkan oleh al-Albani dalam Silsilat al-
Albani as-Sahihah (599)1
Mukaddimah
DENGANnamaAllah,YangMahaPemurahlagiMahaPenyayang.Sesungguhnyasegalapujimilik
Allah, Pemelihara sekelian alam. Kita memohon pertolongan dan meminta keampunan-Nya. Kita
berlindungkepadaAllahdarikejahatandirikitadandarikeburukanperbuatankita.Sesiapayangdiberi
petunjukolehAllahmakatiadayangdapatmenyesatkannya,dansesiapayangdisesatkanAllah,maka
tiadayangdapatmemberipetunjukpadanya.Akubersaksibahwatiadatuhan(yangberhakdisembah)
kecualiAllahYangMahaEsadantiadasekutubagi-NyadanakubersaksibahwaMuhammadadalah
hambadanRasulAllah.Salawatdansalamkeatassekeliankeluargadansahabat-sahabatnya.
$pr't$9$#(#)?$#3/ u%!$#/3s)n=s{i
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
4/50
WahhabiinisinonimdenganArabSaudi.KitajugamendengardalamTVsemasakematianRajaFahd
pada2Ogos2005 laludimanapemberitaTVmenyebutbahawaArabSaudi bermazhabWahhabi.
Ada juga yangmengatakan Islam kini terdapat limamazhab.Selainempatmazhabyang kita kenali
(Hanafi, Maliki, Syafi'i dan Hambali), mereka telah menambah satu lagi iaitu Wahhabi. Adakah
Wahhabiinisatumazhab?
InilahkejahilanyangsangatnyatadikalanganrakyatMalaysiaterhadapWahhabiini.Merekatidak
dapat membezakan antara mazhab dengan pergerakan. Tambahan pula orang-orang yang arif
dalam hal ini tidakmenjelaskan kepada umum. Mungkin mereka fikir ia tidak penting oleh kerana
MalaysiasudahpunbermazhabSyafiiyyah.MungkinmerekainginsupayarakyatMalaysiaterusberada
dalam keadaan jahil dalam hal ini.Mungkin jugamereka bimbang fahaman ini akan merebak dan
mempengaruhi fahamanSyafiiyyah,mazhabyang dianuti diMalaysia.Membiarkanumat Islam terus
berada dalam kejahilan adalahbukan dari ajaran Islam. Lebih lagi membiarkan umat Islamberada
dalamkejahilandenganfahamansalahterhadapWahhabiadalahsuatuyangterlalujauhdariIslam.
Rasulullah (saw)memerangiuntukmenghapuskankejahilanyangmungkar.Samaadaumat Islamdi
MalaysiamahuterimaatauterusmenetangfahamanWahhabi,adalahmerupakansatuperkarayanglain.Tetapimenjelaskanyangbenaradalahwajib.
Artikal ini bertujuan menyampaikan kepada sesiapa sahaja yang inginkan kebenaran, supaya
mudah-mudahan mereka terlepas dari fitnah mendustakan seseorang. Adalah amat sukar untuk
membetulkan sesuatu "fitnah" yang telah tersebar begitu luasdi dunia Islamsehingga fahaman itu
berakardalampemikiranmerekadarisatugenerasikesatugenerasi.Disinilahkitadapatlihatkenapa
Islam melarang umatnyamenyebar "fitnah". Fitnah"merupakan suatu keadaan di mana setelah ia
tersebar, akan melekat dalam pemikiran manusia yang mendengar atau membacanya dan adalah
sangat sukar untuk mengikisnya dari pemikiran seseorang. Walaupun kita telah berjaya membukti
"fitnah"itusememangnya fitnahbukankebenaran,danmungkinjugaakanadaorangyangmenerima
penjelasantersebut,tetapipengalamanyangtelahberlakudanberlalutetapmerupakansuatusejarahyangtelahtermaktubdalampemikiran.Kadang-kadangiamenungguwaktuuntukmeletupdankeluar
semula.Lebih jelas lagi apabila kitaibaratkanseorangbanduan yang telah insaf,setelahkeluardari
penjara danmenyertai masyarakatnya semula,walaupun masyarakatnya faham keinsafan orang itu
tetapiakanadaantaraahlimasyarakatyangmasihragudanapabilaterjadisesuatuyangtidakdiingini
dalammasyarakat itu,makaakan berpalinglahwajah-wajahyang ragu itukearahbanduantersebut
denganpenuhsyak.BegitulahibaratnyafitnahyangdilemparkanterhadapgerakkanWahhabiini.
KebanyakaanorangawamakankaitkanWahhabiinidenganArabSaudi.Inikeranamerekayang
pergikeMekkahuntukmengerjakanhaji,akanmendapaticaradanamalanberibadahagakberbeza
sedikitdengancara orang-orang IslamdiMalaysia (yang kononnya bermazhabSyafiiyyah).Oleh itu
orang-orang Malaysia dalam mengerjakan haji di Mekkah, di arah menukar mazhab2 disebabkan
mazhabSyafiiyyahapabilamenyentuhorangperempuanakanbatalwudhunya.DiMekkahmenyentuh
perempuantidakdapatdielakkankhususnyadalamibadahtawafkelilingKaabahdanibadahmelontar
jamrah. Ada jugamereka yang bermazhabSyafiiyyah disuruhberwudhu sepertiwudhunyamazhab
Hambali semasaberadadiMekkah.Merekamendakwadenganberwudhusedemikian,merekayang
tersentuh perempuan atau perempuan tersentuh lelaki, tidak akan batal wudhu mereka. Kononnya
wudhumazhabHambaliinikebal,katamereka(taklutapabilatersentuhperempuan/leiaki).Adajuga
orang yang bermazhab Syafiiyyah tidak sembahyang subuh di Masjidil Haram kerana Imam tidak
membacaqunutdanbagimerekayangsembahyangsubuhpulaadayangsujudsahwi.
Di kalangan ustaz-ustaz pula pertakaan, Wahhabi ini membawa maksud orang yang amalan
ibadahmerekatidakmengikuticaramazhabSyafiiyyah.Kitaseringterdengarkata-katasepertimereka
2 Mungkin sekarang tidak lagi diarah berbuat demikian. penterjemah.
Siapa Wahhabi 4
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
5/50
itu Wahhabi. Dan ada dikalangan ustaz-ustaz Syafiiyyah yang mengambil perkataan Wahhabi
sebagai memberi erti sesat dan bertentangan dengan sunnah dan anti-hadis. Ringkasnya
perkataan Wahhabi inimembawaerti tidakbetulselainbertentangandenganmazhab danboleh
membawa kesesatan dan ada yang mengaitkan pula dengan keganasan setelah berlakunya
peristiwa 9/11 di New York. Malah ada dikalangan ulama (di Malaysia) yang terkenal pun telahmeletakkansepenuhnyakesalahankepadaWahhabidiatas kejatuhanKerajaanOthmaniyahTurki.
BegitulahhebatnyafitnahWahhabiiniwalaupuntelahberlalulebih200tahundahulu.Fitnahnyatetap
segardanseolah-olahiabaruberlakukelmarin.
Kepadasemuagolongan yang disebutdiatas, sama adaorangawam,ustaz-ustazatau ulama,
sekiranyakita bertanya;SiapakahatauapakahWahhabiini?Saya kira99%tidakdapatmenjawab.
Merekahanyamendengarbahwa Wahhabi itubeginidanbegitudan tidakpernahadasiapapundi
kalangan orang awam yang cuba mengenali,memahami dan jauh sekali dapat menjelaskan Siapa
Wahhabiini.Dalamhalini,merekaterusdibiarkanberadadalamkeadaanjahil.Ataumungkinmereka
takut nanti ada orang yang akan terpengaruh dengan Wahhabi dan meninggalkan mazhab yang
merekaanuti.IngatlahkepadaperingatanAllah(33:60dan33:70)yangbermaksud;
*99tGtt)o9$#t%!$# u/=%t_9$#uuy9$#ts9/
"Sesungguhnya jika orang-orang munafik, orang-orang yang berpenyakit dalam
hatinya, dan orang-orang yang menyebarkan berita bohong di Madinah tidak berhenti,
nescaya Kami perintahkan kamu untuk memerangi mereka.... " (AI-Quran surah al-
Ahzab, ayat 60 )
$pr'tt%!$#(#t#u(#)?$#!$#(#9%uZs%#Yy"Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan ucapkanlah perkataan
yang benar. " (Al-Quran surah al-Ahzab, ayat 70)
SebenarnyamenuduhWahhabisesat,tidakikutsunnahdanlain-lainlagiyangmembawaertidan
maksudyang negatif, adalahsuatu fitnah yang sangatnyata.Adalahsangatmalangsekiranyaada
dikalanganorang-orangbertaraf ulama terusmembiarkan fitnah ini berlaku.Kita fikir bahwa pada
kurun ke-21 ini, fitnah Wahhabi ini sudah tidak berlaku lagi. Ini kerana segala buku rujukan dan
catatan-catatan sejarah berkaitan dengan Muhammad Ibn Abdul Wahab ini, dengan mudah boleh
diperolehi.Selain itu sudahcukup ramai orang Melayu Islamyang telah belajar keTanahArab, keMesir,Arab Saudi, Jordan,Syria,Maghribi, Sudan, Libya.Mereka sangat fasih berbahasaArab dan
merekaboleh rujukkitab-kitabasal yangditulis olehMuhammad IbnAbdulWahab.Tetapisekiranya
merekahanyamembaca tulisan-tulisanyangditulisolehmusuh-musuhMuhammadIbnAbdulWahab
(yangjugatidaksedikitbilangannya),makakitatidakhairanlahsekiranyamerekakembaliketanahair
denganpenuhkeyakinanbahwaWahhabiinisesat.
Antarabukufitnahyangnyatayangbolehdibaca,terdapatsebuahdiPerpustakaanAwamNegeri
PerlisbertajukConfessions of a British Spy and British Enmity Against Islam3.Sebuahbukuyangtidak
mempunyainamapenulisdandicetakdiIstanbulTurkiolehWaqafIkhlasPublications.Kandunganbuku
3 Confessions of a British Spy and British Enmity Against Islam, Third Edition. Waqf IkhlasPublications Istanbul, 1993. Buku ini boleh di dapati di Perpustakaan Awam Negeri
Perlis, Bhg Rujukan. No. Perolehannya: 18419, dan No. Pengkelasannya: R 297.293 CON.
Siapa Wahhabi 5
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
6/50
tersebut sangat bertentangan dengan karya-karyaMuhammad IbnAbdulWahab yang tersenarai di
akhirartikelini.4Padaprefacebukutersebutditulis,Hempher5,onlyoneofthethousandsofmaleand
female agents employed and sent forth toall countries by thisministry,entrapped aperson named
MuhammadofNajdinBasra,misledhimformanyyears,andcausedhimtoestablishthesectcalled
Wahhabi in1125 [1713A.D.].Theyannounced thissect in1150.Terjemahannya;Hemphersalahseorang daripada beribu orang agen lelaki dan wanita yang ditugaskan di seluruh negeri oleh
kementerian ini, memerangkap seorang yang bernamaMuhammad dari Najd di Basra, menipunya
selamabeberapatahundanmenyebabkannyamenubuhsatumazhabbernamaWahhabidalamtahun
1125 [1713 A.D.].6 Mereka umumkan mazhab ini dalam tahun 1150. Dalam tulisan John Lewis
Burckhardt,diamenyatakan;7
sebagai contoh, tuntutan bahawa Ibn Abdul Wahab melawat banyak pusat pengajian
di bandar-bandar besar di Timur dalam perjalananya yang sangat meluas di Arabia,
tiada seorang pun yang beri perhatian kepadanya. Sehinggalah dia menetap di bandar
Diriyyah.
Kenyataaninibertentangandenganapayangditulisdalambuku Confessions of a British Spy and British Enmity Against Islam. Muhammad ibn Abdul Wahab telah meninggal dunia pada tahun
1206H/1792M. Kini tahun 1426H/2005M. Sudah lebih 200 tahun Muhammad ibn Abdul Wahab
meninggaldunia.Tetapifitnahterhadapdirinyatidakpernahberhenti.Satugenerasilepassatugenerasi
meneruskanfitnahtersebuttanpamemikirsekiranyafitnahtersebutbenar-benarfitnahberapabanyak
generasi yang akanmengadap Allahs.w.t. dengan fitnahmereka.Mereka tidakberupayamemohon
maafdariorangyangmerekafitnahkeranamerekatidakpernahmengenaliorangtersebut.Mereka
membuatfitnahkeatasseorangyangsudahtiadalagidiatasmukabumiini.Kitaberharapustaz-ustaz,
ulama-ulamadanmerekayangmempunyaipengetahuandankeupayaandalamhalinitidakberdiam
diri, demi untuk menyelamatkan generasi ini dan yang akan datang dari fitnahyangmereka tidak
terjawabapabilaberhadapandenganAllahs.w.t.nanti.Janganlahkitaterikut-ikutdenganorang-orang
yangmempunyaikepentingandankeuntungandarifitnahini.
$t um;/A=()t7Ft)9$#()u9$#_zd,pt:$#$\x
4 Sekiranya dibandingkan dengan karya-karya Muhammad ibn Abdul Wahab pada hujungartikel ini, kita sangat hairan bagaimana seorang yang mendapat ajaran Islam yangmenyeleweng dari seorang spy British boleh menulis kitab Tauhid, Tafsir, Sirah Nabi (saw)
Soal-jawab agama serta lain-lain kitab Iman dan hadis. Pembaca sendiri dapat menilaibetapa hebatnya fitnah ke atas Muhammad ibn Abdul Wahab ini.
5 Hempher ini adalah nama gelaran yang diberi kepada seorang spy British (nama
sebenarnya tidak diberi) yang kononnya telah berjaya melatih Muhammad ibn Abdul Wahabdalam bidang agama Islam supaya Muhammad ibn Abdul Wahab ini akan menyelewengkanumat Islam. Kononnya dalam tahun 1150 mereka berjaya menubuhkan mazhab Wahhabi
yang menyeleweng.
Semua cerita yang dibuat dalam buku ini sangat bertentangan dengan kenyataan Dr.Razi Tawfiq Bey pada muka surat 24 artikel ini.
6 Bukti sejarah menunjukkan bahawa pada tahun 1713M, Muhammad Ibn Abdul Wahab baruberumur 11 tahun dan dia masih bersama bapanya di Ashaa. Dan Muhammad Ibn Abdul
Wahab, tidak pernah ke Basra sehingga umurnya mencapai dewasa. Muhammad Ibn AbdulWahab tidak pernah menamakan pergerakannya Wahhabi. Gelaran Wahhabi ini diberi
oleh musuh-musuh Muhammad ibn Abdul Wahab, iaitu pihak British.7 Notes on the Bedouins and Wahabys, oleh John Lewis Burckhardt, hlm. 9-10. Rujukan
Muhammad Ibn Abdul Wahab His Life-Story and Mission, oleh Jalal Abualrub, hlm. 61
Siapa Wahhabi 6
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
7/50
Dan mereka tidak mempunyai suatu pengetahuan pun tentang hal itu. Mereka tidak
lain hanyalah mengikuti persangkaan sedang sesungguhnya persangkaan itu tiada
berfaedah sedikit pun terhadap kebenaran. (al-Quran, 53:28)
)9$#_zd,pt:$#$x4Sesungguhnya zhon (perasangkaan) itu tidak sedikitpun berguna untuk mencapai
kebenaran. (surah Yunus, 10:36)
u(#6=s?Yys9$#t79$$/(#G3s?u,ys9$#Fr& uts>s?Dan janganlah kamu campur adukkan yang hak dengan yang batil dan janganlah kamu
sembunyikan yang hak itu, sedang kamu mengetahui. (surah al-Baqarah, 2:42)
Rasulullah (saw) juga telahmemberi peringatan terhadap kata-kata kita yang boleh membawa
kepadaperasangkaburuk.
.Waspadalah terhadap prasangka, kerana prasangka adalah ucapan yang paling
dusta. 8
Amatmalangsekalisekiranyaitulahyangberlaku.Sebagaiumatyangmuliadanadil,seharusnya
akanberhujjahdengandalilyangsahih.SebagaiumatIslamyangmuliakitatidaksahajamembacaatau
mendengar kata-katasebelahpihak tetapi kitahendakmelihatapakahhujjah-hujjahpihak lain.Dari
manakahnasyangdiambildalammembuatkeputusanmereka.
$pr't%!$#(#t# u(#.s%!u!# yp)9$$/( u6tft$toxBs%#n?t r&(#9s?4(#9$#u>t%r&3u)G=9(
(#)?$#u!$#4)!$#76yz$y/=ys?Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu
menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil, dan janganlah
sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak
adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa, dan bertakwalah
kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. (surah
Al-Maidah, 5:8).
Memandangkan kepadakeadaanyang tersebutdiataslahyangmembuatsayamenterjemahkan
secararingkassebahgiansahajadaribukuMuhammad Ibn Abdul Wahhab His Life-Story and Mission
olehJalalAbualrub,semogaanak-anaksertarakan-rakandapatmemahamisertamengelakkandiridari
melakukan fitnah ke atas seseorang yang kita tidak mampu memohon maaf. Saya juga hanya
menterjemahbahagian riwayathidupnya sertasebahagianperjuangannya.Sebenarnya riwayathidup
Muhammad IbnuAbdulWahabadalahsebahagiansejarahArabSaudi.Terjemahaninidibuatsebaik
mungkintetapimungkinakan terdapat bahasa-bahasayang kurangtepatwalaubagaimanapunsaya
8 Hadis sahih, rujuk Ringkasan Tafsir Ibn Katsir, jld.4. hlm.511
Siapa Wahhabi 7
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
8/50
cubasedayaupayasupayamenepatimaksudnya.
Artikel ini adalah bertujuan menyampaikan secara ringkas Siapa Wahhabi dan dari manakah
datangnya perkataan Wahhabi. Saya percaya akan ada orang yang sangat menebal sikap anti-
Wahhabidanmerekaakanmenolaksebarangpenjelasandenganberbagaialasanyangtidakberdalil.
Ataumerekaakancaridicelah-celahfaktayangdikemukakan,kemungkinan-kemungkinanyangakan
menyokongfitnahmerekadanitulahyangakanmerekabesarkansebagaiyangbenardenganmenolak
yang lain-lainwalaupunlebihbenar.Sebenarnyakitatidakbolehpaksaorangmendengarkita.Malah
Rasulullah(saw) sekalipun adamanusiayang engganmendengarnya, sebaliknyamerekamendusta
danmenentangnyadanAllahmemberiingatankepadakitadalamkitab-Nyadalamsurahan-Naml(27)
ayat80yangbermaksud;
y7)@4tAy9$# u@9$#u!%t$!$##s)(#9 ut/"Sesungguhnya kamu tidak dapat menjadikan orang-orang yang mati dapat mendengar
dan menjadikan orang-orang yang tuli mendengar panggilanmu, apabila mereka telahberpaling dan membelakang. " (surah an-Naml, 27:80)
Danjugadalamayat;
y7)sEt|M6t7mr&3s9 u!$#ut!$to4uun=r&tF9$$/
Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu
kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya, dan Allahlebih mengetahui orang-orang yang mau menerima petunjuk. (surah Al-Qashash
28:56).
Moga-moga Allah memberi hidayah kepada kita semua supaya menerima kebenaran-Nya yng
disampaikanmelalui Nabi (saw) danRasul-Nya (saw) dengan contoh-contoh yang telah ditunjukkan
olehparasahabat(rhm)Baginda(saw)danmenjauhidiri kitadarimelakukanfitnahsesamasaudara
Muslim.Bagimerekayangsangatprejudis,kitatidakhairankeranakata-kataMuhammadAbduhsangat
jelasterhadaporang-orangsepertiitu.
"Kaum awam biasa menganut suatu keyakinan (Itikad) lebih dahulu, kemudian baru
mereka mencari dalilnya. Dan mereka tidak mau menerima dalil yang dikemukakan
orang, kecuali yang sesuai dengan Itikad yang telah mereka anuti itu. Maka jikadiberikan kepada mereka dalil-dalil yang menyalahi Itikad mereka, dalil itu mereka
lamparkan dan mereka bangkit menentangnya, sekalipun sikap mereka itu melawan
kemurnian akalnya sendiri. Ya, begitulah kebanyakan orang, menganut I'tikad lebih
dahulu, baru mencari dalil untuk dijadikan Itikad (keyakinan). -MUHAMMAD ABDUH9
Artikel ini adalah terjemahan ringkas dari buku Muhammad Ibn Abdul Wahhab His Life-Story and
Mission oleh JalalAbualrubdandisuntingolehAlaaMencke.Buku ini diterbitkandalam tahun2003
dalambahasaInggerisolehMadinahPublishersandDistributors,FloridaUSA.Bukuinimengandungi
9 Risalatu 'I Tauhid, Mesir, 1353H/1963, Terjemahan oleh H.Firdaus A.N., B.A., Teibitan
Bulan Bintang, Jakarta. 1969. hlm.84
Siapa Wahhabi 8
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
9/50
696 muka surat. ISBN: 0-9703766-5-0. Semua petikan nota kaki juga dari buku tersebut dan juga
beberapabukulain.Silabacabukuinisekiranyahendakmendapatgambaranyanglebihjelastermasuk
ajaran-ajaranMuhammadibnAbdulWahabyangfitnahkansesatitu.
Hamidun Abdullah, (Penterjemah)
30hb Oktober 2005
- - - - -
Sayatelahmenghantaremailkepadapenulisbukuinidanberikutadalahe-mailyangsayaterima
daripenulisbukuMuhammad ibn Abdulwahab, His life Story and Mission;iaitubukuyangsayaterjemah
sebahgiannyaini:
as-salamualaikumwarahmatullah,
Mydearbrother,IaskAllahtograntyouthebestrewardsforyorueffortsandfordefenseofthesunnah.
..mashaallah,youhavedoneagoodthingandhelpedthedawahinthisway...IcertainlyhavenoobjectiontoyourtranslatingpartsofmybooktomalayandIevensuggestthatifyouwish,wecanwork
togetheronafulltranslationtomalay...IusedtoliveinMalaysiaalongtimeago,andIwouldloveto
visitisagain...IamreallyhappytowhatyouaretryingtodoandaskAllahtorewardyouwithhisbest
rewards....keepintouchinshaallah...
as-salamualaikumwarahmatullah
JalalAbualrub
13Jun2008
Beliau boleh dihubungi di www.islamlife.com
;
Siapa Wahhabi 9
http://www.islamlife.com/http://www.islamlife.com/ -
8/14/2019 Siapa Wahhabi
10/50
Siapa Wahhabi?(Muhammad Ibn Abdul Wahab)
Kerajaan Othmaniyah dan Keadaan Politik Jazirah Saudi
PADA lewat kurun ke-18 dan awal kurun ke-19, Kerajaan Othmaniyah Turki yang merupakan
pemeliharakeatasduabandarsuciIslam;MekkahdanMadinahdidapatikekuatandanpengaruhnya
telahmerosot.KuasapolitiknyakeatasTanahArabTengah(Najd)sangatsedikit.10
Banyaktulisan-tulisanOrientalistmenunjukkanselainMekkahdanMadinah,kawasanlaindiTanah
Jazirah Arab masih bebas daripada kekuasaan Kerajaan Othmaniyah yang berpusat di Turki.
QeyamuddinAhmadyangmenulis 11;
Dalam tahun 1517, apabila Khalifah Ottomaniyah, Sultan Salim (1512-20), menakluki
Mesir dengan sekaligus kawasan Jazirah Arab berada dbawah kawalan Khalifah
Othmaniyah. Oleh kerana Jazirah Arab sangat jauh dengan keadaan muka buminya
yang tidak begitu menyenangkan bagi orang bukan Arab, telah meletakkan Jazirah
Arab di luar kawalan Turki dengan berkesan. Ketua-ketua kabilah membahagikan
kawasan itu di antara mereka dan merekalah yang berkuasa.
Keadaan Politik di Najd pada Kurun ke-18
TANAHArabdibahagikankepadabeberapadaerahyangberotonomi.Kawasan-kawasaniniberada
dibawahkekuasaanKetua-ketuaKabilah(Warlords)atauRaja.Antarakabilah-kabilahituadalahBanu
KhaliddikawasanA'hsaa(KawasanTimurTanahArab=Al-A'hsaa),DinastiMu'ammardiAl-Uyainah
danGolonganAshrafdikawasanHijaz.Terdapat juga lain-lainkabilahyang kecil-kecilbertaburandi
TanahArabpadaketikaitu.
Pergaduhan seringkali berlaku antara kabilah-kabilah ini. Kerapkali ia berlaku dengan golongan
Bedoui.Keadaansebeginitelahmenjadikansetiapkabilahakanberadadalamkeadaantersediauntuk
berperangpadabila-bilamasa,sekiranyamerekadapatiadajiranmerekayanglekaataulemahsedikit,
mereka akan menyerang. Bukan sekadar peperangan antara kabilah sahaja tetapi rompakan dan
pembunuhankeatasrombongan-rombonganhajidanumrahadalahperkarabiasa.Inilahkeadaanyang
wujud di tengah-tengah Tanah Arab dan Kerajaan Othmaniyah Turki tidak pernah berusaha
memberhentikanpeperangan ini ataumenyatukanBangsaArab yang seringkalisukaberperangdan
merompakitu.
SeoranglagiorientalisPhilipHittimencatatkanamalan-amalanorang-orangIslampadaketikaitu. 12
Selain memperkenalkan biara dengan cara amalan dalamnya, golongan sufi juga telah
membuat lain-lain sumbangan ke dalam Islam. Mereka terbukti bertanggungjawab
10 Micheal Field,Inside the Arab World, Harvard University Press 1995, p. 181; J.B. Kelly,Britain in the Persian Gulf(1795-1880), Oxford, 1968; J.E. Peterson,Historical Dictionaryof Saudi Arabia, Jalal Abualrub,MuhammadAbdul Wahab His Life History and Mission .
2003, hlm.43-44
11 Qeyamuddin Ahmad, The Wahhabi Movement in India. Rujuk Jalal Abualrub,MuhammadAbdul Wahab His Life History and Mission . 2003, hlm.45
12 Contoh yang dikemukakan oleh Hitti berkaitan dengan bidah dan amalan-amalan syirikyang berkembang pesat di kalangan orang-orang Islam disebabkan ajaran mistik. Petikan
dariMuhammad ibn Abdul Wahab His Life-Story and Mission, hlm. 22
Siapa Wahhabi 10
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
11/50
kemasukan subhah (biji tasbih) di kalangan orang-orang Islam. Hari ini hanya golongan
Wahhabi yang tulin menolak subah dan menganggapnya bidah. Ia (subhah) adalah
berasal dari Hindu. Kemungkinan ia dipinjam oleh golongan Sufi dari orang-orang
Gereja Kristian Timur dan bukan secara terus dari India. Semasa Perang Salib, tasbih
ini telah masuk ke golongan Roman Katolik di Barat. Lagi pula Sufisme mengasas danmempopularkan keagungan orang-orang alim. Penghormatan ke atas orang-orang alim
tidak dibenarkan dalam al-Quran. Ia mula wujud setelah mengikuti amalan orang-
orang Kristian. Amalan ini bertujuan menyambut panggilan mistik dan memenuhi
keperluan menyambung hubungan antara manusia dengan Tuhan. Akhirnya, ajaran
asal dikalangan golongan Sunni dan Syiah bahwa memuja orang-orang alim adalah
syirik, menjadi cair.
Najd pada ketika itu dipenuhi dengan amalan-amalan syirik yang tidak terkawal. Malah seluruh
jazirahArab termasukIraq,Syria,Lebanon,PalestinedanJordan,Mesir,Yemendanlain-lainnegara
Islamseluruhdunia.Amalan-amalaninitelahmenjadinormahidupdanmerupakanamalanagamayang
termaktupwalaupun iajelasbertentangandenganajaranIslam.MenulisdalambukuMuhammad Ibn
Abdul Wahab, Shaikh Ali Tantawi menyebut terdapat banyak jenis bidah berkembang sebelumkelahiranShaikhMuhammadIbnAbdulWahab. 13
Orang awam percaya mereka boleh mendapat kebaikan dan menjauhi musibah dengan
meminta kepada kubur-kubur Nabi dan orang-orang alim, termasuklah pokok-pokok,
busut-busut serta patung-patung (monuments). Mereka menyeru kepada benda-benda
ini dan mereka berkorban atas nama orang-orang tersebut. Pemujaan orang mati
menjadi popular. Daerah Najdlah yang terdapat paling banyak amalan jahiliyyah
baru ini.
Beginilah keadaan Tanah Arab dan seluruh dunia Islam pada kurun ke-18, sebelum kelahiran
MuhammadIbnuAbdulWahab.
Britain dan Tanah Arab (Teluk Parsi)
PADAakhir kurun ke-18 ini, pihakBritishsedangmengembangkan kuasanya keTimur. Inggeris
telahberjayamenaklukiIndiadanAsiaTenggara termasukTanahMelayu(padawaktu itu).Oleh itu,
menguasai laluandiTeluk Parsi akanmerupakan suatu yang cukup strategik danberharga.Minyak
padaketikaitubelumlagiditemuidanBritainjugatidakbegituberminatmelibatkandiridalamkancah
politiktempatan.J.B.Kelly 14menyebut;
Dua kuasa, yang kedua-duanya bukan berasal dari kawasan Teluk Parsi, akan mencipta
sejarah. Yang pertama adalah pergerakkan Wahhabi atau Saudi, Amir Najd dan
yang kedua adalah Kerajaan British India. Walaupun Britain tidak pernah menakluki
kawasan Teluk Parsi tetapi ia memberi kesan yang sangat kuat ke atas keadaan politikdi situ.
TiadapenglibatanpolitikmahupunkewujudkanBritianterdapatdiTanahArabpadaakhirkurunke-
18danawalkurunke-19semasapergerakanWahhabimulabergerakdantersebardiTengahTanah
ArabdankemudiandiHijaz. 15
Padaakhirkurunke-18danawalkurunke-19,KerajaanArabSaudibelumlagiwujud.Yangada
adalahketua-ketuakabilah(warlords).MekkahdanMadinahmerupakanduanegeriyangmempunyai
amir masing-masing. Kedua-dua bandar ini bertanggungjawab kepada Kerajaan Othmaniyah Turki
13 ibid, hlm. 28-29
14 Britain and the Persian Gulf (1795-1880), J.B.Kelly, Oxford, Clarendon P., 1968; Pg. 45.RujukMuhammad ibn Abdul Wahab His Life-Story and Mission, hlm. 49
15 Muhammad ibn Abdul Wahab His Life-Story and Mission, Jalal Abualrub, hlm. 48
Siapa Wahhabi 11
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
12/50
melaluiGabenornyadiMesiryangdisebuatsebagaiPashaMesir16.Sharif17MekkahmentadbirMekkah
dandiMadinahpentadbirannyadiketuaiGabenor.
Muhammad Abdul Wahab
DALAMkeadaansebeginilahMuhammadibnAbdulWahabdilahirkan.NamapenuhnyaialahSyeikh
al-lslam al-lmamMuhammad bin 'AbdulWahab bin Sulaiman binAlibinMuhammad bin Ahmadbin
Rasyid bin Barid bin Muhammad bin al-Masyarif at-Tamimi al-Hambali an-Najdi. Dilahirkan pada
1115H/1703M18. Beliaudilahirkan di daerahUyainahdalam kawasanWadi Hanifah.Muhammad Ibn
AbdulWahabjugatelahdikatakanmeninggalduniadalamtahun1206H/1792M.
MuhammadIbnAbdulWahabmulabelajaragamadaribapanya(AbdulWahab).Bapanyaseorang
ulama'fiqhdanjugaseorangguruyangsangatberpengetahuan.DiajugamenjawatjawatanQadibagi
bandarUyainah.MuhammadIbnAbdulWahabtelahmenghafalal-Quransebelumumumyasampai10
tahun. Bapanya bermazhab Hambali dan berjaya mendidik beberapa orang anak-anaknya menjadi
ulamaHambali.19
Muhammad IbnAbdulWahabbelajar ilmuTafsir,HadithdanmazhabHambali.Diasangatgemar
membaca Tafsir, Hadith dan Aqidah. Dia juga membaca buku-buku tulisan Ibn Taimiyyah (661-
728H/1262-1328M), Ibn al-Qayyim (691-751H/1291-1350M), dan Ibn Qudaimah (541-620H/1146-
1223M).20
Muhammad IbnAbdulWahab bermazhabHambali sehingga dia meninggal dunia.Beliau sering
menyebut"KamibersyukurkepadaAllahbahwakamiadalahMuttabi'un(pengikut)danbukanMubtadi'in
(pembuatbid'ah)21."HusainIbnGhannam22berkatatentangMuhammadIbnAbdulWahab;
Ibn Abdul Wahab mempunyai kemampuan pemahaman yang mendalam, pemikiran
yang cukup tajam serta daya ingatan yang cukup kuat. Beliau juga pintar dan bijak
berpidato. Beliau mempunyai keupayaan menulis dengan pantas dan tidak akanmerasa jemu atau letih menulis. Mereka yang memerhatinya kagum dengan kekuatan
ingatannya serta kepantansan tulisannya.23
Perjalanannya
PENULISAN-penulisandariOrientalissangatberbagaiberkaitandenganperjalananMuhammadIbn
16 Pasha adalah gelaran bagi Gabenor di Mesir.
17 Sharif adalah gelaran bagi Penguasa di Mekah.18 Tarikh kelahirannya juga terdapat.berbagai tarikh, tetapi inilah yang lebih tepak mengikut
IBN GHANNAM, pengikut Muhammad Abdul Wahab dan juga seorang ahli sejarah. Rujuktulisan Qadi Ahmad Ibn Hajar al-Bustami,Shaikh Muhammad Ibn Abdul-Wahab, hlm. 17
danMuhammad ibn Abdul-Wahhab His Dakwah and Life-Story oleh Abdul Aziz Ibn Baz,hlm 20. Rujukan dalam Jalal Abualrub,Muhammad Abdul Wahab His Life History and
Mission. 2003, him 57
19 Arabia, oleh J.B. Philby, hlm..8 danEncyclopedia of Islam, H. Laoust, Vol.3, hlm.. 677-678
Muhammad Abdul Wahab His Life History and Mission.olehJalal Abualrub, hlm. 58
20 Muhammad Abdul Wahab His Life History and Mission, oleh Jalal Abualrub, 2003, hlm.59
21 Rujuk G.Rentz,Religion in the Middle East, hlm 270 -Muhammad Abdul Wahab His LifeHistory and Mission, Jalal Abualrub, hlm.59
22 ibid, hlm.59
23 Tarikh Nadjoleh Husain Ibn Ghannam, suntingan oleh Dr. Nasir ad-Deen al-Asad, diterbitoleh Matabi ash-Sharq al-Ausat, Cetakan kedua, 1402H/1982 Vol.1, hlm.75-76. Rujukan
Muhammad Ibn Abdul Wahab His Life-Story and Mission, oleh Jala Abualrub, hlm.60.
Siapa Wahhabi 12
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
13/50
AbdulWahab.MenurutQeyamuddinAhmad24, Muhammad Ibn Abdul Wahab mengerjakan Haji dan
berhijrahkebeberapapusatpengajianIslamsepertiMekkah,Madinah,Basrahdanal-A'hsaa.Beliau
ingin berhijrah keDamascus tetapi oleh sebab ketiadaanwang yang cukup, Muhammad Ibn Abdul
WahabkembalikeNajd.DisitubeliaudapatikeluarganyatelahberpindahkeHuraimilaa.25
Kisah-kisah yang mengatakan Muhammad Ibn Abdul Wahab melawat Damascus, Baghdad,
Kurdistan,Hamadan,Ispahan,Qummdanlain-laintidakmempunyaibuktisejarahyangotentik.Begitu
jugayangmengatakanMuhammadIbnAbdulWahabmelawatIranuntukbelajardanmengajaradalah
tidak dapat disahkan.26 Semua kisah lawatan ini di buat oleh Orientalis J.B. Kelly, Laoust dan
Margolioust.Merekamenulisberdasarkansebuahbuku"Lam'u ash-Shihab fi Tarikh-l Muhammad Ibn
Abdul Wahab".Malangnyabukuinitidakmempunyainamapenulisnya.MengikutDr.NasirIbnIbrahim
at-Tuwaim27,bukutersebutsampaidiMusiumBritishdalamtahun1277H/1860M.Padaketikaitusangat
sedikit sumber rujukan berkaitan denganMuhammad IbnAbdulWahab danpergerakan Wahhabi,
yang terdapat di Barat. Dr. Nasir menambah, "Penulis buku ini tidak diketahui (unknown). Tetapi
beberapa Orientalis membuat rujukan daripada buku ini dalam penulisan mereka. Antara penulis
Orientalisyang berbuatdemikian adalahMargolioust.Duadari penulisannya dimuatkandalam "First Ensyclopedia of Islam (1913-1936)" dan dalam "Shorter Encyclopedia of Islam". Begitu juga Loust
dalamtulisannyabertajuk 'Ibn Abdul Wahab'yangditerbitkandalam"Encyclopedia of islam".
Buku " Lam'u ash-Shihab fi Tarikh-l Muhammad Ibn Abdul Wahab" tanpa nama penulis, telah
sampai di MusiumBritish di London dalam tahun1277H/1860Mdan berada di situ sehingga tahun
1387H/1967M.BukuinikemudiannyadicetaksemulaolehDarath-ThaqafahdiBeirutdandisuntingoleh
Dr. Ahmad Mustafa Abu Haakmah28. Setelah dicetak, buku ini menerima sambutan yang begitu
menggalakkan.Daripembacaanyangbegitumeluastelahmendedahkanpembohongandanfitnahyang
terdapat didalamnya.Darat el-Malik AbdulAzizdiRiyadhkemudiannyamengarahkanSheikhAbdul
Rahman IbnAbdul Lateef al-ash-Sheikhmembuatkomentary terhadap buku itusertamengesahkan
pembohongandanfitnahtersebutdenganmengemukakanhujjah-hujjahsejarah.
29
Selain tuduhan yang mengatakan Muhammad Ibn Abdul Wahab belajar di Parsi juga terdapat
tuduhanbahwabeliaumempelajarillmuFalsafah,KetuhanandanSufisme.
Kesemuatuduhanini tidak terdapat dalamcatatansejarahnyayang lebihotentik,Lagipula tidak
terdapatdalamtulisan-tulisanMuhammadIbnAbdulWahabtentangilmuFalsafahdanSufismeyang
kononnyadiabelajardariParsi.Yangmenghairankan lagi,bagaimanakah seorang yangsangatkuat
berpegangkepadaajarandanmanhajsalafisertapenentangkuataliranShia'danSufismebolehpergi
belajardiQumm?Abdullah,anakMuhammadIbnAbdulWahabtelahmenulissebuahbuku"Jawab Ahl
24 Qeyamuddin Ahmad, The Wahhabi Movement In India, hlm.28. Orientalis-orientalis yangdimaksud itu adalah Thomas Patrick Hughes, Gene Gurney, Hartford Jones Brydges danMargoliouth Kepelbagaian pendapat mereka adalah disebabkan mereka tidak mempunyaisumber rujukan yang boleh dipercayai selain mereka juga tidak begitu bersungguh
mengesahkan sumber-sumber mereka. RujukanMuhammad Ibn Abdul Wahab His Life-Story and Mission, oleh Jala Abualrub, hlm.60
25 Dr, Nasir Ibn Ibrahim ai-Tuwaim.Shaikh Muhammad Ibn Abdul Wahab, hlm. 116.Rujukan Muhammad Ibn Abdul Wahab His Life-Story and Mission, oleh Jala Abualrub,
hlm.63
26 J,B.Kelly,Britain and The Persian Gulf (1795-1880), hlm. 46. RujukanMuhammad IbnAbdul Wahab His Life-Story and Mission, oleh Jala Abualrub, hlm.63
27 Dr Nasir Ibn Ibrahim at-Tuwaim adalah Asso Professor di Kolej Shari'ah, Universiti IslamMuhammad Ibn Saud, Riyadh Muhammad Abdul Wahab His Life History and Mission.
Jalal Abualrub, hlm.5528 Muhammad Abdul Wahab His Life History and Mission. Jalal Abualrub, hlm.55
29 ibid hlm. 55
Siapa Wahhabi 13
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
14/50
as-Sunnah an-Nabawiyah fi Naqdh Kalam ash-Shee'ah wa-z-Zaidryyah"30 Buku ini telah menolak
dakwaantersebutdiatas.DalamEncyclopedia of IslamLoust31menulis;adalahtidakjelaskenapaIbnAbdulWahabmeninggalkan kampungnya,Uyainah. Dia jugamengatakan; kemungkinan IbnAbdul
Wahabmelakukansedemikiankeranapadaketikaitudiasudahmulamenolakbidah,tawassulserta
lain-lainamalansyirikyangsangatpopulardikalangangolonganbedoui.AtaukeranasambutanyangsangatdingindaripemimpinUyainahkeranateguran-tegurannyaterhadapbidahyangpopulardisitu.
Ataumungkinkeranakekurangankemudahanuntukmeningkatkanilmuagamanya.
Pengalamandariperjalanannya,telahmenyedarkanMuhammadIbnAbdulWahab, sehinggadia
yakin bahawa kepercayaan danamalan-amaan (bidah, tawassul dan syirik) di kalangan orang-
orangIslam(padaketikaitu),perludibersihkan.Inimenjadimatlamatdakwahnya.Padapermulaan
dakwahnya,diahanyamenyampaikanpenentangannyaterhadapamalan-amalantersebuttermasuk
amalanShiahIslamdibahagianTimurTanahArab. 32
Dr. Tuwain pula berkata bahawa mengikut seorang ahli sejarah, Ibn Abdul Wahab memulakan
dakwahnyakeranadiadapatidariperjalanannyabahawaajaranIslamyangsucitelahdicemaridan
diubah.DiadapatiramaidibahagianTimurkhususnyabangsaTurkstelahsesat. 33
Guru-guru Muhammad Ibn Abdul Wahab
SETELAHMuhammadIbnAbdulWahabcukupumur(ageofresponsibility),diamengerjakanhajike
Mekkah.DisanaMuhammadIbnAbdulWahabbelajardaribeberapaorangguru34.Kemudiandiapergi
keMadinahdanbeliaubelajardariShaikhAbdullahIbnIbrahimIbnSaifan-Najdi.BeliaubelajarTafsir
danFiqh.MuhammadIbnAbdulWahabdiperkenalkanpulakepadaShaikhMuhammadHayatas-Sindi.
Guru-gurunyayang lainadalahAliAfandiad-Daghistani, Ismaeelal-Ajluni,AbdulLateefal-'Afaliqi al-
A'hsaii,Sulaimanal-KurdidanMuhammadal-'AfaliqiA'hsaii.
Semasa belajar dengan Shaikh Abdullah Ibn Ibrahim Ibn Saif an-Najdi, Muhammad Ibn AbdulWahabbelajar kesemuakitab hadith,SahihBukhari,SahihMuslim,As-Sunnan at-Tirmizi,an-Nasaii,
Abu Dawud dan IbnMajah. Selain kitab-kitabhadith, beliau jugamempelajari kitab-kitabasy-Syafi'l,
ImamMalik,Al-MusnadImamAhmaddankitab-kitabImamad-Darimi. 35
ElokdisebutkandisinibahwaMargoliouthtelahmelaporkanbahwaduaorangguruMuhammadIbn
AbdulWahab,ShaikhMuhammadHayatas-SindidanSulaimanal-Kurditelahmengesantanda-tanda
bid'ah pada diri Muhammad Ibn Abdul Wahab. Margoliouth telah melaporkan perkara ini dengan
30 Buku tersebut bersamaan dengan beberapa surat yang ditulis oleh Muhammad Ibn Abdul
Wahab telah dicetak oleh Dar al-Aafaaq Jadeedah, Beirut, dalam tahun 1401H/J981M.RujukanMuhammad Ibn Abdul Wahab His Life-Story and Mission, oleh Jala Abualrub,hlm.65
31 Encyclopedia of Islam, oleh H. Loust, vol.3, hl. 677-678. RujukanMuhammad Ibn AbdulWahab His Life-Story and Mission, oleh Jala Abualrub, hlm.66
32 Macmillian Library Reference USA oleh Simon and Schusler Macmillan vol.15, hlm. 313-
314. RujukanMuhammad Ibn Abdul Wahab His Life-Story and Mission, oleh JalalAbualrub, hlm.74
33 Notes on the Bedouins and Wahabys, hlm. 9-10. Rujukan Muhammad Ibn Abdul WahabHis Life-Story and Mission, oleh Jalal Abualrub, hlm.74
34 Dia mengerjakan haji selepas dia berkahwin pada umur 12 tahun. Jadi kemungkinan dia
mengerjakan haji beberapa tahun selepas 1127H/1715M. RujukanMuhammad Ibn AbdulWahab His Life-Story and Mission, oleh Jala Abualrub, hlm.66
35 Shaikh Muhammad Ibn Abdul-Wahab: His Salafi Creed and Reformist Movement, olehAhmad Ibn Hajar al-Butami, Pg. 18-19.Muhammad Abdul Wahab His Life History and
Mission. Jalal Abualrub, hlm.68
Siapa Wahhabi 14
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
15/50
merujukkepadatulisanZaini Dahlan.Dr.NasirIbnIbrahimat-Tuwaim36dalamtulisannyamenyebut;
Margoliouth tidak menyebut apa-apa rujukan yang dibuat oleh Zaini Dahlan dalam
tuntutannya itu untuk menyokong kenyataannya. Dengan itu kenyataan tersebut
merupakan satu pemalsuan fakta. Tidak terdapat di mana-mana rekod sejarah atau
tulisan-tulisan Orientalis yang menunjukkan bahawa terdapat tanda-tanda bid'ah pada
Muhammad Ibn Abdul Wahab atau ajarannya. Harus diingat bahawa Zaini Dahlan
adatah salah seorang musuh ketat kepada dakwah Muhammad Ibn Abdul Wahab.37
DiBasrah38,MuhammadIbnAbdulWahabbelajardariShaikhMuhammadal-Majmu'ii.Disinibeliau
mendalami nahu bahasa Arab dan membuat beberapa kajian berkaitan hadith. Beliau juga mula
mengajardanmenyebarkanilmunyaterhadapkesalahanamalanbid'ah.ApabilaMuhammadIbnAbdul
Wahab mulai menegur amalan-amalan bid'ah, kepercayaan dan amalan ziarah kubur untuk minta
pertolongan (tawassul), dia mula menghadapi tentangan di Basrah bersama gurunya Shaikh
Muhammad al-Majmu'ii. Dalam perbicaraan, mereka telah dihina. Akhirnya Muhammad Ibn Abdul
WahabdipaksatinggalkanBasrah. 39
DariBasrah,MuhammadIbnAbdulWahab,berjalanbalikkeal-A'hsaadandisanaMuhammadIbn
AbdulWahabbelajardariShaikhAbdullahIbnAbdul-Lateefash-Shafii.DarisituMuhammadIbnAbdul
WahabberpindahkeHuraimilaadekatdenganNajd.DiHuraimilaaMuhammadIbnAbdulWahabsekali
lagisambungbelajardenganbapanya.Diamenajamkanlagiilmunyadenganmengulangkajikitab-kitab
IbnTaimiyyahdanIbnQayyim.Diamenjadilebihmahirdantajamdalampemahamannya.Diatinggaldi
Huraimilaasehingga bapanyameninggal dunia dalam tahun1153H/1741M. Kematian bapanya telah
memberi peluang kepada penduduk Huraimilaa, yang tidak suka terhadap dakwahnya dalam
menentang amalan bid'ah mereka. Mereka bangun mengancam membunuh Muhammad Ibn Abdul
36 Shaikh Muhammad Ibn Abdul Wahab, satu artikel oleh Dr. Nasir Ibn Ibrahim at-Tuwain;rujukDirasat Islamiyyah, Publication No. 5, hlm.122. Dalam tulisan yang sama, Nasir at-
Tuwaim berkata bahwa Abdullah Salih al-Uthmaimin menulis sebuah buku bertajukMuhammad ibn Abd al-Wahab,Hayathu wa-Fikruhu (Muhammad Ibn abdul Wahab, HisLife-story and Methodology), Diterbitkan oleh Dar al-Ulum, hlm. 34. Dalamnya tercatat
sebagai berikut; Kedua-dua gurunya sangat terpengaruh ke atas kesungguhan dan kegigihanMuhammad Ibn Abdul Wahab dalam mencari ilmu agama serta kecenderungan reformasi
yang terdapat dalam dirinya.
37 Muhammad Abdul Wahab His Life History and Mission, Jalal Abualrub, hlm.69. ZainiDahlan menulis dua buku menentang Da'wah Muhammad Ibn Abdul Wahab. Dalam
bukunya dipenuhi dengan fitnah. Buku pertamanya ialahAd-Durar as-Saniyyah dan buku
keduanyaAI-Futu'hat al-Islamiyyah .
38 Tarikh Najd, oleh Husain Ibn Ghannam, vol.1, hlm.76-77; Unwan al-Majd fi Tarikh Najd,oleh Uthman ibn Bishr an-Najdi, vol.1 hlm. 7-8;Shaikh Muhammad ibn Abdul Wahab , olehShaikh Ibn Baz, hlm. 22;A Pilgrimage to Najdoleh Blunt, hlm.251; Wahhabiya oleh
Margoliouth;Arabia the Cradle of Islam oleh SM Zwemer, hlm. 192;Arabia oleh Pilby, hlm.8;Dictionary of Islam oleh Thomas Patrick Hughes, hlm. 659; Ibn Abd al-Wahab(Encyclopedia of Islam) oleh H.Loust, vol.3, hlm.678, The Wahhabis and Ibn Saud oleh
M.F.Samlley, hlm. 230; The Arabian Peninsular Society and Politics oleh G.Rentz, hlm.55.RujukanMuhammad Abdul Wahab His Life History and Mission, Jalal Abualrub, hlm.70
39 Kingdom of Asia, the Middle East and Africa, oleh Gene Gurney, hlm.105. MuhammadAbdul Wahab His Life History and Mission, Jalal Abualrub, hlm.70
Terdapat perbezaan laporan tentang tarikh Muhammad Ibn Abdul Wahab meninggalkanBasrah. Laoust dalam Encyclopedia of Islam memberi tarikh 1152H/1739M. Tarikh ini
berbeza dengan yang terdapat dalam buku yang tiada penulisnya Lam 'u ash-Shihab fiTarikh-1 Muhammad Ibn Abdul Wahab. Dalam bukn itu dicatalkan: "berada di Basrahempat tahun, di Baghdad lima tahun kemudian pergi ke Kurdistan dalam tahun1148H1736M." Margoliouth juga menyebut: Muhammad Ibn Abdul Wahab berada diBasrah empat tahun, di Baghdad lima tahun, satu tahun di Kurdistan, dua tahun di
Hamadan dan berpindah ke Ispahan dalam tahun 1148H/1736. Tarikh-tarikh dantempat-tempat ini sangat bertentangan dengan tarikh dia balik ke Huraimilaa dan
bersama dengan bapanya sehingga bapanya meninggal dalam tahun 1153H/1740M
Siapa Wahhabi 15
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
16/50
Wahab.
Fitnah Ke atas Muhammad Ibn Abdul Wahab
MUHAMMAD Ibn Abdul Wahab berpindah semula ke Uyainah kampung kelahirannya. Ketua
Uyainah, Uthman Ibn Nasir Ibn Mu'ammar, menyambut baik Muhammad Ibn Abdul Wahab dan
menyokong dakwahnya. Dia terus berdakwah dan mengkritik amalan-amalan syirik yang sangat
digemariolehgolonganbedoui.
Adajugapihakyanganti-WahhabiinimembuatfitnahbahwaMuhammadIbnAbdulWahabtelah
menterai perjanjian dengan British untuk memusnahkan Islam. Lebih melampau lagi sebuah buku
bertajuk40 "Confession of a British Spy" juga tiada nama penulisnya dan dicetak di Istanbul, Turki,
menyatakan bagaimana Britain telah merancangmemusnahkan Islam denganmenghantar seorang
"spy" Inggeris(hanyadinamakanHempher)untukmengajarIslam(yangsesat)kepadaMuhammad
IbnAbdulWahab supayakemudiannyaMuhammad IbnAbdulWahabakanmenyesatkanpula umat
Islam. Buku ini penuh dengan pembohongan dan fitnah yang amat sangat. Berikut adalah sedikit
daripadafitnahtersebut;
Semasa saya (Hampher spyBritish) hendakbertolakmelaksanakan tugas saya, setiausaha
Kementerian berkata kepada saya, Jangan sekali-kali leka terhadap Muhammad dari Najd!.
Adalahdifahami dari laporan-laporan yang dihantar oleh spy kita, bahwa Muhammad dari Najd
adalahseorangyangbodohdansangatsesuaiuntukmenjayakanrancangankita(British).41
Kami telahmenjadikanDariyah sebagai ibu negerikami dankami namakanagamabaru kami
Wahhabi.42
Mereka(British)menubuhkankumpulanIslamyangradikalseperti Wahhabi,Qadiani,Tablig-I-
jamaatdanJamaat-I-Islamiyya.43
Saya (spy British) tinggal bersama Muhammad dari Najd selama dua tahun. Kami membuat
programdakwahnya.Akhirnyasaya(spyBritish)membuatsaturesolusidakwahuntuknyadalam
tahun1143H/1730M. 44
Sesiapayangmembacabukuini(Confession of a British Spy)denganpenuhperhatianakansedar
bahwamusuhIslamyangutamaadalahBritishdanakantahubahwa Mazhab Wahhabi,yang
tiadakerjalainmelainkanhanyamenyerangIslamSunniseluruhdunia,telahdiasaskandansedang
40 Confessions of a British Spy and British Enmity Against Islam, Third Edition. Waqf IkhlasPublications Istanbul, 1993. Buku ini boleh di dapati di Perpustakaan Awam Negeri
Perlis, Bhg Rujukan. No. Perolehannya: 18419, dan No. Pengkelasannya: R 297.293 CON.Terlalu banyak fitnah dan pembohongan yang terdapat dalam buku ini. Hampir setiap
paragraf mengandungi fitnah dan pembohongan. Sekiranya tuan-tuan baca apa yang ditulis
oleh penulis-penulis orientalis yang dicatat dalam artikel ini, pembaca akan dapati kesemuayang ditulis dalam Confession of a British Spy bercanggah dengan fakta sejarah. Kitaberasa sedih kerana buku seperti ini terdapat di Perpustakaan Awam Negeri Perlis.
Saya kira buku yang tiada penulis adalah sebuah surat layang yang tidak bertanggungjawab.- penterjemah.
41 Ibid, hlm. 70-71 Micheal Field berkata, Orang-orang British melibatkan diri pada kalipertamanya di kawasan yang terletak di sekitar Teluk Parsi hanya pada awal kurun ke-19.
Muhammad Abdul Wahab His Life History and Mission. Jalal Abualrub, hlm.76
Pada ketika itu Muhammad Ibn Abdul Wahab telah pun meninggal dunia. penterjemah.
42 ibid, hlm. 7443 Ibid, hlm. 65 Catatan nota kaki.
44 Ibid, hlm. 72
Siapa Wahhabi 16
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
17/50
disokongolehBritish. 45
KesemuaMazhabyangtelahdiasaskanolehBritishsepertiWahhabi,AgamaPembaharuan,dan
Salafi,merangkumisatupenetanganyangsistematikterhadapTasawwuf.46
Beberapa tahun kemudian Kementerian Komenwealth berjayamemujukMuhammad bin Saud,AmirDariyah,menyertaibarisankami(British).Merekamintasaya(spyBritish)supayamenjalinkan
hubungan antara Muhammad ibn Abdul Wahab dengan Muhammad ibn Saud. Kami (British)
mempergunakan Muhammad dari Najd, dari segi agama dan Muhammad ibn Saud, dari segi
politik.47
Begitulah fitnah yang ditulis dalam buku tersebut. Dan maklumat seperti inilah yang sampai ke
Malaysiasehinggaulama'-ulamasertaumatIslamdiMalaysiamempercayaifitnahinisehinggahariini.
Walaubagaimanapunapabilamenelitifaktasejarahdidapatisemuakisahtersebutbukansahajatidak
dapatdisahkanmalahbertentangandenganyangsebenarnyaberlaku.Hanyamerekayangtidakmahu
mencarikebenaransahajalahyangpercayabutatuli(taqlidbuta-penterjemah).
SaraSearightmenulisdalambukunya 'The British in the Middle East"menyatakan"Perhubungan
Inggeris di Timur Tengah sehingga pertengah kurun ke-18 adalah semata-mata perdagangan."
Penglibatan Inggeris secara ketenteraan di Timur Tengah bermulapada awal kurun ke-19. Ini pun
semata-matauntukmemastikankeselamatanTelukParsi, satu-satunya jalanperdaganganBritishke
India.
Dalam tahun 1759 semasa Perang Britain dengan Perancis, tentera Perancis telah berjaya
memusnahkankilangInggeris(BritishEastIndiaCompany)diBandarAbbasdanmenyebabkanInggeris
(BritishEastIndiaCompany)meninggalkanBandarAbbas.
Dalam tahun 1767 dengan persetujuan Sultan Kerajaan Othmaniyah Turki, Inggeris berjaya
mewujudkansebuahkonsulatediBasrah.
Inisemuaadalahfaktasejarah.PadamasaInggerisberjayamenubuhkankonsulatenyadiBasrah
1767M, Muhammad Ibn Abdul Wahab telah lama berdakwah di Najd. Lagipun pada tarikh 1767M,
Muhammad Ibn Abdul Wahab telah lamameninggalkan Basrah (1739M) dan tidak ada rekodatau
catatansejarahyangmenyatakandiakembalikeBasrah.Juga tidakadarekodatau catatansejarah
yangmengatakanMuhammadIbnAbdulWahabpernahpergikeBaghdad,Damascusataumana-mana
bandar di Iran. Setelah meninggalkan Basrah (1739M) beliau kembali keTanahArab sehingga dia
meninggal dunia dalam tahun 1792M. Fakta-fakta berikut juga penting sebagai maklumat kepada
pembaca:48
MuhammadIbnAbdulWahabtelahmembuatperjanjiankerjasarnadenganMuhammadIbnSa'ud
dalam tahun 1744M. Inilah bermulanya dakwah Muhammad Ibn Abdul Wahab secara besar-besarandenganpertolonganIbnSa'ud.
Bapanyameninggaldalamtahun1153H/1741M
MuhammadIbnSa'udmeninggalduniadalamtahun1179H/1764M
45 Ibid, hlm. 74
46 Ibid, hlm. 94 Jadi mengikut buku ini golongan Salafi juga merupakan golongan yangdiwujudkan oleh British untuk memusnahkan Islam? penterjemah.
47 ibid, hlm. 73
48 RujukInside the Arab World, Micheal Field, Harvard Univeristy Press, The British In The
Middle East, Sarah Searight,First Encyclopedia of Islam. Tarikh Najd, Husain Ibn
Ghannam, Unwan al-Majd fi Tarikh Najd, Uthman Ibn Bishr an-Najdi. Semua ini tercatatdalam buku.Muhammad Ibn Abdul Wahab His Life Story and Mission, Jalal Abualrub,
hlm.75
Siapa Wahhabi 17
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
18/50
BritishmenubuhkankonsulatnyadiBasrahdalamtahun1767M
MuhammadIbnAbdulWahabmeninggalduniadalamtahun1206H/1792M
Abdul Aziz IbnMuhammad Ibn Sa'ud (1179-1218H/1764-1803M)meninggal dunia dalam tahun
1803M
CubalihatapayangditulisolehseorangAhliSejarahPerancis: 49
England dan Perancis tahu bahwa Muhammad Ibn Abdul Wahab telah membuat
perjanjian kerjasama dengan Muhammad Ibn Sa'ud untuk menghidupkan semula Islam
yang telah lama menjadi kaku dan lembab. Mereka tahu bahwa terdapat ramai yang
telah menerima ajaran ini dan telah menjadi pengikut. Mereka bimbang sekiranya
keadaan kelesuan dan kejumudan Islam yang sedang berlaku ke atas umah itu berjaya
dibanggunkan semula oleh Muhammad ibn Abdul Wahab, mereka bimbang Islam akan
menjadi kuat semula seperti yang berlaku di zaman Umar Ibn Khattab. Mereka takut
sekiranya berlaku peperangan jihad, kejayaan akan berada di tangan Islam dan
Inggeris dan Perancis akan kalah. Itulah sebabnya Inggeris dan Perancis menghasut
Khalifah Othmaniyah di Turki supaya menentang apa yang mereka panggil
"Wahhabi*. Dan Khalifah Othmaniyah telah menyerahkan tugas itu kepada
Muhammad Ali, Pasha Mesir.50
Muhammad Ali, Pasha Mesir
SEBELUM kita teruskan dengan dakwah Muhammad Ibn Abdul Wahab. Pembaca harus kenal
siapakah Muhammad Ali, Pasha di Mesir ini, dan juga keadaan politik di Timur Tengah secara
ringkasnya.
Rekod-rekodsejarahtelahmerakamkanbahawadenganpenglibatanMuhammadAli,PashaMesir,
ke atas wilayah Arabia adalah bertujuanmemenuhi cita-citanya selain membawamasuk pengaruhEropah ke dalam Tanah Arab. Semasa Khalifah Othmaniyah mengarahkan Muhammad Ali supaya
bertindakkeatasMuhammadIbnAbdulWahabataugolonganWahhabi,MuhamrnadAlitidaksegera
melaksanakan arahan itu. Ini disebabkan MuhammadAli tahu bahwa golongan Wahhabi ini tidak
menyerangKerajaanOthmaniyahdanTurki.la,MuhammadAli,jugatidakberkuasakeatasTanahArab
padaketikaitu.
DalambukuThe British in the Middle East",penulisnyaSarahSearight 51menyatakan;
Muhammad Ali adalah ahli pasukan Albania di dalam tentera Kerajaan Othmaniyah
yang membantu Inggeris mengusir keluar Perancis dari Mesir.. .... Dalam tahun 1831
tentera Mesir yang diketuai oleh Ibrahim, anak Muhammad Ali, menyerang Syria.
Tujuannya supaya wujud kawasan sebagai benteng hadapan (buffer) dalam persiapan
menghadapi kuasa Kerajaan Othmaniyah nanti (Muhammad Ali bercita-cita merampas
kuasa dari Kerajaan Othmaniyah Turki). Kejayaannya membimbangkan kuasa Eropah
yang sangat memerlukan laluan Syria itu. Kuasa Eropah terus campurtangan
menghalang Muhammad Ali menguasai sepenuhnya laluan Syria itu dan sekaligus
menyelamatkan Kerajaan Othmaniyah dari kehancuran.. . . .
49 The General History of the Arabs, Almosio Sidio. Buku ini telah diterjemahkan ke dalambahasa Arab oleh ' Adel Z'aiter dan nama Almosio Sidio di terjemahkan dari bahasa Arab.Ejaan sebenanna tidak diperolehi
50 Shaikh Muhammad Ibn Abul Wahab , Ahmad ibn Hajar al-Butami, hlm. 130 51 The British in the Middle East, oleh Sarah Searight, hlm. 13, -Muhammad Ibn Abdul
Wahab His Life Story and Mission, Jalal Abualrub, hlm. 76
Siapa Wahhabi 18
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
19/50
Sebelum itu, Muhammad Ali, telah menghantar satu angkatan tentera untuk
menghalang pemberontakan Wahhabi dan mengembalikan Mesir sebagai pelindung
bandar suci Mekkah dan Madinah.
KenyataaniniolehSarahSearightmerupakansatulagibuktisejarahterhadapkemerosotankuasa
OthmaniyahdanjugahakikatnyabahwaKerajaanOthmaniyahtidakmempunyaikuasakeataswilayah
Arab, Mesir atau Hijaz. la jugamenunjukkan bahwa bukan golongan Wahhabi yang mengancam
kekuasaanKerajaanOthmaniyahTurki.
SebenarnyaMuhammad Ali sedang berusaha memperluaskan pengaruhnya ke atasHijaz pada
masaKerajaanOthmaniyahdalamkeadaan lemah.KeadaanmenjadiburuksehinggaMuhammadAli
PashamenuntutsupayaKerajaanOthmaniyahmenyerahkepadanyadaerahShamsebagaiganjaranke
atas pertolongannyamemerangiGreece.Apabila Khalifah Othmaniyahengganberbuat sepertiyang
dituntut, Muhammad Ali menyerang Syria dan Asia Minor dan hampir menakluki tahta Khalifah. la
terhentidisituapabilaBritaindanPerancisbergabungtenagamenahanMuhammadAli supayatidak
meneruskanhasratnya52.SebenarnyausahaBritaindanPerancis inibukanlahkeranamerekahendak
menolong Islam tetapimereka lebih relamelihatKerajaanOthmaniyahyang sudahpun sakit supaya
terussakit.
Tuduhan bahwa Muhammad Ibn Abdul Wahab, Muhammad Ibn Sa'ud dan Abdul Aziz Ibn
MuhammadIbnSa'udtelahmengadakanpakatandenganBritishdanPerancissangatmelesetdantidak
betul.Rekod-rekodsejarahmembuktikanyangsebaliknya,iaituTurkidanMuhammadAliPashatelah
dipengaruhiolehberbagaikuasaEropahsepertiBritain,PerancisdanRusia.Rekod-rekodsejarahjuga
menunjukkanbahwapedagang-pedagangEropahtelahpunmewujudkanpusat-pusatdaganganmereka
diTurkidanMesirdantidakadasatupunpusatdagangandiTanahArabpadaketikaitu.Berbaik-baik
denganTurkidanMesiradalahlebihmenguntungkanEropahdariberbaik-baikdenganMuhammadIbn
AbdulWahab,MuhammadIbnSa'udatauAbdulAzizIbnMuhammadIbnSa'ud.
Da'wah Muhammad ibn Abdul Wahab
KEADAAN negeri Najd, Hijaz dan sekitarnya semasa awal pergerakan Wahhabiyah amatlah
buruk. Krisis aqidah dan akhlak sertamerosotnya tata nilai sosial,ekonomidan politik Islam sudah
mencapai titik kemuncak. Semua itu adalah akibat penjajahan bangsa Turki yang berpanjangan
terhadapbangsadanJazirahArab,dimanatanahNajddanHijazadalahtermasukjajahannyadibawah
penguasaan Sultan Muhammad Ali Pasha yang dilantik oleh Khalifah di Turki (Istanbul) sebagai
gabenorjeneraluntukdaerahkolonidikawasanTimurTengah,yangberpusatdiMesir. 53
DalambukuNapoleon and Islam54,terdapatcatatansepertiberikut;
Agama Muhammad (Muhammadan) mempunyai banyak perayaan keagamaan dan
begitu banyaknya bilangan masjid di mana orang-orang yang beriman pergi
52 Dalam tulisannya "The British in the Middle East, Sarah Searight menyebut bahawa dalam
"Konvension London" setelah Muhamntad Ali menakluki Syria selama sembilan tahun,akhirnya Muhammad Ali bersetuju meninggalkan Syria dan balik ke Mesir dengan janji
bahwa kuasa sultan di Mesir akan menjadi haknya dan keturunannya. Tentera laut Britishdan Austria melaksanakan mengunduran itu.
Ini satu lagi bukti yang menunjukkan bukan Muhamad Ibn Abdul Wahab danMuhammad Ibn Sa'ud yang pro-Barat tetapi adalah kerajaan Othmaniyah dan KerajaanMesir, apabila mereka (Muhammad Ali) menyerang Kerajaan Arab Saudi yang pertama.
53 Gerakan Wahhabi Tohmahan dan Jawapan, Drs Zainol Abidin Syihab, JakartaTerjemahan oleh Ibnu Husin, Johor, 1997
54 Napoleon and Islam From French and Arab Documents, Christian Cherfils, terjemahan dariBahasa Perancis oleh James Gibb-Stuart, Utusan Publications & Distributors Sdn Bhd, 1999.
him 279
Siapa Wahhabi 19
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
20/50
bersembahyang beberapa kali sehari. Perayaan (Festivals) disambut dengan penuh
bercahaya di temple dan di jalan-jalan dan kadang-kadang dengan tembakan bunga
api.
Mereka juga ada perayaan (festivals) untuk kelahiran, perkahwinan dan berkhatan
anak-anak mereka; yang terakhir ini mereka sambut dengan penuh bersemangat.Kesemua perayaan ini disambut dengan manifestasi luaran yang lebih hebat dari kita
(orang-orang Kristian),
Upacara kematian cukup majestik dan kubur-kubur mereka adalah satu hasil seni
bina yang indah dan mengkagumkan.
BegitulahkeadaanIslamdiMesirpadaketikaitu.AdakahsemuaitudariajaranIslam?Bidahdan
kurafat telah sampai kemuncaknya. Nilan-nilai Islam dan keadaan sosial umat Islam pada masa
Muhammad IbnAbdulWahabmulaberdakwah adalahsangatmenyedihkan. Amalan-amalankurafat
danbidahberleluasa.Pihakyangberkuasa(KerajaanOthmaniyahdanMesir)tidakberbuatapa-apa.
Mereka membiarkan keadaan ummah terus dibelengu maksiat dan kurafat. Al-Quran dan Sunnah
ditinggalkan sebaliknya ajaran-ajaran yang tidak bersumberkan Al-Quran dan Sunnah berleluasa.
Ulama'-ulama' di Najd dan Hijaz sebahgiannya bersetuju dengan amalan-amalan tersebut dan
sebahgianlainpula tidakbersetuju tetapimereka(yangtidakbersetuju)tidakberanimenegursecara
terbuka.Akhirnyamaksiat,kurafatdanbid'ahmenjadiamalanbiasadandipandangbaikdanelok(dan
dikatakan ia Sunnah atau bidah hasanah. Sebaliknya orang yang menentang dikatakan sesat -
penterjemah).DalammenyambutMaulidur-Rasuldicatatkansepertiberikut;
Ketua pemerintah (Commander-in-Chief) merayakan Malidur Rasul di Sheikh E-Bekir.
la bermula dengan bacaan (berzanji) riwayat hidup Nabi dari kelahirannya sehingga
Baginda wafat. Seratus orang Sheikh duduk bersila dalam bulatan (halaqah) atas
karpet, membaca kesemua ayat-ayat sambil menggoyang-goyangkan badan dengan
kuat (violently) kehadapan dan kebelakang, kesemuanya dalam satu nada.
55
Di jalan-jalan raya pula, mereka semua berdiri dalam barisan dua puluh hingga
seratus orang dan serentak mereka membaca doa (prayer) dan menyanyi riwayat
hidup Nabi (berzanji) dengan pergerakan yang perlahan-lahan kemudan menjadi lebih
kuat sehingga mereka kelihatan lupa diri dan ada yang pengsan kerana kepenatan.56
Muhammad Ibn Abdul Wahab melihat dan menyedari bahwa amalan-amalan semua itu bukan
datangnyadariajaranNabi(saw)mahupunparasahabattetapidariamalan-amalanethnikdanbudaya
masyarakatsetempatsehinggaiabercampur-adukmenjadiibadat.Louismenyebut 57;
"Orang-orang Orientalis telah menjadkan 'Bandar-bandar orang Mati' ini (Cities of the
dead) tempat pencarian mereka. Pada hari-hari tertentu mereka siapkan diri dengan
bunga-bunga dan barang-barang sembahan dibawa oleh perempuan-perempuan. lamerupakan satu peristiwa yang cukup luar biasa: Mereka berpakaian labuh putih,
mereka seperti hantu yang merayau ke rumah orang mati.
Pemujaan kubur Hussein diKarbalasangat jelasmerupakan amalan kurafat yang bertentangan
dengan Islam. Inilah antara amalan yang ditentang oleh Muhammad Ibn Abdul Wahab. Kubur al-
Husseindiratakan.Bangunan-bagunanataskuburitudiruntuhdanbarang-barangkemasyangdiguna
menghaisikuburHusseinr.a.itujugadirampas.
Berhubungdengankubur danpembunuhanal-Husseinr.a.dicatatkan (dalamMajmu al-Fatawa)
55 Ibid, hlm 280.
56 Ibid, hlm 281.57 Louis Alexandra Olivier de Corancez, The History of the Wahhabis from Their Origin
Until the End of 1809, hlm.14
Siapa Wahhabi 20
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
21/50
sebagaiberikut;58
Tidak terdapat rekod yang sahih yang merakamkan kedudukan sebenar kubur Hussein
r.a. serta keluarganya. Pihak Syi'ah telah mendesak Hussein r.a. meninggalkan
Madinah untuk ke Iraq supaya menentang Khalifah ketika itu. Tetapi mereka bukan
sahaja meninggalkan Hussein semasa peperangan sedang berlaku tetapi mereka
membelok dan menentangnya. Ibn Taimiyyah berkata bahwa Khalifah Yazid Ibn
Mua'wiyyah tidak mengarahkan supaya Hussein r.a dibunuh. Sebaliknya Yazid sangat
sedih atas pembunuhan Hussein r.a - rujuk Majmu al-Fatawa, Jld.3, hlm. 405.
Bertentangan dengan kehendak Khalifah, Hussein dan beberapa orang ahli keluarga
mereka dibunuh dalam peperangan Karbala, Yazid Ibn Mu'awiyah menyumpah
Ubaidillah Ibn Ziyad, ketua tentera yang membunuh Hussein r.a., dan dia berkata,
'Aku sudah cukup puas dengan orang-orang Iraq memberi bai'ah kepadaku daripada
membunuh Hussein r.a. - rujuk Majmu al-Fatawa, Jld.3, hlm.405. Selepas pihak Syi'ah
sedar bahwa mereka telah membunuh Hussein r.a. serta keluarganya dengan tindakan
mereka itu, mereka menyesal dan memukul diri mereka dengan tali dan besi tajam,sebagai tanda berkabung atas kematian Hussein r.a. Sila rujuk AI-'Awasim mina-l-
Qawaasim (Protector Against Destructive Ways) oleh Abu Bakr Ibn al-'Arabi.
AmalanmerekaitusampaikepadazamanMuhammadIbnAbdulWahab.SebelumMuhammadIbn
AbdulWahab, Ibnu Taimiyyah (661-728H/1263-1328M) sudahpun 400 tahun terlebih awal lagi telah
menentang golongan Syi'ah ini. Mereka sangat gemar mengadakan upacara kubur dan membuat
binaan-binaandengankubah-kubahdiataskubur.DalamkeadaansepertiinilahMuhammadIbnAbdul
WahabmengajakumatIslamsupayakembalikepadaajaranAl-QurandanSunnah.
Muhammad Ibn Abdul Wahab memulakan da'wahnya di Huraimilaa (1139H/1727M). Dia
mempertahankan pendapat-pendapatnya dengan merujuk Al-Quran dan as-Sunnah. Ajakan
Muhammad Ibn Abdul Wahab ini dilakukan secara terang-terangan dan akibat dari itu, telah
menimbulkandebatyangcukuppanasdikalanganmasyarakat.MuhammadIbnAbdulWahabmenulis,
mengajar,berceramahdanberpidato.SebahgianpendudukHuraimilaatermasukbapanyadansaudara-
saudaranyamenerima ajarannya supaya umat Islam kembali kepada Al-Quran dan as-Sunnah dan
meninggalkanamalan-amalanyangtidakpernahditunjukkanolehNabi(saw)Diamengajaksupayataat
kepadaNabi(saw)dalamamalan-amalan,I'tikaddanpercakapan. 59
Padaketikaituterdapatduakabilah,yangsamakuat,diHuraimilaa.Olehitutiadasebuahkuasa
yangmutlakuntukmenetukankeamananataumelaksanakanhukuman.Salahsatudaripadakabilahini
yangsangatkuatmelakukandosadanmaksiat.(MerekadaripadagolonganSyi'ahdanSufisme-pent).
Mereka tidaksabardenganda'wahMuhammad IbnAbdulWahab.Merekabukansahajamenentang
da'wahnyatetapibertindakuntukmembunuhnya.MuhammadIbnAbdulWahabterpaksamelarikandiri
meninggalkanHuraimilaadankembalikeUyainah,tempatkelahirannya 60.
Di Uyainah
SEORANGpenulisOrientalis,G.Gurney,dalambukunya"Kingdoms of Asia, the Middle East and
Africa",menyatakan;"MuhammadIbnAbdulWahabtidakditerimadenganbaikolehpendudukUyainah
danakhirnyaatasdesakanBaniKhalid(bermazhabSyi'ah),MuhammadIbnAbdulWahabdiusirpula
dariUyainah."
58 Jalal Abualrub, Muhammad Abdul Wahab His Life History and Mission. 2003, hlm.113-114
59 Muhammad Abdul Wahab His Life History and Mission.Jalal Abualrub, 2003, hlm.84
60 Shaikh Muhammad ibn Abdul Wahab , Ahmad Ibn Hajar al-Butami, him 26-27. Begitu jugayang dinyatakan oleh Shaikh Ibn Baz dalam kitabnyaMuhammad ibn Abdul Wahab,
hlm.23-24
Siapa Wahhabi 21
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
22/50
Terdapat sedikit perbezaan antara G.Gurney dengan ahli sejarah Islam yang menyatakan
Muhammad IbnAbdulWahab disambut oleh ketua di 'Uyainah, 'Uthman IbnHamad IbnMu'ammar,
dengan penuh hormat. Muhammad Ibn Abdul Wahab menjelaskan da'wahnya kepada Uthman Ibn
Mu'ammar dengan berdasarkan Al-Quran dan Sunnah dan menjelaskan erti Tauhid. Beliau juga
menjelaskan berbagai penyelewengan yang berlaku ke atas umat Islam yang menentang TauhidkepadaAllah.BeliaumenjelaskansekirannyaumatIslamkembalimenyokongTauhid,Allahakanberi
kepadanyakemenangandiduniadandiakhirat. 61
Apabila Muhammad Ibn Abdul Wahab mendapat sokongan daripada 'Uthman Ibn Hamad Ibn
Mu'ammar, diamulaberdakwah secara terbuka.Terdapat sebuahpokokdiUyainahyangdigunakan
olehpendudukanUyainahuntukbertawassul.MuhammadIbnAbdulWahabmenebangpokoktersebut
yangdigunakanuntukmendapatsyafaatolehpendudukdibandaritu.Jugaterdapatsebuahkuburyang
dikatakan kepunyaanZaid Ibnal-Khattabdi JubailahdekatdenganUyainah.Ramaiyangmenziarahi
kuburtersebutuntukbertawassulkepadaZaidibnal-Khattab62.Begitujugasebuahkuburdalamdaerah
Dariyyah yang kononnya kubur seorang sahabat Nabi (saw) Muhammad Ibn Abdul Wahab
meruntuhkanbinaanyangdibuatdiataskuburZaidIbnal-Khattab63
.Beliaujugamelaksanakanhukumhudud dan telah menjatuhkan hukuman rejam ke atas seorang perempuan yang berulangkali dan
denganmegahnyadanrela-hatinyamengakumelakukanzina. 64
J.B.Kelly,mencatatbahwaMuhammadIbnAbdulWahab,dalamperjalanandanpengajiannya,telah
memutuskan supaya amalan dan undang-undang Islam yang telah lama ditinggalkan, mesti
dikembalikanuntukdilaksanakansegera.Islamtelahmenjadikaburdenganpengaruhdankepercayaan
yangkarut-marut,bid'ahdan"hagiolatry"(pemujaankuburorang-orangalim).Kesemuaitutidakpernah
terdapatdalamajaranNabiMuhammad(saw)BeliauyakinhanyakembalikepadaIslamzamansalafi
sahajalahyangbolehmenyelamatkanumatdaripadakejumudandankemusnahan.DiUyainahlahdia
membentukdanmelaksanakanda'wahnya.Semuainiditulisdalamkitabnya;" Kitab al-Tawhid"65
Berita mengenai tindakan dan da'wah Muhammad Ibn Abdul Wahab ini telah sampai kepada
SulaimanIbnMuhammadIbn'Urai'ir,dariA'hsaa,beliaumerupakanketuaBaniKhalidyangbermazhab
Syi'ahRafidah.SulaimanIbnMuhammadIbn'Urai'irmemberiamarankepada'UthmanIbnHamadIbn
Mu'ammar,supayamembunuhMuhammadIbnAbdulWahab,sekiranyadiaterusmemerlukanbantuan
kewangan(tahunan)dariSulaimanIbnMuhammadIbn'Urai'ir.WalaupunMuhammadIbnAbdulWahab
cubamenyakinkanUthmanIbnHamadIbnMu'ammardalammenyokongda'wahnya,akhirnyaUthman
Ibn Hamad Ibn Mu'ammar lebih takut kepada ketuanya, Sulaiman Ibn Muhammad Ibn 'Urai'ir.
MuhammadIbnAbdulWahabterpaksasekalilagimeninggalkanUyainah,tempatkelahirannya. 66
Peristiwa ini bertakudalam tahun1158H/1744M.Muhammad IbnAbdulWahabdipaksaberjalan
kaki keluardaribandarUyainah.Sepanjangperjalanannyabeliaumembacaayat; "Barangsiapayang
bertakwakepadaAllahnescayaDia(Allah)akanmengadakanbaginyajalankeluar.Danmemberinyarezekidariarahyangtidakdisangka-sangkanya."(Quran,65:2-3)
61 Ibid, hlm. 84
62 Ibid, hlm. 26. Zaid Ibn al-Khattab r.a. adalah abang kepada Umar Ibn al-Khattab r.a. yangmati shahid dalam peperangan Yamamah pada 12H/633M menentang nabi palsu,Musailimah.
63 Ibid, hlm. 84
64 Ibid, hlm. 85-86
65 Britain and the Persian Gulf (1795-1880), J.B. Kelly, Oxford, 1968, hlm.46. Ibid, hlm.8766 Catatan ini terdapat dalam tulisan J.B. Kelly,Britain and the Persian Gulf 1 975-1880 dan
jugaMacmillan Library Reference USA , Vol 15.Ibid, hlm. 87-89
Siapa Wahhabi 22
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
23/50
# s*szn=t/n=y_r&3 r's>y/ r&%$s7y/(#r& u
u
s5
t3i
(#%
r&u
ny
y9
$#
!469
s
t/
t
t%
x.
!$$/u9$# uzF$#4t u,Gt!$#ygs&!%[ tx%tu]ym=tFts4tu.utGtn?t!$#us7ym4)!$#=t/
r&4s%yy_!$#e39&x#Ys%Apabila mereka telah mendekati akhir iddahnya, Maka rujukilah mereka dengan baik
atau lepaskanlah mereka dengan baik dan persaksikanlah dengan dua orang saksi yang
adil di antara kamu dan hendaklah kamu tegakkan kesaksian itu karena Allah.
Demikianlah diberi pengajaran dengan itu orang yang beriman kepada Allah dan hari
akhirat. Barangsiapa bertakwa kepada Allah nescaya dia akan mengadakan baginya
jalan keluar. Dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangka-sangkanya, dan
barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah nescaya Allah akan mencukupkan
(keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya.
Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu. (Surah at-
Talaq 65:2-3)
Di Dar'iyyah
MUHAMMADIbnAbdulWahabsampaidiDar'iyyah.Dar'iyyahpadaketikaitudipimpinolehseorangyangbernamaMuhammadIbnSa'ud.
Dia diterima olehAbdul Rahman Ibn Sweilemdan sepupunya Ahmad Ibn Sweilem. Kedua-dua
merekatahuberkaitandenganpenentanganpendudukUyainahterhadapMuhammadIbnAbdulWahab
danmerekajugabimbangsekiranyaIbnSa'udjugamenetangMuhammadIbnAbdulWahab,makadiri
merekajugaakanterancam.WalaubagaimanapunMuhammadIbnSa'udberjayadipujukolehisterinya
danduaadik-adiknyasupayamenerimaMuhammadIbnAbdulWahab.
Pertemuan antara Muhammad Ibn Abdul Wahab dengan Muhammad Ibn Sa'ud membolehkan
Muhammad IbnAbdulWahabmenjelaskanTauhidkepadapemimpin tersebutserta peringatanAllah
terhadapsyirikdanamalan-amalanyangmembawakepadapembunuhan,pencurian,perpecahandan
kejahilan yang sedang melanda umat Islam pada waktu itu. Muhammad Ibn Sa'ud bersetuju danmembenarkanMuhammadIbnAbdulWahabmenjalankanda'wahnyadengansokonganIbnSa'ud. 67
Permulaan Kerajaan Saudi (1744-1818M)
PAKATAN dan kerjasama antara Muhammad Ibn Abdul Wahab dan Muhammad Ibn Sa'ud
membolehkanajaranMuhammadIbnAbdulWahabdisebarkanke seluruhkawasanNajddanseluruh
Tanah Arab. Pergerakan ini dianggap oleh ahli sejarah sebagai permulaan kerajaan Saudi yang
pertama(1744-1818M).68
67 Shaikh Muhammad Ibn Abdul Wahab, Qadi Ahmad Ibn Hajar al-Butami, hlm 29. Begitu
juga yang dinyatakan oleh Shaikh Ibn Baz dalam kitabnyaMuhammad Ibn Abdul Wahab,hlm.31-32 ;Ibid, hlm.89-90
68 Historical Dictionary of Saudi Arabia, J.E.Peterson. hlm. 141 Ibid, hlm.92
Siapa Wahhabi 23
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
24/50
DalampakatanantaraMuhammad IbnAbdulWahabdanMuhammad IbnSa'ud,kedua-duatelah
bersetuju;69
SupayaMuhammadIbnAbdulWahabtidakakanmeninggalkanDar'iyahapabilada'wahnyaberjaya
nanti.
IbnSa'udhendaklahberhentimengutipcukaiyangtidakdisyari'atkan.
MuhammadIbnSa'udakanmembantumenyebarkanda'wahMuhammadIbnAbdulWahab,dengan
mengajakumatkepadajihaddijalanAllah,patuhkepadaSunnahNabi(saw),melaksanakanamr
ma'rufdannahymungkardanmelaksanakanibadahdenganbetul. 70
Perkataan Wahhabi mula menjadi terkenal dan telah kekal sehingga hari ini. Itulah sebabnya
orang-orang Malaysia mengelar amalan di Mekkah sebagai Wahhabi. Tetapi malangnya mereka
menggelarnyadengan erti danmaksud "sesat atau tidakbetul atau tidak ikut sunnah". Sebenarnya
Muhammad IbnAbdulWahab adalahbermazhabHambali.Mereka Wahhabi ini sangatmenentang
bidahdanhanyamengakui sumberdariAI-Qurandanas-SunnahdanIjma'para sahabatserta juga
ajaran mazhab yang empat dengan memberi lebih keutamaan kepada mazhab Hambali. Barat
memandangpeganganWahhabiinisangatkonservatif(danfundamentalis)jikadibandingkandengan
negara-negaralain.MerekamelarangorangIslammenganggapkuburorang-orang'alimsebagaitempat
suci.Mereka benci membuat binaan di atas kubur, selainmengharamkan jualanarak, mereka juga
mengasingkan antara wanita dengan lekaki. Mereka berpegang kuat dengan Syari'ah dan
melaksanakannya.71
Wanita-wanita Saudi sangat aktif dalam perniagaan, perubatan dan pendidikan.
Wanita-wanita Saudi mempunyai hak untuk belajar dan mempunyai sistem
persekolahan mereka sendiri dari tadika hingga ke Universiti. Dalam tahun-tahun
kebelakangan pelajar perempuan Saudi telah mencapai keputusan yang lebih tinggi
dari Ielaki. Dalam perniagaan, satu sistem perniagaan yang dikhususkan untuk wanitamenjual barang-barang kepada wanita sahaja, ini termasuk Bank. Perniagaan melalui
etektronik merupakan satu bidang yang sedang diperkembangkan kerana dengan ini
membolehkan transeksi berlaku secara tidak bersemuka. Wanita digalakkan menyertai
bidang perubatan untuk melayan pesakit-pesakit wanita.72
Di Dar'iyah Muhammad Ibn Abdul Wahab mengajar dan berda'wah. Ramai yang datang untuk
belajar darinya.Mereka datang dari Uyainah, Arqah,Manfuhah, Riyadh.Mereka beranimenyambut
da'wahnyakeranamerekasedarMuhammad IbnAbdulWahabkinidilindungioleh IbnSa'ud.Antara
yangdatang termasukUthman IbnHamad IbnMu'ammar dengan rombongannya dariUyainahyang
dahulunya telahmengusir Muhammad Ibn Abdul Wahabatas arahan Sulaiman Ibn Muhammad Ibn
'Urai'ir. Uthman Ibn Hamad Ibn Mu'ammar dengan rombongannya datang dengan tujuan mengajak
MuhammadIbnAbdulWahabkembalikeUyainah.Tetapimerekatidakberjaya. 73
MuhammadIbnAbdulWahabmengajarTauhid,Fiqh,Usulal-Fiqh,Hadith,BahasaArabdanNahu,
sejarahdan lain-lainyang berkaitan supayamemantapkan fahamanmereka terhadap amalan Islam
yangsebenar.Selainmengajar,MuhammadIbnAbdulWahabjugamenulisdenganbanyaknya.Beliau
69 Ibid, hlm.98
70 Shaikh Muhammad Ibn Abdul Wahab, Qadi Ahmad Ibn Hajar al-Butami, him 30. Begitujuga yang dinyatakan oleh Shaikh Ibn Baz dalain kitabnyaMuhammad Ibn Abdul Wahabhlm.33-34
71 Ibid, hlm. 93-96
72 Dr., Natana J. DeLong-Bas, of Georgetown UniversityWahhabi Islam: From Revival andReform to Global Jihad, New York: Oxford University Press, 2004
73 Ibid, hlm.99
Siapa Wahhabi 24
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
25/50
jugamenghantarsuratkepadapemimpin-pemimpindanulama'-utamadiRiyadh,al-Kharj,SelatanNajd,
Qaseem, Ha-il, al-Washim, Sadeer (Sudair), al-A'hsaa, Mekkah, Madinah, Mesir, India, Indonesia,
Afghanistan,Morocco.SyriadanIraq.74
SultanMuhammad IbnAbdullah dariMoroccoadalahantaraorang yang sangat tertarikdengan
da'wahMuhammadIbnAbdulWahabdandiasendirimulabertindakkeatasamalanbidahyangterdiri
darigolongansufitermasukgolonganBatiniyah,Ubiadiyah(Syi'ah). 75
Dalam keadaan yang begitu popular, ada juga golongan yang menentang da'wahnya Mereka
menuduhnya jahil dan syihir (di Malaysia mereka dituduh sesat - penterjemah). Mereka yang
menentang,bergerakdanberusahamenyebarkanmaklumatsalah(disinformationsalahsatunyaialah
bukuConfession of a British spy-penterjemah)keseluruhTanahArabdanduniaIslam.Merekajuga
mulamenentangsecarakekerasanterhadaporang-orangyangmengikutida'wahMuhammadIbnAbdul
Wahab.MerekabertindakganasbukansahajakeranaMuhammadibnAbdulWahabmengkritikmereka
tetapi kerana mereka juga gagal membuktikan kesalahan ajaran Muhammad Ibn Abdul Wahab.
Akhirnya Muhammad Ibn Abdul Wahab dan Muhammad Ibn Sa'ud tiada pilihan melainkan
mempertahankandirimerekadanpadamasayangsamamembersihranjau-ranjauyangmenyekatdan
menghalang rakyat dari menerima ajaran yang sebenar. Inilah permulaannya peperangan oleh
golonganWahhabi.76
Dari 1727Msehingga dia pindahkeDariyah1744M,Muhammad IbnAbdulWahab tidakpernah
menggunakekerasan.Sebaliknyasejarahmenunjukkanbahwabeliaudihalaudanancambunuholeh
mereka yang menentang da'wahnya. Tetapi setelah da'wahnya semakin mendapat sambutan,
penentangan menjadi fisikal dan semakin sengit sehingga akhirnya Ibnu Sa'ud terpaksa
mempertahankandiridengansenjata. 77
Peperangan-peperangan yang berlakuyang padamulanya untukmempertahankandiri, akhirnya
merebaksehinggaRiyadh.MuhammadIbnSa'udmeninggaldalamtahun1764M.AnaknyaAbdulAzizIbn Muhammad Ibn Sa'ud (1764-1803M) meneruskan dasar bapanya. Kekuatan kerajaan Saud ini
kemudiannyamerebaksehinggameliputiseluruhNajd.KematianMuhammadIbnAbdulWahabpada29
Syawal1206H(1792M),tidakmenghalangda'wahnyadanperluasaniniterusbertaku.AkhirnyaMekkah
berjayaditakluki (1803M)olehMuhammadSa'ud, anak AbdulAziz IbnMuhammad IbnSa'ud.Pada
tahunitujugaAbdulAzizIbnMuhammadIbnSa'uddibunuholehseorangyangbermazhabSyi'ahdi
kotaDar'iyah.WalaupuntenteraSaudimengundurmeninggalkanMekkahsetelahkematianAbdulAziz.
Mekkahditaklukisemulapada1806. 78
Pihak Saudi melaksanakan ajaranMuhammad Ibn Abdul Wahab dengan bersungguh-sungguh.
Merekamelarangamalanjemaahhajimenziarahikubur-kuburuntukmemintapertolongan.Kubur-kubur
yangterdapatbinaandiatasnyadiroboh.Arak,zinadannyanyiandiharamkan.
74 Shaikh Ibn Baz,Muhammad Ibn Abdul-Wahab, hlm. 35-37. William A. Bijlefeld
mengatakan, Pengajaran Wahhabi juga telah memainkan peranan dalam kurun ke-19 keatas sejarah Nigeria, India dan Indonesia, http//mb-soft.com/believe. Ibid, hlm.100
75 Dr. Muhammad Ibn Sa'd ash-Shuwai'ir, yang menulis buku berkenaan Sejarah Aftika Utara.Juga rujukCorrecting a Historical Mistake About the Wahhabiyyah, oleh Dr. Muhammad
Ibn Sa'd ash-Shuwai'ir, hlm. 22-23. Juga Charlie Julian,History of North Africa, vol.2,hlm.311.Ibid, hlm.100
76 Ibid, hlm. 101-102.
77 Unwan al-Majd fi Tarikh-I Najdoleh Uthman ibn Bishr an-Najdi, cetakan Maktabat ar-
Riyadh al-Hadeethah. Kitab ini mengandungi kisah-kisah da'wah Muhammad Ibn AbdulWahab dan peperangan yang berlaku pada era awalnya.;Ibid, hlm.102
78 Ibid, hlm.103
Siapa Wahhabi 25
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
26/50
Menziarah kubur tidak dilarang oleh pengikut Muhammad Ibn Abdul Wahab.
Walaubagaimana pun binaan-binaan yang dibuat di atas dan di sekeliling kubur
diruntuh dan diratakan. Barang-barang kemas dan perhaisan yang terdapat disitu
dirampas. Orang-orang ramai tidak dibenarkan berhimpun di kubur untuk meminta
pertolongan kepada yang mati.79
Daricatatan-catatanyangdibuatolehOrientalis,J.B.KellydandalamMacmillan Library Reference
USA menunjukkan pakatan antara Muhammad Ibn Abdul Wahab dengan Muhammad Ibn Sa'ud
merupakan pakatan antara ahli agama dengan politik. Sementara Muhammad Ibn Sa'ud dan
keluarganyamengurusdanmentadbirnegeri,MuhammadIbnAbdulWahabdankeluarganyabertindak
sebagaipenasihatagamasertamenyampaikanda'wah. 80
Umat Islamsudahpun faham bahwapeperangan yang berlaku di dalam Islambukanbertujuan
memaksamana-manapihakuntukmemelukIslam.IslammelarangseseorangmemelukIslamsecara
paksaan. Jika seseorang itu dipaksa memeluk Islam, Islamnya tidak akan diambil kira. Oleh itu
peperanganyang berlakudidalam Islamhendaklahdilihatdari sudutmenghapus halangan-halangan
yangmenghalangorangawamdaripadamendengardanmenerimamaklumat tentangIslam.Selepas
halangan-halangan tersebut telah dihapuskan, siapa pun tidak boleh memaksa mana-mana orang
awamsupayamemelukIslam.InikeranahanyaAllahsahajayangberkuasakeatashatimanusia.
Io#t.)e$!$#(....Tiada paksaan dalam agama. Berdasarkan kepada hakikat inilah, kita dapati pergerakan
Wahhabi ini mudah diterima oleh ummah sehingga berjaya sampai ke Indonesia walaupun tiada
seorangpuntenteraWahhabiyangpergikesana.
Sebenarnya kisah Wahhabi ini juga adakaitannya dengan sejarahpembentukanNegaraArab
Saudi.(Lihathalaman27).
Fitnah
Apabila pergerakan Wahhabi semakin mendapat sambutan, bilangan pengikutnya menjadi
semakinramai.Golongan yangmembantu dalammemerangimusuhyang cubamenghalangda'wah
pergerakan Wahhabi ini kebanyakkannya terdiri dari golongan Bedoui.Di kalangan pengikut yang
begitu ramai, sudahpasti akan ada orang-orangyang kurang faham dalam ajaran gurunya.Dalam
jumlah yang ramai, akan terdapat pengikut-pengikut yang sangat ghairah dan bertindakmelampaui
batas, maka dalam keadaan seperti ini akan terdapat tindakan-tindakan pengikut Wahhabi dari
kalanganBedouiyangmembakarbuku-bukukepunyaanorang-orangTa'ifsemasapenaklukanMekkah
1218H/1803M.Begitujugapembunuhanyangberlakukeataskanak-kanakdanwanitasertakekerasan
yangdilakukankeatasyangbukanArab.81Tetapimerekayangmelakukanperbuataninitidakdibiarkan
79 Ibid, hlm.104
80 Ibid, hlm. 107
81 Kenyataan ini bererti. "Kami tidak memulakan keganasan terhadap Muslim yang bukanArab, dan ini termasuk Bangsa Turki. Walaubagaimanapun, Turki menghantar tenteranya
dan berkerjasama dengan Pasha di Mesir untuk memusnahkan da'wah dan juga kerajaanSa'ud. Qadi Ahmad Ibn Hajar al-Butami dalam bukunya Shaikh Muhammad ibn Abdul-
Wahab, hlm 74. Dalam nota kaki hlm 70 pula, dinyatakan "surat yang mencatatkanberkenaan perkara di atas ditulis oleh Abdullah, anak Muhammad Ibn Abdul Wahab yangdimasukkan ke dalam buku bertajukAl-Hadiyyah as-Saniyyah wa-t-Tu'fah al-
Siapa Wahhabi 26
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
27/50
begitusahaja.Meekatetapdikenakantindakan. 82
Apabila kejadian-kejadian yang bertentangan denganajarangurunyabertaku,maka seharusnya
merekayangmelakukanitumestidisemakdarisegikeihlasanataukesahihanmerekayangmengaku
sebagaipengikutWahhabi.DalamIslamsendiriterdapatbegitubanyakkisah-kisahorang-orangyang
menyertai Islam semata-mata dengan tujuan merosakkan Islam. Adakah tindakan mereka, yang
berlawanandenganajaranislam,bolehditerimabahwaIslamituganas?Olehituuntukmenuduhbahwa
Wahhabimembunuhkanak-kanakdanwanitadanorang-orangyangtidaksefahamandenganmereka
atau membakar buku-buku, tanpa terlebih dahulu menyiasat dan memastikan kesahihan itu adalah
suatu yang dilarang dalam Islam. Sekiranya Muhammad Ibn Abdul Wahab mengajakumat kembali
kepadaajaranAl-Qurandanas-Sunnah,makaapa-apayangdilarangolehAl-Qurandanas-Sunnah,
tetapterlarangtidakkirasiapayangmelakukannyatermasukmerekayangmengakusebagaipengikut
Wahhabi. Tindakan yang salah tetap salah. Sekiranya "pengebom berani mati" yang membunuh
kanak-kanak dan wanita yang tidak berdosa, kita kata salah, maka bolehkah kita salahkan Islam
semata-mata atas tindakan atau perbuatan orang yang menamakan dirinya sebagai Islam tetapi
mengamalkan perbuatan yang bertentangan dengan Islam? Begitutah juga dengan Wahhabi.Sekiranya tindakan segelintir pengikut Wahhabi yang melakukan kesalahan dan perbuatan yang
bertentangandenganajarangurunyakemudianseluruhnegaraIslammenyalahkanseluruhpergerakan
itusebagaisesat,adalahsuatuyangtidakwajardansangatsukarditerimaakal.Berapabanyakumat
Islam yang melakukan amalan syirik danajaransesat, tetapi bolehkah kitamenuduhbahwa semua
umatislamsebagaisesat?(penterjemah).
Dalambuku,The Road To Mecca,MuhammadAsad,83telahmencatatkansepertiberikutberkenaan
denganWahhabi:
. . . Dr. Riza Tawfiq Bey menjelaskan kepada saya bahwa golongan Wahhabi dari
Najd ini telah memainkan peranan dalam Islam tidak seperti yang dilakukan oleh
golongan pembaharuan dalam Kristian. Golongan Wahhabi ini sangat menentangamalan sembahan kubur orang-orang alim serta amalan-amalan kurafat dan
kepercayaan-kepercayaan karut-marut yang telah menyusup masuk ke dalam Islam
sejak berkurun. Mereka juga musuh ketat keluarga Sharif yang diketuai oleh Raja
Husayn dari Hijaz. Mengikut Dr. Riza Tawfiq Bey, pengangan agama golongan
Wahhabi ini tidak boleh ditolak mentah-mentah; malahan pegangan mereka
sebenarnya lebih dekat kepada ajaran al-Quran dan Sunnah daripada pegangan orang
awam di kebanyakan negera Islam. Jika diberi masa, ia akan menentukan pengaruh
mereka terhadap perkembangan budaya Islam. Walaubagaimanapun sikap fanatik
mereka yang ekstrim menyukarkan orang lain menerima pergerakan mereka. Dan pada
pandangan Dr. Riza, kelemahan ini juga merupakan suatu yang sangat dialu-alukan
Wahhabiyyahan-Najdiyyah yang disimpan oleh Shaik Sulaiman Ibn Sa'hman. Ibid,hlm.110-111
82 Ibid, hlm.110
83 Petikan dari buku Muhammad Asad, The Road To Mecca, hlm 110. Petikan inimenunjukkan bahawa tohmahan-tohmahan terhadap Muhammad Abdul Wahab mestilah
diteliti supaya kita tidak dengan begitu mudah menerima tanpa usul periksa. Jika dalamhal-hal lain kita minta umat Islam jangan membuat fitnah, kenapa dalam hal Wahhabi
ini kita dengan mudah pula membuat fitnah dan menerima fitnah itu tanpa usul periksa?Jika satu pihak mengatakan Muhammad Abdul Wahab itu sesat dan ada pula satu lagi pihak
yang mengatakan bahawa Muhammad Abdul Wahab itu benar. Jadi bagaimana? Adakah
kita hendak menerima yang mengatakan Muhammad Abdul Wahab itu sesat? Bagaimanasekiranya yang kita terima itu salah dan yang benar adalah Muhammad Abdul Wahab itu
benar? Di manakah kedudukan kita di hadapan Allah nanti?Oleh itu, adalah lebih selamat kita bersangka baik terhadap Muhanunad ibn Abdul
Wahab atau jika kita tidak bersetuju, lebih baik kita mendiamkan diri sahaja. - penterjemah
Siapa Wahhabi 27
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
28/50
oleh sesetengah pihak kerana sekiranya penyatuan bangsa Arab ini berjaya, ia akan
merupakan suatu yang sangat ditakuti.
Walaupunterdapatkenyataan-kenyataanyangterbuktibahwaWahhabiberpegangkepadaajaran
Islam yang sebenar, masih terdapat penentanganyang cukup jitu danprejudis terhadap Wahhabi
sehingga hari ini dengan berbagai tuduhan yang membawa maksud "sesat". Pada masa lampau,
penentang-penentang terhadap Wahhabi ini berjayamembangkitkan kemarahan ummah terhadap
pergerakanWahhabisehinggamerekaberjayamenyamakanWahhabidengan"kesesatan".Kepada
merekayangjahildanyangtidaktahusejarah,kefahamaninikekalsehinggahariini.Tetapikitarasa
kesal kerana mereka yang bertaraf ulama' dan ustaz juga turut bersikap demikian. Mereka yang
mempunyaikemampuanuntukmencarikebenarandarisumber-sumbersejarah,yangbelajarsehingga
keMesir,MadinahdanMekkah tetapimasih berfahamandan I'tikadsepertiorangawam yang tidak
berkemampuanmendapatkansumber-sumbersejarahyangbenarselaindariustaz-ustazyangdatang
berceramahsahaja(penterjemah).
KenapakahpergerakanWahhabidiserangolehTurkiOthmaniyahdengandibantuolehPashadari
Mesir?Padahalpergerakaninipadamulanyahanyabergerakditengah-tengahJazirahArabdansedikit
puntidakmengancamkedudukanKerajaanOthmaniyahTurki.Untukmengatakanbahwa Wahhabi
menentang Kerajaan Othmaniyah adalah tuduhan yang tidak berasaskan fakta sejarah. Untuk
mengatakanWahhabicubamembebaskandirinyadarikuasaOthmaniyahjugatidakberasaskanfakta
sejarah.Sepertiyangtelahdisebutkandiatas,KerajaanOthmaniyahtidakpernahmenguasaibahgian
tengahArab.LagipulaajaranMuhammadIbnAbdulWahabtidakpernahmenyentuhpolitikselaindari
mengajakumahkembalikepadaAl-QurandanSunnah.
GeorgeRentzdalambukunya"The Arabian Peninsular84menyatakan"ThechiefofthetribeofBani
KhaliddominatedtheoasiswestofQatarontheArabiansideofthePersianGulf,whencehistribehad
driven out the Ottomans.'' Terjemahannya seperti berikut; "Ketua Bani Khalid menguasai Oasis
dibahgian baratQatar di sebelahTanah Arabdari TelukParsi. Dari situBaniKhalid telahmengusir
pengaruh Kerajaan Othmaniyah." Ini jelas menunjukkan bahwa bukan Wahhabi yang menentang
Kerajaan Othmaniyah sebaliknya golongan Syi'ah dari Bani Khalid). Tetapi kenapa Kerajaan
Othmaniyah tidak menyerang Bani Kahlid? Dan kenapa mereka yang begitu mudah menyalahkan
Wahhabi terhadap kejatuhanKerajaanOthmaniyahtidakpulamenyalahkan pihakSyi'ah,walaupun
begitujelasbuktisejarah?
Sokongan dari Empire Othmaniyyah dalam melindungi pihak Perancis adalah sangat
jelas tidak mencukupi dari segi kekuatan dan tenaga. Sesungguhnya, bagaimana ia
boleh menghasilkan kesan yang baik apabila ia (Kerajaan Othmaniyyah) telah merosotdan berkarat sehingga ia tidak lagi mampu mempertahankan dirinya daripada "bey"
(Mourad-bey, Ismail-bey); apabila Kerajaan Othmaniyyah membiarkan tiga juta rakyat
Mesir yang merupakan rakyat kerajaan Othmaniyyah dizalimi dan Pasha Mesir dilayan
seperti hamba. Akhirnya Mesir berhenti membayar ufti kepada Kerajaan Othmaniyyah
apabila Salim II menawan Mesir.
Ini semua menunjukkan, tanpa ragu-ragu, bahwa kuasa Othmaniyyah hanya dari segi nama
sahaja.85
84 The Arabian Peninsular, Society and Politic, disunting oleh Derek Hopwood, St. Antony's
College Oxford, George Allen dan Unwin Ltd, London, 1972 hlm 54-66. Petikan di atas daribab Wahhabism and Saudi Arabia yang dilulis oleh George Rentz
85 Napoleon and Islam From French and Arab Documents, Christian Cherfils, terjemahan dari
Siapa Wahhabi 28
-
8/14/2019 Siapa Wahhabi
29/50
Jadi, mereka yang membuat dakwaan bahwa Wahhabi bertanggungjawab di atas kejatuhan
KerajaanOthmaniyyahsangatmelesetdantidakberasaskanfaktasejarah.
J.B.Kelly86menjelaskan"adalahtidakdapatdielakkanakhimyapergerakanWahhabibertembung
denganpihakberkuasa yangmelihat perkembangan pergerakanWahhabi ini dengancemburudan
takut. Di sebelah barat Sharif Mekkah yang berhasrat untuk menguasai seluruh Tanah Arab, cuba
menghalangpengaruhWahhabi inidenganmenidakkanhakmerekauntukmengerjakanhaji.Akibat
dari tindakan Sharif Mekkah ini timbulah kemarahan golongan Wahhabi dan mereka menyerang
jemaahhaji.Antaratahun1790sehingga1797,SharifMekkahcubamenembusikawasanWahhabi
tetapi