بسـ اهلل الرحمف الرحيـ فتح الباري في شرح صحيح البخاري: الكتاب زيف الديف أبي الفرج عبد الرحمف ابف شياب : المؤلؼ

الديف البغدادي ثـ الدمشقي الشيير بابف رجب -الدماـ / السعودية -دار ابف الجوزي : دار النشر

ىػض أبو معاذ طارؽ بف عو : الثانية ، تحقيؽ : الطبعة

اهلل بف محمد / عدد األجزاء

[ترقيـ الشاممة موافؽ لممطبوع ]

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

كتاب اإليماف

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فارغة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

بني ( : " صمى اهلل عميو وسمـ ) باب قوؿ النبي - "اإلسبلـ عمى خمس

فصؿ ( ).

.اإليماف قوؿ وفعؿ : قاؿ البخاري .قاؿ زيف الديف ابف رجب رحمو اهلل

وىذا كمو إجماع . ىو قوؿ وعمؿ : وأكثر العمماء قالوا وقد حكى الشافعي . مف السمؼ وعمماء أىؿ الحديث

إجماع الصحابة والتابعيف عميو وحكى أبو ثور اإلجماع .عميو أيضا

مف سمؼ ال يفرقوف كاف مف مضى م: وقاؿ األوزراعي بيف اإليماف والعمؿ وحكاه غير واحد مف سمؼ العمماء

وممف حكى ذلؾ عف أىؿ . عف أىؿ السنة والجماعة الفضيؿ بف عياض ، ووكيع بف : السنة والجماعة

.الجراح الحسف ، : وممف روي عنو أف اإليماف قوؿ وعمؿ

وسعيد بف جبير ، وعمر بف عبد العزيز ، وعطاء ، ، ومجاىد ، والشعبي ، والنخعي ، وىو قوؿ وطاوس

الثوري ، واألوزاعي ، وابف المبارؾ ، ومالؾ ، والشافعي سحاؽ ، وأبي عبيد ، وأبي ثور ( ) ، وأحمد ، وا

إف الرقبة المؤمنة ال : وغيرىـ حتى قاؿ كثير منيـ تجزىء في الكفارة حتى يؤخذ منيا اإلقرار وىو الصبلة

. ي ، والنخعي ، وأحمد في رواية والصياـ ، منيـ الشعبوخالؼ في ذلؾ طوائؼ مف عمماء أىؿ الكوفة والبصرة

: وغيرىـ ، وأخرجوا األعماؿ مف اإليماف وقالوا .المعرفة مع القوؿ : اإليماف

المعرفة خاصة ، : اإليماف : وحدث بعدىـ مف يقوؿ :اإليماف : ومف يقوؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" .ؿ خاصة القو

مف : والفعؿ . قوؿ وفعؿ : والبخاري عبر عنو بأنو : ومنيـ مف يقوؿ . ىو مرادؼ لمعمؿ : الناس مف يقوؿ

الفعؿ يدخؿ : فمف ىؤالء مف قاؿ . ىو أعـ مف العمؿ فيو القوؿ وعمؿ الخوارج ، والعمؿ ال يدخؿ فيو القوؿ

: قوؿ عبيد بف عمير : ويشيد ليذا . عمى اإلطبلؽ يماف بالتمني ، ولكف اإليماف قوؿ يفعؿ ، وعمؿ ليس اإل ( . ) خرجو الخبلؿ . يعمؿ

ما يحتاج إلى عبلج ومشقة ، : العمؿ : ومنيـ مف قاؿ ما : العمؿ : ومنيـ مف قاؿ . أعـ مف ذلؾ : والفعؿ

يحصؿ منو تأثير في المعموؿ كعمؿ الطيف آجرا ،

ؼ مف العمؿ أشر : ومنيـ مف قاؿ . والفعؿ أعـ مف ذلؾ الفعؿ ، فبل يطمؽ العمؿ إال عمى ما فيو شرؼ ورفعة

لمع ، ومعناه ظير : بخبلؼ الفعؿ ، فإف مقموب عمؿ .وأشرؼ

وىذا فيو نظر ، فإف عمؿ السيئات يسمى أعماال كما : النساء ) ] مف يعمؿ سوءا يجز بو ) قاؿ تعالي

زى إال مثميا مف عمؿ سيئة فبل يج ) وقاؿ [ ولو قيؿ عكس ىذا لكاف متوجيا ، [ : غافر ) ]

يضيؼ إلى نفسو ( ؼ / أ - ) فإف اهلل تعالى إنما ـ وضربنا ) الفعؿ كقولو تعالى ـ كيؼ فعمنا بي وتبيف لك

ـ تر كيؼ فعؿ ربؾ بعاد ) ، [ : إبراىيـ ) ] ألـ تر كيؼ فعؿ ربؾ بأصحاب الفيؿ [ ) : الفجر ) ] أل (،

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" [ . : الحج ) ] إف المو يفعؿ ما يشاء )

نما أضاؼ العمؿ إلى يديو كما قاؿ ـ يروا أنا ) وا أولا عممت ـ مم وليس [ : يس ) ] أيدينا أنعاما خمقنا لي

ال استوى -بغير إشكاؿ -المراد ىنا الصفة الذاتية وا واشتؽ سبحانو . خمؽ األنعاـ وخمؽ آدـ عميو السبلـ

إف ) لنفسو أسماء مف الفعؿ دوف العمؿ ، قاؿ تعالى [ . : ىود ) ] ربؾ فعاؿ لما يريد

قاؿ اهلل . ويزيد وينقص : رحمو اهلل - ثـ قاؿ البخاريـ ) عز وجؿ ع إيماني [ : الفتح ) ] ليزدادوا إيمانا م

ـ ىدى ) ويزيد المو الذيف ) ، [ : الكيؼ ) ] وزدناىـ ) ، [ : مريـ ) ] اىتدوا ىدى والذيف اىتدوا زادى

ـ ىدى وآ ـ تقواى ويزداد الذيف ) ، [ : محمد ) ] تاىـ ) ، وقولو عز وجؿ [ : المدثر ) ] آمنوا إيمانا أيك

ـ إيمانا ا الذيف آمنوا فزادتي زادتو ىذه إيمانا فأمـ ) وقولو [ : التوبة ) ] ـ فزادى إيمانا فاخشوىـ إال إيمانا ) ، وقولو [ : آؿ عمراف ) ] وما زادى

[ . : األحزاب ) ] وتسميما وقد روى . زيادة اإليماف ونقصانو قوؿ جميور العمماء

ىذا الكبلـ عف طائفة مف الصحابة كأبي الدرداء وأبي وروي . وغيرىـ مف الصحابة ( ) ىريرة ، وابف عباس

، وعف مجاىد -أيضا -معناه عف عمي ، وابف مسعود وتوقؼ بعضيـ في نقصو ، . ، وغيره مف التابعيف

وروي ذلؾ( ) ينقص : يزيد وال يقاؿ : فقاؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وعف ( . ) عف مالؾ ، والمشيور عنو كقوؿ الجماعة ، وىو ( . ) اإليماف يتفاضؿ : ابف المبارؾ قاؿ

وقد تبل البخاري اآليات التي . معنى الزيادة والنقص ذكر فييا زيادة اإليماف وقد استدؿ بيا عمى زيادة

عطاء بف أبي رباح : اإليماف أئمة السمؼ قديما ، منيـ اآليات التي ذكر -أيضا -وتبل البخاري . فمف بعده

فعؿ : فييا زيادة اليدى ، فإف المراد باليدى ىنا ت كما قاؿ تعالى بعد وصؼ المتقيف باإليماف الطاعا

قاـ الصبلة واإلنفاؽ مما رزقيـ وباإليماف بما بالغيب وا أنزؿ إلى محمد و إلى مف قبمو باليقيف باآلخرة ثـ قاؿ

ـ ) بي ، فسمى [ : البقرة ) ] أولئؾ عمى ىدى مف ر .ذلؾ كمو ىدى ، فمف زادت طاعتو فقد زاد ىداه

ما كاف اإليماف يدخؿ فيو المعرفة بالقمب والقوؿ ولوالعمؿ كمو كانت زيادتو بزيادة األعماؿ ونقصانو

: وقد صرح بذلؾ كثير مف السمؼ فقالوا . بنقصانيا فأما زيادة اإليماف . يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فيو كالعمؿ بالجوارح : بزيادة القوؿ ونقصانو بنقصانو

زاد ذكره هلل وتبلوتو لكتابو زاد ، فإف مف -أيضا - .إيمانو ، ومف ترؾ الذكر الواجب بمسانو نقص إيمانو

: فيؿ تزيد وتنقص ؟ عمى قوليف : و أما المعرفة بالقمب قاؿ يعقوب بف بختاف . أنيا ال تزيد وال تنقص : أحدىما

-يعني أحمد بف حنبؿ -سألت أبا عبد اهلل ( : )

ال ، قد جئنا : زيد وينقص ؟ قاؿ ي: عف المعرفة والقوؿ .بالقوؿ والمعرفة وبقي العمؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ومراده ( " ) السنة " ذكره أبو الخبلؿ في كتاب وىذا قوؿ طوائؼ . التمفظ بالشيادتيف خاصة : بالقوؿ

أف المعرفة : و القوؿ الثاني . مف الفقياء والمتكمميف .تزيد وتنقص

قمت ألحمد في معرفة اهلل بالقمب : ؿ المروذي قا .نعـ : ويزيد ؟ قاؿ : نعـ ، قمت : تتفاضؿ فيو ؟ قاؿ ، وأبو بكر عبد العزيز في ( ) ذكره الخبلؿ عنو

، عنو وىو الذي ذكره -أيضا -" السنة " كتاب اإليماف ، " القاضي أبو يعمي مف أصحابنا في كتاب

-وحكى القاضي . بف حامد وكذلؾ ذكره أبو عبد اهلل ( ) وابف عقيؿ في المسألة روايتاف -" المعتمد " في

وتفسر . عف أحمد ، وتأوال رواية أنو ال يزيد وال ينقص :زيادة المعرفة بمعنييف

زيادة المعرفة بتفاصيؿ أسماء اهلل وصفاتو : أحدىما وأفعالو وأسماء المبلئكة والنبييف والكتب المنزلة عمييـ

.وىذا ظاىر ال يقبؿ نزاعا . تفاصيؿ اليـو اآلخر و زيادة المعرفة بالوحدانية بزيادة معرفة أدلتيا : والثاني

، فإف أدلتيا ال تحصر ، إذ كؿ ( ؼ / ب - ) ذرة مف الكوف فييا داللة عمى وجود الخالؽ ووحدانيتو ، فمف كثرت معرفتو بيذه األدلة زادت معرفتو عمى مف

وكذلؾ المعرفة بالنبوات واليـو اآلخر .ليس كذلؾ والقدر وغير ذلؾ مف الغيب الذي

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

يجب اإليماف بو ، ومف ىنا فرؽ النبي صمي اهلل عميو وسمـ بيف مقاـ اإليماف ومقاـ اإلحساف ، وجعؿ مقاـ

أف ينور : اإلحساف أف يعبد العبد ربو كأنو يراه ، والمراد بو بنور اإليماف حتى يصير الغيب عنده مشيودا بقمبو قم

( . ) كالعياف أف " كتابو " وقد ذكر محمد بف نصر المروزي في

( ) التصديؽ يتفاوت وحكاه عف الحسف ، والعمماء .وىذا يشعر إجماع عنده

أنا : ما روى ابف وىب : _ ومما يدؿ عمى ذلؾ أيضا ىانيء الخوالني ، عف عبد الرحمف بف ميسرة ، عف أبي

أبي عبد الرحمف الحبمي ، عف عبد اهلل بف عمرو ، عف إف اإليماف ليخمؽ في : " النبي صمي اهلل عميو وسمـ قاؿ

جوؼ أحدكـ كما يخمؽ الثوب الخمؽ ، فسموا اهلل أف " .يجدد اإليماف في قموبكـ

صحيح اإلسناد : ، وقاؿ ( ) خرجو الحاكـ ( . )

والحب في اهلل والبغض في : خاري رحمو اهلل ثـ قاؿ الب .اهلل مف اإليماف " قوؿ النبي صمي اهلل عميو وسمـ : و ىذا يدؿ عميو

وذكر ( ) ثبلث مف كف فيو وجد بيف حبلوة اإليماف " .أف يحب المرء ال يحبو إال هلل : " منيف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ذا كاف الحب في اهلل و البغض في اهلل زاد اإليماف وا .بزيادة ذلؾ ونقص بنقصانو

وكتب عمر بف عبد العزيز إلي عدي بف : قاؿ البخاري وحدودا ( ) إف لئليماف فرائض وشرائع : عدي

وسننا ، فمف استكمميا فقد استكمؿ اإليماف ، ومف لـ يستكمميا لـ يستكمؿ اإليماف ، فإف أعش فسأبينيا لكـ

ف مت فما أنا عمى صحبتكـ حتى تعمموا بي ا ، وا خرجو أبو بكر الخبلؿ في كتاب : ىذا األثر . بحريص

حدثني : مف رواية جرير بف حاـز ( " ) السنة " وىو يومئذ -عيسى بف عاصـ ، عف عدي بف عدي

كتب إلي عمر بف : قاؿ -عمى أرمينية ( ) أمير

ف شرائع سبلـ عميؾ أما بعد ، فإف لئليما: عبد العزيز وحدودا وسننا ، مف استكمميا استكمؿ اإليماف ، فإف

إف شاء اهلل ، -أعش فيكـ أبينيا لكـ حتى تعمموا بيا ف مت فواهلل ما أنا عمى صحبتكـ بحريص .وا

ولكف ( ) ) وقاؿ إبراىيـ عميو السبلـ : قاؿ البخاري )ليطمئف قمبي

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وقد فسرىا سعيد بف جبير باالزدياد مف اإليماف ، فإنو ـ تؤمف قاؿ بمى ولكف ليطمئف قمبي : ) قاؿ لو أول

فطمب زيادة في إيمانو ، فإنو طمب [ : البقرة ) ] أف ينتقؿ مف درجة عمـ اليقيف إلى درجة عيف اليقيف

.وىي أعمى وأكمؿ عف ابف عباس ، عف النبي ( " " ) ند المس" و في

" .ليس الخبر كالمعاينة : " صمي اهلل عميو وسمـ قاؿ

.اجمس بنا نؤمف ساعة : وقاؿ معاذ : قاؿ البخاري -رواه سفياف الثوري واألعمش ومسعر : ىذا األثر

، عف جامع بف شداد ، عف األسود بف ىبلؿ -كميـ -جمس نؤمف ساعة ا: قاؿ معاذ بف جبؿ لرجؿ : قاؿ

( . ) يعني نذكر اهلل وقد روي مثمو عف طائفة مف الصحابة ، فروى زبيد ،

كاف عمر بف الخطاب يقوؿ : عف زر بف حبيش قاؿ وروى أبو . ىمموا نزداد إيمانا ، فيذكروف اهلل : ألصحابو

جعفر الخطمي ، عف أبيو ، عف جده عمير بف حبيب بف

(/)

"""""" صفحة رقـ""""""

إف : أنو قاؿ -وىو مف الصحابة -( " ) حماسة وما زيادتو ونقصانو ؟ : اإليماف يزيد وينقص ، قالوا

ذا غفمنا : قاؿ إذا ذكرنا اهلل وخشيناه فذلؾ زيادتو ، وا

( . ) ونسينا وضيعنا فذلؾ نقصانو :فزيادة اإليماف بالذكر مف وجييف

/ أ - ) اف والتصديؽ أنو يجدد مف اإليم: أحدىما في القمب ما درس منو بالغفمة كما قاؿ بف ( ؼ

الذكر ينبت اإليماف في القمب كما ينبت الماء : مسعود عف أبي ىريرة أف ( " ) المسند " و في . الزرع

" جددوا إيمانكـ : " النبي صمي اهلل عميو وسمـ قاؿ ال إلو إال اهلل :قولوا : " كيؼ نجدد إيماننا ؟ قاؿ : قالوا . "

أف الذكر نفسو مف خصاؿ اإليماف ، فيزداد : والثاني اإليماف بكثرة الذكر ، فإف جميور أىؿ السنة عمى أف نما أخرج الطاعات كميا مف اإليماف فرضيا ونفميا ، وا

.النوافؿ مف اإليماف قميؿ منيـ .اإليماف كمو : اليقيف : وقاؿ ابف مسعود : قاؿ البخاري

رواه األعمش ، عف أبي ظبياف ، عف : ا األثر ىذىو العمـ : واليقيف ( . ) عمقمة ، عف ابف مسعود

الحاصؿ لمقمب بعد النظر واالستدالؿ ، فيوجب قوة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

التصديؽ حتى ينفي الريب ويوجب طمأنينة القمب ف مسعود باإليماف وسكونو وارتياحو بو ، وقد جعمو اب

.أيضا -وكذا قاؿ الشعبي . اإليماف كمو إف اإليماف مجرد : وىذا مما يتعمؽ بو مف يقوؿ

اإليماف كمو ، : ، حيث جعؿ اليقيف ( ) التصديؽ فحصره في اليقيف ، ولكف لـ يرد ابف مسعود أف ينفي

أف اليقيف ىو أصؿ : األعماؿ مف اإليماف ، إنما مراده أيقف القمب باهلل ومبلئكتو وكتبو ورسمو اإليماف كمو ، فإذا

واليـو اآلخر انبعثت الجوارح كميا لبلستعداد لمقاء اهلل .تعالى باألعماؿ الصالحة فنشأ ذلؾ كمو عف اليقيف

ما طمبت الجنة إال باليقيف وال : قاؿ الحسف البصري ىرب مف النار إال باليقيف ، وال أديت الفرائض إال

( . ) عمى الحؽ إال باليقيف باليقيف ، وال صبر

لو أف اليقيف وقع في القمب كما : وقاؿ سفياف الثوري ينبغي لطارت القموب اشتياقا إلى الجنة وخوفا مف النار

( . ) العمؿ ال يستطاع إال باليقيف ، : ويذكر عف لقماف قاؿ

قاؿ عبد اهلل ( . ) ومف يضعؼ يقينو يضعؼ عممو الميـ : ف مسعود يقوؿ في دعائو سمعت اب: بف عكيـ

.زدنا إيمانا ويقينا وفيما ال يبمغ العبد حقيقة : وقاؿ ابف عمر : قاؿ البخاري

.التقوى حتى يدع ما حاؾ في الصدر ىذا األثر لـ أقؼ عميو إلى : قاؿ زيف الديف ابف رجب

،( ) اآلف في غير كتاب البخاري

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

. وموقوفا عمى أبي الدرداء . وقد روي معناه مرفوعا فخرج الترمذي ، وابف ماجو مف حديث عطية السعدي ،

ال يبمغ العبد أف : " عف النبي صمي اهلل عميو وسمـ قاؿ يكوف مف المتقيف حتى يدع ما ال بأس بو حذرا مما بو

وروى ابف أبي . وفي إسناده بعض مقاؿ ( " ) بأس تماـ : إسناد منقطع ، عف أبي الدرداء قاؿ الدنيا بأف يتقي اهلل العبد حتى يتقيو مف مثقاؿ ذرة ، : التقوى

وحتى يترؾ ما يرى أنو حبلؿ خشية أف يكوف حراما ، ( . ) حجابا بينو وبيف الحراـ

و إنما ذكر البخاري ىذا األثر في الباب ، ألف خصاؿ مجاىد أف التقوى ىي خصاؿ اإليماف ، وقد صح عف

أبا ذر سأؿ النبي صمي اهلل عميو وسمـ عف اإليماف ـ : ) فقرأ [ : البقرة ) ] ليس البر أف تولوا وجوىك

.إلى آخر اآلية -وقد روي مف وجو آخر ، وفيو انقطاع . وىذا مرسؿ

شرع لكـ مف : ) وقاؿ مجاىد : قاؿ البخاري . أيضا ياه يا محمد ) : ا وصى بو نوحا الديف م أوصيناؾ وا

( . ) دينا واحدا ( )

روى ورقاء ، عف ابف أبي نجيح ، عف مجاىد في قولو شرع لكـ مف )

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

: قاؿ [ : الشورى ) ] الديف ما وصى بو نوحا ( . ) دينا واحدا وصاؾ بو وأنبياءه كميـ

أف ديف األنبياء كميـ ديف واحد وىو : ومعنى ذلؾ اإلسبلـ العاـ المشتمؿ عمى اإليماف باهلل ومبلئكتو وكتبو خبلص الديف لو ورسمو واليـو اآلخر وعمى توحيد اهلل وا

يتاء الزكاة كما قاؿ تعالى قاـ الصبلة وا ؽ : ) وا وما تفرـ البينة وما الذيف أوتوا الك تاب إال مف بعد ما جاءتي

أمروا إال ليعبدوا المو مخمصيف لو الديف حنفاء ويقيموا كاة وذلؾ ديف القيمة بلة ويؤتوا الز ، : البينة ) ] الص

. ] و في مواضع أخر كما صرح ب -ىو اإلسبلـ : والديف

ذا أطمؽ اإلسبلـ دخؿ فيو اإليماف وبالعكس - وقد . ، وا استدؿ عمى أف األعماؿ تدخؿ في اإليماف بيذه اآلية ،

طوائؼ مف األئمة ، ) وذلؾ ديف القيمة : ) وىي قولو ، ( ) ، والحميدي ( ) منيـ الشافعي ، وأحمد

ف ىذه اآلية ليس عمييـ أحج م: وقاؿ الشافعي ( . )

شرع لكـ مف ) بقولو تعالى ( ) واستدؿ األوزاعي أف أقيموا الديف وال ) إلى قولو ) الديف ما وصى بو نوحا

قوا اإليماف : الديف : ، وقاؿ ( : الشورى ) ) تتفربلة فإف تابوا وأ ) والعمؿ ، واستدؿ بقولو تعالى قاموا الصـ في الديف كاة فإخوانك وقد ( . : التوبة ) ) وآتوا الز

أقواؿ ىؤالء األئمة " السنة " ذكر الخبلؿ في كتاب .بألفاظيـ باألسانيد إلييـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" ا شرعة ومنياج : ) وقاؿ ابف عباس : قاؿ البخاري

.سبيبل وسنة [ : المائدة ) ] وىذا مف رواية أبي إسحاؽ ، عف التيمي ، وعف ابف

( . ) سبيبل وسنة : عباس شرعة ومنياجا أف المنياج ىو السنة ، وىو : ومعنى قوؿ ابف عباس

ىي : الطريؽ الواسعة المسموكة المداـو عمييا ، والشرعة المدخؿ إلييا السبيؿ والطريؽ الموصؿ إلييا ، فيي ك

كمشرعة الماء وىي المكاف الذي يورد الماء منو ، شرع فبلف في كذا إذا ابتدأ فيو ، وأنيج الببلء : ويقاؿ

وبذلؾ فرؽ طائفة مف . في الثوب إذا اتسع فيو المفسريف وأىؿ المغة بيف الشريعة والمنياج ، منيـ

.الزجاج وغيره

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فصؿ

( ) ـ ربي لوال ( ) ) قاؿ اهلل تعالى قؿ ما يعبأ بك

ـ ومعنى : قاؿ البخاري [ : الفرقاف ) ] دعاؤك .الدعاء في المغة اإليماف

الطمب ، فيو استدعاء : اعمـ أف أصؿ الدعاء في المغة لما يطمبو الداعي ويؤثر حصولو ، فتارة يكوف الدعاء

: ف اهلل عز وجؿ واالبتياؿ إليو كقوؿ الداعي بالسؤاؿ مالميـ اغفر لي ، الميـ ارحمني ، وتارة يكوف باإلتياف

باألسباب التي تقتضي حصوؿ المطالب وىو االشتغاؿ بطاعة اهلل وذكره وما يجب مف عبده أف يفعمو وىذا ىو

.حقيقة اإليماف عف النعماف بف بشير ، عف " السنف األربعة " وفي إف الدعاء ىو العبادة : " ي صمي اهلل عميو وسمـ قاؿ النبـ إف : ) ثـ قرأ ( " ) ـ ادعوني أستجب لك وقاؿ ربك

ـ داخريف الذيف يستكبروف عف عبادتي سيدخموف جين

[ . : غافر ) ] منو ما يكره فما استجمب العبد مف اهلل ما يحب واستدفع

بأعظـ مف اشتغالو بطاعة اهلل وعبادتو وذكره وىو حقيقة .اإليماف ، فإف اهلل يدفع عف الذيف آمنوا

عف أبي سعيد عف النبي صمي اهلل عميو " وفي الترمذي مف شغمو القرآف : يقوؿ الرب عز وجؿ : " وسمـ قاؿ

" عف ذكري ومسألتي أعطيتو أفضؿ ما أعطي السائميف ( ).

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

لو أطعتـ اهلل ما عصاكـ ، : وقاؿ بعض التابعيف وكاف سفياف . ما منعكـ شيئا تطمبونو منو : يعني االشتغاؿ بالطاعة : يعني -الدعاء ترؾ الذنوب : يقوؿ

ـ ربي لوال ) وأما قولو تعالى . عف المعصية ما يعبأ بكـ : فيو لممفسريف قوالف [ : الفرقاف ) ] دعاؤك

لوال دعاؤكـ إياه ، فيكوف الدعاء : أف المراد : أحدىما .كما ذكرنا -بمعنى الطاعة

لوال دعاؤه إياكـ إلى طاعتو كما في قولو تعالى : والثاني : الذاريات ) ] وما خمقت الجف واإلنس إال ليعبدوف ) / أ - . ) ألدعوىـ إلى عبادتي : أي[ . ( .ؼ

نما اختمؼ المفسروف في ذلؾ ، ألف المصدر يضاؼ وا لى المفعوؿ أخرى .إلى الفاعؿ تارة وا

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فصؿ

:خرج البخاري مف حديث عكرمة بف خالد عف ابف عمر ، عف النبي صمي -

شيادة : اإلسبلـ عمى خمس بني : " اهلل عميو وسمـ قاؿ قاـ الصبلة ، أال إلو إال اهلل ، و أف محمدا رسوؿ اهلل ، وا

يتاء الزكاة ، والحج ، وصـو رمضاف وىذا الحديث " . وا دؿ عمى أف اإلسبلـ مبني عمى خمس أركاف ، وىذا يدؿ

.عمى أف البخاري يرى أف اإليماف واإلسبلـ مترادفاف بني اإلسبلـ عمى " سمـ ومعنى قولو صمي اهلل عميو و

: أف اإلسبلـ مثمو كبنياف ، وىذه الخمس " : خمس وقد روي . دعائـ البنياف وأركانو التي يثبت عمييا البنياف

خرجو " . بني اإلسبلـ عمى خمس دعائـ : " في لفظ ( . ) محمد بف نصر المروزي

ذا كانت ىذه دعائـ البنياف وأركانو ، فبقية خصاؿ وا كبقية البنياف ، فإذا فقد شيء مف بقية الخصاؿ اإلسبلـ

الداخمة في مسمى اإلسبلـ الواجب نقص البنياف ولـ وأما ىذه الخمس ، فإذا زالت كميا سقط . يسقط بفقده

زاؿ ( ( ) إف ) البنياف ولـ يثبت بعد زواليا وكذلؾ منيا الركف األعظـ وىو الشيادتاف ، وزواليما يكوف

وأما زواؿ . دىما وال يجتمع معيما باإلتياف بما يضافاختمؼ العمماء ىؿ يزوؿ االسـ بزواليا : األربع البواقي

أو بزواؿ واحد منيا ؟ أـ ال يزوؿ بذلؾ ؟ أـ يفرؽ بيف الصبلة وغيرىا فيزوؿ بترؾ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

الصبلة دوف غيرىا ؟ أـ يختص زواؿ اإلسبلـ بترؾ .ة خاصة الصبلة والزكا

وفي ذلمؾ اختبلؼ مشيور ، وىذه األقواؿ كميا محكية وكثير مف عمماء أىؿ الحديث ( ) عف اإلماـ أحمد

.يرى تكفير تارؾ الصبلة إجماعا منيـ حتى إنو ( ) وحكاه إسحاؽ بف راىويو

ال يكفر بترؾ ىذه األركاف مع : جعؿ قوؿ مف قاؿ ذلؾ قاؿ سفياف بف وك. اإلقرار بيا مف أقواؿ المرجئة

المرجئة سموا ترؾ الفرائض ذنبا بمنزلة ركوب : عيينو المحاـر ، وليسا سواء ، ألف ركوب المحاـر متعمدا مف

معصية ، وترؾ الفرائض مف غير جيؿ : غير استحبلؿ

بميس . ىو كفر : وال عذر وبياف ذلؾ في أمر آدـ وا عميو وعمماء الييود الذيف أقروا ببعث النبي صمي اهلل

وروي عف عطاء ونافع مولى . وسمـ ولـ يعمموا بشرائعو الصبلة فريضة وال : ابف عمر أنيما سئبل عمف قاؿ

.وكذا قاؿ اإلماـ أحمد . ىو كافر : أصمي ، فقاال غمت المرجئة حتى صار : ونقؿ حرب عف إسحاؽ قاؿ

مف ترؾ الصموات : إف قوما يقولوف : مف قوليـ والزكاة والحج وعامة الفرائض المكتوبات وصـو رمضاف

مف غير جحود ليا ال نكفره ، يرجى أمره إلى اهلل بعد ، يعني في أنيـ -إذ ىو مقر ، فيؤالء الذيف ال شؾ فييـ

.أنو يكفر بترؾ ىذه الفرائض : وظاىر ىذا . مرجئة وروى يعقوب األشعري ، عف ليث ، عف سعيد بف جبير

مف ترؾ: قاؿ

(/)

"""""" فحة رقـ ص"""""" الصبلة متعمدا فقد كفر ، ومف أفطر يوما في رمضاف

فقد كفر ، ومف ترؾ الحج متعمدا ( ؼ / ب - ) ( . ) فقد كفر ، ومف ترؾ الزكاة متعمدا فقد كفر

ويروى عف الحكـ بف عتيبة نحوه ، وحكى رواية عف ، وعف عبد -اختارىا أبو بكر مف أصحابو -أحمد بف حبيب المالكي مثمو ، وىو قوؿ أبي بكر الممؾ

( . ) الحميدي وروي عف ابف عباس التكفير ببعض ىذه األركاف دوف بعض ، فروى مؤمؿ ، عف حماد بف زيد ، عف عمرو -بف مالؾ النكري ، عف أبي الجوزاء ، عف ابف عباس

عرى اإلسبلـ وقواعد : " قاؿ -وال أحسبو إال رفعو شيادة أف ال إلو إال : يف أسس اإلسبلـ الديف ثبلثة عمي

اهلل وأف محمدا رسوؿ اهلل ، و إقاـ الصبلة ، وصـو رمضاف ، مف ترؾ منيا واحدة فيو بيا كافر حبلؿ الدـ ، وتجده كثير الماؿ لـ يحج فبل يزاؿ بذلؾ كافرا وال يحؿ دمو ، وتجده كثير الماؿ ال يزكي فبل يزاؿ بذلؾ كافرا وال

ورواه قتيبة عف حماد بف زيد فوقفو ( . ) يحؿ دمو -أخو حماد -ورواه سعيد بف زيد . واختصره ولـ يتمو

مف ترؾ منيف : " عف عمرو بف مالؾ ورفعو ، وقاؿ واحدة فيو باهلل كافر ، وال يقبؿ منو صرؼ وال عدؿ وقد

.ولـ يزد عمى ذلؾ " حؿ دمو ومالو بف عباس وقفو عمى ابف عباس ، فقد جعؿ ا: واألظير

ترؾ ىذه األركاف كفرا ، لكف بعضيا كفرا يبيح الدـ وبعضيا ال يبيحو ، وىذا يدؿ عمى أف الكفر بعضو ينقؿ

.عف الممة وبعضو ال ينقؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وأكثر أىؿ الحديث عمى أف ترؾ الصبلة كفر دوف غيرىا مف األركاف كذلؾ حكاه محمد بف نصر المروزي

ابف المبارؾ ، : وممف قاؿ بذلؾ . وغيره عنيـ ( ) سحاؽ ، وحكى عميو -في المشيور عنو -وأحمد ، وا

ترؾ : وقاؿ أيوب -كما سبؽ -إجماع أىؿ العمـ : وقاؿ عبد اهلل بف شقيؽ . الصبلة كفر ال يختمؼ فيو

كاف أصحاب رسوؿ اهلل صمي اهلل عميو وسمـ ال يروف .و كفر غير الصبلة شيئا مف األعماؿ ترك

( . ) خرجو الترمذي مف : وقد روي عف عمي وسعد وابف مسعود وغيرىـ قالوا

الحظ في اإلسبلـ : وقاؿ عمر . ترؾ الصبلة فقد كفر ( . ) لمف ترؾ الصبلة عف جابر عف النبي صمي اهلل عميو " وفي صحيح مسمـ

ترؾ : بيف الرجؿ وبيف الشرؾ والكفر " " وسمـ قاؿ ( . " ) الصبلة

وخرج النسائي والترمذي وابف ماجو مف حديث بريدة ، العيد الذي بيننا " عف النبي صمي اهلل عميو وسمـ قاؿ

( . " ) الصبلة ، فمف تركيا فقد كفر : وبينيـ .وصححو الترمذي وغيره

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

اقؿ عف الممة ومف خالؼ في ذلؾ جعؿ الكفر ىنا غير نـ يحكـ بما أنزؿ المو فأولئؾ ) كما في قولو تعالى ومف ل

ـ الكافروف [ . : المائدة ) ] ىفأما بقية خصاؿ اإلسبلـ واإليماف فبل يخرج العبد بتركيا

نما خالؼ في . مف اإلسبلـ عند أىؿ السنة والجماعة وا .البدع ذلؾ الخوارج ونحوىـ مف أىؿ

اإلسبلـ سيـ ، : اإلسبلـ ثمانية أسيـ : قاؿ حذيفة والصبلة سيـ ، والزكاة سيـ ، والحج سيـ ، ورمضاف سيـ ، والجياد سيـ ، واألمر بالمعروؼ سيـ ، والنيي

وروي . عف المنكر سيـ ، وقد خاب مف ال سيـ لو ( . ) مرفوعا ، والموقوؼ أصح

مى أركانو الخمسة فسائر خصاؿ اإلسبلـ الزائدة عودعائمو إذا زاؿ منيا شيء نقص البنياف ولـ ينيدـ

.أصؿ البنياف بذلؾ النقص ( ؼ / أ - ) وقد ضرب اهلل ورسولو مثؿ اإليماف

ضرب المو مثبل : ) قاؿ اهلل تعالى . واإلسبلـ بالنخمة فرعيا في السماء كممة طيبة كشجرة طيبة أصميا ثابت و

- : إبراىيـ ) ] تؤتي أكميا كؿ حيف بإذف ربيا . ]

فالكممة الطيبة ىي كممة التوحيد وىي أساس اإلسبلـ ، وىي جارة عمى لساف المؤمف وثبوت أصميا ىو ثبوت

التصديؽ بيا في قمب المؤمف ، وارتفاع فرعيا في ( ) الكممة وبسوقيا وأنيا تحرؽ السماء ىو عمو ىذه

تيانيا أكميا كؿ الحجب وال تتناىى دوف العرش ، وا ىو ما يرفع بسببيا لممؤمف كؿ حيف مف القوؿ: حيف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وجعؿ النبي . الطيب والعمؿ الصالح ، فيو ثمرتيا خمة صمي اهلل عميو وسمـ مثؿ المؤمف أو المسمـ كمثؿ الن

( . )

كشجرة أصميا ( ( ) اإلسبلـ ) مثؿ : وقاؿ طاوس : الشيادة ، وساقيا كذا وكذا ، وورقيا كذا وكذا ، وثمرىا

الورع ، وال خير في شجرة ال ثمر ليا ، وال خير في ومعمـو أف ما دخؿ في ( . ) إنساف ال ورع فيو

مسمى الشجرة والنخمة مف فروعيا وأغصانيا وورقيا ثمرىا إذا ذىب شيء منو لـ يذىب عف الشجرة اسميا و

ىي شجرة ناقصة ، وغيرىا أكمؿ منيا ، : ، ولكف يقاؿ نما تصير فإف قطع أصميا وسقطت لـ تبؽ شجرة ، وا حطبا ، فكذلؾ اإليماف واإلسبلـ إذا زاؿ منو بعض ما يدخؿ في مسماه مع بقاء أركاف بنيانو ال يزوؿ بو اسـ

ف كاف قد سمب االسـ عنو اإلسبلـ واإليماف بالكمية ، وا لنقصو بخبلؼ ما انيدمت أركانو وبنيانو فإنو يزوؿ

مسماه بالكمية ، واهلل أعمـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فصؿ -

أمور اإليماف( ) في :قاؿ البخاري

ـ قبؿ ) وقوؿ اهلل عز وجؿ ليس البر أف تولوا وجوىكـ المتقوف ) إلى قولو ) المشرؽ والمغرب وأولئؾ ى

خصالو وشعبو : وأمور اإليماف [ : البقرة ) ] .المتعددة

ولكف البر مف آمف بالمو ) واستدؿ البخاري بقولو تعالى يف وآتى الماؿ عمى واليوـ اآلخر والمآلئكة والكتاب والنبي

حبو ذوي القربى واليتامى والمساكيف وابف السبيؿ ـ الصبلة وآتى قاب وأقا كاة ( ) والسآئميف وفي الر الز

ابريف في البأساء ـ إذا عاىدوا والص والموفوف بعيدىـ راء وحيف البأس أولئؾ الذيف صدقوا وأولئؾ ى والض

[ . : البقرة ) ] المتقوف وقد سأؿ أبو ذر النبي صمي اهلل عميو وسمـ عف اإليماف

( . ) ، فتبل عميو ىذه اآلية

وىذا يدؿ عمى أف الخصاؿ المذكورة فييا ىي خصاؿ إذا أطمؽ اإليماف دخؿ فيو كؿ ما اإليماف المطمؽ ، ف

ذكر في ىذه اآلية ، كما سأؿ السائؿ عف اإليماف ، فتبل .عميو النبي صمي اهلل عميو وسمـ ىذه اآلية

ذا قرف اإليماف بالعمؿ فقد يكوف مف باب عطؼ وا حينئذ -الخاص عمى العاـ ، وقد يكوف المراد باإليماف

لجوارح كما عمؿ ا: التصديؽ بالقمب ، وبالعمؿ : -ذكر في ىذه اآلية اإليماف باهلل واليـو اآلخر والمبلئكة

.والكتاب والنبييف ، ثـ عطؼ عميو أعماؿ الجوارح

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

:وخرج البخاري مف حديث سميماف بف ببلؿ ، عف عبد اهلل بف دينار ، عف -

بي صمي ، عف الن( ) أبي صالح ، عف أبي ىريرة اإليماف بضع وستوف شعبة ، : " اهلل عميو وسمـ قاؿ

" .والحياء شعبة مف اإليماف بضع وسبعوف : " وخرجو مسمـ مف ىذا الوجو ، ولفظو

مف رواية جرير ، -أيضا -وخرجو مسمـ ( " ) / ب - ) عف سييؿ ، عف عبد اهلل بف دينار

أو -بضع وسبعوف : " ، وبو قاؿ في حديثو ( ؼ ، وىذا الشؾ مف -بالشؾ -( " ) بضع وستوف

" صحيح ابف حباف " سييؿ ، كذا جاء مصرحا بو في مف حديث ابف _ أيضا -وخرجو مسمـ . وغيره ( )

: " الياد ، عف عبد اهلل بف دينار ، بو وقاؿ في حديثو ( . " ) بابا -أو اثناف وسبعوف -اإليماف سبعوف : " ف ، عف عبد اهلل بف دينار وقاؿ ورواه ابف عجبل

: " وروي عنو أنو قاؿ في حديثو " . أو سبعوف ستوف ( . ) أو بضع واحد مف العدديف " ستوف أو سبعوف

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" وروي عف عبد الرحمف بف عبد اهلل بف دينار ، عف أبيو

( . ) أيضا -بيذا المفظ أو سبعة -اإليماف تسعة : " فظ آخر وىو وروي عنو بم

وخرجو الترمذي مف رواية عمارة " . وسبعوف شعبة _ " اإليماف أربعة وسبعوف بابا : " بف غزية وقاؿ فيو

وقد روي عف عمارة بف غزية ، عف سييؿ ( . ) نما رواه ( . ) عف أبيو وسييؿ لـ يسمع مف أبيو ، وا

( . ) أبي صالح عف عبد اهلل بف دينار ، عف فمدار الحديث عمى عبد اهلل بف دينار ، ال يصح عف

.غيره وقد ذكر العقيمي أف أصحاب عبد اهلل بف دينار عمى

كمالؾ وشعبة وسفياف بف عيينو : أثبات : ثبلث طبقات : كسييؿ ويزيد بف الياد وابف عجبلف ، قاؿ : ومشايخ

: ب ، وقاؿ وفي رواياتيـ عف عبد اهلل بف دينار اضطراإف ىذا الحديث لـ يتابع ىؤالء المشايخ عميو أحد مف األثبات عف عبد اهلل بف دينار ، وال تابع عبد اهلل بف

: دينار ، عف أبي صالح عميو أحد ، والطبقة الثالثة الضعفاء ، فيروف عف عبد اهلل بف دينار المناكير ، إال

( . ) أف الحمؿ فييا عمييـ سميماف بف ببلؿ : عف عبد اهلل بف دينار فد رواه : قمت

" .الصحيحيف " ، وىو ثقة ثبت ، وقد خرج حديثو في

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

فاألظير أنو مف الرواة : وأما االختبلؼ في لفظ الحديث كما جاء التصريح في بعضو بأنو شؾ مف سييؿ بف أبي

هلل عميو وزعـ بعض الناس أف النبي صمي ا. صالح وسمـ كاف يذكر ىذا العدد بحسب ما ينزؿ مف خصاؿ اإليماف ، فكمما نزلت خصمة منيا ضميا إلى ما تقدـ

.وفي ذلؾ نظر . وزادىا عمييا عد بعض " صحيح مسمـ " وقد ورد في بعض روايات

قوؿ ال إلو إال اهلل ، : أعبلىا : " ىذه الخصاؿ ، ولفظو

ريؽ ، والحياء شعبة مف إماطة األذى عف الط: وأدناىا فأشار إلى أف خصاؿ اإليماف منيا ( . " ) اإليماف

قوؿ بالمساف ، ومنيا ما ىو عمؿ بالجوارح ومنيا ما ىو قائـ بالقمب ، ولـ يزد في شيء مف ىذه الروايات عمى

.ىذه الخصاؿ ( ) وقد انتدب لعدىا طائفة مف العمماء كالحميمي

يرىـ ، فذكروا أف كؿ ما ورد والبييقي وابف شاىيف وغتسميتو إيمانا في الكتاب والسنة مف األقواؿ واألعماؿ

وبمغ بيا بعضيـ سبع وسبعيف ، وبعضيـ تسعا و في القطع عمى أف ذلؾ ىو مراد الرسوؿ . وسبعيف

مف ىذه الخصاؿ عسر ( صمى اهلل عميو وسمـ ) وتبويب . كذا قالو ابف الصبلح وىو كما قاؿ ( ) خاري عمى خصاؿ اإليماف واإلسبلـ والديف مف أولو الب

/ أ - ) إلى آخره وما خرج فيو مف األحاديث وما استشيد بو مف اآليات واآلثار الموقوفة إذا( ؼ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

عدت خصالو وأضيؼ إليو أضداد ما ذكره في أبواب -أيضا -ف خصاؿ النفاؽ والكفر بمغ ذلؾ فوؽ السبعي

" الذريعة " وقد تكمـ الراغب في كتاب . واهلل أعمـ لو عمى حصرىا في ىذا العدد ذكره ابف عبد ( )

فأىؿ الحديث والسنة : فإف قيؿ . وغيره ( ) البر عندىـ أف كؿ طاعة فيي داخمة في اإليماف ، سواء كانت مف أعماؿ الجوارح أو القموب أو مف األقواؿ ،

ذلؾ الفرائض والنوافؿ ، ىذا قوؿ الجميور وسواء فياألعظـ منيـ وحينئذ فيذا ال ينحصر في بضع وسبعيف

، بؿ يزيد عمى ذلؾ زيادة كثيرة ، بؿ ىي غير :يمكف أف يجاب عف ىذا بأجوبة : قيؿ . منحصرة إف عد خصاؿ اإليماف عند قوؿ : أف يقاؿ : أحدىا ا في ىذا كاف منحصر ( صمى اهلل عميو وسمـ ) النبي

العدد ثـ حدثت زيادة فيو بعد ذلؾ حتى كممت خصاؿ .اإليماف في آخر حياة النبي صمي اهلل عميو وسمـ

أف تكوف خصاؿ اإليماف كميا تنحصر في : والثاني ف كاف أفراد كؿ نوع تتعد كثيرا ، بضع وسبعيف نوعا ، وا

ف كاف . وىذا أشبو . وربما كاف بعضيا ال ينحصر وا .ى ذلؾ يعسر أو يتعذر الموقوؼ عم

أف ذكر السبعيف عمى وجو التكثير لمعدد ، ال : والثالث ـ ) عمى وجو الحصر كما في قولو تعالى إف تستغفر لي

ـ [ : التوبة ) ] سبعيف مرة فمف يغفر المو لي

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

غير حصولو ىذا في العدد والمراد تكثير التعداد مف: ، ويكوف ذكره لمبضع يشعر بذلؾ كأنو يقوؿ ( )

ىو يزيد عمى السبعيف المقتضية لتكثير العدد و ىذا ذكره أىؿ الحديث مف المتقدميف ، . وتضعيفو .وفيو نظر

أف ىذه البضع وسبعيف ىي أشرؼ خصاؿ : والرابع

قاؿ . منيا اإليماف وأعبلىا وىو الذي تدعو إليو الحاجةمف الثبلث : والبضع في المغة . ابف حامد مف أصحابنا

ما بيف اثنيف : إلى التسع ، ىذا ىو المشيور ، ومف قاؿ إلى عشر فالظاىر إنما أراد ذلؾ ولـ يدخؿ االثنيف

: وقيؿ . وقيؿ مف أربع إلى تسع . والعشر في العدد والظاىر أنو ىو الذي قبمو . مابيف الثبلث والعشر

: وكذا قاؿ بعضيـ . باعتبار إخراج الثبلث والعشر منو ما بيف الثبلث إلى ما دوف العشرة ، وعمى ىذا فبل

. يستعمؿ في الثبلث وال في العشر ، واهلل أعمـ ( . )

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب مف سمـ المسمموف مف لسانو ويده فصؿ - ( )

:خرج البخاري مف حديث عف ( ) الشعبي ، عف عبد اهلل بف عمرو -

المسمـ مف سمـ : " النبي صمي اهلل عميو وسمـ قاؿ مف ىجر ما : المسمموف مف لسانو ويده ، والمياجر

" نيى اهلل عنو خرجو مف رواية شعبة ، عف عبد اهلل بف أبي السفر سماعيؿ بف أبي خالد ، عف الشعبي عف عبد اهلل ثـ . وا

: حدثنا داود ، عف عامر قاؿ : وقاؿ معاوية :قاؿ سمعت عبد اهلل بف عمرو ، عف النبي صمي اهلل عميو

داود ( ؼ / ب - ) وسمـ وقاؿ عبد األعمى ، عف ( . ) ، عف عامر ، عف عبد اهلل

أف شعبة روى الحديث معنعنا : مقصود البخاري بيذا واختمؼ وداود بف أبي ىند عف الشعبي . إسناده كمو

عف داود كذلؾ ، وقاؿ : عميو فيو ، فقاؿ عبد األعمى سمعت عبد : عف داود ، عف عامر قاؿ : أبو معاوية

اهلل ، فذكر في حديثو تصريح الشعبي بالسماع لو مف نما احتاج إلى ىذا ، ألف البخاري . عبد اهلل بف عمرو وا

ال يرى أف اإلسناد يتصؿ بدوف ثبوت لقي الرواة بعضيـ ض وخصوصا إذا روى بعض أىؿ بمد عف بعض لبع

أىؿ بمد ناء عنو ، فإف أئمة أىؿ الحديث مازالوا يستدلوف عمى عدـ السماع بتباعد بمداف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

الرواة ، كما قالوا في رواية سعيد بف المسيب عف أبي وىذا الحديث قد رواه ( . ) الدرداء وما أشبو ذلؾ

، عف عبد اهلل بف -وىو مف أىؿ الكوفة -عبي الشنزؿ مصر ولـ يسكف العراؽ ، -وىو حجازي -عمرو

فاحتاج أف يذكر ما يدؿ عمى سماعو منو ، وقد كاف عبد اهلل بف عمرو قدـ مع معاوية الكوفة عاـ الجماعة

فسمع أىؿ الكوفة كأبي وائؿ ، وزر بف حبيش ، نما خرج مسمـ ىذا ا. والشعبي لحديث مف رواية وا

مف رواية يزيد بف : المصرييف ، عف عبد اهلل بف عمرو

: حبيب ، عف أبي الخير سمع عبد اهلل بف عمرو يقوؿ أي المسمميف : أف رجبل سأؿ النبي صمي اهلل عميو وسمـ

" مف سمـ المسمموف مف لسانو ويده : " خير ؟ قاؿ .وىذا المفظ يخالؼ لفظ رواية البخاري ( . )

فيقتضي حصر المسمـ فيمف سمـ " المسمـ " وأما رواية المسمموف مف لسانو ويده ، والمراد بذلؾ المسمـ الكامؿ اإلسبلـ ، فمف لـ يسمـ المسمموف مف لسانو ويده فإنو

ينتفي عنو كماؿ اإلسبلـ الواجب ، فإف سبلمة المسمميف مف لساف العبد ويده واجبة ، فإف أذى المسمـ حراـ

الفعؿ ، وأذى المساف : وباليد ، فأذى اليد بالمساف .القوؿ

إنما ( صمى اهلل عميو وسمـ ) أف النبي : والظاىر وصؼ بيذا في ىذا الحديث ألف السائؿ كاف مسمما قد نما يجيؿ أتى بأركاف اإلسبلـ الواجبة هلل عز وجؿ ، وا

دخوؿ ىذا القدر الواجب مف حقوؽ العباد في اإلسبلـ ، .بي صمي اهلل عميو وسمـ ما جيمو فبيف لو الن

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

أف النبي صمي اهلل عميو وسمـ لما خطب : ويشبو ىذا في حجة الوداع وبيف لمناس حرمة دمائيـ وأمواليـ

: سأخبركـ مف المسمـ : " وأعراضيـ وأتبع ذلؾ بقولو منو مف أ: مف سمـ المسمموف مف لسانو ويده ، والمؤمف

" خرجو ابف حباف في " . الناس عمى أمواليـ وأنفسيـ ( . ) مف حديث فضالة بف عبيد " صحيحو

أحيانا يجمع لنـ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) وكاف النبي قدـ عميو يريد اإلسبلـ بيف ذكر حؽ اهلل وحؽ العباد ،

عف عمرو بف عبسة " مسند اإلماـ أحمد " كما في أف : " رسوؿ اهلل ما اإلسبلـ ؟ قاؿ يا : قاؿ رجؿ : قاؿ

" تسمـ قمبؾ هلل ، وأف يسمـ المسمموف مف لسانؾ ويدؾ ( . )

، عف بيز بف حكيـ ، عف أبيو ، عف -أيضا -وفيو ليسمـ فقاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) جده أنو أتى النبي

: " أسألؾ بوجو اهلل بـ بعثؾ اهلل ربنا إلينا ؟ قاؿ : لو

/ أ - ) وما آية اإلسبلـ ؟ : اؿ قمت باإلسبلـ قأسممت وجيي هلل وتخميت وتقيـ : أف تقوؿ : " قاؿ ( ؼ

، " الصبلة وتؤتي الزكاة ، وكؿ مسمـ عمى مسمـ محـر يا رسوؿ اهلل ىذا ديننا : قمت : وذكر الحديث وقاؿ فيو

وخرجو النسائي بمعناه ( . " ) ىذا دينكـ : " ؟ قاؿ والمياجر مف ىجر ما نيى اهلل عنو " وقولو( . ) . "

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

( ) ىجراف الشر ومباعدتو لطمب : فأصؿ اليجرة .فيو ( ) الخير ومحبتو والرغبة

واليجرة عند اإلطبلؽ في كتاب السنة إنما تنصرؼ إلى ىجراف بمد الشرؾ إلى دار اإلسبلـ رغبة في تعمـ

ذا كاف كذلؾ فأصؿ اليجرة اإلسبلـ أف : والعمؿ بو ، وا ييجر ما نياه اهلل عنو مف المعاصي ، فيدخؿ في ذلؾ

ال فمجرد ىجراف بمد الشرؾ رغبة في دار اإلسبلـ ، وا ىجرة بمد الشرؾ مع اإلصرار عمى المعاصي ليس بيجرة

ىجراف ما نيى : تامة كاممة ، بؿ اليجرة التامة الكاممة ىجراف بمد الشرؾ مع القدرة : جممة ذلؾ اهلل عنو ، ومف

.عميو

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" أي اإلسبلـ أفضؿ: باب

فصؿ - ( )

:خرج البخاري مف حديث ( ) بريد بف عبد اهلل بف أبي بردة عف جده -

يا رسوؿ : قالوا ( ) أبي بردة عف أبيو أبي موسى مف سمـ المسمموف مف : " ؟ قاؿ اهلل أي اإلسبلـ أفضؿ

" .لسانو ويده

-أيضا -، وخرج -أيضا -( ) وخرجو مسمـ صمى اهلل عميو ) مف حديث عبد اهلل بف عمرو أف النبي

مف سمـ : " أي المسمميف خير ؟ قاؿ : سئؿ ( وسمـ ( . ) كما تقدـ ذكره -" المسمموف مف لسانو ويده

لمسمميف خير ؟ وفي رواية أبي أي ا: فعمى ىذه الرواية والذي : قاؿ ابف رجب . أي اإلسبلـ أفضؿ ؟ : موسى

إنما " أفضؿ " أف لفظ " خير " ظير لي في الفرؽ بيف تستعمؿ في شيئيف اشتركا في غير فضؿ ، وامتاز

أحدىما عف اآلخر بفضؿ اختص بو ، فيذا الممتاز قد شارؾ ذاؾ في الفضؿ واختص عنو بفضؿ زائد فيو

في كؿ : فتستعمؿ في شيئيف " خير " وأما لفظو . ذاؾ منيما نوع مف الخير أرجح مما في اآلخر سواء كاف ف لزيادة عميو في ذاتو أو في نفعو أو غير ذلؾ ، وا اختمؼ جنساىما فترجيح أحدىما عمى اآلخر يكوف

بمفظة خير ،

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ف النفع المت: فيقاؿ مثبل عدي خير مف النفع القاصر ، وا زيد أفضؿ مف عمرو ، إذا : كاف جنسيما مختمفا ويقاؿ

اشتركوا في عمـ أو ديف ونحو ذلؾ ، وامتاز أحدىما ف استعمؿ في النوع األوؿ لفظة . عمى اآلخر بزيادة " وا

أف : مع اختبلؼ الجنسيف ، فقد يكوف المراد " أفضؿ وأزيد منو ، فقد ثواب أحدىما أفضؿ مف ثواب اآلخر

-وقع االشتراؾ في الثواب وامتاز أحدىما بزيادة منو فمف سمـ المسمموف مف لسانو ويده إسبلمو -وحينئذ

أفضؿ مف إسبلـ غيره ممف ليس كذلؾ ، الشتراكيما في اإلتياف بحقوؽ اهلل في اإلسبلـ مف الشيادتيف و إقاـ

يتاء الزكاة ونحو ذلؾ ، وامتاز أحدىم ا بالقياـ الصبلة وا . بحقوؽ المسمميف ، فصار ىذا اإلسبلـ أفضؿ مف ذاؾ

ىذا أفضؿ مف ذاؾ ألف إسبلمو : فيقاؿ : و أما المسمـ ىو خير مف ذاؾ لترجيح : أفضؿ مف إسبلمو ويقاؿ

.خيره عمى خير غيره وزيادتو عميو

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" إطعاـ الطعاـ مف اإلسبلـ: باب

ؿفص - ( )

:خرج البخاري ومسمـ مف حديث يزيد بف أبي حبيب ، عف أبي الخير ، عف عبد -

صمى اهلل عميو ) اهلل بف عمرو أف رجبل سأؿ النبي / ب - : ) أي اإلسبلـ خير ؟ قاؿ ( : وسمـ الطعاـ وتقرأ السبلـ عمى مف ( ) تطعـ ( " ؼ

" .عرفت ومف لـ تعرؼ صمى اهلل ) جعؿ النبي ( . ) وخرجو مسمـ أيضا

إطعاـ : في ىذا الحديث خير اإلسبلـ ( عميو وسمـ فشاء السبلـ عف ( " ) المسند " وفي . الطعاـ وا

صمى اهلل عميو ) عمرو بف عبسة أنو سأؿ النبي

طعاـ : " ما اإلسبلـ ؟ قاؿ ( : وسمـ ليف الكبلـ وا " .الطعاـ وىذه الدرجة في اإلسبلـ . اإلسبلـ التاـ الكامؿ: ومراده

وأما سبلمة . فضؿ ، وليست واجبة ، إنما ىي إحساف المسمميف مف المساف واليد فواجبة إذا كانت مف غير حؽ

.فضبل -أيضا -، فإف كانت السبلمة مف حؽ كاف وقد جمع اهلل تعالى بيف األفضاؿ بالنداء وترؾ األذى في

ينفقوف في السراء الذيف : ) وصؼ المتقيف في قولو راء والكاظميف الغيظ والعافيف عف الناس والمو يحب والض

فيذا إحساف وفضؿ [ : آؿ عمراف ) ] المحسنيف .وىو بذؿ النداء واحتماؿ األذى

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

فشاء السبلـ ، وجمع في الحديث بيف إطعاـ الط عاـ وا ألنو بو يجتمع اإلحساف بالقوؿ والفعؿ وىو أكمؿ

نما كاف ىذا خير اإلسبلـ بعد اإلتياف اإلحساف ، وا بفرائض اإلسبلـ وواجباتو ، فمف أتى بفرائض اإلسبلـ ثـ ارتقى إلى درجة اإلحساف إلى الناس كاف خيرا ممف لـ

المراد ، وليس -أيضا -يرتؽ إلى ىذه الدرجة وأفضؿ أف مف اقتصر عمى ىذه الدرجة فيو خير مف غيره

مطمقا وال أف إطعاـ الطعاـ وليف الكبلـ خير مف أركاف اإلسبلـ ومبانيو الخمس ، فإف إطعاـ الطعاـ والسبلـ ال

يكوناف مف اإلسبلـ إال بالنسبة إلى مف آمف باهلل .ومبلئكتو وكتبو ورسمو واليـو اآلخر

خير : وغيره أنو قاؿ ( ) وقد زعـ الحكيمي األشياء كذا ، والمراد تفضيمو مف وجو دوف وجو وفي

وقت دوف وقت أو لشخص دوف شخص ، وال يراد إنو مف : تفضيمو عمى األشياء كميا ، أو أف يكوف المراد

وىذا فيو نظر ، وىو . خير األشياء ، ال خير مطمقا تأويؿ مخالؼ لمظاىر ، ولو كاف ىذا حقا لما احتيج إلى

يا : لمف قاؿ لو ( صمى اهلل عميو وسمـ ) قوؿ النبي وقد ( . " ) ذاؾ إبراىيـ : " خير البرية ، فقاؿ

ىو عمى وجو : تأولو األئمة ، فقاؿ اإلماـ أحمد " أفضؿ " ولكف ىذا يقرب مف قوؿ مف تأوؿ . التواضع ال تقتضي " أفعؿ " إف : وقاؿ " فاضؿ " بمعنى

ا غير مطرد عند البصرييف ، ويتأوؿ ما وىذ. المشاركة ورد منو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

. وحكى عف الكوفييف أنو مطرد ال يحتاج إلى تأويؿ " وتقرأ السبلـ عمى مف عرفت ومف لـ تعرؼ " وقولو

عف ابف " المسند " وفي . ىذا أفضؿ أنواع إفشاء السبلـ السبلـ " ساعة إف مف أشراط ال: " مسعود مرفوعا

( . " ) بالمعرفة مف ال يجوز بداءتو بالسبلـ : ويخرج مف عمـو ذلؾ

.كأىؿ الكتاب عند جميور العمماء

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب مف اإليماف أف يحب ألخيو ما يحب لنفسو فصؿ - ( )

:مف حديث ( ) خرج البخاري ومسمـ صمى اهلل عميو ) أنس ، عف النبي قتادة ، عف -

ال يؤمف أحدكـ حتى يحب ألخيو ما : " قاؿ ( وسمـ ( " ) يحب لنفسو

اإليماف عمف لـ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) لما نفى النبي يحب ألخيو ما يحب لنفسو دؿ عمى أف ذلؾ مف خصاؿ

اإليماف ، بؿ مف واجباتو ، فإف اإليماف ال ينفي إال ال يزني الزاني حيف : " واجباتو ، كما قاؿ بانتفاء بعض

الحديث( . " ) يزني وىو مؤمف نما يحب الرجؿ ألخيو ما يحب لنفسو إذا سمـ مف وا

الحسد والغؿ والغش والحقد ، وذلؾ واجب كما قاؿ النبي ال ( : " صمى اهلل عميو وسمـ ( ) ؼ / أ - )

" تى تحابوا تدخموا الجنة حتى تؤمنوا ، وال تؤمنوا ح، فالمؤمف أخو المؤمف يحب لو ما يحب ( )

صمى اهلل عميو ) لنفسو ويحزنو ما يحزنو كما قاؿ ( :وسمـ

مثؿ المؤمنيف في توادىـ وتعاطفيـ كمثؿ الجسد الواحد " إذا اشتكى منو عضو تداعى سائر الجسد بالحمى

فإذا أحب المؤمف لنفسو فضيمة مف ( " ) والسير أو غيره أحب أف يكوف ألخيو نظيرىا مف غير أف ديف

إني ألمر باآلية مف : تزوؿ عنو كما قاؿ ابف عباس . القرآف فأفيميا فأود أف الناس كميـ فيموا منيا ما أفيـ

وددت أف الناس كميـ تعمموا ىذا العمـ : وقاؿ الشافعي ولـ ينسب إلي

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ما حب التفرد عف الناس بفعؿ ديني أو فأ. منو شيء

تمؾ الدار : ) فيو مذمـو ، قاؿ اهلل تعالى : دنيوي اآلخرة نجعميا لمذيف ال يريدوف عموا في األرض وال

ىو : ، وقد قاؿ عمي وغيره ( : القصص ) ) فسادا ال ثوبو أف ال يحب أف يكوف نعمو خيرا مف نعؿ غيره و

" وفي الحديث المشيور في ( ) خيرا مف ثوبو مف تعمـ العمـ ليباىي بو العمماء أو يماري " : " السنف

بو السفياء أو يصرؼ بو وجوه الناس إليو فميتبوأ مقعده وأما الحديث الذي فيو أف رجبل ( . ) مف النار

إني أحب : فقاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) سأؿ النبي جماؿ ، وما أحب أف يفوقني أحد بشراؾ أو بشسع ال

ليس ( " صمى اهلل عميو وسمـ ) نعمي ، فقاؿ لو النبي ، فإنما فيو أنو أحب أف ال ( " ) ذلؾ مف الكبر

يعمو عميو أحد ، وليس فيو محبة أف يعمو ىو عمى الناس ، بؿ يصدؽ ىذا أف يكوف مساويا ألعبلىـ فما

يو واالنفراد عنيـ ، فإف حصؿ بذلؾ محبة العمو عمحصؿ ألحد فضيمة خصصو اهلل بيا عف غيره فأخبر بيا عمى وجو الشكر ، ال عمى وجو الفخر كاف حسنا

أنا : " يقوؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) كما كاف النبي " سيد ولد آدـ وال فخر ، وأنا أوؿ شافع وال فخر

لو أعمـ أحدا أعمـ : وقاؿ ابف مسعود ( . ) .تاب اهلل مني تبمغو اإلبؿ ألتيتو بك

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" مف ( صمى اهلل عميو وسمـ ) حب الرسوؿ : باب

اإليماف فصؿ - ( )

:مف حديث ( ) خرج البخاري ومسمـ صمى اهلل عميو ) عف النبي ( ) أبي ىريرة -

ف أحدكـ حتى والذي نفسي بيده ال يؤم: " قاؿ ( وسمـ " .أكوف أحب إليو مف والده وولده

:مف حديث -أيضا -( ) وخرج البخاري ومسمـ

صمى اهلل عميو ) قاؿ رسوؿ اهلل : أنس قاؿ - ال يؤمف أحدكـ حتى أكوف أحب إليو مف ( : " وسمـ

" .والده وولده والناس أجمعيف يماف مف أصوؿ اإل( صمى اهلل عميو وسمـ ) محبة النبي

وىي مقارنة لمحبة اهلل عز وجؿ ، وقد قرنيا اهلل بيا ، وتوعد مف قدـ عمييا شيء مف األمور المحبوبة طبعا

مف األقارب واألمواؿ واألوطاف وغير ذلؾ ، فقاؿ ـ : ) تعالى ـ وأزواجك خوانك ـ وا ـ وأبنآؤك قؿ إف كاف آباؤك

ـ وأم واؿ اقترفتموىا وتجارة تخشوف كسادىا وعشيرتكف المو ورسولو وجياد في ومساكف ترضونيا أحب إليكـ م

[ . : التوبة ) ] سبيمو فتربصوا حتى يأتي المو بأمره أنت ( : وسمـ صمى اهلل عميو ) و لما قاؿ عمر لمنبي

ال يا : " أحب إلي مف كؿ شيء إال مف نفسي فقاؿ : فقاؿ عمر " عمر حتى أكوف أحب إليؾ مف نفسؾ

اآلف يا : " واهلل أنت اآلف أحب إلي مف نفسي ، قاؿ صمى ) فيجب تقديـ محبة الرسوؿ ( " . ) عمر

عمى النفوس ( ؼ / ب - ( ) اهلل عميو وسمـ

واألىميف واألمواؿ والمساكيف ، وغير واألوالد واألقارب ذلؾ مما يحبو الناس غاية المحبة ،

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

نما تتـ المحبة بالطاعة كما قاؿ تعالى ـ : ) وا قؿ إف كنتـ المو [ : آؿ عمراف ) ] تحبوف المو فاتبعوني يحببك

الموافقة في جميع : ة ، فقاؿ وسئؿ بعضيـ عف المحبفعبلمة تقديـ محبة الرسوؿ عمى محبة كؿ . األحواؿ صمى اهلل ) أنو إذا تعارض طاعة الرسوؿ : مخموؽ

في أوامره وداع آخر يدعو إلى غيرىا مف ( عميو وسمـ ىذه األشياء المحبوبة ، فإف قدـ المرء طاعة الرسوؿ

يبل عمى صحة كاف دل: وامتثاؿ أوامره عمى ذلؾ الداعي ف قدـ عمى محبتو لمرسوؿ وتقديميا عمى كؿ شيء ، وا طاعتو وامتثاؿ أوامره شيئا مف ىذه األشياء المحبوبة

دؿ ذلؾ عمى عدـ إتيانو باإليماف التاـ الواجب : طبعا

وكذلؾ القوؿ في تعارض محبة اهلل ومحبة داعي . عميو عز اليوى والنفس ، فإف محبة الرسوؿ تبع لمحبة مرسمو

. ىذا كمو في امتثاؿ الواجبات وترؾ المحرمات . وجؿ فإف تعارض داعي النفس ومندوبات الشريعة ، فإف

بمغت المحبة عمى تقديـ المندوبات عمى دواعي النفس كاف ذلؾ عبلمة كماؿ اإليماف وبموغو إلى درجة

المقربيف والمحبوبيف المتقربيف بالنوافؿ بعد الفرائض ، ف لـ تبمغ ىذه المحبة إلى الدرجة فيي درجة وا

المقتصديف أصحاب اليميف الذيف كممت محبتيـ ولـ يزيدوا عمييا

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" حبلوة اإليماف: باب

فصؿ - ( )

:مف حديث ( ) خرج البخاري ومسمـ صمى اهلل ) أبي قبلبة ، عف أنس ، عف النبي -

ثبلث مف كف فيو وجد حبلوة : قاؿ ( عميو وسمـ أف يكوف اهلل ورسولو أحب إليو مما سواىما ، : اإليماف

وأف يحب المرء ال يحبو إال هلل ، وأف يكره أف يعود في وقد خرجو مسمـ " . الكفر كما يكره أف يقذؼ في النار

، ( ) فقد وجد طعـ اإليماف : " وعنده في رواية " .يماف وحبلوتو وجد طعـ اإل: " وجاء في رواية

فيذه الثبلث خصاؿ مف أعمى خصاؿ اإليماف ، فمف كمميا فقد وجد حبلوة اإليماف وطعـ طعمو ، فاإليماف لو

حبلوة وطعـ يذاؽ بالقموب كما يذاؽ حبلوة الطعاـ والشراب بالفـ ، فإف اإليماف ىو غذاء القموب وقوتيا كما

كما أف أف الطعاـ و الشراب غذاء األبداف وقوتيا ، و الجسد ال يجد حبلوة الطعاـ والشراب إال عند صحتو فإذا سقـ لـ يجد حبلوة ما ينفعو مف ذلؾ ، بؿ قد يستحمي ما

يضره وما ليس فيو حبلوة لغمبة السقـ عميو ، فكذلؾ القمب إنما يجد حبلوة اإليماف مف أسقامو وآفاتو ، فإذا

د سمـ مف مرض األىواء المضمة والشيوات المحرمة وجحبلوة اإليماف حينئذ ، ومتى مرض وسقـ لـ يجد حبلوة

اإليماف ، بؿ يستحمي ما فيو ىبلكو مف األىواء .والمعاصي

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ال يزني ( : " صمى اهلل عميو وسمـ ) ومف ىنا قاؿ ، ألنو لو كمؿ ( " ) الزاني حيف يزني وىو مؤمف

إليماف فاستغنى بيا عف استحبلء إيمانو لوجد حبلوة ا .المعاصي

ىؿ يجد طعـ اإليماف مف يعصي : سئؿ وىيب بف الورد وقاؿ ذو . ال ، وال مف ىـ بالمعصية : اهلل ؟ قاؿ

كما ال يجد الجسد لذة الطعاـ عند سقمو كذلؾ : النوف فمف جمع ىذه . ال يجد القمب حبلوة العبادة مع الذنوب

/ أ - ) رة في ىذا الحديث الخصاؿ الثبلثة المذكو

:فقد وجد حبلوة اإليماف وطعـ طعمو ( ؼ . أف يكوف اهلل ورسولو أحب إليو مما سواىما : أحدىا

: ومحبة اهلل تنشأ تارة مف معرفتو ، وكماؿ معرفتو تحصؿ مف معرفة أسمائو وصفاتو وأفعالو الباىرة والتفكير في مصنوعاتو وما فييا مف اإلتقاف والحكـ

والعجائب ، فإف ذلؾ كمو يدؿ عمى كمالو وقدرتو وحكمتو .وعممو ورحمتو

مف مطالعة النعـ ، وفي حديث ابف ( ) وتارة ينشأ مف ( ) أحبوا اهلل لما يغدوكـ : " عباس المرفوع

خرجو الترمذي في بعض " . نعمو وأحبوني لحب اهلل مف عرؼ: وقاؿ بعض السمؼ ( . ) نسخ كتابو

اهلل أحبو ، ومف أحبو أطاعو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

: فإف المحبة تقتضي الطاعة كما قاؿ بعض العارفيف

ولو قمت لي مت : الموافقة في جميع األحواؿ ، ثـ أنشد مت سمعا وطاعة وقمت لداعي الموت أىبل ومرحبا

:ومحبة اهلل عمى درجتيف لمقتضية لفعؿ أوامره فرض ، وىي المحبة ا: إحداىما

الواجبة واالنتياء عف زواجره المحرمة والصبر عمى مقدوراتو المؤلمة ، فيذا القدر البد منو في محبة اهلل ،

ومف لـ تكف محبتو عمى ىذا الوجو فيو كاذب في دعوى مف ادعى محبة : محبة اهلل ، كما قاؿ بعض العارفيف

في ارتكاب اهلل ولـ يحفظ حدوده فيو كاذب ، فمف وقع شيء مف المحرمات أو أخؿ بشيء مف فعؿ الواجبات فمتقصره في محبة اهلل حيث قدـ محبة نفسو وىواه عمى محبة اهلل ، فإف محبة اهلل لو كممت لمنعت مف الوقوع

نما يحصؿ الوقوع فيما يكرىو لنقص . فيما يكرىو وا محبتو الواجبة في القموب وتقديـ ىوى النفس عمى محبتو

صمى اهلل عميو ) ينقص اإليماف كما قاؿ وبذلؾ" ال يزني الزاني حيف يزني وىو مؤمف ( : " وسمـ

.الحديث ( )

: -وىي فضؿ مستحب -والدرجة الثانية مف المحبة أف ترتقي المحبة مف ذلؾ إلى التقرب بنوافؿ الطاعات واالنكفاؼ عف دقائؽ الشبيات والمكروىات ، والرضى

لمات ،باألقضية المؤ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

أحببت اهلل حبا ىوف عمي : كما قاؿ عامر بف عبد قيس كؿ مصيبة ورضاني بكؿ بمية ، فما أبالي مع حبي إياه

و ( . ) عمى ما أصبحت ، وال عمى ما أمسيت قاؿ عمر بف عبد العزيز أصبحت ومالي سرور إال في

إف : مات ولده الصالح قاؿ مواقع القضاء والقدر ، ولمااهلل أحب قبضو ، وأعوذ باهلل أف تكوف لي محبة تخالؼ

أحبو إلي : وقاؿ بعض التابعيف في مرضو . محبة اهلل فتنشأ عف معرفتو : وأما محبة الرسوؿ . أحبو إليو

ومعرفة كمالو وأوصافو وعظـ ما جاء بو ، وينشأ ذلؾ

فإف محبة ، -كما سبؽ -في معرفة مرسمو وعظمتو اهلل ال تتـ إال بطاعتو ، وال سبيؿ إلى طاعتو إال بمتابعة

ـ تحبوف المو : ) رسولو ، كما قاؿ تعالى قؿ إف كنتـ المو ومحبة [ : آؿ عمراف ) ] فاتبعوني يحببكفرض ، وىي : إحداىما : أيضا -الرسوؿ عمى درجتيف

اؿ ما أمر بو مف الواجبات ما اقتضى طاعتو في امتثواالنتياء عما نيى عنو مف المحرمات والرضى بذلؾ ، وأف ال يجد في نفسو حرجا مما جاء بو ويسمـ لو تسميما ، وأف ال يتمقى اليدى مف غير مشكاتو وال يطمب شيئا

.مف الخير إال مما جاء بو ما ارتقى : فضؿ مندوب إليو ، وىي : الدرجة الثانية

إلى اتباع سنتو وآدابو وأخبلقو واالقتداء بو في بعد ذلؾ خوانو وفي التخمؽ ىديو وسمتو وحسف معاشرتو ألىمو وا بأخبلقو الظاىرة في الزىد في الدنيا والرغبة في اآلخرة يثاره وصفحو وحممو واحتمالو وتواضعو ، وفي جوده وا وفي أخبلقو الباطنة مف كماؿ خشيتو هلل ومحبتو لو

ئووشوقو إلى لقا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ورضاه بقضائو وتعمؽ قمبو بو دائما وصدؽ االلتجاء إليو والتوكؿ واالعتماد عميو ، وقطع تعمؽ القمب باألسباب كميا ودواـ ليج القمب والمساف بذكره واألنس بو والتنعـ .بالخموة بمناجاتو ودعائو وتبلوة كتابو بالتدبر والتفكر

( صمى اهلل عميو وسمـ ) فكاف خمقو : مة وفي الجمالقرآف ، يرضى لرضاه ويسخط لسخطو ، فأكمؿ الخمؽ

مف حقؽ متابعتو وتصديقو قوال وعمبل وحاال وىـ خميفتو -أبو بكر : الصديقوف مف أمتو الذيف رأسيـ

وىـ أعمى أىؿ الجنة درجة بعد النبييف كما قاؿ -بعده أىؿ الجنة ليتراءوف إف( : " صمى اهلل عميو وسمـ )

الكوكب ( ) أىؿ الغرؼ مف فوقيـ كما تتراءوف الدري الغابر مف األفؽ مف المشرؽ إلى المغرب لتفاضؿ

يا رسوؿ اهلل تمؾ منازؿ األنبياء ما " : قالوا " ما بينيـ

إي والذي نفسي بيده ، رجاؿ : " يبمغيا غيرىـ ، قاؿ الصحيحيف " اه في خرج" . آمنوا باهلل وصدقوا المرسميف

( . ) مف حديث أبي سعيد " والحب . أف يحب المرء ال يحبو إال هلل : الخصمة الثانية

" وفي . في اهلل مف أصوؿ اإليماف وأعمى درجاتو عف معاذ بف أنس الجيني أف النبي ( " ) المسند

سئؿ عف أفضؿ اإليماف ، ( صمى اهلل عميو وسمـ ) وتبغض هلل وتعمؿ لسانؾ في ذكر أف تحب هلل : فقاؿ عف عمرو بف الجموح ، عف -أيضا -وفيو " . اهلل

ال يحؽ( : صمى اهلل عميو وسمـ ) النبي

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

العبد حؽ صريح اإليماف حتى يحب هلل ويبغض هلل ، " فإذا أحب هلل ، وأبغض هلل فقد استحؽ الوالية مف اهلل

صمى اهلل عميو ) عف البراء عف النبي : فيو و ( )

أف تحب في اهلل : أوثؽ عرى اإليماف : " قاؿ ( وسمـ وخرج اإلماـ أحمد ، وأبو داود ( ) وتبغض في اهلل

: قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) عف أبي ذر ، عف النبي " الحب في اهلل والبغض في اهلل : أفضؿ األعماؿ " صمى ) أبي أمامة ، عف النبي ومف حديث( . )

مف أحب هلل وأبغض هلل : " قاؿ ( اهلل عميو وسمـ ( . " ) وأعطى هلل ومنع هلل فقد استكمؿ اإليماف

وخرجو أحمد ، والترمذي مف حديث معاذ بف أنس ، عف " وزاد أحمد في رواية ( صمى اهلل عميو وسمـ ) النبي

( . " ) وأنكح هلل نما كانت ىذ ه الخصمة تالية لما قبميا ، ألف مف كاف وا

اهلل ورسولو أحب إليو مما سواىما فقد صار حبو كمو لو ، ويمـز مف ذلؾ أف يكوف بغضو هلل ومواالتو لو ومعاداتو

لو ، وأف ال تبقى لو بقية مف نفسو وىواه ،

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" اؿ واألعماؿ ، وذلؾ يستمـز محبة ما يحبو اهلل مف األقو

وكراىة ما يكرىو مف ذلؾ ، وكذلؾ مف األشخاص ، ويمـز مف ذلؾ معاممتيـ بمقتضى الحب والبغض ، فمف أحبو اهلل أكرمو وعاممو بالعدؿ والفضؿ ، ومف أبغضو هلل

أذلة ) أىانو بالعدؿ ، وليذا وصؼ اهلل المحبيف لو بأنيـ عزة عمى الكافريف أ ( ؼ / أ - ) عمى المؤمنيف

يجاىدوف في سبيؿ المو وال يخافوف لومة آلئـ صمى اهلل ) وكاف مف دعاء النبي [ . : المائدة ) ]

أسألؾ حبؾ وحب مف يحبؾ وحب ( : " عميو وسمـ فبل تتـ محبة اهلل ( " ) عمؿ يبمغني إلى حبؾ و ومواالتيـ وبغض أعدائو ورسولو إال بمحبة أوليائ

بما تناؿ المحبة ؟ : وسئؿ بعض العارفيف . ومعاداتيـ بمواالة أولياء اهلل ومعاداة أعدائو ، وأصمو : قاؿ

.الموافقة أف يكره الرجوع إلى الكفر كما يكره : الخصمة الثالثة

محبة : فإف عبلمة محبة اهلل ورسولو . الرجوع إلى النار

كما -و وكراىة ما يكرىو اهلل ورسولو ما يحبو اهلل ورسولفإذا رسخ اإليماف في القمب وتحقؽ بو ووجد -سبؽ

حبلوتو وطعمو أحبو وأحب ثباتو ودوامو والزيادة منو وكره مفارقتو وكاف كراىتو لمفارقتو أعظـ عنده مف كراىة

ولكف المو حبب إليكـ ) اإللقاء في النار ، قاؿ اهلل تعالى ـ الكفر والفسوؽ ـ وكره إليك اإليماف وزينو في قموبك

ـ الراشدوف [ . : الحجرات ) ] والعصياف أولئؾ ى

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

والمؤمف يحب اإليماف أشد مف حب الماء البارد في شدة خروج منو أشد مف كراىة الحر لمظمآف ، ويكره ال

عف أبي رزيف " المسند " التحريؽ بالنيراف ، كما في عف ( صمى اهلل عميو وسمـ ) العقيمي أنو سأؿ النبي

أف تشيد أف ال إلو إال اهلل وحده ال : " اإليماف فقاؿ شريؾ لو ، وأف محمدا عبده ورسولو ، وأف يكوف اهلل

في النار ورسولو أحب إليؾ مما سواىما ، وأف تحرؽأحب إليؾ مف أف تشرؾ باهلل ، وأف تحب غير ذي نسب ال تحبو إال هلل فإذا كنت كذلؾ فقد دخؿ حب اإليماف في

قمبؾ كما دخؿ حب الماء لمظمآف في اليـو القائظ ( )

صمى اهلل عميو ) أف النبي -أيضا -" المسند " وفي " :وصى معاذ بف جبؿ فقاؿ لو فيما وصاه بو ( وسمـ

ف قطعت وحرقت ( . " ) ال تشرؾ باهلل شيئا وا صمى اهلل ) أف النبي ( " ) سنف ابف ماجة " وفي

وقد . أيضا -وصي أبا الدرداء وغيره ( عميو وسمـ أخبر اهلل عف أصحاب األخدود بما أخبر بو وقد كانوا فتنوا المؤمنيف والمؤمنات وحرقوىـ بالنار ليرتدوا عف

الصحيح " وفي . اختاروا اإليماف عمى النار اإليماف ، فأف امرأة منيـ ( " صمى اهلل عميو وسمـ ) عف النبي "

أتى بو ومعيا صبي ليا يرضع فكأنيا تقاعست أف تمقي يا : نفسيا في النار مف أجؿ الصبي فقاؿ ليا الصبي

وألقي أبو ( . " ) أمو اصبري فإنؾ عمى الحؽ

عمى امتناعو أف يشيد لؤلسود مسمـ الخوالني في النار بالنبوة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وعرض عمى عبد اهلل بف . فصارت عميو بردا وسبلما حذافة أف يتنصر فأمر ممؾ الرـو بإلقائو في قدر

لـ أبؾ : عظيمة ممموءة ماء تغمي عميو فبكى وقاؿ جزعا مف الموت ، لكف أبكي أنو ليس لي إال نفس

يفعؿ بيا ىذا في اهلل ، لوددت أنو كاف لي مكاف واحدة. كؿ شعرة مني نفسا يفعؿ بيا ذلؾ في اهلل عز وجؿ ىذا مع أف التقية في ذلؾ بالمساف جائزة مع طمأنينة

إال مف أكره وقمبو ) القمب باإليماف كما قاؿ تعالى ألفضؿ ولكف ا[ . : النحؿ ) ] مطمئف باإليماف

فإذا وجد القمب حبلوة . الصبر وعدـ التقية في ذلؾ اإليماف أحس بمرارة الكفر والفسوؽ والعصياف وليذا قاؿ

رب السجف أحب إلي مما : ) يوسؼ عميو السبلـ متى : سئؿ ذو النوف [ . " يوسؼ ) ] يدعونني إليو

و أمر عندؾ مف إذا كاف ما يكرى: أحب ربي ؟ قاؿ : بشر بف السري ( ؼ / ب - ) وقاؿ . الصبر

. ليس مف أعبلـ المحبة أف تحب ما يبغضو حبيبؾ واعمـ أف القدر الواجب مف كراىة الكفر والفسوؽ

والعصياف ىو أف ينفر مف ذلؾ ويتباعد منو جيده ويعـز عمى أف ال يبلبس شيئا مف جيده لعممو بسخط اهلل لو

فأما ميؿ الطبع إلى ما يميؿ مف . ىمو وغضبو عمى أفبل يؤاخذ -خصوصا لمف اعتاده ثـ تاب منو -ذلؾ

بو إذا لـ يقدر عمى إزالتو ، وليذا مدح اهلل مف نيى النفس عف اليوى ، وذلؾ يدؿ عمى أف اليوى يميؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ا إلى ما ىو ممنوع منو وأف مف عصى ىواه كاف محمود

.عند اهلل عز وجؿ وسئؿ عمر عف قـو يشتيوف المعاصي وال يعمموف بيا ،

غفرة : ) قاؿ ـ لمتقوى ليـ م أولئؾ الذيف امتحف المو قموبيوقد ترتاض [ . : الحجرات ( ] ) ) وأجر عظيـ

وتكره النفس بعد ذلؾ وتألؼ التقوى حتى تتبدؿ طبيعتياالتقوى ليا طبيعة ( ) ما كانت مائمة إليو وتصير

وىؿ ىذا أفضؿ مف األوؿ أـ األوؿ أفضؿ ؟. ثابتة ىذا وقد يخرج عمى اختبلؼ العمماء فيمف عمؿ طاعة ونفسو تأباىا وىو يجاىدىا ، وآخر عمميا ونفسو طائعة مختارة ليا أييما أفضؿ ؟ وفيو قوالف مشيوراف لمعمماء

وفي كبلـ . أف الثاني أفضؿ : واألظير . ية والصوفمسند اإلماـ " وفي . اإلماـ أحمد ما يدؿ عمى خبلفو

حدثنا يحي بف سعيد ، عف حميد عف أنس أف " : أحمد " أسمـ : " قاؿ لرجؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) النبي ( " ) ، إف كنت كارىا : " أجدني كارىا قاؿ : قاؿ

سبلـ مع نفور القمب عنو وىذا يدؿ عمى صحة اإل: وكراىتو لو ، لكف إذا دخؿ في اإلسبلـ واعتاده وألفو

وخرج مسمـ حديث أنس . دخؿ حبو قمبو ووجد حبلوتو ومف كاف أف يمقى في النار أحب : " المتقدـ ، ولفظو

" إليو مف أف يرجع في الكفر بعد إذ أنقذه اهلل منو ( . )

وجود ( ) قتضي ويستشكؿ مف ىذا المفظ أنو ي اإللقاء: أعني -محبة األمريف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

، وترجع محبة األوؿ -في النار والرجوع إلى الكفر عمى الثاني ، ووقع مثمو في القرآف في قولو تعالى حاكيا

قاؿ رب السجف أحب إلي ) -عف يوسؼ عميو السبلـ ا يد ومثمو قوؿ عمي [ : يوسؼ ) ] عونني إليو مم

صمى اهلل ) إذا حدثتكـ عف رسوؿ اهلل : رضي اهلل عنو فؤلف أخر مف السماء إلى األرض أحب ( عميو وسمـ

: ويجاب عف ذلؾ ( . ) إلي مف أف أكذب عميو

بأف مف خير بيف أمريف مكروىيف فاختار أحدىما عمى إنو محب : ا رغب عنو فإنو يقاؿ اآلخر لشدة كراىتو لم

ف كاف ال يحبو وال يختاره لنفسو ، لما اختاره مريد لو وا ومف ىنا . بؿ لدفع ما عنده أشد كراىة وأعظـ ضررا

. ورد ما ورد مف حب الموت في الفتنة والتخمص منيا مف دخميا : لو أججت نار وقيؿ : وقيؿ لعطاء السميمي

بؿ كنت أخشى : قاؿ نجا مف جينـ ىؿ كنت تدخمو ؟ ف( ) أف تخرج نفسي فرحا بيا قبؿ وصولي إلييا

ويشبو ىذا حاؿ المكره عمى فعؿ بضرب أو سجف أو تيديد أو بقتؿ ونحو ذلؾ إذا فعمو افتداء لنفسو مما أكره عميو ىؿ ىو مختار لو أـ ال ؟ وفيو اختبلؼ مشيور

.بيف األصولييف سو ، بؿ لبلفتداء بو أنو مختار لو ، ال لنف: والتحقيؽ

مف المكروه األعظـ ، فيو مختار لو مف وجو دوف وجو ، وىذا بخبلؼ فعؿ المؤمف الطاعات خوفا مف اهلل ،

المكره ، ألف ( ؼ / أ - ) فإنو ليس فعمو كفعؿ

المؤمف يجب عميو أف يأتي بالطاعة خوفا مف عقاب اهلل .ره ورجاء لثوابو وحبا لو ، فبذلؾ يفارؽ حاؿ المك

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

إذا : ومف ىنا تظير المسألة التي تفر منيا الفقياء وىي أف يعذبؾ ( ) إف كنت تحبيني : قاؿ رجؿ المرأتو

أنا أحبو ، فقاؿ كثير : اهلل بالنار فأنت طالؽ ، فقالت إنيا تطمؽ ألنيا قد تختار : منيـ مف أصحابنا وغيرىـ

فتداء بو مف معاشرة زوجيا لشدة بغضيا لو ذلؾ وتحبو اوجيبل منيا بتصور عذاب جينـ فتكوف صادقة فيما

الحديث الذي فيو أف الكافر : و مف ىذا . أخبرت بو رب : يقوؿ مف شدة ما يجد في الموقؼ يـو القيامة

أف مف خير : فظير بيذا . أرحني حتى ولو إلى النار ألعظميما أنو يكوف بيف مكروىيف فاختار أخفيما دفعا

وأما ما . محبا لما اختاره مختارا لو مف وجو دوف وجو

أوال -فيذا : يقتضيو لفظ الحديث مف كونو محبا لآلخر " غير الـز عمى قوؿ الكوفييف الذيف ال يروف أف -

التفضيؿ يمـز منو المشاركة مطمقا ، فيجوز " أفعؿ عمى قوؿ الثمج أبرد مف النار ، وأما: عندىـ أف يقاؿ

البصرييف فإنو قد ورد في كثير مف نصوص الكتاب " ب " أفعؿ " والسنة ما تمتنع فيو المشاركة وتأولوا فيو

ومما بقي مما يتعمؽ بمفظ . فكذلؾ تتأوؿ ىنا " فاعؿ أف ( : " صمى اهلل عميو وسمـ ) أف قولو : ىذا الحديث

و يدؿ عمى أن" يكوف اهلل ورسولو أحب إليو مما سواىما يجوز الجمع بيف اسـ اهلل واسـ غيره مف المخموقيف في

عف ابف مسعود أف " سنف أبي داود " وفي . كممة واحدة : " كاف يقوؿ في خطبتو ( صمى اهلل عميو وسمـ ) النبي

مف يطع اهلل ورسولو فقد رشد ، ومف يعصيما فإنو ال ( . ) يضر إال نفسو وال يضر اهلل شيئا

(/)

"""""" صفحة رقـ " """"": -( ) لما قضي في بروع -و قاؿ ابف مسعود

ف يكف خطأ فمني ومف إف يكوف صوابا فمف اهلل وا وقد اختمؼ . الشيطاف ، واهلل ورسولو بريئاف مف الخطأ

الناس في جواز مثؿ ىذا التركيب في الكبلـ عمى :أقواؿ

جوز في أنو ال ي: و الثاني . أنو ال يجوز : أحدىما أنو ممتنع : والثالث . كبلـ اهلل عز وجؿ دوف غيره

واحتجوا بحديث عدي بف حاتـ أف رجبل خطب . مطمقا ومف : فقاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) عند النبي

( صمى اهلل عميو وسمـ ) يعصيما فقد غوى ، فقاؿ النبي " . ومف يعص اهلل ورسولو : بئس الخطيب أنت ، قؿ "

ومف يعص : قؿ : " إف قولو : و قد قيؿ . خرجو مسمـ نما أنكر ( ) مدرجة في الحديث " اهلل ورسولو وا

وقد ذكر ىذا " . و مف يعصيما : " عميو وقفو في قولو .وغيره " تفسيره " االختبلؼ ابف عطية في

أنو يمتنع في واو الجمع أو ألؼ : و فيو قوؿ آخر

موف ، وتفعبلف ، يفع: التثنية المتصميف باألفعاؿ نحو إف المو ومبلئكتو يصموف عمى النبي : ) كقولو تعالى

، وىذا ىو الذي ذكره القاضي أبو ( : األحزاب ) ) و مف منع ( . " ) أحكاـ القرآف " يعمي في كتابو

إف اهلل يصمي : أجاب بأف في الكبلـ حذفا تقديره : ذلؾ .، واهلل أعمـ ومبلئكتو يصموف

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" عبلمة اإليماف حب األنصار: باب

فصؿ - ( )

:مف حديث ( ) خرج البخاري ومسمـ : قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) أنس ، عف النبي - بغض : حب األنصار ، وآية النفاؽ : آية اإليماف "

" .األنصار

لى ما تقدـ مف حب المرء ال يحبو إال ىذا المعنى يرجع إمف عبلمات وجود حبلوة اإليماف وأف ( ) هلل

الحب في اهلل مف أوثؽ عرى اإليماف ، وأنو أفضؿ اإليماف ، فاألنصار نصروا اهلل ( ؼ / ب - )

وخرج . ورسولو فمحبتيـ مف تماـ حب اهلل ورسولو بي اإلماـ أحمد مف حديث سعيد بف زيد ، عف الن

ال يؤمف باهلل مف ال : " قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) " يؤمف بي ، وال يؤمف بي مف ال يحب األنصار

وخرج الطبراني وغيره مف حديث أبي ىريرة ( ) مف أحب : " قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) عف النبي

األنصار فبحبي أحبيـ ، ومف أبغض األنصار فببغضي عف أبي سعيد " صحيح مسمـ وفي ( " ) أبغضيـ

: " قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) وأبي ىريرة ، عف النبي " ال يبغض األنصار رجؿ يؤمف باهلل واليـو اآلخر

عف أبي سعيد عف النبي " المسند " وفي ( ) حب األنصار إيماف : " قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ )

-ف وكذلؾ حب المياجري( " . ) وبغضيـ نفاؽ

" وفي . مف اإليماف -الذيف ىـ أفضؿ مف األنصار صمى ) إنو لعيد النبي : ، عف عمي قاؿ " صحيح مسمـ ال يحبني: إلي ( اهلل عميو وسمـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

المسند " وفي ( ) إال مؤمف وال يبغضني إال منافؽ صمى ) نبي والترمذي ، عف عبد اهلل بف مغفؿ ، عف ال"

اهلل اهلل في أصحابي ، ال : قاؿ ( اهلل عميو وسمـ تتخذوىـ غرضا بعدي ، فمف أحبيـ فبحبي أحبيـ ، ومف

وفي بعض نسخ ( " ) أبغضيـ فببغضي أبغضيـ صمى اهلل ) كتاب الترمذي ، عف ابف عباس عف النبي

أحبوا اهلل لما يغدوكـ بو مف نعمو ، : " قاؿ ( عميو وسمـ " ني لحب اهلل ، وأحبوا أىؿ بيتي لحبي وأحبو

( . ) وكتاب النسائي ، وابف ماجو ، عف أبي " المسند " وفي

أنو قاؿ في ( صمى اهلل عميو وسمـ ) ىريرة ، عف النبي مف أحبيما فقد أحبني ، ومف : " الحسف والحسيف

فمحبة أولياء اهلل ( . " ) أبغضيما فقد أبغضني ف اإليماف ، وىي مف أعمى مراتبو ، وأحبابو عموما م

وبغضيـ محـر فيو مف خصاؿ النفاؽ ، ألنو مما ال يتظاىر بو غالبا ، ومف تظاىر بو فقد تظاىر بنفاقو فيو

.شر ممف كتمو وأخفاه صمى اهلل ) و مف كاف لو مزية في الديف لصحبتو النبي

أو لقرابتو أو نصرتو فمو مزيد خصوصية ( عميو وسمـ و مف كاف مف أىؿ السوابؽ في . و وبغضو في محبت

اإلسبلـ كالمياجريف األوليف فيو أعظـ حقا مثؿ عمي وقد روي أف المنافقيف إنما كانوا . رضي اهلل عنو

يعرفوف ببغض عمي رضي اهلل عنو ، ومف ىو أفضؿ أولى بذلؾ ،( ) مف عمي كأبي بكر وعمر ، فيو

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" إنو : إف حبيما مف فرائض الديف ، وقيؿ : ولذلؾ قيؿ

.يرجى عمى حبيما ما يرجى عمى التوحيد مف األجر

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

فصؿ - ( )

:قاؿ البخاري : أنا شعيب عف الزىري : حدثنا أبو اليماف -

أخبرني أبو إدريس عائذ اهلل بف عبد اهلل أف عبادة بف وكاف شيد بدرا ، وىو أحد النقباء -( ) لصامت ا

قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) أف رسوؿ اهلل -ليمة العقبة بايعوني عمى أال : " -وحولو عصابة مف أصحابو -

تشركوا باهلل شيئا وال تسرقوا وال تزنوا وال تقتموا أوالدكـ وال صوا في تأتوا ببيتاف تفترونو بيف أيديكـ وأرجمكـ وال تع

معروؼ ، فمف وفي منكـ فأجره عمى اهلل ، ومف أصاب في الدنيا فيو ( [ ) بو ] مف ذلؾ شيئا فعوقب

كفارة ، ومف أصاب مف ذلؾ شيئا ثـ ستره اهلل فيو إلى ف شاء عاقبو فبايعناه عمى " اهلل إف شاء عفا عنو وا

.ذلؾ ىذا الحديث سمعو أبو إدريس ، عف عقبة بف عامر ،

وقد خرج . وىـ : بادة ، وزيادة عقبة في إسناده عف عوفي ( " ) ذكر بيعة العقبة " البخاري الحديث في

مف كتابو ىذا ، وفيو ( " ) تفسير سورة الممتحنة " التصريح بأف أبا إدريس أخبره بو عبادة وسمعو منو

( .ؼ / أ - ) العقبة وكاف عبادة قد شيد بدرا وىو أحد النقباء ليمة

( صمى اهلل عميو وسمـ ) حيث بايعت األنصار النبي قبؿ اليجرة ،

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" لكف ىذه البيعة المذكورة في ىذا الحديث كانت ليمة

العقبة أـ ال ؟ ىذا وقع فيو تردد ، فرواه ابف إسحاؽ ، عف الزىري وذكر في روايتو أف ىذه البيعة كانت ليمة

، عف يزيد بف -أيضا -وروى ابف إسحاؽ . ة العقبأبي حبيب ، عف أبي الخير مرثد بف عبد اهلل ، عف

كنت فيمف : الصنابحي ، عف عبادة بف الصامت قاؿ حضر العقبة األولى وكنا اثني عشر رجبل ، فبايعنا

عمى بيعة النساء ( صمى اهلل عميو وسمـ ) رسوؿ اهلل ف ال نشرؾ باهلل شيئا وذلؾ قبؿ أف تفرض الحرب عمى أ

خرجو اإلماـ ( . ) ، وال نسرؽ وال نزني ، الحديث وكذا رواه ( . ) أحمد مف رواية ابف إسحاؽ ىكذا

" الصحيحيف " وخرجاه في . الواقدي عف يزيد بف حبيب مف حديث الميث بف سعد ، عف يزيد بف أبي حبيب ،

إني : عف أبي الخير ، عف الصنابحي ، عف عبادة قاؿصمى اهلل عميو ) مف النقباء الذيف بايعوا رسوؿ اهلل

، بايعنا عمى أف ال نشرؾ باهلل شيئا فذكر ( وسمـ

وليس ىذا بالصريح في أف ىذه ( . ) الحديث ولفظ مسمـ بيذه الرواية . البيعة كانت ليمة العقبة

إني مف : عف عبادة بف الصامت قاؿ ( : ) ( صمى اهلل عميو وسمـ ) عوا رسوؿ اهلل النقباء الذيف باي

وىذا المفظ . بايعناه عمى أف ال نشرؾ ، الحديث : وقاؿ .بيعة النقباء ( ) قد يشعر بأف ىذه البيعة غير

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وخرجو مسمـ ، مف وجو آخر مف رواية أبي قبلبة ، عف ينا رسوؿ اهلل أخذ عم: أبي األشعث ، عف عبادة قاؿ

كما أخذ عمى النساء أف ال ( صمى اهلل عميو وسمـ ) ( . ) نشرؾ باهلل شيئا

. ىذا قد يشعر بتقدـ أخذه عمى النساء عمى أخذه عمييـ وخرج مسمـ حديث عبادة مف رواية أبي إدريس ، عنو

فتبل عمينا آية النساء أف ال نشرؾ باهلل : وقاؿ في حديثو

تفسير " وخرجو البخاري في ( . ) شيئا ، اآلية : مف رواية ابف عيينو ، عف الزىري وقاؿ فيو " الممتحنة

وقرأ اآلية ، ثـ : وقرأ آية النساء ، وأكثر لفظ سفياف تابعو عبد الرزاؽ ، عف معمر في اآلية : قاؿ وكذا خرجو اإلماـ أحمد والترمذي ( . )

التي : ماـ أحمد فقرأ عمييـ اآلية ، زاد اإل: وعندىما ( ) ) إذا جاءؾ المؤمنات ) أخذت عمى النساء

وىذا تصريح بأف ىذه البيعة كانت [ . : الممتحنة ] وروى ىذا الحديث . بالمدينة ، ألف بيعة النساء مدنية

إف : سفياف بف حسيف ، عف الزىري ، وقاؿ في حديثو يبايعني أيكـ: " قاؿ ليـ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) النبي

قؿ تعالوا { عمى ىؤالء اآليات الثبلث ؟ ثـ تبل ىذه اآلية ـ أال تشركوا بو شيئا ـ عميك ـ ربك : األنعاـ ] { أتؿ ما حر

خرجو الييثـ بف . حتى فرغ مف الثبلث آيات [ " مسنده " كميب في

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وسفياف بف حسيف ليس بقوي ، خصوصا في حديث الزىري ، وقد خالؼ سائر الثقات مف أصحابو في ىذا

( . ) صمى ) وقد روى عبادة بف الصامت أنيـ بايعوا النبي

عمى السمع والطاعة في المنشط ( اهلل عميو وسمـ والمكره وأف ال ينازعوا األمر أىمو ، أف يقولوا بالحؽ

ه صفة أخرى غير صفة البيعة المذكورة فيذ( . ) .في األحاديث المتقدمة

مف غير " الصحيحيف " وىذه البيعة الثانية مخرجة في مف ( ) وقد خرجيا اإلماـ أحمد . وجو عف عبادة

حدثني عبادة بف الوليد بف عبادة بف : رواية ابف إسحاؽ وكاف أحد النقباء -الصامت ، عف أبيو عف جده عبادة

بيعة ( صمى اهلل عميو وسمـ ) بايعنا رسوؿ اهلل : قاؿ -/ ب - ) وكاف عبادة مف االثنى عشر . الحرب

( صمى اهلل عميو وسمـ ) نقيبا الذيف بايعوا النبي ( ؼ

في العقبة األولى عمى بيعة النساء عمى السمع والطاعة و ىذه الرواية تدؿ . في عسرنا ويسرنا ، وذكر الحديث

ف ىذه البيعة ىي بيعة الحرب وأف بيعة النساء عمى أالحرب ( ) كانت في العقبة األولى قبؿ أف يفرض

، فيذا قد يشعر بأف ىذه البيعة كانت بالمدينة بعد فرض وقد خرجو الييثـ بف كميب في . وفي ىذا نظر . الحرب

مف رواية ابف إدريس ، عف ابف إسحاؽ ويحي " مسنده " هلل بف عمر ، عف عبادة بف الوليد أف بف سعيد وعبيد ا

صمى اهلل ) بايعنا رسوؿ اهلل : أباه حدثو ، عف جده قاؿ في العقبة اآلخرة عمى السمع والطاعة ، ( عميو وسمـ

.فذكره وخرجو ابف سعد مف وجو آخر ، عف عبادة بف الوليد

( . ) مرسبل

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" مد مف وجو آخر ، عف عبادة أنيـ بايعوا وخرج اإلماـ أح

ىذه البيعة عمى السمع ( صمى اهلل عميو وسمـ ) النبي وعمى أف ننصر النبي : والطاعة ، الحديث وقاؿ فيو

إذا قدـ عمينا يثرب ، فنمنعو ( صمى اهلل عميو وسمـ ) وىذا يدؿ عمى أف ىذه ( . ) مما نمنع منو أنفسنا

.ة وذلؾ ليمة العقبة البيعة كانت قبؿ اليجر ىذا المعنى مف حديث جابر -( ) أيضا -وخرج

بف عبد اهلل أف ىذه البيعة كانت لمسبعيف بشعب العقبة وىي البيعة الثانية ، وتكوف سميت ىذه البيعة الثانية ،

صمى ) بيعة الحرب ، ألف فييا البيعة عمى منع النبي ونو ، فيذا ىو وذلؾ يقتضي القتاؿ د( اهلل عميو وسمـ

ويحتمؿ أف . المراد بالحرب وقد شيد عبادة البيعتيف معا كاف يبايع أصحابو عمى ( صمى اهلل عميو وسمـ ) النبي

بيعة النساء قبؿ نزوؿ أية مبايعتيف ، ثـ نزلت اآلية .بموافقة ذلؾ صمى ) عف أـ عطية أف النبي ( ) و في المسند

ينة جمع النساء فبايعيف لما قدـ المد( اهلل عميو وسمـ وال يعصينؾ في معروؼ ) عمى ىذه اآلية إلى قولو

[ . : الممتحنة ) ] وىذا قبؿ نزوؿ سورة الممتحنة ، فإنيا إنما أنزلت قبؿ

وأما ما بايعيـ . الفتح بيسير واهلل أعمـ بحقيقة ذلؾ كمو فقد اتفقت روايات حديث عبادة مف طرقو الثبلث : عميو

يعوه عمى أف ال يشركوا باهلل وال يسرقوا وال عف أنيـ با .يزنوا وال يقتموا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

كما في لفظ -ال يقتموا أوالدىـ : و في بعض الروايات . ال يقتموا النفس التي حـر اهلل : ، وفي بعضيا -اآلية

ثـ إف مف الرواة . وىذه رواية الصنابحي ، عف عبادة ومنيـ مف . تصر عمي ىذه األربع ولـ يزد عمييا مف اق

ذكر خصمة خامسة بعد األربع ، ولكف لـ يذكرىا بالمفظ

: فمنيـ مف قاؿ : الذي في اآلية ، ثـ اختمفوا في لفظيا وىي رواية الصنابحي ، عف عبادة -" وال تنتيب "

وال يعضو " ومنيـ مف قاؿ " الصحيحيف " المخرجة في -وىي رواية أبي األشعث عف عبادة " بعضنا بعضا -

وال يغتب بعضنا : " ومنيـ مف قاؿ . ، خرجيا مسمـ و أما ( . ) وىي رواية اإلماـ أحمد -" بعضا

وىي -فمنيـ مف لـ يذكرىا بالكمية : الخصمة السادسة .رواية أبي األشعث التي خرجيا مسمـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

" وال نعصي : " كرىا وسماىا المعصية فقاؿ ومنيـ مف ذ: " وفي رواية أبي إدريس -كما في رواية الصنابحي -

فأما الشرؾ والسرقة " . وال تعصوا في معروؼ فواضح ، وتخصيص قتؿ : والزنا والقتؿ ( )

األوالد بالذكر في بعض الروايات موافؽ لما ورد في

ليس لو مفيـو ، و ( ؼ / أ - ) القرآف في مواضع نما خصص بالذكر لمحاجة إليو ، فإف ذلؾ كاف معتادا وا

.بيف أىؿ الجاىمية عمى -وأما اإلتياف ببيتاف يفترونو بيف أيدييـ وأرجميـ

فيذا يدؿ عمى أف ىذا : -ما جاء في رواية البخاري وقد اختمؼ . البيتاف ليس مما يختص بو النساء

: في آية بيعة النساء المفسروف في البيتاف المذكور فأكثرىـ فسروه بإلحاؽ المرأة بزوجيا ولدا مف غيره ، رواه

، عف ابف عباس ، وقالو ( ) عمي بف أبي طمحة واختمفوا في معنى . وغيره ( ) مقاتؿ بف حياف

فقيؿ ألف الولد إذا ولدتو " : بيف أيدييـ وأرجميف : " قولو بؿ أراد بما تفتريو : يؿ وق. أمو سقط بيف يدييا ورجمييا

أف تأخذ لقيطا فتمحقو بزوجيا ، وبما تفتريو : بيف يدييا .أف تمده مف زنا ثـ تمحقو بزوجيا : بيف رجمييا

ومف المفسريف مف فسر البيتاف المفترى بالسحر ، ومنيـ مف فسره بالمشي بالنميمة والسعي في الفساد ، ومنيـ

البيتاف : وقيؿ . مف فسره بالقذؼ والرمي بالباطؿ المفترى يشمؿ ذلؾ كمو وما كاف في معناه ،

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وىو األظير ، . وغيره ( ) ورجحو ابف عطية فيدخؿ فيو كذب المرأة فيما اؤتمنت عميو مف حمؿ وحي

: أراد بما بيف يدييا : ومف ىؤالء مف قاؿ . وغير ذلؾ ا عما ال يحؿ ليا ، وبما بيف حفظ لسانيا وفميا ووجيي

حفظ فرجيا ، فيحـر عمييا االفتراء ببيتاف في : رجمييا إف مف االفتراء ببيتاف بيف يدييا : ولو قيؿ . ذلؾ كمو

.خيانة الزوج في مالو الذي في بيتيا لـ يبعد ذلؾ الرجاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) وقد دؿ مبايعة النبي

أف : رونو بيف أيدييـ وأرجميـ عمى أف ال يأتوا ببيتاف يفتذلؾ ال يختص بالنساء ، وجميع ما فسر بو البيتاف في

، فيدخؿ فيو -أيضا -حؽ النساء يدخؿ فيو الرجاؿ

استمحاؽ الرجؿ ولد غيره سواء كاف الحقا غيره أو غير الحؽ كولد الزنا ، ويدخؿ فيو الكذب والغيبة ، وقد قاؿ

إف كاف في أخيؾ ما : " ( صمى اهلل عميو وسمـ ) النبي ف لـ يكف فيو ما تقوؿ فقد بيتو " تقوؿ فقد اغتبتو ، وا

وكذلؾ القذؼ ، وقد سمى اهلل ( ) خرجو مسمـ . وكذلؾ النميمة مف البيتاف . قذؼ عائشة بيتانا عظيما

وال يعضو : " وفي رواية أبي األشعث ، عف عبادة ،( " ) بعضكـ بعضا

(/)

"""""" فحة رقـ ص""""""

عف ابف " صحيح مسمـ " وفي . النميمة : والعضيية ؟ ( ) أال أنبئكـ ما العضيية : " مسعود مرفوعا

( . " ) ىي النميمة القالة بيف الناس وروى إبراىيـ اليجري ، عف أبي األحوص ، عف ابف

السحر ، وىو : كنا نسمي العضيية : مسعود قاؿ

وفسر إسحاؽ بف راىويو العضيية . ؿ قيؿ وقا: اليـو ال يبيت بعضكـ : " في حديث عبادة بف الصامت قاؿ

وذكر ( . ) ، نقمو عنو محمد بف نصر " بعضا البيتاف : الشتيمة ، والعضيية : أىؿ المغة أف العضيية

الساحرة المستسحرة : ، والعاضية ، والمستعضية " ننتيب وال: " وفي رواية الصنابحي ( . )

والنيبة مف البيتاف ، فإف المنتيب يبيت الناس بانتيابو فكؿ ما بيت . منو ما يرفعوف عميو أبصارىـ فيو

صاحبو وحيره وأدىشو مف قوؿ أو فعؿ لـ يكف في حسابو فيو بيتاف ، فأخذ الماؿ بالنييى أو بالدعاوى

ف أردتـ است : ) بيتاف ، وقد قاؿ تعالى : الكاذبة بداؿ وا ـ إحداىف قنطارا فبل تأخذوا منو كاف زوج وآتيت زوج م

بينا ثما م [ . النساء ) ] شيئا أتأخذونو بيتانا وا ، ( ؼ / ب - ) وفي المسند ، والترمذي

والنسائي ، عف صفواف ابف عساؿ أف الييود

(/)

"""""" صفحة رقـ "" """"

عف التسع آيات ( صمى اهلل عميو وسمـ ) سألوا النبي ال تشركوا باهلل شيئا : البينات التي أوتييا موسى فقاؿ

وال تزنوا وال تقتموا النفس التي حـر اهلل إال بالحؽ وال تسرقوا وال تسحروا وال تمشوا ببريء إلى سمطاف فيقتمو وال

ا محصنة وال تفروا مف الزحؼ ، تأكموا الربا وال تقذفو ( . ) وعميكـ الييود خاصة أف ال تعدوا في السبت

فمـ يذكر في ىذا الحديث البيتاف المفترى بمفظو ، ولكف ذكر مما فسر بو البيتاف المذكور في القرآف عدة

السحر ، والمشي ببريء عمى السمطاف ، : خصاؿ و في اسـ وىذا يشعر بدخوؿ ذلؾ كم. وقذؼ المحصنات

وكذلؾ األحاديث التي ذكر فييا عدد الكبائر . البيتاف ذكر في بعضيا القذؼ ، وفي بعضيا قوؿ الزور أو

شيادة الزور ، وفي بعضيا اليميف الغموس والسحر ، : وأما الخصمة السادسة . وىذا كمو مف البيتاف المفترى

فيي المعصية ، وتشمؿ جميع أنواع المعاصي ، فيو

كر العاـ بعد الخاص ، وىو قريب مف معنى مف باب ذكاة وأطيعوا : ) قولو تعالى بلة وآتوا الز وأقيموا الص

ـ ترحموف سوؿ لعمك ، وقولو تعالى [ : النور ) ] الروفي [ . : الممتحنة ) ] وال يعصينؾ في معروؼ )

، " ي معروؼ وال تعصوا ف: " بعض ألفاظ حديث عبادة ، وقد خرجيا " وال تعصوني في معروؼ " وفي بعضيا

وكؿ ىذا إشارة إلى ( . ) البخاري في موضع آخر أف الطاعة ال تكوف إال في معروؼ ، فبل يطاع مخموؽ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.إال في معروؼ وال يطاع في معصية الخالؽ ه اآلية طائفة مف السمؼ وقد استنبط ىذا المعنى مف ىذ

، فمو كاف ألحد مف البشر أف يطاع بكؿ حاؿ لكاف ذلؾ ، فمما خصت طاعتو ( صمى اهلل عميو وسمـ ) لمرسوؿ

دؿ -مع أنو ال يأمر إال بما ىو معروؼ -بالمعروؼ

عمى أف الطاعة في األصؿ هلل وحده ، والرسوؿ مبمغ مف : ) لى عنو وواسطة بينو وبيف عباده ، وليذا قاؿ تعا

سوؿ فقد أطاع المو فدخؿ [ . : النساء ) ] يطع الرفي ىذه الخصمة السادسة االنتياء عف جميع

القياـ بجميع -أيضا -ويدخؿ فييا . المعاصي الطاعات عمى رأي مف يرى أف النيي عف شيء أمر

.بضده ي فمما تمت ىذه البيعة عمى ىذه الخصاؿ ذكر ليـ النب

حكـ مف وفى بيا وحكـ مف لـ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) فأما مف وفى بيا فأخبر أف . يؼ بيا عند اهلل عز وجؿ

كذا رواية أبي إدريس وأبي األشعث ، -أجره عمى اهلل فالجنة إف : عف عبادة ، وفي رواية الصنابحي ، عنو

ونؾ إنما إف الذيف يبايع ) وقد قاؿ اهلل تعالى . فعمنا ذلؾ ـ فمف نكث فإنما ينكث يبايعوف المو يد المو فوؽ أيدييعمى نفسو ومف أوفى بما عاىد عميو المو فسيؤتيو أجرا

وفسر األجر العظيـ بالجنة ، [ . : الفتح ) ] عظيما وال ريب . وغيره مف السمؼ ( . )كذا قالو قتادة

أف مف اجتنب الشرؾ والكبائر والمعاصي كميا فمو الجنة ف اختصر ذلؾ بعض ، وعمى ذلؾ وقعت ىذه البيعة ، وا

.الرواة فأسقط بعض ىذه الخصاؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وأما مف لـ يوؼ بيا ، بؿ نكث بعض ما التـز بالبيعة ما عدا الشرؾ مف الكبائر : والمراد . ز وجؿ تركو هلل ع

:، فقسمو إلى قسميف / أ - ) أف يعاقب في الدنيا ، فأخبر : أحدىما

" فيو طيور لو : " أف ذلؾ كفارة لو ، وفي رواية ( ؼ ، ورواه -بالشؾ -" طيور لو أو كفارة " ، وفي رواية

وقد خرجيا . بالجمع -" طيور وكفارة : " بعضيـ ( . " ) صحيحو " البخاري في موضع آخر في

وروى ابف اسحاؽ ، عف الزىري حديث أبي إدريس ، " فأقيـ عميو الحد فيو كفارة لو : " عف عبادة وقاؿ فيو

: " وفي رواية أبي األشعث ، عف عبادة ( . ) خرجو مسمـ " ومف أتى منكـ حدا فأقيـ عميو فيو كفارة

في أف إقامة الحدود كفارات وىذا صريح ( . ) وقد صرح بذلؾ سفياف الثوري ، ونص عمى . ألىميا

ذلؾ أحمد في رواية عبدوس بف مالؾ العطار ، عنو لـ أسمع في ىذا الباب أف : و قاؿ الشافعي ( . )

نما قاؿ ( . ) الحد كفارة أحسف مف حديث عبادة وا صمى اهلل ) ىذا ، ألنو قد روى ىذا المعنى عف النبي

مف وجوه متعددة ، عف عمي ، وجرير ، ( عميو وسمـ وخزيمة بف ثابت ، وعبد اهلل بف عمرو ، وغيرىـ ، وفي

وقد . أسانيد كميا مقاؿ ، وحديث عبادة صحيح وثابت روى عبد الرزاؽ ، عف معمر ، عف ابف أبي ذئب ، عف

المقبري ، عف

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" : " قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) ة ، عف النبي أبي ىرير

وذكر كبلما " ما أدري ما الحدود طيارة ألىميا أـ ال ؟ وخرج أبو داود بعض الحديث . خرجو الحاكـ . آخر

وقد رواه ىشاـ بف يوسؼ ، عف معمر ، ( . ) " : تاريخو " قاؿ البخاري في . عف الزىري مرسبل

صمى ) بت ىذا عف النبي وال يث: المرسؿ أصح ، قاؿ وقد ثبت عنو أف الحدود كفارة ( اهلل عميو وسمـ

وقد خرجو البييقي مف رواية آدـ بف . انتيى ( . ) أبي أياس ، عف ابف أبي ذئب ، عف المقبري ، عف أبي

وخرجو البزار مف ( . ) أيضا -ىريرة مرفوعا وجو آخر فيو ضعؼ ، عف المقبري ، عف أبي ىريرة

وعمى تقدير صحتو ، ( . ) أيضا -مرفوعا قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) فيحتمؿ أف يكوف النبي

فإف كاف . ذلؾ قبؿ أف يعممو ثـ عممو فأخبر بو جزما لـ يكف ليمة العقبة -األمر كذلؾ ، فحديث عبادة إذف

ببل تردد ، ألف حديث أبي ىريرة متأخر عف اليجرة ،

-حينئذ -عمـ ( اهلل عميو وسمـ صمى) ولـ يكف النبي أف الحدود كفارة ، فبل يجوز أف يكوف قد أخبر قبؿ

ىؿ إقامة : وقد اختمؼ العمماء . اليجرة بخبلؼ ذلؾ الحد بمجرده كفارة لمذنب مف غير توبة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

:أـ ال ؟ عمى قوليف رده كفارة أف إقامة الحد كفارة لمذنب بمج: أحدىما

وىو مروي عف عمي بف أبي طالب ، وابنو ( . ) الحسف ، وعف مجاىد ، وزيد بف أسمـ ، وىو قوؿ الثوري

والشافعي وأحمد ، واختيار ابف جرير وغيره مف ( . ) المفسريف وىو . أنو ليس بكفارة بمجرده ، فبلبد مف توبة : والثاني

و ابف حـز مروي عف صفواف بف سميـ وغيره ، ورجحوطائفة مف متأخري المفسريف كالبغوي وأبي ( . )

واستدلوا بقولو تعالى في . عبد اهلل بف تيمية وغيرىما ـ في اآلخرة : ) المحاربيف ـ خزي في الدنيا ولي ذلؾ لي

[ . : المائدة ) ] عذاب عظيـ إال الذيف تابوا بأف عقوبة الدنيا واآلخرة ال يمـز : عف ىذا وقد يجاب

اجتماعيا ، فقد دؿ الدليؿ عمى أف عقوبة الدنيا تسقط وأما استثناء الذيف تابوا فإنما استثناىـ . عقوبة اآلخرة

مف عقوبة الدنيا خاصة ، وليذا خصيـ بما قبؿ القدرة ، ويدؿ . وعقوبة اآلخرة تندفع بالتوبة قبؿ القدرة وبعدىا

صمى ) قوؿ ماعز لمنبي : ف الحد يطير الذنب عمى أوكذلؾ . إني أصبت حدا فطيرني ( : اهلل عميو وسمـ

ولـ ينكر عمييا النبي ( ) قالت لو الغامدية ذلؾ ، فدؿ عمى أف الحد ( صمى اهلل عميو وسمـ )

في قوؿ ( ؼ / ب - ) ويدخؿ . طيارة لصاحبو مف أصاب شيئا مف ( : " صمى اهلل عميو وسمـ ) النبي

العقوبتاف " : ذلؾ فعوقب بو في الدنيا فيو كفارتو واألحاديث في تكفير . القدرية مف األمراض واألسقاـ .الذنوب بالمصائب كثيرة جدا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وىذه المصائب يحصؿ بيا لمنفوس مف األلـ نظير األلـ وقد . ى ذلؾ كثيرا الحاصؿ بإقامة الحد وربما زاد عم

يقاؿ في دخوؿ ىذه العقوبات القدرية في لفظ حديث عبادة نظر ، ألنو قابؿ مف عوقب في الدنيا ستر اهلل .عميو ، وىذه المصائب ال تنافي الستر ، واهلل أعمـ

أف ال يعاقب في الدنيا بذنبو ، بؿ ستر : والقسـ الثاني لى اهلل في فيذا أمره إ. عميو ذنبو ويعافى مف عقوبتو

اآلخرة إف شاء عفا عنو ، وىذا موافؽ لقوؿ اهلل عز وجؿ إف المو ال يغفر أف يشرؾ بو ويغفر ما دوف ذلؾ لمف )

وفي ذلؾ رد عمى الخوارج [ . : النساء ) ] يشاء . إف اهلل يخمده في النار إذا لـ يتب : والمعتزلة في قولو

:مستور في الدنيا لو حالتاف وىذا ال -أف يموت غير تائب ، فيذا في مشيئة اهلل : إحداىما

.كما ذكرنا .أف يتوب مف ذنبو : والثانية

، واستدلوا -أيضا -إنو تحت المشيئة : فقاؿ طائفة واألكثروف عمى أف . باآلية المذكورة وحديث عبادة

لو كما قاؿ التائب مف الذنب مغفور لو وأنو كمف ال ذنب إال مف تاب وآمف وعمؿ عمبل صالحا فأولئؾ ) تعالى

ـ حسنات : وقاؿ [ : الفرقاف ) ] يبدؿ المو سيئاتيـ وجنات تجري مف تحتيا ) بي غفرة مف ر أولئؾ جزآؤىـ م

[ . : آؿ عمراف ) ] يف فييا األنيار خالد

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

. ممف شاء اهلل أف يغفر لو -حينئذ -فيكوف التائب بحديث -( ) وىو ابف حـز -واستدؿ بعضيـ

عمى أف مف أذنب ذنبا فإف األفضؿ لو أف : عبادة ىذا فر يأتي اإلماـ فيعترؼ عنده ليقيـ عميو الحد حتى يك

عنو وال يبقى تحت المشيئة في الخطر ، وىذا مبني أف : والصحيح . إف التائب في المشيئة : عمى قولو

التائب توبة نصوحا مغفور لو جزما ، لكف المؤمف يتيـ توبتة وال يجـز بصحتيا وال بقبوليا ، فبل يزاؿ خائفا مف

ثـ إف ىذا القائؿ ال يرى أف الحد بمجرده . ذنبو وجبل نما الكفارة التوبة ، فكيؼ ال يقتصر عمى كفارة ، وا

الكفارة ؟ بؿ يكشؼ ستر اهلل عميو ليقاـ عميو ما ال يكفر .عنو

وجميور العمماء عمى أف مف تاب مف ذنب فاألصؿ أف يستر عمى نفسو وال يقر بو عند أحد ، بؿ يتوب منو

روي ذلؾ عف أبي بكر ، . فيما بينو وبيف اهلل عز وجؿ بف مسعود ، وغيرىـ ، ونص عميو الشافعي وعمر ، وا

إف كاف : ومف أصحابو وأصحابنا مف قاؿ ( . ) ف كاف معمنا غير معروؼ بيف الناس بالفجور فكذلؾ ، وا

بالفجور مشتيرا بو فاألولى أف يقر بذنبو عند اإلماـ .ليطيره منو

أنو قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) وقد روي عف النبي

ا أحدثت ذنبا فأحدث عنده توبة إف سرا فسرا إذ: " لمعاذ ف عبلنية فعبلنية . وفي إسناده مقاؿ ( . " ) وا عمى إظيار التوبة ، وذلؾ ( ) وىو إنما ىو يدؿ

.ال يمـز منو طمب إقامة الحد

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وقد وردت أحاديث تدؿ عمى أف مف ستر اهلل عميو في فإف اهلل يستر عميو في اآلخرة ، كحديث ابف عمر الدنيا

" التفسير " في النجوى ، وقد خرجو البخاري في وخرج الترمذي ، وابف ماجو عف عمي ( . )

مف أذنب ذنبا في الدنيا فستره اهلل عميو فاهلل : " مرفوعا أف يعود في شيء قد عفا عنو ( ؼ / أ - ) أكـر ( " . ) ال : " عف عائشة مرفوعا ( " ) ند المس" وفي

يستر اهلل عمى عبد ذنبا في الدنيا إال ستره عميو في

وروي مثمو ذلؾ عف عمي ، وابف مسعود مف " اآلخرة وقد يحمؿ ذلؾ كمو عمى التائب مف ذنبو جمعا . قوليما

وأصح ىذه . بيف ىذه النصوص وبيف حديث عبادة ىذا ديث بف عمرو النجوي ، ح: األحاديث المذكورة ىا ىنا

وليس فيو تصريح بأف ذلؾ عاـ لكؿ مف ستر عميو ذنبو إف البيعة سميت بيعة : وقد قيؿ . ، واهلل تعالى أعمـ

.ألف صاحبيا باع نفسو هلل أف البيع والمبايعة مأخوذاف مف مد الباع ألف : والتحقيؽ لمسمعة كؿ منيما يمد باعو لآلخر ( ) المتبايعيف

ه عمييا ، وكذلؾ مف بايع اإلماـ ونحوه فإنو يمد ويعاقدوكاف . باعو إليو ويعاىده ويعاقده عمى ما يبايعو عميو

يبايع أصحابو عند ( صمى اهلل عميو وسمـ ) النبي دخوليـ في اإلسبلـ عمى التزاـ أحكامو ، وكاف أحيانا يبايعيـ عمى ذلؾ بعد إسبلميـ تجديدا لمعيد وتذكيرا

.بالمقاـ عميو

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" صمى ) عف ابف عباس أف النبي " الصحيحيف " وفي

أتى النساء في يـو عيد وتبل عمييف ( اهلل عميو وسمـ يا أييا النبي إذا جاءؾ المؤمنات يبايعنؾ : ) ىذه اآلية

[ : الممتحنة ] اآلية )عمى أف ال يشركف بالمو شيئا نعـ : فقالت امرأة منيف " أنتف عمى ذلؾ ؟ : " وقاؿ

عف عوؼ بف مالؾ " وفي صحيح مسمـ ( . ) تسعة أو ( صمى اهلل عميو وسمـ ) كنا عند النبي : قاؿ

صمى ) أال تبايعوف رسوؿ اهلل : " ثمانية أو سبعة فقاؿ : فقمنا -بيعة ومنا حديث عيد ب -" ؟ ( اهلل عميو وسمـ

أال تبايعوف رسوؿ اهلل : " قد بايعناؾ يا رسوؿ اهلل ، فقاؿ قد بايعناؾ يا رسوؿ : قمنا " ؟ ( صمى اهلل عميو وسمـ )

فبسطنا أيدينا " أال تبايعوف رسوؿ اهلل ؟ : " اهلل ، ثـ قاؿ قد بايعناؾ يا رسوؿ اهلل ، فعمى ما نبايعؾ ؟ : وقمنا ال تشركوا بو شيئا والصموات أف تعبدوا اهلل: " فقاؿ

وال تسألوا : " -وأسر كممة خفية -" الخمس وتطيعوا

وحديث عبادة المذكور ىاىنا ( . " ) الناس شيئا قد سبؽ أنو كاف ليمة العقبة األولى فيكوف : في البيعة

.بيعة ليـ عمى اإلسبلـ والتزاـ أحكامو وشرائعو ـ القاضي أبو يعمي مني -وقد ذكر طائفة مف العمماء

أف البيعة -مف أصحابنا " أحكاـ القرآف " في كتاب صمى اهلل ) عمى اإلسبلـ كانت مف خصائص النبي

واستدلوا بأف األمر بالبيعة في القرآف يخص ( عميو وسمـ يا أييا " ) الرسوؿ بالخطاب بيا وحده كما قاؿ تعالى

يبايعنؾ عمى أف ال يشركف النبي إذا جاءؾ المؤمنات ولما كاف االمتحاف [ . : الممتحنة ) ] بالمو شيئا

يا أييا : ) وجو الخطاب إلى المؤمنيف عموما فقاؿ ـ المؤمنات مياجرات فامتحنوىف الذيف آمنوا إذا جاءك

[ : الممتحنة ) ]

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" إف ) فدؿ عمى أنو يعـ المؤمنيف ، وكذلؾ قولو تعالى

ـ الذيف يبايعونؾ إنما يبايعوف المو يد المو فوؽ أيدييصمى ) ، وىذا أمر يخص بو الرسوؿ [ : الفتح ) ]

قد روى ولكف. ال يشركو فيو غيره ( اهلل عميو وسمـ : قاؿ اإلماـ أحمد . عثماف أنو كاف بايع عمى اإلسبلـ

ثنا ثابت بف عجبلف ، عف : حدثنا مسكيف بف بكير قاؿ عامر أف وفد الحمراء أتوا عثماف بف ( ) سميـ أبي

عفاف يبايعونو عمى اإلسبلـ وعمى مف ورائيـ فبايعيـ ؤتوا عمى أف ال يشركوا باهلل شيئا وأف يقيموا الصبلة وي

الزكاة ويصوموا رمضاف ويدعوا عيد المجوس فمما قالوا وقد بايع عبد اهلل بف حنظمة الناس يـو الحرة . بايعيـ

عمى الموت ، فذكر ذلؾ لعبد اهلل ( ؼ / ب - ) ال أبايع عمى ىذا أحدا بعد : بف زيد األنصاري فقاؿ

خرجو البخاري في ( . صمى اهلل عميو وسمـ ) رسوؿ اهلل نما أنكر البيعة عمى الموت ال أصؿ ( ) جياد ال وا

: قمت لؤلوزاعي : وقاؿ أبو إسحاؽ الفزاري . المبايعة

لو أف إمامنا أتاه عدو كثير فخاؼ عمى مف معو فقاؿ تعالوا نتبايع عمى أف ال نفر ، فبايعوا عمى : ألصحابو

فمو أف قوما فعموا : قمت . ما أحسف ىذا : قاؿ . ذلؾ ؟ لو فعموا ذلؾ بينيـ شبو : ينيـ دوف اإلماـ ؟ قاؿ ذلؾ ب

( . ) العقد في غير بيعة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فصؿ

:قاؿ البخاري ( : صمى اهلل عميو وسمـ ) قوؿ النبي ( ) باب -

، وأف المعرفة فعؿ القمب لقولو تعالى أنا أعممكـ باهللـ ولكف يؤاخذكـ بم ) [ : البقرة ) . ] ا كسبت قموبك.

أف المعرفة بالقمب التي ىي أصؿ : مراده بيذا التبويب اإليماف فعؿ لمعبد وكسب لو ، واستدؿ بقولو تعالى

ـ ) فجعؿ لمقموب [ : البقرة ) ] بماكسبت قموبك .كسبا ( ) كسبا كما جعؿ لمجوارح الظاىرة

مركبة مف تصور وتصديؽ ، فيي تتضمف والمعرفةعمما وعمبل وىو تصديؽ القمب ، فإف التصور قد يشترؾ

فيو المؤمف والكافر ، والتصديؽ يختص بو المؤمف ، .فيو عمؿ قمبو وكسبو

أف المعرفة مكتسبة تدرؾ باألدلة ، وىذا : وأصؿ ىذا قوؿ أكثر أىؿ السنة مف أصحابنا وغيرىـ ورجحو ابف

ري ، وروى بإسناده عف الفضيؿ ابف عياض جرير الطب. اإليماف والقوؿ والعمؿ : أىؿ السنة يقولوف : أنو قاؿ

وىو قوؿ . إنيا اضطرارية ال كسب فييا : وقالت طائفة بعض أصحابنا وطوائؼ مف المتكمميف والصوفية

:حديث : وخرج البخاري في ىذا الباب . وغيرىـ كاف رسوؿ : لت ىشاـ عف أبيو ، عف عائشة قا - إذا( صمى اهلل عميو وسمـ ) اهلل

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

إنا لسنا : أمرىـ أمرىـ مف األعماؿ بما يطيقوف قالوا كييئتؾ يا رسوؿ اهلل ، إف اهلل قد غفر لؾ ما تقدـ مف ذنبؾ وما تأخر ، فيغضب حتى يعرؼ الغضب في

" .ـ باهلل أنا إف أتقاكـ وأعممك: " وجيو ثـ يقوؿ يأمر أصحابو بما ( صمى اهلل عميو وسمـ ) كاف النبي

يطيقوف مف األعماؿ ، وكانوا لشدة حرصيـ عمى الطاعات يريدوف االجتياد في العمؿ ، فربما اعتذروا

بالرفؽ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) عف أمر النبي واستعمالو لو في نفسو أنو غير محتاج إلى العمؿ

ة لو وىـ غير مضموف ليـ المغفرة ، فيـ بضماف المغفر يحتاجوف إلى االجتياد ما ال يحتاج ىو إلى ذلؾ ، فكاف

يغضب مف ذلؾ ويخبرىـ أنو ( صمى اهلل عميو وسمـ ) فكونو أتقاىـ هلل يتضمف شدة . أتقاىـ وأعمميـ بو

اجتياده في خصاؿ التقوى وىو العمؿ ، وكونو أعمميـ نما زاد بو يتضمف أف عممو باهلل أفض ؿ مف عمميـ باهلل وا

:عممو باهلل لمعنييف زيادة معرفتو بتفاصيؿ أسمائو وصفاتو وأفعالو : أحدىما

وأحكامو وعظمتو وكبريائو وما يستحقو مف الجبلؿ .واإلكراـ واإلعظاـ

أف عممو باهلل مستند إلى عيف اليقيف ، فإنو رآه : والثاني قاؿ ابف مسعود إما بعيف بصره أو بعيف بصيرتو ، كما

رآه بفؤاده مرتيف ، وعمميـ بو : وابف عباس وغيرىما ( [ ) تبايف ] مستند إلى عمـ يقيف ، وبيف المرتيف

، وليذا سأؿ إبراىيـ عميو السبلـ ربو أف يرقيو مف مرتبة عمـ اليقيف إلى مرتبة عيف اليقيف بالنسبة إلى رؤية إحياء

والكبلـ في تفاصيؿ وقد سبؽ التنبيو عمى ذلؾ -الموتى فمما زادت معرفة -( ) المعرفة التامة بالقمب

بربو زادت خشيتو لو وتقواه ( ؼ / أ - ) الرسوؿ ، فإف العمـ التاـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" إنما يخشى المو مف ) يستمـز الخشية كما قاؿ تعالى

فمف كاف باهلل وبأسمائو [ : اطر ف) ] عباده العمماء وصفاتو وأفعالو وأحكامو أعمـ كاف لو أخشى وأتقى ، ، . إنما تنقص الخشية والتقوى بحسب نقص المعرفة باهلل

عف مسروؽ " صحيحو " وقد خرج البخاري في آخر صمى اهلل عميو ) صنع النبي : قالت عائشة : قاؿ ، فبمغ ذلؾ النبي شيئا ترخص فيو وتنزه عنو قـو ( وسمـ

ما باؿ : " فحمد اهلل ثـ قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) أقواـ يتنزىوف عف الشيء أصنعو ؟ فواهلل إني ألعمميـ

( . " ) باهلل وأشدىـ خشية عف عائشة أف رجبل قاؿ لرسوؿ " صحيح مسمـ " وفي يا رسوؿ اهلل إني أصبح ( : صمى اهلل عميو وسمـ ) اهلل

صمى اهلل عميو ) ريد الصياـ ، فقاؿ رسوؿ اهلل جنبا وأنا أوأنا أصبح جنبا وأنا أريد الصياـ فأغتسؿ ( : " وسمـ

يا رسوؿ اهلل إنؾ لست مثمنا ، قد : فقاؿ الرجؿ " وأصـو غفر لؾ ما تقدـ مف ذنبؾ وما تأخر ، فغضب رسوؿ

إني ألرجو أف : " وقاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) اهلل وفي ( . " ) وأعممكـ بما أتقي أكوف أخشاكـ هلل

حديث أنس أف ثبلث رىط جاءوا إلى بيوت أزواج النبي يسألوف عف عبادة رسوؿ اهلل ( صمى اهلل عميو وسمـ ) فمما أخبروا بيا كأنيـ تقالوىا ، ( صمى اهلل عميو وسمـ )

؟ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) وأيف نحف مف النبي : فقالوا تقدـ مف ذنبو وما تأخر ، فقاؿ قد غفر اهلل لو ما

: أما أنا فإني أصمي الميؿ أبدا ، وقاؿ آخر : أحدىـ أنا أعتزؿ النساء : أصـو الدىر وال أفطر ، وقاؿ اآلخر

( صمى اهلل عميو وسمـ ) وال أتزوج أبدا ، فجاء النبي أنتـ الذيف قمتـ كذا وكذا ؟ أما واهلل إني : " إلييـ فقاؿ

ـ لو ، لكف أصـو وأفطر وأصمي وأرقد ألخشاكـ هلل وأتقاك " .وأتزوج النساء ، فمف رغب عف سنتي فميس مني

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" ( . ) بمعناه " الصحيحيف " وقد خرجاه في

ففي ىذه األحاديث كميا اإلنكار عمى مف نسب إليو التقصير في العمؿ لبلتكاؿ عمى المغفرة ؛ فإنو كاف

في الشكر أعظـ االجتياد فإذا عوتب عمى ذلؾ يجتيد" وذكرت لو المغفرة أخبر أنو يفعؿ ذلؾ شكرا ؛ كما في

صمى اهلل عميو ) عف المغيرة أف النبي " الصحيحيف تفعؿ ىذا : كاف يقـو حتى تتفطر قدماه فيقاؿ لو ( وسمـ

: " وقد غفر لؾ ما تقدـ مف ذنبؾ وما تأخر ؟ فيقوؿ وقد يواصؿ في ( . " ) كورا أفبل أكوف عبدا ش

إني لست كييئتكـ ؛ إني أظؿ : " الصياـ وينياىـ ويقوؿ ، فنسبة التقصير ( " ) عند ربي يطعمني ويسقيني

إليو في العمؿ التكالو عمى المغفرة خطأ فاحش ؛ ألنو يقتضي أف ىديو ليس ىو أكمؿ اليدى وأفضمو ، وىذا

صمى اهلل عميو ) خطأ عظيـ ؛ وليذا كاف الرسوؿ " خير اليدى ىدى محمد : " يقوؿ في خطبتو ( وسمـ

أف : ىذا الخطأ -أيضا -ويقتضي ( . )

االقتداء بو في العمؿ ليس ىو أفضؿ ؛ بؿ األفضؿ الزيادة عمى ىديو في ذلؾ ، وىذا خطأ عظيـ جدا ؛ فإف

قؿ ) اهلل تعالى قد أمر بمتابعتو وحث عمييا ، قاؿ تعالى ـ إف ـ المو ويغفر لك ـ تحبوف المو فاتبعوني يحببك كنت

ـ صمى اهلل ) فميذا كاف [ . : آؿ عمراف ) ] ذنوبكيغضب مف ذلؾ غضبا شديدا لما في ىذا ( عميو وسمـ

وفي . الظف مف القدح في ىديو ومتابعتو واالقتداء بو إني ألعممكـ باهلل وأتقاكـ لو واهلل: " رواية لئلماـ أحمد

( . " ) قمبا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

" وقولو في الرواية التي خرجيا البخاري في ىذا الباب فيو اإلتياف بالضمير " إف أتقاكـ وأعممكـ باهلل أنا

المنفصؿ مع تأتي اإلتياف بالضمير المتصؿ ، وىو إال ( ؼ / ب - ) ممنوع عند أكثر النحاة

ضمنت إياىـ األرض في : " لمضرورة كقوؿ الشاعر نما يجوز اختيارا إذا لـ يتأت " . دىر الدىارير وا

اإلتياف بالمتصؿ مثؿ أف يبتدأ بالضمير قبؿ ( ) إياؾ نعبد ؛ فإنو ال يبتدأ بضمير متصؿ : عاممو نحو

أف ال: " فأما قوؿ الشاعر . أو يقع بعد نحو إال إياه نما يدافع عف : " وأما قولو . ، فشاذ " يجاوزنا إالؾ وا

، فيو عندىـ متأوؿ عمى أف فيو " أحسابيـ أنا أو مثمي ما يدافع عف أحسابيـ إال : معنى االستثناء ، كأنو قاؿ

.أنا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ولكف ىذا الذي وقع في ىذا الحديث يشيد لجوازه مف إنما يدافع عف : " ويكوف حينئذ قولو غير ضرورة ،شاىدا لو غير محتاج إلى تأويؿ ، واهلل " : أحسابيـ أنا

.أعمـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" مف كره أف يعود في الكفر: باب

فصؿ - ( )

( : صمى اهلل عميو وسمـ ) تقدـ عف أنس ، عف النبي " ثبلث مف كف فيو وجد حبلوة اإليماف

وقد تقدـ مف رواية أبي قبلبة ، عف أنس ، وزاد في ومف كره أف يعود في الكفر بعد إذ أنقذه : " رواية قتادة

ال يستمـز أنو " بعد إذ أنقذه اهلل منو " وقولو " . اهلل منو كاف واقعا فيو فإف كؿ مف أدخؿ اهلل اإلسبلـ في قمبو فقد

ف لـ يكف قد وقع ف ي الكفر قبؿ أنقذه اهلل مف الكفر وا قد افترينا ) ذلؾ ؛ وىذا كما قاؿ شعيب عميو السبلـ

انا المو عمى المو كذبا إف عدنا في ممتكـ بعد إذ نجـ عمى شفا حفرة ) وقاؿ تعالى [ : األعراؼ ) ] وكنت

نيا ف النار فأنقذكـ م وقاؿ [ : اف آؿ عمر ) ] مف الظممات إلى ) تعالى المو ولي الذيف آمنوا يخرجيـ م [ . : البقرة ) ] النور أنو ينجييـ مف الشرؾ ويدخميـ في اإليماف ؛ : والمراد

.وكثير منيـ لـ يكف داخبل في الشرؾ قط

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" تفاضؿ أىؿ اإليماف في األعماؿ: باب

فصؿ - ( )

:مف حديث ( ) خرج البخاري ومسمـ عمرو بف يحي المازني ، عف أبيو عف أبي سعيد - : " قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) عف النبي ( )

يدخؿ أىؿ الجنة الجنة وأىؿ النار النار ، ثـ يقوؿ اهلل و مثقاؿ حبة مف أخرجوا مف كاف في قمب: عز وجؿ

خردؿ مف إيماف ، فيخرجوف منيا قد اسودوا فيمقوف في فينبتوف كما تنبت -مالؾ : شؾ -نير الحيا أو الحياة

السيؿ ، ألـ تر أنيا تخرج ( ) الحبة في حميؿ قاؿ ( ) و : قاؿ البخاري " . صفراء ممتوية

خردؿ مف خير: " وقاؿ " الحياة " حدثنا عمرو : وىيب : ىو " الحيا : " إف الرواية الصحيحة : قد قيؿ " .

ىذا ( . ) وغيره ( ) المطر ، قالو الخطابي الحديث نص في أف اإليماف في القموب يتفاضؿ ، فإف أريد بو مجرد التصديؽ ففي تفاضمو خبلؼ سبؽ ذكره

، إف أريد بو ما في القموب مف أعماؿ اإليماف ( ) اء والحب والتوكؿ ، ونحو ذلؾ فيو كالخشية والرج

وقد بوب البخاري عمى ىذا . متفاضؿ بغير نزاع أىؿ اإليماف في ( ) باب تفاوت : " الحديث فقد يكوف مراده األعماؿ القائمة بالقمب كما " األعماؿ

بوب عمى أف المعرفة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

عماؿ الجوارح تتفاوت وقد يكوف مراده أف أ. فعؿ القمب .بحسب تفاوت إيماف القموب فإنيما متبلزماف

وقد ذكر البخاري أف وىيبا خالؼ مالكا في ىذا الحديث وفي الباب " . مف خير ( ) مثقاؿ حبة : " وقاؿ

مف حديث أنس بمعنى حديث أبي سعيد ، -أيضا -. وفي لفظو اختبلؼ كاالختبلؼ في حديث أبي سعيد

مف : " البخاري في موضع آخر وفيو زيادة وقد خرجووىذا يستدؿ بو عمى أف ( . " ) قاؿ ال إلو إال اهلل

كممة التوحيد واإليماف ( ) اإليماف يفوؽ معنى الغرماء ( ) القمبي وىو التصديؽ ال تقتسمو

عمى صاحبو ؛ ( ؼ / أ - ) بمظالميـ ؛ بؿ يبقى لؾ لخمد بعض أىؿ التوحيد ألف الغرماء لو اقتسموا ذ

وصار مسموبا ما في قمبو مف التصديؽ وما قالو بمسانو نما يخرج عصاة الموحديف مف النار مف الشيادة ، وا

بيذيف الشيئيف ، فدؿ عمى بقائيما عمى جميع مف دخؿ

النار منيـ وأف الغرماء إنما يقتسموف اإليماف العممي إف الصـو خاصة :بالجوارح ، وقد قاؿ ابف عيينو وغيره

وأما . أيضا -مف أعماؿ الجوارح ال تقتسمو الغرماء الحبة بكسر الحاء فيي أصوؿ النبات والعشب وقد

أنيا تنزؿ مع المطر مف السماء ، كذا قالو كعب : قيؿ " المطر " وقد ذكره ابف أبي الدنيا في كتاب . غيره

.وذكر فيو آثارا عف األعراب ؛ فإف السيؿ يحمؿ مف الغثاء محمولة : وحميؿ السيؿ

ونحوه ما ينبت منو العشب ،

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

-وشبو نبات الخارجيف مف النار إذا ألقوا في نير الحيا سرعة : أحدىما : بنبات ىذه الحبة لمعنييف -أو الحياة

أنيا صفراء ممتوية ثـ تستوي وتحسف ، : والثاني . نباتيا ت مف يخرج مف النار بيذا الماء نباتا ضعيفا فكذلؾ ينب

وقد جعؿ اهلل نبات . ثـ يقوى ويكمؿ نباتو ويحسف خمقو والمو ) أجساد بني آدـ كنبات األرض ، قاؿ اهلل تعالى

ف األرض نباتا وحياتيـ مف [ : نوح ) ] أنبتكـ مافؽ الماء ، فنشأتيـ األولى في بطوف أمياتيـ مف ماء ديخرج مف بيف الصمب والترائب ، ونشأتيـ الثانية مف

مف الماء الذي ينزؿ مف تحت العرش ( ) قبورىـ ، فينبتوف فيو كنبات البقؿ حتى تتكامؿ أجسادىـ ،

ونبات مف يدخؿ النار ثـ يخرج منيا مف ماء نير الحياة .أو الحيا -

عف أبي سعيد ، عف النبي " صحيح مسمـ " وفي أما أىؿ النار الذيف ىـ : " قاؿ ( اهلل عميو وسمـ صمى)

أىميا فبل يموتوف فييا وال يحيوف ؛ ولكف أناس أصابتيـ ، فأماتيـ اهلل -بخطاياىـ : أو قاؿ -النار بذنوبيـ

إماتة حتى إذا كانوا فحما أذف في الشفاعة فجيء بيـ يا أىؿ : ضبائر ضبائر فبثوا عمى أنيار الجنة ثـ قيؿ

أفيضوا عمييـ ، فينبتوف نبات الحبة في حميؿ الجنةأنيـ يموتوف بمفارقة : وظاىر ىذا ( . ) السيؿ

يحيوف بإعادتيا ، ( [ ) و ] أرواحيـ ألجسادىـ .ويكوف ذلؾ قبؿ ذبح الموت

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

مف حديث " مسنده " ما خرجو البزار في : ويشيد لو : " قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) ، عف النبي أبي ىريرة

قـو يخرجيـ اهلل : إف أدنى أىؿ الجنة منزلة أو نصيبا مف النار فيرتاح ليـ الرب عز وجؿ أنيـ كانوا ال

يشركوف باهلل شيئا فينبذوف بالعراء فينبتوف كما ينبت ربنا : البقؿ ، حتى إذا دخمت األرواح في أجسادىـ قالوا

أخرجتنا مف النار ورجعت األرواح إلى ( ) فالذي أجسادنا فاصرؼ وجوىنا عف النار ، فتصرؼ وجوىيـ

:ثـ خرج البخاري حديث ( . ) عف النار صمى اهلل ( ) ) أبي سعيد ، عف النبي -

بينا أنا نائـ رأيت الناس يعرضوف : قاؿ ( عميو وسمـ

الثدي ، ما يبمغ ( ) عمي وعمييـ قمص ، فمنيا دوف ذلؾ ، وعرض عمي عمر ( ) ومنيا مايبمغ

فما أولت ذلؾ : قالوا " بف الخطاب وعميو قميص يجره "الديف : " يا رسوؿ اهلل ؟ قاؿ

وىذا الحديث نص في أف الديف يتفاضؿ ؛ وقد استدؿ ـ : ) عميو بقولو تعالى ـ دينك اليوـ أكممت لك

أشار البخاري إلى ذلؾ في موضع و [ : المائدة ) ] صمى اهلل ) قوؿ النبي -أيضا -ويدؿ عميو . آخر

ما رأيت مف ناقصات عقؿ وديف " لمنساء ( عميو وسمـ مف ( ؼ / ب - ) أذىب لمب الرجؿ الحاـز

وفسر نقصاف دينيا بتركيا الصـو ( . " ) إحداكف صبلة والصبلة أياـ حيضيا ؛ فدؿ عمى دخوؿ الصـو وال

.في اسـ الديف

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" وقد صرح بدخوؿ األعماؿ في الديف طوائؼ مف العمماء

.والمتكمميف مف أصحابنا وغيرىـ اإلسبلـ واإليماف واحد فالديف عنده مرادؼ : فمف قاؿ

ليما ، وىو اختيار البخاري ومحمد بف نصر المروزي .حديث وغيرىما مف أىؿ ال( )

: و مف فرؽ بينيما ، فاختمفوا في ذلؾ ؛ فمنيـ مف قاؿ إف الديف أعـ منيما ، فإنو يشمؿ اإليماف واإلسبلـ واإلحساف ، كما دؿ عميو حديث جبريؿ ، وقد أشار

؛ لكنو مف ال يفرؽ بيف -فيما بعد -البخاري إلى ىذا .اإلسبلـ واإليماف

األعماؿ ، : سبلـ التصديؽ ، واإل: اإليماف : و مف قاؿ . فأكثرىـ جعؿ الديف ىو اإلسبلـ وأدخؿ فيو األعماؿ

نما أخرج األعماؿ مف مسمى الديف .بعض المرجئة : وا -العمؿ : الشيادتاف ، واإليماف : اإلسبلـ : ومف قاؿ

كالزىري ، وأحمد في رواية وىي التي نصرىا القاضي اب عف جعؿ الديف ىو اإليماف بعينو ، وأج -أبو يعمي

: آؿ عمراف ) ] إف الديف عند المو اإلسبلـ ) قولو تعالي .وىذا بعيد . أف بعض الديف اإلسبلـ [

إف كبل مف اإلسبلـ واإليماف إذا أطمؽ : وأما مف قاؿ نما يفرؽ بينيما عند الجمع مجردا دخؿ اآلخر فيو ، وا

بينيما ، وىو األظير ؛ فالديف ىو مسمى

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

: كؿ واحد منيما عند إطبلقو ، وأما عند اقترانو باآلخر فالديف أخص باسـ اإلسبلـ ؛ ألف اإلسبلـ ىو االستسبلـ

دانو يدينو إذا : : والخضوع واالنقياد وكذلؾ الديف يقاؿ قيره ، وداف لو إذا استسمـ لو وخضع وانقاد ؛ وليذا

إف الديف عند المو : ) نا فقاؿ سمى اهلل اإلسبلـ ديومف يبتغ : ( ، وقاؿ [ عمراف : آؿ ) ) اإلسبلـ

، [ : آؿ عمراف ) ] غير اإلسبلـ دينا فمف يقبؿ منو ـ اإلسبلـ دينا : ) وقاؿ [ . : المائدة ) ] ورضيت لك

نما فسر القمص في المن الديف ؛ ألف الديف : اـ وا واإلسبلـ والتقوى كؿ ىذه توصؼ بأنيا لباس ، قاؿ

، [ : األعراؼ ) ] ولباس التقوى ذلؾ خير ) تعالى اإليماف كالقميص يمبسو اإلنساف تارة : وقاؿ أبو الدرداء

ال يزني الزاني حيف : " وينزعو أخرى ، وفي الحديث ( . " ) نو سرباؿ اإليماف يزني وىو مؤمف ينزع م

:وقاؿ النابغة الحمد هلل الذي لـ يأتني أجمي حتى اكتسيت مف اإلسبلـ

سرباال :وقاؿ أبو العتاىية

ف كاف إذا المرء لـ يمبس ثيابا مف التقى تقمب عريانا وا كاسيا

فيذه كميا كسوة الباطف وىو الروح وىو زينة ليا ، كما " ينا بزينة اإليماف الميـ ز : " في حديث عمار

كما أف الرياش زينة لمجسد وكسوة لو ، قاؿ ( . ) ـ ) تعالى ـ لباسا يواري سوءاتك ـ قد أنزلنا عميك يا بني آد

[ . : األعراؼ ) ] وريشا ولباس التقوى ذلؾ خير

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" ىنا قاؿ مجاىد والشعبي وقتادة والضحاؾ والنخعي ومف

وثيابؾ فطير ) والزىري وغيرىـ في قولو تعالى .طير نفسؾ مف الذنوب : إف المعنى [ : المدثر ) ]

. فطير ( ) وقمبؾ ونيتؾ : وقاؿ سعيد بف جبير ( . ) وعممؾ فأصمح : قوؿ مف قاؿ : وقريب منو

وعف الحسف . الضحاؾ روى عف مجاىد وأبي روؽ و فكنى بالثياب . خمقؾ حسنو : قاال ( ) والقرظي

الديف ( ) وىي ( ؼ / أ - ) عف األعماؿ إصبلحو : والتقوى واإليماف واإلسبلـ ، وتطييره

وتخميصو مف المفسدات لو ، وبذلؾ تحصؿ طيارة النفس والقمب والنية ، وبو يحصؿ حسف الخمؽ ؛ ألف

لطاعات التي تصير عادة وديدنا وخمقا ، قاؿ الديف ىو ا

نؾ لعمى خمؽ عظيـ ) تعالى وفسره [ . : القمـ ) ] وا ( . ) ابف عباس بالديف

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" الحياء مف اإليماف: باب

فصؿ - ( )

:مف حديث ( ) خرج البخاري ومسمـ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) سوؿ اهلل ابف عمر أف ر -

وىو يعظ أخاه في الحياء فقاؿ ( ) مر عمى رجؿ " .دعو ؛ فإف الحياء مف اإليماف ( : " )

( صمى اهلل عميو وسمـ ) ىذا المعنى مروي عف النبي الحياء : " مف وجوه كثيرة ، وقد سبؽ حديث أبي ىريرة

:نوعاف والحياء( . " ) شعبة مف اإليماف غريزي ، وىو خمؽ يمنحو اهلل العبد ويجبمو : أحدىما

عميو فيكفو عف ارتكاب القبائح والرزائؿ ، ويحثو عمى فعؿ الجميؿ وىو مف أعمى مواىب اهلل لمعبد ، فيذا مف

اإليماف باعتبار أنو يؤثر ما يؤثره اإليماف مف فعؿ الجميؿ والكؼ عف القبيح ، وربما ارتقى صاحبو بعده

مف : فيو وسيمة إليو كما قاؿ عمر " لى درجة اإليماف إ .استحيى اختفى ، ومف اختفى اتقى ومف اتقى وقي

وقاؿ بعض التابعيف تركت الذنوب حياء أربعيف سنة ، رأيت ( : ) وقاؿ ابف سمعوف . ثـ أدركني الورع

المعاصي نذالة ؛ فتركتيا مروءة فاستحالت ديانة ( . )

أف يكوف مكتسبا ، إما مف مقاـ اإليماف : اني والنوع الثكحياء العبد مف مقامو بيف يدي اهلل يـو القيامة فيوجب لو ذلؾ االستعداد لمقائو ، أو مف مقاـ اإلحساف ، كحياء

العبد مف اطبلع اهلل عميو وقربو منو ، فيذا مف أعمى .خصاؿ اإليماف

مف استحيي مف اهلل كما تستحيي: " وفي حديث مرسؿ رجميف مف صالحي

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

( . ) ، وروى موصوال " عشيرتؾ ال يفارقانؾ عف كشؼ العورة ( صمى اهلل عميو وسمـ ) وسئؿ النبي ( . ) اهلل أحؽ أف يستحيي منو : " خاليا ، فقاؿ

: االستحياء مف اهلل : " وفي حديث ابف مسعود المرفوع الرأس وما وعي والبطف وما حوى ( ) أف تحفظ الموت والبمى ، ومف أراد ترؾ ( ) وأف تذكر

اآلخرة ترؾ زينة الدنيا ، فمف فعؿ ذلؾ فقد استحيى مف ( . ) خرجو الترمذي وغيره " . اهلل حؽ الحياء

عف ابف عباس ( " ) تفسيره " وخرج البخاري في ـ ليستخفوا منو أال إني ) في قولو تعالى ـ يثنوف صدورى

أنيا نزلت في قـو كانوا يجامعوف نساءىـ [ : ىود ) ] .ويتخموف فيستحيوف مف اهلل فنزلت اآلية

استحيوا مف اهلل ؛ فإني أذىب إلى : وكاف الصديؽ يقوؿ

الغائط فأظؿ متقنعا بثوبي حياء مف ربي عز وجؿ ( . )

(/)

"""""" صفحة رقـ "" """"

وكاف أبو موسى إذا اغتسؿ في بيت مظمـ ال يقيـ صمبو ( . ) حياء مف اهلل عز وجؿ

خؼ اهلل عمى قدر قدرتو عميؾ ، : قاؿ بعض السمؼ وقد يتولد الحياء مف . واستحيي منو عمى قدر قربو منؾ

اهلل مف مطالعة النعـ فيستحيي العبد مف اهلل أف يستعيف عمى معاصيو ، فيذا كمو مف أعمى خصاؿ بنعمتو

.اإليماف

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فصؿ

:قاؿ البخاري مف الديف الفرار مف الفتف( ) باب -

حدثنا عبد اهلل بف مسممة ، عف مالؾ ، عف عبد - الرحمف بف عبد اهلل بف عبد الرحمف بف أبي صعصعة ،

قاؿ : قاؿ ( ) الخدري عف أبيو ، عف أبي سعيد يوشؾ أف يكوف ( : " صمى اهلل عميو وسمـ ) رسوؿ اهلل

خير ماؿ المسمـ غنـ يتبع بيا شعؼ الجباؿ ومواقع ( . " ) القطر يفر بدينو مف الفتف

مف ( ؼ / ب - ) بوب البخاري عمى أف الفرار الفتف مف الديف ؛ وليس في الحديث إال اإلشعار بفضؿ

فر بدينو مف الفتف ؛ لكف لما جعؿ الغنـ خير ماؿ مف يالمسمـ في ىذه الحاؿ دؿ عمى أف ىذا الفعؿ مف خصاؿ

وأصرح مف داللة ىذا . اإلسبلـ واإلسبلـ ىو الديف مف رواية الزىري " الجياد " الحديث الذي خرجو في أوؿ

يا : قيؿ : ، عف عطاء بف يزيد ، عف أبي سعيد قاؿ

صمى ) س أفضؿ ؟ فقاؿ رسوؿ اهلل رسوؿ اهلل أي النامؤمف يجاىد في سبيؿ اهلل بنفسو ( : " اهلل عميو وسمـ

مؤمف في شعب مف : " ثـ مف ؟ قاؿ : قالوا " ومالو ( . " ) الشعاب يتقي اهلل ويدع الناس مف شره

.وليس في ىذا الحديث ذكر الفتف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

صمى ) سئؿ النبي : ، وعنده ( ) وخرجو أبو داود . فذكره . أي المؤمنيف أكمؿ إيمانا ؟ ( : اهلل عميو وسمـ

. وىذا فيو داللة عمى أف االعتزاؿ عف الشر مف اإليماف ، عف طاوس ، عف " جامع الترمذي " و " المسند " وفي

خير الناس : " قاؿ رسوؿ اهلل : أـ مالؾ البيزية قالت معتزؿ في مالو ، يعبد ربو ويؤدي حقو رجؿ: في الفتنة

( . " ) ، ورجؿ أخذ بعناف فرسو في سبيؿ اهلل صمى ) وروي عف طاوس ، عف ابف عباس ، عف النبي

وروي عف ( . ) خرجو الحاكـ ( . اهلل عميو وسمـ مف حديث أبي -أيضا -وخرج الحاكـ . طاوس مرسبل لميؿ المظمـ أنجى أظمتكـ فتف كقطع ا: " ىريرة مرفوعا صاحب شاىقة يأكؿ مف رسؿ غنميا ، : الناس منيا

ورجؿ مف وراء الدروب بعناف فرسو يأكؿ مف فيء سيفو .وقد وقفو بعضيـ ( . " )

فيذه الروايات المقيدة بالفتف تقضي عمى الروايات وحديث أبي سعيد الذي خرجو البخاري ىنا لـ . المطمقة

عف مالؾ ، عف زيد بف أسمـ ، وقد روي . يخرجو مسمـ عف عبد الرحمف ، عف أبي سعيد ؛

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وروي عف يحيي بف سعيد ، عف عبد الرحمف . وىو وىـ بف أبي صعصعة ، عف نيار العبدي ، عف أبي سعيد ؛

قالو الدار قطني . وىـ : في إسناده " نيار " وذكر

" يوشؾ ( " هلل عميو وسمـ صمى ا) فقولو ( . ) تقريب منو لمفتنة ، وقد وقع ذلؾ في زمف عثماف كما

وىذا مف جممة أعبلـ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) أخبر بو ( .صمى اهلل عميو وسمـ ) نبوتو

نما كاف الغنـ خير ماؿ المسمـ ؛ ألف -حينئذ -وا المعتزؿ عف الناس بالغنـ يأكؿ مف لحوميا ونتاجيا

ألبانيا ويستمتع بأصوافيا بالمبس وغيره ، ويشرب مفوىي ترعى الكؤل في الجباؿ وترد المياه ؛ وىذه المنافع

يتبع بيا : " والمرافؽ ال توجد في غير الغنـ ؛ وليذا قاؿ وىي رءوسيا وأعالييا ؛ فإنيا تعصـ مف " شعؼ الجباؿ

ألنو يجد فييا " مواقع القطر " و . لجأ إلييا مف عدو لماء فيشرب منيا ويسقي غنمو وترعى غنمو مف الكؤل وا، عف مخوؿ البيزي سمع " مسند البزار " وفي . الكؤل سيأتي عمى : " يقوؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) النبي

تأكؿ مف ( ) الناس زماف فيو غنـ بيف السجدتيف الشجر وترد الماء ، يأكؿ صاحبيا مف رسميا ويشرب

-رىا مف ألبانيا ويمبس مف أشعا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

، والفتف ترتكس بيف جراثيـ _ أو قاؿ مف أصوافيا وروي ىذا المعنى عف عبادة بف ( . " ) العرب

جرثومة ؛ وىي : وواحد الجراثيـ . الصامت مف قولو عمى أف مف خرج مف " وفي ىذا داللة . أصؿ الشيء

.يقتات منو األمصار فإنو يخرج معو بزاد وما" يفر بدينو مف الفتف ( " ؼ / أ - : ) وقولو ييرب خشية عمى دينو مف الوقوع في الفتف ؛ : يعني

فإف مف خالط الفتف ، وأىؿ القتاؿ عمى الممؾ لـ يسمـ دينو مف اإلثـ إما بقتؿ معصـو أو أخذ ماؿ معصـو أو المساعدة عمى ذلؾ بقوؿ و نحوه وكذلؾ لو غمب عمى

س مف يدعوىـ إلى الدخوؿ في كفر أو معصية حسف الناوقد مدح اهلل مف فر بدينو خشية الفتنة عميو . الفرار منو

ـ ) _ حكاية عف أصحاب الكيؼ -فقاؿ ذ اعتزلتموى وا

: الكيؼ ) ] وما يعبدوف إال المو فأووا إلى الكيؼ سأؿ : اعي قاؿ وروى عروة ، عف كرز الخز [ .

ىؿ ليذا : أعرابي ( صمى اهلل عميو وسمـ ) رسوؿ اهلل مف يرد اهلل بو خيرا مف : " اإلسبلـ مف منتيى ؟ قاؿ تقع : " ثـ ماذا ؟ قاؿ : قاؿ " عرب أو عجـ أدخمو عميو

بمى ، : " كبل يا نبي اهلل ، قاؿ : قاؿ " فتف كالظمؿ يضرب والذي نفسي بيده لتعودوف فييا أساود صبا

رجؿ يتقي ربو : بعضكـ رقاب بعض وخير الناس يومئذ ( . " ) ويدع الناس مف شره

.جمع أسود ، وىو أخبث الحيات وأعظميا : األساود

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

صبب : جمع صبوب ، عمى أف أصمو : والصب كرسوؿ ورسؿ ، ثـ خفؼ كرسؿ ؛ وذلؾ أف األسود إذا

" ينيش ارتفع ثـ انصب عمى الممدوغ ، ويروى أراد أف

" عمى وزف حبمى " صي صمى اهلل ) عف حذيفة أف النبي " الصحيحيف " وفي

فما تأمرني يا : ذكر لو الفتف فقاؿ لو ( عميو وسمـ تمـز جماعة : " رسوؿ اهلل إف أدركني ذلؾ ؟ قاؿ

ماميـ فإف لـ يكف جماعة وال إماـ ؟ : قاؿ " المسمميف وا فاعتزؿ تمؾ الفرؽ كميا ، ولو أف تعض بأصؿ : " قاؿ

( . " ) شجرة حتى يدركؾ الموت وأنت عمى ذلؾ . وقد اعتزؿ جماعة مف أصحابو في الفتف في البوادي

إذا كانت الفتنة فبل بأس أف يعتزؿ : وقاؿ اإلماـ أحمد الرجؿ حيث شاء ، فأما إذا لـ يكف فتنة فاألمصار

البوادي عمى وجو العبادة وطمب فأما سكنى . خير " السياحة والعزلة فمنيي عنو ، كما في الترمذي و

مر رجؿ مف : ، عف أبي ىريرة قاؿ " صحيح الحاكـ بشعب فيو ( صمى اهلل عميو وسمـ ) أصحاب رسوؿ اهلل

لو : عيينو مف ماء عذب فأعجبو طيبو وحسنو فقاؿ تى اعتزلت الناس وأقمت في ىذا الشعب وال أفعؿ ح

، فاستأمره ( صمى اهلل عميو وسمـ ) أستأمر رسوؿ اهلل

ال تفعؿ ؛ فإف مقاـ أحدكـ في سبيؿ اهلل أفضؿ : " فقاؿ ( . " ) مف صبلتو في أىمو ستيف عاما

وخرج اإلماـ أحمد نحوه مف حديث أبي أمامة ، عف صمى ) أف النبي : وفيو ( صمى اهلل عميو وسمـ ) النبي

لـ أبعث بالييودية وال النصرانية : " قاؿ ( اهلل عميو وسمـ ؛ ولكني بعثت بالحنيفية

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وخرج داود . وذكر باقيو بمعناه ( . " ) السمحة يا رسوؿ اهلل ايذف : مف حديث أبي أمامة أف رجبل قاؿ

( : " صمى اهلل عميو وسمـ ) لي بالسياحة ، فقاؿ النبي ( . " ) الجياد في سبيؿ اهلل : سياحة أمتي إف

صمى اهلل ) عف أبي سعيد ، عف النبي " المسند " وفي عميؾ بالجياد ؛ فإنو رىبانية : " قاؿ ( عميو وسمـ

وفي مراسيؿ طاوس ، عف النبي ( . " ) اإلسبلـ

ال رىبانية في اإلسبلـ : " قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) .وفي المعنى مراسيؿ أخر متعددة " . وال سياحة

ليست السياحة مف اإلسبلـ في شيئ : قاؿ اإلماـ أحمد والسياحة عمى ىذا . وال مف فعؿ النبييف وال الصالحيف

فعميا طوائؼ ممف ينسب ( ؼ / ب - ) الوجو قد عمى عبادة واجتياد بغير عمـ ، ومنيـ مف رجع لما

د مف المتعبديف وقد كاف في زمف ابف مسعو . عرؼ ذلؾ خرجوا إلى ظاىر الكوفة وبنوا مسجدا يتعبدوف فيو ،

عمرو بف ىتبة ، ومفضؿ العجمي ، فخرج إلييـ : منيـ إما : ابف مسعود وردىـ عمى الكوفة وىدـ مسجدىـ وقاؿ

أف تكونوا أىدى مف أصحاب محمد أو تكونوا متمسكيف سناده ىذا صحيح عف الشعبي أنو . بذنب الضبللة وا

وقد رأى عبد اهلل بف غالب الحداني رجبل . ى ذلؾ حك في فبلة رزقو ال يدري

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" إف ىذه األمة لـ تؤمر بيذا ؛ : مف أيف يأتيو فقاؿ لو

إنما أمرت بالجمعة والجماعة وعيادة المرضى وتشييع الجنائز ، فقبؿ منو وانتقؿ مف ساعتو إلى قرية فييا ىذا

وروي نحو ىذه . خرج حكايتو ابف أبي الدنيا . كمو ، عف أبي غالب صاحب أبي أمامة -أيضا -الحكاية وكذلؾ سكنى . خرجيا حميد بف زنجوية . الباىمي

كما جرى لثعمبة في -البوادي لتنمية المواشي واألمواؿ .أيضا -فمذمـو -مالو أال " :، عف أبي ىريرة مرفوعا " سنف ابف ماجو " وفي

ىؿ عسى أحدكـ أف يتخذ الصبة مف الغنـ عمى رأس ميؿ أو ميميف فيتعذر عميو الكؤل فيرتفع ثـ تجيء الجمعة

حتى ( ) فبل يشيدىا وتجيء الجمعة فبل يشيدىا وخرجو الخبلؿ مف حديث ( . " ) يطبع عمى قمبو

وخرج حميد بف . أيضا -( ) جابر بمعناه مولى ( ) ثنا عمر : ابف لييعو زنجويو مف رواية

قاؿ : غفرة أنو سمع ثعمبة بف أبي مالؾ األنصاري يقوؿ

صمى اهلل عميو ) قاؿ رسوؿ اهلل : حارثة بف النعماف يخرج الرجؿ في حاشية القرية في غنيمة ( : " وسمـ

يشيد الصموات ويؤب إلى أىمو إذا أكؿ ما حولو وتعذرت إلى ردعة ىي أعفى مؤل لو ارتفعت: عميو األرض قاؿ

مف ىذه ، فيرتفع حتى ال يشيد مف الصموات إال الجمعة حتى إذا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

لو ارتفعت : أكؿ ما حولو وتعذرت عميو األرض قاؿ إلى ردعة ىي أعفى كؿ أمف ىذه فيرتفع حتى ال يشيد

و جمعة وال يدري متى الجمعة حتى يطبع اهلل عمى قمب ( . ) وخرجو اإلماـ أحمد بمعناه " . والترمذي وغيرىما ، عف أبي " سنف أبي داود " وفي ( صمى اهلل عميو وسمـ ) ، عف النبي ( ) ىريرة وقاؿ ابف مسعود في " . مف سكف البادية جفا : " قاؿ

إنو ممعوف عمى لساف : الذي يعود أعرابيا بعد ىجرتو ( .سمـ صمى اهلل عميو و ) محمد : أف سممة بف األكوع قاؿ ( " ) الصحيحيف " وفي

. في البدو ( صمى اهلل عميو وسمـ ) أذف لي رسوؿ اهلل وفي رواية لمبخاري أف سممة لما قتؿ عثماف خرج إلى

الربزة فمـ يزؿ بيا حتى قبؿ أف يموت بمياؿ نزؿ المدينة يؿ أف سممة قدـ المدينة فق" المسند " وفي ( . ) معاذ اهلل إني : ارتددت عف ىجرتؾ يا سممة ؟ فقاؿ : لو

، إني ( صمى اهلل عميو وسمـ ) في إذف مف رسوؿ اهلل : " يقوؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) سمعت رسوؿ اهلل

: فقالوا " ابدوا يا أسمـ ، فتنسموا الرياح واسكنوا الشعاب يا رسوؿ اهلل إنا نخاؼ أف يضرنا ذلؾ في ىجرتنا ،

( . " ) أنتـ مياجروف حيث ما كنتـ : " اؿ ق

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" يا أبا عبد : وفي الطبراني ، عف ابف عمر أنو قيؿ لو

الرحمف قد أعشبت القفار فمو ابتعت أعنزا فتنزىت تصح " لـ يؤذف ألحد منا في البداء غير أسمـ : ، فقاؿ

.سممة بف األكوع قبيمة: ىي : وأسمـ ( . ) وقد ترخص كثير مف الصحابة مف المياجريف وغيرىـ

في سكنى البادية ، كسعد بف أبي وقاص وسعيد بف زيد ، فإنيما لزما منزليما بالعقيؽ فمـ يكونا يأتياف المدينة

في جمع وال غيرىا حتى لحقا باهلل ( ؼ / أ - ) " . لة العز " خرجو بف أبي الدنيا في كتاب . عز وجؿ

" وفي . وكاف أبو ىريرة ينزؿ بالشجرة وىي ذو الحميفة ذىبت مع عبيد : ، عف عطاء قاؿ " صحيح البخاري

: بف عمير إلى عائشة وىي مجاورة بثبير فقالت لنا صمى ) فتح اهلل عمى نبيو ( ) انقطعت اليجرة منذ

: قاؿ : وفي رواية لو ( . ) مكة ( اهلل عميو وسمـ ال ىجرة اليـو ، كاف : ا عف اليجرة ، فقالت فسألن

المؤمنوف يفر أحدىـ بدينو عمى اهلل ورسولو مخافة أف

يفتف عميو ، فأما اليـو فقد أظير اهلل اإلسبلـ ، والمؤمف ( . " ) يعبد ربو حيث شاء ؛ ولكف جياد ونية

وىذا يشعر بأنيا إنما كانت تبدو ، العتقادىا انقطاع وكاف أنس بف مالؾ يسكف بقصره خارج . اليجرة بالفتح

.البصرة ، وكاف ربما شيد الجمعة وربما لـ يشيدىا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وقد نص أحمد عمى كراىة المقاـ بقرية ال يقاـ فييا ف أقيمت فييا الجماعة وقد يحمؿ ذلؾ عمى . الجمعة وا

قاـ بمكاف مف كاف بمصر جامع يجمع فيو ، ثـ تركو وأوقد . أيضا -وفي كبلمو إيماء إليو . ال جمعة فيو

فأما . يحمؿ كبلمو عمى كراىة التنزيو دوف التحريـ .المقاـ بقرية ال جمعة فييا وال جماعة فمكروه أيف ينزؿ ؟ : وقد قاؿ أبو الدرداء لمعداف بف أبي طمحة

إف رسوؿ اهلل : بقرية دوف حمص ، فقاؿ لو : فقاؿ

ما مف ثبلثة في قرية : " قاؿ ( هلل عميو وسمـ صمى ا) وال بدو ال يؤذف وال يقاـ فييـ الصبلة إال استحوذ عمييـ الشيطاف ، فعميؾ بالجماعة ؛ فإف الذئب يأكؿ القاصية

وغيره وخرجو أحمد وأبو ( . ) خرجو النسائي " . فعميؾ : " وفي رواية ألحمد ( . ) داود مختصرا

" المسند " وفي ( . " ) حؾ يا معداف بالمدائف ويصمى اهلل عميو ) ، عف معاذ ، عف النبي -أيضا -

إف الشيطاف ذئب اإلنساف كذئب الغنـ ، : " قاؿ ( وسمـ يأخذ الشاة القاصية والناحية ؛ فإياكـ والشعاب وعميكـ

( . " ) بالجماعة والعامة والمساجد

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وأمر -وىي البوادي -فنيى عف سكنى الشعاب بسكنى األماكف التي فييا عامة الناس ومساجدىـ

وقد روي عف قتادة أنو فسر الشعاب في . وجماعتيـ

ىذا الحديث بشعاب األىواء المضمة المخالفة لطريؽ خرجو أبو موسى المديني عنو . اليدي المستقيـ

نم. بإسناده ا فسر بيذا المعنى قوؿ وفي ىذا بعد ؛ وا مف فارؽ الجماعة ( : " صمى اهلل عميو وسمـ ) النبي

؛ ( . ) قيد شبر فقد خمع ربقة اإلسبلـ مف عنقو فإف األوزاعي فسره بالبدعة يخرج إلييا الرجؿ مف

فأما الخروج إلى البادية أحيانا لمتنزه ونحوه . الجماعة ففي : فيو رخصة فقد ورد : في أوقات الربيع وما أشبيو

عف المقداـ بف شريح ، عف أبيو أنو " سنف أبي داود " صمى اهلل عميو ) ىؿ كاف النبي : قاؿ أنو سأؿ عائشة

نعـ إلى ىذه التبلع ، ولقد بدا : يبدو ؟ فقالت ( وسمـ اركبييا يا عائشة وارفقي : " مرة فأتى بناقة مخرمة فقاؿ

ال نزع منو إال ؛ فإف الرفؽ ما كاف في شيء إال زانو و ( . " ) شانو

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" وورد ( . ) وخرج مسمـ آخر الحديث دوف أولو

عف عقبة بف عامر عف " المسند " النيي عنو ؛ ففي ىبلؾ أمتي في " قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) النبي ف المبف تحبو : يا رسوؿ اهلل ما المبف ؟ قاؿ : قيؿ " المبف

وفي ( . " ) وتدعوف الجماعات والجمع وتبدوف ف صح فيحمؿ عمى إطالة المقاـ . ابف لييعة : إسناده وا

بالبادية مدة أياـ كثرة المبف كميا وىي مدة طويمة يدعوف .فييا الجمع والجماعات

فضؿ أىؿ األمصار : وعف أبي عبد اهلل الجدلي قاؿ القرى كفضؿ ( ) أىؿ ( ؼ / ب - ) عمى

الرجاؿ عمى النساء ، وفضؿ أىؿ القرى عمى أىؿ كفضؿ األحياء عمى األموات ، وسكاف ( ) الكفور

ف المبف والعشب ليأكبلف إيماف الكفور كسكاف القبور ، وا خرجو حميد بف زنجويو ، . العبد كما تأكؿ النار الحطب

.وروى في إسناده عف مكحوؿ معنى أولو عمى كراىية الخروج -في رواية مينا -ونص أحمد

إلى البادية لشرب المبف ونحوه تنزىا لما بو مف ترؾ إنو إذا خرج : الجماعة ؛ إال أف يخرج لعمة ، يعني صمى اهلل عميو ) تداويا لعمو بو جاز ، كما أذف النبي

لمعرنييف( وسمـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ف يخرجوا إلى البادية ليشربوا مف لما اجتووا المدينة أ ( . ) ألباف اإلبؿ وأبواليا النيي عف التبدي محموؿ عمى : قاؿ أبو بكر األثـر

سكنى البادية واإلقامة بيا ، فأما التبدي ساعة أو يوما .انتيى . ونحوه فجائز

وقد كاف السمؼ كثير منيـ يخرج إلى البادية أياـ الثمار كاف الناس يبدوف ىا ىنا في : ري قاؿ الجري. والمبف ، و ذكر منيـ عبد اهلل بف -ثمار قصيرة -الثمار

وكاف عمقمة يتبدا إلى ظير النجؼ . شقيؽ وغيره

كانت البداوة إلى أرض : وقاؿ النخعي ( . ) يعني . السواد أحب إلييـ مف البداوة إلى أرض البادية

. البوادي أف الخروج إلى القرى أىوف مف الخروج إلى .وكاف بعضيـ يمتنع مف ذلؾ لشيود الجماعة اشتكى : فروى أبو نعيـ بإسناده ، عف أبي حرممة قاؿ

يا أبا محمد لو خرجت : سعيد بف المسيب عينو فقيؿ لو إلى العقيؽ فنظرت إلى الخضرة ووجدت ريح البرية لنفع

وكيؼ أصنع بشيود العشاء : ذلؾ بصرؾ ، فقاؿ سعيد ؟ وما ذكره األثـر مف التفريؽ بيف ( ) والعتمة

قصر المدة وطوليا حسف ؛ لكنو حد القميؿ باليـو ونحوه .؛ وفيو نظر

مف رواية معمر ، عف موسى " مراسيؿ أبي داود " وفي صمى اهلل عميو ) قاؿ رسوؿ اهلل : بف شيبة قاؿ

" مف بدا أكثر مف شيريف فيي أعرابية ( : " وسمـ ( . )

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وروى حميد بف زنجوية بإسناده ، عف خمؼ بف خميفة ، بمغني أف مف نزؿ السواد أربعيف : عف أبي ىاشـ قاؿ

: و عف معاوية بف قرة قاؿ . ليمة كتب عمييا الجفا ( . ) البداوة شيراف فما زاد فيو تعرب

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" ؿفص

:قاؿ البخاري إف اإليماف ىو العمؿ: مف قاؿ ( ) باب -

ـ ) ؛ لقوؿ اهلل تعالى وتمؾ الجنة التي أورثتموىا بما كنتوقاؿ عدة مف أىؿ العمـ [ . : الزخرؼ ) ] تعمموف

ـ أجمعيف عما) في قولو عز وجؿ كانوا فوربؾ لنسألني. عف قوؿ ال إلو إال اهلل [ : : الحجر ) ] يعمموف

: الصافات ) ] لمثؿ ىذا فميعمؿ العامموف ) وقاؿ . ]

:ثـ خرج حديث صمى اهلل عميو ( ) ) أبي ىريرة أف النبي -

إيماف باهلل : " أي العمؿ أفضؿ ؟ قاؿ : سئؿ ( وسمـ " الجياد في سبيؿ اهلل : ثـ ماذا ؟ قاؿ : يؿ ق" ورسولو

" .حج مبرور : " ثـ ماذا ؟ قاؿ : قيؿ أف اإليماف كمو عمؿ ؛ : مقصود البخاري بيذا الباب

إف اإليماف ليس فيو عمؿ : مناقضة لقوؿ مف قاؿ بالكمية ؛ فإف اإليماف أصمو تصديؽ بالقمب ، وقد سبؽ

لو وعمؿ ، ما قرره البخاري أف تصديؽ القمب كسب .ويتبع ىذا التصديؽ قوؿ المساف

، -أيضا -أف يسمى عمبل : و مقصود البخاري ىاىنا ، أما أعماؿ الجوارح فبل ريب في دخوليا في اسـ العمؿ ، وال حاجة إلى تقرير ذلؾ ؛ فإنو ال يخالؼ فيو أحد ،

.عمبل -عمى ما قرره -فصار اإليماف كمو

(/)

"""""" ـ صفحة رق""""""

عممو ؛ : تقرير أف قوؿ المساف : و المقصود بيذا الباب الجنة التي ( ) وتمؾ ) واستدؿ لذلؾ بقولو تعالى

ـ تعمموف ( ؼ / أ - ) أورثتموىا بما كنتلمثؿ ىذا فميعمؿ ) ( وقولو [ : الزخرؼ ) ]

و معمـو أف الجنة إنما [ . : الصافات ) ] العامموف يستحؽ دخوليا بالتصديؽ بالقمب مع شيادة المساف ،

كما -وبيا يخرج مف يخرج مف أىؿ النار فيدخؿ الجنة ، عف معاذ بف جبؿ " المسند " وفي . سبؽ ذكره

( . " ) ال إلو إال اهلل : مفتاح الجنة : " مرفوعا ف أىؿ العمـ أنيـ قالوا في وحكى البخاري عف عدة م

ا كانوا يعمموف ) قولو تعالى ـ أجمعيف عم فوربؾ لنسألنيعف قوؿ ال إلو إال اهلل ؛ ففسروا [ : : الحجر ) ]

.العمؿ بقوؿ كممة التوحيد ابف عمر ، ومجاىد : وممف روي عنو ىذا التفسير

سميـ ، عف بشير بف ورواه ليث بف أبي ( . )

روي عنو مرفوعا ( . ) نييؾ ، عف أنس موقوفا وقاؿ الدار ( . ) خرجو الترمذي وغربو -أيضا -

ليث غير قوي ، ورفعو غير صحيح : قطني وقد خالؼ في ذلؾ طوائؼ مف العمماء مف ( . )

أصحابنا وغيرىـ كأبي عبد اهلل بف بطة ، وحمموا العمؿ يات عمى أعماؿ الجوارح ؛في ىذه اآل

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.واستدلوا بذلؾ عمى دخوؿ األعماؿ في اإليماف فيو يدؿ عمى أف اإليماف باهلل : وأما حديث أبي ىريرة

ورسولو عمؿ ألنو جعمو أفضؿ األعماؿ ، واإليماف باهلل يؽ ورسولو الظاىر أنو إنما يراد بو الشيادتاف مع التصد

بني اإلسبلـ عمى : " بيما ؛ وليذا ورد في حديث " شيادة أف ال إلو إال اهلل وأف محمدا رسوؿ اهلل : خمس

بدؿ " وفي رواية ذكر اإليماف باهلل ورسولو ( )

؛ فدؿ عمى أف المراد بيما واحد ؛ وليذا " الشيادتيف " الجياد " عطؼ في حديث أبي ىريرة عمى ىذا اإليماف

، وىما مما يدخؿ في اسـ اإليماف المطمؽ ؛ " حج ال" ثـ لكف اإليماف باهلل أخص مف اإليماف المطمؽ ، فالظاىر أنو إنما يراد بيما الشيادتاف مع التصديؽ بيما ، فإذا .سمى الشيادتيف عمبل دؿ عمى أف قوؿ المساف عمؿ

اإليماف قوؿ وعمؿ : وقد كاف طائفة مف المرجئة يقولوف ، ثـ يفسروف العمؿ بالقوؿ -ؿ الحديث موافقة ألى -

وقد ذكر اإلماـ أحمد ىذا . ىو عمؿ المساف : ويقولوف ىو أخبث : القوؿ عف شبابو بف سوار وأنكره عميو وقاؿ يعني أنو . قوؿ ما سمعت أف أحدا قاؿ بو وال بمغني

( . ) بدعة لـ يقمو أحد ممف سمؼ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

اإليماف قوؿ : لعؿ مراده إنكار تفسير قوؿ أىؿ السنة

وعمؿ بيذا التفسير ؛ فإنو بدعة وفيو عي وتكرير ؛ إذ العمؿ عمى ىذا القوؿ بعينو ، وال يكوف مراده إنكار أف

.القوؿ يسمى عمبل ولكف روي عنو ما يدؿ عمى إنكار دخوؿ األقواؿ في

في رجؿ - اسـ األعماؿ ، فإنو قاؿ في رواية أبي طالبلو نيتو ، : طمؽ امرأتو واحدة ونوى ثبلثا ، قاؿ بعضيـ

ما يشبو : قاؿ أحمد " األعماؿ بالنيات : " ويحتج بقولو القوؿ : ىذا بالعمؿ ؛ إنما ىذا لفظ كبلـ المرجئة يقولوف

وىذا . ال يحكـ عميو بالنية وال ىو مف العمؿ . ىو عمؿ حاؿ وأنو ال ظاىر في إنكار تسمية القوؿ عمبل بكؿ

وكذلؾ ذكر أبو " . األعماؿ بالنيات " يدخؿ تحت قولو وىذا " . السنة " بكر عبد العزيز بف جعفر في كتاب

عمى إطبلقو ال يصح ؛ فإف كنايات الطبلؽ كميا أقواؿ ويعتبر ليا النية ، وكذلؾ ألفاظ اإليماف والنذور أقواؿ

( ؼ / ب - ) ويعتبر ليا النية وألفاظ عقود البيع والنكاح وغيرىما أقواؿ ويؤثر فييا النية عند أحمد ، كما

بطبلف نكاح التحميؿ وعقود ( [ ) في ] تؤثر النية

و قد نص أحمد عمى أف مف أعتؽ . التحميؿ عمى الربا أمتو وجعؿ عتقيا صداقيا أنو يعتبر لو النية ، فإف أراد

ؾ ألفاظ وكذل. نكاحيا بذلؾ وعتقيا انعقدا بيذا القوؿ و ىذا كمو يدؿ عمى . الكفر المحتممة تصير بالنية كفرا

ومسألة . أف األقواؿ تدخؿ في األعماؿ ويعتبر ليا النية .أيضا -الطبلؽ المذكورة فييا عف أحمد روايتاف

" الطبلؽ " وقد خرج أبو عبيد القاسـ بف سبلـ في كتاب لو بدخوؿ القوؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

صمى اهلل عميو ) في العمؿ ، وأف األقواؿ تدخؿ في قولو "األعماؿ بالنيات ( " وسمـ

وأبو عبيد محمو مف معرفة لغة العرب المحؿ الذي ال وقد اختمؼ الناس لو حمؼ ال يعمؿ عمبل . يجيمو عالـ

أو ال يفعؿ فعبل فقاؿ قوال ىؿ يحنث أـ ال ؟ وكذا لو

يبر بالقوؿ أـ ال ؟حمؼ ليفعمف أو ليعممف ىؿ و قد حكى القاضي أبو يعمي في ذلؾ اختبلفا بيف

لو أنو ال يبر " األيماف " الفقياء ، وذكر ىو في كتاب و أخذه مف رواية أبي طالب ، عف . وال يحنث بذلؾ

واستدؿ لو بأف األيماف -التي سبؽ ذكرىا -أحمد يرجع فييا إلى العرؼ ، والقوؿ ال يسمى عمبل في

ؼ ؛ وليذا يعطؼ القوؿ عمى العمؿ كثيرا فيدؿ عمى العر .تغايرىما عرفا واستعماال

القوؿ يدخؿ في مسمى الفعؿ وال : و مف الناس مف قاؿ وىو الذب ذكره ابف الخشاب . يدخؿ في مسمى العمؿ

.وغيره ( ) النحوي وقد ورد تسمية القوؿ فعبل في القرآف في قولو تعالى

منا لكؿ نبي عدوا شياطيف اإلنس والجف وكذلؾ جع ) ـ إلى بعض زخرؼ القوؿ غرورا ولو شاء يوحي بعضي

[ . : األنعاـ ) ] ربؾ ما فعموه

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فصؿ

:قاؿ البخاري وكاف عمى عمى الحقيقةباب إذا لـ يكف اإلسبلـ -

االستسبلـ أو الخوؼ مف القتؿـ تؤمنوا ولكف ) لقولو عز وجؿ قالت األعراب آمنا قؿ ل

فإذا كاف عمى [ . : الحجرات ) ] قولوا أسممنا إف الديف عند المو ( ) ) الحقيقة فيو عمى قولو

ومف يبتغ غير ) وقولو [ : اف آؿ عمر ) ] اإلسبلـ : آؿ عمراف ( ] ) ) اإلسبلـ دينا فمف يقبؿ منو

. ] :أف اإلسبلـ يطمؽ باعتباريف : معنى ىذا الكبلـ

باعتبار اإلسبلـ الحقيقي وىو ديف اإلسبلـ : أحدىما وقاؿ ) سبلـ إف الديف عند المو اإل ) الذي قاؿ اهلل فيو

) .ومف يبتغ غير اإلسبلـ دينا فمف يقبؿ منو ) ( باعتبار االستسبلـ ظاىرا مع عدـ إسبلـ : والثاني

الباطف إذا وقع خوفا كإسبلـ المنافقيف ، واستدؿ بقولو ـ تؤمنوا ولكف قول ) تعالى وا قالت األعراب آمنا قؿ ل

ـ ا يدخؿ اإليماف في قموبك وحممو عؿ ) أسممنا ولموىذا مروي عف طائفة مف . االستسبلـ خوفا وتقية

السمؼ ، منيـ مجاىد ، وابف زيد ، ومقاتؿ بف حياف ( . ) وغيرىـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

كما - ( ) وكذلؾ رجحو محمد بف نصر المروزي ؛ ألنيما ال يفارقاف بيف اإلسبلـ -رجحو البخاري

وىو اختيار . واإليماف ، فإذا انتفى أحدىما انتفى اآلخر ابف عبد البر ، وحكاه عف أكثر أىؿ السنة مف أصحاب

.مالؾ والشافعي وداود وأما مف يفرؽ بيف اإلسبلـ واإليماف فإنو يستدؿ بيذه

: فرؽ بينيما ويقوؿ عمى ال( ؼ / أ - ) اآلية

نفي اإليماف عنيـ ال يمـز منو نفي اإلسبلـ كما نفي ف كاف اإلسبلـ اإليماف عف الزاني والسارؽ والشارب وا

وقد ورد ىذا المعنى في اآلية عف . عنيـ غير منفي ابف عباس ، وقتادة ، والنخعي ، وروي عف ابف زيد

د ، ، وىو قوؿ الزىري ، وحماد بف زي -أيضا -معناه ( . ) وأحمد ، ورجحو ابف جرير وغيره

وكذا . واستدلوا بو عمى التفريؽ بيف اإلسبلـ واإليماف شيادة " : قولوا أسممنا : " قاؿ قتادة في ىذه اآلية قاؿ

أف ال إلو إال اهلل ، وىو ديف اهلل ، واإلسبلـ درجة اإليماف تحقيؽ في القمب و واليجرة في اإليماف درجة ،

خرجو ابف . د درجة ، والقتؿ في سبيؿ اهلل درجة والجيا .أبي حاتـ

فجعؿ قتادة اإلسبلـ الكممة ، وىي أصؿ الديف ، واإليماف ما قاـ بالقموب مف تحقيؽ التصديؽ بالغيب ، نما دخؿ فيؤالء القـو لـ يحققوا اإليماف في قموبيـ ، وا في قموبيـ تصديؽ ضعيؼ بحيث صح بو إسبلميـ ،

(/)

"""""" صفحة رقـ """"" "

ف تطيعوا المو ورسولو ال يمتكـ مف : ) ويدؿ عميو وا ـ شيئا [ . : الحجرات ) ] أعمالك

واختمؼ مف فرؽ بيف اإلسبلـ واإليماف في حقيقة الفرؽ كممة الشيادتيف ، : اإلسبلـ : فقالت طائفة . بينيما

وابف ( ) ىذا مروي عف الزىري و . واإليماف العمؿ ، ( ) ، وىو رواية عف أحمد ( ) أبي ذئب

وىي المذىب عند القاضي أبي يعمى وغيره مف قوؿ ابف زيد في تفسير ىذه : ويشبو ىذا . أصحابو لـ يصدقوا إيمانيـ بأعماليـ فرد اهلل عمييـ : اآلية قاؿ

ـ تؤمنوا ولكف قول : ) وقاؿ اإلسبلـ : فقاؿ ) وا أسممنا لوىو قوؿ أبي ( . ) إقرار ، واإليماف تصديؽ

وقد ضعؼ ابف حامد . خيثمة وغيره مف أىؿ الحديث أف : الصحيح : مف أصحابنا ىذا القوؿ عف أحمد وقاؿ

أف اإلسبلـ قوؿ وعمؿ ورواية واحدة ؛ ولكف ال : مذىبو ؿ في اإليماف ، يدخؿ كؿ األعماؿ في اإلسبلـ كما يدخ

وذكر أف المنصوص عف أحمد أنو ال يكفر تارؾ الصبلة ، فالصبلة مف خصاؿ اإليماف دوف اإلسبلـ

. وكذلؾ اجتناب الكبائر مف شرائط اإليماف دوف اإلسبلـ كذا قاؿ ، وأكثر أصحابنا أف ظاىر مذىب أحمد تكفير تارؾ الصبلة فمو لـ تكف الصبلة مف اإلسبلـ لـ يكف

والنصوص الدالة عمى أف األعماؿ . عنده كافرا تاركيا وقد ذىب طائفة إلى أف . داخمة في اإلسبلـ كثيرة جدا

اإلسبلـ عاـ واإليماف خاص ، فمف ارتكب الكبائر خرج .مف دائرة اإليماف الخاصة إلى دائرة اإلسبلـ العامة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

بف عمي ، وضعفو ابف ىذا مروي عف أبي جعفر محمد نصر المروزي مف جية راويو عنو وىو فضيؿ بف يسار

، وروي عف حماد ابف زيد نحو ( ) ، وطعف فيو ؛ فإنو -أيضا -وحكى رواية عف أحمد . أيضا -ىذا

: في مرتكب الكبائر ( ) قاؿ في رواية الشالنجي ونقؿ حنبؿ عف . يخرج مف اإليماف ويقع في اإلسبلـ

وقد تأوؿ ىذه الرواية القاضي ( . ) حمد معناه أأبو يعمى وأقرىا غيره ، و ىي اختيار أبي عبد اهلل بف

و قالت . بطة وابف حامد وغيرىما مف األصحاب أف اإليماف ىو : الفرؽ بيف اإلسبلـ واإليماف : طائفة

التصديؽ تصديؽ القمب فيو عمـ القمب وعممو ، ستسبلـ واالنقياد ؛ فيو عمؿ الخضوع واال: واإلسبلـ

وىذا قوؿ كثير مف العمماء ، وقد حكاه . القمب والجوارح أبو الفضيؿ التميمي عف أصحاب أحمد ، وىو قوؿ

؛ لكف ( ؼ / ب - ) طوائؼ مف المتكمميف المتكمموف عندىـ أف األعماؿ ال تدخؿ في اإليماف

.وتدخؿ في اإلسبلـ الحديث فعندىـ أف وأما أصحابنا وغيرىـ مف أىؿ

األعماؿ تدخؿ في اإليماف مع اختبلفيـ في دخوليا إف : فميذا قاؿ كثير مف العمماء -كما سبؽ -اإلسبلـ

اإلسبلـ واإليماف تختمؼ داللتيما باإلفراد واالقتراف ، فإف

ف قرف بينيما كانا أفرد أحدىما دخؿ اآلخر فيو ، وا .شيئيف حينئذ

ؿ جبريؿ عف السبلـ واإليماف وبيذا يجمع بيف حديث سؤابينيما وبيف حديث ( صمى اهلل عميو وسمـ ) ففرؽ النبي

صمى اهلل عميو ) وفد عبد القيس حيث فسر فيو النبي اإليماف المنفرد( وسمـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وقد . بما فسر بو اإليماف المقروف في حديث جبريؿ إلسماعيمي عف كثير مف أىؿ حكى ىذا القوؿ أبو بكر ا

السنة والجماعة ، وروي عف أبي بكر بف أبي شيبة ما ، وىو أقرب األقواؿ في ىذه المسألة ( ) يدؿ عميو

.وأشبييا بالنصوص واهلل أعمـ الحسف : والقوؿ بالفرؽ بيف اإلسبلـ واإليماف مروي عف

، وابف سيريف ، وشريؾ ، وعبد الرحمف بف ميدي ،

ف معيف ، ومؤمؿ ابف إىاب ، وحكى عف مالؾ ويحيي ب، وقد سبؽ حكايتو عف قتادة ، وداود بف أبي -أيضا -

ىند ، والزىري ، وابف أبي ذئب ، وحماد بف زيد ، وأحمد حكاه أبو بكر ( ) ، وأبي خيثمة وكذلؾ ( )

.بف السمعاني عف أىؿ السنة والجماعة جممة ف عبد البر عف األكثريف واب( ) فحكاية ابف نصر

إف السمؼ لـ : التسوية بينيما غير جيد ؛ بؿ قد قيؿ .يرو عنيـ غير التفريؽ ، واهلل أعمـ :وخرج البخاري في ىذا الباب حديث

عامر بف سعد ، عف ( ) الزىري ، عف - أعطى رىطا ( صمى اهلل عميو وسمـ ) أبيو أف النبي

( صمى اهلل عميو وسمـ )وسعد جالس فترؾ رسوؿ اهلل ما لؾ يا رسوؿ اهلل : رجبل ىو أعجبيـ إلي فقمت

: " عف فبلف ؟ فواهلل إني ألراه مؤمنا ، فقاؿ ( ) ( ) فسكت قميبل ثـ غمبني ما أعمـ منو " أو مسمما

مالؾ عف فبلف ؟ فواهلل إني ( ) فقمت يا رسوؿ اهلل فسكت قميبل " سمما أو م( : " ) ألراه مؤمنا ، قاؿ

ثـ غمبني ما أعمـ منو فعدت لمقالتي وعاد رسوؿ اهلل يا سعد إني ألعطي : " ثـ قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ )

الرجؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

"وغيره أعجب إلي منو خشية أف يكبو اهلل في النار رواه : خرجو مف طريؽ شعيب ، عف الزىري ثـ قاؿ

س وصالح وابف معمر وابف أخي الزىري ، عف يون ( . ) الزىري

. ، عف الزىري كذلؾ -أيضا -وقد رواه ابف أبي ذئب ، عف الوليد بف مسمـ ، ( ) ورواه العباس الخبلؿ

ورشديف بف سعد ، عف يونس ، عف . عف ابف وىب الزىري ، عف إبراىيـ بف عبد الرحمف ابف عوؼ ، عف

، وأخطئا في ( صمى اهلل عميو وسمـ ) نبي أبيو ، عف ال( . ) نقمو ابف أبي حاتـ الرازي عف أبيو . ذلؾ

فيذا الحديث محموؿ عند البخاري عمى أف ىذا الرجؿ نفى ( صمى اهلل عميو وسمـ ) كاف منافقا ، وأف الرسوؿ

عنو اإليماف وأثبت لو االستسبلـ دوف اإلسبلـ الحقيقي ، محمد بف نصر المروزي قوؿ -أيضا -وىو وىذا غاية البعد ، وآخر الحديث يرد عمى ( . )

( : " صمى اهلل عميو وسمـ ) قوؿ النبي : ذلؾ ، وىو فإف ىذا يدؿ " إني ألعطي الرجؿ وغيره أحب إلي منو

وكمو إلى إيمانو ( صمى اهلل عميو وسمـ ) عمى أف النبي جريف كما كاف يعطي المؤلفة قموبيـ ويمنع الميا

.واألنصار لو أف ىذا " العمؿ " وزعـ عمي بف المديني في كتاب

؛ فإنو ( صمى اهلل عميو وسمـ ) باب المزاح مف النبي كاف يمزح وال يقوؿ إال حقا ، فأوىـ سعدا أنو ليس

) بمؤمف ؛ بؿ مسمـ وىما بمعنى واحد كما يقوؿ لرجؿ يمازحو وىو يدعى أنو أخ لرجؿ ( ؼ / أ -

إنما أنت ابف أبيو أو ابف أمو ، وما أشبو ذلؾ : فيقوؿ .مما يوىـ الفرؽ والمعنى واحد

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.وىذا تعسؼ شديد صمى اهلل عميو ) أف النبي -واهلل أعمـ -والظاىر

زجر سعدا عف الشيادة باإليماف ؛ ألف اإليماف ( وسمـ د عميو ، فالشيادة بو باطف في القمب ال اطبلع لمعب

إف : " شيادة عمى ظف فبل ينبغي الجـز بذلؾ كما قاؿ أحسب فبلنا كذا وال أزكي : كنت مادحا ال محالة فقؿ

، وأمره أف يشيد باإلسبلـ ألنو ( " ) عمى اهلل أحدا : " عف أنس مرفوعا " المسند " أمر مطمع عميو كما في

( . " ) ب اإلسبلـ عبلنية ، واإليماف في القموليذا كره أكثر السمؼ أف يطمؽ اإلنساف عمى نفسو أنو

ىو صفة مدح ، وتزكية لمنفس بما : مؤمف ، وقالوا نما يشيد لنفسو باإلسبلـ لظيوره ، غاب مف أعماليا ؛ وا

إذا رأيتـ الرجؿ يعتاد المسجد فاشيدوا لو : " فأما حديث

وابف ماجو فقد خرجو أحمد ، والترمذي ، " : باإليماف مف حديث دراج ، عف أبي الييثـ ، عف أبي سعيد

ىو حديث منكر ، و : وقاؿ أحمد ( . ) مرفوعا .، واهلل أعمـ ( ) دراج لو مناكير

وىذا الذي ذكره البخاري في ىذا الباب مف اآلية والحديث إنما يطابؽ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.ه أنو فرؽ بيف اإلسبلـ واإليماف التبويب عمى اعتقادفإنما ينبغي أف : وأما عمى قوؿ األكثريف بالتفريؽ بينيما

ـ مف في ) يذكر في ىذا الباب قولو عز وجؿ ولو أسم[ : آؿ عمراف ) ] السماوات واألرض طوعا وكرىا

فإف الجميور عمى أنو أراد استسبلـ الخمؽ كميـ لو ضوعيـ فأما المؤمف فيستسمـ ويخضع طوعا ، وأما وخ

الكافر فإنو يضطر إلى االستسبلـ عند الشدائد ونزوؿ

الببلء بو كرىا ثـ يعود إلى شركو عند زواؿ ذلؾ كمو كما .أخبر اهلل عنيـ بذلؾ في مواضع كثيرة مف القرآف

والحديث الذي يطابؽ الباب عمى اختيار المفرقيف بيف ( صمى اهلل عميو وسمـ ) قوؿ النبي : اف اإلسبلـ واإليم

ولكف اهلل أعانني عميو فأسمـ : " في ذكر قرينو مف الجف وقد روي بضـ الميـ وفتحيا ؛ فمف رواه ( . " )

أي أنا أسمـ مف شره ، ومف رواه : المراد : بضميا قاؿ بفتحيا ، فمنيـ مف فسره بأنو أسمـ مف كفره فصار

ريح بذلؾ في رواية خرجيا البزار وقد ورد التص. مسمما .بإسناد فيو ضعؼ ( " ) مسنده " في

ومنيـ مف فسره بأنو استسمـ وخضع وانقاد كرىا ، وىو تفسير ابف عيينو وغيره ، فيطابؽ عمى ىذا ترجمة الباب

، واهلل أعمـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" إفشاء السبلـ مف اإلسبلـ: باب

فصؿ -( )

:قاؿ البخاري اإلنصاؼ : ثبلث مف جمعيف جمع اإليماف : قاؿ عمار

.مف نفسؾ ، وبذؿ السبلـ لمعالـ ، واإلنفاؽ مف اإلقتار ىذا األثر معروؼ مف رواية أبي إسحاؽ ، عف صمة بف

سرائيؿ زفر ، عف عمار ، رواه عنو الثوري وشعبة وا .وغيرىـ

ف أبي إسحاؽ وروي عف عبد الرزاؽ ، عف معمر ، ع، ورفعو وىـ ، ( ) خرجو البزار وغيره . مرفوعا

قاؿ أبو زرعة وأبو حاتـ الرازياف ، وتردد أبو حاتـ ىؿ ، ( ) الخطأ منسوب فيو إلى عبد الرزاؽ أو معمر

ومعمر ليس بالحافظ لحديث العراقييف كما ذكر ابف وقد روي مرفوعا مف وجييف ( . ) معيف وغيره

نما ذكر ( . ) يف وال يثبت واحد منيما آخر وا

إفشاء السبلـ مف اإلسبلـ " البخاري قوؿ عمار في باب .كما تقدـ -ألنو ال يفرؽ بيف اإلسبلـ واإليماف "

:ثـ خرج البخاري حديث ( ) سئؿ النبي : عبد اهلل بف عمرو قاؿ - أف " : أي اإلسبلـ خير ؟ قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) تطعـ الطعاـ وتقرأ السبلـ عمى مف عرفت ( )

" .ومف لـ تعرؼ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

إطعاـ " وبوب عميو باب -فيما مضى -وقد خرجو وقوؿ عمار فيو زيادة ( " ) الطعاـ مف اإلسبلـ

عمى ىذا الحديث بذكر اإلنصاؼ مف النفس ، وىو مف أف ( ؼ / ب - : ) عناه أعز الخصاؿ ، وم

.يعرؼ اإلنساف الحؽ عمى نفسو ويوفيو مف غير طمب زيادة اإلنفاؽ مف اإلقتار ؛ ويشيد : -أيضا -وفيو

ـ ولو كاف ) قولو تعالى : لفضمو ويؤثروف عمى أنفسيـ خصاصة الذيف ينفقوف ) وقولو [ : الحشر ) ] بي

راء في الس [ . : آؿ عمراف ) ] راء والضمف حديث عمي ابف أبي طالب أف ثبلثة " المسند " وفي

رجؿ كاف لو ألؼ درىـ فتصدؽ بمائة ، وآخر : تصدقوا كاف لو مائة فتصدؽ بعشرة ، وآخر كاف لو عشرة

( " صمى اهلل عميو وسمـ ) فتصدؽ بدرىـ ، فقاؿ النبي ( . " )أنتـ في األجر سواء

يعني أف كبل منيـ تصدؽ بعشر مالو ، فاعتبر الباقي بعد الصدقة ؛ فمف تصدؽ بدرىـ وبقي لو بعده كثير ليس كمف تصدؽ بدرىـ وبقي لو بعده درىـ آخر أو

حدثنا أبو قدامة ثنا صفواف ابف : وروى مسدد . درىماف ثنا محمد بف عجبلف ، عف زيد بف أسمـ ، عف : عيسى

صمى اهلل ) عف أبي ىريرة ، عف النبي أبي صالح ، : قالوا " سبؽ درىـ مائة ألؼ درىـ : " قاؿ ( عميو وسمـ

: " يا رسوؿ اهلل وكيؼ يسبؽ درىـ مائة ألؼ درىـ ؟ قاؿ رجؿ لو درىماف فأخذ أجودىما فتصدؽ بو ، ورجؿ لو

ماؿ كثير فأخرج منو عرضو مائة ألؼ درىـ فتصدؽ بيا ( " . )

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" كفراف العشير ، وكفر دوف كفر: باب

فصؿ - ( )

:مف حديث ( ) خرج البخاري ومسمـ مالؾ ، عف زيد بف أسمـ ، عف عطاء بف يسار ، -

قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) عف ابف عباس عف النبي أكثر أىميا ( ) أريت النار فرأيت ( : " ) يكفرف : " ؟ قاؿ ( ) قيؿ أيكفروف " نساء بكفرىف ال

العشير ويكفرف اإلحساف ؛ لو أحسنت إلى إحداىف " ما رأيت منؾ خيرا قط : الدىر ثـ رأت منؾ شيئا قالت

والكفر قد ( . ) كفر دوف كفر : وقاؿ البخاري

يطمؽ ويراد بو الكفر الذي ال ينقؿ عف الممة مثؿ كفراف ( . ) ه عند إطبلؽ الكفر العشير ونحو

فأما إف ورد الكفر مقيدا بشيء فبل إشكاؿ في ذلؾ كقولو نما [ . : النحؿ ) ] فكفرت بأنعـ المو ) تعالى وا

أنو قد يرد إطبلؽ الكفر ثـ يفسر بكفر : المراد ىاىنا غير ناقؿ عف الممة ، وىذا كما قاؿ ابف عباس في قولو

ـ الكافروف وم ) تعالى ـ يحكـ بما أنزؿ المو فأولئؾ ى ف لليس بالكفر الذي تذىبوف إليو : قاؿ [ : المائدة ) ]

ـ يحكـ بما أنزؿ ) ؛ إنو ليس بكفر ينقؿ عف الممة ومف لـ الكافروف .كفر دوف كفر ) المو فأولئؾ ى

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.صحيح اإلسناد : وقاؿ ( ) خرجو الحاكـ ىو بو كفر ، وليس كمف كفر : وعنو في ىذه اآلية قاؿ

وكذا قاؿ . باهلل ومبلئكتو وكتبو ورسمو واليـو اآلخر

الكفراف : وقاؿ النخعي . كفر دوف كفر : عطاء وغيره تدؿ واس( . ) كفر باهلل وكفر بالمنعـ : كفراف

البخاري لذلؾ بحديث ابف عباس الذي خرجو ىاىنا ، أبواب الكسوؼ " وىو قطعة مف حديث طويؿ خرجو في

أطمؽ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) ، فإنو النبي ( " ) .عمى النساء الكفر فسئؿ عنو فسره بكفر العشير

في ىذا المعنى يشبو حديث ( ) وحديث أبي سعيد ىذا المعنى مف حديث ابف عمر وقد خرج. ابف عباس

حديث -أيضا -وفي المعنى -أيضا -، وأبي ىريرة : قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) ابف مسعود ، عف النبي

وقد خرجو البخاري " سباب المسمـ فسوؽ وقتالو كفر " صمى اهلل ) و كذلؾ قولو . في موضع آخر ( )

يضرب بعضكـ ال ترجعوا بعدي كفارا ( : " عميو وسمـ ياكافر ، : وقولو مف قاؿ ألخيو ( . ) رقاب بعض

( . " ) فقد باء بيا أحدىما

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

و لمعمماء في ىذه األحاديث وما أشبييا مسالؾ مف حمميا عمى مف فعؿ ذلؾ مستحبل : منيـ : متعددة .لذلؾ

" يا كافر : خيو مف قاؿ أل: " وقد حمؿ مالؾ حديث نقمو . عمى الحرورية المعتقديف لكفر المسمميف بالذنوب

( ؼ / أ - ) وكذلؾ حمؿ ( ) عنو أشيب مف أتى حائضا أو امرأة في " إسحاؽ بف راىوية حديث

نقمو . عمى المستحؿ لذلؾ ( " ) دبرىا فقد كفر سحاؽ الكوسج ومنيـ مف يحمميا عمى . عنو حرب وا

كما تقدـ عف -يظ والكفر الذي ال ينقؿ عف الممة التغمونقؿ إسماعيؿ الشالنجي عف أحمد . ابف عباس وعطاء

ما ىذا : وذكر لو قوؿ ابف عباس المتقدـ وسألو -ىو كفر ال ينقؿ عف الممة مثؿ : قاؿ أحمد -الكفر ؟

اإليماف بعضو دوف بعض ، فكذلؾ الكفر حتى يجيء .فيو ( ) مف ذلؾ أمر ال يختمؼ

واختمؼ مف ( : . ) قاؿ محمد بف نصر المروزي قاؿ مف أىؿ الحديث أف مرتكب الكبائر مسمـ وليس

بمؤمف ىؿ يسمى كافرا كفرا ال ينقؿ عف الممة كما قاؿ : كفر دوف كفر ، وقاؿ ابف عباس وطاوس : عطاء

. ؟ عمى قوليف ليـ ( ) كفر ال ينقؿ عف الممة اف في الجممة محكياف عف أحمد بف وىما مذىب: قاؿ

قد أنكر : قمت . حنبؿ في موافقيو مف أىؿ الحديث أحمد في رواية المروذي ما روي عف عبد اهلل بف عمرو أف شارب الخمر يسمى كافرا ولـ يثبتو عنو ؛ مع أنو قد

روي عنو مف وجوه كثيرة وبعضيا إسناده حسف ،

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

( . ) وروي عنو مرفوعا وكذلؾ أنكر القاضي أبو يعمى جواز إطبلؽ كفر النعمة عمى أىؿ الكبائر ، ونصب الخبلؼ في ذلؾ مع الزيدية

ورواية إسماعيؿ . مف الشيعة ، واإلباضية مف الخوارج فمف ىنا حكى . الشالنجي عف أحمد قد توافؽ ذلؾ

( . ) محمد بف نصر عف أحمد في ذلؾ مذىبيف والذي ذكره القاضي أبو عبد اهلل بف حامد شيخ القاضي

أبو يعمى عف أحمد جواز إطبلؽ الكفر والشرؾ عمى بعض الذنوب التي ال تخرج عف الممة ، وقد حكاه عف

( . ) أحمد ىؿ كنتـ : وقد روي عف جابر بف عبد اهلل أنو سئؿ

اذ مع: الكفر أو الشرؾ ؟ قاؿ : تسموف شيئا مف الذنوب خرجو محمد بف نصر . اهلل ؛ ولكنا نقوؿ مذنبيف

وكاف عمار ينيى أف يقاؿ ألىؿ الشاـ . وغيره ( ) قولوا . قولوا فسقوا : كفروا وقاؿ : الذيف قاتموىـ بصفيف

وقد . وىذا قوؿ ابف مبارؾ وغيره مف األئمة . ظمموا :ذكر بعض الناس أف اإليماف قسماف

.وىو اإلقرار والتصديؽ بو إيماف باهلل ،: أحدىما .إيماف هلل ، وىو الطاعة واالنقياد ألوامره : والثاني

الكفر ، ونقيض اإليماف : فنقيض اإليماف األوؿ

الفسؽ ؛ وقد يسمى كفرا ؛ ولكف ال ينقؿ عف : الثاني .الممة

وقد وردت نصوص اختمؼ العمماء في حمميا عؿ الكفر الناقؿ عف

(/)

"""""" حة رقـ صف""""""

الممة أو عمى غيره مثؿ األحاديث الواردة في كفر تارؾ الصبلة ، وتردد إسحاؽ بف راىوية فيما ورد في إتياف

المرأة في دبرىا أنو كفر ىؿ ىو مخرج عف الديف بالكمية أـ ال ؟

ومف العمماء مف يتوقى الكبلـ في ىذه النصوص تورعا ع اعتقادىـ أف ويمرىا كما جاءت مف غير تفسير م

.المعاصي ال تخرج عف الممة وحكاه ابف حامد في رواية عف أحمد ، ذكر صالح بف أحمد وأبو الحارث أف أحمد سئؿ عف حديث أبي بكر

ف دؽ ، وكفر باهلل " الصديؽ كفر باهلل تبري مف نسب وا قاؿ : قاؿ أحدىما ( " ) ادعاء إلى نسب ال يعمـ

بكر ، واهلل أعمـ ، وقاؿ قد روي ىذا عف أبي: أحمد قاؿ أبو . قاؿ ما أعمـ ، قد كتبناىا ىكذا : اآلخر

مف أتى " حديث أبي ىريرة : قيؿ ألحمد : الحارث قد روي : فقاؿ ( " ) النساء في أعجازىف فقد كفر

وكذا قاؿ الزىري لما . ولـ يزد عمى ىذا الكبلـ . ىذا ليس منا ( : صمى اهلل عميو وسمـ) سئؿ عف قوؿ النبي

مف اهلل : وما أشبيو مف الحديث فقاؿ " مف لطـ الخدود ( . ) العمـ وعمى الرسوؿ الببلغ وعمينا التسميـ

مالؾ العطار أنو ( ؼ / ب - ) ونقؿ عبدوس بف : ذكر ىذه األحاديث التي ورد فييا لفظ الكفر فقاؿ ف لـ نعرؼ تفسيرىا وال نتكمـ فيو وال نفس رىا إال نسمميا وا

( . ) بما جاءت ومنيـ مف فرؽ بيف إطبلؽ لفظ الكفر فجوزه في جميع

أنواع الكفر

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

سواء كاف ناقبل عف الممة أو لـ يكف وبيف إطبلؽ اسـ الكافر ، فمنعو إال في الكفر الناقؿ عف الممة ؛ ألف اسـ

، ولذلؾ قاؿ في اسـ الفاعؿ ال يشتؽ مف الفعؿ الكامؿال يقاؿ إال لمكامؿ اإليماف ، فبل يستحقو مف : المؤمف

ف كاف يقاؿ قد آمف : كاف مرتكبا لمكبائر حاؿ ارتكابو وا : وقريب منو . وىذا اختيار ابف قتيبة . ، ومعو إيمانو إنيـ أشركوا وفييـ : إف أىؿ الكتاب يقاؿ : قوؿ مف قاؿ

: التوبة ) ] عما يشركوف سبحانو ) شرؾ كما قاؿ تعالى وال يدخموف في اسـ المشركيف عند اإلطبلؽ ؛ بؿ [

ـ يكف ) يفرؽ بينيـ وبيف المشركيف كما في قولو تعالى ل[ : البينة ) ] الذيف كفروا مف أىؿ الكتاب والمشركيف

وال تنكحوا ) فبل يدخؿ الكتابية في قولو تعالى وقد نص عمى [ : البقرة ) ] المشركات حتى يؤمف وكذلؾ كره أكثر السمؼ أف . ذلؾ اإلماـ أحمد وغيره

إف شاء اهلل ، : أنا مؤمف ، حتى يقوؿ : يقوؿ اإلنساف

.آمنت باهلل : وأباحوا أف يقوؿ وىذا القوؿ حسف ، لوال ما تأولو ابف عباس وغيره في

ـ ) قولو تعالى ـ يحكـ بما أنزؿ المو فأولئؾ ى ومف ل .، واهلل أعمـ [ : المائدة ) ] الكافروف

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" ظمـ دوف ظمـ: باب فصؿ

( ) :مف حديث ( ) خرج البخاري ومسمـ

ـ الذيف آمن ) لما نزلت : ابف مسعود قاؿ - وا ولقاؿ أصحاب [ : األنعاـ ) ] يمبسوا إيمانيـ بظمـ

أينا لـ يظمـ نفسو ( : صمى اهلل عميو وسمـ ) رسوؿ اهلل إف الشرؾ لظمـ عظيـ ) ، فأنزؿ اهلل ( )

[ : لقماف ) ]

فيو ظمـ ، ينقؿ عف : أف الظمـ يختمؼ : معنى ىذا ـ الظالموف ) تعالى الممة كقولو : البقرة ) ] والكافروف ى

فإف الظمـ وضع الشيء في غير موضعو ، [ أف يوضع المخموؽ في مقاـ الخالؽ : وأعظـ ذلؾ

ويجعؿ شريكا لو في الربوبية وفي اإلليية سبحانو وتعالى وأكثر ما يرد في القرآف وعيد الظالميف . عما يشركوف وال تحسبف المو غافبل عما ) ر كقولو تعالى يراد بو الكفا

، وقولو [ : إبراىيـ ] اآليات ) يعمؿ الظالموف ا رأوا العذاب يقولوف ىؿ إلى مرد ) وترى الظالميف لم

.ومثؿ ىذا كثير [ : الشورى ] اآليات ) مف سبيؿ ما ال ينقؿ عف الممة ، كقولو تعالى : مـ ويراد بالظ

ـ سابؽ بالخيرات ) قتصد ومني ـ لنفسو ومنيـ م ـ ظال فمنيومف يتعد حدود المو فأولئؾ ) وقولو [ : فاطر ) ]

ـ الظالموف [ . : البقرة ) ] ىيح في أف المراد بقولو تعالى وحديث ابف مسعود ىذا صر

ـ يمبسوا إيمانيـ بظمـ ) أف الظمـ ىو ) الذيف آمنوا ول

إنما ىو " قاؿ : الشرؾ ، وجاء في بعض رواياتو زيادة ( . " ) الشرؾ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وروى حماد بف سممة ، عف عمي بف زيد ، عف يوسؼ راف ، عف ابف عباس أف عمر بف الخطاب كاف بف مي

إذا دخؿ بيتو نشر المصحؼ فقرأ ، فدخؿ ذات يـو فقرأ ـ يمبسوا إيمانيـ ) فأتى عمى ىذه اآلية الذيف آمنوا ول

إلى آخر اآلية فانتعؿ وأخذ رداءه ثـ أتى أبي ابف ) بظمـ ه اآلية يا أبا المنذر أتيت قبؿ عمى ىذ: كعب فقاؿ

ـ يمبسوا إيمانيـ بظمـ ) وقد ترى أنا نظمـ ) الذيف آمنوا وليا أمير المؤمنيف إف ىذا ليس بذلؾ ، : ونفعؿ ، فقاؿ

، إنما -) . إف الشرؾ لظمـ عظيـ ) يقوؿ اهلل تعالى خرجو محمد بف نصر المروزي . ذلؾ الشرؾ

مف طريؽ حماد بف زيد -أيضا -وخرجو ( . )

، عف عمي بف زيد ، عف سعيد بف المسيب أف عمر أتى وحماد بف سممو ( . ) عمى ىذه اآلية ، فذكره

مقدـ عمى حماد بف زيد في عمي بف زيد خاصة بإسناده ، عف سفياف ، -أيضا -وروي ( . )

: ابف جريج ، عف عطاء قاؿ ( ؼ / أ - ) عف كفر وظمـ دوف ظمـ ، وفسوؽ دوف فسؽ كفر دوف

( . ) أف الفسؽ قد يكوف ناقبل عف الممة كما قاؿ في : يعني

[ : الكيؼ ) ] ففسؽ عف أمر ربو ) حؽ إبميس ـ النار كمما أرادوا أف ) وقاؿ ا الذيف فسقوا فمأواى وأم

ـ ذوقوا عذاب النار يخرجوا منيا أعيد وا فييا وقيؿ لي [ . : السجدة ) ] الذي كنتـ بو تكذبوف

وال ) وقد ال يكوف الفسؽ ناقبل عف الممة كقولو تعالى ـ ف تفعموا فإنو فسوؽ بك يضآر كاتب وال شييد وا

و في الذيف يرموف، وقول[ : البقرة ) ]

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ـ ) المحصنات ـ شيادة أبدا وأولئؾ ى وال تقبموا ليفبل رفث وال فسوؽ : ) وقولو [ : النور ) ] الفاسقوف

، وفسرت [ : البقرة ) ] وال جداؿ في الحج ؽ في الحج بالمعاصي كميا ، ومنيـ مف الصحابة الفسو

وكذلؾ . خصيا بما ينيى عنو في اإلحراـ خاصة منو ما ينقؿ عف الممة ، واستعمالو في ذلؾ : الشرؾ

ما ال ينقؿ ، كما جاء : ومنو . كثير في الكتاب والسنة " مف حمؼ بغير اهلل فقد أشرؾ : " في الحديث

ذه األمة أخفى الشرؾ في ى: " ، وفي الحديث ( ) . شركا : ، وسمي الرياء ( " ) مف دبيب النمؿ

وما يؤمف ) وتأوؿ ابف عباس عمى ذلؾ قولو تعالى ـ بالمو إال وىـ مشركوف : قاؿ [ : يوسؼ ) ] أكثرى

لوال الكمب لسرقنا : إف أحدىـ يشرؾ حتى يشرؾ بكمبو مف كاف يرجو لقاء ربو فميعمؿ ف : ) الميمة ، قاؿ تعالى

: الكيؼ ) ] عمبل صالحا وال يشرؾ بعبادة ربو أحدا

. ] وقيؿ . وقد روي أنيا نزلت في الرياء في العمؿ

ال ؛ ولكف أشرؾ بذلؾ : يشرؾ باهلل ؟ قاؿ : لمحسف .د عميو العمؿ عمبل يريد بو اهلل والناس ، فذلؾ ير

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" الديف يسر: باب

فصؿ - ( )

خرج اإلماـ أحمد مف طريؽ ابف إسحاؽ ، عف داود بف قيؿ : الحصيف ، عف عكرمة و عف ابف عباس قاؿ

أي األدياف أحب ( : صمى اهلل عميو وسمـ ) لرسوؿ اهلل ( . " ) الحنيفية السمحة : : عمى اهلل ؟ قاؿ

أي اإلسبلـ أفضؿ ؟ : وخرجو الطبراني ولفظو أي : مسنده ولفظو " وخرجو البزار في ( . )

وىذا ( . ) أفضؿ ؟ -أو أي اإليماف -اإلسبلـ اإلسناد ليس عمى شرط البخاري ؛ ألنو ال يحتج بابف إسحاؽ وال بروايات داود بف الحصيف ، عف عكرمة

مديني ، والبخاري ال يخالؼ في فإنيا مناكير عند ابف الف كاف قد خرج ليما منفرديف .ذلؾ وا

وخرج البزار ىذا الحديث مف وجو آخر ؛ لكف إسناده ال وخرجو الطبراني مف وجو ثالث ، وال ( . ) يصح

( . ) أيضا -يصح إسناده وخرج اإلماـ أحمد مف حديث ابف أبي الزناد ، عف أبيو

صمى اهلل عميو ) شة ، عف النبي ، عف عروة ، عف عائ: الحبشة في المسجد ( ) قاؿ ليـ يـو زفف ( وسمـ

لتعمـ ييود أف في ديننا فسحة ؛ إني أرسمت بحنيفية " ( . " ) سمحة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" مف رواية معاف بف رفاعة ، عف عمي -أيضا -وخرج

بي أمامة ، عف النبي بف يزيد ، عف القاسـ ، عف أإني لـ أبعث : " أنو قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ )

بالييودية وال بالنصرانية ؛ ولكني بعثت بالحنيفية السمحة .إسناده ضعيؼ ( . " )

:وخرج البخاري مف حديث معف بف محمد الغفاري ، عف سعيد المقبري ، -

( وسمـ صمى اهلل عميو ) عف أبي ىريرة ، عف النبي إف الديف يسر ولف يشاد الديف أحد إال غمبو : " قاؿ

فسددوا وقاربوا وأبشروا ، واستعينوا بالغدوة والروحة " .وشيء مف الدلجة

وىذا الحديث تفرد بو البخاري ، وتفرد بالتخريج لمعف النيي عف التشديد في الديف : ومعنى الحديث . الغفاري

ادة ماال يحتممو إال بأف يحمؿ اإلنساف نفسو مف العبصمى اهلل عميو ) بكمفة شديدة ، وىذا ىو المراد بقولو

أف الديف : يعني " لف يشاد الديف أحد إال غمبو ( " وسمـ

ال يؤخذ بالمغالبة فمف شاد الديف غمبو وقطعو ( . )

عف ( ؼ / ب - " ) مسند اإلماـ أحمد " وفي صمى اهلل ) ي أقبمت مع النب: محجف بف األدرع قاؿ

حتى إذا كنا بباب المسجد إذا رجؿ يصمي ( عميو وسمـ يا نبي اهلل ىذا فبلف : ؟ قمت " أتقولو صادقا : " قاؿ

وىذا مف أحسف أىؿ المدينة أو مف أكثر أىؿ المدينة -مرتيف أو ثبلث -ال تسمعو فتيمكو : " صبلة ، قاؿ

: " لو وفي رواية( . " ) إنكـ أمة أريد بكـ اليسر " إف خير دينكـ أيسره ، إف خير دينكـ أيسره

( . )

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

إنكـ لف تنالوا ىذا : " قاؿ -أيضا -وفي رواية لو : " وخرجو حميد بف زنجويو وزاد " . األمر بالمغالبة

اكمفوا مف العمؿ ما تطيقوف ؛ فإف اهلل ال يمؿ حتى تمموا وخرجو ابف مردويو " وة والروحة وشيء مف الدلجة ، الغدإف اهلل إنما أراد بيذه األمة اليسر ولـ : " قاؿ : وعنده

( . " ) يرد بيا العسر خرجت : ، عف بريدة قاؿ -أيضا -" المسند " وفي

يمشي فمحقتو ( صمى اهلل عميو وسمـ ) فإذا رسوؿ اهلل كوع والسجود فقاؿ فإذا بيف أيدينا برجؿ يصمي يكثر الر

: اهلل ورسولو أعمـ قاؿ : قمت " أتراه يرائي ؟ : " لي فترؾ يده مف يدي ثـ جمع بيف يديو يصوبيما ويرفعيما

عميكـ ىديا قاصدا ، عميكـ ىديا قاصدا ، عميكـ " ويقوؿ " ىذا الديف يغمبو ( ) ىديا قاصدا ؛ فإنو مف يشاد

( . ) ، عف عاصـ بف ىبلؿ ، عف -أيضا -" المسند " وفي

كنا ننتظر النبي : غاضرة بف عروة الفقيمي ، عف أبيو فخرج فصمى ، فمما قضى ( صمى اهلل عميو وسمـ )

عمينا حرج في كذا ؟ فقاؿ : الصبلة جعؿ الناس يسألونو إف ديف اهلل في ( " صمى اهلل عميو وسمـ ) رسوؿ اهلل

نى أحاديث وفي المع( . ) قاليا ثبلثا -" يسر سددوا وقاربوا ( : صمى اهلل عميو وسمـ ) وقولو . أخر

ىو إصابة الغرض المقصود ، : التسديد " . وأبشروا وأصمو مف تسديد السيـ إذا أصاب الغرض المرمى إليو

.ولـ يخطئو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ف لـ يصبو ؛ لكف يكوف : والمقاربة أف يقارب الغرض وا جتيدا عمى اإلصابة فيصيب تارة ويقارب تارة أخرى ، م

أو تكوف المقاربة لمف عجز عف اإلصابة كما قاؿ تعالى وقاؿ النبي [ : التغابف ) ] فاتقوا اهلل ما استطعتـ ) إذا أمرتكـ بأمر فأتوا منو ( : " صمى اهلل عميو وسمـ )

( . " ) ما استطعتـ ، عف الحكـ بف " داود سنف أبي " و " المسند " وفي

( صمى اهلل عميو وسمـ ) حزف الكمفي أنو سمع النبي

أييا الناس إنكـ لف : " يقوؿ عمى المنبر يـو الجمعة كؿ ما أمرتكـ ؛ ولكف سددوا -أو لف تفعموا -تطيقوا العمؿ : أراد التسديد : وقيؿ ( . " ) وأبشروا فبل يقصر -وىو القصد والتوسط في العبادة -بالسداد

.فيما أمر بو و وال يتحمؿ منيا ماال يطيقو القصد في الديف : السداد : قاؿ النضر بف شميؿ

التوسط بيف : والسبيؿ ، وكذلؾ المقاربة المراد بيما .التفريط واإلفراط ، فيما كممتاف بمعنى واحد

التوسط في الطاعات : بؿ المراد بالتسديد : وقيؿ : ت والمندوبات ، وبالمقاربة بالنسبة إلى الواجبا

وقولو . وقيؿ فييما غير ذلؾ . االقتصار عمى الواجبات وخرج . أف مف قصد المراد فميبشر : يعني " أبشروا "

مف حديث " صحيحو " البخاري في موضع آخر مف سددوا : " قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) عائشة أف النبي ( . " ) وقاربوا وأبشروا

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" " واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء مف الدلجة " وقولو

يعني أف ىذه األوقات الثبلثة أوقات العمؿ والسير إلى : فالغدوة . أوؿ النيار وآخره ، وآخر الميؿ / اهلل ، وىي

.سير آخر الميؿ : أوؿ النيار ، والروحة آخره ، والدلجة صمى اهلل عميو ) عف النبي " اود سنف أبي د" وفي إذا سافرتـ فعميكـ بالدلجة ، فإف األرض : " قاؿ ( وسمـ

فسير آخر الميؿ محمود في ( . " ) تطوى بالميؿ .سير الدنيا باألبداف وفي سير القموب إلى اهلل باألعماؿ

ؼ ىذا الحديث في أواخر / أ - ) وخرج البخاري ، ( " ) القصد القصد تبمغوا و : " كتابو ، وزاد فيو

يعني أف مف داـ عمى سيره إلى اهلل في ىذه األوقات الثبلثة مع االقتصاد بمغ ، ومف لـ يقتصد ؛ بؿ بالغ

.واجتيد فربما انقطع في الطريؽ ولـ يبمغ وقد جاء في رواية عبد اهلل بف عمرو بف العاص

وال إف ىذا الديف متيف ، فأوغؿ فيو برفؽ: " مرفوعا

تبغض إلى نفسؾ عبادة اهلل ؛ فإف المنبت ال سفرا قطع ( . " ) وال ظيرا أبقى

ىو المنقطع في سفره قبؿ وصولو ، فبل سفر : والمنبت قطع وال ظيره الذي يسير عميو أبقى حتى يمكنو السير

عميو بعد ذلؾ ؛ بؿ ىو كالمنقطع في المفاوز ، فيو إلى براحمتو واقتصد في سيره اليبلؾ أقرب ، ولو أنو رفؽ

.عمييا لقطعت بو سفره وبمغ إلى المنزؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

نفوسكـ مطاياكـ ؛ فأصمحوا مطاياكـ : كما قاؿ الحسف تبمغكـ إلى ربكـ عز وجؿ ، واهلل أعمـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" حسف إسبلـ المرء: باب فصؿ - ( )

:خرج البخاري مف حديث عطاء بف يسار ، ( ) زيد بف أسمـ ، عف -

أنو سمع ( ) سعيد الخدري ( ) عف أبي إذا أسمـ : " يقوؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) رسوؿ اهلل

العبد فحسف إسبلمو يكفر اهلل عنو كؿ سيئة كاف أزلفيا شر الحسنة بع: ، وكاف بعد ذلؾ القصاص ( )

أمثاليا إلى سبعمائة ضعؼ ، والسيئة بمثميا ؛ إال أف " يتجاوز اهلل عنيا :مف حديث -أيضا -وخرج البخاري

ىماـ بف منبو ، عف أبي ىريرة عف النبي - إذا أحسف " قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ( ) )

أحدكـ إسبلمو فكؿ حسنة يعمميا تكتب لو بعشر أمثاليا عؼ وكؿ سيئة يعمميا تكتب لو بمثميا إلى سبعمائة ض

. " بإكماؿ : أحدىما : إحساف اإلسبلـ تفسر بمعنييف

" ومنو الحديث المشيور المروي في . واجتناب محرماتو مف حسف إسبلـ المرء تركو ما ال يعنيو " : " السنف

بترؾ ما ال -حينئذ -فكماؿ حسف إسبلمو ( ) يث ابف مسعود الذي ومنو حد. يعنيو وفعؿ ما يعنيو

صمى اهلل عميو ) أف النبي " الصحيحيف " خرجاه في : " أنؤاخذ بأعمالنا في الجاىمية ؟ فقاؿ : سئؿ ( وسمـ

مف أحسف في اإلسبلـ لـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

يؤاخذ بما عمؿ في الجاىمية ، ومف أساء في اإلسبلـ ف المراد بإحسانو في فإ( . " ) أخذ باألوؿ واآلخر

فعؿ واجباتو واالنتياء عف محرماتو ، : اإلسبلـ ارتكاب بعض محظوراتو التي : وباإلساءة في اإلسبلـ

.كانت ترتكب في الجاىمية الذي -وفي حديث ابف مسعود ىذا حديث أبي سعيد

دليؿ عمى -( ) عمقو البخاري ىنا في أوؿ الباب اف قبمو مف الكفر ولواحقو أف اإلسبلـ إنما يكفر ما ك

التي اجتنبيا المسمـ بإسبلمو ، فأما الذنوب التي فعميا في الجاىمية إذا أصر عمييا في اإلسبلـ فإنو يؤاخذ بيا ، فإنو إذا أصر عمييا في اإلسبلـ لـ يكف تائبا منيا فبل

.يكفر عنو بدوف التوبة منيا ي و قد ذكر ذلؾ طوائؼ مف العمماء مف أصحابنا كأب

بكر بف عبد العزيز ابف جعفر وغيره ، وىو قوؿ طوائؼ مف المتكمميف مف المعتزلة وغيرىـ وىو اختيار

ثـ وجدتو منصوصا عف اإلماـ أحمد ؛ فنقؿ . الحميمي بمغني عف أبي : عف أحمد قاؿ " مسائمو " الميموني في

ال يؤاخذ بما كاف في الجاىمية ، : حنيفة أنو كاف يقوؿ يقوؿ في غير ( صمى اهلل عميو وسمـ ) والنبي النبي

حديث شقيؽ ، عف ابف : ، يعني " إنو يؤاخذ : " حديث " . إذا أحسنت في اإلسبلـ ( " ) أزاد : مسعود

انتيىإف : وكذلؾ حكى الجوزجاني عف أىؿ الرأي أنيـ قالوا

/ ب - ) مف أسمـ وىو مصر عمى الكبائر ، كفر ا ، ثـ أنكر عمييـ وجعمو مف اإلسبلـ كبائره كمي( ؼ

: وخالؼ في ذلؾ آخروف ، وقالوا . جممة أقواؿ المرجئة بؿ يغفر لو في اإلسبلـ كؿ ما سبؽ منو في الجاىمية

ف أصر عمييا في اإلسبلـ وىذا قوؿ . مف كفر وذنب وا كثير مف المتكمميف والفقياء مف أصحابنا وغيرىـ كابف

حامد والقاضي وغيرىما

(/)

"""""" صفحة رقـ """"" "

اإلسبلـ ( " صمى اهلل عميو وسمـ ) واستدلوا بقوؿ النبي خرجو مسمـ مف حديث عمرو بف " . ييدـ ما كاف قبمو

( . ) العاص بأف المراد أنو ييدـ ما كاف قبمو : وأجاب األولوف عنو

مما ينافيو اإلسبلـ مف كفر وشرؾ ولواحؽ ذلؾ مما قبلعا عنو جميعا بينو وبيف يكوف اإلسبلـ توب ة منو وا

قؿ لمذيف ) واستدلوا بقولو تعالى . الحديثيف المتقدميف ا قد سمؼ : األنفاؿ ) ] كفروا إف ينتيوا يغفر ليـ م

. ] يغفر ليـ ما سمؼ مما : وأجاب األولوف بأف المراد

ي حديث ابف وتأوؿ بعض أىؿ القوؿ الثان. انتيوا عنو مسعود عمى أف إساءتو في اإلسبلـ ارتداده عنو إلى

ومنيـ مف حممو . الكفر ، فيؤاخذ بكفره األوؿ والثاني ومتى ارتد عف . وىذا بعيد جدا . عمى إسبلـ المنافؽ

اإلسبلـ أو كاف منافقا فمـ يبؽ معو اإلسبلـ حتى يسيء :واالختبلؼ في ىذه المسألة مبني عمى أصوؿ . فيو

قوؿ جميور أىؿ السنة والجماعة ، والخبلؼ : أحدىا وقد تأوؿ ما روي عنو . فيو عف اإلماـ أحمد ال يثبت

في ذلؾ المحققوف مف أصحابو كابف شاقبل والقاضي في وأما " . فصولو " وابف عقيؿ في " المعتمد " كتاب

فخالفوا في ذلؾ ، وقاؿ مف قاؿ منيـ : المعتزلة

إف الكافر ال يصح : ء عمى ىذا بنا( ) كالجبائي .إسبلمو مع إصراره عمى كبيرة كاف عمييا في حاؿ كفره

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.وىذا قوؿ باطؿ لـ يوافقيـ عميو أحد مف العمماء أف التوبة ىؿ مف شرط صحتيا إصبلح : األصؿ الثاني

ء ، العمؿ بعدىا أـ ال ؟ وفي ذلؾ اختبلؼ بيف العمماوقد ذكره ابف حامد مف أصحابنا وأشار إلى بناء الخبلؼ في ىذه المسألة عمى ذلؾ ، والصحيح عنده وعند كثير

.أف ذلؾ ليس بشرط : مف العمماء أف بعض الذنوب قد يعفى عنيا بشرط : واألصؿ الثالث

اجتناب غيرىا ، فإف لـ يحصؿ الشرط لـ يحصؿ ما العزيز مف أصحابنا وىذا مأخذ أبي بكر عبد. عمؽ بو

، وجعؿ مف ىذا الباب أف الصغائر إنما تكفر باجتناب الكبائر ، فإف لـ يجتنب الكبائر وقعت المؤاخذة

وىذا فيو خبلؼ يذكر في موضع . بالصغائر والكبائر وجعؿ منو أف النظرة األولى يعفى . آخر إف شاء اهلل

ألولى عنيا بشرط عدـ المعاودة ، فإف أعاد النظرة أخذ با .والثانية

أف التوبة مف الذنب ىي الندـ عميو : واألصؿ الرابع بشرط اإلقبلع عنو والعـز عمى عدـ العود إليو ، فالكافر إذا أسمـ وىو مصر عمى ذنب آخر صحت توبتو مما تاب منو وىو الكفر دوف الذنب الذي لـ يتب منو ؛ بؿ

.ىو مصر عميو و البخاري ىنا ، وخرج النسائي حديث مالؾ الذي عمق

" كتب اهلل كؿ حسنة كاف أزلفيا : " وزاد في أولو ( . )

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

لحكيـ بف ( صمى اهلل عميو وسمـ ) وىذا يشبو قوؿ النبي

أرأيت أمورا كنت أتحنث بيا في : حزاـ لما قاؿ لو الجاىمية ، ىؿ لي منيا مف شيء ؟ فقاؿ رسوؿ اهلل

أسممت عمى ما أسمفت مف ( " صمى اهلل عميو وسمـ ) ( . ) خرجو مسمـ " خير

وكبلىما يدؿ عمى أف الكافر إذا عمؿ حسنة في حاؿ كفره ثـ أسمـ فإنو يثاب عمييا ويكوف إسبلمو المتأخر كافيا لو في حصوؿ الثواب عمى حسناتو السابقة منو

( .ؼ / أ - ) قبؿ إسبلمو وىو . وؿ ابف بطاؿ والقرظي وغيرىما ورجح ىذا الق

إنو يعاقب بما أصر عميو مف : مقتضى قوؿ مف قاؿ كما سبؽ وحكى مثمو عف إبراىيـ -سيئاتو إذا أسمـ

أف عائشة لما سألت : -أيضا -ويدؿ عميو . الحربي عف ابف جدعاف وما كاف ( صمى اهلل عميو وسمـ ) النبي

إنو لـ : " فقاؿ يصنعو مف المعروؼ ىؿ ينفعو ذلؾ ؟ " رب اغفر لي خطيئتي يـو الديف : يقؿ يوما قط

و ىذا يدؿ عمى أنو لو قاؿ ذلؾ يوما مف ( . ) ومما يستدؿ . ولو قبؿ موتو بمحظة لنفعو ذلؾ -الدىر

في ( صمى اهلل عميو وسمـ ) قوؿ النبي : -أيضا -بو إنو يؤتى أجره مرتيف : " مؤمف أىؿ الكتاب إذا أسمـ

؛ مع أنو لو وافى عمى عممو بكتابو األوؿ( )

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

. لكاف حابطا ، وىذا ىو البلئؽ بكـر اهلل وجوده وفضمو : وخالؼ في ذلؾ طوائؼ مف المتكمميف وغيرىـ وقالوا

األعماؿ في حاؿ الكفر حابطة ال ثواب ليا بكؿ حاؿ ، يحة بتأويبلت مستكرىة وتأولوا ىذه النصوص الصح

مف كاف لو عمؿ صالح ( ) مستبعدة ، ولذلؾ فعمؿ سيئة أحبطتو ثـ تاب ؛ فإنو يعود إليو ثواب ما

.حبط مف عممو بالسيئات : وقد ورد في ىذا آثار عف السمؼ ، قاؿ ابف مسعود

عبد اهلل رجؿ سبعيف سنة ثـ أصاب فاحشة فأحبط اهلل قعد فرأى رجبل يتصدؽ عمى عممو ، ثـ أصابتو زمانو وأ

مساكيف فجاء إليو فأخذ منو رغيفا فتصدؽ بو عمى خرجو . مسكيف فغفر اهلل لو ورد عميو عمؿ سبعيف سنة

"البر والصمة : ابف المبارؾ في كتاب بؿ عود العمؿ ىاىنا بالتوبة أولى ؛ ألف العمؿ األوؿ نما طرأ عميو ما يحبطو بخبلؼ عمؿ كاف مقبوال ، وا

ومف كاف مسمما وعمؿ صالحا في . ر قبؿ إسبلمو الكافإسبلمو ثـ ارتد ثـ عاد إلى اإلسبلـ ، ففي حبوط عممو

إنو إليو : األوؿ بالردة خبلؼ مشيور ، وال يبعد أف يقاؿ .بإسبلمو الثاني عمى تقدير حبوطو ، واهلل أعمـ

وقد وردت نصوص أخر تدؿ عمى أف الكافر إذا أسمـ بدؿ سيئاتو في حاؿ كفره حسنات ، وحسف إسبلمو فإنو ت

وىذا أبمغ مما قبمو ، ويدؿ عمى أف التائب مف ذنب تبدؿ سيئاتو قبؿ التوبة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" بالتوبة حسنات كما دلت عميو اآلية في سورة الفرقاف ،

.وفي ذلؾ كبلـ يطوؿ ذكره ىاىنا ا عمؿ قبؿ إسبلمو وال يستبعد إثابة المسمـ في اآلخرة بم

وفي . مف الحسنات ؛ فإنو البد أف يثاب عمييا في الدنيا . إثابتو عمييا في اآلخرة بتحقيؽ العذاب نزاع مشيور

فإذا لـ يكف بد مف إثابتو فبل يستنكر أف يثاب عمييا بعد إسبلمو في اآلخرة ؛ ألف المانع مف إثابتو عمييا في

ليذا ( ) ستدؿ وقد ي. اآلخرة ىو الكفر ، وقد زاؿ يا ) بقوؿ اهلل عز وجؿ في قصة أسارى بدر -أيضا -

ف األسرى إف ( ) أييا النبي قؿ لمف في أيديكـ مـ ويغفر ا أخذ منك ـ خيرا مم ـ خيرا يؤتك يعمـ المو في قموبك

ـ وقد كاف العباس بف عبد [ : األنفاؿ ) ] لكأما : يقوؿ -وىو مف جممة ىؤالء األسارى -المطمب

أنا فقد آتاني اهلل خيرا مما أخذ مني ووعدني المغفرة فيذه اآلية تدؿ عمى أف الكافر إذا أصيب ( . )

بمصيبة في حاؿ كفره ثـ أسمـ فإنو يثاب عمى مصيبتو ،

و الصالحة أولى فؤلف يثاب عمى ما سمؼ منو مف أعمال؛ فإف المصائب يثاب عمى الصبر عمييا والرضى بيا ،

إنو : فقد قيؿ ( ؼ / ب - ) وأما نفس المصيبة نما يكفر : يثاب عمييا ، وقيؿ إنو ال يثاب عمييا ؛ وا

.وىذا ىو المنقوؿ عف كثير مف الصحابة . عنو ذنوبو أف : -مما يفسر بو إحساف اإلسبلـ -والمعنى الثاني

تقع طاعات المسمـ عمى أكمؿ وجوىيا وأتميا بحيث يستحضر العامؿ في حاؿ عممو قرب اهلل منو واطبلعو

.عميو فيعمؿ لو عمى المراقبة والمشاىدة لربو بقمبو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

بو ( صمى اهلل عميو وسمـ ) وىذا ىو الذي فسر النبي .يؿ عميو السبلـ اإلحساف في حديث سؤاؿ جبر

وقد دؿ حديث أبي سعيد وحديث أبي ىريرة المذكوراف عمى أف مضاعفة الحسنات لممسمـ بحسب حسف

.إسبلمو مف رواية عطية العوفي ، ( ) وخرج ابف أبي حاتـ مف جاء بالحسنة فمو عشر ) نزلت : عف ابف عمر قاؿ

يا : األعراب فقاؿ رجؿ في[ : األنعاـ ) ] أمثاليا ما ىو أكثر ثـ : أبا عبد الرحمف فما لممياجريف ؟ قاؿ

ف تؾ حسنة يضاعفيا ويؤت مف لدنو أجرا ) تبل قولو وا ما : ويشيد ليذا المعنى [ . : النساء ) ] عظيما

يا نساء ) ذكره اهلل عز وجؿ في حؽ أزواج نبيو فقاؿ بينة الن ومف ) إلى قولو ) بي مف يأت منكف بفاحشة م

تيف يقنت منكف لمو ورسولو وتعمؿ صالحا نؤتيا أجرىا مرف وأعتدنا ليا رزقا كريما يا نساء النبي لستف كأحد م

فدؿ عمى [ - : األحزاب ) ] إف اتقيتف النساء أف مف عظمت منزلتو ودرجتو عند اهلل فإف عممو

.يضاعؼ لو أجره وقد تأوؿ بعض السمؼ مف بني ىاشـ دخوؿ آؿ النبي

في ىذا المعنى لدخوؿ أزواجو ( صمى اهلل عميو وسمـ ) مف حسف إسبلمو بتحقيؽ إيمانو ( ) ؛ فمذلؾ

لصالح فإنو يضاعؼ لو أجر عممو بحسب حسف وعممو ا .إسبلمو وتحقيؽ إيمانو وتقواه واهلل أعمـ

أف اهلل ضاعؼ ليذه األمة لكونيا خير : ويشيد لذلؾ يا ) أمة أخرجت لمناس أجرىا مرتيف ، قاؿ اهلل تعالى ـ ك فميف مف أييا الذيف آمنوا اتقوا المو وآمنوا برسولو يؤتك

[ . : الحديد ) ] رحمتو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

إف أىؿ التوراة عمموا إلى : " وفي الحديث الصحيح نصؼ النيار عمى قيراط قيراط ، وعمؿ أىؿ اإلنجيؿ

إلى العصر عمى قيراط قيراط ، وعممتـ أنتـ مف العصر ت الييود إلى غروب الشمس عمى قيراطيف فغضب

ما لنا أكثر عمبل وأقؿ أجرا ؟ فقاؿ : والنصارى وقالوا : ال ، قاؿ : ىؿ ظممتكـ مف أجوركـ شيئا ؟ قالوا : اهلل

( . ) فذلؾ فضمي أوتيو مف أشاء

وأما مف أحسف عممو وأتقنو وعممو عمى الحضور والمراقبة ، فبل ريب أنو يتضاعؼ بذلؾ أجره وثوابو في

و عمى مف عمؿ ذلؾ العمؿ بعينو ىذا العمؿ بخصوصوليذا روي في حديث عمار . عمى وجو السيو والغفمة

إف الرجؿ ينصرؼ مف صبلتو وما كتب لو : " المرفوع إال نصفيا ، إال ثمثيا ، إال ربعيا ، حتى بمغ العشر

؛ فميس ثواب مف كتب لو عشر عممو كثواب ( ) ممو مف كتب لو نصؼ وال ثواب مف كتب لو نصؼ ع

كثواب مف كتب لو عممو كمو ، واهلل أعمـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" أحب الديف إلى اهلل أدومو: باب فصؿ - ( )

:مف حديث ( ) خرج البخاري ومسمـ

دخؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) عائشة أف النبي - فقالت " مف ىذه : " عمييا وعندىا امرأة فقاؿ

فقاؿ -تذكر مف صبلتيا -فبلنة ( : ) مو ، عميكـ بما تطيقوف ، فواهلل ال يمؿ اهلل ( : " )

ماداـ عميو : وكاف أحب الديف إليو " . حتى تمموا .صاحبو

وقد ورد في رواية أخرى مخرجة في غير ىذا الموضع ( ) الحوالء بنت تويت : أف ىذه المرأة اسميا

زعموا أنيا : وأف عائشة قالت عنيا ( ؼ / أ - ) صمى اهلل عميو ) وقوؿ النبي ( . " ) ال تناـ الميؿ

زجر لعائشة عف قوليا عف ىذه المرأة في " مو ( " وسمـ كثرة صبلتيا وأنيا ال تناـ الميؿ وأمر ليا بالكؼ عما قالتو في حقيا ؛ فيحتمؿ أف ذلؾ كراىية لممدح في

وىو -ة حاضرة ، ويحتمؿ وجييا ؛ حيث كانت المرأأف النيي إنما ىو -األظير وعميو يدؿ سياؽ الحديث

لمدحيا بعمؿ ليس بممدوح في الشرع وعمى ىذا فكثيرا ما يذكر في مناقب العباد مف االجتياد المخالؼ لمشرع

ينيى عف ذكره عمى وجو التمدح بو والثناء بو عمى صمى اهلل ) فاعمو ، وقد سبؽ شرح ىذا المعنى في قولو

( . " ) الديف يسر ( : " عميو وسمـ االقتصاد في العمؿ واألخذ : فإف المراد بيذا الحديث

منو بما يتمكف صاحبو مف المداومة عميو ، وأف أحب ف قؿ وقد روي . العمؿ إلى اهلل ماداـ صاحبو عميو وا

.ذلؾ في حديث آخر

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

كاف ( صمى اهلل عميو وسمـ ) ف حاؿ النبي وكذلؾ كاوقد كاف ينيى . عممو ديمة ، وكاف إذا عمؿ عمبل أثبتو

ال " عف قطع العمؿ وتركو ، كما قاؿ لعبد اهلل بف عمرو " تكف مثؿ فبلف كاف يقـو الميؿ فترؾ قياـ الميؿ

" إف اهلل ال يمؿ حتى تمموا " وقولو ( . ) " ال يسأـ حتى تسأموا : "وفي رواية ( . )

الممؿ والسآمة لمعمؿ يوجب قطعو وتركو ، ( . ) فإذا سأـ العبد مف العمؿ وممو قطعو وتركو فقطع اهلل عنو ثواب ذلؾ العمؿ ؛ فإف العبد إنما يجازى بعممو ، فمف ترؾ عممو انقطع عنو ثوابو وأجره إذا كاف قطعو

.لغير عذر مف مرض أو سفر أو ىـر إف دور الجنة تبنييا المبلئكة بالذكر : ؿ الحسف كما قا

فإذا فتر العبد انقطع الممؾ عف البناء فتقوؿ لو إف صاحبي فتر : ما شأنؾ يا فبلف ؟ فيقوؿ : المبلئكة

وأيضا . بالنفقة -رحمكـ اهلل -أمدوىـ : ، قاؿ الحسف يصالو ربما حصؿ لمعبد بو في - فإف دواـ العمؿ وا

يحصؿ لو فيو عند قطعو ؛ فإف اهلل عممو الماضي ما اليحب مواصمة العمؿ ومداومتو ، ويجزي عمى دوامو ما

.ال يجزي عمى المنقطع منو وقد صح ىذا المعنى في الدعاء وأف العبد يستجاب لو

قد دعوت فمـ يستجب لي ، فيدع : ما لـ يعجؿ فيقوؿ الدعاء ،

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

عمى أف العبد إذا أداـ الدعاء وألح فيو أجيب فدؿ ىذا ف قطعو واستحسر منع إجابتو وسمي ىذا المنع مف وا

اهلل ممبل وسآمة مقابمة لمعبد عمى مممو وسآمتو ، كما قاؿ فسمى [ : التوبة ) ] نسوا اهلل فنسييـ ) تعالى

ىذا أظير . إىماليـ وتركيـ نسيانا مقابمة لنسيانيـ لو أنو قد روي مف حديث : ويشيد لو . ماقيؿ في ىذا

: " أنو قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) عائشة ، عف النبي اكمفوا مف العمؿ ما تطيقوف ؛ فإف اهلل ال يمؿ مف الثواب

خرجو بقي بف مخمد ؛ وفي " . حتى تمموا مف العمؿ " حتى " إف : وقد قيؿ . موسى بف عبيدة : إسناده

" لكف ال يصح دعوى كوف ىاىنا بمعنى واو العطؼ ؛ و عاطفة ؛ ألنيا إنما تعطؼ المفردات ال الجمؿ ، " حتى

. ىذا ىو المعروؼ عند النحوييف ، وخالؼ فيو بعضيـ ، وىذا غير " حيف " فيو بمعنى " حتى " إف : وقيؿ

ال يمؿ إذا : " وزعـ ابف قتيبة أف المعنى . معروؼ

كبلـ ، وزعـ أف ىذا االستعماؿ معروؼ في " مممتـ بمعنى الـ التعميؿ ، " حتى " إف : العرب ، وقد يقاؿ

.وأف المراد أف اهلل ال يمؿ لكي تمموا أنتـ مف العمؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

حتى ال تمموا : ولو كاف كذلؾ لقاؿ . أيضا -وفيو بعد بإعبلميـ بأف اهلل ال يمؿ -حينئذ -، ويكوف التعميؿ

ب - ) ، فيكوف إخبارىـ بذلؾ مقتضيا مف العطاء .لمدوامتيـ عمى العمؿ وعدـ ممميـ وسآمتيـ ( ؼ /

إنما يدؿ ىذا الكبلـ عؿ نسبة الممؿ والسآمة : و قد يقاؿ إنو ال : و مف يقوؿ . إلى اهلل بطريؽ مفيـو الغاية

. مفيـو ليا فإنو يمنع مف داللة الكبلـ عمى ذلؾ بالكمية متى دؿ الدليؿ : المفيـو فإنو يقوؿ ومف يقوؿ ذلؾ ب

وقد دلت األدلة . عمى انتقائو لـ يكف مرادا مف الكبلـ عؿ انتفاء النقائص والعيوب عف اهلل تعالى ، ومف جممة

.لحوؽ السآمة والممؿ لو : ذلؾ أصحابنا ذكر أف داللة مفيـو ( ) ولكف بعض

ا يعد الغاية كالمنطوؽ ؛ بمعنى أنو ال يجوز أف يكوف مفعمى . الغاية موافقا لما قبميا بمفيـو الموافقة أو غيره

قولو يتعيف في ىذا الحديث أحد األجوبة المتقدمة ، واهلل .سبحانو وتعالى أعمـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فصؿ

( ) :قاؿ البخاري

باب - زيادة اإليماف ونقصانو

ـ ىدى وزد ) وقوؿ اهلل تعالى . ، [ : الكيؼ ) ] ناىوقاؿ [ : المدثر ) ] ويزداد الذيف آمنوا إيمانا )

ـ ) ـ دينك فإذا ترؾ شيئا [ : المائدة ) ] اليوـ أكممت لك .مف الكماؿ فيو ناقص

استدؿ البخاري عمى زيادة اإليماف ونقصانو بقوؿ اهلل ـ ىدى وزد ) عز وجؿ وفي زيادة اليدى إيماف آخر ) ناى

: مريـ ) ] ويزيد المو الذيف اىتدوا ىدى ) كقولو تعالى ، ويفسر ىذا اليدى بما في القموب مف اإليماف [

.باهلل ومبلئكتو ورسمو واليـو اآلخر وتفاصيؿ ذلؾ ويفسر بزيادة ما يترتب عمى ذلؾ مف األعماؿ الصالحة

، إما القائمة بالقموب كالخشية هلل ومحبتو ورجائو والرضا بقضائو والتوكؿ عميو ونحو ذلؾ ، أو المفعولة بالجوارح كالصبلة والصياـ والصدقة والحج والجياد والذكر واألمر

بالمعروؼ والنيي عف المنكر ونحو ذلؾ ، وكؿ ذلؾ داخؿ في مسمى اإليماف عند السمؼ وأىؿ الحديث ومف

.كما سبؽ ذكره -يـ وافقويزداد الذيف آمنوا ) بقولو تعالى -أيضا -واستدؿ وفي معنى ىذه اآلية قولو [ : المدثر ) ] إيمانا ـ إيمانا ) تعالى ـ آياتو زادتي ذا تميت عميي )وا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ـ إيمانا ) ولو وق[ : األنفاؿ ] ا الذيف آمنوا فزادتي فأمويفسر اإليماف في ىذه اآليات [ . : التوبة ) ]

-واستدؿ . بمثؿ ما فسر بو اليدى في اآليات المتقدمة ـ ) ( بقوؿ اهلل عز وجؿ -أيضا ـ دينك اليوـ أكممت لكيف ذو أجزاء يكمؿ فدؿ عمى أف الد[ : المائدة ) ]

بكماليا وينقص بفوات بعضيا ، وىذه اآلية نزلت في في حجة ( صمى اهلل عميو وسمـ ) آخر حياة النبي

-إنو لـ ينزؿ بعدىا حبلؿ وال حراـ : الوداع ، وقد قيؿ وغيره( ) كما قاؿ السدي

: وكذا قاؿ عمي بف أبي طمحة ، عف ابف عباس قاؿ أف ال إلو إال اهلل ، فمما صدؽ بيا بعث اهلل نبيو بشيادة

المؤمنوف زادىـ الصبلة ، فمما صدقوا بيا زادىـ الصياـ ، فمما صدقوا بو زادىـ الزكاة ، فمما صدقوا بيا زادىـ

الحج ، فمما صدقوا بو زادىـ الجياد ، ثـ أكمؿ اهلل ليـ ـ وأتممت ع ) دينيـ فقاؿ ـ دينك ـ اليوـ أكممت لك ميك

[ . : المائدة ( ] ) ) نعمتي وأصحابو لـ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) ومعمـو أف النبي

يحجوا حجة الفرض إال ذلؾ العاـ ، فمما حجوا حجة حينئذ -اإلسبلـ كمؿ ليـ الديف بتكميميـ أركاف اإلسبلـ

ولـ يكف الديف قبؿ ذلؾ ناقصا كنقص مف ترؾ شيئا -نو ؛ بؿ كاف الديف في كؿ زماف كامبل مف واجبات دي

بالنسبة إلى ذلؾ الزماف بما فيو مف الشرائع واألحكاـ ما إف شريعة اإلسبلـ أكمؿ : لـ يكف قبؿ ذلؾ ، كما يقاؿ

ف القرآف أكمؿ مف التوراة مف شريعة موسى وعيسى ، وا واإلنجيؿ ، وىذا كما سمى النبي ( ؼ / أ - ) النساء ناقصات ديف وفسر (صمى اهلل عميو وسمـ )

نقصاف دينيف بترؾ

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" الصبلة والصياـ في زمف حيضيف مع أنيا قائمة في تمؾ الحاؿ بما وجب عمييا مف غير الصبلة ؛ ولكف

نقصاف دينيا بالنسبة إلى مف ىي طاىرة تصمي و وىذا مبني عمى أف الديف ىو اإلسبلـ بكمال. وتصـو

والبخاري عنده أف اإلسبلـ واإليماف -كما تقدـ ذكره - .كما تقدـ ذكره -واحد

وقد احتج سفياف بف عيينة وأبو عبيد وغيرىما بيذه اآلية قد : ، قاؿ أبو عبيد ( ) عمى تفاضؿ اإليماف

أخبر اهلل أنو أكمؿ الديف في حجة الوداع في آخر قبؿ ذلؾ بعشريف اإلسبلـ ، وزعـ ىؤالء أنو كاف كامبل

وقد اضطر بعضيـ : سنة في أوؿ نزوؿ الوحي ، قاؿ اإليماف ليس : حيف أدخمت عميو ىذه الحجة إلى أف قاؿ

ىو مجموع الديف ؛ ولكف الديف ثبلثة أجزاء ، فاإليماف : قاؿ أبو عبيد . جزء ، والفرائض جزء ، والنوافؿ جزء

ف اإلسبلـ وىذا غير ما نطؽ بو الكتاب ؛ فإف اهلل أخبر أ .انتيى . ىو الديف برمتو ، وزعـ ىؤالء أنو ثمث الديف

التصديؽ ، وال يدخؿ فيو : اإليماف : فالمرجئة عندنيـ فأكثرىـ أدخؿ األعماؿ في : األعماؿ ، وأما الديف

، واآلية -أيضا -مسماه ، وبعضيـ خالؼ في ذلؾ .نص في رد ذلؾ ، واهلل أعمـ

: أحدىما : لباب حديثيف ثـ خرج البخاري في ىذا ا :حديث

ثنا قتادة ، عف أنس ، عف : ىشاـ الدستوائي - يخرج مف النار : " قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) النبي

وزف شعيرة مف ( ) مف قاؿ ال إلو إال اهلل وفي قمبو خير ، ويخرج

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

اهلل وفي قمبو وزف برة مف ال إلو إال: مف النار مف قاؿ ال إلو إال اهلل وفي قمبو : خير ويخرج مف النار مف قاؿ

" .وزف ذرة مف خير

: خرجو عف مسمـ بف إبراىيـ ، عف ىشاـ بو ، ثـ قاؿ صمى اهلل ) ثنا أنس ، عف النبي : ثنا قتادة : قاؿ أباف

ففي ( " ) خير " مكاف " مف إيماف ( " عميو وسمـ رواية التي ذكرىا تعميقا صريحا بتفاوت اإليماف ىذه ال

فييا التصريح بسماع قتادة -وأيضا -الذي في القموب وقد . لو مف أنس ، فزاؿ ما كاف يتوىـ مف تدليس قتادة

خرج البخاري ىذه المفظة في حديث أنس في أواخر كتابو مسنده مف رواية معبد بف ىبلؿ العنزي ، عف أنس

ديث أبي سعيد الخدري ، عف النبي وخرج ح( . ) فبما تقدـ -في ىذا المعنى ( صمى اهلل عميو وسمـ )

باختبلؼ لفظ الخير واإليماف -( ) مف كتابو .كاختبلؼ حديث أنس

والحديث نص في تفاوت اإليماف الذي في القموب ، وقد فيما تقدـ -سبؽ القوؿ في تفاوت المعرفة وتفاضميا

( . ) :حديث : يث الثاني الذي خرجو في ىذا الباب الحد

طارؽ بف شياب ، عف عمر بف الخطاب أف - رجبل مف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

يا أمير المؤمنيف آية في كتابكـ تقرءونيا : الييود قاؿ لو لو عمينا معشر الييود نزلت التخذنا ذلؾ اليـو عيدا ،

ـ وأتممت : )أي آية ؟ قاؿ : قاؿ ـ دينك اليوـ أكممت لكـ اإلسبلـ دينا ـ نعمتي ورضيت لك : المائدة ) ] عميك

قد عرفنا ذلؾ اليـو والمكاف الذي : ، فقاؿ عمر [ ، نزلت ( صمى اهلل عميو وسمـ ) نزلت فيو عمى النبي

و واقؼ بعرفة وى( صمى اهلل عميو وسمـ ) عمى النبي .يـو الجمعة

مف ( ) وقد خرجو ابف جرير الطبري في تفسيره وكبلىما بحمد : وجو آخر عف عمر ، وزاد فيو أنو قاؿ

.اهلل لنا عيد

وخرج الترمذي ، عف ابف عباس أنو قرأ ىذه اآلية وعنده لو أنزلت ىذه اآلية عمينا التخذنا يوميا : ييودي فقاؿ

: فإنيا نزلت في يـو عيديف : باس عيدا ، فقاؿ ابف ع (ؼ / ب - ( . ) ) يـو جمعة ويـو عرفة

فيذا قد يؤخذ مف أف األعياد ال تكوف بالرأي واالختراع كما يفعمو أىؿ الكتابيف مف قبمنا ؛ إنما تكوف بالشرع تماـ واالتباع ، فيذه اآلية لما تضمنت إكماؿ الديف وا

شرعو عيدا ليذه األمة مف النعمة أنزليا اهلل في يـو :وجييف .أنو يـو عيد األسبوع وىو يـو الجمعة : أحدىما أنو يـو عيد أىؿ الموسـ وىو يـو مجمعيـ : والثاني

أنو يـو الحج : األكبر وموقفيـ األعظـ ، وقد قيؿ .األكبر

وقد جاء تسمية عيدا مف حديث مرفوع خرجو أىؿ السنف مف حديث

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

( صمى اهلل عميو وسمـ ) عقبة بف عامر ، عف النبي يـو عرفة ويـو النحر وأياـ التشريؽ عيدنا أىؿ : " قاؿ

( . " ) اإلسبلـ ، وىي أياـ أكؿ وشرب وقد أشكؿ وجيو عمى كثير مف العمماء ؛ ألنو يدؿ عمى

أف يـو عرفة يـو عيد ال يصاـ ، كما روي ذلؾ عف المتقدميف ، وحممو بعضيـ عمى أىؿ الموقؼ بعض

وىو األصح ألنو اليـو الذي فيو أعظـ مجامعيـ ومواقفيـ بخبلؼ أىؿ األمصار فإف اجتماعيـ يـو النحر ، وأما أياـ التشريؽ فيشارؾ أىؿ األمصار أىؿ الموسـ

ىذا قوؿ . فييا ؛ ألنيا أياـ ضحاياىـ وأكميـ مف نسكيـ .جميور العمماء

إنما ىي أعياد ألىؿ الموسـ ، فبل ينيى : عطاء وقاؿ . وقوؿ الجميور أصح . أىؿ األمصار عف صياميا

ولكف األياـ التي يحدث فييا حوادث مف نعـ اهلل عمى عباده لو صاميا بعض الناس شكرا مف غير اتخاذىا

صمى اهلل عميو ) عيدا كاف حسنا استدالال بصياـ النبي الييود بصياـ موسى لو شكرا عاشوراء لما أخبره( وسمـ

لما سئؿ عف ( صمى اهلل عميو وسمـ ) ، وبقوؿ النبي ذلؾ يـو ولدت فيو وأنزؿ : " صياـ يـو االثنيف ، قاؿ

( . " ) عمي فيو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

فأما األعياد التي يجتمع عميو الناس فبل يتجاوز بيا ىي : واألعياد . لرسوؿ ألمتو شرعو اهلل لرسولو وشرعو ا

نما شرع اهلل ليذه األمة الفرح مواسـ الفرح والسرور ؛ وا والسرور بتماـ نعمتو وكماؿ رحمتو ، كما قاؿ تعالى

: يونس ) ] قؿ بفضؿ المو وبرحمتو فبذلؾ فميفرحوا ) فشرع ليـ عيديف في سنة وعيدا في كؿ أسبوع ، [ :ا عيدا السنة فأم

تماـ صياميـ الذي افترضو عمييـ كؿ عاـ ، : فأحدىما

فإذا أتموا صياميـ أعتقيـ مف النار ، فشرع ليـ عيدا بعد إكماؿ صياميـ وجعمو يـو الجوائز يرجعوف فيو مف خروجيـ إلى صبلتيـ وصدقتيـ بالمغفرة وتكوف صدقة

.شكرا لذلؾ ( ) الفطر وصبلة العيد أكبر العيديف عند تماـ حجيـ بإدراؾ : ثاني والعيد ال

حجيـ بالوقوؼ بعرفة وىو يـو العتؽ مف النار ، وال يحصؿ العتؽ مف النار والمغفرة لمذنوب واألوزار في يـو مف أياـ السنة أكثر منو ، فجعؿ اهلل عقب ذلؾ عيدا ؛ بؿ ىو العيد األكبر ، فيكمؿ أىؿ الموسـ فيو مناسكيـ

ـ ويوفوف نذورىـ ويطوفوف بالبيت ويقضوا فيو تفثيالعتيؽ ويشاركيـ أىؿ األمصار في ىذا العيد ؛ فإنيـ

ف لـ يشاركونيـ في يـو عرفة في العتؽ والمغفرة وا يشاركوىـ في الوقوؼ بعرفة ، ألف الحج فريضة العمر

ال فريضة كؿ عاـ ، بخبلؼ الصياـ ويكوف شكر ، والنحر الصبلة والنحر : عند أىؿ األمصار ( )

أفضؿ مف الصدقة التي في يـو الفطر ؛ وليذا أمر اهلل

أف يشكر نعمتو عميو ( صمى اهلل عميو وسمـ ) نبيو بإعطائو الكوثر

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

بالصبلة لو والنحر كما شرع ذلؾ إلبراىيـ خميمو عميو .السبلـ عند أمره بذبح ولده وافتدائو بذبح عظيـ

فيو يـو الجمعة : عيد األسبوع ( ؼ / أ ) أما و ، وىو متعمؽ بإكماؿ فريضة الصبلة ؛ فإف اهلل فرض

عمى عباده المسمميف الصبلة كؿ يـو وليمة خمس مرات ، فإذا كممت أياـ األسبوع التي تدور الدنيا عمييا وأكمموا

وىو اليـو الذي -صبلتيـ فييا شرع ليـ يـو إكماليا عيدا -يو الخمؽ وفيو خمؽ آدـ وأدخؿ الجنة انتيى ف

يجتمعوف فيو عمى صبلة الجمعة ، وشرع ليـ الخطبة تذكيرا بنعـ اهلل عمييـ وحثا ليـ عمى شكرىا ، وجعؿ

شيود الجمعة بأدائيا كفارة لذنوب الجمعة كميا وزيادة

وقد روي أف يـو الجمعة أفضؿ مف يـو . ثبلثة أياـ " مسنده " و اإلماـ أحمد في خرج. الفطر ويـو النحر

وروي أنو حج . ، وقاؿ مجاىد وغيره ( ) ، وروي عف عمي أنو يـو نسؾ ( ) المساكيف .المسمميف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

. الجمعة أحب إلي مف حج التطوع : وقاؿ ابف المسيب أوؿ وجعؿ اهلل التبكير إلى الجمعة كاليدي ؛ فالمبكر في

ساعة كالميدي بدنة ، ثـ كالميدي بقرة ، ثـ كالميدي ويـو . ثـ كالميدي بيضة . كبشا ، ثـ كالميدي دجاجة

الجمعة يـو المزيد في الجنة الذي يزور أىؿ الجنة فيو وكذلؾ روي . ربيـ ويتجمى ليـ في قدر صبلة الجمعة

في يـو العيديف أف أىؿ الجنة يزوروف ربيـ فييما وأنو فييـ ألىؿ الجنة عموما يشارؾ الرجاؿ فييا يتجمى

فيذه األياـ أعياد لممؤمنيف في الدنيا واآلخرة . النساء .عموما

فكؿ يـو ليـ عيد كما قاؿ بعض : وأما خواص المؤمنيف كؿ يـو ال ( : ) وروي عف الحـر . العارفيف

وليذا روي أف خواص أىؿ . يعصى اهلل فيو فيو عيد ربيـ وينظروف إليو كؿ يـو مرتيف بكرة الجنة يزوروف

وقد خرجو الترمذي مف حديث ابف عمر مرفوعا . وعشيا ( . ) وموقوفا

صمى اهلل ) لما ذكر النبي -واهلل أعمـ -وليذا المعنى الرؤية في حديث جرير ابف عبد اهلل البجمي ( عميو وسمـ

أمر عقب ذلؾ بالمحافظة عمى الصبلة قبؿ ( ) الشمس وقبؿ غروبيا ؛ فإف ىذيف الوقتيف وقت طموع

رؤية خواص أىؿ الجنة ربيـ ، فمف

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" حافظ عمى ىاتيف الصبلتيف عمى مواقيتيا وأدائيما

وخشوعيما وحضور القمب فييما رجي لو أف يكوف ممف .ينظر إلى اهلل في الجنة في وقتيما

عياد تتعمؽ بإكماؿ أركاف اإلسبلـ ؛ أف األ: فتبيف بيذا فاألعياد الثبلثة المجتمع عمييا تتعمؽ بإكماؿ الصبلة

فميس ليا زماف معيف : والصياـ والحج ؛ فأما الزكاة فإكماليما ىو االجتياد في : تكمؿ فيو ، وأما الشيادتاف

وخواص . الصدؽ فييما ، وتحقيقيما والقياـ بحقوقيما ذلؾ كؿ يـو ووقت ؛ فميذا المؤمنيف يجتيدوف عمى

كانت أياميـ كميا أعياد ، ولذلؾ كانت أعيادىـ في .الجنة مستمرة ، واهلل أعمـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" الصبلة مف اإليماف: باب

فصؿ - ( )

:مف حديث ( ) خرج البخاري ومسمـ اهلل صمى ) أبي إسحاؽ ، عف البراء أف النبي -

-كاف أوؿ ما قدـ المدينة نزؿ عمى أجداده ( عميو وسمـ مف األنصار وأنو صمى قبؿ بيت -أخوالو : أو قاؿ

أو سبعة عشر شيرا وكاف -المقدس ستة عشر شيرا أوؿ ( ) يعجبو أف تكوف قبمتو قبؿ البيت وأنو

صبلة صبلىا صبلة العصر وصمى معو قـو فخرج ى أىؿ مسجد وىـ راكعوف رجؿ ممف صمى معو فمر عم

صمى اهلل ) أشيد باهلل لقد صميت مع رسوؿ اهلل : فقاؿ قبؿ مكة فداروا كما ىـ قبؿ البيت وكانت ( عميو وسمـ

/ ب - ) أعجبيـ إذ كاف يصمي ( ) الييود قبؿ بيت المقدس وأىؿ الكتاب ، فمما ولى وجيتو ( ؼ

بو إسحاؽ ، ثنا أ: قاؿ زىير . قبؿ البيت أنكروا ذلؾ عف البراء في حديثو ىذا أنو مات عمى القبمة قبؿ أف تحوؿ رجاؿ وقتموا فمـ ندر ما نقوؿ فييـ ، فأنزؿ اهلل

[ : البقرة ) ] وما كاف المو ليضيع إيمانكـ ) تعالى ( . ) يعني صبلتكـ : قاؿ البخاري

" إليماف الصبلة مف ا" باب : وبوب عمى ىذا الحديث ( صمى اهلل عميو وسمـ ) واألنصار لمنبي ( . )

فييـ نسب ؛ فإنيـ أجداده وأخوالو مف جية جد أبيو ىاشـ بف عبد مناؼ ؛ فإنو تزوج بالمدينة امرأة مف بني عدي بف النجار يقاؿ ليا سممى ، فولدت لو ابنو عبد

المطمب وفي رأسو شيبة فسمي شيبة ، وذكر ابف قتيبة .مو عامر أف اس

والصحيح أف اسمو شيبة ؛

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

نما قيؿ لو عبد المطمب ألف عمو المطمب بف عبد وا ىذا : مناؼ قدـ بو مف المدينة عمى مكة فقالت قريش

ويحكـ ؛ إنما ىو ابف أخي شيبة : فقاؿ . عبد المطمب

ففي حديث البراء. بف عمرو ، وىاشـ اسمو عمرو لما قدـ المدينة ( صمى اهلل عميو وسمـ ) أف النبي : ىذا

مف األنصار ، -أخوالو : أو قاؿ -نزؿ عمى أجداده وظاىره يدؿ عمى أنو نزؿ عمى بني النجار ؛ ألنيـ ىـ نما أراد البراء جنس األنصار دوف أخوالو وأجداده ؛ وا

" وقد خرج البخاري في كتاب . خصوص بني النجار مف ( " ) أبواب اليجرة " و ( ) " الصبلة

لما قدـ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) حديث أنس أف النبي بنو : المدينة نزؿ في عمو المدينة في حي يقاؿ ليـ

عمرو بف عوؼ ، فأقاـ فييـ أربع عشرة ليمة ، ثـ أرسؿ : إلى مئل بني النجار فجاءوا متقمديف سيوفيـ ، قاؿ

( صمى اهلل عميو وسمـ ) وكأني أنظر إلى رسوؿ اهللعمى راحمتو وأبو بكر ردفو ومؤل بني النجار حولو حتى

.ألقى بفناء أبي أيوب ، وذكر الحديث معنى ذلؾ مف حديث الزىري ، عف -أيضا -وخرج

وأما ما ذكر البراء في حديثو أف النبي . عروة بف الزبير صمى بالمدينة قبؿ بيت ( صمى اهلل عميو وسمـ )

( : ) قدس ست عشر أو سبعة عشر شيرا الموروي عف ابف عباس . فيذا شؾ منو في مقدار المدة

أف مدة صبلتو بالمدينة غمي بيت المقدس كانت ستة ( . ) خرجو أبو داود . عشر شيرا

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" مف حديث معاذ أف مدة ذلؾ كاف -أيضا -وخرج

( . ) را ثبلثة عشر شي، عف -وىو ضعيؼ -وروي كثير بف عبد اهلل المزني

كنا مع رسوؿ اهلل : أبيو ، عف جده عمرو بف عوؼ قاؿ حيف قدـ المدينة فصمى نحو ( صمى اهلل عميو وسمـ )

وقاؿ سعيد بف ( . ) بيت المقدس سبعة شيرا ( صمى اهلل عميو وسمـ ) صمى رسوؿ اهلل : المسيب

لمقدس تسعة عشر شيرا ، ثـ حولت القبمة نحو بيت اورواه . بعد ذلؾ قبؿ المسجد الحراـ قبؿ بدر بشيريف

والحفاظ . بعضيـ عف سعيد ، عف سعد بف أبي وقاص يروف أنو ال يصح ذكر سعد بف أبي وقاص فيو

وقيؿ عف سعيد بف المسيب في ىذا ( . ) وكذا قاؿ محمد( . ) ستة عشر شيرا : الحديث

بف كعب القرظي وقتادة ابف زيد وغيرىـ أف مدة صبلتو وقاؿ . إلى بيت المقدس كانت ستة عشر شيرا

الثبت عندنا أف القبمة حولت إلى الكعبة يـو : الواقدي االثنيف لمنصؼ مف رجب عمى رأس سبعة عشرة شيرا

( . )

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

عمى رأس ثمانية عشر شيرا أف ذلؾ كاف : وعف السدي كاف بعد خمسة عشر شيرا : و قيؿ ( . )

وال خبلؼ أف ذلؾ كاف في السنة الثانية مف . ونصؼ في أي شير ( ؼ / أ - ) اليجرة ؛ لكف اختمفوا

وحكي ذلؾ عف . كما تقدـ -في رجب : كاف ؟ فقيؿ وقيؿ ( . ) ، منيـ ابف إسحاؽ ( ) الجميور

وحكي عف قتادة ، . ـ الثبلثاء نصؼ شعباف في يو بؿ كاف : واختاره محمد بف حبيب الياشمي وغيره وقيؿ

وحكي عف إبراىيـ الحربي ( . ) في جمادي األوؿ ، ورواه الزىري ، عف عبد الرحمف بف عبد اهلل بف كعب

صمى ) النبي : يعني " وكاف يعجبو " وقولو . بف مالؾ يعني -" أف تكوف قبمتو قبؿ البيت " -( اهلل عميو وسمـ

قد نرى تقمب ) ىذا يشيد لو قوؿ اهلل تعالى -الكعبة وجيؾ في السماء فمنولينؾ قبمة ترضاىا فوؿ وجيؾ

[ . : البقرة ) ] شطر المسجد الحراـ أبي طمحة ، و روى معاوية بف صالح ، عف عمي بف

صمى اهلل عميو ) لما ىاجر النبي : عف ابف عباس قاؿ أمره -وكاف أكثر أىميا الييود -إلى المدينة ( وسمـ

اهلل أف يستقبؿ بيت المقدس ، ففرحت الييود فاستقبميا بضعة عشر شيرا ، ( صمى اهلل عميو وسمـ ) رسوؿ اهلل

ة يحب قبم( صمى اهلل عميو وسمـ ) فكاف رسوؿ اهلل

قد ) إبراىيـ ، فكاف يدعو وينظر إلى السماء فأنزؿ اهلل : البقرة ( ] ) اآلية ) نرى تقمب وجيؾ في السماء

] إنما كاف يجب أف يحوؿ إلى الكعبة ؛ ألف : قاؿ مجاىد :ييود قالوا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

: وقاؿ ابف زيد . ؟ ( )يخالفنا محمد ويتبع قبمتنا ـ وجو المو ) لما نزلت [ : البقرة ) ] فأينما تولوا فث

ىؤالء قـو ( : " صمى اهلل عميو وسمـ ) قاؿ رسوؿ اهلل لو -لبيت المقدس -ييود يستقبموف بيتا مف بيوت اهلل

(صمى اهلل عميو وسمـ ) فاستقبمو النبي " أنا استقبمناه واهلل ما درى : ستة عشر شيرا ، فبمغو أف الييود تقوؿ

محمد وأصحابو أيف قبمتيـ حتى ىديناىـ فكره ذلؾ النبي ورفع وجيو إلى السماء ، ( صمى اهلل عميو وسمـ )

قد نرى تقمب وجيؾ في السماء ) فنزلت ىذه اآلية " : ما في حديث البراء : ويشيد ليذا ( . ) )

وكانت الييود قد أعجبتيـ إذ كاف يصمي قبؿ بيت يعني مف غير الييود ، وىـ -المقدس وأىؿ الكتاب

" .فمما ولى وجيو قبؿ البيت أنكروا ذلؾ -النصارى صمى اهلل عميو ) وقد اختمؼ الناس ىؿ كاف النبي

بمكة قبؿ ىجرتو يصمي إلى بيت المقدس أو إلى ( وسمـ إنو كاف يصمي بمكة : ف عباس فروى عف اب. الكعبة ؟

خرجو اإلماـ أحمد . نحو بيت المقدس والكعبة بيف يديو صمى أوؿ ما صمى إلى : وقاؿ ابف جريج ( . )

الكعبة ، ثـ صرؼ إلى بيت المقدس وىو بمكة ، فصمت إلى بيت ( صمى اهلل عميو وسمـ ) األنصار قبؿ قدومو

ر شيرا المقدس ثبلث حجج وصمى بعد قدومو ستة عش .، ثـ وجيو اهلل إلى البيت الحراـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" صمى اهلل ) صمت األنصار قبؿ قدومو : وقاؿ قتادة واستدؿ . المدينة نحو بيت المقدس حوليف ( عميو وسمـ إلى ( صمى اهلل عميو وسمـ ) إنما صمى النبي : مف قاؿ

عشر شيرا فدؿ بيت المقدس ستة عشر شيرا أو سبعةلكف ( . ) عمى أنو لـ يصؿ إليو غير ىذه المدة

-أيضا -ويدؿ عميو . إنو إنما أراد بعد اليجرة : يقاؿ أوؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) أف جبريؿ صمى بالنبي :

ما فرضت الصبلة عند باب البيت ، والمصمي عند باب كعبة البيت ال يستقبؿ بيت المقدس إال أف ينحرؼ عف ال

ولـ ينقؿ ىذا أحد . بالكمية ويجعميا عف شمالو ذلؾ : وىؤالء منيـ مف قاؿ ( . ] . . . . . [ )

. كما تقدـ عف ابف زيد -كاف باجتياد منو ال بوحي إنو صمى إلى بيت المقدس يتألؼ : وكذا قاؿ أبو العالية

عف ابف ( " ) صحيح الحاكـ " وفي . أىؿ الكتاب ولمو المشرؽ : ) عطاء ، عف ابف عباس جريج ، عف

ـ وجو المو [ : البقرة ) ] والمغرب فأينما تولوا فث

- ( ) صمى اهلل عميو وسمـ ) فاستقبؿ رسوؿ اهلل فصمى نحو بيت المقدس وترؾ البيت العتيؽ ( ؼ / ب

ـ عف سيقوؿ السفياء) فقاؿ اهلل تعالى مف الناس ما والىـ التي كانوا عمييا )قبمتي

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

بيت المقدس ، فنسخيا اهلل : يعنوف [ : البقرة ] .وصرفو إلى البيت العتيؽ

وليس كما قاؿ ؛ فإف . صحيح عمى شرطيما : وقاؿ ولـ يمؽ ابف عباس ؛ كذا عطاء ىذا ىو الخراساني ،

ألبي " الناسخ والمنسوخ " وقع مصرحا بنسبتو في كتاب وكاف " وقوؿ البراء . عبيد ، والبف أبي داود وغيرىما

يعني إلي الكعبة بعد " أوؿ صبلة صبلىا العصر وكاف قد صمى -وقد روي عف عمارة بف أوس . اليجرة نحف كنا في إحدى صبلتي العشي و : قاؿ -القبمتيف

نصمي عمى بيت المقدس وقد قضينا بعض الصبلة إذ إف القبمة قد حولت ، فأشيد عمى : نادى مناد بالباب ( . ) خرجو األثـر وغيره . إمامنا أنو تحرؼ

وخرج األثـر وابف أبي حاتـ مف حديث تويمة بنت أسمـ صميت الظير أو العصر في مسجد بني حارثو : قالت

اء فصمينا سجدتيف ثـ جاءنا مف فاستقبمنا مسجد إيميقد استقبؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) يخبرنا أف رسوؿ اهلل

البيت الحراـ فتحوؿ النساء مكاف الرجاؿ والرجاؿ مكاف النساء ، فصمينا السجدتيف الباقيتيف ونحف مستقبمو البيت

( . ) الحراـ وقد روي أف ىذه الصبلة كانت صبلة الفجر ؛

(/)

"""""" صفحة رقـ """" ""

بينا الناس بقباء : عف ابف عمر قاؿ " الصحيحيف " ففي إف رسوؿ اهلل : في صبلة الصبح إذ جاءىـ آت فقاؿ

قد أنزؿ عميو الميمة قرآف ، وقد ( صمى اهلل عميو وسمـ ) أمر أف يستقبؿ الكعبة فاستقبموىا ، وكانت وجوىيـ عمى

( . ) الشاـ فاستداروا إلى الكعبة ( . ) أيضا -وخرج مسمـ معناه مف حديث أنس

إف التحويؿ كاف : وقد قيؿ في الجمع بيف ىذه األحاديث في صبلة العصر ولـ يبمغ أىؿ قباء إال في صبلة

إف تمؾ الصبلة كانت : وقيؿ . وفيو نظر . الصبح مف حديث " تفسيره " وقد خرجو النسائي في . الظير

صمى اهلل عميو ) مى ، عف النبي أبي سعيد بف المعوحديث البراء . وروي عف مجاىد ( . ( ) وسمـ

صمى ( صمى اهلل عميو وسمـ ) يدؿ عمى أف النبي صبلة العصر كميا إلى الكعبة وأف الذيف صموا إلى بيت المقدس ثـ استداروا إلى الكعبة ىـ قـو كانوا في مسجد

.ليـ وراء إماـ ليـ أنيـ أىؿ مسجد قباء ، وفي : ر وفي حديث ابف عم

وقد روي أف النبي . مسجد بني حارثة : حديث تويمة ومف صمى معو ىـ الذيف ( صمى اهلل عميو وسمـ )

استداروا في صبلتيـ وأف الكعبة حولت في أثناء .صبلتيـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

في وقد ذكر ابف سعد . وقد روي نحوه عف مجاىد وغيره صمى اهلل عميو ) إف رسوؿ اهلل : يقاؿ : كتابو قاؿ

صمى ركعتيف مف الظير في مسجده بالمسمميف ( وسمـ ، ثـ أمر أف يتوجو إلى المسجد الحراـ واستدار إليو ودار

بؿ زار رسوؿ اهلل : ويقاؿ ( . ) معو المسمموف أـ بشر بف البراء بف معرور ( صمى اهلل عميو وسمـ )

ممة فصنعت ليـ طعاما وكانت الظير فصمى في بني سبأصحابو ركعتيف ، ( صمى اهلل عميو وسمـ ) رسوؿ اهلل

ثـ أمر أف يوجو إلى الكعبة فاستدار إلى الكعبة واستقبؿ ( . ) الميزاب ، فسمي المسجد القبمتيف

وروى . ىذا الثبت عندنا : وحكي عف الواقدي أنو قاؿ

بف حسيف ، عف زياد بف أبو مالؾ النخعي عبد الممؾ كنا مع رسوؿ اهلل : عبلقة ، عف عمارة بف رويبة قاؿ

في إحدى صبلتي العشي حيف ( صمى اهلل عميو وسمـ ) ودرنا ( صمى اهلل عميو وسمـ ) صرفت القبمة فدار النبي

: وأبو مالؾ . خرجو ابف أبي داود . معو في ركعتيف ع ، عف رواية قيس بف الربي: والصواب . ضعيؼ جدا

عبلقة عف عمارة بف أوس ( ؼ / أ - ) زياد بف ( . ) ، وقد سبؽ لفظو

: ثنا أنس بف مالؾ قاؿ : وروى عثماف بف سعد قاؿ نحو بيت ( صمى اهلل عميو وسمـ ) انصرؼ رسوؿ اهلل

. المقدس وىو يصمي الظير وانصرؼ بوجيو إلى القبمة .وغيره ( . ) خرجو البزار

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وخرج الطبراني مف ( . ) وعثماف ىذا متكمـ فيو

: قاؿ . رواية عمارة بف زاذاف ، عف ثابت ، عف أنس عف القبمة وىـ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) صرؼ النبي

( . ) في الصبلة فانحرفوا في ركوعيـ مة ؛ وخالؼ حماد بف سم( . ) وعمارة ليس بالقوي

صمى اهلل ) فروى عف ثابت ، عف أنس أف رسوؿ اهلل قد ) كاف يصمي نحو بيت المقدس فنزلت ( عميو وسمـ

[ : البقرة ] اآلية ) نرى تقمب وجيؾ في السماء فمر رجؿ مف بني سممة وىـ ركوع في صبلة الفجر

-كما ىـ -أال إف القبمة قد حولت ، فمالوا : فنادى .وىذا ىو الصحيح ( ) خرجو مسمـ . نحو القبمة

فإف كاف التحويؿ قد وقع في أثناء الصبلة وقد بنى النبي عمى ما مضى مف صبلتو إلى ( صمى اهلل عميو وسمـ )

بيت المقدس استدؿ بذلؾ عمى أف الحكـ إذا تحوؿ في أثناء صبلتو انتقؿ ما تحوؿ إليو ( ) المصمي

فيدخؿ في ذلؾ األمة . ى مف صبلتو وبنى عمى ما مضإذا عتقت في صبلتيا وىي مكشوفة الرأس والسترة قريبة

، والمتيمـ إذا وجد الماء في صبلتو قريبا وقدر عمى

الطيارة بو ، والمرض إذا صمى بعض صبلتو قاعدا ثـ .قدر عمى القياـ

ف كاف التحويؿ وقع قبؿ صبلة النبي صمى اهلل عميو ) وا حابو ؛ ولكف لـ يبمغ غيرىـ إال في أثناء بأص( وسمـ

صبلتيـ فبنوا ، استدؿ بو عمى أف مف دخؿ في صبلتو باجتياد سائغ إلى جية ثـ تبيف لو الخطأ في أثناء

ويستدؿ بو عمى أف حكـ . الصبلة أنو ينتقؿ ويبني الخطاب ال يتعمؽ بالمكمؼ قبؿ بموغو إياه ،

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

عمى قبوؿ خبر الواحد -عمى التقديريف -ويستدؿ بو الثقة في أمور الديانات مع إمكاف السماع مف الرسوؿ

بغير واسطة ، فمع تعذر ذلؾ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) وما يقاؿ مف أف ىذا يمـز منو نسخ . أولى وأحرى

بخبر الواحد -وىو الصبلة إلى بيت المقدس -المتواتر

أف خبر الواحد يفيد العمـ إذا : جوابو ، فالتحقيؽ فياحتفت بو القرائف ؛ فنداء صحابي في الطرؽ واألسواؽ

بحيث يسمعو المسمموف كميـ بالمدينة ورسوؿ اهلل بيا موجود ال يتداخؿ مف ( صمى اهلل عميو وسمـ )

سمعو شؾ فيو أنو صادؽ فيما يقولو وينادي بو ، واهلل .أعمـ

عمى القبمة قبؿ أف تحوؿ رجاؿ أنو مات: وقوؿ البراء وما كاف اهلل ) وقتموا فمـ يدر ما يقوؿ فييـ فأنزؿ هلل

فيذا خرجو مسمـ [ : : البقرة ) ] ليضيع إيمانكـ ، عف أبي إسحاؽ ، عف ( ) مف طريؽ إسرائيؿ

.أيضا -البراء ورواه شريؾ ، عف أبي إسحاؽ ، عف البراء موقوفا في

: قاؿ ) كاف اهلل ليضيع إيمانكـ وما) قولو تعالى ( . ) صبلتكـ إلى بيت المقدس

وخرج اإلماـ أحمد وأبو داود والترمذي وصححو مف لما : حديث سماؾ عف عكرمة ، عف ابف عباس قاؿ

: عمى الكعبة قالوا ( صمى اهلل عميو وسمـ ) وجو النبي

يا رسوؿ اهلل كيؼ بإخواننا الذيف ماتوا وىـ يصموف عمى بيت

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وما كاف اهلل ليضيع ) المقدس ؟ فأنزؿ اهلل عز وجؿ : قاؿ عبيد اهلل بف موسى ( . ) اآلية ) إيمانكـ

وىذا ىو . ىذا الحديث يخبرؾ أف الصبلة مف اإليماف الذي بوب عميو البخاري في ىذا الموضع ؛ وألجمو ساؽ

ذلؾ استدؿ ابف عيينو وغيره مف وك. حديث البراء فيو وممف ( . ) العمماء عمى أف الصبلة مف اإليماف

روي عنو أنو فسر ىذه اآلية بالصبلة إلى بيت ، عنو ، -مف رواية العوفي -ابف عباس : المقدس

وسعيد بف المسيب ، وابف زيد ، والسدي ، وغيرىـ ( . )

ذه اآلية لما نزلت ى: وقاؿ قتادة ، والربيع بف أنس

كيؼ : قاؿ قـو مف المسمميف ( ؼ / ب - ) ( . ) بأعمالنا التي كنا نعمؿ في قبمتنا األولى ؟

؛ ألنيا _ أيضا -وىذا يدؿ عمى أف المراد بيا الصبلة ولـ يذكر . ىي التي تختص بالقبمة مف بيف األعماؿ

ا أكثر المفسريف في ىذا خبلفا وأف المراد باإليماف ىاىن. الصبلة ؛ فإنيا عمـ اإليماف وأعظـ خصالو البدنية

حدثني محمد بف أبي محمد ، عف : وروى ابف إسحاؽ وما ) ؛ عف ابف عباس -أو سعيد بف جبير -عكرمة

أي القبمة األولى ، : قاؿ ) كاف اهلل ليضيع إيمانكـ ليعطينكـ : وتصديقكـ نبيكـ واتباعو إلى اآلخرة أي

أجرىما

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

( . ) جميعا ، إف اهلل بالناس لرءوؼ رحيـ ما كاف اهلل ليضيع : وعف الحسف في ىذه اآلية قاؿ

وانصرافكـ معو حيث ( صمى اهلل عميو وسمـ ) محمدا وىذا القوؿ يدؿ . انصرؼ ؛ إف اهلل بالناس لرءوؼ رحيـ

ياد واالتباع عمى أف المراد باإليماف التصديؽ مع االنق .أيضا -المتعمؽ بالقبمتيف معا فيدخؿ في ذلؾ الصبلة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فصؿ

( ) :قاؿ البخاري

( ) باب - أف يحبط عممو وىو ال يشعر( ) خوؼ المؤمف

ما عرضت قولي عمى عممي : وقاؿ إبراىيـ التميمي . : وقاؿ ابف أبي مميكة . ا إال خشيت أف أكوف مكذب

صمى اهلل عميو ) أدركت ثبلثيف مف أصحاب النبي كميـ يخاؼ النفاؽ عمى نفسو ، ما منيـ أحد ( وسمـ

ويذكر عف . إنو عمى إيماف جبريؿ وميكائيؿ : يقوؿ وما . ما خافو إال مؤمف وال أمنو إال منافؽ : الحسف

توبة يحذر مف اإلصرار عمى النفاؽ والعصياف مف غير ـ يعمموف ) لقوؿ اهلل تعالى وا عمى ما فعموا وى ـ يصر ول

[ . : آؿ عمراف ) ] الرد عؿ المرجئة بأف المؤمف : مراد البخاري بيذا الباب

يقطع لنفسو بكماؿ اإليماف وأف إيمانو كإيماف جبريؿ وميكائيؿ وأنو ال يخاؼ عمى نفسو النفاؽ العممي ماداـ

ما عرضت : فذكر عف إبراىيـ التيمي أنو قاؿ . ؤمنا موىذا . قولي عمى عممي إال خشيت أف أكوف مكذبا

معروؼ عنو ، وخرجو جعفر الفريابي بإسناد صحيح ما عرضت قولي عمى عممي إال خشيت : " عنو ولفظو

( . " ) أف أكوف كذابا

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" المؤمف يصؼ اإليماف بقولو ، وعممو نقص أف : ومعناه

عف وصفو ، فيخشى عمى نفسو أف يكوف عممو مكذبا الذي : المنافؽ : لقولو ، كما روي عف حذيفة أنو قاؿ

إف : وعف عمر قاؿ . يصؼ اإلسبلـ وال يعمؿ بو وكيؼ : أخوؼ ما أخاؼ عميكـ المنافؽ العميـ ، قالوا

بالحكمة ويعمؿ يتكمـ : يكوف المنافؽ عميما ؟ قاؿ وقاؿ الجعد أبو ( . ) بالجور أو قاؿ بالمنكر

ىؿ أدركت مف : قمت ألبي رجاء العطاردي : عثماف ( صمى اهلل عميو وسمـ ) أدركت مف أصحاب النبي

نعـ ، إني أدركت بحمد اهلل منيـ : يخشوف النفاؽ قاؿ وكاف قد ( . ) صدرا حسنا ، نعـ شديدا نعـ شديدا

.مر أدرؾ عحذيفة ، : وممف كاف يتعوذ مف النفاؽ مف الصحابة

وأما ( . ) وأبو الدرداء ، وأبو أيوب األنصاري ما عمي شيء : فكثير ، قاؿ ابف سيريف : التابعوف

ومف الناس مف يقوؿ آمنا بالمو ) أخوؼ مف ىذه اآلية

وقاؿ [ . البقرة ) ] وباليوـ اآلخر وما ىـ بمؤمنيف كؿ آية في القرآف فييا ذكر النفاؽ أخافيا عمى : أيوب كاف عمر يخشاه وآمنو : وقاؿ معاوية بف قرة . نفسي

وكبلـ الحسف في ىذا المعنى كثير . ؟ ( ) أنا قاؿ زيد بف . وكذلؾ كبلـ أئمة اإلسبلـ بعدىـ . جدا

ننا وبيف خبلؼ ما بي: الزرقاء ، عف سفياف الثوري :المرجئة ثبلث

اإليماف قوؿ : نقوؿ اإليماف قوؿ وعمؿ ، وىو يقولوف وال عمؿال يزيد وال : اإليماف يزيد وينقص ، وىـ يقولوف : ونقوؿ .ينقص

( . ) ال نفاؽ : النفاؽ ، وىـ يقولوف : ونحف نقوؿ قد خاؼ : وقاؿ أبو إسحاؽ الفزاري ، عف األوزاعي

عمر عمى نفسو

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فقمت ( : ) قاؿ ( ؼ / أ - ) النفاؽ

إف عمر لـ يخؼ أف يكوف : إنيـ يقولوف : لؤلوزاعي يومئذ منافقا حيف سأؿ حذيفة ؛ لكف خاؼ أف يبتمى

.ىذا قوؿ أىؿ البدع : بذلؾ قبؿ أف يموت ، قاؿ ا يقوؿ م: في رواية ىانيء وسئؿ -وقاؿ اإلماـ أحمد

ومف : فقاؿ -فيمف ال يخاؼ النفاؽ عمى نفسو ؟ ، ( . ) يأمف عمى نفسو النفاؽ ؟

وأصؿ ىذا يرجع إلى ما سبؽ ذكره أف النفاؽ أصغر ىو نفاؽ العمؿ وىو الذي : وأكبر ؛ فالنفاؽ األصغر

خافو ىؤالء عمى أنفسيـ ؛ وىو باب النفاؽ األكبر ، : نفاؽ األصغر فيخشى عمى مف غمب عميو خصاؿ ال

في حياتو أف يخرجو ذلؾ إلى النفاؽ األكبر حتى ينسمخ ا زاغوا أزاغ ) مف اإليماف بالكمية ، كما قاؿ تعالى فمم

ـ ـ ) وقاؿ [ : الصؼ ) ] المو قموبي ونقمب أفئدتيؿ مرة ـ يؤمنوا بو أو ـ كما ل [ . : األنعاـ ] وأبصارى

ىو : واألثر الذي ذكره البخاري عف ابف أبي مميكة

معروؼ عنو مف رواية الصمت بف دينار عنو وفي بعض . وفي الصمت ضعؼ ( . )

أدركت زيادة : عنو ، عف ابف أبي مميكة قاؿ : الروايات صمى اهلل عميو ) عمى خمسمائة مف أصحاب رسوؿ اهلل

يـ إال وىو يخاؼ النفاؽما مات أحد من( وسمـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

: فقاؿ : وأما األثر الذي ذكره عف الحسف . عمى نفسو ما خاؼ إال مؤمف ، وال أمنو : ويذكر عف الحسف قاؿ

. إال منافؽ ، فيذا مشيور عف الحسف ، صحيح عنو ويذكر ، وفي قولو في الذي : والعجب مف قولو في ىذا

( . ) جزما -وقاؿ ابف أبي مميكة : قبموحدثنا مؤمؿ : لو " اإليماف " قاؿ اإلماـ أحمد في كتاب

سمعت : ثنا أيوب قاؿ : سمعت حماد بف زيد قاؿ : قاؿ واهلل ما أصبح عمى وجو األرض مؤمف : الحسف يقوؿ

وال أمسى عمى وجييا مؤمف إال وىو يخاؼ النفاؽ عمى .إال منافؽ نفسو ، وما أمف النفاؽ

سمعت : ثنا ىشاـ قاؿ : حدثنا روح بف عبادة قاؿ واهلل ما مضى مؤمف وال بقي إال يخاؼ : الحسف يقوؿ

وروى جعفر الفريابي في . النفاؽ وال أمنو إال منافؽ مف حديث جعفر بف سميماف ، " صفة المنافؽ " كتاب

سمعت الحسف يحمؼ في ىذا : عف معمى بف زياد قاؿ الذي ال إلو إال ىو ما مضى مؤمف قط وال المسجد باهلل

بقي إال وىو مف النفاؽ مشفؽ ، وال مضى منافؽ وال .بقي إال وىو مف النفاؽ آمف

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" مف لـ يخؼ النفاؽ فيو منافؽ : وكاف يقوؿ : قاؿ ( . )

إف القـو لما: وعف حبيب بف الشييد ، عف الحسف قاؿ

رأوا ىذا النفاؽ يغوؿ اإليماف لـ يكف ليـ ىـ غير النفاؽ ( . )

وقوؿ . والروايات في ىذا المعنى عف الحسف كثيرة وما يحذر مف اإلصرار عؿ النفاؽ : " البخاري بعد ذلؾ

وا ( والعصياف مف غير توبة لقوؿ اهلل تعالى ـ يصر ولـ يعمموف [ : : آؿ عمراف ) ] عمى ما فعموا وى

فمراده أف اإلصرار عمى المعاصي وشعب النفاؽ مف غير توبة يخشى منيا أف يعاقب صاحبيا بسمب اإليماف لى سوء الخاتمة بالكمية وبالوصوؿ إلى النفاؽ الخالص وا

إف المعاصي بريد : ، نعوذ باهلل مف ذلؾ ، كما يقاؿ .الكفر مف حديث عبد اهلل ( " ) مسند اإلماـ أحمد " وفي

" قاؿ ؾ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) بف عمرو ، عف النبي ويؿ ألقماع القوؿ ويؿ لمذيف يصروف عمى ما فعموا وىـ

" .يعمموف الذيف آذانيـ كالقمع يدخؿ فيو سماع : وأقماع القوؿ

.الحؽ مف جانب ويخرج مف جانب آخر ال يستقر فيو

عمى الكبائر فقاؿ وقد وصؼ اهلل أىؿ النار باإلصراروف عمى الحنث العظيـ [ : الواقعة ) ] وكانوا يصر

. الذنب الموقع في الحنث وىو اإلثـ : والمراد بالحنث ( ؼ / ب - ) وتبويب البخاري ليذا الباب يناسب

أف يذكر فيو حبوط األعماؿ الصالحة ببعض الذنوب ـ يا أييا) كما قاؿ تعالى الذيف آمنوا ال ترفعوا أصواتك

ـ فوؽ صوت النبي وال تجيروا لو بالقوؿ كجير بعضكـ وأنتـ لبعض أف تحبط أعمالك

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

حدثنا قاؿ اإلماـ أحمد[ : الحجرات ) ] ال تشعروف ثنا حماد بف سممة عف حبيب : الحسف بف موسى قاؿ

ما يرى ىؤالء أف أعماال : بف الشييد ، عف الحسف قاؿ ـ ) تحبط أعماال ، واهلل عز وجؿ يقوؿ ال ترفعوا أصواتك

ـ ال تشعروف ) إلى قولو ) ـ وأنت ) . أف تحبط أعمالك

يا ) قوؿ اهلل عز وجؿ - أيضا -ومما يدؿ عمى ىذا اآلية ) أييا الذيف آمنوا ال تبطموا صدقاتكـ بالمف واألذى

ـ أف تكوف لو جنة ) ، وقاؿ [ : البقرة ] أيود أحدكوفي [ . : البقرة ] اآلية ) مف نخيؿ وأعناب اهلل : مر سأؿ الناس عنيا فقالوا أف ع" صحيح البخاري

: ضربت مثبل لعمؿ ، قاؿ عمر : أعمـ فقاؿ ابف عباس لرجؿ : لعمؿ ، قاؿ عمر : ألي عمؿ ؟ قاؿ ابف عباس

يعمؿ بطاعة اهلل ثـ يبعث اهلل إليو ( ) غني .الشيطاف فيعمؿ بالمعاصي حتى أغرؽ أعمالو

ؾ أو ىو الرجؿ يختـ لو بشر : وقاؿ عطاء الخراساني صمى ) وصح عف النبي . عمؿ كبيرة فيحبط عممو كمو

مف ترؾ صبلة العصر : " أنو قاؿ ( اهلل عميو وسمـ -أيضا -" الصحيح " وفي ( . " ) حبط عممو

مف : " واهلل ال يغفر اهلل لفبلف فقاؿ اهلل : أف رجبل قاؿ ذا الذي يتألى عمي أف ال أغفر لفبلف ، قد غفرت لفبلف

( . " ) عممؾ وأحبطت

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

أبمغي زيدا أنو أحبط جياده مع رسوؿ : وقالت عائشة .إال أف يتوب ( صمى اهلل عميو وسمـ ) اهلل

وىذا يدؿ عمى أف بعض السيئات تحبط بعض الحسنات .، ثـ تعود بالتوبة منيا

أبي جعفر مف رواية " تفسيره " وخرج ابف أبي حاتـ في كاف : ، عف الربيع بف أنس ، عف أبي العالية قاؿ

يروف أنو ( صمى اهلل عميو وسمـ ) أصحاب رسوؿ اهلل ال يضر مع اإلخبلص ذنب كما ال ينفع مع الشرؾ

يا أييا الذيف آمنوا ) عمؿ صالح ، فأنزؿ اهلل عز وجؿ سوؿ وال ت بطموا أعمالكـ أطيعوا المو وأطيعوا الر

فخافوا الكبائر بعد أف تحبط األعماؿ [ : محمد ) ] ( . )

وال تبطموا أعمالكـ ) وبإسناده ، عف الحسف في قولو وعف معمر ، عف الزىري في قولو . بالمعاصي : قاؿ )

وبإسناده ، . قاؿ الكبائر ) وال تبطموا أعمالكـ ) تعالى

مف استطاع منكـ أف ال : عف قتادة في ىذه اآلية قاؿ يبطؿ عمبل صالحا بعمؿ سيء فميفعؿ وال قوة إال باهلل ؛ ف ف الشر ينسخ الخير ، وا فإف الخير ينسخ الشر ، وا

( . ) خواتيميا : مبلؾ األعماؿ ال تعصوا الرسوؿ : وعف السدي قاؿ في ىذه اآلية يقوؿ

فيما يأمركـ بو مف القتاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) بمغنا أنيا : وعف مقاتؿ بف حياف قاؿ . فتبطؿ حسناتكـ

نزلت فشقت عمى أصحاب النبي

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وىـ يؤمئذ يروف أنو ليس شيء ( صمى اهلل عميو وسمـ ) مف حسناتيـ إال ىي مقبولة ، فممت نزلت ىذه اآلية قاؿ

واهلل -فبمغني . الذي يبطؿ أعمالنا ما ىذا: أبو بكر أنيـ ذكروا الكبائر التي وجبت ألىميا النار حتى -أعمـ

إف المو ال يغفر أف يشرؾ بو ) جاءت اآلية األخرى

، [ : النساء ) ] شيء ويغفر ما دوف ذلؾ لمف يشاء ا عف القوؿ في لما كانت ىذه اآلية كففن: فقاؿ ابف عمر

ذلؾ ورددنا إلى اهلل عز وجؿ ، وكنا نخاؼ عمى مف ( . ) ركب الكبائر والفواحش أنيا تيمكو

واآلثار عف السمؼ في حبوط األعماؿ بالكبيرة كثيرة جدا حتى قاؿ حذيفة قذؼ المحصنة . يطوؿ استقصاؤىا

وخرجو البزار عنو مرفوعا . ييدـ عمؿ مائة سنة إف : وعف عطاء قاؿ ( . ؼ / أ - ( . ) )

الرجؿ ليتكمـ في غضبو بكممة ييدـ بيا عمؿ ستيف سنة وقاؿ اإلماـ أحمد في رواية الفضؿ بف . أو سبعيف سنة

ما يؤمف أحدكـ أف ينظر النظرة فيحبط : زياد ، عنو وأما مف زعـ أف القوؿ بإحباط الحسنات . عممو

، فقد أبطؿ فيما بالسيئات قوؿ الخوارج والمعتزلة خاصةنعـ . قاؿ ولـ يقؼ عؿ أقواؿ السمؼ الصالح في ذلؾ

المعتزلة والخوارج أبطموا بالكبيرة اإليماف وخمدوا بيا في .وىذا ىو القوؿ الباطؿ الذي تفردوا بو في ذلؾ . النار

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

:ثـ خرج البخاري في ىذا الباب حديثيف :حديث : أحدىما

سألت أبا وائؿ عف : شعبة ، عف زبيد قاؿ - صمى اهلل ) حدثني عبد اهلل أف النبي : المرجئة فقاؿ سباب المسمـ فسوؽ ، وقتالو كفر : " قاؿ ( عميو وسمـ

. " فيذا الحديث رد بو أبو وائؿ عمى المرجئة الذيف ال

يدخوف األعماؿ في اإليماف ؛ فإف الحديث يدؿ عمى أف ألعماؿ يسمى كفرا وىو قتاؿ المسمميف ، فدؿ بعض ا

عمى أف بعض األعماؿ يسمى كفرا وبعضيا يسمى وقد اتيـ بعض فقياء المرجئة أبا وائؿ في رواية . إيمانا

وأما أبو وائؿ فميس بمتيـ ؛ بؿ ىو الثقة . ىذا الحديث أيضا -العدؿ المأموف ، وقد رواه معو عف ابف مسعود

وعبد ( ) ي ، وأبو األحوص أبو عمر الشيبان: -؛ لكف فييـ مف ( ) الرحمف بف عبد اهلل بف مسعود

صمى اهلل عميو ) عف النبي -أيضا -ورواه . وقفو ومثؿ . ، وغيره ( ) سعد بف أبي وقاص ( وسمـ

ال ( : " صمى اهلل عميو وسمـ ) قوؿ النبي : ىذا الحديث " اب بعض ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكـ رق

وقد سبؽ القوؿ في تسمية بعض األعماؿ ( . ) يمانا مستوفى في مواضع .كفرا وا

وقد ظير لي في . قاؿ أبو الفرج زيف الديف بف رجب القرآف شاىد لتسمية القتاؿ كفرا ، وىو قولو تعالى

ـ ال تسفكوف ) مخاطبا ألىؿ الكتاب ذ أخذنا ميثاقك وا وال تخرجوف أنفسكـ دماءكـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ـ ىؤالء تقتموف ـ أنت ـ تشيدوف ث ـ وأنت ـ أقررت ـ ث مف دياركـ تظاىروف عمييـ نكـ مف ديارى ـ وتخرجوف فريقا م أنفسك

ـ أسارى تفدوىـ باإلثـ و ف يأتوك وىو ( ) العدواف وا

ـ أفتؤمنوف ببعض الكتاب وتكفروف ـ إخراجي ـ عميك محر [ . - : البقرة ) ] ببعض أف اهلل حـر عمى أىؿ الكتاب أف يقتؿ بعضيـ : والمعنى

ضا مف داره ، كاف الييود بعضا أو يخرج بعضيـ بعحمفاء األوس والخزرج بالمدينة ، فكاف إذا وقع بيف

األوس أوالخزرج وبيف الييود قتاؿ ساعد كؿ فريؽ مف الييود بحبلفو مف األوس والخزرج عمى أعدائيـ فقتموىـ

معيـ وأخرجوىـ معيـ مف ديارىـ بعد أف حـر عمييـ بعد أف يوسر ذلؾ في كتابيـ وأقروا بو وشيدوا بو ، ثـ

أولئؾ الييود يفدوىـ ىؤالء الذيف قاتموىـ امتثاال لما أمروا بو في كتابيـ مف افتداء األسرى منيـ ، فسمى اهلل عز

وجؿ فعميـ لبلفتداء إلخوانيـ إيمانا بالكتاب وسمى قتميـ خراجيـ مف ديارىـ كفرا بالكتاب ؛ فدلت ىذه اآلية عؿ وا

إذا كاف محرما يسمى أف القتاؿ و اإلخراج مف الديار كفرا ، وعؿ أف فعؿ بعض الطاعات يسمى إيمانا ؛ ألنو سمى افتداءىـ لؤلسارى إيمانا ؛ وىذا حسف جدا ، ولـ .أر أحدا مف المفسريف تعرض لو ، وهلل الحمد والمنة

:الحديث الثاني صمى ( ) ) عبادة بف الصامت أف النبي -

مة القدر فتبلحى رجبلف خرج يخبر بمي( اهلل عميو وسمـ إني خرجت ألخبركـ بميمة القدر : " مف المسمميف ، فقاؿ

نو تبلحى فبلف وفبلف فرفعت ( ؼ / ب - ) ، وا أف يكوف خيرا لكـ ، التمسوىا في السبع ( ) فعسى

" .والتسع والخمس

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" ث في ىذا الباب إنما خرج البخاري ىذا الحدي -

.لذكر التبلحي قد فسر بالسباب ، وفسر باالختصاـ : والتبلحي

أنو جاء في : ويؤيد ىذا . والمماراة مف دوف سباب " فجاء رجبلف يحتقاف " : " صحيح مسمـ " رواية في

يطمب كؿ واحد منيما حقو مف اآلخر : أي -( )

ده فمف فسره بالسباب احتمؿ عن. ويخاصمو في ذلؾ إدخاؿ البخاري لمحديث في ىذا الباب أف السباب تعجؿ

عقوبتو حتى يحـر المسمموف بسببو معرفة بعض ما نما رجا النبي . يحتاجوف إليو مف مصالح دينيـ وا

أف يكوف ذلؾ خيرا ؛ ألف إبياـ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) ليمة القدر أدعى إلى قياـ العشر كمو ، أو أوتاره في

ولكف بياف . ف سببا لشدة االجتياد وكثرتو طمبيا ، فيكو الميمة ومعرفتيـ إياىا بعينيا لو مزية عمى إبياميا ، فرفع ذلؾ بسبب التبلحي ؛ فدؿ ىذا الحديث عمى أف الذنوب

قد تكوف سببا لخفاء بعض معرفة ما يحتاج إليو في .الديف

حتى ( ) ما اختمؼ في األىؿ : وقاؿ ابف سيريف فكمما أحدث الناس ذنوبا أوجب ذلؾ خفاء .قتؿ عثماف

بعض أمور دينيـ عمييـ ، وقد يكوف في خفائو رخصة لمف ارتكبو وىو غير عالـ بالنيي عنو ، إذ لو عممو ثـ

.ارتكبو الستحؽ العقوبة مراد البخاري : ومف فسر التبلحي باالختصاـ قاؿ

أف التبلحي مف : بإدخالو ىذا الحديث في ىذا الباب سباب ليس بفسوؽ وال يترتب عميو حكـ الفسوؽ ؛ غير

.ألنو كاف سببا لما ىو خير لممسمميف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وىذا ىو الذي أشار إليو اإلسماعيمي ؛ وفيو نظر ، واهلل أف السباب ليس : ويحتمؿ أف يكوف مراد البخاري . أعمـ

ذا قاؿ في بمخرج عف اإلسبلـ مف كونو فسوقا ؛ ولي، فسماىيما " فتبلحى رجبلف مف المسمميف : " الحديث

.مسمميف مع تبلحييما صمى ) مف حديث معاذ عف النبي " مسند البزار " وفي

إف أوؿ شيء نياني عنو : " أنو قاؿ ( اهلل عميو وسمـ شرب الخمر ، ومبلحاة الرجاؿ : ربي بعد عبادة األوثاف

بف واقد الشامي وىو وفي إسناده عمرو ( . " ) نما حرمت الخمر بعد اليجرة بمدة . ضعيؼ جدا . وا

. ولكف رواه األوزاعي ، عف عروة بف رويـ مرسبل ( . " ) مراسيمو " خرجو أبو داود في

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فصؿ

( ) :قاؿ البخاري

باب - عف اإليماف ( مـ صمى اهلل عميو وس) سؤاؿ جبريؿ النبي

صمى اهلل ) واإلسبلـ واإلحساف وعمـ الساعة وبياف النبي يعممكـ ( ) جاء جبريؿ : " لو ثـ قاؿ ( عميو وسمـ

صمى ) ، فجعؿ ذلؾ كمو دينا ، وما بيف النبي " دينكـ وقوؿ اهلل . لوفد عبد القيس مف اإليماف ( اهلل عميو وسمـ

إلسبلـ دينا فمف يقبؿ منوومف يبتغ غير ا) تعالى . (

تبويب البخاري ىاىنا واستداللو وتقريره يدؿ عؿ أنو يرى أف مسمى اإليماف واإلسبلـ واحد ؛ فإنو قرر النبي

أجاب جبريؿ عف سؤالو عف ( صمى اهلل عميو وسمـ ) : " اإلسبلـ واإليماف واإلحساف وعمـ الساعة ، ثـ قاؿ

فجعمو كمو دينا ، والديف " يعممكـ دينكـ ىذا جبريؿ جاء ومف يبتغ غير اإلسبلـ دينا ) ىو اإلسبلـ لقولو تعالى

إف ) وكذلؾ قولو [ : آؿ عمراف ) ] فمف يقبؿ منو وأكد ذلؾ [ : آؿ عمراف ) ] الديف عند المو اإلسبلـ

صمى ) يـ سألوا النبي بأف في حديث وفد عبد القيس أنعف اإليماف فأجابيـ بما أجاب بو ( اهلل عميو وسمـ

؛ فدؿ عمى أف ( ) جبريؿ عف سؤالو عف اإلسبلـ وىذا قوؿ محمد بف نصر . اإلسبلـ واإليماف واحد

وابف عبد البر ( ؼ / أ - ( ) ) المروزي .وغيرىما

أكثر العمماء وىـ -وأما مف فرؽ بيف اإلسبلـ واإليماف إنو ال يعمـ عف : حتى قيؿ -مف السمؼ ومف بعدىـ

السمؼ في ذلؾ خبلؼ فأظير األجوبة عما ذكره

أف اإلسبلـ واإليماف تختمؼ داللتو باإلفراد : البخاري واالقتراف ؛ فإف أفرد أحدىما دخؿ فيو اآلخر و فمذلؾ

(صمى اهلل عميو وسمـ ) فسر النبي

(/)

"""""" رقـ صفحة""""""

اإليماف المسئوؿ عنو مفردا في حديث وفد عبد القيس بما فسر بو اإلسبلـ في حديث جبريؿ الذي قرف فيو

ف اقترنا كاف ىذا لو معنى وىذا لو . اإلسبلـ باإليماف وا فاألعماؿ داخمة في مسمى اإليماف : وبكؿ حاؿ . معنى

: وممف ذكر ىذا التفصيؿ . ، ال يختمفوف في ذلؾ ، وأبو بكر اإلسماعيمي ، وحكاه ( ) الخطابي

اإلسماعيمي عف كثير مف أىؿ السنة والجماعة ، وحكى أبو بكر ابف السمعاني عف أىؿ السنة والجماعة التفريؽ بيف اإلسبلـ واإليماف وممف روي عنو التفريؽ بينيما مف

الحسف ، وابف سيريف ، وقتادة ، وداود بف أبي : السمؼ

وأبو جعفر محمد بف عمي ، والزىري ، وحماد بف ىند ، زيد ، وشريؾ ، وابف أبي ذئب ، وابف ميدي ، وأحمد ،

عمى -وأبو خيثمة ، ويحيى بف معيف ، وغيرىـ وروي التسوية بينيما . اختبلؼ بينيـ في صفة التفريؽ وقد تقدـ الكبلـ عمى . عف الثوري مف وجو فيو نظر

.و كفاية ، واهلل أعمـ ىذه المسألة مستوفى بما في ( : ) ثـ خرج البخاري حديث

صمى ) عف أبي ىريرة ، عف النبي " أبي زرعة - لمناس ( ) كاف يوما بارزا : قاؿ ( اهلل عميو وسمـ اإليماف أف تؤمف : ما اإليماف ؟ قاؿ : فأتاه رجؿ فقاؿ

ما : قاؿ " باهلل ومبلئكتو وبمقائو ورسمو وتؤمف بالبعث اإلسبلـ أف تعبد اهلل وال تشرؾ بو ، : اإلسبلـ ؟ قاؿ

" وتقيـ الصبلة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصـو رمضاف أف تعبد اهلل كأنؾ تراه ؛ فإف : ما اإلحساف ؟ قاؿ : قاؿ

ما : " متى الساعة ؟ قاؿ : قاؿ " لـ تكف تراه فإنو يراؾ بأعمـ مف السائؿ ، وسأخبرؾ ( ) المسئوؿ عنيا

ذا تطاوؿ رعاة : ف أشراطيا ع إذا ولدت األمة ربيا ، وا اإلبؿ البيـ في البنياف في خمس ال

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

( صمى اهلل عميو وسمـ ) ثـ تبل النبي " يعمميف إال اهلل ـ ما في) ؿ الغيث ويعم ـ الساعة وينز إف المو عنده عم

ثـ أدبر فقاؿ [ : لقماف ] اآلية ( ) ) األرحاـ ىذا جبريؿ جاء يعمـ " : " فمـ يروا شيئا فقاؿ " ردوه "

.الناس دينيـ . جعؿ ذلؾ كمو مف اإليماف ( : ) قاؿ البخاري "

( صمى اهلل عميو وسمـ ) أف النبي : فمراده بيذا الكبلـ ؿ دينا ، والديف ىو سمى جميع ما ذكره في ىذا السؤا

وقد أجاب وفد عبد . اإلسبلـ ، كما أخبر اهلل بذلؾ القيس عف سؤاليـ عف اإليماف بما أجاب بو جبريؿ عف سؤاؿ عف اإلسبلـ ؛ فدؿ عمي أف اإليماف ىو اإلسبلـ

ىذا . وأنو يدخؿ في مسماه ما يدخؿ في مسمى اإلسبلـ .تقرير ما ذكره البخاري ىاىنا

فقد تقدـ أف : بيف اإلسبلـ واإليماف وأما المفرقوف أف اإلسبلـ واإليماف إذا قرف : المختار عندىـ في ذلؾ

بينيما كاف لكؿ منيما معنى فإذا أفرد أحدىما دخؿ فيو والتحقيؽ في التفريؽ بينيما عند . ما يدخؿ في اآلخر

ما دؿ عميو ىذا الحديث المذكور ىاىنا ؛ : اقترانيما العتقادات القائمة بالقموب ، وىو أف اإليماف ىو ا

اإليماف باألصوؿ الخمسة التي ذكرىا اهلل في : وأصمو بما ( ؼ / ب - ) آمف الرسوؿ ) قولو تعالى

بو والمؤمنوف كؿ آمف بالمو ومآلئكتو أنزؿ إليو مف رؽ بيف سمو وقالوا سمعنا وكتبو ورسمو ال نفر أحد مف ر

ليؾ المصير ، [ : البقرة ) ] وأطعنا غفرانؾ ربنا وا فذكر اهلل في ىذه اآلية اإليماف باهلل ومبلئكتو وكتبو

وىو الذي -وىو اليـو اآلخر -ورسمو والمصير إليو ريؿ عميو السبلـ لجب( صمى اهلل عميو وسمـ ) ذكره النبي

في سؤالو عف اإليماف المقروف باإلسبلـ وفي بعض .ألفاظو زيادة ونقص

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وفي رواية البخاري ىذه ذكر اإليماف بمقاء اهلل واإليماف .بالبعث

فيو اإليماف بأف اهلل يبعث مف في : فأما اإليماف بالبعث اإليماف بوقوؼ العباد : اء اهلل معناه واإليماف بمق. القبور

. بيف يدي اهلل عز وجؿ لممحاسبة بأعماليـ والجزاء بيا أف : " وخرجو مسمـ مف حديث عمر بف الخطاب ولفظو

تؤمف باهلل ومبلئكتو وكتبو ورسمو واليـو اآلخر ، وتؤمف وخرجو ابف حباف ، وزاد ( . " ) بالقدر خيره وشره

وأما ( . " ) جنة والنار والميزاف وتؤمف بال: " فيو ففسره باألعماؿ الظاىرة مف : اإلسبلـ المقروف باإليماف

قاـ الصبلة ، : األقواؿ واألعماؿ وىي الشيادتاف ، وا

يتاء الزكاة ، وصياـ رمضاف وزاد مسمـ في رواية مف . وا " . وتحج البيت إف استطعت إليو سبيبل : " حديث عمر

وتحج وتعتمر وتغتسؿ مف الجنابة " :وزاد ابف حباف أف تعبد اهلل : " وفي رواية البخاري ىذه " . وتتـ الوضوء وقد . اإلقرار بتوحيده بالمساف : والمراد " . وال تشرؾ بو

. فعؿ جميع أنواع العبادات بالجوارح : يراد بو مع ذلؾ البصائر في ( . ) ففسره بنفوذ : وأما اإلحساف يصير الخبر لمبصيرة كالعياف ، فيذه الممكوت حتى

ويتفاوت المؤمنوف . أعمى درجات اإليماف ومراتبو والمحسنوف في تحقيؽ ىذا المقاـ تفاوتا كثيرا بحسب تفاوتيـ في قوة اإليماف واإلحساف ، وقد أشار النبي

أف : " إلى ذلؾ ىاىنا بقولو ( صمى اهلل عميو وسمـ ) تعبد اهلل كأنؾ تراه ؛ فإف لـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" أف نياية مقاـ : المراد : قيؿ " . تكف تراه فإنو يراؾ

أف يعبد المؤمف ربو كأنو يراه بقمبو فيكوف : اإلحساف مستحضرا ببصيرتو وفكرتو ليذا المقاـ فإف عجز عنو

وشؽ عميو انتقؿ إلى مقاـ آخر وىو أف يعبد اهلل عمى أف مى سره وعبلنيتو وال يخفى عميو شيء اهلل يراه ويطمع ع

.مف أمره طائفة مف ( صمى اهلل عميو وسمـ ) وقد وصى النبي

ابف عمر ، : أصحابو أف يعبدوا اهلل كأنيـ يرونو ، منيـ وأبو ذر ، ووصى معاذا أف يستحيي مف اهلل كما

قاؿ ( . ) يستحيي مف رجؿ ذي ىيبة مف أىمو المشاىدة فيو عارؼ مف عمؿ هلل عمى: بعض السمؼ

فيذاف . ، ومف عمؿ عمى مشاىدة اهلل إياه فيو مخمص مقاـ المراقبة ، وىو أف يستحضر : أحدىما : مقاماف

العبد قرب اهلل منو واطبلعو عميو فيتخايؿ أنو ال يزاؿ بيف يدي اهلل فيراقبو في حركاتو وسكناتو وسره وعبلنيتو

أدنى مقاـ ، فيذا مقاـ المراقبيف المخمصيف ، وىو

.اإلحساف أف يشيد العبد بقمبو ذلؾ شيادة فيصير كأنو : والثاني

يرى اهلل ويشاىده ، وىذا نياية مقاـ اإلحساف ، وىو مقاـ وحديث حارثو ىو مف ىذا المعنى ؛ فإنو . العارفيف

كأني أنظر إلى عرش: قاؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

إلى أىؿ الجنة يتزاوروف فييا ربي بارزا ، وكأني أنظرلى أىؿ النار يتعاووف فييا ، فقاؿ النبي صمى اهلل ) وا

عبد نور اهلل اإليماف في : عرفت فالـز ( : " عميو وسمـ - ) وىو حديث مرسؿ ، وقد روي مسندا " . قمبو

وكذلؾ قوؿ ابف ( . ) بإسناد ضعيؼ ( ؼ / أ الطواؼ فمـ يرد عمر لعروة لما خطب إليو ابنتو في

كنا في الطواؼ تتخايؿ : عميو ثـ لقيو فاعتذر إليو وقاؿ ومنو األثر الذي ذكره الفضيؿ بف . اهلل بيف أعيننا

ما أنا مطمع عمى أحبائي إذا جينـ : يقوؿ اهلل : عياض الميؿ جعمت أبصارىـ في قموبيـ ، ومثمت نفسي بيف

أعينيـ فخاطبوني عمى المشاىدة وكمموني عمى .حضوري

ولو ) وبيذا فسر المثؿ األعمى المذكور في قولو تعالى [ : الرـو ) ] المثؿ األعمى في السماوات واألرض

اهلل نور السموات واألرض مثؿ نوره ) ومثمو قولو تعالى ا كمشكاة فييا مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأني

باركة زيتونة ال ( ) كوكب دري توقد مف شجرة مـ تمسسو نار شرقية وال غربية يكاد زيتيا يضيء ولو لنور عمى نور ييدي المو لنوره مف يشاء ويضرب المو

، [ : النور ) ] اس والمو بكؿ شيء عميـ األمثاؿ لمن مثؿ نوره في قمب : قاؿ ابف كعب وغيره مف السمؼ

فمف وصؿ إلى ىذا المقاـ فقد وصؿ إلى نياية . المؤمف اإلحساف وصار اإليماف لقمبو بمنزلة العياف فعرؼ ربو وأنس بو في خموتو وتنعـ بذكره ومناجاتو ودعائو حتى

عجبت : ستوحش مف خمقو ، كما قاؿ بعضيـ ربما ا لمخميقة كيؼ أنست بسواؾ ؟ بؿ عجبت

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

: وقيؿ آلخر . لمخميقة كيؼ استنارت قموبيا بذكر سواؾ أنا : كيؼ استوحش وىو يقوؿ : أما تستوحش ؟ قاؿ أما : ؟ وقيؿ آلخر ( ) جميس مف ذكرني ويستوحش مع اهلل أحد ؟ وكاف : قاؿ تستوحش وحدؾ ؟

مف لـ تقر عينو : حبيب أبو محمد يخمو في بيتو ويقوؿ وقاؿ . بؾ فبل قرت عينو ، ومف لـ يأنس بؾ فبل أنس

طوبى لمف استوحش مف الناس وكاف اهلل : الفضيؿ ( . ) جميسو

توكؿ عمى اهلل حتى يكوف جميسؾ : وقاؿ معروؼ لرجؿ : وقاؿ ذو النوف ( . ) ؾ وأنيسؾ وموضع شكواأف ال يأنسوا بسواه وال يستوحشوا : عبلمة المحبيف هلل

إذا سكف القمب حب اهلل أنس باهلل ؛ ألف : معو ، ثـ قاؿ وقولو . اهلل أجؿ في صدور العارفيف أف يحبوا غيره

إشارة " اعبد اهلل كأنؾ تراه ( " صمى اهلل عميو وسمـ ) ؾ في عبادتو ، ال أنو يراه حقيقة إلى أف العابد يتخيؿ ذل

وأما مف زعـ أف القموب تصؿ في . ال ببصره وال بقمبو -الدنيا إلى رؤية اهلل عيانا كما تراه األبصار في اآلخرة

فيو زعـ باطؿ -كما يزعـ ذلؾ مف يزعمو مف الصوفية ؛ فإف ىذا المقاـ ىو الذي قاؿ مف قاؿ مف الصحابة

ما ،كأبي ذر وابف عباس وغيرى

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

صمى ) أنو حصؿ لمنبي -أيضا -وروي عف عائشة وروي في ذلؾ أحاديث مرفوعة . مرتيف ( اهلل عميو وسمـ

.أيضا -إنو يراه بقمبو ، منيـ : وكذا قاؿ جماعة مف التابعيف

الحسف ، وأبو العالية ، ومجاىد و وعبد اهلل بف الحارث براىيـ التيمي وغيرىـ بف نوفؿ فمو كاف ىؤالء ال . ، وا

يعتقدوف أف رؤية القمب مشتركة بيف األنبياء وغيرىـ لـ بذلؾ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) يكف في تخصيص النبي

نما قالوا إنيا حصمت لو مرتيف ؛ : مزية لو ال سيما وا فإف ىؤالء الصوفية يزعموف أف رؤية القمب تصير حاال

أو غالبا ليـ ، ومف ىنا ينشأ تفضيؿ ومقاما دائما األولياء عمى األنبياء ، ويتفرع عمى ذلؾ أنواع مف

الضبلالت والمحاالت والجياالت ، واهلل ييدي مف يشاء .إلى سراط مستقيـ

اإلسبلـ واإليماف واإلحساف " فيذه المقامات الثبلث يشمميا اسـ الديف ، فمف استقاـ عمى اإلسبلـ إلى موتو

ف دخميا بذنوبو ، عصمو ا إلسبلـ مف الخمود في النار وا عمى اإلحساف إلى ( ؼ / ب - ) ومف استقاـ

لمذيف ) الموت وصؿ عمى اهلل عز وجؿ ، وقاؿ تعالى وقد فسر النبي [ : يونس ) ] أحسنوا الحسنى وزيادة

. الزيادة بالنظر إلى وجو اهلل ( صمى اهلل عميو وسمـ )

( . ) جو مسمـ مف حديث صييب خر ما : " فقاؿ " أخبرني عف الساعة : " وأما قوؿ جبريؿ

إف الناس : فمعناه " المسئوؿ عنيا بأعمـ مف السائؿ كميـ في وقت الساعة سواء ، وكميـ غير عالميف بو

عمى الحقيقة ؛

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

إف ) ثـ تبل " ف إال اهلل في خمس ال يعممي: " وليذا قاؿ وىذه مفاتيح [ : لقماف ) ] اهلل عنده عمـ الساعة

وقد جاء عف ابف مسعود . الغيب الذي ال يعمميا إال اهلل أف نبينا أوتي عمـ كؿ شيء سوى ىذه الخمس

( . ) ( . ) وروي ذلؾ مرفوعا مف حديث ابف عمر

ر عند عمرو وذك" . مسند اإلماـ أحمد " وكبلىما في بف العاص العمـ بوقت الكسوؼ قبؿ ظيوره فأنكره بعض

إنما الغيب خمس ، ثـ تبل : : مف حضره فقاؿ عمرو . وما سوى ذلؾ يعممو قـو ويجيمو قـو : ىذه اآلية قاؿ

.خرجو حميد بف زنجوية أف ىذه -( ) كالقرطبي -وقد زعـ بعضيـ

ع ، وأما الخمس ال سبيؿ لمخموؽ عمى عمـ بيا قاطالظف بشيء منيا بأمارة قد يخطيء ويصيب فميس ذلؾ

: " وقولو . بممتنع وال نفيو مراد مف ىذه النصوص لما كاف العمـ بوقت الساعة " وسأخبرؾ عف أشراطيا

المسئوؿ عنو غير ممكف انتقؿ منو إلى ذكر أشراطيا وىي عبلمتيا الدالة عمى اقترانيا ، وىذا كما سألو

" ما أعددت ليا ؟ : " تى الساعة ؟ فقاؿ م: األعرابي فأعرض عف الجواب عف الساعة إلى ذكر االستعداد ليا

؛ ألنو ىو المأمور بو وىو الذي يعني السائؿ وغيره .وينبغي االىتماـ بو

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" أنو أراد بسؤالو -واهلل أعمـ -فالظاىر : وأما جبريؿ

يار انفراد اهلل بعمميا دوف خمقو حتى عف الساعة إظصمى اهلل عميو ) ينقطع السؤاؿ عنيا ، فقد كاف النبي

يسألونؾ عف ) كثيرا يسأؿ عنيا حتى نزلت ( وسمـ ـ أنت مف ذكراىا إلى ربؾ الساعة أياف مرساىا في

يسألونؾ ) ونزلت [ - : النازعات ) ] منتياىا عف الساعة أياف مرساىا قؿ إنما عمميا عند ربي ال

[ . : األعراؼ ) ] يجمييا لوقتيا إال ىو إف جبريؿ : وفي رواية عمر بف الخطاب ليذا الحديث

أخبرني عف ( " صمى اهلل عميو وسمـ ) قاؿ لمنبي ( صمى اهلل عميو وسمـ ) ذكر ليا النبي ، وقد" أمارتيا

:في ىذا الحديث عبلمتيف : أف تمد األمة ربيا ، والمقصود بالرب : إحداىما المراد أف يكثر : واختمؼ في معنى ذلؾ ، فقيؿ . السيد

فتوح الببلد الكفر والسبي فيكثر السراري فتمد اإلماء تصير األوالد مف سادتيف ، وولد السيد بمنزلة السيد ف

: ومف ىؤالء مف قاؿ . األمة ولدت ربيا بيذا االعتبار أريد أف المموؾ يتخذوف السراري فتمد اإلماء المموؾ وىـ

إف العجـ تمد العرب : ومنيـ مف قاؿ . كاألرباب لمناس وعمى . ، والعرب كاألرباب لمعجـ قالو وكيع بف الجراح

ألوالد ىذا القوؿ قد استدؿ بالحديث مف يرى بيع أميات ا .ومف يمنعو

" تمد األمة ربيا : " فاستدؿ بقولو : أما مف يرى بيعيف عمى أف ولد أـ الولد رب ليا فيدؿ عمى أف أمو رقيقة

تنتقؿ إلى ممكو بوفاة أبيو فيرثيا فتعتؽ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

عميو فيكوف حينئذ ربيا حقيقة وتكوف قبؿ انتقاليا إلى مف البيع ( ) يقة حكميا كأحكاـ الفيء ولدىا رق

: قاؿ : ومف منع بيعيف . وغيره ، ولوال ذلؾ لـ تورث قد جعؿ ولد األمة ربيا ، وىذا يدؿ عمى أنو ربيا

بكؿ حاؿ سواء مات األب أو كاف ( ؼ / أ - ) حيا ، فيدؿ عمى أف عتقيا مضاؼ إلى الولد فكاف الولد

ىو سبب عتقيا ، كما ىو الذي أعتؽ أمو حيث كاف قاؿ في مارية ( صمى اهلل عميو وسمـ ) روي أف النبي

وممف ( " ) أعتقيا ولدىا " لما ولدت إبراىيـ : وقيؿ . اإلماـ أحمد : استدؿ بيذا عمى منع بيعيف

كثرة الفتوح في ببلد الكفار " تمد األمة ربيا " المراد بقولو مد الكفر صغيرة ، وجمب الرقيؽ حتى تجمب المرأة مف ب

فتعتؽ في بمد اإلسبلـ ، ثـ تجمب أميا بعدىا فتشترييا البنت وتستخدميا جاىمة بكونيا أميا ، وقد وقع ذلؾ في

وىذا القوؿ مثؿ الذي قبمو في أف أشراط . اإلسبلـ .الساعة كثرة الفتوح وجمب الرقيؽ مف ببلد الكفر

يكثر أف " أف تمد األمة ربيا " المراد بقولو : وقيؿ العقوؽ مف األوالد حتى يعامؿ الولد أمو معاممة أمتو

أف " أنو جاء في رواية : بالسب واإلىانة ، ويشيد ليذا .فمـ يخص باألمة " تمد المرأة ربيا

أف يكثر الجيؿ " أف تمد األمة ربيا " المراد بقولو : وقيؿ

ويقؿ العمـ حتى تباع أميات األوالد وليف أوالد فربما أيدي المبلؾ وتطاولت المدد حتى يشترييا بعض تداوليا

أوالدىا ويستخدميا جاىبل بأنيا أمو ،

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وعمى ىذا القوؿ والذي . وفي ىذا القوؿ نظر وبعد فالذي مف أشراط الساعة ىو كثرة الجيؿ وقمة : قبمو

بيع ما العمـ وفساد األعماؿ بظيور العقوؽ واالستيانة بب .ال يجوز بيعو

بؿ أراد بوالدة األمة ربيا أنو يكثر عدوؿ الناس : وقيؿ .عند النكاح إلى التسري فقط ، واهلل أعمـ

أف يتطاوؿ رعاة اإلبؿ البيـ في : والعبلمة الثانية والبيـ ىما بضـ الباء ، وىو جمع بييـ ، ثـ . البنياف

قالو . إف المراد بو المجيوؿ الذي ال يعرؼ : قيؿ -" البيـ " فعمى ىذا تكوف الرواية ( . ) الخطابي

.صفة الرعاة -بضـ الميـ : " الذي الشيء ليـ ، كما قاؿ : بؿ المراد بو : وقيؿ

" إف : وقيؿ " . يحشر الناس يـو القيامة حفاة بيما صفة لئلبؿ ، وأف اإلبؿ ىي -بكسر الميـ -" البيـ

ىو بمصيرىـ ممموكا ذا : ف السود وتطاوليـ في البنياصمى اهلل عميو ) وفي رواية أف النبي . ثروة وأمواؿ

( . " ) ىـ العريب : " سئؿ عنيـ فقاؿ ( وسمـ وىذا وقع في زمف بني أمية حيث كانوا يستعمموف

األعراب الحفاة عمى الناس ويستعينوف بيـ عمى أعماليـ انتقؿ إلى ، ثـ لما انتقؿ الممؾ عف العرب إلى غيرىـ

وفي ىذا إشاره إلى أف مف أشراط . مف كاف بببلده كذلؾ الساعة فساد والة األمور بجيميـ وجفائيـ ،

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

إذا وكؿ األمر عمى : " الحديث اآلخر : ويشيد ليذا

والتطاوؿ في ( . " ) غير أىمو فانتظر الساعة .أيضا -ة البنياف مف أشراط الساع

و مسمـ مف رواية أبي ( . ) وقد خرج البخاري الزناد ، عف األعرج ، عف أبي ىريرة ، عف النبي

ال تقـو الساعة حتى : " قاؿ ( صمى اهلل عميو وسمـ ) ، وقد كاف بناء النبي " يتطاوؿ الناس في البنياف

.لممساجد والبيوت قصيرا ( صمى اهلل عميو وسمـ ) صمى اهلل ) لما بنى النبي : الحسف قاؿ وقد روي عفابنوه عريشا كعريش موسى : " المسجد قاؿ ( عميو وسمـ

إذا رفع يده : وما عريش موسى ؟ قاؿ : قيؿ لمحسيف " و عف الحسف ( . ) يعني السقؼ -بمغ العريش

صمى اهلل عميو ) كنت أدخؿ بيوت أزواج النبي : قاؿ وروي . اوؿ سقفيا بيدي في خبلفة عثماف فأتن( وسمـ عف عمر أنو كتب إلى أىؿ ( ؼ / ب - ) عف

البصرة ينياىـ أف ال يرفع أحد بناءه فوؽ سبع أذرع ( . )

إذا رفع الرجؿ بناءه فوؽ سبع : قاؿ عمار بف أبي عمار

يا أفسؽ الفاسقيف إلى أيف ؟ وخرج : أذرع ناداه مناد وأشار -ؿ بناء ك: " الطبراني مف حديث أنس مرفوعا

أكثر مف ىذا فيو وباؿ -بيده ىكذا عمى رأسو ( . )

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" صمى اهلل عميو ) عنو أف النبي " سنف أبي داود " وفي " فقالوا " ما ىذه ؟ : " رأى قبة مشرفة فقاؿ ( وسمـ

صمى اهلل عميو ) لفبلف ، فجاء صاحبيا فسمـ عمى النبي فأعرض عنو فعؿ ذلؾ مرارا حتى ىدميا الرجؿ ( سمـ و ( . )

أراكـ : " عف ابف عباس مرفوعا " سنف ابف ماجو " وفي ستشرفوف مساجدكـ بعدي كما شرفت الييود كنائسيا

فيذا الحديث قد اشتمؿ ( . ) والنصارى بيعيا عمى أصوؿ الديف وميماتو وقواعده ويدخؿ فيو

ؿ الظاىرة والباطنة ، فجميع عمـو اإلعتقادات واألعماالشريعة ترجع إليو مف أصوؿ اإليماف واإلعتقادات ومف

شرائع اإلسبلـ العممية بالقموب والجوارح ومف عمـو إنو : وقد قيؿ . اإلحساف ونفوذ البصائر في الممكوت

لرجوعيا كميا إليو كما " أـ السنة " يصمح أف يسمى لمرجعو إلييا " أـ القرآف " و " أـ الكتاب " تسمى الفاتحة

( . ) ( : ) حديث : ثـ خرج البخاري بعد ىذا

أخبرني أبو سفياف أف ىرقؿ قاؿ : ابف عباس - سألتؾ ىؿ يزيدوف أـ ينقصوف ؟ فزعمت أنيـ : لو

ىؿ يرتد : يزيدوف وكذلؾ اإليماف حتى يتـ ، وسألتؾ ال وكذلؾ أحد منيـ لدينو بعد أف يدخؿ فيو ؟ فزعمت أف

.اإليماف حيت تخالط بشاشتو القموب ال يسخطو أحد أف : ومقصود بإيراد ىذه الجممة مف حديث ىرقؿ

اإليماف يزيد حتى يتـ ، وأف الديف ىو اإليماف ؛ فإنو ىؿ يرتد أحد منيـ سخطة لدينو ؟ ثـ أجاب بأف : سألو

.اإليماف حيف تخالط بشاشتو القموب ال يسخطو أحد الفرح واالستبشار ، :والبشاشة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ال يوطف أحد المساجد لمصبلة والذكر : " ومنو حديث " إال تبشبش اهلل بو كما يتبشش أىؿ الغائب بغائبيـ

فدؿ عمى أف اإلسبلـ والديف واحد ؛ ولؾ لـ ( . ) أىمو يرد بزيادة اإليماف ىنا إال زيادة أىمو ، وبتمامو قوة

.وتمكنيـ مف إظياره والدعوة إليو ف كاف ال يحتج بو في مثؿ ىذه -وكبلـ ىرقؿ وا

المسائؿ العظيمة مف أصوؿ الديانات التي وقع فإف ابف عباس روى ىذا الكبلـ مقررا -االضطراب فييا

لو مستحسنا وتمقاه عنو التابعوف ، وعف التابعيف أتباعيـ اوؿ الصحابة ومف بعدىـ فاالستدالؿ إنما بتد. كالزىري

ليذا الكبلـ وروايتو واستحسانو ، واهلل سبحانو وتعالى .أعمـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فضؿ مف استبرأ لدينو: باب فصؿ - ( )

:مف حديث ( ) خرج البخاري ومسمـ سمعت النبي ( : ) النعماف بف بشير قاؿ - الحبلؿ بيف والحراـ : " يقوؿ ( يو وسمـ صمى اهلل عم)

بيف وبينيما مشتبيات ال يعمميا كثير مف الناس ، فمف اتقى الشبيات فقد استبرأ لدينو وعرضو ، ومف وقع في

( ) كالراعي ( ) الشبيات وقع في الحراـ ، أال ( ) يرعى حوؿ الحمى يوشؾ أف يرتع فيو

ف ح ف لكؿ ممؾ حمى ، أال وا ( ) مى اهلل وا

ف في الجسد مضغة إذا صمحت صمح محارمو ، أال وا ذا فسدت فسد الجسد كمو أال وىي القمب " الجسد كمو وا ىذا الحديث حديث عظيـ ؛ وىو أحد األحاديث التي

. إنو ثمث العمـ أو ربعو : مدار الديف عمييا وقد قيؿ صحيح متفؽ عمى ( ؼ / أ - ) وىو حديث

اية الشعبي عف النعماف بف بشير ، وفي صحتو مف رو .ألفاظو بعض الزيادة والنقص والمعنى واحد أو متقارب

مف حديث ( صمى اهلل عميو وسمـ ) وقد روي عف النبي ابف عمر ، وعمار بف ياسر ، وجابر ، وابف مسعود ،

؛( ) وابف عباس

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.أحاديث الباب وحديث النعماف أصحأف اهلل أنزؿ كتابو وبيف فيو حبللو : ومعنى الحديث

ألمتو ما ( صمى اهلل عميو وسمـ ) وحرامو وبيف النبي

خفي مف داللة الكتاب عمى التحميؿ و التحريـ ، فصرح ف كانت بتحريـ أشياء غير مصرح بيا في الكتاب وا ؿ عامتيا مستنبطة مف الكتاب وراجعة إليو فصار الحبل

:والحراـ عمى قسميف ما ىو واضح ال خفاء بو عمى عمـو األمة ؛ : أحدىما

الستفاضتو بينيـ وانتشاره فييـ وال يكاد إال عمى مف نشأ ببادية بعيدة عف دار اإلسبلـ ؛ فيذا ىو الحبلؿ البيف

ما تحميمو وتحريمو لعينو : ومنو . والحراـ البيف بس والمناكح كالطيبات مف المطاعـ والمشارب والمبل

ما تحميمو وتحريمو مف : والخبائث مف ذلؾ كمو ومنو جية كسبو كالبيع والنكاح واليبة واليدية وكالربا والقمار

.والزنا والسرقة والغصب والخيانة وغير ذلؾ ما لـ ينتشر تحريمو وتحميمو في عمـو : القسـ الثاني

ء فيو األمة ؛ لخفاء داللة النص عميو ووقوع تنازع العمماونحو ذلؾ ، فيشتبو عمى كثير مف الناس ىؿ ىو مف

الحبلؿ أو مف الحراـ ؟ وأما خواص أىؿ العمـ الراسخوف فيو فبل يشتبو عمييـ ؛ بؿ عندىـ مف العمـ الذي اختصوا

بو عف أكثر الناس ما يستدلوف بو عمى حؿ ذلؾ أو حرمتو ، فيؤالء ال يكوف ذلؾ مشتبيا عمييـ لوضوح

حكمو عندىـأما مف لـ يصؿ إلى ما وصموا إليو فيو مشتبو عميو ؛

فيذا الذي اشتبو عميو إف اتقى ما اشتبو عميو حمو وحرمو واجتنبو فقد استبرأ لدينو وعرضو ، بمعنى أنو

طمب ليما البراءة مما يشينيما ،

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ما ال دع ما يريبؾ إلى : " وىذا معنى الحديث اآلخر وىذا ىو الورع ، وبو يحصؿ كماؿ ( . " ) يريبؾ

التقوى ، كما في الحديث الذي خرجو الترمذي وابف ال يبمغ العبد أف يكوف مف المتقيف حتى يدع : " ماجو

وأنواع ( . ) ما ال بأس بو حذرا مما بو بأس وقد يقع . الشبو تختمؼ بقوة قربيا ـ الحراـ وبعدىا عنو

ه في الشيء مف جية اشتباه وجود أسباب حمو االشتباوحرمتو ، كما يشؾ اإلنساف فيو ىؿ ىو ممكو أـ ال ؟

وىذا قد يرجع فيو إلى . وما يشؾ في زواؿ ممكو عنو األصؿ فيبني عميو ، وقد يرجع في كثير منو إلى

الظاىر إذا قوي عمى األصؿ ويقع التردد عند تساوي ختبلط الحبلؿ بالحراـ في وقد يقع االشتباه ال. األمريف

وغيرىا مف ( . ) األطعمة واألشربة مف المائعات .المكيبلت ، والموزونات والنقود

فكؿ ىذه األنواع مف كاف عنده فييا عمـ يدلو عمى حكـ اهلل ورسولو فييا فتبعو فيو المصيب ، ومف اشتبيت

عميو فإف اتقاىا واجتنبيا فقد فعؿ األولى واستبرأ لدينو وعرضو فسمـ مف تبعتيا في الدنيا واآلخرة ، ومف

اشتبيت عميو فمـ يتقيا ؛ بؿ وقع فييا فمثمو كمثؿ راع : وفي رواية . يرعى حوؿ الحمى فإنو يوشؾ أف يواقعو

ومف وقع في الشبيات وقع في الحراـ كراعي يرعى " " .حوؿ الحمى يوشؾ أف يرتع فيو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

أف مف وقع في الشبيات كاف جديرا بأف : ومعنى ىذا يقع في الحراـ بالتدريج ؛ فإنو يسامح نفسو في الوقوع

فتدعوه نفسو ( ؼ / ب - ) في األمور المشتبية ومف : " إلى مواقعة الحراـ بعده ؛ وليذا جاء في رواية

يجسر : يعني ( " ) خالط الريبة يوشؾ أف يجسر .ع في الحراـ الذي ال ريب فيو عمى الوقو

ومف ىنا كاف السمؼ يحبوف أف يجعموا بينيـ وبيف الحراـ حاجزا مف الحبلؿ يكوف وقاية بينيـ وبيف الحراـ ، فإف اضطروا واقعوا ذلؾ الحبلؿ ولـ يتعدوه ، وأما مف وقع

في المشتبو فإنو ال يبقى لو إال الوقوع في الحراـ أال : " وقولو . ويجسر المحض فيوشؾ أف يتجرأ عميو

ف حمى اهلل في األرض محارمو ف لكؿ ممؾ حمى ، وا وا ف حمى اهلل محارمو : " ، وفي رواية " " أال وا ضرب مثؿ لمحاـر اهلل بالحمى الذي يحميو ( : )

الممؾ مف األرض ويمنع الناس مف الدخوؿ إليو ، فمف

تباعد عنو فقد توقى سخط الممؾ وعقوبتو ، ومف رعىبقرب الحمى فقد تعرض لمساخط الممؾ وعقوبتو ؛ ألنو ربما دعتو نفسو إلى الولوج في أطراؼ الحمى ؛ وفي

ىذا دليؿ عمى سد الذرائع والوسائؿ إلى المحرمات كما يحـر الخموة باألجنبية وكما يحـر شرب قميؿ ما يسكر كثيره وكما ينيى عف الصبلة بعد الصبح وبعد العصر

د طموع الشمس وعند غروبيا ، وكما خشية الصبلة عنيمنع مف تحرؾ القبمة شيوتو في صيامو مف القبمة ،

وكما يؤمر مف يباشر امرأتو في حاؿ حيضيا أف يباشرىا مف فوؽ إزار ما بيف سرتيا وركبتيا ،

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وكما يضمف مف سيب دابتو نيارا بقرب زرع غيره فتفسده أرسؿ كمبو لمصيد في الحؿ بقرب الحـر فصاد فيو ، أو

.فإنو يضمف في الصورتيف عمى األصح

وفي الحديث دليؿ عمى صحة القياس وتمثيؿ األحكاـ وفيو دليؿ عمى أف المصيب مف المجتيديف . وتشبيييا

في مسائؿ االشتباه واحد ؛ ألنو جعؿ المشتبيات ال طمب يعمميا كثير مف الناس مع كوف بعضيـ في

حكميا مجتيديف فدؿ عمى أف مف يعمميا ىو المصيب ف كاف قد العالـ بيا دوف غيره ممف ىي مشتبية عميو وا يجتيد في طمب حكميا ويصير إلى ما أداه إليو اجتيادة

.وطمبو كممة جامعة ( صمى اهلل عميو وسمـ ) ثـ ذكر النبي

لصبلح حركات ابف آدـ وفسادىا وأف ذلؾ كمو بحسب قمب وفساده ، فإذا صمح القمب صمحت إرادتو صبلح ال

وصمحت جميع الجوارح فمـ تنبعث إلى طاعة اهلل ذا فسد . واجتناب سخطو فقنعت بالحبلؿ عف الحراـ وا

القمب فسدت إرادتو ، ففسدت الجوارح كميا وانبعث في معاصي اهلل عز وجؿ وما فيو سخطو ولـ تقنع بالحبلؿ

ى القمب وميمو عف ؛ بؿ أسرعت في الحراـ بحسب ىو الحؽ ، فالقمب الصالح ىو القمب السميـ الذي ال ينفع

يـو القيامة عند اهلل غيره ، وىو أف يكوف سميما عف جميع ما يكرىو اهلل مف إرادة ما يكرىو اهلل ويسخطو وال رادتو ومحبتو ما يحبو اهلل يكوف فيو سوى محبة اهلل وا

رادة ذلؾ وكراىة ما يكرىو اهلل والن .فور عنو وا ىو القمب الذي فيو الميؿ عمى األىواء : والقمب الفاسد

المضمة والشيوات المحرمة ، وليس فيو مف خشية اهلل ما يكؼ الجوارح عف اتباع ىوى النفس ؛

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

فالقمب ممؾ الجوارح وسمطانيا ، والجوارح جنوده ورعيتو مره ، فإذا صمح الممؾ صمحت المطيعة لو المنقادة أل

ذا فسد رعاياه وجنوده المطيعة لو المنقادة ألوامره ، وا الممؾ فسدت جنوده ورعاياه المطيعة لو المنقادة ألوامره

.و نواىيو ( ؼ / أ - ) وقد بوب البخاري عمى ىذا

والمقصود " . فضؿ مف استبرأ لدينو " باب : الحديث أف مف اتقى : ىذا الباب مف إدخالو ىذا الحديث في

األمور المشتبية عميو التي ال تتبيف لو أحبلؿ ىي أو أنو طالب لو البراء : حراـ ؟ فإنو مستبرىء لدينو بمعنى

والنزاىة مما يدنسو ويشينو ؛ ويمـز مف ذلؾ أف مف لـ يتؽ الشبيات فيو معرض دينو لمدنس والشيف والقدح ،

وف نقيا نزىا بريا ، فصار بيذا االعتبار الديف تارة يكوالديف يوصؼ تارة بالقوة . وتارة يكوف دنسا متموثا

والصبلبة ، وتارة بالرقة والضعؼ ، كما يوصؼ بالنقص تارة وبالكماؿ تارة أخرى ، ويوصؼ اإلسبلـ تارة بأنو

حسف وتارة بأنو غير حسف ، واإليماف يوصؼ بالقوة تارة .وبالضعؼ أخرى

واإلسبلـ واإليماف بالنسبة إلى ىذا كمو إذا أخذ الديف شخص شخص ، فأما إذا نظر إليو بالنسبة إلى نفسو

قاؿ . فإنو يوصؼ بالنزاىة ( ) مف حيث ىو ىو اإليماف نزه ، فإف زنا فارقو اإليماف ، فإف : أبو ىريرة

خرجو اإلماـ أحمد في . الـ نفسو وراجع راجعو اإليماف

"اإليماف " كتاب اإلسبلـ نقي فبل تدنسو : بف معاذ ومف كبلـ يحيى

( . ) بآثامؾ

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فارغة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فارغة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فارغة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فارغة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فارغة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فارغة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فارغة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فارغة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فارغة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فارغة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فارغة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فارغة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فارغة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فارغة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فارغة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فارغة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فارغة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فارغة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فارغة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فارغة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فارغة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

بسـ اهلل الرحمف الرحيـ : -رحمو اهلل تعالى -ي قاؿ البخار

كتاب الغسؿ

ـ جنبا فاطيروا : ) وقوؿ اهلل تعالى ف كنت : المائدة ) ] وا ـ تشكروف : ) إلى قولو [ [ . : المائدة ) ] لعمك

ـ : ) وقولو بلة وأنت يا أييا الذيف آمنوا ال تقربوا الصعفوا غفورا : ) ، إلى قولو [ : النساء ) ] ارى سك

[ . : النساء ) ] ( ( كتاب الغسؿ ) ) -رحمو اهلل -صدر البخاري

.بياتيف اآليتيف ؛ ألف غسؿ الجنابة مذكور فييما ـ جنبا فاطيروا : ) أما قولو تعالى ف كنت ، فأمر ) وا

.ة أف يتطير لمجنب إذا قاـ إلى الصبلوتطير الجنب ىو غسمو ، كما في تطير الحائض إذا

وال تقربوىف حتى : ) انقطع دميا ؛ وليذا قاؿ تعالى [ . : البقرة ) ] يطيرف فإذا تطيرف فأتوىف

اغتساليف عند جميور العمماء ، فبل : والمراد بتطيرىف ؿ ، وسيأتي تفسير اآلية في يباح وطؤىا حتى تغتس

.إف شاء اهلل تعالى -( ( كتاب الحيض ) ) ـ سكارى حتى : ) وأما قولو تعالى بلة وأنت ال تقربوا الص

تعمموا ما تقولوف وال جنبا إال عابري سبيؿ حتى تغتسموا لجنب الصبلة ، فنيي عف قرباف ا[ : النساء ) ]

حتى يغتسؿ ، فصرح ىنا بالغسؿ ، وىو تفسير التطيير .المذكور في آية المائدة

نيي الجنب عف قرباف الصبلة حتى يغتسؿ : وىؿ المراد ، إال أف يكوف

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" مسافرا

فيعدـ الماء ، فيصمى بالتيمـ ؟ -وىو عابر السبيؿ - -يي الجنب عف قرباف موضع الصبلة ن: أو المراد

إال عابر سبيؿ فيو ، غير جالس فيو ، -وىو المسجد .وال البث ؟ ىذا مما اختمؼ فيو المفسروف مف السمؼ وبكؿ حاؿ ؛ فاآلية تدؿ عمى أف الجنب ما لـ يغتسؿ منيي عف الصبلة ، أو دخوؿ المسجد ، وأف استباحة

بو عمى وجوب الغسؿ ذلؾ يتوقؼ عمى الغسؿ ، فيستدؿ .عمى الجنب إذا أراد الصبلة ، أو دخوؿ المسجد

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب - الوضوء قبؿ الغسؿ :خرج في حديثيف :الحديث األوؿ

مالؾ ، عف ىشاـ ، عف أبيو ، عف : حديث - أ كاف إذا أغتسؿ مف الجنابة بد) عائشة ، أف النبي

بغسؿ يديو ، ثـ توضأ كما يتوضأ لمصبلة ، ثـ يدخؿ أصابعو في الماء ، فيخمؿ بيا أصوؿ شعره ، ثـ يصب عمى رأسو ثبلث غرفات بيديو ، ثـ يفيض الماء عمى

.جمده كمو قبؿ الوضوء شبو غسميما [ ] غسؿ اليديف

.لممتوضيء قبؿ إدخاليما في اإلناء شاـ ، وقاؿ في وروى ىذا الحديث وكيع ، عف ى

( ( .يغسؿ يديو ثبلثا : ) ) حديثو .خرجو مسمـ مف طريقو كذلؾ

.واستحسف أحمد ىذه الزيادة مف وكيع .ليست عندنا بمحفوظة : وقاؿ أبو الفضؿ ابف عمار

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" عمى ذكر الثبلث في غسؿ -أيضا -تابعو : قمت

.ضالة ، عف ىشاـ مبارؾ بف ف: الكفيف .خرج حديثو ابف جرير الطبري

.ومبارؾ ، ليس بالحافظ وكذلؾ رواىا ابف لييعة ، عف أبي األسود ، عف عروة ،

.عف عائشة مف حديث أبي سممة ، عف -أيضا -وقد رويت

.عائشة ، وسيأتي حديثو وقد روي ، أنو غسميما قبؿ االستنجاء ، ثـ استنجى ، ثـ

ض ، ثـ غسميما قبؿ الوضوء مرتيف أو دلكيما باألر .إف شاء اهلل تعالى -ثبلثا ، وسيأتي ذلؾ فيما بعد

يدؿ ( ( ثـ توضأ كما يتوضأ لمصبلة : ) ) وقوؿ عائشة .عمى أنو توضأ وضوءا كامبل ، قبؿ غسؿ رأسو وجسده وروى أبو معاوية الضرير ىذا الحديث ، عف ىشاـ ،

:وزاد في آخر الحديث ( ( .ثـ غسؿ رجميو ) )

.خرجو مسمـ .، عف ىشاـ [ كناسة ] وتابعو عمييا محمد بف

كتاب ) ) خرج حديثو أبو بكر عبد العزيز بف جعفر في [ . ( ( ] الشافعي

أف ىذه الزيادة ليست : وذكر أبو الفظؿ ابف عمار .بمحفوظة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" أف : نيا غير محفوظة عف ىشاـ ويدؿ عمى أ: قمت

: أيوب روى ىذا الحديث عف ىشاـ ، وقاؿ فيو

: يغسؿ رجميو بعد ذلؾ ؟ فقاؿ : فقمت ليشاـ ) ) .وضوءه لمصبلة ، وضوءه لمصبلة

.أف وضوءه في األوؿ كاؼ : أي .ذكره ابف عبد البر

وىذا يدؿ عمى أف ىشاما فيـ مف الحديث أف وضوءه كامبل بغسؿ الرجميف ، فمذلؾ لـ يحتج قبؿ الغسؿ كاف

.إلى إعادة غسميما وقد روى حماد بف سممة ، عف عطاء بف السائب ، عف

إذا ) كاف رسوؿ اهلل : أبي سممة ، عف عائشة ، قالت أراد أف يغتسؿ مف الجنابة يغسؿ يديو ثبلثا ، ثـ يأخذ بيمينو فيصب عمى شمالو ، فيغسؿ فرجو حتى ينقيو ،

سؿ يده غسبل حسنا ، ثـ يمضمض ثبلثا ويستنشؽ ثـ يغثبلثا ، ويغسؿ وجيو ثبلثا ، وذراعيو ثبلثا ثبلثا ، ثـ يصب عمى رأسو الماء ثبلثا ، ثـ يغتسؿ ، فإذا خرج

.غسؿ قدميو .خرجو اإلماـ أحمد ، عف عفاف ، عف حماد

وخرجو ابف جرير الطبري ، مف طريؽ حجاج بف منياؿ

.بو ، عف حماد ، ثـ يغسؿ جسده غسبل ، فإذا خرج مف : وفي روايتو

.مغتسمو غسؿ رجميو مف طريؽ مؤمؿ ، ( ( األوسط ) ) وخرجو الطبراني في

عف حماد ، عف عطاء ابف السائب وعمي بف زيد ، عف كاف إذا) أبي سممة ، عف عائشة ، أف النبي

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ة غسؿ كفيو ثبلثا قبؿ أف يغمسيما في اغتسؿ مف جناباإلناء ، ثـ يأخذ الماء بيمينو فيصبو عمى شمالو ، ثـ يغسؿ فرجو ، ثـ يمتضمض ثبلثا ويستنشؽ ثبلثا ، ثـ

يغسؿ وجيو ثبلثا ، ويغسؿ ذراعيو ثبلثا ثبلثا ، ثـ يصب عمى رأسو الماء واحدا واحدا ، فإذا خرج مف

.مغتسمو غسؿ قدميو جو النسائي بمعناه ، ولـ يذكر غسؿ رجميو في وخر

.أنو صب عمى رأسو ثبلثا : اآلخر ، وعنده ( ( .مؿء كفيو : ) ) وفي رواية لو

أنا خالد ، عف رجؿ مف : ثنا ىشيـ : وروى اإلماـ أحمد كاف : أىؿ الكوفة ، عف األسود ، عف عائشة ، قالت

مف إذا خرج مف مغتسمو حيث يغتسؿ) رسوؿ اهلل .الجنابة يغسؿ قدميو

حدثني يحيى بف أبي كثير ، : وروى األوزاعي ، قاؿ وحدثني عمرو بف سعد ، -عف أبي سممة ، عف عائشة

، أف عمر سأؿ رسوؿ اهلل -عف نافع مولى ابف عمر .عف الغسؿ مف الجنابة )

واتفقت األحاديث عمى ىذا ، يبدأ فيفرغ : قاؿ األوزاعي مرتيف أو ثبلثا ، ثـ يدخؿ يده اليمنى عمى يده اليمنى

في اإلناء ، فيصب بيا عمى فرجو ، ويده اليسرى عمىفرجو ، فيغسؿ ما ىنالؾ حتى ينقيو ، ثـ يضع اليسرى عمى التراب إف شاء ، ثـ يصب عمى يده اليسرى حتى

ينقييا ، ثـ يغسؿ يديو ثبلثا ويستنشؽ

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" ضمض ويغسؿ وجيو وذراعيو ثبلثا ثبلثا ، حتى إذا ويم

بمغ رأسو لـ يمسحو ، وأفرغ عميو الماء ، وىكذا كاف .، فيما ذكر لنا ) رسوؿ اهلل [ غسؿ ]

.خرجو النسائي وىذا مما رواه األوزاعي بالمعنى الذي فيمو مف حديث عائشة وحديث عمر ، وليس ىو لفظ حديثيما ، ولكنو

يث عمر أقرب ؛ فإف حديث عمر روي إلى لفظ حد .بمعنى مقارب لما قالو األوزاعي مف غير طريقو

خرجو اإلماـ أحمد مف طريؽ شعبة ، عف عاصـ بف عمرو البجمي ، عف رجؿ حدثو ، أنيـ سألوا عمر عف غسؿ الجنابة ، وعف صبلة التطوع في البيت ، وعما

لقد : يصمح لمرجؿ مف امرأتو وىي حائض ؟ فقاؿ ألتموني عف شيء ما سألني عنو أحد منذ سألت عنو س

صبلة الرجؿ في بيتو تطوعا : ) ) ، قاؿ ) رسوؿ اهلل نور ، فمف شاء نور

يغسؿ : ) ) -في الغسؿ مف الجنابة -، وقاؿ ( ( بيتو ، ( ( فرجو ، ثـ يتوضأ ، ثـ يفيض عمى رأسو ثبلثا

( ( .ما فوؽ اإلزار : ) ) -في الحائض -وقاؿ ، مف طريؽ ( ( مسند عمر ) ) وخرجو اإلسماعيمي في

.أخرى ، عف عاصـ توضأ وضوءؾ لمصبلة ، ثـ : ) ) وفي بعض رواياتو

أفض الماء عمى رأسؾ ، ثـ عمى جسدؾ ، ثـ تنح مف ( (مغتسمؾ فاغسؿ رجميؾ

عف عاصـ ، عف عمير مولى عمر ، : وفي رواية لو -، وقاؿ في حديثو فذكر الحديث -أف نفرا سألوا عمر

وأما الغسؿ فتفرغ بشمالؾ عمى يمينؾ ،: ) )

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ثـ تدخؿ يدؾ في اإلناء ، ثـ تغسؿ فرجؾ وما أصابؾ ، ثـ تفرغ عمى رأسؾ ثبلث مرات ، تدلؾ رأسؾ كؿ مرة ،

( ( .ثـ تغسؿ سائر جسدؾ بجمي ، عف ورواه ابف أبي ليمى ، عف عاصـ بف عمر ال

وقد -، عف عمر -أبو ميسرة : عمر بف شرحبيؿ وىو وأما الغسؿ مف الجنابة : ) ) -ذكر الحديث ، وقاؿ فيو

، فصب بيمينؾ عمى شمالؾ واغسميا واغسؿ فرجؾ ، وتوضأ وضوءؾ لمصبلة ، ثـ أفض عمى رأسؾ وجسدؾ

( ( .، ثـ تحوؿ فاغسؿ قدميؾ .خرجو اإلسماعيمي

اعي مف حديث عمر وعائشة ، أف الوضوء وقد فيـ األوز يكوف ثبلثا ثبلثا إلى مسح الرأس ، وال يمسح الرأس ، بؿ

يصب عميو الماء ثبلث مرات ، فيكتفي بغسمو لمجنابة عف مسحو ، ثـ يصب الماء عمى سائر جسده ، ويغسؿ

.رجميو فأما القوؿ باستحباب تثميث الوضوء قبؿ غسؿ الجنابة ،

سحاؽ بف رىوايو فقد نص عميو سفياف الثوري وا وأصحابنا ، ولـ ينص أحمد إال عمى تثميث غسؿ كفيو

.ثبلثا ، وعمى تثميث صب الماء عمى الرأس

وأما القوؿ بأنو ال يمسح رأسو ، بؿ يصب عميو الماء صبا ، ويكتفي بذلؾ عف مسحو وغسمو لمجنابة ، فيذا قد

.روي صريحا عف ابف عمر .نقمو عنو حرب : -اؽ بف راىويو ونص عميو إسح

.ونقمو أبو داود ، عف أحمد .ال يغسؿ رجميو قبؿ الغسؿ : ونقؿ عنو ، قاؿ

توضأ وضوءؾ لمصبلة : وروي عف ابف عمر ، أنو قاؿ أنو يمسح رأسو ، وال يغسؿ : وظاىر ىذا . ، إال رجميؾ

.رجميو ، وىو قوؿ الثوري وغيره مف العمماء

(/)

"""""" صفحة رقـ """ """

واالكتفاء بغسؿ الرأس عف مسحو يدؿ عمى أف غسؿ الرأس في الوضوء يجزىء عف مسحو ، لكنو في

الوضوء المفرد مكروه ، وفي الوضوء المقروف بالغسؿ .غير مكروه

وذىبت طائفة مف العمماء إلى أنو يكمؿ وضوءه كمو ، لمشيور بمسح رأسو ، وغسؿ قدميو قبؿ الغسؿ ، وىو ا

عند أصحابنا ، وىو قوؿ الخبلؿ وصحابو أبي بكر ، وىو قوؿ مالؾ والشافعي في أشير قوليو ؛ لظاىر

.حديث عائشة الذي خرجو البخاري ىاىنا الدائـ ) حديث عائشة ، حكاية عف فعؿ النبي : وقالوا

في غسمو لمجنابة ، وأما ميمونة التي روت تأخير غسؿ في واقعة عيف ، ولكف قد رجميو ، فإنيا حكت غسمة

تبيف أنو روي عف عائشة ما يوافؽ حديث ميمونة في تأخير غسؿ القدميف ، ولـ يأت عنيا وال عف غيرىا

.التصريح بمسح الرأس في الوضوء عمى أنو مخير بيف -في رواية جماعة -ونص أحمد

تكميؿ الوضوء أوال ، وبيف تأخير غسؿ الرجميف إلى أف .يكمؿ الغسؿ

وحكي لمشافعي في تكميؿ الوضوء أوال قبؿ الغسؿ :قوالف

.تأخير غسؿ الرجميف : نقؿ عنو البويطي

.التكميؿ : واألصح عند أصحابو يتوضأ ثبلثا ثبلثا إلى أف ينتيي : وقاؿ سفياف الثوري

إلى رأسو ، فيمسحو مرة ، ثـ يفيض عيو ثبلثا ، ويبالغ و وأذنيو ظاىرىما بالماء اصوؿ الشعر ، وغسؿ لحيت

وباطنيما ، ثـ يفرغ عمى سائر جسده مف الماء ، ثـ .يتنحى عف مكانو ، فيغسؿ قدميو

.ىكذا حكى أصحابو عنو في كتبيـ ال يعيد : يكمؿ وضوءه قبؿ الغسؿ ، قالوا : والذيف قالوا

.غسؿ قدميو بعده

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

سمـ بف يسار وىشاـ بف عروة قالو إبراىيـ النخعي وم .وأبو األسود يتيـ عروة ، ونص عميو أحمد

يستحب إعادة غسؿ قدميو إذا : ومف أصحابنا مف قاؿ .انتقؿ مف مكانو ، تطييرا ليما وتنظيفا

.ذلؾ عف أىؿ العمـ ( ( كتابو ) ) وحكى الترمذي في .وفيو نظر

ض ماء الحماـ وقد كاف الشعبي إذا خرج مف الحماـ يخو .، وال يغسؿ قدميو

وروى ابف أبي شيبة ، عف األسود بف عامر ، عف حماد بف سممة ، عف عطاء بف السائب ، عف أبي سممة ،

بعدما يغتسؿ ) كاف رسوؿ اهلل : عف عائشة ، قالت .يخرج مف الكنيؼ ، يغسؿ قدميو ( ( .مسنده ) ) وخرجو عنو بقي بف مخمد في

.ديث صفة الغسؿ الذي سبؽ ذكره وىو مختصر مف ح .وذكر الكنيؼ فيو غريب

:الحديث الثاني األعمش ، عف سالـ بف أبي الجعد : مف رواية -

، عف كريب ، عف ابف عباس ، عف ميمونة زوج النبي وضوءه لمصبلة ، غير رجميو ، ) توضأ النبي : قالت )

وغسؿ فرجو وما أصابو مف األذى ، ثـ أفاض عميو

الماء ، ثـ نحى رجميو فغسميما ، ىذه غسمو مف .الجنابة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

خرجو عف الفريابي ، عف الثوري ، عف األعمش ، .ىكذا التصريح بأنو لـ يغسؿ رجميو في أوؿ وضوئو ، : وفيو

.بؿ أخر غسؿ رجميو حتى فرغ مف غسمو مف حديث -تعالى إف شاء اهلل -وخرجو فيما سيأتي

: ابف عيينة ، عف األعمش ، وقاؿ في حديثو فتوضأ وضوءه لمصبلة ف فمما فرغ مف غسمو غسؿ ) )

( ( .رجميو وىذه الرواية تحتمؿ أف يكوف أعاد غسؿ رجميو لما

أصابيما مف التراب ، حيث كاف يغتسؿ عمى األرض في مكاف غير مبمط وال مقير ، لكف رواية سفياف

.استثناء غسؿ رجميو في أوؿ الوضوء صريحة بمف طريؽ حفص بف غياث ، عف -أيضا -وخرجو

ثـ تمضمض واستنشؽ ، : ) ) األعمش ، وفي حديثو ثـ غسؿ وجيو وأفاض الماء عمى رأسو ، ثـ تنحى

( ( .فغسؿ قدميو وىذه الرواية تدؿ عمى أنو لـ يمسح رأسو ، وال غسؿ

اض الماء عمى رأسو عند قدميو أوال في الوضوء ، بؿ أف .مسحو مف طريؽ عبد الواحد ، عف األعمش -أيضا -وخرجو

ثـ غسؿ رأسو ثبلثا ، ثـ أفرغ عمى : ) ) ، وفي حديثو ـ تنحى مف مقامو فغسؿ رجميو ( ( .جسده ، ث

وخرجو مف طريؽ أبي عوانة والفضؿ بف موسى وأبي حمزة ، عف

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" األعمش ،

.كذلؾ ، إال أنو لـ يذكر التثميث في غسؿ رأسو أنو : وقد رواه وكيع ، عف األعمش ، فذكر في حديثو

.غسؿ وجيو ثبلثا وذراعيو ثبلثا .خرجو مف طريقو اإلماـ أحمد وابف ماجو

، ( ( ىذا غسمو مف الجنابة : ) ) وقولو في ىذه الرواية .اـ حديث ميمونة مما يشعر بأنو ليس مف تم

أف غسؿ : وقد رواه زائدة ، عف األعمش ، وذكر فيو .الجنابة إنما ىو مف قوؿ سالـ بف أبي الجعد

خرجو مف طريقو ابف جرير الطبري واإلسماعيمي في ( ( .صحيحو ) )

وقد خرج البخاري الحديث في موضع آخر ، مف رواية السياؽ ، سفياف الثوري ، عف األعمش ، بأبسط مف ىذا

وىو ) سترت النبي : ) ) عف ميمونة ، قالت : وفيو .فذكر الحديث -( ( يغتسؿ مف الجنابة

مف رواية ابف عيينة ، عف األعمش -أيضا -وخرجو

اغتسؿ مف الجنابة ، فغسؿ ) أف النبي : ) ) ، ولفظو .، وذكر الحديث -( ( فرجو

ي ومف رواية الفضؿ بف موسى ، عف األعمش ، وفوضوءا لمجنابة ، فأكفأ بيمينو ) وضع النبي : ) ) حديثو

.وذكر الحديث -( ( عمى شمالو دليؿ عمى استحباب الوضوء قبؿ : وفي ىذيف الحديثيف

االغتساؿ مف الجنابة ، وأنو ال يؤخر كمو إلى بعد كماؿ .الغسؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

كاف ال ) ئشة ، أف النبي وقد روي عف األسود ، عف عا .يتوضأ بعد الغسؿ

خرجو اإلماـ أحمد وأبو داود والنسائي وابف ماجو .والترمذي

.حسف صحيح : وقاؿ

وأي : وسئؿ ابف عمر عف الوضوء بعد الغسؿ ؟ فقاؿ .وضوء أعـ مف الغسؿ

.ووقفو أصح . وخرجو الطبراني والحاكـ ، عنو مرفوعا .يكفيؾ الغسؿ : ، قاؿ وعف جابر بف عبد اهلل

.أيضا -وروي إنكاره عف ابف مسعود .عمقمة وغيره : وروي عف أصحاب ابف مسعود :وعف سعيد بف جبير والنخعي

وروي عف حذيفة مف وجو منقطع إنكار الوضوء مع .الغسؿ

وكذا روي عف الشعبي ، أنو كاف ال يرى الوضوء في .الغسؿ مف الجنابة .بالوضوء قبؿ الغسؿ -لسنة ولكف قد صحت ا

.وأما الوضوء بعد الغسؿ ، فمـ يصح فيو شيء ) .وروي الرخصة فيو عف عمي

.النخعي : وأنكر صحة ذلؾ عنو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

أنيا : ونقؿ يعقوب بف بختاف ، عف أحمد في الحائض ف شاءت بد أت إف شاءت أخرت الوضوء عف الغسؿ ، وا

.بو .ولعؿ ىذا يختص بغسؿ الحيض

إف الجنب مخير ، إف شاء : وكذا قاؿ أصحاب الشافعي ف شاء بعده .توضأ قبؿ الغسؿ ، وا

وأما إف نسي الوضوء قبؿ الغسؿ ، فإنو يتوضأ بعد .نص عميو أحمد ومالؾ وغير واحد : -الغسؿ

أف الجمع بيف الوضوء والغسؿ ىو السنة : واصؿ ىذا أف يتوضأ قبؿ الغسؿ ، : الجميور ، لكف األفضؿ عند

.ثـ يغتسؿ عمى ما سبؽ مف صفة الوضوء مع الغسؿ فإف اغتسؿ ولـ يتوضأ ، فيؿ يرتفع حدثاه بذلؾ ، أـ ال يرتفع إال حدثو األكبر خاصة ، ويبقى حدثو األصغر ،

فبل يستبيح الصبلة بدوف تجديد الوضوء ؟ .روايتاف عف أحمد ىذا فيو قوالف لمعمماء ، ىما

أنو يرتفع حدثاه بذلؾ ، إذا نوى بغسمو رفع : أشيرىما .الحدثيف جميعا

.ال يرتفع حدثو األصغر بدوف الوضوء : والثانية .وحكي عف مالؾ وأبي ثور وداود

فإذا اغتسؿ ولـ يتوضأ ارتفع حدثو األكبر ، ولـ يرتفع .األصغر حتى يتوضأ

أف الحدث األكبر ال : د ومف حكى عف أبي ثور وداو أنو غالط : يرتفع بدوف الوضوء مع الغسؿ ، فالظاىر

.عمييما وقد حكى ابف جرير وابف عبد البر وغيرىما اإلجماع

.عمى خبلؼ ذلؾ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

أنو يرتفع حدثاه بنية رفع الحدث : ومذىب الشافعي ة رفع الحدث األكبر خاصة ، وال يحتاج إلى ني

.األصغر وذىب إسحاؽ وطائفة مف أصحابنا ، كأبي بكر عبد

إلى أنو ال يرتفع الحدث األصغر : العزيز بف جعفر بالغسؿ وحده ، حتى يأتي فيو بخصائص الوضوء ، مف

.الترتيب والموالة وأما المضمضمة واالستنشاؽ ، فقد ذكرنا حكيما في

.الوضوء فيما سبؽ ، فيما واجباف فيو عند أبي حنيفة ، وأما في الغسؿ .في المشيور عنو -والثوري ، وأحمد

.يجب االستنشاؽ وحده : وعنو ىؿ يجب المبالغة فييما في الغسؿ ، : واختمؼ أصحابنا

ال يجب ذلؾ في الوضوء ، أـ ال ؟ عمى : إذا قمنا .وجييف

أف المضمضمة واالستنشاؽ : ومذىب مالؾ والشافعي .ي الغسؿ كالوضوء سنة ف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب - غسؿ الرجؿ مع امرأتو

:خرج فيو الزىري ، عف عروة ، عف عائشة ، : حديث - مف إناء واحد ، مف ) كنت اغتسؿ أنا والنبي : قالت

.الفرؽ : قدح ، يقاؿ لو : باب ) ) ىذا الحديث ، قد ذكرناه فيما سبؽ في

، وتكممنا عميو بما فيو كفاية ، فأغنى ( ( الوضوء بالمد .ذلؾ عف إعادتو ىاىنا

: باب ) ) وذكرنا حكـ اغتساؿ الرجؿ مع امرأتو في ( ( .وضوء الرجؿ مع المرأة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" باب -

اع ونحوه الغسؿ بالص :أحاديث خرج فيو ثبلثة :الحديث األوؿ

عبد الصمد ، عف شعبة ، حدثني : مف رواية - : سمعت أبا سممة يقوؿ : أبو بكر بف حفص ، قاؿ

-رضي اهلل عنيا -دخمت أنا وأخو عائشة عمى عائشة ، فدعت بإناء نحو ) فسأليا أخوىا عف غسؿ رسوؿ اهلل

يا مف صاع ، فاغتسمت وأفاضت عمى رأسيا وبيننا وبين .حجاب

وقاؿ يزيد بف ىاروف وبيز والجدي ، : قاؿ أبو عبد اهلل .قدر الصاع : عف شعبة

ىذا الحديث ، خرجو اإلماـ أحمد عف يزيد بف ىاروف ، قدر : ) ) وفي حديثو -مختصرا -عف شعبة

.كما أشار إليو البخاري -( ( صاع وخرجو مسمـ مف طريؽ معاذ العنبري ، عف شعبة ،

قدر: ) ) حديثو وفي .أيضا -( ( صاع دخمت عمى عائشة أنا : عف أبي سممة ، قاؿ : ولفظو

وأخوىا مف الرضاعة ، فسأليا عف غسؿ رسوؿ اهلل مف الجنابة ، فدعت بإناء قدر الصاع ، فاغتسمت ، )

: قاؿ . وبيننا وبينيا ستر ، وأفرغت عمى رأسيا ثبلثا ءوسيف حتى يكوف يأخذف مف ر ) وكاف أزواج النبي

.كالوفرة أف : والمقصود مف إيراد ىذا الحديث في ىذا الباب

دعت بإناء قدر ) عائشة لما سئمت عف غسؿ النبي نحو: ) ) وفي رواية -الصاع ، فاغتسمت بو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

، وىذا مما يدؿ عمى أف تقدير ماء الغسؿ -( ( الصاع مى وجو التحديد ، بؿ عمى التقريب ، وقد ليس ىو ع

.سبؽ التنبيو عميو أبا : يعني -ظاىر ىذا الحديث أنيما : قاؿ القرطبي

أدركا عمميا في رأسيا وأعمى -سممة وأخا عائشة جسدىا ، مما يحؿ لذي المحـر أف يطمع عميو مف ذوات محارمو ، وأبو سممة ابف أخييا نسبا ، واآلخر أخوىا مف

لرضاعة ، وتحققا بالسماع كيفية غسؿ ما لـ يشاىداه امف سائر الجسد ، ولوال ذلؾ الكتفت بتعميميما بالقوؿ ،

.ولـ تحتج إلى ذلؾ الفعؿ خباره عف كيفية شعور أزواج النبي : قاؿ يدؿ عمى ) وا

رؤيتو شعرىا ، وىذا لـ يختمؼ في جوازه لذي المحـر ، .انتيى . ، مف كراىة ذلؾ إال ما يحكى عف ابف عباس

، غمط ( ( إف أبا سممة كاف ابف أخييا نسبا : ) ) وقولو ظاىر ؛ ألف أبا سممة ىو ابف عبد الرحمف بف أبي بكر

.ىو القاسـ أف أبا سممة كاف إذ ذاؾ صغيرا دوف البموغ ، : والظاىر

.واآلخر كاف أخاىا مف الرضاعة يباح لممحـر أف ينظره مف فيما : وقد اختمؼ العمماء

:محارمو مف النساء ىؿ ىو ما يظير غالبا في البيوت ، كالرأس واليديف

والذراعييف والساقيف والوجو والرقبة والشعر ؟ أو ما ليس بعورة ، وىو الوجو والكفاف ؟ أو الوجو فقط ؟

أو لو النظر إلى ما عدا ما بيف السرة والركبة ؟ .ر في مذىب اإلماـ أحمد وغيره وفي ذلؾ خبلؼ مشيو

: في الصبي المميز ، إذا كاف ذا شيوة : وكذلؾ اختمفوا ىؿ ىو مف كالمحـر ؟ أو كاألجنبي البالغ ؟

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.وفيو روايتاف عف أحمد وقد روى ىذا الحديث ابف وىب ، عف أسامة بف زيد ،

ارث التيمي حدثو ، عف أبي أف محمد بف إبراىيـ بف الحدخمت عمى عائشة ، : سممة بف عبد الرحمف ، قاؿ

مف الجنابة ؟ ) كيؼ غسؿ رسوؿ اهلل : فقمت ليا أدخؿ معؾ يا ابف أخي رجبل مف بني أبي : فقالت

، فأخبر أبا -مف بني أخييا مف الرضاعة -القعيس سممة بما تصنع ، فأخذت إناء فأكفأتو ثبلث مرات عمى

صبت عمى يدىا : دىا ، قبؿ أف تدخؿ يدىا فيو ، فقاؿ ي. مف اإلناء يا أبا سممة ثبلث مرات قبؿ أف تدخؿ يدىا

ىي : صدؽ ، ثـ مضمضت واستنثرت ، فقاؿ : فقالت صدؽ ، ثـ غسمت وجييا : فقالت . تمضمض وتستنثر

ـ حفنت عمى رأسيا ثبلث حفنات ، ثـ ثبلث مرات ، ثناء جميعا ، ثـ نضحت عمى كتفييا قالت بيدىا في اإل

ومنكبييا ، كؿ ذلؾ تقوؿ إذا أخبر ابف أبي القعيس ما .صدؽ : تصنع

.خرجو بقي بف مخمد وابف جرير الطبري .وىذا سياؽ غريب جدا

.وأسامة بف زيد الميثي ، ليس بالقوي وىذه الرواية تدؿ عمى أف ابف أخييا مف الرضاعة اطمع

ىذا يتوجو عمى قوؿ مف أباح لممحـر أف عمى غسميا ، و

ينظر إلى ما عدا ما بيف السرة والركبة ، وىو قوؿ .ضعيؼ شاذ

تخالؼ ذلؾ ، وتدؿ عمى أف ( ( الصحيحيف ) ) ورواية .أبا سممة وأخا عائشة كانا جميعا مف وراء حجاب

: -ابف عمية : ىو -ثنا إسماعيؿ : وروى اإلماـ أحمد نا يونس ، عف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ما كاف : قمت لعائشة : رجؿ : قاؿ : الحسف ، قاؿ : غسمو مف الجنابة ؟ قاؿ ) يقضي عف رسوؿ اهلل

.فدعت بإناء ؛ حزره صاعا بصاعكـ ىذا .وىذا اإلسناد فيو انقطاع

، ربما أشعر بأنو الصاع ( ( بصاعكـ ىذا : ) ) وقولو يو في زمف بني أمية ، كما سبؽ ذكر ذلؾ في الذي زيد ف

( ( .الوضوء بالمد : باب ) )

كاف ) ىذا يشيد لحديث مجاىد ، عف عائشة ، أف النبي أو تسعة ، أو : وفي رواية -يغتسؿ بنحو ثمانية أرطاؿ

.أيضا -، وقد سبؽ ذكره -عشرة :الحديث الثاني

نا أبو جعفر ، : أبي إسحاؽ : خرجو مف رواية - أنو كاف عند جابر بف

عبد اهلل ، ىو وأبوه ، وعنده قـو ، فسألوه عف الغسؿ ، .يكفيؾ صاع : فقاؿ

كاف يكفي مف ىو : فقاؿ جابر . ما يكفيني : فقاؿ رجؿ .ثـ أمنا في ثوب واحد . أوفى منؾ شعرا وخيرا منؾ

.ف محمد بف عمي بف حسي: ، ىو ( ( أبو جعفر ) ) .عمي بف حسيف زيف العابديف : وأبوه

داللة عمى أف سادات أىؿ البيت كانوا : وفي ىذا كما كاف يطمبو غيرىـ ) يطمبوف العمـ مف أصحاب النبي

، فدؿ ذلؾ كذب ما تزعمو الشيعة ، أنيـ غير محتاجيف إلى أخذ العمـ عف غيرىـ ، وأنيـ مختصوف بعمـ ،

وال يحتاجوف ىـ إلى أحد ، وقد يحتاج الناس كميـ إليو ،

كذبيـ في ذلؾ جعفر بف محمد وغيره مف عمماء أىؿ ) . -البيت

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

: وخرج النسائي ىذا الحديث ، بيذا اإلسناد ، ولفظو تمارينا في الغسؿ عند جابر بف : عف أبي جعفر ، قاؿ ف الغسؿ مف الجنابة يكفي م: عبد اهلل ، فقاؿ جابر

ما يكفي صاع ، وال بد صاعاف : قمنا . صاع مف الماء قد كاف يكفي مف كاف خيرا منكـ ، وأكثر : ، فقاؿ جابر

.شعرا ) .رسوؿ اهلل : ومراده بذلؾ

وقد روي يزيد بف أبي زياد ، عف سالـ بف أبي الجعد ، يغتسؿ بالصاع ، ) كاف النبي : عف جابر ، قاؿ

.توضأ بالمد وي .خرجو اإلماـ أحمد وأبو داود

يجزىء مف ) : ) ) قاؿ النبي : وفي رواية ألحمد الوضوء المد ، ومف الجنابة

قد كفى : قاؿ . ما يكفيني : فقاؿ رجؿ ( ( . الصاع مف ىو خير منؾ وأكثر شعرا

) [ .رسوؿ اهلل ] والحاكـ مف ( ( صحيحو ) ) وخرجو ابف خزيمة في

.نحوه -ية حصيف ، عف سالـ ، عف جابر رواففي رواية سالـ رفع أوؿ الحديث ، مع أنو روي أولو

مف حديثو ، كما في رواية أبي -أيضا -موقوفا .جعفر

.ولعؿ وقؼ أولو أشبو ، وأما آخره فمرفوع ما : ) ) إف ىذا الرجؿ الذي قاؿ لجابر : وقد قيؿ ىو الحسف بف( ( يكفيني

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" .محمد ابف الحنفية ، وىو أوؿ مف تكمـ باإلرجاء

إنو كاف يميؿ إلى بعض مذاىب اإلباضية في : وقيؿ .كثرة ىاستعماؿ الماء في الطيارة

مف حديث جعفر بف ( ( صحيح مسمـ ) ) والذي في إذا ) كاف النبي : محمد ، عف أبيو ، عف جابر ، قاؿ

مف الجنابة صب عمى رأسو ثبلث حفنات مف اغتسؿإف شعري كثير ؟ قاؿ : فقاؿ لو الحسف بف محمد . ماء

يا بف أخي ، كاف شعر رسوؿ اهلل : فقمت لو . جابر .أكثر مف شعرؾ ، وأطيب )

فميس في ىذه الرواية ذكر الصاع ، بؿ ذكر الثبلث .حفنات

عف أبي وقد خرجو البخاري مف طريؽ معمر بف ساـ ، .بمعناه -جعفر محمد بف عمي ، عف جابر

أف الذي استقبؿ الثبلث حثيات في : فقد تبيف بيذا الغسؿ ىو محمد بف الحسف ابف الحنيفة ، وأما الذي

.استقبؿ الصاع ، فيحتمؿ أنو ىو ، وأنو غيره واهلل أعمـ

:الحديث الثالث :قاؿ البخاري

يينة ، عف عمرو ، عف ثنا ابف ع: نا أبو نعيـ - جابر بف زيد ، عف ابف

وميمونة كانا يغتسبلف مف إناء ) عباس ، أف النبي .واحد

: -أخيرا -كاف ابف عيينة يقوؿ : قاؿ أبو عبد اهلل عف ابف عباس ، عف) )

( ( .ميمونة .ما روى أبو نعيـ : والصحيح

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

أف الصحيح ما : -رحمو اهلل -ذكره البخاري ىذا الذي رواه أبو نعيـ عف ابف عيينة ، بإسقاط ميمونة مف ىذا

.اإلسناد فيو نظر ، وقد خالفو أكثر الحفاظ في ذلؾ

جميعا -وخرجو مسمـ عف قتيبة وأبي بكر بف أبي شيبة ، عف ابف عيينة ، عف عمرو ، عف أبي الشعثاء ، -

أخبرتني ميمونة ، أنيا كانت : اؿ عف ابف عباس ، ق .في إناء واحد ) تغتسؿ ىي ورسوؿ اهلل

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وخرجو الترمذي عف ابف أبي عمر ، عف سفياف كذلؾ ، ( ( .مف إناء واحد : ) ) وعنده

الشافعي وأحمد ، عف ابف : وكذلؾ رواه اإلماماف .عيينة

ممف رواه عف ( ( صحيحو ) ) وذكر اإلسماعيمي فيالمقدمي ، وابنا أبي شيبة ، وعباس : ابف عيينة كذلؾ

سحاؽ الطالقاني ، وأبو خيثمة ، وسريج بف النرسي ، وا يونس ، وابف منيع ، والمخزومي ، عبد الجبار ، وابف

البزاز ، وأبوىماـ ، وأبو موسى األنصاري ، وابف وكيع ،

.واألحمسي ، عف ابف -أيضا -ؿ ابف ميدي وىكذا يقو : قاؿ

.عيينة وىذا أولى ؛ ألف ابف عباس ال يطمع عمى النبي : قاؿ .وأىمو يغتسبلف ، فالحديث راجع إلى ميمونة )

أف ابف عيينة رواه ( ( : العمؿ ) ) وذكر الدارقطني في :عف عمرو ، وقاؿ فيو

، ولـ يذكر أف ابف عيينة اختمؼ ( ( عف ميمونة ) ) .يو في ذلؾ عم

وىذا كمو مما يبيف أف رواية أبي نعيـ التي صححيا .البخاري وىـ

نما ذكر الدارقطني أف ابف جريج خالؼ ابف عيينة ، : وا فرواه عف عمرو ،

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" كاف ) عف جابر بف زيد ، عف ابف عباس ، أف النبي

.يغتسؿ بفضؿ ميمونة .قوؿ ابف جريج أشبو و : قاؿ

كذا قاؿ ؛ وحديث ابف جريج ىذا خرجو مسمـ مف طريقو أكثر عممي ، : أخبرني عمرو بف دينار ، قاؿ : ، قاؿ

والذي يخطر عمى بالي أف أبا الشعثاء أخبرني ، أف ابف .كاف يغتسؿ بفضؿ ميمونة ) أف النبي : عباس أخبره

ف ذكر أبي وىذا ال يرجح عمى رواية ابف عيينة ؛ أل الشعثاء في إسناده مشكوؾ

فيو ، ولو قدر أنو محفوظ فمفظ الحديث مخالؼ لمفظ حديث ابف عيينة ؛ فإف حديث ابف عيينة فيو اغتساليما

بفضؿ ) مف إناء واحد ، وحديث ابف جريج فيو اغتسالو .ميمونة ، وىما حديثاف مختمفاف

دخؿ في وىذا الحديث ال يدخؿ في ىذا الباب ، إنما ي، وقد بوب ( ( غسؿ الرجؿ مع امرأتو : باب ) )

البخاري عمى ذلؾ فيما سبؽ ، وخرج فيو حديث عائشة

فيو حديث عائشة مف وجو آخر -أيضا -، وخرج .عنيا ، يأتي ، وحديث أنس

: كتاب ) ) وخرج حديث أـ سممة في ذلؾ في ( ( .الحيض

أنيما كانا يغتسبلف مف ولكف حديث عائشة المتقدـ ، فيو الفرؽ ، وتقدـ تفسير : إناء واحد ، مف قدح ، يقاؿ لو

.، وأنو ستة عشر رطبل ( ( الفرؽ ) )

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.وىذا يدؿ عمى جواز الزيادة عمى الصاع في الغسؿ وقد سبؽ وحو الجمع بيف ىذا الحديث ، وحديث الغسؿ

.بالصاع

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" باب -

مف أفاض عمى رأسو ثبلثا :خرج فيو ثبلثة أحاديث

:الحديث األوؿ حدثني سميماف بف : أبي إسحاؽ : مف رواية -

قاؿ رسوؿ : حدثني جبير بف مطعـ ، قاؿ : صرد ، قاؿ وأشار -( (أما أنا فأفيض عمى رأسي ثبلثا ) : ) ) اهلل

.بيديو كمتييما تماروا في الغسؿ عند رسوؿ اهلل : وخرجو مسمـ ، ولفظو

أما أنا ، فإني أغسؿ كذا وكذا ، : ، فقاؿ بعض القـو ) أما أنا ، فإني أفيض عمى رأسي ) : ) ) فقاؿ رسوؿ اهلل

( ( .ثبلث أكؼ فقاؿ رسوؿ اهلل : -خرجو اإلماـ أحمد -وفي لفظ آخر

أما أنا ، فآخذ مؿء كفي مف الماء ثبلثا ، ) ) : )فأصب عمى رأسي ، ثـ أفيض بعد عمى سائر

( ( .جسدي

جبير بف : ) ) وقد أسقط بعضيـ مف إسناد ىذا الحديث .، وجعمو مف مسند سميماف بف صرد ( ( مطعـ

نافع بف جبير بف : ) ) وزاد بعضيـ في إسناده .، بيف سميماف وجبير ( ( مطعـ

.ذكره الدارقطني وغيره : -كبلىما وىـ و

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

:الحديث الثاني شعبة ، عف مخوؿ بف راشد ، عف : مف طريؽ -

يفرغ ) كاف النبي : محمد بف عمي ، عف جابر ، قاؿ .عمى رأسو ثبلثا :الحديث الثالث :قاؿ البخاري

: معمر بف يحيى بف ساـ نا : نا أبو نعيـ - -أتاني ابف عمؾ : قاؿ لي جابر : حدثني أبو جعفر

كيؼ : ، قاؿ -يعرض بالحسف بف محمد ابف الحنفية الغسؿ مف

يأخذ ثبلث أكؼ ، ) كاف النبي : الجنابة ؟ فقمت فيفيضيا عمى رأسو ، ثـ يفيض عمى سائر جسده ، فقاؿ

كاف النبي : ت إني رجؿ كثير الشعر ، فقم: لي الحسف .أكثر منؾ شعرا )

وقد خرجو مسمـ مف حديث جعفر بف محمد ، عف أبيو ، .عف جابر ، بمعناه ، وقد تقدـ لفظو

مف حديث أبي سفياف ، عف -أيضا -وخرج مسمـ إف أرضنا : فقالوا ) جابر ، أف وفد ثقيؼ سألوا النبي

فأفرغ أما أنا : ) ) أرض باردة ، فكيؼ بالغسؿ ؟ فقاؿ ( ( .عمى رأسي ثبلثا

، أنو كاف يصب عمى رأسو ثبلثا ) وقد سبؽ عف النبي .أيضا -، مف حديث عائشة وميمونة

كاف يبدأ بشؽ رأسو األيمف ، ثـ ) وقد روي ، أنو .أأليسر

: خرجو البخاري مف حديث القاسـ ، عف عائشة ، قالت )كاف النبي

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

إذا اغتسؿ مف الجنابة دعا بشيء نحو الحبلب ، فأخذ بكفيو ، فبدأ بشؽ رأسو األيمف ، ثـ األيسر ، فقاؿ بيما

.عمى وسط رأسو فأخذ بكفيو ، فبدأ بشؽ رأسو : وخرجو مسمـ ، وعنده

األيمف ، ثـ األيسر ، ثـ أخذ بكفيو ، فقاؿ بيما عمى .رأسو

أنو كاف يعـ رأسو بكؿ مرة : - واهلل أعمـ -: والظاىر ، ولكف يبدأ في األولى بجية اليميف ، وفي الثانية بجية

.اليسار ، ثـ يصب الثالثة عمى الوسطى وقد زعـ بعضيـ ، أنو لـ يكف يعـ رأسو بكؿ مرة ، بؿ كاف يفرغ واحدة عمى شقو األيمف ، وواحدة عمى شقو

عميـ لمرأس األيسر ، ويجعؿ الثالثة لموسط مف غير ت .بكؿ واحدة

ىكذا ذكره القرطبي وغيره ممف ال يستحب التثميث في .الغسؿ ، وىو خبلؼ الظاىر

، أنو يدلؾ رأسو -مرفوعا -وقد روي مف حديث عمر .في كؿ مرة ، وقد ذكرناه فيما تقدـ

مف بدأ بشؽ : باب : ) ) وقد ذكره البخاري فيما بعد ( ( .رأسو األيمف في الغسؿ

وخرج فيو حديث صفية بنت شيبة ، عف عائشة ، كنا إذا أصاب أحدنا جنابة أخذت بيدىا ثبلثا : قالت

فوؽ رأسيا ، ثـ تأخذ بيدىا عمى شقيا األيمف ، وبيدىا .األخرى عمى شقيا األيسر كانت إحدانا إذا أصابتيا : وخرجو أبو داود ، ولفظو

ييا جميعا بكف: تعني -جنابة أخذت ثبلث حفنات ىكذا ، فصب عمى رأسيا ، وأخذت بيد -

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

واحدة فتصبيا عمى ىذا الشؽ ، واألخرى عمى الشؽ .اآلخر

أف المرأة يستحب ليا بعد أف تصب عمى : وظاىر ىذا رأسيا ثبلثا أف تأخذ حفنة بيدىا ، فتصبيا عمى شؽ

رى فتصبيا عمى شقو رأسيا األيمف ، ثـ تأخذ حفنة أخ .األيسر ، فيصير عمى رأسيا خمس حفنات

وقد روي ىذا صريحا عف عائشة مف وجو آخر ، مف -نا جميع بف عمير : رواية صدقة بف سعيد الحنفي

دخمت مع أمي : ، قاؿ -أحد بني تيـ اهلل بف ثعمبة كيؼ كنتـ : وخالتي عمى عائشة ، فسألتيا إحداىما

كاف رسوؿ اهلل : ؿ ؟ فقالت عائشة تصنعوف عند الغسيتوضأ وضوءه لمصبلة ، ثـ يفيض عمى رأسو ثبلث )

مرات ، ونحف نفيض عمى رؤسنا خمسا مف أجؿ .الضفر

.خرجو اإلماـ أحمد وأبو داود والنسائي

قاؿ أبو حاتـ [ و . ] فيو نظر : وجميع ، قاؿ البخاري ؽ ، صالح ىو مف عتؽ الشيعة ، محمو الصد: الرازي

عامة ما يرويو ال يتابعو : وقاؿ ابف عدي . الحديث .عميو أحد

، ثـ ذكره في ( ( كتاب الثقات ) ) وذكره ابف حباف في .، ونسبو إلى الكذب ( ( كتاب الضعفاء ) )

وقاؿ . عنده عجائب : وصدقة بف سعيد ، قاؿ البخاري :شيخ ، وقاؿ الساجي : أبو حاتـ

( ( .الثقات ) ) ه ابف حباف في وذكر . ليس بشيء وقد تابعو العبلء بف صالح ، فرواه عف جميع ، ولكف

.جميع بف كثير ، عف عائشة ، فوقفو ولـ يرفعو : قاؿ كتاب ) ) خرجو عنو أبو نعيـ الفضؿ بف دكيف في

( ( .الصبلة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" .المرفوع أشبو : وقاؿ الدارقطني

وقد روي ما يخالؼ ىذا ، وأف المرأة تفرغ عمى رأسيا :ثبلثا مف غير زيادة

: ، عف أـ سممة ، قالت ( ( صحيح مسمـ ) ) ففي يا رسوؿ اهلل ، إني امرأة أشد ضفر رأسي ، : قمت

ال ، إنما يكفيؾ ف : ) ) أفأنقضو لغسؿ الجنابة ؟ فقاؿ لماء تحثي عمى رأسؾ ثبلث حثيات ، ثـ تفيضف عميؾ ا

( ( .فتطيريف ، عف أبي الزبير ، عف عبيد بف عمير -أيضا -وفيو بمغ عائشة أف عبد اهلل بف عمرو بف العاص : ، قاؿ

يا : يأمر النساء إذا اغتسمف أف ينقضف رؤسيف ، فقالت عجبا البف عمرو ىذا يأمر النساء إذا اغتسمف أف ينقضف رؤسيف أفبل يأمرىف أف يحمقف رؤوسيف ؟

مف إناء واحد ، وما ) قد كنت أغتسؿ أنا ورسوؿ اهلل ل .أزيد عمى أف أفرغ عمى رأسي ثبلث إفراغات

فأفيض عمى رأسي ثبلث : وخرجو النسائي ، وعنده

.إفراغات ، وال أنقض لي شعرا ، عف ثوباف ، أنيـ استفتوا ( ( سنف أبي داود ) ) وفي أما الرجؿ : ) )عف الغسؿ مف الجنابة ، فقاؿ ) النبي

فمينشر رأسو ، فميغسمو حتى يبمغ أصوؿ الشعر ، وأما المرأة فبل عمييا أف ال تنقضو ، لتغرؼ عمى رأسيا ثبلث

( ( .غرفات بكفييا وأكثر العمماء عمى أف المرأة ال تنقض رأسيا لغسميا مف : الجنابة ، وروي عف طائفة يسيرة ، أنيا تنقضو ، منيـ

لعاص ، والنخعي ، وأبو بكر بف عبد اهلل بف عمرو بف ا .أبي شيبة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وىذا إذا وصؿ الماء إلى بواطف الشعر ، فإف لـ يصؿ إلى دواخمو بدوف النقض ففي وجوب نقضو ؛ لغسؿ

:باطف الشعر قوالف

أنو واجب ، وىو قوؿ حماد ومالؾ والشافعي : أحدىما .واية عف أبي حنيفة وأكثر أصحابنا ، وىو ر

لو اغتسؿ إنساف مف : وروي عف ابف عباس ، قاؿ الجنابة ، فبقيت شعرة لـ يصبيا الماء ، لـ يزؿ جنبا

.حتى يصيبيا الماء ثنا مندؿ ، عف جعفر بف أبي : خرجو أبو نعيـ الفضؿ

.المغيرة ، عف سعيد ابف جبير ، عنو .ومندؿ ، فيو ضعؼ

حكي عف مالؾ ، وأبي حنيفة ، ال يجب ، و : والثاني ( ( المغني ) ) والخرقي مف أصحابنا ، ورجحو صاحب

.منيـ وىؤالء حعموا الشعر كالمنفصؿ عف البدف ، ولـ يوجبوا

.سوى إيصاؿ الماء إلى بشرة الرأس خاصة وفرقت طائفة بيف الرجاؿ والنساء ، فأوجبوا النقض عمى

كاه القرطبي ح: -الرجؿ دوف المرأة ؛ لحديث ثوباف .وغيره

وىذا ىو الصحيح مف مذىب أبي حنيفة ، وأف الرجؿ

.يجب عميو نقض شعره بخبلؼ المرأة إف كاف شعر المرأة غير مضفور وجب : لكف قالوا

.غسمو ، كما يجب غسؿ شعر لحية الرجؿ ونقؿ مينا ، أحمد ، أف المرأة في غسؿ الجنابة

.كالرجؿ

(/)

"""""" رقـ صفحة """"""

يدؿ عمى أف حكميما في نقض الشعر : وظاىر ىذا سواء ، وفي عدد حثيات المرأة عمى رأسيا كالرجاؿ سواء

.، ال تزيد عمى ثبلث

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب -

الغسؿ مرة واحدة نا عبد الواحد ، عف : نا موسى بف إسماعيؿ -

، عف سالـ بف أبي الجعد ، عف كريب ، عف األعمش ماء ) وضعت لمنبي : قالت ميمونة : ابف عباس ، قاؿ

ـ أفرغ عمى لمغسؿ ، فغسؿ يديو مرتيف أو ثبلثا ، ثباألرض [ يده ] شمالو ، فغسؿ مذاكيره ، ثـ مسح

واستنشؽ ، وغسؿ وجيو ويديو ، ثـ أفاض عمى جسده ، .ميو ثـ تحوؿ مف مكانو ، فغسؿ قد

أف ميمونة حكت : مراده بيذا الحديث في ىذا الباب ، ولـ تذكر في غسؿ شيء مف أعضائو ) غسؿ النبي

مع شؾ -عددا ؛ إال في غسؿ يديو في ابتداء الغسؿ ىؿ كاف غسميما مرتيف أو ثبلثا ، وىذا الشؾ : الراوي

ىو مف األعمش كما سيأتي بيانو في رواية أخرى ، إف ، واطمقت الغسؿ في الباقي ، -الى شاء اهلل تع

أنو لـ يكرر غسؿ شيء مف جسده بعد ذلؾ ، : فظاىره .ال في الوضوء وال في الغسؿ بعده ، عف -فيما بعد -ولكف قد خرج البخاري ىذا الحديث

محمد بف محبوب ، عف عبد الواحد ، عف األعمش ، ثـ : ) ) -بعد غسؿ وجيو ويديو -بو ، وقاؿ فيو

( ( .غسؿ رأسو ثبلثا ، ثـ أفرغ عمى جسده وخرجو في مواضع أخر ، مف طرؽ أخرى ، عف

.ولـ يذكر عددا -غسؿ رأسو : األعمش ، وذكر فييا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

: أف وكيعا رواه عف األعمش ، وذكر فيو : وقد تقدـ .ثا غسؿ وجيو ويديو ثبلثا ، وأفاض عمى رأسو ثبل

.وخرجو عنو اإلماـ أحمد مف حديث عيسى ( ( صحيحو ) ) وقد روى مسمـ في

بف يونس ، عف األعمش في ىذا الحديث ، أنو أفرغ .عمى رأسو ثبلث حفنات مؿء كفو

إنما ينبغي أف يدخؿ ىذا الحديث : وعمى ىذه الروايات .في الباب الماضي

كمو في وقد أختمؼ العمماء في استحباب غسؿ البدف :الغسؿ مف الجنابة ثبلثا

مف استحبو ، وىو قوؿ إسحاؽ بف راىويو وكثير : فمنيـ .مف أصحابنا وأصحاب الشافعي وأبي حنيفة

، عف أبي مكيف ، عف ( ( كتابو ) ) وروى وكيع في : أبي صالح مولى أـ ىانيء ، عف أـ ىانىء ، قالت

.إذا اغتسمت مف الجنابة فاغسؿ كؿ عضو ثبلثا .أبو صالح ، ىو باذاف ، وىو ضعيؼ جدا

نا أحمد بف يحيى بف زيد بف : ورواه سمويو الحافظ نا يزيد بف ذريع ، عف أبي مكيف ، عف أبي : كيساف ) : قاؿ رسوؿ اهلل : حدثتني أـ ىانيء ، قالت : صالح إذا أغتسؿ أحدكـ فميغسؿ كؿ عضو منو ثبلث ) )

.الجنابة : يعني -( ( مرات .ورواية وكيع لمموقوؼ أصح

وروى الفضيؿ بف مرزوؽ ، عف عطية ، عف أبي سعيد . ثبلثا : ، أف رجبل سألو عف الغسؿ مف الجنابة ، فقاؿ

رسوؿ اهلل كاف : إف شعري كثير ، فقاؿ : فقاؿ الرجؿ .أكثر شعرا منؾ وأطيب

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.وابف ماجو خرجو اإلماـ أحمد .وعطية ، ىو العوفي ، فيو ضعؼ مشيور

غسؿ الرأس ؛ وليذا قاؿ لو [ ولعمو أراد الثبلث في ] .إف شعري كثير : السائؿ

كتاب ) ) وقد خرجو أبو نعيـ الفضؿ بف دكيف في لو ، عف فضيؿ ابف مرزوؽ ، عف عطية ، ( ( الصبلة

ي لغسؿ كـ يكف: سأؿ رجؿ أبا سعيد الخدري : قاؿ وذكر بقية -وجمع يديو -ثبلث حفنات : رأسو ؟ قاؿ

.الحديث : ومما يستدؿ بو تكرار غسؿ الجسد في غسؿ الجنابة

ما خرجو أبو داود ، مف رواية حماد ، عف ىشاـ ، عف

: ، قالت ) أبيو ، عف عائشة ، في صفة غسؿ النبي وأفرغ عمى رأسو ثبلثا ، ، فإذا فضمت فضمة صبيا

. عميو ال لـ يكف : والمراد بعد الفراغ مف غسؿ بقية جسده ، وا .معنى ( ( فإذا فضمت فضمة : ) ) لقوليا

: وروى وىيب ىذا الحديث ، عف ىشاـ ، وقاؿ فيو ثـ أفاض الماء عمى) )

( ( .جسده ، فإف بقي في اإلناء شيء أفرغو عميو -مبارؾ بف فضالة ، عف ىشاـ -أيضا -ورواه .ه بنحو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.خرجيما ابف جرير الطبري ال يستحب تكرار غسؿ الجسد في غسؿ : وقالت طائفة

الجنابة ، وىو ظاىر كبلـ أحمد والخرقي ، وصرح بو

.المارودي مف الشافعية ، وأصحاب مالؾ وحكى اإلماـ أحمد ، أف ابف عباس كاف يغتسؿ مف

.ر الجنابة سبع مرامولى ابف عباس : يعني -ىو مف حديث شعبة : وقاؿ

.، مشيور عنو -، فإنو كاف يحفف عمى رأسو ) وأما حديث النبي : قاؿ .ثبلثا

وىذا الحديث خرجو أبو داود مف رواية ابف أبي ذئب ، ، أف ابف عباس -مولى ابف عباس : وىو -عف شعبة

ه اليمنى عمى يده كاف إذا اغتسؿ مف الجنابة يفرغ بيداليسرى سبع مرات ، ثـ يغسؿ فرجو ، فنسي مرة كـ أفرغ

ال : ال أدري ، فقاؿ : ؟ قمت [ كـ أفرغت : ] ، فسألني أـ لؾ ، وما يمنعؾ أف تدري ؟ ثـ يتوضأ وضوءه

ىكذا : لمصبلة ، ثـ يفيض عمى جمده الماء ، ويقوؿ .يتطير ) كاف رسوؿ اهلل

لتسبيع في سوى غسؿ يده اليسرى وليس في ىذه الرواية ا .قبؿ االستنجاء

التسبيع في غسؿ الفرج خاصة ، : ويتحمؿ أف المراد بو .وىو األظير

ليس بثقة ، وقاؿ : وشعبة مولى ابف عباس ، قاؿ مالؾ البأس : ال يشبو القراء ، وقاؿ أحمد ويحيى : -مرة -

اليكتب حديثو ، وقاؿ : -مرة -بو ، وقاؿ يحيى ليس بالقوي في الحديث ، وقاؿ : نسائي والجوزجاني ال

لـ أر لو حديثا منكرا جدا فأحكـ لو : ابف عدي .بالضعؼ ، وأرجو أنو ال بأس بو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

: ونقؿ حرب عف إسحاؽ ، أنو قاؿ في غسؿ الجنابة ف احتاج إلى االستنجاء غسؿ يغسؿ فرجو ثبلثا ، وا

مقعدتو ثبلثا إلى السبع ، وال يزيد عمى ذلؾ ، إال أف ال .ينقي

اكتفى ) يدؿ عمى أف النبي : وظاىر ىذه األحاديث

.بإفاضة الماء عمى جسده مف غير ذلؾ وجميور العمماء عمى أف التدلؾ في الطيارة غير واجب

.، خبلفا لمالؾ في المشيور عنو

(/)

"""""" قـ صفحة ر """"""

باب - مف بدأ بالحبلب أو الطيب عند الغسؿ

نا أبو عاصـ ، عف : حدثني محمد بف المثنى - كاف النبي : حنظمة ، عف القاسـ ، عف عائشة ، قالت

إذا أغتسؿ مف الجنابة دعا بشيء نحو الحبلب ، فأخذ ) ر ، فقاؿ بيما بكفيو ، فبدأ بشؽ رأسو األيمف ، ثـ األيس

.عمى وسط رأسو .ابف أبي سفياف : ، ىو ( ( حنظمة ) )

يدؿ عمى أنو : وظاىر تبويب البخاري عمى ىذا الحديث كاف ) فيـ منو أف الحبلب نوع مف الطيب ، وأف النبي

.يستعمؿ شيئا مف الطيب في رأسو في غسؿ الجنابة ، -اهلل رحمو -وقد أنكر العمماء ذلؾ عمى البخاري

الخطابي واإلسماعيمي : ونسبوه فيو إلى الوىـ ، منيـ .وغير واحد

: إنما الحبلب إناء يحمب فيو ، ويقاؿ لو : وقالوا .أيضا -المحمب أنو كاف يغتسؿ مف مد نحو اإلناء الذي يحمب : والمراد

أنو : فيو المبف مف المواشي ، وىو معنى الحديث اآلخر .نحو الصاع أنو روي في بعض طرؽ ىذا الحديث ، : ويشيد لذلؾ

كـ يكفي مف غسؿ الجنابة ، فحدث : أف القاسـ سئؿ نما كاف السؤاؿ عف قدر ماء الغسؿ ، . بيذه الحديث وا

.ال عف الطيب عند الغسؿ ( ( .صحيحو ) ) ذكره اإلسماعيمي في

قرب ) حديث ابف عباس ، أف النبي -أيضا -وذكر ب فيو لبف ،إليو حبل

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.يـو عرفة : يعني -فشرب منو ، وأف -بالجيـ -( ( الجبلب ) ) أنو : وزعـ بعضيـ

.ماء الورد : المراد بو .تصحيؼ ، وخطأ ممف ال يعرؼ الحديث -وىو أيضا

وعاء -بالحاء -( ( الحبلب ) ) أف : وزعـ آخروف .أصؿ لذلؾ وال. لمطيب

كتاب ) ) وخرج أبو بكر عبد العزيز بف جعفر الفقيو في ، في ىذا الحديث ، مف طريؽ أبي عاصـ ( ( الشافي

الضحاؾ بف مخمد ، عف حنظمة ، عف القاسـ ، عف كاف يغتسؿ في حبلب قدر ىذا ) عائشة ، أف رسوؿ اهلل

وأرانا أبو عاصـ قدر الحبلب بيده ، فإذا ىو كقدر -، ثـ يصب عمى شؽ رأسو -يسع ثمانية أرطاؿ كوز

.األيسر ، ثـ يأخذ بكفيو فيصب وسط رأسو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب - المضمضة واالستنشاؽ في الجنابة

حدثني : ثنا أبي : حدثنا عمر بف حفص - ، حدثني سالـ ، عف كريب ، عف ابف عباس : األعمش

غسبل ، فأفرغ ) صببت لمنبي : ثنا ميمونة ، قالت : قاؿ يمينو عمى يساره فغسميما ، ثـ غسؿ فرجو ، ثـ قاؿ بيده

عمى األرض فمسحيا بالتراب ، ثـ غسميا ، ثـ تمضمض واستنشؽ ، ثـ غسؿ وجيو ، وأفاض عمى رأسو ، ثـ تنحى فغسؿ قدميو ، ثـ أتي بمنديؿ ، فمـ

.ينفض بيا ة واالستنشاؽ في غسؿ الجنابة ، مذكور في المضمضم

، كما -أيضا -حديث ميمونة ، وفي حديث عائشة .، أنو مضمض ثبلثا ، واستنشؽ ثبلثا -سبؽ

إلى االختبلؼ في وجوب -فيما تقدـ -وقد أشرنا .واالستنشاؽ في غسؿ الجنابة ] . . . [ المضمضة

شاؽ وحده فمف أوجبيما في الوضوء ، أو أوجب االستنفي الوضوء ، فإيجابو لو في غسؿ الجنابة أولى ، إال

رواية رويت عف اإلماـ أحمد ، أنيا في الوضوء أوكد ؛ األمر باالستنشاؽ في الوضوء ، دوف ] . . . . . [

.الغسؿ غسؿ مواضع ] . . . [ وىذا ؛ بعيد ؛ فإف الغسؿ

الوضوء ، وزيادة ، فما وجب في الوضوء ، فيو واجب .في الغسؿ بطريؽ األولى

وأما مف لـ يوجب المضمضة واالستنشاؽ في الوضوء ، فاختمفوا في

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

:إيجابيما في غسؿ الجنابة الشعبي والنخعي وأبو حنيفة : فأوجبيما الكوفيوف ، منيـ

.وأصحابو وسفياف

وء والغسؿ ىما مسنوناف في الوض: وقاؿ مالؾ والشافعي .سواء

واستدؿ مف أوجبيما في الغسؿ بأف غسؿ الجنابة يجب إيصاؿ الماء إلى ما تحت الشعر الكثيؼ ، مع استتاره

بالشعر ، فإيجاب إيصاؿ الماء فيو إلى باطف الفـ .واألنؼ ، مع ظيوره ، أولى بالوجوب

وروى وكيع ، عف أبي حنيفة ، عف عثماف بف راشد ، سألت ابف عباس عف : رد ، قالت عف عائشة بنت عج

الجنب يغتسؿ ، فينسى المضمضة واالستنشاؽ حتى .يتمضمض ويستنشؽ ويعيد الصبلة : يصمي ؟ قاؿ

وخرجو الدارقطني مف طريؽ سفياف ، عف عثماف ، عف يعيد في الجنابة ، وال : عائشة ، عف ابف عباس ، قاؿ

.يعيد في الوضوء .يا غير معروفة إن: وعائشة بنت عجرد ، قيؿ

وأنكر الشافعي وأحمد وغيرىما مف األئمة التفرقة بيف .الغسؿ والوضوء في المضمضة واالستنشاؽ

ما وجب غسمو مف الوجو في الوضوء ، وجب : وقالوا

.في الغسؿ ، وما ال فبل وفرقوا بيف باطف الفـ ، واألنؼ ، وما تحت الشعور ،

بأف ما تحت الشعور

(/)

"""""" صفحة رقـ " """"" ستره، بخبلؼ باطف الفـ واألنؼ ، فإف سترىما [ طارىء ]

.بأصؿ الخمقة وأما غسؿ باطف العيف في الجنابة ، فكاف ابف عمر

.يفعمو ال يجب ؛ : وفي وجوبو عف أحمد روايتاف ، وأصحيما

لمشقتو ، وخوؼ الضرر .منو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب - مسح اليد بالتراب ليكوف أنقى

: ثنا سفياف : ثنا عبد اهلل بف الزبير الحميدي - ثنا األعمش ، عف سالـ بف أبي الجعد ، عف كريب ،

اغتسؿ مف ) عف ابف عباس ، عف ميمونة ، أف النبي الجنابة ، فغسؿ فرجو بيده ، ثـ دلؾ بيا عمى الحائط ،

توضأ وضوءه لمصبلة ، فمما فرغ مف ثـ غسميا ، ثـ .غسمو غسؿ رجميو

.ىذا الحديث قد سبؽ بألفاظ أخر ثـ غسؿ : ) ) وقد خرجو في الباب الماضي ، ولفظو

فرجو ، ثـ قاؿ بيده عمى األرض ، فمسحيا ( ( .بالتراب

مف حديث أبي عوانة ، عف -فيما بعد -وقد خرجو لؾ يده باألرض ، أو ثـ د: ) ) األعمش وقاؿ في حديثو

( ( .بالحائط

مف رواية الفضؿ بف موسى ، عف -أيضا -وخرجو -ثـ ضرب يده باألرض : ) ) األعمش ، وفي حديثو

( ( .مرتيف أو ثبلثا -أو الحائط وخرجو مسمـ مف حديث عيسى بف يونس ، عف األعمش

ثـ ضرب بشمالو األرض ، فدلكيا دلكا : ) ) ، وعنده ( ( .شديدا

أف المستنجي يدلؾ يده : فقد تضمف ىذا الحديث .بالتراب ، ثـ يغسميا

.أيضا -وقد روي مثؿ ىذا في حديث عائشة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.خرجو أبو داود مف حديث األسود ، عنيا قالت : مف رواية الشعبي ، قاؿ -أيضا -وخرج أثر يد رسوؿ اهلل في الحائط لئف شئتـ ألرينكـ : عائشة

.، حيث كاف يغتسؿ مف الجنابة

وفي رواية لمنسائي ، مف حديث عطاء بف السائب ، عف غسؿ يده اليسرى ) أبي سممة ، عف عائشة ، أف النبي

.بعد غسؿ فرجو .لكف شؾ راوييا فييا

وقد روي نحو ذلؾ في االستنجاء قبؿ الوضوء في غير استنجى بالماء ) وأف النبي -يضا أ - -غسؿ الجنابة

.ثـ دلؾ يده باألرض وقد خرجو اإلماـ أحمد وأبو داود والنسائي وابف ماجو مف حديث إبراىيـ بف جرير البجمي ، عف أبي زرعة ،

.عف أبي ىريرة والنسائي مف حديث إبراىيـ -أيضا -وخرجو ابف ماجو

) .بف جرير ، عف أبيو ، عف النبي .ىو أشبو بالصواب : سائي وقاؿ الن

براىيـ بف جرير ، لـ يسمع مف أبيو شيئا قالو ابف : -وا .معيف وغيره

وىذا السياؽ الذي خرجو البخاري في ىذا الباب مختصرا ، والسياؽ الذي خرجو في ىذا الباب الذي قبمو أتـ منو ،

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" ، ثـ غسؿ فرجو ، ثـ مسح يده غسؿ يديو ) أنو : وفيو

.بالتراب ، ثـ غسميا استحباب غسؿ اليديف قبؿ االستنجاء ، : فاقتضى ذلؾ

ثـ غسؿ اليد اليسرى .بعد

سحاؽ إذا اغتسؿ مف الجنابة غسؿ : وقاؿ الثوري وا كفيو ثبلثا ، ثـ غسؿ

فرجو ، ثـ دلؾ يده باألرض ، ثـ يديو ثبلثا ، ثـ .يتوضأ

ي حديث ميمونة ، وال في حديث عائشة ، وليس ىذا فإال في رواية األوزاعي ، عف يحيى بف أبي كثير ، عف أبي سممة ، عف عائشة ، وعف عمرو بف سعد ، عف

نافع ، عف عمر ، وقد سبؽ لفظيا ، وىي مروية

.بالمعنى كما تقدـ وروي عف ابف عمر مف قولو ، في صفة غسؿ الجنابة ،

، ثـ يغسؿ فرجو ، ثـ يضرب بيده أنو يغسؿ يديو ثبلثا .عمى الحائط ، ثـ يغسميا ، ثـ يتوضأ

( ( .كتاب الطيور ) ) خرجو إبراىيـ بف مسمـ في عمى أف المستنجي يغسؿ يديو قبؿ : ونص اإلماـ أحمد االستنجاء ، ثـ إذا

.استنجى ، فإنو يغسؿ يديو ويتوضأ ف يريد أف ولعؿ ىذا ال يحتاج إليو قبؿ االستنجاء إذا كا

يدخؿ يديو في اإلناء ، ليصب عمى فرجو منو ، فإذا كاف الماء في مثؿ اإلداوة ونحوىا يصب منو عمى فرجو

.، فبل حاجة لو إلى غسمو يديو قبؿ االستنجاء ونص أحمد في إعادة غسؿ اليديف ثبلثا بعد االستنجاء

إنما ىو في الوضوء

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" مف غير الجنابة ، فإف الوضوء مف الحدث األصغر

فيو عمى غسؿ ] . . . [ ينتقض بمس الفرج ، فمذلؾ ال اليديف قبمو ، وأما غسؿ الجنابة ، فإذا غسؿ كفيو ثبلثا ، ثـ غسؿ فرجو لـ يحتج إلى إعادة غسؿ يديو بعده ؛ ألف

مس الفرج ال يؤثر في غسؿ الجنابة ، فإنو مف حيف غسؿ الجنابة ، [ قد بدأ ] ى وغسؿ كفيو ثبلثا نوى وسم

ولذلؾ ال يحتاج إلى إعادة غسؿ فرجو عند غسؿ جسده .، بؿ يكتفى بغسمو أوال

وقد نقؿ جعفر بف محمد ، عف أحمد ، في الجنب يتوضأ قبؿ أف يناـ ، ثـ يقـو ، يغتسؿ وال يتوضأ ، فرأى

.أف ذلؾ يجزئو اء الوضوء أوال ، عف يجزئو غسؿ أعض: ولعؿ مراده

.غسميا في الجنابة ثانيا أف الغسؿ وحده يجزىء ببل وضوء ، : ويحتمؿ أف مراده .ويرتفع بو الحدثاف

وقد روي عف ابف سيريف ، في الجنب يحدث بيف

.ظيراني غسمو مف االجنابة .الغسؿ مف الجنابة ، والوضوء مف الحدث : قاؿ

ض جسده ، ثـ يبوؿ وعف الحسف ، في الجنب يغسؿ بع .يغسؿ ما بقي مف جسده : ؟ قاؿ

.مف طريؽ حنبؿ ( ( الجامع ) ) خرجو الخبلؿ في يبدأ فيتوضأ : سمعت أبا عبد اهلل يقوؿ : قاؿ حنبؿ

وضوءه لمصبلة ثـ يغتسؿ ؛ ألف الغسؿ ياتي عمى طيارة .الوضوء ، وىذا حدث يوجب الوضوء

يعيد الوضوء أنو : وظاىر كبلـ أحمد وابف سيريف والغسؿ ؛ لياتي بسنة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

الغسؿ بكامميا ، وتقديـ الوضوء عمى الغسؿ ، وليس .ذلؾ عمى الوجوب

عف ابف عمر ، بإسناد فيو ضعؼ ، -أيضا -وروي

.أنو يعيد الغسؿ .خرجو ابف أبي شيبة غسؿ لـ يبطؿ أف ما مضى مف ال: وأما الحسف ، فمراده

بالبوؿ ، وأنو إذا أكممو فقد ارتفع حدث الجنابة ، ولكف .ال يصمي حتى يتوضأ .يتـ غسمو ، ثـ يعيد الوضوء : وكذا قاؿ سفياف الثوري

وحكى ابف المنذر مثؿ ىذا عف عطاء وعمرو بف .دينار .وىو يشبو مذىب الشافعي : قاؿ

.وحكى عف الحسف ، أنو يستأنؼ الغسؿ .ا خبلؼ ما رواه الخبلؿ ، بإسناده عنو وىذ

إف : وما ذكره أنو يشبو مذىب الشافعي ، قد قيؿ الشافعي نص عميو في

( ( .األـ ) ) نما أمر مف أمر وال ينبغي أف يكوف في ىذا خبلؼ ، وا بإعادة الغسؿ استحبابا ؛ ليقع الوضوء قبؿ الغسؿ ، كما

وحده ، ثـ استحب أحمد لمحائض إذا اغتسمت بالماء

وجدت السدر ، أف تعيد الغسؿ بماء وسدر ؛ لتاتي .بالغسؿ عمى الوجو الكامؿ

.ىذا يمـز منو استحباب تجديد الغسؿ : فإف قيؿ إنما أعيد لنقص وقع في األوؿ ، فاستحب إعادتو : قمنا

.عمى وجو الكماؿ ذا غسؿ بعض جسده ، ناويا بو رفع : قاؿ أصحابنا وا فع حدثيما ، فإذا انتقض وضوؤه ، وأعاده الحدثيف ، ارت

لزمو الترتيب والمواالة فيما ارتفع عنو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

حدث الجنابة خاصة ، وما لـ يرتفع عنو حدث الجنابة مف أعضاء الوضوء ، ال يمـز فيو ترتيب وال مواالة ، بؿ

.يرتفع حدثو تبعا لحدث الجنابة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب - ىؿ يدخؿ الجنب يده في اإلناء قبؿ أف يغسميا

ـ يكف عمى يده قذر غير الجنابة ؟ إذا لوأدخؿ ابف عمر والبراء بف عازب يده في الطيور ، ولـ

.يغسميا ، ثـ توضأ ما ينتضح مف غسؿ ولـ ير ابف عمر وابف عباس بأسا ب

.الجنابة :إلى مسألتيف -ىاىنا -اشار البخاري

:إحداىما أف الجنب إذا أدخؿ يده في الماء قبؿ غسميا ، وليس

عمى يده نجاسة ، فإنو ال ينجس الماء ، فإف المؤمف ال .ينجس

وقد ذكر ، عف ابف عمر والبراء بف عازب ، أنيما أدخبل .غسؿ ، ثـ توضأ أيدييما في الطيور ، مف غير

.وىذا في الوضوء

وقد سبؽ ذكره في الكبلـ عمى حديث عثماف بف عفاف إذا : ) ) في صفة الوضوء ، وعمى الكبلـ عمى حديث

استيقظ أحدكـ مف النـو فبل يدخؿ يده في اإلناء حتى ( ( .يغسميا

وروى وكيع ، عف األعمش ، عف إسماعيؿ بف رجاء ، البراء بف عازب باؿ ، فأدخؿ يده رأيت : عف أبيو ، قاؿ

.قبؿ أف يغسميا : يعني -في مطيرة المسجد

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

: وعف سفياف ، عف جابر الجعفي ، عف الشعبي ، قاؿ يدخموف أيدييـ في ) كاف الرجاؿ عمى عيد رسوؿ اهلل

اإلناء وىـ جنب ، والنساء وىف حيض ، ال يروف بذلؾ .سا بأ

.ورخص فيو ابف المسيب وغيره :واختمؼ كبلـ أحمد في ذلؾ

فقاؿ مرة ، في الجنب والحائض يغمس يده في اإلناء إذا كاف نظيفتيف ال بأس بو ونقؿ عنو ابنو عبد اهلل في

الجنب يدخؿ يده في اإلناء ، ولـ يمسيا أذى ، ولـ ينـ ؟ ف ناـ إف لـ ينـ فأرجوا اف ال يكوف بو : قاؿ باس ، وا

.غسميا يشير إلى أنو إف كاف قائما مف النـو ، فإنو ال يرخص

لو في ترؾ غسميا ، فجعؿ القائـ مف النـو أشد مف .الجنب

:ونقؿ عنو كراىة ذلؾ نقؿ عنو صالح وابف منصور ، في الجنب والحائض ،

:يغمس يده في اإلناء ؟ قاؿ ف شعبة ، عف كنت ال أرى بو بأسا ، ثـ حدثت ع

.محارب بف دثار ، عف ابف عمر ، فكأني تييبتو في جنب أدخؿ يده في -أيضا - -ونقؿ عنو صالح

الماء ، ينظر حره مف

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" ف : برده إف كاف أصبعا رجوت أف ال يكوف بو بأس ، وا

.كاف اليد أجمع فكأنو كرىو في جنب يدخؿ الحماـ ، -ا أيض -ونقؿ عنو صالح

ليس معو أحد ، وال ماء يصب بو عمى يده ؟ ترى لو أف .ال ، يده وفمو واحد : يأخذ بفمو ؟ قاؿ

وروى رقية ، عف الزبيدي ، عف عمي بف أبي طمحة ، : في الجنب يدخؿ يده في اإلناء قبؿ أف يغسميا ؟ قاؿ

.ييريؽ أعبله إذا غمس : نخعي ، قاؿ وخرج أبو عبيد بإسناده ، عف ال

ف كاف كبيرا [ فأىرقو ] الجنب يده في إناء صغير ، وا .فبل بأس بو

وىذا قد يرجع إلى القوؿ بنجاسة بدف الجنب ، وىو قوؿ .شاذ ، ترده السنة الصحيحة

وقد روي عف أحمد ، في جنب اغتسؿ في ماء يسير . ] . . . [

ف ولـ ينقؿ عنو في المحدث يتوضأ في ماء ي سير ، وا .كاف أصحابنا قد سووا بينيما

وروى مالؾ ، عف نافع ، عف ابف عمر ، أنو كاف يكره .فضؿ الحائض والجنب

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وروى أيوب ، عف نافع ، عف ابف عمر ، أنو كاف ال .يرى بسؤر المرأة بأسا ، إال أف تكوف حائضا أو جنبا

عاذة ، عف عائشة ، أنيا كانت تكره سؤر وروي عف م .الحائض ، وأف يتوضأ بو

] . . [ وروي عف أحمد ، كراىة سؤر الحائض إذا .بالماء مف رواية سويد بف ( ( مسند بقي بف مخمد ) ) وفي

عبد العزيز الدمشقي ، عفنوح بف ذكواف ، عف ىشاـ بف عروة ، عف أبيو ، عف

وضعت: عائشة ، قالت .ماء ، وأدخمت يدي فيو ، فمـ يتوضا منو ) اهلل لرسوؿ

.وىذا منكر ، ال يصح .وسويد ونوح ، ضعيفاف

فأما إف أدخؿ الجنب يده في الماء ، بعد أف نوى الغسؿ ، فاعترؼ منو ، وكاف الماء قميبل ، فإف نوى االغتراؼ ف نوى غسؿ يده مف الجنابة في مف الماء لـ يضره ، وا

.ء مستعمبل الماء صار الماف أطمؽ النية ، ففيو قوالف ألصحابنا وغيرىـ مف وا

أنو يصير مستعمبل ، : -عندىـ -الفقياء ، أشيرىما .وىو قوؿ الشافعية

.أنو ال يصير بذلؾ مستعمبل : والصحيح وعميو يدؿ حديث عائشة وميمونة ، واغتساؿ النبي

لماء وأزواجو مف إناء واحد ، فإنو لو كاف يصير ا) مستعمبل بغمس اليد في الماء ، بدوف نية االغتراؼ ،

لوجب بيانو لؤلمة بيانا عاما ، فإف ىذا مما تدعو الضرورة إليو ، فإف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

عامة الناس ال يستحضروف نية االغتراؼ ، وأكثرىـ ال ما يعمموف حكـ ذلؾ ، بؿ قد روي عف النبي واصحابو يدؿ عمى خبلؼ ذلؾ ، وأف الماء ال يجنب باغتراؼ

.الجنب منو : وروى سماؾ ، عف عكرمة ، عف ابف عباس ، قاؿ

أف ) مف جفنة ، فأراد النبي ) اغتسؿ بعض أزواج النبي : يا رسوؿ اهلل ، إني كنت جنبا ، قاؿ : يتوضأ ، فقالت

( ( .إف الماء ال يجنب ) ) -وأبو داود وابف ماجو والترمذي خرجو اإلماـ أحمد

، وابف خزيمة في -حسف صحيح : وقاؿ .والحاكـ وصححو ( ( صحيحو ) )

.مرسبل -وأعمو اإلماـ أحمد ، بأنو روي عنى عكرمة وقد صح عف ابف عباس ، أنو سئؿ عف الجنب يغتسؿ

.الماء ال يجنب : مف ماء الحماـ فقاؿ .يجنب الماء ال: وصح عنو ، أنو قاؿ

وكذلؾ صح عف عائشة مف رواية شعبة ، عف يزيد سألت عائشة عف الغسؿ : الرشؾ ، عف معاذة ، قالت

إف الماء ال ينجسو شيء ؛ كنت : مف الجنابة ؟ فقالت .مف إناء واحد ) أغتسؿ أنا ورسوؿ اهلل إف : ، ولفظو ( ( صحيحة ) ) وخرجو ابف خزيمة في

يجنب الماء شيء ؛ لقد الماء طيور ، ال: عائشة قالت : قالت . في اإلناء الواحد ) كنت أغتسؿ أنا ورسوؿ اهلل

.أبدؤه فأفرغ عمى يديو ، مف قبؿ أف يغمسيما في اإلناء وروى المقداـ بف شريج ، عف أبيو ، أنو سأؿ عائشة عف

غسؿ الجنابة ؟

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" . مف إناء واحد ) ؿ اهلل كنت أغتسؿ أنا ورسو : فقالت

إنو ليس عمى : كيؼ يكوف ؟ قالت عائشة : قاؿ شريح .مرتيف أو ثبلثة -الماء جنابة

( ( .مسنده ) ) وبقي بف مخمد في ] . . . [ خرجو : ، وعنده ( ( مسنده ) ) وخرجو إسحاؽ بف رىواية في

إف الماء ال: فقالت .ينجس

الماء ال : ) ) قولو وقد رفع بعضيـ آخر الحديث ، وىو ) .، فجعمو مف قوؿ النبي ( ( ينجس

-خرجو الطبراني والقاضي إسماعيؿ وابف عدي وغيرىـ .مرفوعا

.أنو موقوؼ عمى عائشة : والصحيح :المسألة الثانية

.ما ينتضح مف بدف الجنب في الماء الذي يغتسؿ منو ا لـ وقد ذكر البخاري ، عف ابف عمر وابف عباس ، أنيم

.يريا بو بأسا ، عف سفياف ، عف العبلء ( ( كتابو ) ) وروى وكيع في

بف المسيب ، عف رجؿ ، عف ابف عباس ، أنو لـ يكف

.يرى بو بأسا ابف سيريف : وكذلؾ رخص فيو أكثر السمؼ ، منيـ

.والحسف والنخعي وأبو جعفر

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

أو تجد مف ذلؾ بدا ؟: قاؿ النخعي .نحوه -وعف الحسف سحاؽ وغيرىـ -أيضا -ورخص فيو .مالؾ وأحمد وا

وقد سبؽ بسط ذلؾ في ذكر الماء المستعمؿ ، وأنو ليس .بنجس

مع بعض أزواجو ) أف إغتساؿ النبي : ويدؿ عمى ذلؾ ال يسمـ مف إصابة رشاش الماء مف اإلناء الواحد، ولو كاف ذلؾ نجسا لوجب [ لمماء ] المتقاطر منيما

بيانو واألمر بالتحرز منو ، فإف ىذا مما تعـ بو البموى ، .وال يكاد يسمـ الناس منو

وكبلـ أحمد يدؿ عمى أف ما ينضح مف الماء عند الغسؿ .بو والوضوء عمى البدف أو الثوب في الماء ال بأس

فإف توضأ في طشت ، ثـ صبو فأصاب ثوبو منو ، فإنو يستحب لو غسمو والتنزه عنو ؛ فإف ىذا ال يشؽ التحرز

، قد أخرج الذنوب والخطايا ، [ قذر ] عنو ، وىو ماء .واختمؼ في نجاستو

:ثـ خرج البخاري في ىذا الباب أربعة أحاديث :الحديث األوؿ

القاسـ ، عف عائشة ، أفمح ، عف: مف حديث - مف إناء واحد ، ) كنت أغتسؿ أنا ورسوؿ اهلل : قالت

.تختمؼ أيدينا فيو مف : ) ) وزاد فيو ( ( صحيحو ) ) وخرجو مسمـ في

( ( .الجنابة يستدؿ بو عمى جواز إدخاؿ الجنب يده : وىذا الحديث

فبؿ كماؿ غسمو في الماء الذي يغتسؿ منو ، وعمى أف الماء الغسؿ في اإلناء ، الغسؿ ما نضح مف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.منو ال يضره :الحديث الثاني

حماد ، عف ىشاـ ، عف أبيو ، : مف حديث - إذا اغتسؿ مف الجنابة ) كاف النبي : عف عائشة ، قالت

.غسؿ يده وىذا مختصر مف حديث عائشة الذي خرجو في أوؿ

( ( .الغسؿ : كتاب ) ) نما قصد اإلشارة إلي ذكر طرؽ الحديث ؛ ألنو يستدؿ وا بو عمى أف الجنب إذا اغتسؿ باالغتراؼ مف اإلناء بعد نية االغتساؿ ، فبل يمكف حممو عمى أنو غسؿ يده في

.اإلناء مف غير إفراغ فإنو قد خرجو مسمـ مف حديث زائدة ، عف ىشاـ ،

تسؿ مف الجنابة بدأ فغسؿ إذا اغ) كاف النبي : ولفظو يديو قبؿ أف يدخؿ يده في اإلناء ، ثـ توضأ مثؿ

.وضوئو لمصبلة

وقد خرج أبو داود حديث حماد بف زيد ، عف ىشاـ ، يبدأ فيفرغ عمى : الذي اختصره البخاري ىاىنا ، ولفظو

.يديو غسؿ يديو ، فصب اإلناء عمى : وفي رواية أخرى لو

.يده اليمنى :لثالث الحديث ا

ثنا شعبة ، عف أبي بكر بف : نا أبو الوليد - كنت اغتسؿ : حفص ، عف عروة ، عف عائشة ، قالت

.مف إناء واحد ، مف الجنابة ) أنا ورسوؿ اهلل

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.وىذا يستدؿ بو كما يستدؿ بالحديث األوؿ :الحديث الرابع

نا شعبة ، عف عبد اهلل بف عبد : نا أبو الوليد - كاف النبي : سمعت أنس بف مالؾ يقوؿ : اهلل بف جبر

.والمرأة مف نسائو يغتسبلف مف إناء واحد ) .مف الجنابة : زاد مسمـ ووىيب ، عف شعبة .أيضا -وىذا داللتو كداللة الذي قبمو

، ىو الذي روى ( ( عبد اهلل بف عبد اهلل بف جبر ) ) و [ حالو ] ف أنس حديث الوضوء بالمد ، وقد سبؽ شرح ع

.ىناؾ مبسوطا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب - تفريؽ الوضوء والغسؿ

ويذكر عف ابف عمر ، أنو غسؿ قدميو بعدما جؼ .وضوؤه

ىذا األثر ، حكاه اإلماـ أحمد عف ابف عمر ، أنو توضأ .مكاف آخر ، ثـ غسؿ رجميو في

ثبت أف ابف عمر توضأ بالسوؽ ، : وقاؿ ابف المنذر

فغسؿ وجيو ويديو ومسح رأسو ، ثـ دعي لجنازة ، .فمسح عمى خفيو ، ثـ صمى عمييا

وىذا األثر ، رواه مالؾ ، عف نافع ، عف ابف عمر ، أنو توضأ في السوؽ ، فغسؿ وجيو ويديو ومسح رأسو ، ثـ

مسجد ، ثـ مسح عمى خفيو دعي إلى جنازة ، فدخؿ ال .بعد ما جؼ وضوؤه

ىذا صحيح عف ابف عمر ، مشيور بيذا : قاؿ البييقي .المفظ

ىؿ : وقد اختمؼ العمماء في تفريؽ الوضوء والغسؿ :يصح معو الوضوء والغسؿ ، أـ ال ؟ عمى ثبلثة أقواؿ

أنو جائز ، وىو ظاىر تبويب البخاري ىاىنا ، : أحدىا سحاؽ وىو مذىب أبي في -حنيفة والثوري والشافعي وا

.أيضا -، ورواية عف أحمد -رواية أنو ال يجوز ، وتجنب اإلعادة بذلؾ في : والثاني

الوضوء والغسؿ ، وىو قوؿ .مالؾ ، وحكي رواية عف أحمد ، وىي غريبة عنو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

سؿ ، وىو أنو يجب في الوضوء دوف الغ: والثالث .ظاىر مذىب أحمد

قتادة وربيعة : إنو إذا جؼ وضوؤه يعيد : وممف قاؿ سحاؽ -في القديـ -واألوزاعي والميث والشافعي -وا

.في رواية .ال بأس أف يفرؽ غسمو مف الجنابة : وقاؿ النخعي

.وكذا روي عف أبف المسيب ، وعمي بف حسيف في الوضوء فيمف أخر غسؿ رجميو -وروي عف الحسف

إف كاف في عمؿ الوضوء غسؿ رجميو ، : -حتى جؼ ال استأنؼ .وا

وفرؽ أحمد بيف الوضوء والغسؿ ، بأف اهلل أمر في الوضوء بغسؿ أعضاء معدودة ، معطوؼ بعضيا عمى بعض ، فوجب غسميا مرتبا متواليا ، كما يجب الترتيب ؼ والمواالة في ركعات الصبلة ، وأشواط الطواؼ ، بخبلغسؿ الجنابة ، فإنو أمر فيو بالتطير ، وىو حاصؿ

.بغسؿ البدف عمى أي وجو كاف واستدؿ إلعادة الوضوء ، بأف عمر رأى رجبل عمى ظير

.قدمو لمعة لـ يغسميا ، فأمره بإعادة الوضوء ففي : وقد اختمؼ ألفاظ الرواية عف عمر في ذلؾ ضيا ، أمره بعضيا ، أنو أمر بغسؿ ما تركو ، وفي بع

.بإعادة الوضوء :بيذا المعنى -أيضا -وفي الباب أحاديث مرفوعة

حديث رواه بقية ، عف بحير بف سعد ، : مف أجودىا ، أف ) عف خالد بف معداف ، عف بعض أصحاب النبي

رأى رجبل يصمي وفي ظير قدمو لمعة قدر ) النبي الدرىـ لـ يصبيا الماء ، فأمره أف يعيد الوضوء

.والصبلة .خرجو أبو داود

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" .إسناده جيد : وقاؿ أحمد

وأما الغسؿ ، فروي في حديث مرسؿ ، عف العبلء بف )زياد ، أف النبي

اغتسؿ ، ثـ رأى لمعة لـ يصبيا الماء ، فعصر عمييا .شعره

.في إحدى الروايتيف عنو -وأخذ بو أحمد الجنب ما أصاب الماء : ف مسعود ، قاؿ وروي عف اب

مف جسده فقد طير وحممو أبو عبيد عمى أنو إذا فرؽ .غسمو وقطع أجزأه

وروي عف عمي وابف مسعود وجماعة مف السمؼ ، في الجنب إذا غسؿ رأسو بالخطمي ، أنو يجزئو مف غسؿ

.الجنابة ، وليس عميو إعادة غسمو جسد عف غسؿ وىذا يدؿ عمى جواز تأخير غسؿ ال

.الرأس في الغسؿ وخرج أبو داود مف حديث شريؾ ، عف قيس بف وىب ،

، ) عف رجؿ مف بني سواءة ، عف عائشة ، عف النبي

أنو كاف يغسؿ رأسو بالخطمي وىو جنب ، يجتزيء .بذلؾ ، وال يصب عميو الماء

.أنو ال يعيد منو غسؿ بقية جسده : يعني :خرج البخاري في ىذا الباب

ماء ) وضعت لمنبي : قالت : حديث ميمونة - يغتسؿ بو ، فأفرغ عمى يديو ، فغسميما مرتيف أو ثبلثا ، ثـ أفرغ بيمينيو عمى شمالو فغسؿ مذاكيره ، ثـ دلؾ يده

باألرض ، ثـ تمضمض واستنشؽ ، ثـ غسؿ وجيو ويديو ، ثـ غسؿ رأسو ثبلثا ، ثـ أفرغ عمى جسده ثـ

.غسؿ قدميو تنحى مف مقامو ف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

خرجو مف حديث عبد الواحد بف زياد ، عف األعمش ، .بإسناده المتقدـ

أنو : ووجو االستدالؿ بو عمى جواز تفريؽ الوضوء

فصؿ بيف تطيير رأسو وقدميو باإلفراغ عمى جسده ، ) .ثـ بالتنحي مف مقامو

:جواباف -ومف وافقو -ولئلماـ أحمد أف ىذا تفريؽ يسير ال يضر ، فإف المعتبر : أحدىما

عندىـ في التفريؽ المبطؿ أف يؤخر غسؿ بعض .األعضاء حتى يجؼ غسؿ ما قبمو

.ومنيـ مف اعتبر لو طوؿ الفصؿ عرفا .اعتبار الجفاؼ : وىما روايتاف عف أحمد ، أشيرىما

اؼ ما وىذا التأخير لـ يكف طويبل ، وال حصؿ معو جف .قبمو ، فبل يضر

وقد روي عف مالؾ ، أنو إذا أخر غسؿ رجميو حتى .يكمؿ غسمو ، أنو يعيد الوضوء

.واهلل سبحانو وتعالى اعمـ . ولعمو أراد مع طوؿ الفصؿ أف ىذا التفريؽ كاف في غسؿ الجنابة ، وعند : والثاني

.أحمد ال يعتبر المواالة لمغسؿ ، بخبلؼ الوضوء إنما وقع التفريؽ في الوضوء الذي ضمف : فإف قيؿ .الغسؿ

أعضاء الجنب ما داـ عمييا الجنابة ، فإنو ال : قيؿ .يعتبر لتطيرىا مواالة في وضوء وال غسؿ

.ىذا ظاىر مذىب أحمد الذي عميو عامة أصحابو نما اعتبر المواالة لموضوء في غسؿ الجنابة أبو بكر وا

حابو ، وىو المذىب ابف جعفر وطائفة يسيرة مف أصإف شاء -عند الخبلؿ ، وسيأتي القوؿ في ذلؾ مبسوطا

.اهلل تعالى

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.وفي تفريؽ الغسؿ صريحا حديث ال يصح إسناده واإلسماعيمي في ( ( األفراد ) ) خرجو الدارقطني في

ف ، مف طريؽ إسماعيؿ ب( ( جمع حديث مسعر ) ) يحيى التميمي ، عف مسعر عف حميد بف سعد ، عف

قاؿ : أبي سممة بف عبد الرحمف ، عف أبيو ، قاؿ ، إف أىمي تغار إذا وطئت جواري ) يا رسوؿ اهلل : رجؿ

مف قبؿ : ، قاؿ ( ( ولـ تعمميـ ذلؾ ؟ : ) ) ، قاؿ إذا كاف ذلؾ منؾ فاغسؿ رأسؾ عند : ) ) قاؿ : الغسؿ ( ( .، فإذا حضرت الصبلة فاغسؿ سائر جسدؾ أىمؾ

.إسماعيؿ بف يحيى ، ضعيؼ جدا حميد بف سعد مجيوؿ ، وأحاديث : اإلسماعيمي : قاؿ

.إسماعيؿ بف يحيى موضوعة :وفيو حديث آخر

: نا إسحاؽ بف موسى : رواه جعفر بف محمد الفريابي نا محمد بف زيد بف قنفذ : نا عاصـ بف عبد العزيز

التيمي ، عف جابر بف سيبلف ، عف ابف مسعود ، أف عف الرجؿ يغتسؿ مف الجنابة ، ) رجبل سأؿ رسوؿ اهلل

) : النبي : فيخطىء الماء بعض جسده ؟ فقاؿ ( ( .يغسؿ ذلؾ المكاف ، ثـ يصمي ) )

رجالو كميـ مشيوروف ، خبل جابر بف سيبلف ، وقد خرج رحا ، وال أنو روى عنو لو أبو داود ، ولـ نعمـ فيو ج

.سوى محمد بف زيد

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب - مف أفرغ بيمينو عمى شمالو في الغسؿ

:خرج فيو وضعت لرسوؿ اهلل : قالت : حديث ميمونة -

غسبل وسترتو ، فصب عمى يده ، فغسميا مرة أو ) أذكر الثالثة أـ ال : ال أدري : ف ثـ قاؿ سميما -مرتيف

ـ دلؾ -؟ ـ أفرغ بيمينو عمى شمالو ، فغسؿ فرجو ، ث ثـ تمضمض واستنشؽ ، -أو بالحائط -يده باألرض ، ث

وغسؿ وجيو ويديو ، وغسؿ رأسو ، ثـ صب عمى جسده ، ثـ تنحى فغسؿ قدميو ، فناولتو خرقة ، فقاؿ بيده ىكذا

.، ولـ يردىا مف حديث أبي عوانة ، عف األعمش ، باإلسناد خرجو

.المتقدـ ثـ أفرغ بيمينو عمى شمالو : ) ) قوليا : ومقصوده منو ( ( .، فغسؿ فرجو

مف طريؽ أبي حمزة -فيما بعد -وقد خرجو البخاري وصب عمى يديو : ) ) السكري ، عف األعمش ، ولفظو

( ( . فغسميما ، ثـ صب بيمينو عمى شمالو فغسؿ فرجوتصرح بانو غسؿ يديو جميعا قبؿ إدخاؿ : وىذه الرواية

.يده اليمنى في اإلناء وقد سبؽ مف رواية عبد الواحد وغيره ، عف األعمش

.أيضا - -بنحو ىذا المفظ الحديث مف رواية حفص بف غياث ، -أيضا -وسبؽ

عف األعمش ،

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

غسبل ، فأفرغ ) صببت لمنبي : قالت ميمونة : ولفظو .بيمينو عمى يساره فغسميما ، ثـ غسؿ فرجو

أنو تناوؿ اإلناء بيمينو ، فصبو عمى يساره ، ثـ : والمراد .غسميما معا

وفي رواية ألبي داود ، مف رواية عبد اهلل بف داود ، عف فأكفأ اإلناء عمى يده اليمنى ، فغسميا مرتيف: األعمش

.أو ثبلثا ، ثـ صب عمى فرجو ، فغسؿ فرجو بشمالو توىـ أنو صب مف اإلناء عمى يده اليمنى : وىذه الرواية

.فقط : وىذه الرواية التي خرجيا البخاري في ىذا الباب فييا

، وىي ( ( فصب عمى يده فغسميا مرتيف أو ثبلثا ) ) توىـ أنو صب عمى اليمنى فقط ، ولـ يغسؿ اليسرى

.غسؿ فرجو بيا ، ثـ دلكيا بالتراب ، ثـ غسميا حتى .أيضا - -وقد سبؽ مف حديث عمر نحو ذلؾ

غسؿ يديو جميعا قبؿ ) وحديث عائشة صريح في أنو إدخاؿ يده اليمنى في اإلناء ، ثـ أدخميا فأفرغ بيا عمى

.شمالو ، ثـ غسؿ فرجو يث الغسؿ مف الجنابة عمى حد: وقد قاؿ اإلماـ أحمد

.عائشة ونقؿ حنبؿ عنو ، أنو يبدأ فيفيض اإلناء عمى يده اليمنى

ثبلث مرات ، ثـ يغمس يده في اإلناء [ منو ] ، فيصب

، فيصب عمى يده اليسرى ، فيغسميما جميعا ، ثـ يغسؿ .فرجو فينقيو ، ثـ يتوضأ

يبدأ فيغسؿ كفيو : ، أنو قاؿ -مرة أخرى -ونقؿ عنو .ثبلثا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.وىذا يوافؽ رواية األكثريف عنو .فيذا كمو في غسؿ اليديف وفي غسؿ الفرج

فأما بقية الغسؿ ، فإف غسؿ أعضاء الوضوء فيو كغسميا في الوضوء مف الحدث األصغر ، عمى ما سبؽ

.في موضعو وأما غسؿ الرأس ، فإنو يحثي عميو ثبلث حثيات باليديف

.عا جميوقد جاء التصريح بذلؾ في روايات متعددة ، سبؽ

.ذكرىا

وأما صب الماء عمى بقية الجسد ، ففي بعض ألفاظ حديث عائشة ما يدؿ عمى أنو بالكفيف معا ، وقد سبؽ

.أيضا -ذكره واما محؿ اإلناء مف المتوضيء والمغتسؿ ، فقاؿ طائفة

إف كاف : مف الفقياء مف أصحابنا والشافعية وغيرىـواسعا يمكف االغتراؼ منو ، كاف مف جية اليميف ،

ف كاف ضيقا ال يمكف االغتراؼ ويغرؼ منو باليميف ، وا نما يصب بو صبا وضع مف جية الشماؿ .منو ، وا

وخرج الطبراني ، بإسناد فيو جيالة ، عف أنس ، أنو أراىـ الوضوء ، فأخذ ركوة فوضعيا عف يساره ، وصب

، ثـ -وذكر بقية الوضوء -ده اليمنى منيا ثبلثا عمى ي .يتوضأ ) ىكذا رأيت رسوؿ اهلل : قاؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب -

ـ عاود ، ومف دار عمى نسائو إذا جامع ث في غسؿ واحد

:خرج فيو حديثيف :أحدىما

إبراىيـ بف محمد بف شعبة ، عف : مف رواية - يرحـ : ذكرتو لعائشة ، فقالت : المنتشر ، عف أبيو قاؿ

، فيطوؼ ) اهلل أبا عبد الرحمف ، كنت أطيب رسوؿ اهلل .عمى نسائو ، ثـ يصبح محرما ، ينضخ طيبا

أف ابف عمر كره الطيب عند : الذي ذكر لعائشة ، ىو .اإلحراـ ، فردت مقالتو بيذه الرواية

: قوؿ عائشة ( ( : صحيحو ) ) اإلسماعيمي في قاؿ يطوؼ عمى) )

ىؿ أردت بو الجماع ، أو تجديد : ، ينظر ( ( نسائو العيد بيف لمخروج ، وذلؾ أنو لو كاف معنى الطواؼ

عمييف لموقاع الحتاج إلى الغسؿ ، وال يكاد الطيب يبقى ينضخ : ) ) بعد إنقاء الغسؿ ، ال سيما وىي تقوؿ

، بالحاء أو الخاء ، وىو بالخاء معجمة أشبو ؛ ( ( طيبا

ألنو أخؼ مف النضح ، كأنو يتساقط منو الشيء بعد .انتيى ما ذكره . الشيء مف الطيب

وما ذكره مف احتماؿ طوافو عمييف لمتوديع فبعيد جدا ، أو غير صحيح ؛ فإف عائشة إنما أخبرت عف حجة

ية خرجيا مسمـ الوداع ، وقد جاء مصرحا عنيا في روا، أنيا طيبتو في حجة الوداع ، وحجة الوداع كاف

أزواجو كميف معو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.فييا ، فمـ يكف يحتاج إلى وداعيف ووجو استدالؿ البخاري بالحديث عمى أف تكرار الجماع

:بغسؿ واحد لو اغتسؿ مف كؿ واحدة مف نسائو لكاف قد) أف النبي

اغتسؿ تسع مرات ، فيبعد حينئذ أف يبقى لمطيب أثر ، فمما أخبرت أنو أصبح ينضخ طيبا ، استدؿ بذلؾ عمى

.أنو اكتفى بغسؿ واحد واستبعاد اإلسماعيمي بقاء أثر الطيب بعد الغسؿ الواحد ليس بشيء ، فقد اخبرت عائشة أنيا نظرت إلى الطيب

. وىو محـر بعد ثبلث) في مفرؽ رسوؿ اهلل .في رأسو ولحيتو : وفي رواية ، عنيا

يوضأ في ىذه المدة ، بؿ كانت عادتو ) وقد كاف الوضوء لكؿ صبلة ، ومع ىذا فمـ يذىب اثره مف شعره .، وىذا يدؿ عمى أنو كاف طيبا كثيرا لو جـر يبقى مدة

:الحديث الثاني ثنا أنس بف : ىشاـ ، عف قتادة : مف رواية -

يدور عمى نسائو في الساعة ) كاف النبي : قاؿ مالؾ ، .الواحدة مف الميؿ والنيار ، وىف إحدى عشرة

كنا نتحدث أنو : أو كاف يطيقو ؟ قاؿ : قمت ألنس .أعطي قوة ثبلثيف

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" .تسع نسوة : إف أنسا حدثيـ : وقاؿ سعيد ، عف قتادة

أف أنسا ذكر أف : ؿ مف ىذا الحديث ووجو االستدالكاف يدور عمى إحدى عشرة امرأة في ساعة ) النبي

واحدة مف الميؿ والنيار ، وىذا يدؿ عمى أنو لـ يغتسؿ عند كؿ واحدة ؛ فإف الساعة الواحدة ال تتسع لموطء

.إحدى عشرة مرة ، مع غسؿ إحدى عشرة مرة أبي عروبة وقد ذكر البخاري اختبلؼ ىشاـ وسعيد بف

أنيف إحدي : فذكر ىشاـ : عمى قتادة في عدد النسوة .أنيف تسع : عشرة ، وذكر سعيد

، -فيما بعد -وحديث سعيد ، قد خرجو البخاري .إف شاء اهلل تعالى -وسيأتي قريبا

: وقد روى ىذا الحديث معمر ، عف قتادة ، وذكر فيو .أف ذلؾ كاف بغسؿ واحد

د والنسائي والترمذي وابف ماجو ، مف خرجو اإلماـ أحمرواية سفياف ، عف معمر ، عف قتادة ، عف أنس ، أف

.كاف يطوؼ عمى نسائو في غسؿ واحد ) النبي

.حسف صحيح : وقاؿ الترمذي نما لـ يخرج البخاري ىذا ؛ ألف رواية معمر ، عف وا

.قتادة ليست بالقوية قاؿ : ف يقوؿ سمعت يحيى بف معي: قاؿ ابف أبي خيثمة

جمست إلى قتادة وأنا صغير ، فمـ أحفظ عنو : معمر .األسانيد

معمر سيء الحفظ ( ( : العمؿ ) ) قاؿ الدارقطني في .لحديث قتادة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وقد روى ىذا الحديث ابف عيينة ، عف معمر ، عف .ثابت ، عف أنس ، وىو وىـ

المقداـ ، عف الثوري ، عف معمر ، ورواه مصعب بف .عف حميد ، عف أنس

.خرجو الطبراني

.وىو وىـ ورواه ضمرة ، عف الثوري ، عف معمر ، عف حميد ،

.عف أنس قالو أبو : -( ( عف حميد : ) ) وأخطأ في قولو

.زرعة :وقد توبع عميو معمر مف وجوه غير قوية حجادة ، عف فرويناه مف طريؽ سفياف ، عف محمد بف

.قتادة ، عف أنس ، عف -وىو ضعيؼ -ورواه مسممة بف عمي الخشني

ربما : سعيد بف بشير ، عف قتادة ، عف أنس ، قاؿ في الميمة الواحدة عمى ثنتي عشرة امرأة ، ) طاؼ النبي

.ال يمس في ذلؾ شيئا مف الماء ورواه صالح بف أبي األخضر ، عف الزىري ، عف أنس

غسبل ، فاغتسؿ مف جميع ) وضعت لمنبي : ؿ ، قا .نسائو في الميمة .خرجو ابف ماجو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

، عف البخاري ، ( ( كتاب العمؿ ) ) ونقؿ الترمذي في .أنو ضعفو مف أجؿ صالح

وخرجو أبو داود والنسائي ، مف رواية إسماعيؿ بف طاؼ عمى نسائو ) ف النبي نا حميد عف أنس ، أ: عمية

.في ليمة بغسؿ واحد ، مف رواية مسكيف ( ( صحيحو ) ) وخرجو مسمـ في

بف بكير ، عف شعبة ، عف ىشاـ بف زيد ، عف أنس ، .كاف يطوؼ عمى نسائو بغسؿ واحد ) أف النبي

.أيضا -وتابعو بقية بف الوليد ، فرواه ، عف شعبة .خرجو مف طريقو اإلماـ أحمد

ولـ يرض البخاري ىذا الحديث ، مف أجؿ مسكف بف .بكير ؛ فإنو ليس بذاؾ

نظرت في حديث مسكيف ، : قمت ألحمد : قاؿ األثـر أحمد مف أيف كاف : قاؿ . عف شعبة ، فإذا فييا خطأ

يضبط ىو عف شعبة ؟

ال يمتفت إلى رواية الفرد عف شعبة ، : قاؿ البرديجي دـ في الحديث مف أىؿ ممف ليس لو حفظ وال تق

.اإلتقاف وقد روي األمر بالوضوء لممعاودة مف رواية عاصـ

األحوؿ ، عف أبي المتوكؿ ، عف أبي سعيد الخدري ، إذا أتى أحدكـ أىمو ، ثـ أراد أف : ) ) قاؿ ) أف النبي

( ( .يعود ، فميتوضأ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.خرجو مسمـ ( ( .فميتوضأ بينيما وضوءا : ) ) وفي رواية

، ( ( صحيحييما ) ) وخرجو ابف خريمة والحاكـ في ( ( .فإنو أنشط لمعود : ) ) بزيادة في آخره ، وىي

: بمفظ آخر ، وىو -أيضا -وخرجو ابف خزيمة ( ( إذا أراد أحدكـ أف يعود فميتوضأ وضوءه لمصبلة ) )

.ؿ أف يغتسؿ الذي يجامع ، ثـ يعود قب: يعني - .وفي إسناده بعض اختبلؼ

ف كاف مما ال يثبت : وقاؿ الشافعي روي فيو حديث ، وا .مثمو

واستحب أكثر العمماء الوضوء لممعاودة ، وىو مروي عف عمر وغيره ، وليس بواجب عند األكثريف ، وأوجبو

.قميؿ مف أىؿ الظاىر ونحوىـ وضوء في ىذا ومف العمماء مف أنكر الوضوء ، وحمؿ ال

.الحديث عمى التنظيؼ وغسؿ الفرج .غسؿ الفرج البد منو : وقد قاؿ إسحاؽ

واألكثروف عمى أف المعاودة مف غير وضوء ال تكره ، سحاؽ .وىو قوؿ الحسف ومالؾ وأحمد وا

وقد روي االغتساؿ لممعاودة مف حديث أبي رافع ، أف واغتسؿ طاؼ عمى نسائو جميعا في يـو واحد ، ) النبي

.عند كؿ واحدة منيف غسبل :فقمت

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

إف : ) ) ، أال تجعمو غسبل واحدا ؟ قاؿ ) يا رسوؿ اهلل ( ( .ىذا أزكى واطير وأطيب

.خرجو اإلماـ أحمد وأبو داود والنسائي وابف ماجو .وفي إسناده بعض مف ال يعرؼ حالو

.حديث أنس أصح مف ىذا : قاؿ أبو داود .حديثو في الغسؿ الواحد : يعني

.وفي ىذا الباب أحاديث أخر ، أسانيدىا ضعيفة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب - غسؿ المذي ، والوضوء منو

ثنا زائدة ، عف أبي حصيف ، : حدثنا أبو الوليد - كنت رجبل : عمي ، قاؿ عف أبي عبد الرحمف ، عف

-لمكاف ابنتو -) مذاء ، فأمرت رجبل أف يسأؿ النبي ( ( .توضأ ، واغسؿ ذكرؾ : ) ) ، فسألو فقاؿ

في آخر -فيما سبؽ -وقد خرجو البخاري ، مف حديث محمد ابف -مختصرا -( ( العمـ ) )

مف : في باب ) الحنفية ، عف أبيو عمي بف أبي طالب ( ( .فأمر غيره أف يسأؿ استحي ،

:حكميف -ىا ىنا -وقد استنبط البخاري منو :أحدىما

( ( .اغسؿ ذكرؾ ) : ) ) غسؿ المذي ؛ لقولو وقد اختمؼ العمماء في معنى األمر بغسؿ الذكر مف

ىؿ المراد غسؿ ما أصاب الذكر منو كالبوؿ ، : المذي أو غسؿ جميع الذكر ؟

.تاف عف مالؾ واإلماـ أحمد قوالف ، وىما رواي: وفيو وحكي عنو رواية ثالثة ، بوجوب غسؿ الذكر كمو مع

.األنثييف يغسؿ : ) ) قاؿ ) وقد روي في حديث عمي ، أف النبي

ذكره وأنثييو

.، مف وجوه قد تكمـ فييا ( ( ويتوضأ واختار ىذه الرواية أبو بكر عبد العزيز بف جعفر مف

.صح بذلؾ أصحابنا ، وذكر أف الحديث

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ذكره : -ولو استجمر منو بحجر أجزأه كالبوؿ .اصحابنا

يجب غسؿ ما أصحاب الذكر منو : عمى قولنا -وىذا .ظاىر -

فأما إف قمنا يجب غسؿ الذكر جميعو ، أو الذكر مع .األنثييف ، فبل ينبغي أف يجزىء منو االستجمار

ىؿ يجزيء فيو االستجمار : أف المذي : افعية وعنده الش :؟ فيو قوالف

ىؿ يجزيء االستجمار : بناء عمى أف الخارج النادر .الجواز : كالمعتاد ؟ ، عمى قوليف لمشافعي ، أصحيما

لكنيـ ال يوجبوف زيادة عمى غسؿ ما أصاب الذكر منو .، وىو قوؿ أبي حنيفة وغيره

يغسؿ الحشفة : -لمذي في ا -وقاؿ سعيد بف جبير .منو ثبلثا

فأما إف أصاب المذي غير الفرج مف البدف أو الثوب ، .فالجميور عمى أنو نجس يجب غسمو كالبوؿ

.أنو يعفى عف يسيره كالدـ : وعف أحمد رواية أف نجاستو مخففة ، يجزىء نضحو : وعنو رواية ثالثة

لعمـو بالماء ، كبوؿ الغبلـ الذي لـ يأكؿ الطعاـ ؛ .البموى بو ، ومشقة االحتراز منو

، ) وفيو حديث ، مف رواية سيؿ بف حنيؼ ، عف النبي تأخذ : ) ) أنو سئؿ عما أصاب الثوب مف المذي ؟ قاؿ ( ( .كفا مف ماء فتنضح بو حيث ترى أنو أصابؾ

.خرجو اإلماـ أحمد وأبو داود وابف ماجو والترمذي

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" حسف صحيح ، وال نعرفو إال مف حديث ابف : وقاؿ

.إسحاؽ ال اعمـ شيئا : -في رواية األثـر -وقاؿ اإلماـ أحمد

.يخالفو لـ يروه إال ابف إسحاؽ ، وأنا : ونقؿ عنو غيره ، أنو قاؿ

.أتيييبو .إف كاف ثابتا أجزأه النضح : -مرة -وقاؿ

.مذي طاىر كالمني أف ال: وعف أحمد رواية وىي اختيار أبي حفص البرمكي مف أصحابنا ، أوجب

.مع ذلؾ نضحو تعبدا إذا قمنا بطيارتو ، لـ يجب : ومف األصحاب مف قاؿ

.غسؿ ما أصاب الثوب منو .وىؿ يجب االستنجاء منو ؟ عمى وجييف ، كالمني

.وىذا بعيد ، وىو مخالؼ لؤلمر بغسمو :والحكـ الثاني

.وجوب الوضوء منو

وقد أجمع العمماء عمى أف المذي يوجب الوضوء ، ما لـ يكف سمسا دائما ؛ فإنو يصير حينئذ كسمس البوؿ ، ودـ

.االستحاضة .ومالؾ ال يوجب الوضوء منو حينئذ

.وخالفو جميور العمماء وأما إذا خرج عمى الوجو المعتاد ، فإنو يوجب الوضوء

.باالتفاؽ -أيضا -الغسؿ باتفاقيـ ، ال يوجب .وقد حكي عف ابف عمر فيو اختبلؼ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

والصحيح عنو ، كقوؿ جميور العمماء ، أنو يكفي منو .الوضوء

: -في المذي -، أنو قاؿ ) وقد روي عف النبي ( ( .توضأ ، وانضح فرجؾ ) )

.خرجو مسمـ وغيره

ء مف حمؿ نضح الفرج عمى غسمو ، بما في فمف العمما :المفظ اآلخر

( ( .توضأ واغسؿ ذكرؾ ) ) ومنيـ مف حممو عمى نضح الفرج بعد الضوء منو ؛

.لتفتير الشيوة ، ودفع الوسواس وقد ورد في رواية التصريح بيذا المعنى ، لكف في

.إسناده ضعؼ .وعمى ىذا ؛ فاألمر بالنضح محموؿ عمى االستحباب

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب -ـ اغتسؿ وبقي أثر الطيب مف تطيب ث

:خرج فيو حديثيف :أحدىما

إبراىيـ بف محمد بف المنتشر ، عف : حديث -

وذكرت ليا قوؿ ابف -سألت عائشة : أبيو ، قاؿ ، -ما أحب أف اصبح محرما انضخ طيبا : عمر

، ثـ طاؼ في ) أنا طيبت رسوؿ اهلل : فقالت عائشة .نسائو ، ثـ اصبح محرما

:الثاني إبراىيـ ، عف األسود ، عف عائشة ، : حديث - كأني أنظر إلى وبيص الطيب ، في مفرؽ النبي : قالت

.، وىو محـر ) عامة مف حدثنا : في الحديث األوؿ : قاؿ اإلسماعيمي

( ( ينضح طيبا : ) ) يعني -ير معجمة قالو بالحاء غ .ما قدمناه ( ( يطوؼ ) ) والقوؿ في : ، قاؿ -

أف معنى طوافو لمنساء جماعيف ، كما : الصواب : قمت .سبؽ

يدؿ عمى أف مف اغتسؿ مف الجنابة ، : فالحديث حينئذ وبقي عمى جسده أثر طيب ونحوه ، مما ال يمنع وصوؿ

.و ال يضره ، وأف غسمو صحيح الماء إلى ما تحتو ، أن .بريؽ لونو ولمعانو ( ( : بيص الطيب ) ) و

.يقاؿ وبص وبيصا وبص بمعنى واحد : قاؿ الخطابي وىذا يدؿ عمى بقاء أجزاء مف الطيب ، فيستدؿ بذلؾ

عمى أنو ال يمنع صحة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

رة ، وىو مقصود الغسؿ ، إذا وصؿ الماء معو إلى البش .البخاري بيذا الباب

وعمى أنو ال يمنع المحـر مف استدامتو في اإلحراـ ، إف -( ( الحج ) ) ويأتي ذكر ذلؾ في موضعو مف

.شاء اهلل تعالى ويحتمؿ أف يكوف ىذا الطيب الذي يبص عمى شعر

( ( أنو كاف في مفارقو : ) ) كما جاء في رواية ) النبي ( ( .في رأسو ولحيتو : ) ) ، وفي رواية

فيستدؿ عمى أف الشعر ال يجب غسمو في جنابة وال

غيرىا ، كما ذىب إليو طوائؼ مف العمماء ، كما سبؽ .ذكره

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب -تخميؿ الشعر حتى إذا ظف أنو قد أروى بشرتو أفاض

عميو : -ىو ابف المبارؾ -ثنا عبد اهلل : عبداف ثنا -

: ثنا ىشاـ بف عروة ، عف أبيو ، عف عائشة ، قالت إذا اغتسؿ مف الجنابة ، غسؿ يديو ، ) كاف رسوؿ اهلل

وتوضأ وضوءه لمصبلة ، ثـ اغتسؿ ، ثـ يخمؿ بيده شعره ، حتى إذا ظف أنو قد أروى بشرتو أفاض عميو

.سؿ سائر جسده الماء ثبلث مرات ، ثـ يغمف إناء ) كنت أغتسؿ أنا ورسوؿ اهلل : وقالت -

.واحد ، نغترؼ ، منو جميعا

ما ذكر في ىذه الرواية ، أنو توضأ ، ثـ اغتسؿ ، ثـ يخمؿ بيده شعره ، إلى

آخره ، وىو مف باب عطؼ التفصيؿ عمى اإلجماؿ ؛ فإف ما ذكره مف التخميؿ وما بعده ىو تفصيؿ لبلغتساؿ

.الذي ذكر مجمبل كاف قبؿ أف بفيض الماء ) والحديث يدؿ عمى أف النبي

عمى رأسو ثبلثا يخمؿ شعره بيده بالماء ، حتى يظف أنو قد أروى بشرتو ، وىذا مما ذكر في حديث عائشة دوف

.حديث ميمونة ، ( ( الغسؿ : كتاب ) ) وقد خرجو البخاري في أوؿ

توضأ : ) ) ي حديثو مف حديث مالؾ ، عف ىشاـ ، وفكما يتوضأ لمصبلة ، ثـ يدخؿ أصابعو في الماء ،

فيخمؿ بيا أصوؿ الشعر ، ثـ يصب عمى رأسو ثبلث ( ( .غرؼ بيديو

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" .وىذا يصرح بالمعنى الذي ذكرناه

وخرجو مسمـ ، مف طريؽ أبي معاوية ، عف ىشاـ ، :وفي حديثو

أ وضوءه لمصبلة ، ثـ يأخذ الماء ، فيدخؿ توض) ) أصابعو في أصوؿ الشعر ، حتى إذا رأى أف قد استبرأ

( ( .حفف عمى رأسو ثبلث حفنات وكذلؾ روى حماد بف زيد ، عف ىشاـ ، ىذا الحديث ،

ثـ يدخؿ يده في : ) ) -بعد ذكر الوضوء -وقاؿ فيو صاب اإلناء ، فيخمؿ شعره ، حتى إذا رأى أنو قد أ

( ( .البشرة ، أو أنقى البشرة ، افرغ عمى رأسو ثبلثا .خرجو أبو داود

وخرجو اإلماـ أحمد ، عف يحيى بف سعيد القطاف ، عف ثـ يخمؿ اصوؿ : ) ) ىشاـ ، بو بنحوه ، وفي حديثو

شعر رأسو ، حتى إذا ظف أنو قد استبرا البشرة ، اغترؼ ( ( .ثبلث غرفات ، فصبيف عمى رأسو

جو النسائي ، مف حديث سفياف ، عف ىشاـ ، ولفظ وخر

كاف يشرب رأسو ، ثـ يحثي ) إف النبي : ) ) حديثو ( ( .عميو ثبلثا ثبلثا

وروى أيوب وعبيد اهلل بف عمر ىذا الحديث ، عف ىشاـ .، وذكر أف تخميؿ شعره كاف مرتيف

.مرتيف أو ثبلثا : وروي عف أيوب ، قاؿ : ممة ، عف ىشاـ ، ولفظ حديثو ورواه حماد بف س

كاف يتوضأ مف الجنابة ، ثـ يدخؿ يده ) أف النبي ) ) اليمنى في الماء ، ثـ يخمؿ بو شؽ رأسو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

األيمف ، فيتبع بيا أصوؿ الشعر ، ثـ يفعؿ بشة رأسو األيسر كذلؾ ، حتى تستبرىء البشرة ، ثـ يصب عمى

رأسو ( ( .ثا ثبل

ورواه شريؾ ، عف ىشاـ ، وذكر أف تخميؿ شعره كاف

.بعد اإلفراغ عميو ثبلثا وشريؾ ، سيء الحفظ ، ال يقبؿ تفرده بما يخالؼ

.الحفاظ .وتابعو سفياف بف وكيع ، عف أبيو ، عف ىشاـ

.وسفياف ىذا ، ليس ممف يمتفت إلى قولو ، عف عروة ، وكذلؾ رواه ابف لييعة ، عف أبي األسود

.عف عائشة .وابف لييعة ، ال يقبؿ تفرده فيما يخالؼ الحفاظ

، أنو خمؿ شعره ) وفي الجممة ؛ فيذا ثابت عف النبي بالماء ، حتى إذا ظف أنو قد أروى بشرتو أفاض الماء

.عمى شعر راسو فكاف التخميؿ أوال لغسؿ بشرة الرأس ، وصب الماء ثبلثا

ذا ىو الذي يدؿ عميو مجموع بعده لغسؿ الشعر ، ى .ألفاظ ىذا الحديث

إنما فعؿ ذلؾ ليسيؿ دخوؿ الماء إلى : وقاؿ القرطبي .أصوؿ الشعر

ال يجد بعده مف صب [ حتى ] بذلؾ [ ليتأسى ] وقيؿ

] . . . [ .الماء الكثير حتى إذا ظف أنو قد أروى : ) ) قوؿ عائشة : قمت

، يرد ىذا ( ( مرات بشرتو أفاض عميو الماء ثبلث ، ويبيف أف التخميؿ كاف لغسؿ بشرة الرأس ،[ كمو ]

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.أيضا -وتبويب البخاري يشيد لذلؾ وىذه سنة عظيمة مف سنف غسؿ الجنابة ، ثابتة عف

، لـ ينتبو ليا أكثر الفقياء ، مع توسعيـ لمقوؿ ) النبي .وأدائو في سنف الغسؿ

( ( المغني ) ) ولـ أر مف صرح بو منيـ ، إال صاحب :مف أصحابنا ، وأخذه مف عمـو قوؿ أحمد

.الغسؿ عمى حديث عائشة مف الشافعية ، قاؿ ( ( الميذب ) ) وكذلؾ ذكره صاحب

: -بعد ذكر الوضوء -

ثـ يدخؿ أصابعو العشر في الماء ، فيغترؼ غرفة يخمؿ رأسو ولحيتو ، ثـ يحثي عمى رأسو بيا أصوؿ شعره مف

.ثبلث حثيات وفي ىذا زيادة عمى ما في حديث عائشة ، وىو تخميؿ

.المحية وجوب إيصاؿ الماء إلى باطف المحية : ومذىب الشافعي

ف كانت كثيفة ، في الجنابة دوف الوضوء .، وا .وعف مالؾ في وجوب ذلؾ في الغسؿ روايتاف

.في المشيور -ؾ عندىـ وأما أصحابنا فيجب ذل .وليـ وجو ضعيؼ ، أنو ال يجب

.وحكي مثمو عف المزني وكبلـ أكثرىـ ، يدؿ عمى أف المغتسؿ يتوضأ ، ثـ

يصب عمى رأسو الماء ثبلثا ، ويخمؿ أصوؿ الشعر مع .ذلؾ

سحاؽ ، ما وقد وجد في كبلـ األئمة ، كسفياف وأحمد وا .يدؿ عمى ذلؾ

.ة الصحيحة التي ليس ليا معارض أولى واتباع السن

وقد روى قتادة ، عف عروة ، عف عائشة ، أف رسوؿ اهلل كاف إذا أراد أف يغتسؿ مف جنابة توضأ وضوءه )

لمصبلة ، ثـ صب عمى رأسو ثبلث مرار ،

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.يخمؿ باصابعو أصوؿ الشعر .خرجو اإلماـ أحمد

إنو يصب : رواية تشيد لما قالو أكثر الفقياء وىذه ال الماء عمى رأسو ، ثـ يخممو

.بأصابعو ولكف رواية ىشاـ ، عف أبيو ، المتفؽ عمى صحتيا ،

.مقدمة عمى رواية قتادة وليس في ترؾ ذكر ىذا في حديث ميمونة ما يوجب

في قضية معينة ) تركو ؛ ألف ميمونة حكت غسؿ النبي

يفعمو إذا اغتسؿ مف ) كاف النبي ، وعائشة حكت ما .الجنابة ، فاألخذ بروايتيا متعيف ، واهلل أعمـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب -ـ غسؿ سائر جسده مف توضأ في الجنابة ، ثـ يعد غسؿ مواضع الوضوء منو مرة أخرى ول

:خرج فيو وضع رسوؿ اهلل : قالت : ميمونة حديث -

وضوءا لمجنابة ، فكفأ بيمينو عمى شمالو مرتيف أو ) أو -ثبلثا ، ثـ غسؿ فرجو ، ثـ ضرب يده باألرض

مرتيف أو ثبلثا ، ثـ تمضمض واستنشؽ -الحائط وغسؿ وجيو وذراعيو ، ثـ افاض عمى راسو الماء ، ثـ

فأتيتو : غسؿ جسده ، ثـ تنحى فغسؿ رجميو ، قالت .بخرقة فمـ يردىا ، فجعؿ ينفض الماء بيده

خرجو مف طريؽ الفضؿ بف موسى ، عف األعمش ، .بإسناده المتقدـ

غسؿ ) أنو : ووجو داللة الحديث عمى ما بوب عميو وجيو وذراعيو ، ثـ أفاض عمى راسو الماء ، ثـ غسؿ

نما غسؿ جسده ، ولـ يعد غسؿ وجيو وذراعيو ، وا .را ؛ ألنو لـ يكف غسميما أوال رجميو اخي

وقد خرج مسمـ ىذا الحديث ، مف رواية عيسى بف يونس ـ توضأ وضوءه : ) ) ، عف األعمش ، وفي حديثو ث

ـ ـ أفرغ عمى راسو ثبلث حفنات مؿء كفو ، ث لمصبلة ، ث ( ( .غسؿ سائر جسده

يدؿ عمى أنو لـ يعد ( ( غسؿ سائر جسده : ) ) وقولو ( ( سائر : ) ) ما كاف غسمو منو قبؿ ذلؾ ؛ ألف غسؿ

:، ال بمعنى ( ( الباقي : ) ) إنما تستعمؿ بمعنى .، عمى األصح األشير عند أىؿ المغة ( ( الكؿ ) )

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" وكذلؾ خرج مسمـ حديث عائشة ، مف حديث أبي

أبيو ، عف عائشة معاوية ، عنة ىشاـ ابف عروة ، عف ثـ أفاض عمى : ) ) -فذكرت الحديث ، وفي آخره -

( ( .سائر جسده دليؿ عمى أنو لـ يعد غسؿ ما مضى : -أيضا -وىو

.غسمو منو ، كيؼ ذكر في -رحمو اهلل -والعجب مف البخاري

، ( ( مف توضأ لمجنابة ثـ غسؿ سائر جسده ) ) تبويبو نما تتـ الداللة بو ولـ يسؽ الحديث بيذا المفظ .، وا

أف الجنب إذا توضأ ، فإنو يجب : ومقصوده بيذا الباب عميو غسؿ بقية بدنو ، وال يمزمو إعادة غسؿ ما غسمو

.مف أعضاء الوضوء :والجنب حالتاف

أنو ال يمزمو سوى الغسؿ ، وىو مف أجنب : إحداىما عمى قوؿ مف -مف غير أف يوجد منو حدث أصغر

ف الجنابة المجردة ال توجب سوى الغسؿ ، كما إ: يقوؿ

، فيذا ال -ىو قوؿ الشافعي وابف حامد مف أصحابنا .يمزمو أكثر مف الغسؿ

فإف بدأ بأعضاء الوضوء ، فغسميما ، لـ يمزمو سوى غسؿ بقية بدنو ، بغير

.تردد : -وينوي بوضوئو الغسؿ ، ال رفع الحدث األصغر

.اىر صرح بو الشافعية ، وىو ظ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

أف يجتمع عميو حدث أصغر وجنابة ، : الحالة الثانية إف : إما بأف يحدث ، ثـ يجنب ، أو عمى قوؿ مف يقوؿ

الجنابة بمجردىا تنقض الوضوء وتوجب الغسؿ ، كما .ىو ظاىر مذىب أحمد وغيره

.بلؼ فييا فيذه المسألة قد سبقت اإلشارة إلييا واالخت .وأكثر العمماء عمى تداخؿ الوضوء والغسؿ قي الجممة

إذا اغتمس في النير ، وىو جنب ، أجزأه : قاؿ الحسف .عف الجنابة والحدث

فعمى ىذا ؛ إذا غسؿ اعضاء الوضوء مرة ، لـ يحتج .إلى إعادة غسميا

أحمد العمؿ عندي في غسؿ الجنابة ، أف يبدأ : قاؿ الوضوء ، ثـ يغسؿ بعد ذلؾ سائر الرجؿ بمواضع

.جسده ولكف عمى ىذا التقدير ، ينوي بوضوئو رفع الحدثيف عف

.أعضاء الوضوء فإف نوى رفع الحدث األصغر وحده ، احتاج إلى إعادة

.غسؿ أعضاء الوضوء في الغسؿ عند اصحابو كالخرقي ومف -ثـ إف المشيور عف أحمد

ال يتداخبلف ، إال بأف أف الغسؿ والوضوء : -تابعو ينوييما ، كالحج والعمرة في القرآف ، وىو وجو

.الشافعية وعمى ىذا ؛ فينوي بالوضوء رفع الحدث األصغر ،

.صرح بو ابف أبي موسى مف أصحابنا

ويمـز مف ذلؾ وجوب إعادة غسؿ أعضاء الوضوء في .الغسؿ مرة أخرى

يمزمو إعادة فإف نوى بالوضوء رفع الحدثيف معا ، لـ .غسميما مرة أخرى

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

والمنصوص عف الشافعي ، أنيما يتداخبلف بدوف نية ، نص عمى ذلؾ في

، وحكاه أبو حفص البرمكي رواية عف ( ( األـ ) ) .أحمد ، كما لو كانا مف جنس واحد عند أكثر العمماء

ة رفع الحدث األكبر فعمى ىذا ، يجزىء الوضوء بني .خاصة

ف نوى بالوضوء رفع الحدث األصغر ، كاف أفضؿ -وا .قالو بعض الشافعية :

ولكف ينبغي أف يقولوا بوجوب إعادة غسؿ أعضاء

الوضوء مرة أخرى في .الغسؿ

وعمى ىذا التقدير ، فإف رفع الحدث األصغر ال يندرج .فيو األكبر ، بخبلؼ عكسو

، أنو ال يرتفع الحدث األصغر بدوف وعف أحمد رواية اإلتياف بالوضوء ، وحكي مثمو عف مالؾ وأبي ثور وداود ، وىو وجو الشافعية ؛ ألف سببيما مختمؼ ، فمـ يتداخبل

.كحد الزنا وحد السرقة وعمى ىذا فيجب غسؿ اعضاء الوضوء مرتيف

مرة لموضوء ، ومرة في الغسؿ ، وينوي ] . . . [ : لحدث األصغر ، وبالغسؿ رفع الحدث بالوضوء رفع ا

.األكبر إف غسؿ أعضاء الوضوء مرتبة متوالية : وقالت طائؼ

ذا نوى رفعيما ، فبل يجب عميو ارتفع عنيما الحدثاف ، وا ف لـ يغسؿ أعضاء إال غسؿ باقي بدنو لمجنابة ، وا

الوضوء مرتبة متوالية لـ يرتفع عنيا سوى حدث الجنابة

الوضوء عمى وجيو ؛ ليرفع الحدث ، وعميو اف ياتي ب .األصغر

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وحكي ىذا عف إسحاؽ بف راىويو ، وىو قوؿ أبي بكر .بف جعفر ، ومف اتبعو مف أصحابنا

.أف يمسح رأسو : -أيضا -واعتبروا وقد سبؽ نص أحمد ، عمى أنو ال يحتاج إلى مسح رأسو

اء، بؿ يكفيو صب الم .عميو

وىو يدؿ عمى أف خصائص الوضوء عنده كميا غير معتبرة في وضوء غسؿ

.الجنابة وجو ألصحاب الشافعي ، لكنيـ ال -أيضا -وىو

يعتبروف المواالة وال نية الحدث األصغر ، عمى

.الصحيح عندىـ .وعندنا ؛ ىما معتبراف ، عمى الصحيح

ىو مذىب أحمد ، أف ىذا القوؿ : وزعـ أبو بكر الخبلؿ ووىـ مف حكى عنو خبلفو فإف حنببل نقؿ عف أحمد ،

في جنب اغتسؿ وعميو خاتـ ضيؽ ، لـ يحركو ، فصمى .يغسؿ موضعو ، ويعيد الصبلة : ، ثـ ذكر ؟ قاؿ

ىذا وىـ مف حنبؿ ال شؾ فيو ، ألف أحمد : قاؿ الخبلؿ عنده أف مف لـ يحرؾ خاتمو الضيؽ في الوضوء وصمى

.نو يعيد الوضوء والصبلة ، أىذا ( ( : الشافي ) ) قاؿ أبو بكر ابف جعفر في كتاب

.يدؿ عمى أنو ال بد في غسؿ الجنابة مف الوضوء ( ( يعيد الوضوء والصبلة : ) ) إنما قاؿ أحمد : قمت

في المحدث حدثا أصغر ، فأما الجنب فإف المنصوص عف أحمد ، أنو إذا انغمس في ماء وتمضمض ،

واستنشؽ ، أنو يجزئو ، بخبلؼ مف يريد الوضوء ، فإنو .يمزمو الترتيب والمسح

ولكف الخبلؿ تأوؿ كبلمو ، عمى أف الجنب يجزئو انغماسو في الماء مف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

غسؿ الجنابة واما عف الوضوء فبل يجزئو حتى يرتب ، .كالمحدث الحدث األصغر بانفراده

إذا انغمس وأراد الوضوء ال : ) ) إف قوؿ أحمد : نقوؿ و .عاـ فيمف أراد الوضوء وىو جنب أو محدث ( ( يجزئو

والذي عميو عامة األصحاب ، كالخرقي وابف أبي موسى ، وأف [ ذلؾ ] والقاضي أبي يعمى وأصحابو خبلؼ .أحمد إنما أراد المحدث حدثا أصغر

ىذا المعنى ، وقوؿ ورواية حنبؿ ىذه صريحة في . ، غير مقبوؿ ( ( إنيا وىـ بغير شؾ : ) ) الخبلؿ

.أعمـ ) واهلل

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب -ـ إذا ذكر في المسجد أنو جنب يخرج كما ىو وال يتيم

ثنا عثماف بف : حدثنا عبد اهلل بف محمد - الزىري ، عف أبي سممة ، عف ثنا يونس ، عف: عمر

أقيمت الصبلة ، وعدلت الصفوؼ : أبي ىريرة ، قاؿ ، فمما قاـ مصبله ، ذكر ) قياما ، فخرج إلينا رسوؿ اهلل

، ثـ رجع فاغتسؿ ( ( مكانكـ : ) ) أنو جنب ، فقاؿ لنا .، ثـ خرج إلينا ، ورأسو يقطر ، فكبر ، فصمينا معو

.معمر ، عف الزىري عبد األعمى ، عف : تابعو .ورواه األوزاعي ، عف الزىري

مف حديث ( ( كتاب الصبلة ) ) قد خرجو البخاري في .أنو كاف جنبا : -أيضا -األوزاعي ، وفيو

مف رواية صالح بف كيساف ، عف -أيضا -وخرجو :الزىري ، ولـ يذكر

ؿ أنو كاف جنبا ؛ لكف رجوعو إلييـ ، ورأسو يقطر ماء يد

.عمى ذلؾ وقد استدؿ البخاري بيذا الحديث عمى أف مف ذكر في

المسجد أنو جنب فإنو يخرج منو ليغسؿ ، وال يمزمو .التيمـ لمشية لمخروج

ومثمو مف كاف نائما فاحتمـ في المسجد ، فإنو يخرج منو .ليغتسؿ ، وال يمزمو أف يتيمـ لمخروج

.حرب وقد نص عمى ىذه الصور أحمد في رواية -واستدؿ طائفة بأف الصحابة كانوا يناموف في المسجد

أنو لـ يكف: يعني

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

، ولـ ينقؿ عف أحمد -يخمو مف احتبلـ بعضيـ فيو أحدا منيـ بذلؾ ، مع ) منيـ أنو تيمـ ، وال أمر النبي

.ـ فيو عممو بنوميـ ، وأنو ال يكاد يخمو مف محتمـ منيوقد كاف ابف عمر شابا عزبا ، يناـ في المسجد عمى

) .عيد رسوؿ اهلل ىؿ يباح لو المرور : أف الجنب : وأصؿ ىذه المسألة

:في المسجد مف غير تيمـ ، أـ ال ؟ وفي المسألة قوالف إنو يباح لو ذلؾ ، : -وىو قوؿ األكثريف -أحدىما

الشافعي وأحمد واألوزاعي وىو قوؿ أكثر السمؼ ومالؾ و .وغيرىـ

ال تقربوا ) : ) وقد تأوؿ طائفة مف الصحابة قوؿ اهلل ـ سكارى حتى تعمموا ما تقولوف وال جنبا إال بلة وأنت الص

، بأف [ : النساء ) ] عابري سبيؿ حتى تغتسموا بلة النيي عف قرباف : المراد وىو المسجد -موضع الص

في حاؿ الجنابة ، إال -أف يكوف عابر سبيؿ ، وىو المجتاز بو مف غير لبث

.فيو ) .وقد روي ذلؾ عف ابف مسعود وابف عباس وأنس

سد ) ، عف ابف عباس ، أف النبي ( ( المسند ) ) وفي أبواب المسجد غير باب

و طريقو ليس لو فيدخؿ المسجد جنبا ، وى: قاؿ . عمي .طريؽ غيره

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وروى ابف أبي شيبة بإسناده ، عف العواـ ، أف عميا كاف .يمر في المسجد ، وىو جنب كاف احدنا يمشي في : وبإسناده ، عف جابر ، قاؿ .المسجد وىو جنب مجتازا

ة في سعيد بف منصور وابف خزيم -أيضا -وخرجو ( ( .صحيحو ) )

كاف أصحاب رسوؿ اهلل : وعف زيد بف أسمـ ، قاؿ .يمشوف في المسجد ، وىـ جنب )

.خرجو ابف المنذر وغيره وال يجوز العبور إال لحاجة ، في اصح الوجييف

ألصحابنا ، وىو قوؿ أكثر

.عكرمة ومسروؽ والنخعي : السمؼ ، منيـ ييف ألصحابنا ، وقرب الطريؽ حاجة ، في أحد الوج

.وىو قوؿ الحسف ليس بحاجة ، وىو وجو لمشافعية ، : وفي اآلخر : -عندىـ -والصحيح

.أنو يجوز المرور لحاجة وغيرىا ال يجوز لمجنب المرور في المسجد ، : والقوؿ الثاني

فأف اضطر إليو تيمـ ، وىو قوؿ الثوري وابي حنيفة سحاؽ ورواية عف مالؾ .وا

ال أحؿ المسجد : ) ) أنو قاؿ ) ف النبي وقد روي ، ع ( ( .لحائض وال جنب

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

خرجو أبو داود مف حديث عائشة ، وابف ماجو مف حديث أـ سممة وفي إسنادىما

.ضعؼ وعمى تقدير صحة ذلؾ ، فيو محموؿ عمى المبث في

المسجد ؛ جمعا بيف .الدليميف إذا ذكر في المسجد : ه المقالة منيـ مف قاؿ وأىؿ ىذ

أنو جنب أو احتمـ في المسجد ، فإنو يتيمـ لخروجو ، .كما قالو بعض الحنفية

.وحديث أبي ىريرة الذي خرجو البخاري ىنا حجة عميو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب - نفض اليديف مف الغسؿ مف الجنابة

:رج فيو خغسبل ) وضعت لمنبي : قالت : حديث ميمونة -

، فسترتو بثوب ، وصب عمى يديو فغسميما ، ثـ صب

بيمينو عمى شمالو ، فغسؿ فرجو ، وضرب بيده األرض فمسحيا ، ثـ غسميا ، فتمضمض واستنشؽ ، وغسؿ وجيو وذراعيو ، ثـ صب عمى راسو ، وأفاض عمى

و ، فناولتو ثوبا ، فمـ يأخذه جسده ، ثـ تنحى فغسؿ قدمي .، فانطمؽ وىو ينفض يديو

خرجو مف طريؽ أبي حمزة السكري ، عف األعمش ، .بإسناده المتقدـ

.ىذه الرواية مصرحة بأنو نفض يديو جعؿ ينقض الماء : ) ) وفي رواية سبقت قبؿ ذلؾ

( ( .بيده فأما نفض الماء عف بدنو بيده ، فقد دؿ ىذا الحديث الصحيح عميو ، فبل ينبغي أف يكوف في عدـ كراىتو

.خبلؼ وأما نفض اليد بالماء ، فقد كرىو طائفة مف أصحابنا والشافعية ، ولـ يكرىو آخروف مف الطائفتيف ، وىو

.الصحيح .ورواية البخاري المخرجة في ىذا الباب تدؿ عميو

، مف حديث ىشاـ بف ( ( سنف أبي داود ) ) وفي حدثني زيد بف: سعد

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

أسمـ ، عف عطاء بف يسار ، عف ابف عباس ، أف النبي توضأ ، فأخذ قبضة مف ماء ، فنفض يده ، ثـ مسح )

.رأسو وأذنيو واستدؿ مف كره ذلؾ ، بما روى البختري بف عبيد ، عف

إذا ) : ) قاؿ ) أبيو ، عف أبي ىريرة ، أف رسوؿ اهلل توضأتـ فأشربوا أعينكـ الماء ، وال تنفضوا أيديكـ ؛ فإنيا

( ( .مراوح الشيطاف خرجو إسحاؽ بف راىويو وبقي بف مخمد وأبو يعمى

( ( .مسانيدىـ ) ) الموصمي في سألت أبي عف ىذا الحديث ؟ : قاؿ ابف أبي حاتـ

حديث منكر ، والبختري ضعيؼ الحديث ، وأبوه : فقاؿ

.مجيوؿ الثوب عمى ميمونة ، عمى ) واستدؿ بعضيـ ، برد النبي

كراىة التنشيؼ ، وال داللة فيو عمى الكراىة ، بؿ عمى أف التنشيؼ ليس مستحبا ، وال أف فعمو ىو أولى ، ال

داللة لمحديث عمى أكثر مف ذلؾ ، كذا قالو اإلماـ أحمد .وغيره مف العمماء

ؼ مف الغسؿ والوضوء وأكثر العمماء عمى أف التنشي .غير مكروه

عمر : وقد روي فعمو عف جماعة مف الصحابة ، منيـ ، وعف خمؽ مف التابعيف ، وىو قوؿ ) وعثماف وعمي

-الشعبي والثوري واألوزاعي ومالؾ وأبي حنيفة وأحمد سحاؽ وغيرىـ -في المشيور عنو .وا

ة وىو المشيور عند الشافعية ، وليس لمشافعي في المسأل .نص

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" وكرىو طائفة مف التابعيف ، وىو قوؿ الحسف بف صالح

وابف ميدي ، ورواية عف أحمد ، وأنكرىا الخبلؿ ولـ .يثبتيا

.وكرىو ابف عباس ، في الوضوء دوف الغسؿ أنو أثر عبادة عمى البدف ، فكره إزالتو : وعمدة مف كرىو

، كخموؼ فـ .ائـ الص

.أيضا -والخموؼ ، مختمؼ فيو وكاف مكحوؿ يتنشؼ بطرؼ ثوبو ، ويرد المنديؿ ،

إف فضؿ الوضوء بركة ، فأريد أف يكوف ذلؾ : ويقوؿ .في ثيابي

.خرجو حرب الكرماني

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" باب -

مف بدأ بشؽ رأسو األيمف في الغسؿ :و خرج فيصفية بنت شيبة ، عف عائشة ، : مف حديث - كنا إذا أصاب إحدانا جنابة أخذت بيدييا ثبلثا : قالت

فوؽ رأسيا ، ثـ تأخذ بيدىا عمى سقيا األيمف ، وبيدىا .األخرى عمى شقيا األيسر

قد ذكرنا ىذا الحديث فيما تقدـ ، وذكرنا أف ظاىره يدؿ .خمسا عمى أف المرأة تفرغ عمى رأسيا

مف افرغ عمى رأسو : باب ) ) وقد ذكرنا فيما سبؽ في :باب ) ) ، وفي ( ( ثبلثا

أحاديث مرفوعة ، تدؿ عمى البداءة ( ( تخميؿ الشعر بجانب الرأس األيمف في الصب عميو ، وفي تخميمو

.بالماء قبؿ اإلفراغ عميو ثبلثا سؿ أمر في غ) وقد روي مف حديث عائشة ، أف النبي

الجنابة والحيض بالبداءة بشؽ الرأس األيمف ، وسيأتي

.إف شاء اهلل تعالى -في غسؿ الحيض .والبداءة بشؽ الرأس األيمف مستحبة ، وليست واجبة

ال يضرؾ بأي جانبي : روى الحارث ، عف عمي ، قاؿ .رأسؾ بدأت

كتاب ) ) خرجو أبو نعيـ الفضؿ بف دكيف في ( ( .الصبلة لبداءة بجانب البدف األيمف ، فميس فيو حديث وكذلؾ ا

نما يؤخذ مف عمـو قوؿ عائشة كاف النبي : صريح ، وا .يستحب التيمف في طيوره )

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

: -في غسؿ ابنتو لما ماتت -) ومف قوؿ النبي واهلل ( ( . ابدأف بميامنيا ، ومواضع الوضوء منيا ) ) .ـ أعم)

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب - مف أغتسؿ عريانا وحده في خموة

ومف تستر ، والتستر أفضؿاهلل ) : ) ) وقاؿ بيز ، عف أبيو ، عف جده ، عف النبي

( ( .أحؽ أف يستتر منو مف الناس قمت يا رسوؿ : حديث بيز ، عف أبيو ، عف جده ، قاؿ

احفظ : ) ) أتي منيا وما نذر ؟ قاؿ ، عوراتنا ما ن) اهلل : قاؿ ( ( . عورتؾ إال مف زوجتؾ ، أو ما ممكت يمينؾ

إف استطعت ) ) قاؿ ) ) الرجؿ يكوف مع الرجؿ ؟ قاؿ فالرجؿ يكوف خاليا ؟ : قاؿ ( ( . أف ال يراىا أحد فافعؿ

( ( .فاهلل أحؽ أف تستحي منو : ) ) قاؿ ود وابف ماجو والنسائي خرجو اإلماـ أحمد وأبو دا

.وىذا لفظو -والترمذي .حديث حسف : قاؿ

.وصححو الحاكـ وغيره

:خرج البخاري فيو معمر ، عف ىماـ بف منبو ، عف : مف حديث -

كاف بنو إسرائيؿ : ) ) ، قاؿ ) أبي ىريرة ، عف النبي يغتسموف عراة ، ينظر بعضيـ إلى بعض ، وكاف

(/)

"""""" صفحة رقـ " """""

موسىواهلل ، ما يمنع موسى أف : يغتسؿ وحده ، فقالوا )

يغتسؿ معنا ، إال أنو آدر ، فذىب مرة يغتسؿ ، فوضع ثوبو عمى حجر ، ففر الحجر بثوبو ، فخرج موسى في

ثوبي يا حجر ، ثوبي يا حجر ، حتى : إثره ، يقوؿ :نظرت بنو إسرائيؿ إلى موسى ، فقالوا

، ما بموسى بأس ، وأخذ ثوبو ، فطفؽ بالحجر واهلل ( ( .ضربا

ستة أو -واهلل ، إنو لندب بالحجر : قاؿ أبو ىريرة

.ضربا بالحجر -سبعة بينا : ) ) ، قاؿ ) وعف أبي ىريرة ، عف النبي - يغتسؿ عريانا فخر عميو جراد مف ذىب ، -) -أيوب

يا أيوب ، الـ : داه ربو فجعؿ أيوب يحثي في ثوبو ، فنابمى وعزتؾ ، ولكف ال : أكف أغنيتؾ عما ترى ؟ قاؿ

( ( .غني بي عف بركتؾ ورواه إبراىيـ ، عف موسى بف عقبة ، عف صفواف بف

سميـ ، عف عطاء بفبيننا أيوب ) : ) ) يسار ، عف أبي ىريرة ، عف النبي

( ( .يغتسؿ عريانا ) مف ( ( األنبياء أخبار ) ) وخرج البخاري في

، مف وجو آخر ، ) ىذا قصة موسى ( ( صحيحو ) ) مف رواية عوؼ ، عف ابف سيريف والحسف وخبلس ،

كاف ) إف موسى ) : ) ) عف أبي ىريرة ، عف النبي رجبل حييا ستيرا ، ال يرى مف جمده شيء ، استحياء منو

، فآذاه مف آذاه مف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ما يستتر ىذا الستر إال مف عيب : بني إسرائيؿ ، فقالوا ف اهلل أراد أف ما آفة ، وا ما أدرة وا بجمده ، إما برص وا

يبرئو ، فخبل يوما وحده ، فوضع ثيابو عمى الحجر ، ثـ ف اغتسؿ ، فمما فرغ أقبؿ إلى ثيابو ، ليأخذىا ، وا

الحجر عدا بثوبو ، فأخذ موسى عصاه ، وطمب الحجرثوبي حجر ، ثوبي حجر ، حتى انتيى : ، فجعؿ يقوؿ

إلى مئلبني إسرائيؿ ، فرأوه عريانا ، أحسف ما خمؽ اهلل ، وأبرأه اهلل مما

يقولوف ، وقاـ الحجر ، فأخذ ثوبو فمبسو ، وطفؽ ، فمذلؾ قولو -ثبلثا أو أربعا أو خمسا -بالحجر ضربا

نوا ال تكونوا كالذيف آذوا يا أييا الذيف آم : ) تعالى ا قالوا وكاف عند المو وجييا موسى فبرأه المو مم

[ . : األحزاب ) ] .انتفاخ الخصية ( ( : األدرة ) ) األثر الباقي في الحجر ، مف ضرب ( ( : الندب ) ) و

.لو ) موسى جواز االطبلع عمى : وفيو مف الفقو : قاؿ الخطابي

.عورات البالغيف ؛ إلقامة حؽ واجب كالختاف ونحوه لـ يقصد التعري ) ىذا فيو نظر ؛ فإف موسى : قمت

نما قدر اهلل لو ذلؾ عند بني إسرائيؿ ؛ لينظروا إليو ، وا إف اهلل ال : وقد يقاؿ . حتى يبرئو عندىـ مما آذوه بو .رعو يقدر لنبيو ما ليس بجائز في ش

وأما االستدالؿ بو عمى جواز االغتساؿ في الخموة عريانا ، فيو مبني عمى القوؿ بأف شرع مف قبمنا شرع لنا ، ما

.لـ يأت شرعنا بخبلفو وقد استدؿ بيذا عمى الجواز الغسؿ في الخموة عريانا

إسحاؽ بف راىويو، وذكر أنو كاف شرع مف قبمنا ، إال أنو لـ -أيضا -

.شرعنا بخبلفو يرد قد ورد شرعنا بالتستر في : وقد يمنع ىذا مف يقوؿ

، -أيضا -الخموة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

إف شاء اهلل -وسيأتي بياف ذلؾ في الباب اآلتي .تعالى

وقد روى حماد بف سممة ، عف عمي بف زيد ، عف أنس كاف ) عمراف إف موسى بف: ) ) ، قاؿ ) ، عف النبي

إذا اراد أف يدخؿ الماء لـ يمؽ ثوبو ، حتى يواري عورتو ( ( .في الماء

.خرجو اإلماـ أحمد .ابف جدعاف ، متكمـ فيو : وعمي بف زيد ، ىو

.عريانا ) وكذا القوؿ في االحتجاج بحديث أيوب وأما الطريؽ الذي ذكره البخاري تعميقا لحديث اغتساؿ

.اإلماـ فخرجو ) أيوب

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" باب -

التستر في الغسؿ عند الناس :خرج فيو حديثيف

:أحدىما مالؾ ، عف أبي النضر مولى عمر : مف رواية -

بف عبيد اهلل ، أف أبا مرة مولى أـ ىانىء أخبره ، أنو لفتح عاـ ا) ذىبت إلى رسوؿ اهلل : سمع أـ ىانىء تقوؿ

مف ىذه : ) ) ، فوجدتو يغتسؿ ، وفاطمة تستره ، فقاؿ .أنا أـ ىانىء : فقمت ( ( ؟

التستر : ىذا الحديث يستدؿ بو لما بوب عميو ، وىو عند الناس ؛ ألف ابنة الرجؿ وغيرىا مف محارمو ال

تنظر إلى العورة ، فيي كالرجؿ مع الرجؿ ، وقد كاف ه رجؿ فيغتسؿ ، وقد روي أف أبا ذر أحيانا يستر ) النبي

.قاـ فستر أبا ذر لما اغتسؿ ) ستره لما اغتسؿ ، وأنو .خرجو اإلماـ أحمد

.عف حذيفة مثمو -أيضا -وروي

( ( .كتاب الصياـ ) ) خرجو ابف أبي عاصـ في وخرج أبو داود والنسائي وابف ماجو مف حديث أبي

، فكاف إذا أراد أف ) كنت أخدـ النبي : السمح ، قاؿ فأوليو قفاي ، وأنشر الثوب ( ( . ولني : ) ) يغتسؿ قاؿ .فأستره بو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

سناده حسف .وا :الحديث الثاني

وىو ) سترت النبي : ميمونة ، قالت : حديث - يغتسؿ مف الجنابة ، فغسؿ يديو ، ثـ صب بيمينو عمى

ـ مسح بيده عمى شم الو فغسؿ فرجو وما أصابو ، ثـ توضأ وضوءه لمصبلة غير الحائط أو األرض ، ث

ـ تنحى فغسؿ ـ افاض عمى جسده الماء ، ث رجميو ، ث .قدميو

خرجو مف طريؽ ابف المبارؾ ، عف سفياف ، عف .األعمش ، بإسناده المتقدـ

ـ قاؿ :ث .فضيؿ في الستر أبو عوانة وابف: تابعو عف األعمش ، فقد خرجو فيما مضى مف طريؽ : يعني

-أيضا -أبي حمزة السكري ، عف األعمش ، وخرج .حديث أبي عوانة فيما مضى

وخرج مسمـ مف حديث زائدة ، عف األعمش ، بيذا ماء ) وضعت لمنبي : اإلسناد ، عف ميمونة ، قالت

.وسترتو ، فاغتسؿ مما يستدؿ بو عمى التستر في االغتساؿ فيذا الحديث

في الخموة ؛ ألف اغتساؿ الرجؿ مع زوجتو كاغتسالو .خاليا

كاف يستتر عند اغتسالو مع ) ويدؿ عمى أف النبي ما خرجو اإلماـ: أىمو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ما رأيت : أحمد وابف ماجو مف حديث عائشة ، قالت .قط ) اهلل فرج رسوؿ

.لكف ؛ في إسناده مف ال يعرؼ وخرج البزاز مف حديث مسمـ المبلئي ، عف مجاىد ،

يغتسؿ مف وراء ) كاف رسوؿ اهلل : عف ابف عباس قاؿ الحجرات ، وما رئي عورتو قط ومسمـ المبلئي ، فيو

.ضعؼ وخرج اإلماـ أحمد ، وأبو داود ، والنسائي مف حديث

ف النبييعمى بف أمية ع ، أنو رأى رجبل يغتسؿ بالبراز ، فصعد المنبر ، فحمد )

إف اهلل حيي ستير ، فإذا : ) ) اهلل وأثنى عميو ، فقاؿ ( ( .أراد أحدكـ أف يغتسؿ فميتوار بشيء

إف في إسناده انقطاعا ، ووصمو بعض الثقات : وقد قيؿ .، وأنكر وصمو أحمد وأبو زرعة

مف حديث الزىري ، ( ( مراسيمو ) ) وخرج أبو داود في

ال تغتسموا في الصحراء ، إال أف : ) ) قاؿ ) أف النبي تجدوا متوارى ؟ ، فإف لـ تجدوا متوارى فميخط أحدكـ

ـ يسمي اهلل ، ويغتسؿ فييا ( ( .خطا كالدار ، ثوخرجو الطبراني متصبل عف الزىري ، عف أبي سممة ،

.عف أبي ىريرة .يصح وصمو وال

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.وفي الباب أحاديث أخر فالمغتسؿ في الخموة إف كاف معو مف يباح لو النظر إلى

ال : عورتو كزوجتو أو أمتو ، فقاؿ أصحابنا وغيرىـ يجب عميو التستر ؛ لحديث بيز بف حكيـ المذكور في

.لحديث ميمونة الباب الماضي ، واألفضؿ التستر ؛ وىذا مبني عمى القوؿ بجواز نظر أحد الزوجيف إلى فرج

.اآلخر ، وفيو اختبلؼ مشيور

( ( المغني ) ) ومف أصحاب مف جـز بكراىتو كصاحب .، وحكى أبو الحسف اآلمدي رواية عف أحمد بتحريمو

وبكؿ حاؿ ؛ فاالستتار أولى ، وعميو يدؿ حديث ميمونة .نظرت إلى فرجو قط ما: ، وحديث عائشة

مجاىد ، : وأكثر العمماء عمى أنو غير محـر ، منيـ سحاؽ وغيرىـ .ومكحوؿ ، واألوزاعي ، والشافعي ، وا

: حدثني عتبة بف أبي حكيـ : وروى بقية بف الوليد حدثني سميماف بف موسى ، وسألتو عف الرجؿ ينظر إلى

عف ذلؾ ، سألت عطاء: فرج امرأتو ، فقاؿ سميماف في ىذا البيت ، ) حدثتني عائشة زوج النبي : فقاؿ

كنت أنا وحبي نغتسؿ مف : وبيننا وبينيا حجاب ، قالت وأشارت إلى إناء : قاؿ . إناء واحد ، تختمؼ فيو أكفنا

.في البيت ، قدر الفرؽ ، ستة أقساط

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" .وابف عدي خرجو حرب الكرماني

نا : وخرجو بقي بف مخمد مف طريؽ صدقة بف خالد .فذكره بنحوه -عتبة بف أبي حكيـ

.وسميماف بف موسى ، مختمؼ في أمره ف لـ يكف معو أحد ، فحكى أكثر أصحابنا في كراىتو وا روايتيف عف أحمد ؛ ألنو كشؼ لغرض صحيح ، فيو

.كالكشؼ لمتخمي ونحوه كى في جواز كشؼ العورة خاليا روايتيف مف ح: ومنيـ

.عف أحمد ف : وقالوا ظاىر كبلـ أحمد تحريمو ؛ فإف الكشؼ وا

جاز لمحاجة ، فإنو يتقدر بقدرىا ، وال حاجة إلى التكشؼ لمغسؿ مع إمكاف االستتار ، وال إلى القياـ

.عريانا مع إمكاف القعود والتضاـ إني ألغتسؿ في : وروي عف أبي موسى األشعري ، قاؿ

البيت المظمـ ، فأحني ظيري إذا أخذت ثوبي حياء مف .ربي عز وجؿ

.ما أقمت صمبي في غسؿ منذ أسممت : وعنو ، قاؿ .خرجيما ابف أبي شيبة وغيره

وظاىر كبلـ ابف بطة مف أصحابنا يدؿ عمى وجوب التستر في الغسؿ في الخموة ، فإف لـ يجد ما يتستر بو

.ف يتضاـ ما استطاع ، وجب أونقؿ حرب عف أحمد ، في الرجؿ يدخؿ الماء بغير إزار

.، فكرىو كراىية شديدة فإذا دخؿ الماء : نعـ قيؿ لو : كؿ المياه ؟ قاؿ : قيؿ لو

.ال : يحؿ إزاره ؟ قاؿ ابف عمر ، : وممف كاف ال يدخؿ الماء إال بمئزر

وكذلؾ . اء سكانا إف لمم: والحسف ، والحسيف ، وقاال .قاؿ ابف أبي ليمى

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ال يدخؿ أحد الفرات إال بإزار ، : وقاؿ عمرو بف ميموف

وال الحماـ إال بإزار ، إال تستحيوف مما استحى منو أبوكـ آدـ ؟

وقد روي مرفوعا مف رواية حماد بف شعيب ، عف أبي أف يدخؿ الماء ) نيى رسوؿ اهلل : الزبير ، عف جابر

.إال بمئزر .خرجو العقيمي وغيره

.وأنكره اإلماـ أحمد ؛ ألجؿ حماد بف شعيب وقد تابعو عميو الحسف بف بشر ، فرواه عف زىير ، عف

.أيضا -أبي الزبير ( ( .صحيحو ) ) خرجو ابف خزيمة في

ي في والحسف ، مختمؼ فيو ، وقد خرج لو البخار ( ( .صحيحو ) )

.روى عف زىير مناكير : وقاؿ أحمد

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" باب إذا احتممت المرأة -

أنا مالؾ ، عف : حدثنا عبد اهلل بف يوسؼ - ىشاـ بف عروة ، عف أبيو ، عف زبيب بنت أبي سممة ،

أة أبي جاءت أـ سميـ إمر : عف أـ سممة ، أنيا قالت يا رسوؿ ؟ إف اهلل ال : ، فقالت ) طمحة إلى رسوؿ اهلل

يستحي مف الحؽ ، ىؿ عمى المرأة مف غسؿ إذا ىي نعـ ، إذا رأت ) : ) ) احتممت ؟ فقاؿ رسوؿ اهلل

( ( .الماء في ( ( كتاب العمـ ) ) وقد خرجو البخاري في آخر

اقتصر بزيادة في آخره ، و ( ( باب الحياء في العمـ ) ) .في ىذا الباب عمى ما يحتاج إليو فيو

وقد خرجو مسمـ مف حديث عائشة ، وأنس ، ومف حديثو .عف أمو

.أـ سميـ ، ولو طرؽ متعددة نص عمى أف المرأة إذا إذا رأت حمما في : وىذا الحديث

.مناميا ، ورأت الماء في اليقضة أف عمييا الغسؿ

لى ىذا ذىب جميور العمماء ، وال يعرؼ فيو خبلؼ ، وا .إال عف النخعي وىو شذوذ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ولعؿ النخعي أنكر وقوع ذلؾ مف المرأة كما أنكرتو أـ تربت ) : ) ) سممة عمى أـ سميـ ، حتى قاؿ ليا النبي

( ( .يمينؾ ، وبـ يشبييا ولدىا ؟ ، وأنيا إذا رأت الماء أف لممرأة ماء كما لمرجؿ) فبيف

وفي . في نوميا باحتبلـ ، فإنو يجب عمييا الغسؿ منو ذلؾ تنبيو عمى أف الرجؿ كذلؾ ، وأنو إذا رأى حمما

وىذا مما ال اختبلؼ . ورأى الماء ، أنو يمزمو الغسؿ .فيو بيف العمماء

وقد روى اإلماـ أحمد وابف ماجو مف حديث عمي بف زيد ف ، عف سعيد بف المسيب ، عف خولة بنت بف جدعا

عف المرأة ترى في مناميا ) حكيـ ، أنيا سألت النبي

ليس عمييا غسؿ حتى تنزؿ : ) ) مايرى الرجؿ ؟ فقاؿ ( ( .، كما أف الرجؿ ليس عميو غسؿ حتى ينزؿ

.وقد روي عف ابف المسيب مرسبل ر احتبلما ، فإف ولو رأى الرجؿ والمرأة بمبل ولـ يذك

ف كانت أوصاؼ المني موجودة فيو لـز الغسؿ ، وا احتمؿ أف يكوف منيا وأف يكوف مذيا وغير ذلؾ ففيو

:قوالف ( ( كتابو ) ) عميو الغسؿ ، حكاه الترمذي في : أحدىما

، ) عف غير واحد مف أىؿ العمـ مف أصحاب النبي .والتابعيف ، وعف سفياف ، وأحمد

ابف عباس ، وعطاء : يغتسؿ : روي عنو أنو قاؿ وممف .، والشعبي ، والنخعي

وىو قوؿ أبي حنيفة ، وظاىر مذىب أحمد ، إال أنو استثنى مف ذلؾ أف

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" ـ سبب يقتضي خروج غير المني ، مثؿ أف يكوف يكوف ث

أو فكر قبؿ نومو ، أو قد سبؽ منو مبلعبتو ألىمو ، يكوف بو إبردة فخرج منو بمؿ بسببيا ، فمـ يوجب الغسؿ في ىذه الصور ؛ ألف إحالة البمؿ الخارج عمى السبب

.الموجود المعمـو أولى مف إحالتو عمى سبب موىـو فإف لـ يوجد شيء مف ىذه األسباب لزمو الغسؿ ؛ ألف

األغمب ، فيحاؿ خروج المني مف النائـ باالحتبلـ ىو البمؿ عند لشؾ عميو دوف المذي وغيره ؛ ألف خروج ذلؾ

في النـو أندر ، وألف ذمتو قد اشتغمت بطيارة قطعا ، وال يتيقف ، بؿ وال يغمب عمى الظف صحة صبلتو بدوف

.اإلتياف بطيارة الوضوء والغسؿ ، فمزمو ذلؾ تيقف أنو مني ال غسؿ عميو بذلؾ حتى ي: والقوؿ الثاني

، وىو قوؿ مجاىد ،سحاؽ وقتادة ، والحكـ ، وحماد ، ومالؾ ، والشافعي ، وا ، وأبي يوسؼ ، ألف األصؿ الطيارة ، فبل يجب الغسؿ

.بالشؾ

.والقوؿ األوؿ أصح وال يشبو ىذا مف تيقف الطيارة وشؾ في الحدث ؛ فإف

بؿ ىو ذاؾ لـ يتيقف شيئا موجبا لطيارة في ذمتو ، مستصحب لمطيارة المتيقنة ، ولـ يتيقف اشتغاؿ ذمتو

بشيء ، وىذا قد تيقف أف ذمتو اشتغمت بطيارة ، فبل تبرأ .ذمتو بدوف اإلتياف بالوضوء والغسؿ

.أيضا -ورجح ىذا القوؿ طائفة مف محققي الشافعية وأما إف رأى الرجؿ والمرأة احتبلما ، ولـ ير بمبل ، فبل

يو ، كما دؿ عميو ىذا الحديث الصحيح ، غسؿ عموحكاه الترمذي عف عامة أىؿ العمـ ، وحكاه ابف المنذر

.إجماعا عف كؿ مف يحفظ عنو مف أىؿ العمـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

: وحكى ابف أبي موسى مف أصحابنا رواية عف أحمد د لذة اإلنزاؿ في أنو إذا رأى في منامو احتبلما ووج

منامو ، ولـ يجد بمبل عند استيقاظو ، أنو يمزمو الغسؿ ، إف المني : وبناه عمى قوؿ اإلماـ أحمد المشيور عنو

إذا انتقؿ مف محمو ، ولـ يخرج ، فإنو يجب الغسؿ .بانتقالو

وفي ىذا نظر ؛ فإنو قد ال يتحقؽ انتقالو بمجرد وجود .المذة في النـو

ورد في ىذا الحديث صريح ، خرجو اإلماـ أحمد ، وقد وأبو داود ، وابف ماجو ، والترمذي مف حديث عبد اهلل

بف عمر ، عف أخيو عبيد اهلل ، عف القاسـ ، عف عف الرجؿ يجد البمؿ ) سئؿ رسوؿ اهلل : عائشة ، قالت

، وعف الرجؿ ( ( يغتسؿ : ) ) وال يذكر احتبلما ؟ قاؿ قد احتمـ ولـ يجد بمبل ؟ يرى أنو

يا رسوؿ : قالت أـ سميـ ( ( . ال غسؿ عميو : ) ) قاؿ نعـ ، : ) ) اهلل ، ىؿ عمى المرأةترى ذلؾ غسؿ ؟ قاؿ

( ( .إنما النساء شقائؽ الرجاؿ إلى -( ( قالت أـ سميـ : ) ) وليس عند ابف ماجو

.أخره

مينا ، وقاؿ في وقد استنكر أحمد ىذا الحديث في رواية .أذىب إليو : رواية الفضؿ ابف زياد

إنما روى ىذا عبد اهلل بف عمر ، وقد : قاؿ الترمذي .تكمـ فيو يحيى القطاف مف قبؿ حفظو

مف حديث كعب بف -أيضا -وقد روي معناه : قمت ، ( ( تاريخ أصبياف ) ) خرجو أبو نعيـ في . مالؾ

سناده ال يصح .عمـ واهلل أ. وا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

، وأف المسمـ ال ينجس باب عرؽ الجنب -: نا حميد : نا يحيى : حدثنا عمي بف عبد اهلل -

نا بكر ، عف أبي رافع ، عف أبي ىريرة ، أف النبي لقيو في بعض طريؽ المدينة وىو جنب ، فانخنست )

ـ جاء أيف كنت يا : ) ) ، فقاؿ منو ، فذىب فاغتسؿ ثكنت جنبا ، فكرىت أف أجالسؾ : قاؿ ( ( أبا ىريرة ؟

سبحاف اهلل إف : ) ) فقاؿ . وأنا عمى غير طيارة ( ( .المؤمف ال ينجس

تواريت ، واختفيت منو : ، أي ( ( انخنست : ) ) قولو :، وتأخرت عنو ، ومنو

غفؿ العبد عف الوسواس الخناس وىو الشيطاف ، إذا .ذكر اهلل وسوس لو ، فإذا ذكر اهلل خنس وتأخر

فبل أقسـ : ) ومنو سميت النجـو خنسا ، قاؿ تعالى رجوعيا : ، وانخناسيا [ : التكوير ) ] بالخنس

.اختفاؤىا بالنيار : وتوارييا تحت ضوء الشمس ، وقيؿ ب في حوائجو دليؿ عمى أف الجنب لو أف يذى: وفيو

ذا لـ ويجالس أىؿ العمـ والفضؿ ، وأنو ليس بنجس ، وا يكف نجسا ففضبلتو الطاىرة باقية عمى طيارتيا ، كالدمع والعرؽ والريؽ ، وىذا كمو مجمع عميو بيف

.العمماء ، وال نعمـ بينيـ فيو اختبلفا ال بأس : عائشة وابف عباس يقوالف : قاؿ اإلماـ أحمد

.حائض والجنب بعرؽ ال

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

أجمع عواـ أىؿ العمـ عمى أف عرؽ : وقاؿ ابف المنذر .الجنب طاىر

عف عمر وابف عباس وعائشة ، أنيـ قالوا ذلؾ ، : وثبت ـ سمى جماعة ممف قاؿ بو بعدىـ ، وقاؿ وال أحفظ : ث

.عف غيرىـ خبلفيـ في كراىة سؤر الحائض والجنب وقد سبؽ خبلؼ: قمت

، وفي كراىة الماء الذي أدخبل فيو أيدييما ، ولعؿ مف .واهلل أعمـ . كره ذلؾ لـ يكرىو لنجاسة أبدانيما عنده

وقد روى وكيع ، عف مسعر ، عف حماد ، في الجنب ـ يستدفىء بامرأتو قبؿ أف تغتسؿ ؟ قاؿ ال : يغتسؿ ث

.جؼ يستدفىء بيا حتى ي

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" [وغيره ] باب الجنب يخرج ويمشي في السوؽ -

يحتجـ الجنب ، ويقمـ أظفاره ، ويحمؽ : وقاؿ عطاء ف لـ يتوضأ .رأسو ، وا

اف الجنب لو تاخير غسؿ الجنابة ما لـ : حاصؿ ىذا يضؽ عميو وقت الصبلة ، ولو أف ينصرؼ في حوائجو

رج مف بيتو ، ويمشي في األسواؽ ، ويدخؿ إلى ، ويخ .بيوت أىمو وغيرىـ لقضاء حوائجو

أف الجنب ال يكره لو : وما حكاه عف عطاء ، معناه األخذ مف شعره وظفره في حاؿ جنابتو ، وال أف يخرج

.دمو بحجامة وغيرىا وقاؿ اإلماـ أحمد في الجنب يحتجـ ، ويأخذ مف شعره

:ضب وأظفاره ، أو يخت .ال بأس بو

ال : وال بأس أف يطمي بالنورة ، كاف عطاء يقوؿ : قاؿ .بأس بو .ال بأس أف تختضب الحائض : وقاؿ

خضاب المرأة في أياـ : وقاؿ إسحاؽ بف راىوايو حيضيا ال باس بو ، سنة ماضية مف أزواج النبي

.ومف بعدىف مف أىؿ العمـ ) : أمراة سألت عائشة وروى أيوب ، عف معاذة ، أف

أتختضب الحائض ؟ونحف نختضب ، فمـ يكف ) كنا عند النبي : فقالت

.ينيانا عنو .خرجو ابف ماجو

وال نعمـ في ىذا خبلفا إال ما ذكره بعض أصحابنا وىو أبو الفرج الشيرازي ، أف الجنب يكره لو األخذ مف شعره

.واظفاره ، وذكر فيو حديثا مرفوعا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

( ( مسند عمي ) ) وىذا المرفوع خرجو اإلسماعيمي في ال : ) ) -مرفوعا -بإسناد ضعيؼ جدا عف عمي

يقممف أحد ظفرا ، وال يقص شعرا ، إال وىو طاىر ، ، وذكر ( ( عميو [ عمتو ] ومف اطمى وىو جنب كاف

يا رسوؿ اهلل ؟ لـ: كبلما ، قيؿ لو ألنو ال ينبغي أف يمقي الشعر إال وىو : ) ) قاؿ

( ( .طاىر .واهلل أعمـ . وىذا منكر جدا ، بؿ الظاىر أنو موضوع

:وخرج البخاري في ىذا الباب حديثيف :أحدىما

:قاؿ نا : نا يزيد بف زريع : نا عبد األعمى بف حماد -

ف أنس بف مالؾ حدثيـ ، أف رسوؿ سعيد ، عف قتادة ، أكاف يطوؼ عمى نسائو في الميمة الواحدة ، ولو ) اهلل

.يومئذ تسع نسوة .قد ذكر بعض ىذا الحديث تعميقا فيما سبؽ

نما تتـ داللة الحديث عمى مراده إذا كاف يطوؼ وا عمييف بغسؿ واحد ، وقد تقدـ أف ذلؾ روي عف أنس مف

ف لـ يخرجيا البخاري وجوه متعددة ، .وا

:الحديث الثاني نا حميد ، عف : نا عبد األعمى : حدثنا عياش -

لقيني : بكر ، عف أبي رافع ، عف أبي ىريرة ، قاؿ وأنا جنب ، فأخذ بيدي ، فمشيت معو حتى) رسوؿ اهلل

ـ جئت وىو قعد ، فانسممت فأتيت الرحؿ فاغتسمت ، ثفقمت لو ( ( أيف كنت يا أبا ىريرة ؟ ) ) : قاعد ، فقاؿ

( ( .سبحاف اهلل إف المؤمف ال ينجس : ) ) ، فقاؿ أف : وفي ىذه الرواية زيادة عمى الرواية السابقة ، وىي

أخذ بيد) النبي

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

] . . . [ .أبي ىريرة بو عمى وىذا استدؿ. وىو يمشي معو حتى قعدا

استحباب المصفاحة ، وعمى جواز مصافحة الجنب ، .وقد يكوف في يده عرؽ

:عف حذيفة -أيضا -وفي المعنى أف النبي : خرجو مسمـ مف طريؽ أبي وائؿ ، عف حذيفة

ـ جاء فقاؿ ) : لقيو وىو جنب فحاد عنو فاغتسؿ ، ث ( ( . إف المسمـ ال ينجس: ) ) كنت جنبا ، فقاؿ

لقيو ، فأىوى إليو ) أف النبي : وخرجو أبو داود ، ولفظو إف المؤمف ال : ) ) إني جنب ، قاؿ : ، فقاؿ ( ( .ينجس

مف ( ( صحيحو ) ) وخرجو النسائي وابف حباف في كاف رسوؿ اهلل : طريؽ أبي بردة ، عف حذيفة ، قاؿ

[ .لو ] إذا لقي الرجؿ مف أصحابو مسحو ودعا ) ـ أتيتو حيف ارتفع : قاؿ فرأيتو يوما بكرة فحدت عنو ، ث

( ( إني رأيتؾ فحدت عني ؟ : ) ) النيار ، فقاؿ إني كنت جنبا ، فخشيت أف تمسني ، فقاؿ : فقمت

( ( .إف المسمـ ال ينجس ) : ) ) رسوؿ اهلل

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" بيت إذا توضأباب كينونة الجنب في ال -

:خرج فيو حديثيف :أحدىما

:قاؿ نا ىشاـ وشيباف ، عف يحيى ، : نا أبو نعيـ -

يرقد ) أكاف النبي : سألت عائشة : عف أبي سممة ، قاؿ .نعـ ، ويتوضأ : وىو جنب ؟ قالت

:والثاني :قاؿ نا الميث ، عف نافع ، عف ابف عمر : ثنا قتيبة -

ر بف الخطاب سأؿ، أف عمنعـ ، إذا ) ) أيرقد أحدنا وىو جنب ؟ قاؿ ) : النبي

توضأ أحدكـ فميرقد وىو ( ( .جنب

: ومراد البخاري بيذيف الحديثيف في ىذا الباب االستدالؿ عمى جوا تأخير الغسؿ مف الجنابة لغير

ف ناـ في بيتو ف الجنب كاف في بيتو ، وا الضرورة ، وا ، ولكنو إذا أراد النـو فإنو يستحب أف يتوضأ وىو جنب

.، وقد أفرد بابا بعد ىذا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

حكـ أكؿ الجنب ، وقد وردت فيو أحاديث : ويتعمؽ بيذا :لـ يخرجيا البخاري

فخرج مسمـ مف حديث شعبة ، عف الحكـ ، عف إبراىيـ كاف رسوؿ اهلل : قالت ، عف األسود ، عف عائشة ،

.إذا كاف جنبا فأراد أف يأكؿ أو يناـ توضأ ) ، -وعنو اإلماـ أحمد -( ( كتابو ) ) وخرجو وكيع في

( ( .أو يشرب : ) ) وزاد ( ( :األكؿ : ) ) وقد تكمـ في لفظة رجع شعبة عف : قاؿ يحيى بف سعيد : قاؿ اإلماـ أحمد

وذلؾ ألنو ليس أحد : قاؿ أحمد ، ( ( يأكؿ : ) ) قولو

.انتيى . يقولو غيره ، إنما ىو في النـو ميموف أبو حمزة ، عف إبراىيـ ، -أيضا -وقد رواه

:بيذا اإلسناد ، وزاد ( ( .وضوءه لمصبلة ) )

.خرجو الطبراني

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.أبو حمزة ىذا ، ضعيؼ جدا المبارؾ ، عف يونس ، عف الزىري ، عف أبي وروى ابف

)سممة ، عف عائشة ، أف النبي كاف إذا أراد أف يناـ وىو جنب توضأ وضوءه لمصبلة ،

ذا أراد أف يأكؿ وىو جنب غسؿ يديو .وا .خرجو اإلماـ أحمد وأبو داود والنسائي

.إذا أراد أف يأكؿ أو يشرب : وفي رواية لو .اجو آخره وخرج ابف م

.ورواه األوزاعي ، عف يونس ، عف الزىري كذلؾ ورواه عيسى بف يونس ، عف يونس ، عف الزىري ، عف

.عروة ، عف عائشة ( ( .صحيحو ) ) خرجو ابف خزيمة في

ورواه صالح بف أبي األخضر ، عف الزىري ، عف أبي .عف عائشة -بالشؾ -سممة أو غيره .أحمد خرجو اإلماـ

ورواه ابف وىب ، عف يونس ، فجعؿ ذكر األكؿ مف .قوؿ عائشة ، ولـ يرفعو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.وأعمو أبو داود وغيره بذلؾ .وضعؼ أحمد حديث صالح بف أبي األخضر

وخرج اإلماـ أحمد ، وأبو داود ، والترمذي مف حديث ر ، عف عمار بف عطاء الخرساني عف يحيى بف يعم

رخص لمجنب إذا أراد أف يأكؿ أو ) ياسر ، أف النبي .يشرب أو يناـ أف يتوضأ وضوءه لمصبلة

.وحسنو الترمذي سناده منقطع ؛ فإف يحيى بف يعمر لـ يسمع مف عمار وا

أبو داود ، [ و ] قالو ابف معيف ، : -بف ياسر .والدارقطني وغيرىـ

ف جابر ، قاؿ سئؿ النبي وروى شرحبيؿ بف سعد ، ع :عف الجنب )

نعـ ، إذا توضأ ) ) ىؿ يناـ أو يأكؿ أو يشرب ؟ قاؿ ( ( .وضوءه لمصبلة

( ( .صحيحو ) ) خرجو ابف ماجو وابف خزيمة في .وشرحبيؿ ، ضعفو يحيى وغيره

وروي عف شريؾ ، عف عبد اهلل بف محمد بف عقيؿ ، الجنب إذا أراد أف يأكؿ ، في ) عف جابر ، عف النبي

.أو يشرب ، فميتوضأ وضوءه لمصبلة .خرجو ابف عدي وغيره

.وفي الباب أحاديث أخر ضعيفة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

:وقد اختمؼ العمماء في الجنب إذا أراد األكؿ عمي ، وابف عمر : يتوضأ ، منيـ : فقالت طائفة منيـ

جعفر محمد بف عمي ، والنخعي ، ، وابف سيريف ، وأبو .ورخص في الشرب بغير وضوء دوف األكؿ

واستحباب الوضوء لؤلكؿ قوؿ الشافعي ، وأحمد في .ال يكره تركو : رواية ، وقاؿ مع ىذا

.يكره تركو : وقاؿ القاضي أبو يعمى مف أصحابنا المستحب لمجنب إذا أراد األكؿ أف يغسؿ : وقالت طائفة

، وروي ىذا عف -ويمضمض : ومنيـ مف قاؿ -كفيو ابف المسيب ، ومجاىد ، والزىري ، واألوزاعي ، وأبي حنيفة ، وىو رواية عف أحمد ، وزعـ الخبلؿ أف أحمد

.رجع إلييا أخيرا وأنكرت طائفة الوضوء وغسؿ اليد لؤلكؿ ، روي عف

.ال يغسؿ يده إال أف يكوف فييا قذر : مالؾ ، وقاؿ جموس الجنب في المسجد إذا توضأ : ومما يتعمؽ بذلؾ

سحاؽ .، وىو قوؿ أحمد ، وا رأيت رجاال مف أصحاب النبي : قاؿ عطاء بف يسار

يجمسوف في المسجد وىـ مجنبوف ، إذا توضئوا وضوء ) .الصبلة

.خرجو سعيد بف منصور واألثـر النبي كاف الرجؿ مف أصحاب: وعف زيد بف أسمـ ، قاؿ

ـ يدخؿ المسجد فيجمس فيو ) ـ يتوضأ ، ث .يجنب ، ث

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ال يجوز لمجنب الجموس في المسجد : وقاؿ أكثر الفقياء بوضوء وال غيره ، حتى يغتسؿ ، إال أف يضطر إلى

ذلؾ ، وىو قوؿ أبي حنيفة ، ومالؾ ، والشافعي ، وحكي .ف أحمد ، ورجحيا بعض أصحابنا رواية ع

ومتى اضطر إلى ذلؾ لمخوؼ عمى نفسو أو مالو فمو .المبث فيو

:وىؿ يمزمو التيمـ لذلؾ ؟ فيو قوالف ال يمزمو ذلؾ ، وىو منصوص أحمد ، وقوؿ : أحدىما

.أكثر أصحابو ؛ ألنو ممجأ إلى ذلؾ فعية ، واختاره يمزمو التيمـ ، وىو قوؿ الشا: والثاني ( (المغني ) ) صاحب

.مف أصحابنا ورخصت طائفة لمجنب في الجموس في المسجد والمقاـ

فيو بكؿ حاؿ بدوف .وابف المنذر [ والمزني ] وضوء ، وىو قوؿ داود

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ـ يناـ - باب الجنب يتوضأ ، ث .ابف عمر خرج فيو مف حديث عائشة ، و

:فأما حديث عائشة عبيد اهلل بف أبي جعفر ، : فخرجو مف طريؽ -

عف محمد بف عبد الرحمف، عف عروة ، عف -أبو األسود يتيـ عروة : وىو -

:عائشة ، قالت إذا أراد أف يناـ وىو جنب غسؿ فرجو ، ) كاف النبي

.وتوضأ لمصبلة مف حديث يحيى بف أبي وقد خرجو في الباب الماضي

.كثير ، عف أبي سممة ، عف عائشة ولـ يخرج حديث الزىري في ىذا ، وقد خرجو مسمـ ،

عف الزىري ، عف أبي سممة ، عف . مف حديث الميث كاف إذا أراد أف يناـ وىو جنب ) عائشة ، أف رسوؿ اهلل

.توضأ وضوءه لمصبلة قبؿ أف يناـ نما لـ يخرجو ال ختبلؼ وقع في إسناده عمى الزىري ، وا

عنو ،: فإنو روي : وروي . عنو ، عف عروة : وروي . عف أبي سممة :وروي . عنو ، عنيما

عنو ، عمف : وروي . بالشؾ -عنو ، عف أحدىما وأما حديث ابف عمر . غير مسمى -حدثو عف عائشة

:، فخرجو مف طريقيف :أحدىما

جويرية ، عف نافع ، عف عبد اهلل ، : ف رواية م - أيناـ أحدنا وىو جنب ؟ ) : استفتى عمر النبي : قاؿ ( ( .نعـ ، إذا توضأ : ) ) قاؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وقد خرجو في الباب الماضي مف حديث الميث ، عف .نافع

ابف جريج ، مف حديث] . . . [ في -أيضا -وخرجو :فزاد في آخره

( ( .حتى يغتسؿ إذا شاء ) ) :الثاني

مالؾ ، عف عبد اهلل بف دينار ، عف : حديث - بأنو تصيبو ) ذكر عمر لرسوؿ اهلل : ابف عمر قاؿ

توضأ ، ) : ) ) الجنابة مف الميؿ ، فقاؿ لو رسوؿ اهلل ـ نـ ( ( .واغسؿ ذكرؾ ، ث

عيينة ، عف عبد اهلل بف دينار ، عف ابف عمر ورواه ابف )، عف عمر ، أنو سأؿ رسوؿ اهلل

نعـ ، ويتوضأ إف : ) ) أيناـ أحدنا وىو جنب ؟ قاؿ : ( ( .شاء

مف طريؽ أحمد ( ( صحيحو ) ) خرجو ابف خزيمة في .بف عبدة ، عف سفياف

هلل بف ورواه بشر بف مطر ، عف ابف عيينة ، عف عبد ا) : دينار ، عف ابف عمر ، أف عمر سأؿ رسوؿ اهلل

ليتوضأ ، ولينـ ، : ) ) أيناـ أحدنا وىو جنب ؟ فقاؿ ( ( .وليطعـ إف شاء

.وكذا رواه الحميدي ، عف سفياف .وىذه الزيادات ال تعرؼ إال عف ابف عيينة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ي ، عف عبد اهلل بف دينار ، وقاؿ في ورواه سفياف الثور ( ( .ويتوضأ وضوءه لمصبلة : ) ) حديثو

أف : وقد ذىب أكثر العمماء إلى ىذه األحاديث ، وقالوا .الجنب إذا أراد النـو غسؿ ذكره وتوضأ

عمي ، وابف عمر ، وعائشة ، وشداد : وممف أمر بذلؾ وىو قوؿ بف أوس ، وأبو سعيد الخدري ، وابف عباس ،

الحسف ، وعطاء ، وابف المبارؾ ، ومالؾ ، والشافعي ، سحاؽ وغيرىـ مف العمماء ، وكرىوا تركو مع وأحمد ، وا

.القدرة عميو وىو رواية عف . ىو واجب ويأثـ بتركو : ومنيـ مف قاؿ

مالؾ ، واختارىا ابف حبيب مف أصحابو ، وىو قوؿ .طائفة مف أىؿ الظاىر

قؿ مثنى األنباري عف أحمد ، في الجنب يناـ مف غير ونفمـ يعجبو ، : ىؿ ترى عميو شيئا ؟ قاؿ : أف يتوضأ

.يستغفر اهلل : وقاؿ

.وىذا يشعر بأنو ذنب يستغفر منو ونص عمى أنو يتوضأ وضوء الصبلة كامبل ، واحتج

( ( .توضأ وضوءه لمصبلة : ) ) بحديث عائشة ابف عمر ، أنو كاف يتوضأ وضوء الصبلة وروي عف

.سوى غسؿ رجميو .وروي عنو ، أنو كاف يغسؿ يديو ووجيو

ـ يناـ .وعف سفياف الثوري رواية ، أنو يغسؿ كفيو ثوحكى ابف عبد البر عف طائفة مف العمماء ، أنيـ حمموا

الوضوء عند النـو لمجنب عمى غسؿ األذى والفرج .اليديف وغسؿ

( ( .توضأ وضوءه لمصبلة : ) ) وىذا ترده رواية :أنو يتوضأ أو يتيمـ : وروي عف عائشة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

نا عثاـ بف عمي ، عف ىشاـ ، عف : قاؿ ابف أبي شيبة

أبيو ، عف عائشة ، في الرجؿ تصيبو جنابة مف الميؿ ، .يتوضأ ، أو يتيمـ : لت فيريد أف يناـ ؟ قا

وروي مرفوعا ؛ خرجو الطبراني مف طريؽ عمار بف نا بقية بف الوليد ، عف إسماعيؿ بف : نصر أبي ياسر

عياش ، عف ىشاـ بف عروة ، عف أبيو ، عف عائشة ، إذا واقع بعض أىمو ، فكسؿ أف ) كاف النبي : قالت

.يقـو ، ضرب يده عمى الحائط ، فتيمـ سماعيؿ بف عياش رواياتو عف وىذا المرفوع ال يثبت ، وا الحجازييف ضعيفة ، وعمار بف نصر ضعيؼ ، ورواية

.عثاـ الموقوفة أصح وال فرؽ في نـو الجنب بيف نـو الميؿ والنيار ، حكاه

.إسحاؽ بف راىويو عف بعض العمماء ، ولـ يمسو أـ ال ؟ىؿ المرأة في ذلؾ كالرجؿ ، : واختمفوا

ىما سواء ، وىو قوؿ الميث ، وحكي : فقالت طائفة رواية عف أحمد ، وقد نص عمى التسوية بينيما في

.الوضوء لؤلكؿ أف الكراىة تخص بالرجؿ دوف المرأة ، وىو : والثاني

.المنصوص عف أحمد كاف يأمرىا ) ولعمو يستدؿ بأف عائشة لـ تذكر أف النبي

نم .ا أخبرت عف وضوئو لنفسو بالوضوء ، وا عمى : وقد دلت ىذه األحاديث المذكورة في ىذا الباب

.أف وضوء الجنب يخفؼ جنابتو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ولو نوى بوضوئو رفع الحدثيف ارتفع عف أعضاء وضوئو حدثاه جميعا ، بناء عمى أف الغسؿ ال يشترط لو

ؿ الجميور ، خبلفا لمالؾ ، كما سبؽ مواالة ، وىو قو .ذكره

ف نوى بوضوئو رفع الحدث األصغر ارتفع وحده ، ولـ وا .يرتفع معو شيء مف الجنابة

ف نوى النـو ، فيؿ يرتفع حدثو األصغر ؟ يتخرج عمى وا الخبلؼ فيمف نوى طيارة مستحبة ، فيؿ يرتفع حدثو أـ

ال ؟ـ واجب ، ال يجوز إف الضوء لمنو : عمى قوؿ مف قاؿ

.النـو بدونو ؛ فإنو يرتفع الحدث حينئذ بغير تردد وىو كما لو نوى الجنب بوضوئو المبث في المسجد ؛

.فإنو يرتفع بذلؾ حدثو األصغر عند أصحابنا إف المبلئكة ال تدخؿ بيتا فيو : ) ) وقد ورد في الجنب

) .، كذلؾ روي عف عمي ، عف النبي ( ( جنب رجو اإلماـ أحمد ، وأبو داود ، والنسائي ، وابف ماجو خ

.، والحاكـ وصححو إف المبلئكة ال تشيد جنازة الجنب إذا : ) ) وورد مف حديث يحيى بف يعمر ، عف [ خرجو ] ، ( ( مات

إف المبلئكة ال تحضر : ) ) ، قاؿ ) عمار ، عف النبي ( ( .الجنب جنازة الكافر ، وال المتضمخ بزعفراف ، وال

.خرجو اإلماـ أحمد ، وأبو داود

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" الرخصة لو إذا أراد النـو ، أو األكؿ : وفي آخر الحديث

.، أف يتوضأ ، وىذا يدؿ عمى أف الوضوء يخفؼ أمره وخرج أبو داود مف حديث الحسف ، عف عمار بف ياسر

:، قاؿ ) ، عف النبي جيفة الكافر ، والمتضمخ : ثبلثة ال تقربيـ المبلئكة ) )

بالخموؽ ، والجنب ، إال أف ( ( .يتوضأ

: ، ولفظو ( ( مسنده ) ) وخرجو بقي بف مخمد في جيفة الكافر ، : ثبلثة ال تقربيـ المبلئكة بخير ) )

والمتضمخ بالخموؽ ، والجنب ، إال أف يبدو لو أف يأكؿ ( ( .وءه لمصبلة أو يناـ توضأ وض

.ويحيى بف يعمر ، والحسف لـ يسمع مف عمار إف المبلئكة ال تحضر : ) ) وخرجو الطبراني ، ولفظو

جنازة كافر بخير ، وال جنبا حتى يغتسؿ أو يتوضأ ( ( .بصفرة [ متضمخا ] وضوءه لمصبلة ، وال

عف ىشاـ بف عروة ، عف ( ( كتابو ) ) وروى وكيع في

:، عف عائشة ، قالت أبيو إذا أراد أحدكـ أف يرقد وىو جنب فميتوضأ ؛ فإف أحدكـ

.ال يدري لعمو أف يصاب في منامو : ورخص آخروف في نـو الجنب مف غير وضوء ، منيـ

سعيد بف المسيب ،وربيعة ، وأبو حنيفة ، وسفياف الثوري ، والحسف بف حي

.، ووكيع

(/)

"""""" رقـ صفحة """"""

كانوا : وروى أبو حنيفة ، عف حماد ، عف إبراىيـ ، قاؿ .قبؿ الوضوء : يعني -يناموف وىـ جنب

وقد ورد حديث يدؿ عمى الرخصة ، مف رواية أبي كاف النبي : إسحاؽ ، عف األسود ، عف عائشة ، قالت

.يناـ وىو جنب ، وال يمس ماء ) بو داود ، والنسائي ، وابف ماجو خرجو اإلماـ أحمد ، وأ

.، والترمذي قد روى غير واحد عف األسود ، عف عائشة ، : وقاؿ

.جنبا : يعني -كاف يتوضأ قبؿ أف يناـ ) : أف النبي .وىذا أصح مف حديث أبي إسحاؽ ، عف األسود : قاؿ .ويروف أف ىذا غمط مف أبي إسحاؽ : قاؿ

، عف إبراىيـ ، عف األسود ، عف وقد تقدـ حديث الحكـ .عائشة بخبلؼ ىذا

.خرجو مسمـ وكذلؾ رواه حجاج بف أرطاة ، عف عبد الرحمف بف

.األسود ، عف أبيو عف عائشة يجنب ) كاف النبي : خرج حديثو اإلماـ أحمد ، ولفظو

ـ مف الميؿ ، ث

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.ءه لمصبلة حتى يصبح ، وال يمس ماء يتوضأ وضو

وخرجو بقي بف مخمد مف طريؽ أبي إسحاؽ ، عف عبد : سألت عائشة : الرحمف بف األسود ، عف أبيو ، قاؿ

يصنع إذا أراد أف يناـ وىو) كيؼ كاف رسوؿ اهلل ـ يناـ : جنب ؟ قالت .يتوضأ وضوءه لمصبلة ، ث

حديث مف السمؼ عمى وىذا الحديث مما اتفؽ أئمة الإسماعيؿ بف أبي خالد : إنكاره عمى أبي إسحاؽ ، منيـ

، وشعبة ، ويزيد بف ىاروف ، وأحمد بف حنبؿ ، وأبو بكر بف أبي شيبة ، ومسمـ بف حجاج ، وأبو بكر األثـر

، والجوزاني ، والترمذي ، .والدارقطني

ىو : اؿ وحكى ابف عبد البر عف سفياف الثوري ، أنو ق .خطأ

، والموجود في ( ( كتاب أبي داود ) ) وعزاه إلى ىذا الكبلـ عف يزيد بف ىاروف ، ال عف ( ( كتابو ) )

.سفياف ال يحؿ أف : وقاؿ أحمد بف صالح المصري الحافظ

.يروي ىذا الحديث

أنو خطأ مقطوع بو ، فبل تحؿ روايتو مف دوف : يعني .بياف عمتو

أما الفقياء المتأخروف ، فكثير منيـ نظر إلى ثقة رجالو و ، فظف صحتو ، وىؤالء يظنوف أف كؿ حديث رواة ثقة .فيو صحيح ، وال يتفطنوف لدقائؽ عمـ عمؿ الحديث ووافقيـ طائفة مف المحدثيف المتأخريف كالطحاوي

.والحاكـ والبييقي ـ اختمفوا في الجمع بينو وبيف حديث الن خعي ، عف ث

األسود ، عف عائشة في الوضوء ، وليـ في ذلؾ :مسالؾ كاف إذا أراد النـو وىو جنب توضأ ) أف النبي : أحدىا

في غالب أوقاتو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

لفضيمة الوضوء ، وكاف تارة يترؾ الوضوء لبياف الجواز

دونو غير محـر ، وأف الوضوء غير واجب ، وأف النـو ب، وىذا سمكو طوائؼ مف الفقياء مف اصحابنا وأصحاب

.الشافعي وغيرىـ أف النبي : أف حديث أبي إسحاؽ أريد بو : والثاني

كاف يناـ وال يمس ماء لمغسؿ ، فيو موافؽ لحديث ) إبراىيـ عف األسود في المعنى ، وىذا مسمؾ أبي العباس

.بف سريج والطحاوي وغيرىما وحديث حجاج ، عف عبد الرحمف بف األسود ، عف أبيو

.يشيد ليذا التأويؿ ، كما تقدـ لفظو كاف إذا أصابتو الجنابة مف أوؿ ) أف النبي : والثالث

ف ـ ناـ نومو الطويؿ المعتاد مف الميؿ ، وا الميؿ توضأ ثأصابتو الجنابة مف آخر الميؿ بعد قضاء ورده مف

ـ قاـ فاغتسؿ الصبلة ىجع ىجعة خفيفة لبلستراحة ، ثلصبلة الفجر ، وىذا مسمؾ طائفة مف العمماء ، وسمكو

.، وأشار إليو ابف عبد البر وغيره -أيضا -الطحاوي سرائيؿ ، عف أبي إسحاؽ ىذا الحديث وقد روى زىير وا

أف نومو مف غير أف يمس ماء ، : بسياؽ مطوؿ ، وفيو

ر الميؿ إذا قضى صبلتو ، ثـ كاف لو إنما كاف في آخ حاجة إلى

.أىمو خرجو الطحاوي مف طريؽ زىير ، عف أبي إسحاؽ ،

كاف : ولفظو حديثو ـ إف كاف لو ) رسوؿ اهلل يناـ أوؿ الميؿ ويحيى آخره ، ث

ف ـ يناـ قبؿ أف يمس ماء ، وا حاجة قضى حاجتو ، ث .ة ناـ جنبا توضأ وضوء الرجؿ لمصبل

.وىذه زيادة غريبة وقد خرجو اإلماـ أحمد بسياؽ مطوؿ ، مف طريؽ زىير

، بدوف ىذه

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.الزيادة في آخره مف طريؽ -أيضا -( ( صحيحو ) ) وخرجو مسمـ في

قبؿ أف يمس : ) ) زىير ، إال أنو أسقط منو لفظة كتاب ) ) رىا ؛ ألنو ذكر في ، فمـ يذك( ( الماء

.لو ، أنيا وىـ مف أبي إسحاؽ ( ( التمييز فروى : وقد روي عف أبي إسحاؽ ما يخالؼ ىذه الرواية

سفياف ، عف أبيكاف النبي : إسحاؽ ، عف األسود ، عف عائشة ، قالت

ـ يناـ وال يمس ماء ، ) يصيب أىمو مف أوؿ الميؿ ، ث .مف آخر الميؿ عاد إلى أىمو واغتسؿ فإذا استيقظ

.خرجو اإلماـ أحمد وخرج الطبراني مف طريؽ حمزة الزيات ، عف أبي

كاف النبي : إسحاؽ ، عف األسود ، عف عائشة ، قالت ـ ال يمس ماء ، فإف أصبح فأراد أف ) يجامع نسائو ، ث

ف لـ يرد اغتسؿ . .يعاود عاود ، وا أنو : أبي إسحاؽ ، فذكر في حديثو ورواه شريؾ ، عف

ـ يعود وال يمس ماء ) ولـ يذكر -كاف يصيب أىمو ، ث .النـو

وىذا كمو يدؿ عمى أف أبا إسحاؽ اضطرب في ىذا

الحديث ، ولـ يقـ لفظو كما ينبغي ، بؿ ساقو بسياقات .مختمفة متيافتة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

بف عمرو ، عف أبي سممة ، عف عائشة ، وروى محمد ىؿ كاف : أنو سأليا نعـ ، ولكنو كاف : يناـ وىو جنب ؟ قالت ) رسوؿ اهلل

.ال يناـ حتى يتوضأ وضوءه لمصبلة ، ويغسؿ فرجو ( ( .مسنده ) ) خرجو بقي بف مخمد في

وىذا يدؿ عمى أنيا لـ ترو نومو مف غير وضوء في .بحاؿ حاؿ الجنابة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" باب إذا التقى الختاناف -

.ثنا ىشاـ : حدثنا معاذ بف فضالة - وحدثنا أبو نعيـ ، عف ىشاـ ، عف قتادة ، عف الحسف ،

: ، قاؿ ) عف أبي رافع ، عف أبي ىريرة ، عف النبي ـ جيدىا) ) ، فقد وجب إذا جمس بيف شعبيا األربع ، ث

( ( .الغسؿ .مثمو -عمرو ، عف شعبة : تابعو

.مثمو -أنا الحسف : نا قتادة : نا أباف : وقاؿ موسى .الراوي عف قتادة ، ىو الدستوائي ( ( : ىشاـ ) )

.أيضا -وقد خرجو مسمـ مف حديثو مف طريؽ شعبة ، عف قتادة بو ، -أيضا -وخرجو

ـ اجتيد : ) )وفي حديثو ( ( .ثوخرج النسائي مف حديث خالد ، عف شعبة ، عف قتادة

.فذكره -سمعت الحسف يحدث : ، قاؿ وىذه الرواية فييا تصريح قتادة بسماع الحديث مف

عف -تعميقا -الحسف ، كالرواية التي ذكرىا البخاري

.، عف أباف -ابف إسماعيؿ : وىو -موسى أنو أمف بذلؾ تدليس وقتادة ، وثبت : ومراده بذلؾ

.سماعو ليذا الحديث مف الحسف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وخرجو مسمـ مف طريؽ مطر الوراؽ ، عف الحسف ، ف لـ: ) ) وزاد فيو وا

( ( .ينزؿ وخرجو اإلماـ أحمد ، عف عفاف ، عف ىماـ وأباف ، عف

:و قتادة ، ولفظ حديثإذا جمس بيف شعبيا األربع ، فأجيد نفسو ، فقد ) )

( ( .وجب الغسؿ ، أنزؿ أو لـ ينزؿ وخرجو البييقي مف طريؽ سعيد بف أبي عروبة ، عف

إذا التقى الختاناف وجب : ) ) قتادة ، ولفظ حديثو ( ( .الغسؿ ، أنزؿ أو لـ ينزؿ

مى االختبلؼ ع( ( العمؿ ) ) وذكر الدارقطني في أبي ) ) الحسف في إسناده ىذا الحديث ، في ذكر

سقاطو منو ، ورواية الحسف لو عف أبي ىريرة ( ( رافع وا ـ بغير واسطة ، وفي وقفو عمى أبي ىريرة ورفعو ، ث

حديث الحسف ، عف أبي رافع ، عف : الصحيح : قاؿ ) .أبي ىريرة عف النبي

سمع الحسف مف : قاؿ ذكر عف موسى بف ىاروف ، أنو إذا ) : ) ) أبي ىريرة ، إال أنو لـ يسمع منو عف النبي

.انتيى . ، بينيما أبو رافع ( ( قعد بيف شعبيا األربع وما ذكره مف سماع الحسف مف أبي ىريرة ، مختمؼ

وقد صح روايتو ليذا الحديث عف أبي رافع ، عف . فيو .أبي ىريرة بخاري حديث عائشة في ىذا الباب ، وقد ولـ يخرج ال

خرجو مسمـ مف رواية ىشاـ بف حساف ، عف حميد بف ىبلؿ ، عف أبي بردة ، عف أبي موسى ، أنو سأؿ

عمى الخبير : عما يوجب الغسؿ ؟ فقالت : عائشة سقطت ، قاؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

شعبيا األربع ، ومس إذا جمس بيف) : ) ) رسوؿ اهلل ( ( .الختاف الختاف ، فقد وجب الغسؿ

وخرجو . كذا خرجو مف طريؽ األنصاري ، عف ىشاـ : مف طريؽ عبد األعمى ، عف ىشاـ ، عف حميد ، قاؿ

وال أعممو إال عف أبي بردة ، عف أبي موسى ، فتردد في .وصؿ إسناده

كوف حميد بف وقد عجب أحمد مف ىذا الحديث ، وأف ي .ىبلؿ حدث بو بيذا اإلسناد

ىشاـ بف : صحيح غريب ، تفرد بو : وقاؿ الدارقطني .حساف ، عف حميد

وخرج اإلماـ أحمد والترمذي مف حديث عمي بف زيد بف : جدعاف ، عف سعيد بف المسيب ، عف عائشة ، قالت

ب إذا جاوز الختاف الختاف وج) : ) ) قاؿ رسوؿ اهلل

( ( .الغسؿ وعمي بف زيد ، فيو مقاؿ مشيور ، وقد اختمؼ عميو في

.رفعو ووقفو ورواه يحيى بف سعيد األنصاري ، عف سعيد بف المسيب ، أف أبا موسى دخؿ عمى عائشة ، فحدثتو بذلؾ ، ولـ

.ترفعو وخرج مسمـ مف طريؽ ابف وىب عف عياض بف عبد اهلل

ف جابر بف عبد اهلل ، عف أـ كمثـو ، عف أبي الزبير ، ع عف الرجؿ يجامع ) ، عف عائشة ، أف رجبل سأؿ النبي

ـ يكسؿ ، ىؿ عمييما الغسؿ ؟ -وعائشة جالسة -ثـ ) : ) ) فقاؿ رسوؿ اهلل إني ألفعؿ ذلؾ أنا وىذه ، ث

( ( .نغتسؿ رضي اهلل -وأـ كمثـو ، ىي بنت الصديؽ أخت عائشة

.ـ عني

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" لـ يختمؼ عف أبي الزبير في رفع ىذا : قاؿ الدارقطني

.الحديث رواه عنو عياض بف عبد اهلل وابف لييعة وأشعث : قمت

.، وكميـ رفعوه وخرجو اإلماـ أحمد مف حديث أشعث وابف لييعة

.كذلؾ ، عف أـ كمثـو ، عف وكذلؾ رواه قتادة: قاؿ الدارقطني

.عائشة عف : وحديث قتادة ، خرجو بقي بف مخمد ، ولفظ حديثو

فعبل ذلؾ ، فمـ ينزؿ الماء ، ) عائشة ، أنيا ونبي اهلل .فاغتسؿ ، وأمرىا أف تغتسؿ

ولكف في سماع قتادة مف أـ كمثـو نظر ؛ وألجمو ترؾ .واهلل أعمـ . مسمـ تخريج الحديث مف طريقو

رواه عف عبد اهلل بف رباح ، : وعند قتادة فيو إسناد آخر . عف عائشة ، مع االختبلؼ عميو في رفعو ووقفو

ذكر لنا أف عبد اهلل ابف رباح : عف قتادة ، قاؿ : وقيؿ

.سأؿ عائشة ، فدؿ عمى أنو لـ يسمعو منو : وقيؿ . ورواه ثابت البناني ، عف عبد اهلل بف رباح

و ، عف عبد الرحمف ابف رباح ، عف عبد العزيز بف عنالنعماف ، عف عائشة ، مع االختبلؼ عميو في رفعو

.ووقفو عبد العزيز بف النعماف ال : وأنكر أحمد رفعو ، وقاؿ

. ال أعمـ لو سماعا مف عائشة : وقاؿ البخاري . يعرؼ العزيز عبد) ) أف رواية ثابت بإدخاؿ : وذكر ابف معيف

في إسناده أصح مف رواية قتادة ( ( بف النعماف .بإسقاطو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وخرج اإلماـ أحمد ، والترمذي ، والنسائي ، وابف ماجو ، مف حديث األوزاعي ، ( ( صحيحو ) ) وابف حباف في

عف عبد الرحمف بف القاسـ ، عف أبيو ، عف عائشة ،

إذا جاوز الختاف الختاف وجب الغسؿ ، فعمتو أنا : قالت .، فاغتسمنا ) ورسوؿ الو

.حسف صحيح : وقاؿ الترمذي .وصححو غير واحد مف الحفاظ

نما يرويو األوزاعي ، عف : وقاؿ البخاري ىو خطأ ، وا .مرسبل -عبد الرحمف بف القاسـ

صحابو ورد قولو بكثرة مف رواه عف األوزاعي مف أ .موصوال

بأنو روي عف األوزاعي موقوفا ، : وأعمو اإلماـ أحمد :قاؿ أحمد

والمرفوع في آخر الحديث إنما كاف األوزاعي يرويو عف يحيى بف أبي كثير ، أنو بمغو عف عائشة ، وكذا رواه أيوب ، عف عبد الرحمف بف القاسـ ، عف أبيو ، عف

.ـ يرفعو عائشة موقوفا ، ل ـ قاؿ أبو وذكر أبو زرعة الدمشقي ىذا عف أحمد ، ث

رأيت أبا مسير: زرعة

ىذا الحديث عمى يحيى بف معيف ، فقبمو يحيى [ عمى ] .، ولـ ينكره

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.وقد روي عف عائشة مف طرؽ أخرى متعددة مرفوعا نا الضحاؾ بف : ابف أبي فديؾ وخرجو البزار مف طريؽ

عثماف ، عف عبد اهلل ابف عبيد بف عمير ، عف أبيو ، إذا التقى: ) ) قاؿ ) عف عائشة ، أف رسوؿ اهلل

( ( .الختاناف وجب الغسؿ سناده كميـ ثقات مشيوروف .وا

وقد صح ذلؾ عف عائشة مف قوليا غير مرفوع مف .ا اختبلؼ في رفعو ووقفو طرؽ كثيرة جدا ، وفي بعضي

ولعؿ عائشة كانت تارة تفتي بذلؾ ، وتارة تذكر دليمو ، فيو ، كـ أف المفتي أحيانا ) وىو ما عندىا عف النبي

يذكر الحكـ مف غير دليؿ وأحيانا يذكره مع دليمو ، واهلل

.أعمـ المراد يدي المرأة : والجموس بيف شعبيا األربع قيؿ

.ؿ غير ذلؾ مما يرغب عف ذكره ورجمييا ، وقيىو عبارة عف االجتياد في إيبلج ( ( : جيدىا ) ) و

الحشفة في الفرج ، وىو المراد .مف التقاء الختانيف -أيضا -

أف تغيب الحشفة : معنى التقاء الختانيف : قاؿ الشافعي في الفرج يصير الختاف الذي خمؼ الحشفة حذو ختاف

.المرأة الحشفة : يعني -المدورة : التقاء الختانيف : وقاؿ أحمد

.، فإذا غابت فالختاف بعدىا -وخرج اإلماـ أحمد وابف ماجو مف رواية حجاج بف أرطأة

، عف عمرو بف

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" : ، قاؿ ) شعيب ، عف أبيو ، عف جده ، عف النبي

اناف وتوارت الحشفة فقد وجب إذا التقى الخت) ) ( ( .الغسؿ

أف أكثر رواياتو عف عمرو : وقيؿ . وحجاج ، مدلس .بف شعيب سمعيا مف العرزمي ودلسيا

.والعرزمي ، ضعيؼ ىذا الحديث عف العرزمي ، عف -أيضا -وقد روي .عمرو

وروي مف وجو ضعيؼ ، عف أبي حنيفة ، عف عمرو ، ( ( .أنزؿ أو لـ ينزؿ : ) ) روايتو بو ، وزاد في

.خرجو الطبراني استند بو اإلماـ أحمد ( ( إذا التقى الختاناف : ) ) وقولو

عمى أف المرأة تختتف .كالرجؿ

وختاف المرأة مشروع بغير خبلؼ ، وفي وجوبو عف .أحمد روايتاف ، عمى قولو بوجبو عمى الرجاؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب غسؿ ما يصيب مف فرج المرأة -نا عبد الوارث ، عف الحسيف : حدثنا أبو معمر -

وأخبرني أبو سممة ، أف عطاء بف : قاؿ يحيى : المعمـ يسار أخبره ، أف زيد بف خالد الجيني أخبره ، أنو سأؿ

أرأيت إذا جامع الرجؿ امرأتو : عثماف بف عفاف ، فقاؿ يتوضأ كما يتوضأ لمصبلة ، : عثماف : يمف ؟ فقاؿ فمـ

، ) سمعتو مف رسوؿ اهلل : وقاؿ عثماف . ويغسؿ ذكره فسألت عف ذلؾ عمي بف أبي طالب ، والزبير بف العواـ .، وطمحة بف عبيد اهلل ، وأبي بف كعب ، فأمروه بذلؾ

أبا أف : وأخبرني أبو سممة ، أف عروة بف الزبير أخبره ) .أيوب أخبره ، أنو سمع ذلؾ مف رسوؿ اهلل

نا يحيى ، عف ىشاـ بف عروة ، : حدثنا مسدد - : أخبرني أبو أيوب ، قاؿ : أخبرني أبي ، قاؿ : قاؿ

إذا ) يا رسوؿ اهلل : أخبرني أبي بف كعب ، أنو قاؿ ما يغسؿ: ) ) فمـ ينزؿ ؟ قاؿ [ المرأة ] جامع الرجؿ

ـ يتوضأ مس المرأة منو ، ث ( ( .ويصمي

الغسؿ أحوط ، وذلؾ األخير ، إنما : قاؿ أبو عبد اهلل .بينا الختبلفيـ

الذي وقع في الرواية األولى عف أبي سممة ، عف عروة ، وىـ ) ، أف أبا أيوب أخبره ، أنو سمع ذلؾ مف النبي

، نبو عميو الدارقطني وغيره ،

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

تدؿ عميو الرواية الثانية ، عف ىشاـ بف عروة ، عف أخبرني أبي بف كعب ، : أخبرني أبو أيوب ، قاؿ : أبيو

عف النبي. (

وقد روى عبد الرحمف بف سعاد ، عف أبي أيوب ، عف :، قاؿ ) النبي ( ( .الماء مف الماء ) )

أحمد والنسائي وابف ماجو ، وليس فيو خرجو اإلماـ تصريح أبي أيوب بسماعو مف

) .النبي : وقد خرج البخاري فيما تقدـ في ذكر نواقض الوضوء

حديث ذكواف أبيإذا : ) ) ، قاؿ ) صالح ، عف أبي سعيد ، عف النبي

( ( .فبل غسؿ عميؾ -أو أقحطت -أعجمت أبي كثير الذي حديث يحيى بف : -أيضا -وخرج

خرجو ىنا مف طريؽ شيباف ، عف يحيى ، إلى قولو في ، ( ( وأبي بف كعب ، فأمروه بذلؾ : ) ) آخر الحديث

ولـ يذكر ما بعده ، ولعمو تركو لما وقع فيو مف الوىـ .الذي ذكرناه

أف عميا والزبير : وعند البخاري في كمتا الروايتيف وا بذلؾ ، ولـ يرفعوه إلى النبي وطمحة وأبي بف كعب أفت

. ( إلى -أيضا -أنيـ رفعوه : وقد وقع في رواية غيره

) .النبي .إنو شاذ : وقد قاؿ عمي بف المديني في ىذا الحديث

ىو منكر ؛ لـ يتابع عميو يحيى بف : وقاؿ ابف عبد البر .أبي كثير

أنو ال : وقد صح عف أكثر مف ذكر عنو مف الصحابة -غسؿ بدوف اإلنزاؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.خبلؼ ذلؾ قد روي عف عمي وعثماف وأبي : قاؿ عمي بف المديني

بف كعب بأسانيد جياد أنيـ أفتوا بخبلؼ ما في ىذا .الحديث

رواه زيد بف أسمـ ، عف عطاء بف يسار : قاؿ الدارقطني

أنو سأؿ خمسة أو أربعة مف : خالد ، عف زيد بف .، فأمروه بذلؾ ، ولـ يرفعو ) أصحاب النبي

يشير إلى أف زيد بف أسمـ يخالؼ أبا سممة في رفعو ، .ولـ يرفع منو شيئا

إف الماء : ) ) وقد كاف قـو مف األنصار قديما يقولوف ـ استقر األمر عمى أنو إذا ا( ( مف الماء لتقى ، ث

الختاناف وجب الغسؿ ، ورجع أكثر مف كاف يخالؼ في .ذلؾ عنو

إذا : ) ) وأما المياجروف ، فقد صح عنيـ أنيـ قالوا التقى الختاناف وجب

عمر ، وعثماف ، وعمي ، فدؿ عمى : ، منيـ ( ( الغسؿ نسخ ( ( الماء مف الماء ) ) أف عثماف وعميا عمموا أف

ال فكيؼ ـ ) يروي عثماف أو غيره عف النبي ، وا شيئا ، ث يرجع عف القوؿ بو ؟

: عف أبي موسى ، قاؿ ( ( صحيح مسمـ ) ) وفي اختمؼ في ذلؾ رىط مف المياجريف واألنصار ، فقاؿ

ال يجب الغسؿ إال مف الدفؽ أو مف الماء : األنصاريوف

، : قاؿ . لغسؿ بؿ إذا خالط فقد وجب ا: فقاؿ المياجروف فأنا أشفيكـ مف ذلؾ ، وذكر قيامو إلى : قاؿ أبو موسى

.، كما سبؽ ذكره ) عائشة وما روتو لو عف النبي وروى وكيع ، عف القاسـ بف الفضؿ ، عف أبي جعفر

:محمد بف عمي ، قاؿ إذا جاوز الختاف الختاف وجب الغسؿ : قاؿ المياجروف .الماء مف الماء : ، وقاؿ األنصار

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وروى ابف أبي شيبة ، عف حفص بف غياث ، عف :حجاج ، عف أبي جعفر ، قاؿ

أبو بكر وعمر وعثماف وعمي أف ما : أجمع المياجروف :أوجب الحديف

.الجمد والرجـ ، أوجب الغسؿ

كتاب ) ) وروى إبراىيـ بف مسمـ الخوارزمي في عف ابف نمير ، عف يحيى بف سعيد ، عف ( ( الطيور

كاف أبو بكر وعمر يأمراف : سعيد بف الميسب ، قاؿ .مف اإلكساؿ : يعني -بالغسؿ

وروى مالؾ عف ابف شياب ، عف سعيد بف المسيب ، إذا مس : إف عمر وعثماف وعائشة كانوا يقولوف : قاؿ

.الغسؿ الختاف الختاف فقد وجبوروى عبد الرزاؽ عف معمر ، عف الزىري ، عف سعيد

كاف عمر وعثماف وعائشة : بف المسيب ، قاؿ إذا مس الختاف الختاف فقد : والمياجروف األولوف يقولوف

.وجب الغسؿ وروى وكيع ، عف محمد بف قيس األسدي ، عف عمي

ف الختاف إذا جاوز الختا: بف ربيعة ، عف عمي ، قاؿ .وجب الغسؿ

وروى ابف أبي شيبة واألثـر بإسنادىما ، عف عاصـ ، إذا التقى الختاناف وجب : عف زر ، عف عمي ، قاؿ

.الغسؿ

.وقد روي ، عف عمي مف وجوه متعددة قد أجمعوا -رضي اهلل عنيـ -فيؤالء الخمفاء الراشدوف

عمى ذلؾ ، مع أف بعضيـخبلفو ، فموال أنيـ عمموا أف ما خالؼ ) ي روى عف النب

، ووافقيـ ) ذلؾ منسوخ لما خالفوا ما سمعوا مف النبي :عمى ذلؾ أكابر الصحابة ، منيـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ابف مسعود ، وابف عمر ، وأبو ذر ، وأبو ىريرة ، ومعاذ وعائشة أـ بف جبؿ فقيو األنصار ، وأبو ىريرة ،

لييا مرجع الناس المؤمنيف ، وىي أعمـ الناس بيذا ، وا .كميـ

وقد صح عنيا ، أنيا افتت بذلؾ ، وأمرت بو ، وأف الصحابة الذيف سمعوا منيا رجعوا إلى قوليا في ذلؾ ؛

فإنيا ال تقوؿ مثؿ ىذا إال عف عمـ عندىا فيو عف رسوؿ

.الصحابة في ذلؾ ، ال سيما وقد عممت اختبلؼ) اهلل وجمع عمر الناس كميـ عمى قوليا ، فمو كاف قوليا رأيا

مجردا عف رواية لما استجازت رد روايات غيرىا مف .الصحابة برأييا

وقد روي عنيا مف وجوه كثيرة ، وبعضيا صحيح ، كما .قوال أو فعبل ) تقدـ ، أنيا روتو عف رسوؿ اهلل

سوى العناد والتعنت ، ونعوذ باهلل مف فما بقي بعد ذلؾ مخالفة ما أجمع عميو الخمفاء الراشدوف ، وجمع عميو عمر كممة المسمميف ، وأفتت بو عائشة أـ المؤمنيف ، أفقو نساء ىذه األمة ، وىي أعمـ بمستند ىذه المسألة

.مف الخمؽ أجمعيف المسيب فروى مالؾ عف يحيى بف سعيد ، عف سعيد بف

، أف أبا موسى األشعري أتى عائشة أـ المؤمنيف ، فقاؿ لقد شؽ عمي اختبلؼ أصحاب رسوؿ : فقاؿ ليا : ليا ما : في أمر إني ألعظـ أف استقبمؾ بو ، قالت ) اهلل

ىو ؟ ما كنت سائبل عنو أمؾ .فسمني عنو

ـ يكسؿ وال ينزؿ ؟ : قاؿ ليا الرجؿ يصيب أىمو ثفقاؿ . إذا جاوز الختاف الختاف فقد وجب الغسؿ :فقالت

.ال أسأؿ عف ىذا أحدا بعدؾ : أبو موسى

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ورواه حماد بف زيد وعبد الوىاب الثقفي وغيرىما ، عف .يحيى بف سعيد ، بنحوه

ال يجب الغسؿ : وسمى عبد الوىاب في روايتو مف قاؿ أبي ابف كعب ، وأبا أيوب ، وزيد بف ثابت ، : بذلؾ

.عمر وعثماف : وسمى ممف يأمر بالغسؿ وروى ابف إسحاؽ ، عف يزيد بف أبي حبيب ، عف معمر عبد اهلل بف أبي حيية ، عف عبيد بف رفاعة بف رافع ،

إف : كنت عند عمر ، فقيؿ لو : عف أبيو رفاعة ، قاؿ زيد

برأيو في الذي يجامع وال ينزؿ ، فدعاه ، بف ثابت يفتي

أي عدو نفسو ، قد بمغت أف تفتي الناس في : فقاؿ ما فعمت ، ولكف حدثني: برأيؾ قاؿ ) مسجد رسوؿ اهلل

أي عمومتؾ ؟ : قاؿ ) . عمومتي ، عف رسوؿ اهلل . أبي بف كعب ، وأبو أيوب ، ورفاعة بف رافع : قاؿ كنا نفعمو عمى عيد : ي ، فقمت فالتفت عمر إل: قاؿ

: ؟ قاؿ ) فسألتـ عنو رسوؿ اهلل : ، قاؿ ) رسوؿ اهلل فجمع الناس ، وأصفؽ : كنا نفعمو عمى عيده ، قاؿ

الناس عمى أف الماء ال يكوف إال مف الماء ، إال : عمي بف أبي طالب ، ومعاذ بف جبؿ ، قاال : رجميف

.سؿ إذا جاوز الختاف الختاف وجب الغيا أمير المؤمنيف ، إف أعمـ الناس بيذا : فقاؿ عمي

ال عمـ لي : ، فأرسؿ إلى حفصة ، فقالت ) أزواج النبي إذا جاوز الختاف الختاف : ، فأرسؿ إلى عائشة ، فقالت

، -تغيظ : يعني -فتحطـ عمر : قاؿ . وجب الغسؿ ـ قاؿ نيكتو ال يبمغني أف أحدا فعمو ولـ يغتسؿ إال ا: ث .عقوبة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

( ( مسندييما ) ) خرجو اإلماـ أحمد وبقي بف مخمد في كتاب ) ) وىو ( ( كتاب التفصيؿ ) ) ، ومسمـ في

.لو ( ( الناسخ والمنسوخ ـ خرجو مف طريؽ عبد اهلل بف صالح ، عف الميث : ث

عف معمر بف أبي حيية ، حدثني يزيد بف أبي حبيب ، -عف عبيد بف رفاعة ، أف زيد بف ثابت كاف يقوؿ

( ( .عف أبيو : ) ) فذكره بنحوه ، ولـ يقؿ ابف أبي حبيبة ، وثقو : ومعمر بف أبي حيية ، ويقاؿ

.ابف معيف وغيره ( ( .ثقاتو ) ) وعبيد بف رفاعة ، ذكره ابف حباف في

:نيا أمور وىذه الرواية يستفاد مأف كثيرا مف األنصار كاف يقمد بعضيـ بعضا في : منيا

إال قميؿ ) ىذه المسألة ، ولـ يسمع ذلؾ مف النبي .منيـ أنو لـ يظير في ذلؾ المجمس شيء مف روايات : ومنيا

نما ظير التمسؾ ) األنصار الصريحة عف النبي ، وا ، فسألو ) رسوؿ اهلل بفعؿ كانوا يفعمونو عمى عيد

؟ فمـ يكف ليـ جواب ، وىذا ) ىؿ عمـ بو النبي : عمر مما يدؿ عمى أف تمؾ الروايات التصريحية .حصؿ الوىـ في نقميا مف بعض الرواة

أف المياجريف الذيف روي أنيـ كانوا يخالفوف في : ومنيا خبلفو كعثماف رجعوا عما ) ذلؾ ويرووف عف النبي

: ، ورأسيـ -أيضا -منو ، وكذلؾ األنصار سمعوه في ) أبي بف كعب رجع ، وأخبر أف ما سمعو مف النبي

ـ نسخ وزاؿ ، وىذا يدؿ ذلؾ كاف رخصة في أوؿ األمر ثعمى أنو تبيف ليـ نسخ ما كانوا سمعوه بيانا شافيا ،

.بحيث لـ يبؽ فيو لبس وال شؾ نو اتفؽ ىو ومف ناظره في ىذه أ: وقد ذكر الشافعي

المسألة عمى أف ىذا

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" .أقوى مما يستدؿ بو عمييا

ما روى : ويدؿ عمى رجوع أبي وغيره مف األنصار الزىري ، عف سيؿ بف

إنما كاف الماء مف : سعد ، عف أبي بف كعب ، قاؿ ـ نيي عنيا الماء رخصة في أوؿ اإل .سبلـ ، ثحسف صحيح ، وخرجو ابف : خرجو الترمذي ، وقاؿ

.ماجو مختصرا إف الفتيا التي كانوا : وخرجو اإلماـ أحمد ولفظو

رخص ) الماء مف الماء ، رخصة كاف النبي : يقولوف ـ أمرنا بالغسؿ بعد .بيا في أوؿ اإلسبلـ ، ث

مف طريؽ ( (صحيحو ) ) وخرجو ابف خزيمة في :معمر ، عف الزىري ، قاؿ

: إنما كاف قوؿ األنصار : أخبرني سيؿ بف سعد ، قاؿ ـ أمرنا الماء مف الماء رخصة في أوؿ اإلسبلـ ، ث

.بالغسؿ ، وصرح فيو بسماع ( ( أبيا : ) ) ولـ يذكر في إسناده

.الزىري و مف إنو وىـ في ذلؾ ؛ فإف الزىري لـ يسمع: وقيؿ

مف -أيضا -سيؿ ، فقد خرجو أبو داود وابف خزيمة حدثني : طريؽ عمرو بف الحارث ، عف الزىري ، قاؿ

.فذكره -بعض مف أرضى ، عف سيؿ ، عف أبي .اإلماـ أحمد والدارقطني وغيرىما : ورجح ىذه الرواية

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ابف : الزىري لو مف سيؿ ، منيـ سماع : ورجح آخروف .حباف

ما يدؿ ( ( سنف أبي داود ) ) ووقع في بعض نسخ عميو ؛ فإنو لـ يذكر أحد مف أصحاب الزىري بيف

عمرو بف الحارث ، فبل [ غير ] الزىري وسيؿ رجبل .يقضي لو عمى سائر أصحاب الزىري

ف وقد خرجو ابف شاىيف مف طريؽ ابف المبارؾ ، ع

حدثني سيؿ بف سعد ، عف : يونس ، عف الزىري ، قاؿ .فذكره ، بو -أبي بف كعب

وبتقدير أف يكوف ذلؾ محفوظا ؛ فقد اخبر الزىري أف ىذا الذي حدثو يرضاه ، وتوثيؽ الزىري كاؼ في قبوؿ

.خبره

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

زاىد ، وىو ثقة جميؿ ، فقد أنو أبو حاـز ال: وقد قيؿ خرج أبو داود وابف خزيمة مف رواية أبي غساف محمد : بف مطرؼ ، عف أبي حاـز ، عف سيؿ بف سعد ، قاؿ

.فذكره -حدثني أبي بف كعب .ىذا إسناد صحيح موصوؿ : قاؿ البييقي

وقد ذكر ابف أبي حاتـ ، عف أبيو ، أف بعضيـ ذكر أنو .أصبل ال يعرؼ لو

.وفي ذلؾ نظر

:وقد روي عف أبي بف كعب مف وجوه أخر روى شعبة ، عف سيؼ بف وىب ، عف أبي حرب بف أبي األسود ، عف عميرة بف يثربي ، عف أبي كعب ،

.قاؿ إذا التقى ممتقاىما فقد وجب الغسؿ ( ( .تاريخو ) ) خرجو ابف أبي شيبة والبخاري في

، عف يحيى بف سعيد ، عف عبد اهلل بف وروى مالؾكعب مولى عثماف ، أف محمود بف لبيد سأؿ زيد بف

ـ يكسؿ وال ينزؿ ؟ فقاؿ : ثابت عف الرجؿ يصيب أىمو ثإف أبي بف كعب : زيد يغتسؿ ، فقاؿ لو محمود بف لبيد

إف أبيا نزع عف : كاف ال يرى الغسؿ ؟ فقاؿ لو زيد - .قبؿ أف يموت ذلؾ

أنا إبراىيـ بف محمد ، عف خارجة بف : وقاؿ الشافعي : زيد ، عف أبيو ، عف أبي بف كعب ، أنو كاف يقوؿ

ـ نزع عف ذلؾ أبي قبؿ ليس عمى مف لـ ينزؿ غسؿ ، ث .أف يموت

مف رواية : وقد روي ، عف عائشة ما يدؿ عمى النسخ

سألت عروة : حدثني الزىري ، قاؿ : الحسيف بف عمراف نوؿ: عف الذي يجامع وال ينزؿ ؟ قاؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

، حدثتني ) الناس أف يأخذوا باآلخر مف أمر رسوؿ اهلل كاف يفعؿ ذلؾ وال يغتسؿ ، ) عائشة ، أف رسوؿ اهلل

ـ اغتسؿ بعد ذلؾ ، و أمر الناس وذلؾ قبؿ فتح مكة ، ث .بالغسؿ

.و الدارقطني ( ( صحيحو ) ) خرجو ابف حباف في ، ( ( ثقاتو ) ) والحسيف بف عمراف ، ذكره ابف حباف في

ال يتابع : ال بأس بو ، وقاؿ البخاري : وقاؿ الدارقطني .عمى حديثو

الحديث ثابت : وقاؿ العقيمي بعد تخريجو ليذا الحديث لتقاء الختانيف ، وال يحفظ ىذا في الغسؿ ال) عف النبي

.المفظ إال في ىذا الحديث

نسخ باألمر بالغسؿ ( ( الماء مف الماء ) ) والقوؿ بأف مف التقاء الختانيف ىو المشيور عند العمماء مف الفقياء

والمحدثيف ، وقد قرره الشافعي ، وأحمد ، ومسمـ بف ىـ مف الحجاج ، والترمذي ، وأبو حاتـ الرازي وغير

.األئمة وقد روي معنى ذلؾ عف سعيد بف المسيب وغيره مف

.السمؼ إنما كاف في ( ( الماء مف الماء ) ) إف : وقد قيؿ .االحتبلـ

.وقد روي عف ابف عباس ىذا التأويؿ .خرجو الترمذي مف وجو فيو مقاؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" .عف عكرمة ، وذىب إليو طائفة -أيضا -وروي

الماء مف : ) ) وىذا التأويؿ إف احتمؿ في قولو

أو -إذا أعجمت : ) ) فبل يحتمؿ في قولو ( ( الماء يغسؿ : ) ) ، وفي قولو ( ( فبل غسؿ عميؾ -أقحطت

( ( .ما مس المرأة منو ، ويتوضأ ، ويصمي ألحاديث في ىذا لما اختمفت ا: وقاؿ طائفة مف العمماء

وجب األخذ بأحاديث الغسؿ مف التقاء الختانيف ، لما فييا مف الزيادة التي لـ يثبت ليا معارض ، ولـ تبرأ

الذمة بدوف االغتساؿ ؛ ألنو قد تحقؽ أف التقاء الختانيف ىؿ يكفي الوضوء أو ال : موجب لطيارة ، ووقع التردد

خذ بالغسؿ ؛ يكفي دوف غسؿ البدف كمو ؟ فوجب األ .ألنو ال يتيقف براءة الذمة بدونو

.الغسؿ أحوط : وىذا معنى قوؿ البخاري األمر : -في رواية ابف القاسـ -ولذلؾ قاؿ أحمد

: عندي في الجماع أف آخذ باالحتياط فيو ، وال أقوؿ .الماء مف الماء

ف لـ : وسمؾ بعضيـ مسمكا أخر ، وىو أف المجماع وا سمى جنبا ومجامعا وواطئا ، ويترتب جميع أحكاـ ينزؿ ي

.الوطء عميو ، والغسؿ مف جممة األحكاـ

أنوجب المير : وىذا معنى قوؿ مف قاؿ مف السمؼ والحد وال نوجب الغسؿ ؟

.وىذا القوؿ ىو الذي استقر عميو عمؿ المسمميف مة أبو سم: وقد خالؼ فيو شرذمة مف المتقدميف ، منيـ

، وعروة ، وىشاـ ابف عروة ، واألعمش ، وابف عيينة ، .وحكي عف الزىري وداود

اختمؼ أصحاب داود في ىذه : وقاؿ ابف عبد البر .المسألة

ال أعمـ اليـو بيف أىؿ العمـ في ذلؾ : وقاؿ ابف المنذر .اختبلفا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

بقي بف : أىؿ الحديث ، منيـ وذىب إليو طائفة مفمخمد األندلسي ، وقد نسبو بعضيـ إلى البخاري وليس في كبلمو ما يصرح بو ، وحكاه الشافعي عف بعض

أىؿ الحديث مف أىؿ ناحيتيـ وغيرىـ ، وذكر مناظرتو .ليـ

وقد كاف بعض الناس قي زمف اإلماـ أحمد ينسب ذلؾ ما أحفظ أني : لؾ ، ويقوؿ إليو ، فكاف أحمد ينكر ذ اهلل : بمغنا أنؾ تقولو ؟ فقاؿ : قمت بو قط ، وقيؿ لو

مف يكذب عمي في ىذا : -أيضا -المستعاف ، وقاؿ .أكثر مف ذاؾ

وأحمد مف أبعد الناس عف ىذه المقالة ، فظاىر كبلمو يدؿ عمى أف الخبلؼ فييا غير سائغ ، فإنو نص عمى

فعؿ ذلؾ مرة أنو يعيد الصبلة التي صبلىا بغير أنو لوغسؿ مف التقاء الختانيف ، ونص عمى أنو ال يصمى

: ، مع قولو ( ( الماء مف الماء : ) ) خمؼ مف يقوؿ إنو يصمي خمؼ مف يحتجـ وال يتوضأ ، ومف يمس ذكره

الماء مف) ) وال يتوضأ متأوال ، فدؿ عمى أف القوؿ بأف .ال مساغ لمخبلؼ فيو ( ( الماء

.وكذلؾ ذكر ابف أبي موسى وغيره مف األصحاب وحمؿ أبو بكر عبد العزيز كبلـ أحمد عمى أنو لـ يكف

الماء مف ) ) متأوال ، وىذا ال يصح ؛ ألف القوؿ بأف .واهلل أعمـ . ال يكوف بغير تأويؿ ( ( الماء

أوتى بأحد فعمو إال ال: وقد سبؽ عف عمر ، أنو قاؿ .أنيكتو عقوبة

وقد روي عنو مف وجو آخر ، رواه ابف أبي شيبة ، عف ابف إدريس ، عف

الشيباني ، عف بكير بف األخنس ، عف سعيد بف -ال أوتي برجؿ فعمو : قاؿ عمر : المسيب ، قاؿ

إال -وىو لـ ينزؿ : جامع ولـ يغتسؿ ؛ يعني : يعني .قوبة أنيكتو ع

كتاب ) ) وخرجو إبراىيـ بف مسمـ الخوارزمي في عف أسباط بف( ( الطيور

.محمد ، عف الشيباني ، بو

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" سمعت عمر بف : وفي رواية أف سعيد بف المسيب قاؿ

ال أجد أحدا جامع امرأتو : الخطاب عمى المنبر يقوؿ .ؿ أو لـ ينزؿ ، إال عاقبتو ولـ يغتسؿ ، أنز

وقد قاؿ عمر ىذا بمحضر مف المياجريف واألنصار ، .ولـ يخالؼ فيو أحد

أف جميع مف كاف يخالؼ فيو مف األنصار : والظاىر أبي بف كعب ، وزيد بف ثابت ، : رجع عنو ، ورأسيـ

.ومف المياجريف عثماف بف عفاف ثماف بف عفاف مع سماعيا وفي رجوع أبي بف كعب وع

دليؿ عمى أنو ظير ليما أف : خبلؼ ذلؾ ) مف النبي .ما سمعاه زاؿ حكمو ، واستقر العمؿ عمى غيره

روي ( ( إف الماء مف الماء : ) ) وعامة مف روي عنو : عنو خبلؼ ذلؾ ، والغسؿ مف التقاء الختانيف ، منيـ

أبي وقاص ، وابف مسعود ، عثماف ، وعمي ، سعد بف وابف

عباس ، وزيد بف ثابت ، وأبي بف كعب ، ورافع بف

.خديج وىذا يدؿ عمى رجوعيـ عما قالوه في ذلؾ ؛ فإف القوؿ

مشيور بيف العمماء ، ولـ ( ( الماء مف الماء ) ) بنسخ .يقؿ أحد منيـ بالعكس

بالتقاء الغسؿ) وقد روت عائشة وأبو ىريرة عف النبي .الختانيف

مف رواية عبد اهلل بف عمرو ، -أيضا -وقد روى ذلؾ ورافع بف خديج ، ومعاذ بف جبؿ ، وابف عمر ، وأبي

.أمامة وغيرىـ ، إال أف في أسانيدىا ضعفا .أيضا -وفي حديث رافع التصريح بنسخ الرخصة

مت أعمـ ؛ أف ىذا الضعؼ إنما ىو في الطرؽ التي وصإلينا منيا ىذه األخبار ، فأما المجمع الذي جمع عمر فيو المياجريف واألنصار ، ورجع فيو أعياف مف كاف

الرخصة ، فأنيـ لـ يرجعوا إال ألمر ) سمع مف النبي ظير ليـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

في ذلؾ الجمع وبعده ، وعمموهف كا نت تفاصيمو لـ تنقؿ إلينا ، واستقر مف وتيقنوه ، وا

حينئذ العمؿ عمى الغسؿ مف التقاء الختانيف ، ولـ يصح عف أحد مف الصحابة بعد ذلؾ إظيار الفتيا بخبلفو ، فوجب اتباع سبيؿ المؤمنيف ، واألخذ بما جمع عميو األمة أمير المؤمنيف ، والرجوع إلى مف رجعت إليو

.بيذه المسألة ، وىي أـ المؤمنيف الصحابة في العمـوالمخالؼ يشغب بذكر األحاديث التي رجع عنيا رواتيا

ىي صحيحة: ، ويقوؿ ىي أصح إسنادا مف األحاديث : األسانيد ، وربما يقوؿ

.المخالفة ليا كره طوائؼ مف العمماء ذكر مثؿ ىذه : ومف ىنا

األحاديث والتحديث بيا ؛ ألنيا .في نفوس كثير مف الناس تورث الشبية

مف حديث زيد ( ( صحيحو ) ) وخرج اإلسماعيمي في

-القطاف : يعني - -سمعت يحيى : بف أخـز ، قاؿ : حديث أبي أيوب : وسئؿ عف حديث ىشاـ بف عروة

الماء مف) ) : يعني -نياني عنو عبد الرحمف : فقاؿ -؟ ( ( الماء

.ابف ميدي لـ يخرج مالؾ في -واهلل أعمـ -ى وليذا المعن

شيئأ مف ىذه ( ( الموطإ ) ) .األحاديث ، وىي أسانيد حجازية عمى شرطو

أف المسائؿ التي اجتمعت كممة : والمقصود بيذا المسمميف عمييا مف زمف الصحابة ، وقؿ المخالؼ فييا

وندر ، ولـ يجسر عمى إظيارىا إلنكار المسمميف عميو ، يجب عمى المؤمف األخذ بما اتفؽ المسمموف [ ا كمي]

عمى العمؿ بو ظاىرا ؛ فإف ىذه األمة ال يظير أىؿ باطميا عمى أىؿ حقيا ، كما أنيا ال تجتمع عمى ضبللة

) .، كما روي ذلؾ عف النبي .خرجو أبو داود وغيره

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

المسمـ أمرىا ، ولـ يبؽ فييا إال فيذه المسائؿ قد كفى اتباع ما جمع عميو الخمفاء الراشدوف أولي العمـ والعدؿ

والكماؿ ، دوف االشتغاؿ فييا بالبحث والجداؿ وكثرة القيؿ والقاؿ ؛ فإف ىذا كمو لـ يكف يخفى عمف سمؼ ،

.وال يظف ذلؾ بيـ سوى أىؿ الجيؿ والضبلؿ .فيؽ واهلل المسئوؿ العصمة والتو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

كتاب الحيض

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فارغة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

بسـ اهلل الرحمف الرحيـ

كتاب الحيضويسألونؾ عف المحيض قؿ ىو : ) وقوؿ اهلل عز وجؿ

[ : البقرة ) ] النساء في المحيض أذى فاعتزلوا [ . : البقرة ) ] ويحب المتطيريف : ) إلى قولو

مف حديث حماد بف ( ( صحيحو ) ) خرج مسمـ في نا ثابت ، عف أنس ، أف الييود كانوا إذا : سممة

حاضت المرأة فييـ لـ يؤاكموىا ولـ يجامعوىف في البيوت : ، فأنزؿ اهلل عز وجؿ ) النبي ) سأؿ أصحاب النبي ، فويسألونؾ عف المحيض قؿ ىو أذى فاعتزلوا النساء )

إلى آخر اآلية ، فقاؿ [ : البقرة ) ] في المحيض -( ( اصنعوا كؿ شيء إال النكاح ) : ) ) رسوؿ اهلل

.وذكر بقية الحديث : ، أي ) ويسألونؾ عف المحيض : ) جؿ فقولو عز و

عف حكمو والمباشرة .فيو إنو مصدر كالحيض ، : ، قيؿ ( ( المحيض ) ) و

.بؿ ىو اسـ لمحيض ، فيكوف اسـ مصدر : وقيؿ ، فسر [ : البقرة ) ] قؿ ىو أذى : ) وقولو تعالى

والنتف وخروجو األذى بالدـ النجس وبما فيو مف القذر .مف مخرج البوؿ ، وكؿ ذلؾ يؤذي

األذى ىو المكروه الذي ليس بشديد جدا : قاؿ الخطابي ـ إال أذى : ) ؛ كقولو وك : آؿ عمراف ) ] لف يضر

ـ أذى مف مطر : ) ، وقولو [ إف كاف بك ،[ : النساء ) ]

(/)

"""""" ة رقـ صفح"""""" أذى يعتزؿ منيا موضعو ال غيره ، وال : والمراد : قاؿ

يتعدى ذلؾ إلى سائر بدنيا ، فبل يجتنبف وال يخرجف مف : البيوت كفعؿ المجوس وبعض أىؿ الكتاب ، فالمراد

نما أف األذى بيف ال يبمغ الحد الذي يجاوزونو إليو ، وا تطيرف حؿ يجتنب منيف موضع األذى ، فإذا

.غشيانيف فاعتزلوا النساء في المحيض : ) وقولو تعالى

باعتزاؿ النكاح ، ) ، قد فسره النبي [ : البقرة ) ] ذكر ما يحـر -إف شاء اهلل تعالى -وسيأتي فيما بعد

مف مباشرة الحائض وما يحؿ منو في الباب الذي .يختص المباشرة مف الكتاب

مكاف الحيض ، : بأف المراد بالمحيض ىاىنا : د قيؿ وقوىو الفرج ، ونص عمى ذلؾ اإلماـ أحمد ، وحكاه

وجميور المفسريف ، وحكى ) الماوردي عف أزواج النبي اإلجماع عمى أف المراد بالمحيض المذكور في أوؿ

.الدـ : اآلية وقد خالؼ في ذلؾ ابف أبي موسى مف أصحابنا في

، فزعـ أف مذىب أحمد أنو الفرج ( ( شرح الخرقي ) ) .، وفيو بعد -أيضا -

وجميور أصحاب الشافعي عمى أف المراد بالمحيض في .اآلية الدـ ، في الموضعيف

، نيي بعد [ : البقرة ) ] وال تقربوىف : ) وقولو األمر باعتزاليف في المحيض عف قربانيف فيو ، والمراد

، وفيو تأكيد لتحريـ الوطء في -أيضا -الجماع : بو .الحيض فيو قراءتاف [ : البقرة ) ] حتى يطيرف : ) وقولو

:البقرة ) ] يطيرف ) يطيرف ) ، و -بسكوف الطاء وضـ الياء -[ .بفتح الطاء وتشديد الياء [ : البقرة ) ]

قراءة األولى أريد بيا انقطاع الدـ ، إف ال: وقد قيؿ .والقراءة الثانية أريد بيا التطير بالماء

وممف فسر األولى بانقطاع الدـ ابف عباس ومجاىد .وغيرىما

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

يشيروف إلى حكاية اإلجماع عمى : وابف جرير وغيره .ذلؾ

مف القراءتيف تحتمؿ كؿ : ومنع غيره اإلجماع ، وقاؿ أف يراد بيا االغتساؿ بالماء ، وأف يراد بيا انقطاع الدـ

.، وزواؿ أذاه وفي ذلؾ نظر ، فإف قراءة التشديد تدؿ عمى نسبة فعؿ التطيير إلييا ، فكيؼ يراد بذلؾ مجرد انقطاع الدـ وال

.صنع ليا فيو غاية النيي [ : البقرة ) ] حتى يطيرف : ) وقولو

عف قربانيف ، فيدؿ بمفيومو عمى أف ما بعد التطيير .يزوؿ النيي

فعمى قراءة التشديد المفسرة باالغتساؿ إنما يزوؿ النيي بالتطير بالماء ، وعمى قراءة التخفيؼ يدؿ عمى زواؿ

.النيي بمجرد انقطاع الدـ واستدؿ بذلؾ فرقة قميمة عمى إباحة الوطء بمجرد انقطاع

ـ ، وىو قوؿ أبي حنيفة ، وأصحابو ، إذا انقطع الدـ الدألكثر الحيض ، أو لدونو ، ومضى عمييا وقت صبلة ،

.أو كانت غير ومخاطبة بالصبلة كالذمية ابف كثير : وحكي عف طائفة إطبلؽ اإلباحة ، منيـ .وابف عبد الحكـ ، وفي نقمو عنيما نظر

: غتساؿ ، وقالوا والجميور عمى أنو ال يباح بدوف االف دلت بمفيوميا عمى اإلباحة باالنقطاع إال اآلية ، وا أف اإلتياف مشروط لو شرط آخر وىو التطير ، والمراد

فإذا تطيرف فأتوىف : ) التطير بالماء ؛ بقولو : بو ، فدؿ عمى أنو ال يكفي مجرد [ : البقرة ) ]

متوقؼ عمى التطير ، أو عمى التطير ، وأف اإلتيافالطير والتطير بعده ، وفسر الجميور التطير

ـ جنبا فاطيروا : ) باالغتساؿ ، كما في قولو ف كنت وا [ . : المائدة ) ]

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

أف الوضوء كاؼ بعد : وحكي عف طائفة مف السمؼ مجاىد ، وعكرمة ، وطاوس ، : ـ انقطاع الدـ ، مني

.عمى اختبلؼ عنيـ في ذلؾ روينا بإسناد فيو مقاؿ عف عطاء : قاؿ ابف المنذر

إذا أدرؾ الزوج الشبؽ : وطاوس ومجاىد ، أنيـ قالوا ـ أصاب منيا إف شاء .أمرىا أف تتوضأ ، ث

وأصح مف ذلؾ عف عطاء ومجاىد موافقة القوؿ األوؿ وال : ، قاؿ -المنع منو وكراىتو بدوف الغسؿ : ي يعن -

ذا بطؿ أف يثبت : قاؿ . يثبت عف طاوس خبلؼ ذلؾ وا . عف ىؤالء قوؿ ثاف كاف القوؿ األوؿ كاإلجماع

.انتيى

ولذلؾ ضعؼ القاضي إسماعيؿ المالكي الرواية بذلؾ عف طاوس وعطاء ؛ ألنيا مف رواية ليث بف أبي سميـ

.، وىو ضعيؼ عنيما وحكي عف بعض السمؼ أف التطير غسؿ الفرج خاصة ، رواه ابف جريج وليث عف عطاء ، ورواه معمر عف

قتادة ، وحكاه بعض أصحابنا عف األوزاعي ، وال أظنو .يصح عنو ، وقالو قـو مف أىؿ الظاىر

أف تطير : والصحيح الذي عميو جميور العمماء .ب ، وىو االغتساؿ الحائض كتطير الجن

ولو عدمت الماء ، فيؿ يباح وطؤىا بالتيمـ ؟ فيو :قوالف

يباح بالتيمـ ، وىو مذىبنا ، ومذىب الشافعي : أحدىما سحاؽ والجميور ، وقوؿ يحيى بف بكير مف المالكية ، وا

.أيضا -والقاضي إسماعيؿ منيـ غتساؿ ال يباح وطؤىا بدوف اال: وقاؿ مكحوؿ ومالؾ

.بالماء

: إباحة ، وقولو [ : البقرة ) ] فأتوىف : ) وقولو ـ المو ) :أي [ : البقرة ) ] مف حيث أمرك

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باعتزاليف ، وىو الفرج ، أو ما بيف السرة والركبة ، عمى وي ىذا عف ابف ما فيو مف االختبلؼ كما سيأتي ، ر

.عباس ، ومجاىد ، وعكرمة مف الفرج دوف الدبر ، رواه عمي بف أبي : المراد : وقيؿ

.طمحة عف ابف عباس وروى أباف بف صالح ، عف مجاىد ، عنة ابف عباس ،

مف حيث أمركـ : ) قاؿ ورواه عكرمة ، . أف تعتزلوىف [ : البقرة ) ] اهلل

.أيضا -عباس عف ابف المراد مف قبؿ التطير ال مف قبؿ الحيض ، : وقيؿ

.، وغيره -أيضا -وروي عف ابف عباس

الرجاعوف إلى طاعة اهلل مف ( ( : التوابوف ) ) و .مخالفتو

بالتطير : فسره عطاء وغيره ( ( : المتطيروف ) ) و .بالتطير مف الذنوب : بالماء ، ومجاىد وغيره

.بالتطير مف أدبار النساء : مجاىد ، أنو فسره وعف ـ أناس يتطيروف : ) ويشيد لو قوؿ قـو لوط إني

[ . : األعراؼ ) ]

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب كيؼ كاف بدء الحيض - ؟

ىذا شيء كتبو اهلل عمى بنات ) : ) ) وقوؿ النبي ( ( .آدـ

كاف أوؿ ما أرسؿ الحيض عمى بني : بعضيـ وقاؿ .إسرائيؿ

.أكثر ) وحديث النبي : قاؿ أبو عبد اهلل : أوؿ ما أرسؿ الحيض عمى بني إسرائيؿ : أما مف قاؿ

فقد روي ذلؾ عف حماد بف سممة ، عف ىشاـ بف عروة ، عف فاطمة بنت المنذر ، عف أسماء بنت أبي بكر ،

سمطت الحيضة عمى نساء بني إسرائيؿ ؛ إنما : قالت ألنيف كف اتخذف أرجبل مف خشب يتطاولف بيا في

.المساجد وأما ما رجحو البخاري مف أف الحيض لـ يزؿ في النساء

:منذ خمقيف اهلل ، فيو المروي عف جميور السمؼ نا عباد بف العواـ ، عف : قاؿ عمرو بف محمد العنقزي

يف ، عف يعمى بف مسمـ ، عف سعيد بف سفياف بف حسلما أكؿ آدـ مف الشجرة : جبير ، عف ابف عباس ، قاؿ ما حممؾ عمى أف : ) ) التي نيي عنيا ، قاؿ اهلل لو

: رب ، زينتو لي حواء ، قاؿ : قاؿ ( ( عصيتني ؟ فإني أعقبيا أف ال تحمؿ إال كرىا ، وال تضع إال ) )

، فمما سمعت حواء ( ( ا في الشير مرتيف كرىا ، ودميتي .عميؾ الرنة وعمى بناتؾ : ذلؾ رنت ، فقاؿ ليا

نا ابف : نا يونس ( ( : تفسيره ) ) وروى ابف جرير في وىب ، عف عبد الرحمف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ـ فييا أزواج م : ) بف زيد بف أسمـ ، في قولو طيرة وليالتي ال تحيض ، : المطيرة : ، قاؿ [ : البقرة ) ] وكذلؾ خمقت حواء عمييا السبلـ حتى عصت ، : قاؿ

إني خمقتؾ مطيرة ، : ) ) فمما عصت قاؿ اهلل تعالى ( ( .وسأدميؾ كما أدميت ىذه الشجرة

إف ) : ) ) وقد استدؿ البخاري لذلؾ بعمـو قوؿ النبي ، وىو استبلؿ ( ( بو اهلل عمى بنات آدـ ىذا شيء كت

استدالؿ الحسف عمى إبطاؿ : ظاىر حسف ، ونظيره ، بعمـو ) أوؿ مف رأى الشيب إبراىيـ : قوؿ مف قاؿ

ـ : ) قوؿ اهلل عز وجؿ ـ مف ضعؼ ث اهلل الذي خمقكـ جعؿ مف بعد قوة ضعفا جعؿ مف بعد ضعؼ قوة ث

[ . : الرـو ) ] وشيبة نا سفياف ، : حدثنا عمي بف عبد اهلل المديني - سمعت : سمعت عبد الرحمف بف القاسـ ، قاؿ : قاؿ

خرجنا ال نرى إال : سمعت عائشة تقوؿ : القاسـ يقوؿ الحج ، فمما كنت بسرؼ حضت ، فدخؿ عمي رسوؿ

: قمت ( ( مالؾ أنفست ؟ : ) ) اؿ وأنا أبكي ، فق) اهلل إف ىذا أمر كتبو اهلل عمى بنات آدـ ، : ) ) قاؿ . نعـ

فاقضي ما يقضي الحاج ، غير أف ال تطوفي عف نسائو ) وضحى رسوؿ اهلل : قالت ( ( . بالبيت .بالبقر

ىذا إسناد شريؼ جدا ؛ لجبللة رواتو ، وتصريحيـ كميـ ميذا صدر بو البخاري بسماع بعضيـ مف بعض ، ف

( ( .الحيض : كتاب ) ) وفيو المفظة التي استدؿ بيا البخاري عمى أف الحيض الـز لمنساء منذ خمقيف اهلل ، وأنو لـ يحدث في بني

.إسرائيؿ ، كما تقدـ

عف جابر ، أف النبي -أيضا -وقد رويت ىذه المفظة قاؿ ذلؾ لعائشة في)

(/)

"""""" صفحة رقـ "" """"

.بمعنى حديث عائشة -الحج ( ( .صحيحو ) ) خرجو مسمـ في

عف أـ سممة ، مف رواية محمد بف -أيضا -ورويت كنت مع : نا أبو سممة ، عف أـ سممة ، قالت : عمرو

في لحافو ، فوجدت ما تجد النساء مف ) رسوؿ اهلل ) : رسوؿ اهلل : اؿ الحيضة ، فانسممت مف المحاؼ ، فق

وجدت ما تجد النساء مف : قمت ( ( أنفست ؟ ) ) ذاؾ ما كتب اهلل عمى بنات : ) ) الحيضة ، قاؿ

ـ : قالت ( ( . آدـ فانسممت فأصمحت مف شأني ، ثتعالي فادخمي معي ) : ) ) رجعت ، فقاؿ لي رسوؿ اهلل

.فدخمت معو : قالت ( ( . في المحاؼ

.ابف ماجو . . . . [ ] . . خرجو أنو قضى ( ( : كتب اهلل عمى بنات آدـ : ) ) ومعنى

.بو عمييف وألزميف إياه ، فيف متعبدات بالصبر عميو وجاء في رواية لئلماـ أحمد مف رواية األوزاعي ، عف

أبي عبيد ، عف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

أف عائشة : الحديث ، في ىذا) عائشة ، عف النبي : ال أحسب النساء خمقف إال لمشر ، قاؿ ) : قالت لمنبي

( ( .ال ، ولكنو شيء ابتمي بو نساء بني آدـ ) ) يدؿ عمى المزـو والثبوت ، إما ( ( الكتابة : ) ) ولفظ

:شرعا كقولو تعالى ـ ) يا ـ الص ، أو قدرا [ : البقرة ) ] كتب عميك: المجادلة ) ] كتب اهلل ألغمبف أنا ورسمي : ) قولو ك

. ] .وىذا الحديث مف ىذا القبيؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب - - غسؿ الحائض رأس زوجيا وترجيمو

نا مالؾ ، عف ىشاـ بف : نا عبد اهلل بف يوسؼ - كنت أرجؿ رأس : ، قالت عروة ، عف أبيو ، عف عائشة

.وأنا حائض ) رسوؿ اهلل نا ىشاـ بف يوسؼ ، : حدثنا إبراىيـ بف موسى -

أنا ىشاـ ، عف عروة ، أنو : أف ابف جريج أخبرىـ أتخدمني الحائض أو تدنو مني المرأة وىي جنب : سئؿ

؟كؿ ذلؾ عمي ىيف ، وكؿ ذلؾ تخدمني ، : فقاؿ عروة

مى أحد في ذلؾ بأس ؛ أخبرتني عائشة أنيا وليس ع

وىي حائض ، ورسوؿ اهلل ) كانت ترجؿ رأس رسوؿ اهلل حينئذ مجاور في المسجد ، يدني ليا رأسو وىي في )

.حجرتيا ، فترجمو وىي حائض ىذا الحديث يدؿ عمى طيارة بدف الحائض ، وعمى مباشرتيا بيدىا لرأس الرجؿ بالدىف والتسريح ، وىو

.معنى ترجيؿ الرأس المذكور في ىذا الحديث وقد روى تميـ بف سممة ، عف عروة ىذا الحديث ،

( ( .فأغسمو وأنا حائض : ) ) ولفظو إبراىيـ ، عف األسود ( ( الغسؿ : ) ) وكذلؾ روى لفظة

.، عف عائشة ولو كانت يدىا نجسة لمنعت مف دىف رأس الرجؿ

.وغسمو الجنب بالحائض ، وىو كما قاؿ ، بؿ وقد ألحؽ عروة

الجنب أولى

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" .بالطيارة ؛ فإنو أخؼ حدثا

وقد كاف اف عباس يكره ترجيؿ الحائض رأسو ، ختى ثنا : قاؿ اإلماـ أحمد : نيتو خالتو ميمونة عف ذلؾ

ند كنت ع: سفياف ، عف منبوذ ، عف أمو ، قالت يابني مالؾ شعثا : ميمونة ، فأتاىا ابف عباس ، فقالت

أي : أـ عمار مرجمتي حائض ، قالت : رأسؾ ؟ قاؿ يدخؿ ) بني وأيف الحيضة مف اليد ؟ كاف رسوؿ اهلل

عمى أحدانا وىي حائض ، فيضع رأسو في حجرىا ، ـ تقـو إحدانا بخمرتو فيقرأ القرآف وىي حائض ، ث

جد وىي حائض ، أي بني وأيف فتضعيا في المس الحيضة مف اليد ؟

واستدؿ جماعة مف الفقياء بترجيؿ الحائض رأس الحي أبو ثور ، ولو : وغسمو عمى جواز غسميا لمميت ، منيـ

في ذلؾ حكاية معروفة ، إذ سئؿ عف ىذه المسألة جماعة مف أىؿ الحديث فمـ ييتدوا لمجواب ، فأجاب أبو

إف : ) ) ، واستدؿ بيذا الحديث ، وبحديث ثور بالجواز

( ( .حيضتؾ ليست بيدؾ نظير ىذه الحكاية بإسناد -أيضا -وحكي عف أحمد

.فيو بعض مف اليعرؼ : وممف رخص في تغسيؿ الحائض والجنب لمميت

.عطاء والثوري ورخص الحسف لمجنب أف يغسؿ الميت ، وحكى اإلماـ

ال تغسؿ الميت ، : ؿ في الحائض أحمد عنو ، أنو قا .تغسمو : وعف عمقمة أنو قاؿ

، عف عمقمة ، أف ( ( كتاب عبد الرزاؽ ) ) وفي .الحائض ال تغسؿ الميت

ال : واختمفت الرواية عف أحمد فيو ، فروي عنو أنو قاؿ .بأس بذلؾ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.و رخص دوف الحائض إال لمضرورة وروي عنو أن

وقد تقدـ عنو رواية أخرى بالرخصة لمحائض مطمقا ، .وأف في إسنادىا نظرا

وكره عمقمة والنخعي والثوري وأحمد أف يحضر الجنب والحائض عند الميت عند خروج روحو ؛ لما روي مف

.امتناع المبلئكة مف دخوؿ البيت الذي فيو الجنب ممة ؛ فبدف الحائض طاىر ، وعرقيا وسؤرىا وفي الج

كالجنب ، وحكى اإلجماع عمى ذلؾ غير واحد مف .العمماء

ىؿ تغسؿ الحائض ثوبيا مف عرقيا ؟ : وسئؿ حماد .إنما يفعؿ ذلؾ المجوس : فقاؿ

أف الحائض : وحكى بعض الفقياء عف عبيدة السمماني وال : قاؿ بعضيـ ال تقرب الرجؿ وال تمس منو شيئا ،

.أظنو يصح عنو أف بدف الحائض نجس : وحكى بعضيـ عف أبي يوسؼ

-، وأنيا إذا أصابت ماء قميبل نجستو ، وقاؿ بعضيـ .ال يصح ىذا عف أبي يوسؼ : -أيضا -

عمى بدف الجنب ، : ولكف أبو حنيفة وأصحابو يقولوف

ماء الذي وأعضاء المحدث نجاسة حكمية ، تنتقؿ إلى ال .يرتفع بو حدثو فيصير نجسا

وىذا إنما يقولونو في الحائض إذا انقطع دميا وأصابيا ف لـ تنو رفع الماء ، فإنو ينجس ويرتفع حدثيا بذلؾ وا

أف النية ال تشرط : الحدث بو ، عمى أصميـ المعروؼ .لمطيارة بالماء

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب - ءة الرجؿ في حجر امرأتو وىي حائضقرا

وكاف أبو وائؿ يرسؿ خادمو وىي حائض إلى أبي رزيف .؛ لتأتيو بالمصحؼ فتمسكو بعبلقتو

سمع زىيرا ، : حدثنا أبو نعيـ الفضؿ بف دكيف - عف منصور بف صفية ، أف أمو حدثتو ، أف عائشة

ض كاف يتكيء في حجري وأنا حائ) حدثتيا ، أف النبي

ـ يقرأ القرآف .، ثىذا إسناد كمو مصرح فيو بالتحديث والسماع ، إال في

، عف منصور بف -وىو ابف معاوية -رواية زىير ، .صفية بنت شيبة

أف قرب القاريء مف : ومراد البخاري بيذا الباب الحائض ومف موضع حيضيا ال يمنعو مف القراءة ؛

في منع القراءة لـ يكف في فإنو لـ يكف لمحيض تأثيرالقرآف وىو متكيء في ) إخبار عائشةبقراءة النبي

حجرىا في حاؿ الحيض معنى ، فإنيا أرادت أف قرب فـ .القاريء لمقرآف مف محؿ الحيض ال يمنعو القراءة

أف في الحديث داللة عمى أف : وقد زعـ بعضيـ الحيض نفسو غير مانع مف

أف قرب : لؾ ، إنما مراد عائشة القراءة ، وال يصح ذ .الطاىر مف الحائض ال يمنع مف القراءة

وقد صرحت ميمونة أـ المؤمنيف بيذا المعنى ، كما أخبرني منبوذ : خرجو اإلماـ أحمد مف حديث ابف جريج

، أف أمو أخبرتو ، أنيا بينا ىي جالسة عند ميمونة زوج

مالؾ شعثا : الت إذ دخؿ عمييا ابف عباس ، فق) النبي :؟ قاؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

أي بني وأيف : فقالت . أـ عمار مرجمتي حائض يدخؿ عمى إحدانا ) الحيضة مف اليد ؟ لقد كاف النبي

وىي متكئة حائض ، قد عمـ أنيا حائض ، فيتكىء عمييا فيتمو القرآف وىو متكىء عمييا ، أو يدخؿ عمييا قاعدة وىي حائض ، فيتكىء في حجرىا فيتموا القرآف

وىو متكىء في حجرىا ، وتقـو وىي حائض فتبسط لو -فتبسط خمرتو : وفي رواية -خمرة في مصبله

فيصمي عمييا في بيتي ، أي بني وأيف الحيضة مف اليد ؟

.وخرجو النسائي مختصرا ، ولـ يذكر قصة ابف عباس خذ مف ىذا الحديث جواز استناد ويؤ : قاؿ القرطبي

. المريض لمحائض في صبلتو إذا كانت أثوابيا طاىرة .وىو أحد القوليف عندنا : قاؿ وال : في صبلة المريض ( ( تيذيب المدونة ) ) وفي

.يستند بحائض وال جنب وقد ألحؽ البخاري بذلؾ إمساؾ الحائض بعبلقة

.بي وائؿ المصحؼ وحممو كذلؾ ، وقد حكاه عف أوقد اختمؼ الفقياء في حمؿ المحدث المصحؼ

:ىؿ ىو جائز ، أـ ال ؟ وفيو قوالف مشيوراف : بعبلقة عطاء والحسف واألوزاعي : وممف رخص في ذلؾ

والثوري ، وكرىو مالؾ ، وحرمو اصحاب الشافعي ، وعف أحمد روايتاف ، ومف أصحابنا مف جـز بجوازه مف

. غير خبلؼ حكاهمنع المحدث مف مس المصحؼ ، : وأصؿ ىذه المسألة

وسواء كاف حدثو حدثا أكبر ، وىو مف يجب عميو .الغسؿ ، أو أصغر ، وىو مف يجب عميو الوضوء

ىذا قوؿ جماىير العمماء ، وروي ذلؾ عف عمي وسعد وابف عمر

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

يعرؼ ليـ مخالؼ مف الصحابة ، وفيو وسمماف ، وال .متصمة ومرسمة ) أحاديث عف النبي

.وخالؼ في ذلؾ أىؿ الظاىر وأجاز الحكـ وحماد لممحدث مسو بظير الكؼ دوف

.بطنو البأس أف يأخذ المصحؼ غير : وعف الحسف ، قاؿ

المتوضىء فيضعو مف مكاف إلى .مكاف

ـ غسؿ وجيو ويديو ، وعف سعيد بف جبير ، أنو باؿ ، ثـ أخذ المصحؼ فقرأ فيو .ث

.رواىما عبد الرزاؽ .مس المصحؼ مالـ تكف جنبا : وعف الشعبي ، قاؿ

.ذكره وكيع

ال يمسو إال : ) وأما االستدالؿ بقولو عز وجؿ ففيو كبلـ ليس ىذا [ : الواقعة ) ] المطيروف .اهلل أعمـ و . موضعو

ف عدـ الماء وتيمـ ، فمو مس المصحؼ عندنا وا .الشافعية واألكثريف ، خبلفا لؤلوزاعي

داللة عمى جواز قراءة القرآف متكئا ، : وفي الحديث ومضطجعا ، وعمى جنبو ، ويدخؿ ذلؾ في قوؿ اهلل عز

ـ الذيف يذكروف المو قياما وقعودا وع : ) وجؿ مى جنوبي [ . : آؿ عمراف ) ]

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب - - مف سمى النفاس حيضا

نا ىشاـ ، عف يحيى : حدثنا المكي بف إبراىيـ - بف أبي كثير ، عف أبي

سممة ، أف زينب بنت أـ سممة حدثتو ، أف أـ سممة مضطجعة في ) النبي بينا أنا مع : حدثتيا ، قالت

خميصة إذ حضت ، فانسممت ، فأخذت ثياب حيضتي ، :فقاؿ نعـ ، فدعاني فانضطجعت : فقمت ( ( أنفست ؟ ) )

.معو في الخميمة أكبر شيخ لمبخاري ، وىو في طبقة : مكي بف إبراىيـ

.مالؾ ، ويروي عف ىشاـ بف عروة وغيره مف األكابر زينب ) ) ف إسناد ىذا الحديث وقد أسقط بعض الرواة م

، وجعمو عف أبي سممة ، عف أـ ( ( بنت أبي سممة .فيو ( ( زينب ) ) ذكر : سممة ، والصواب

دخؿ عمييا وىي ) وقد تقدـ حديث عائشة ، أف النبي ( ( مالؾ ؟ أنفست ؟ : ) ) في الحج وىي تبكي ، فقاؿ

.نعـ : قالت عمى الحيض يسمى ظاىر حديث أـ سممة وعائشة يدؿ

وقد بوب البخاري عمى عكس ذلؾ ، وأف النفاس . نفاسا إذا سمي الحيض نفاسا : يسمى حيضا ، وكأف مراده

فقد ثبت ألحدىما اسـ اآلخر ، فيسمى كؿ واحد منيما .باسـ اآلخر ، ويثبت ألحدىما أحكاـ اآلخر

وال شؾ أف النفاس يمنع ما يمنع منو الحيض ويوجب مايوجب الحيض إال في االعتداد بو ؛ فإنيا ال تعتد بو

.المطمقة قرءا ، وال تستبرأ بو األمة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وقد حكى ابف جرير وغيره اإلجماع عمى أف حكـ .النفساء حكـ الحائض في الجممة

وقد اعتمد ابف حـز عمى ىذا الحديث في اف الحائض مدتيما واحدة ، وأف أكثر النفاس كأكثر الحيض والنفاس

، وىو قوؿ لـ يسبؽ إليو ، ولو كاف ىذا االستنباط حقا .لما خفي عمي أئمة اإلسبلـ كميـ إلى زمنو

، ( ( مسائمو ) ) ما نقؿ حرب في : وقريب مف ىذا إذا حضت : رجؿ قاؿ ألمراتو : قمت إلسحاؽ : قاؿ

ىؿ يكوف دـ النفاس حيضا ؟ فأنت طالؽ ، فولدت ، تطمؽ ؛ ألف دـ النفاس حيض ، إال أف يقصد : قاؿ

حيف يحمؼ قصد الحيض ، وذكر حديث عائشة ، أف ( ( مالؾ أنفست ؟ : ) ) قاؿ ليا في الحج ) النبي .انتيى

أنو لو كاف دـ النفاس حيضا العتدت بو : وىذا يرده بؿ قد حكى أبو عبيد المطمقة قرءا ، وال قائؿ بذلؾ ،

.وابف المنذر وغيرىما اإلجماع عمى خبلفو قيدناه بضـ : ، قاؿ القرطبي ( ( أنفست ) ) ) وقولو

نفست المرأة : النوف وبفتحيا ، قاؿ اليروي وغيره فتح النوف : بالوجييف : يعني - -ونفست إذا ولدت

ذا حاضت : ، قاؿ -وضميا نفست بفتح [ : قيؿ ] وا .ف ال غير النو

فعمى ىذا يكوف ضـ النوف ىنا خطأ ؛ فإف المراد بو الحيض قطعا ، لكف حكى أبو حاتـ عف األصمعي .الوجييف في الحيض والوالدة ، وذكر ذلؾ غير واحد

فعمى ىذا تصح الروايتاف ، وأصؿ ذلؾ كمو مف خروج

:الدـ وىو المسمى .انتيى . نفسا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

: ترجـ أبو عبد اهلل ىذا الباب بقولو : وقاؿ الخطابي مف سمى النفاس) )

وأصؿ : قاؿ . ، والذي ظنو مف ذلؾ وىـ ( ( حيضا ىذه الكممة مف النفس ، وىو الدـ ، إال أنيـ فرقوا بيف

-نفست المرأة : بناء الفعؿ مف الحيض والنفاس ، فقالوا -إذا حاضت ، ونفست -بفتح النوف وكسر الفاء -

بضـ النوف وكسر الفاء ، عمى وزف الفعؿ المجيوؿ ، .انتيى . إذا ولدت - -فيي نفساء

أف الرواية في ىذا الحديث ىي بفتح النوف ليس : ومراده .إال ، وأف ذلؾ ال يراد بو الحيض

ديث جاءت وعمى ما ذكره القرطبي ، أف الرواية في الح

بوجييف ، وأف األصمعي حكى في الحيض والوالدة .وجييف ، ال يحكـ عمى البخاري بالوىـ

ـ قاؿ الخطابي التحيض : -بكسر الحاء -الحيضة : ثالحالة التي تمزميا الحائض : ، كالقعدة والجمسة ، أي

.مف اجتناب األمور وتوقييا ( ( ب حيضتي فأخذت ثيا: ) ) يشير إلى قوؿ أـ سممة

.، أنيا بكسر الحاء إنما الرواية بفتح الحاء ، : وأنكر غيره ذلؾ ، وقاؿ

.ثياب الحيض : والمراد كساء أسود ، وربما كاف لو : والخميصة : قاؿ الخطابي

ثوب مف صوؼ لو : والخميمة . عمـ ، أو فيو خطوط .خمؿ

عف موسى نا يزيد بف أبي حبيب ،: وروى ابف لييعة بف سعد بف زيد بف ثابت ، عف خبيب بف عبد اهلل بف

طرقتني الحيضة مف الميؿ : الزبير ، عف عائشة ، قالت مالؾ : ) ) ، فتأخرت ، فقاؿ ) وأنا إلى جنب رسوؿ اهلل

( (أنفست ؟

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" ميؾ إزارؾ فشدي ع: ) ) ال ، ولكف حضت ، قاؿ : قمت

ـ عودي ( ( .، ث .خرجو اإلماـ أحمد

.وىو غريب جدا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب - - مباشرة الحائض

.عف عائشة ، وميمونة : خرج فيو :فأما حديث عائشة ، فمف طريقيف

:أحدىما

:قاؿ نا سفياف ، عف : نا قبيصة - - ، ،

نصور ، عف إبراىيـ ، عف األسود ، عف عائشة ، ممف إناء واحد ، ) كنت أغتسؿ أنا ورسوؿ اهلل : قالت

كبلنا جنب ، وكاف يأمرني فأتزر ، فيباشرني وأنا حائض ، وكاف يخرج رأسو إلي وىو

.معتكؼ ، فأغسمو وانا حائض :والثاني

:قاؿ أنا : مسير أنا عمي بف : نا إسماعيؿ بف خميؿ -

، عف عبد الرحمف -الشيباني : ىو - -أبو إسحاؽ كانت : بف األسود ، عف أبيو ، عف عائشة ، قالت

أف يباشرىا ) إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسوؿ اهلل ـ يباشرىا : قالت . أمرىا أف تتزر في فور حيضتيا ، ث

إربو ؟ يممؾ) وأيكـ يممؾ إربو كما كاف رسوؿ اهلل .خالد وجرير ، عف الشيباني : تابعو

: وحديث جرير عف الشيباني ، خرجو أبو داود ، ولفظو

ـ يباشرنا - -كاف يأمرنا في فوح حيضتنا أف نتزر ، ث .والباقي مثمو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

-وخرجو ابف ماجو مف طريؽ ابف إسحاؽ عف الشيباني . أيضا -

نما ذكر البخاري المتابعة عمى ىذا اإلسناد ؛ ألف مف وا أصحاب الشيباني مف رواه عنو ، عف عبد اهلل بف شداد

.، عف عائشة وليس بصحيح ؛ فإف الشيباني عنده ليذا الحديث

:إسناداف عف عائشة وميمونة رواه عف عبد الرحمف بف األسود ، عف : فحديث عائشة

.عائشة أبيو ، عف رواه عف عبد اهلل بف شداد ، عف : وحديث ميمونة

.ميمونة

عف الشيباني ، عف عبد اهلل بف شداد ، عف : فمف رواه .عائشة ، فقد وىـ فيذا حديث عائشة

:وأما حديث ميمونة :فقاؿ : نا الشيباني : نا عبد الواحد : نا أبو النعماف -

كاف : سمعت ميمونة قالت : ، قاؿ نا عبد اهلل بف شدادإذا أراد أف يباشر امرأة مف نسائو أمرىا ) رسوؿ اهلل

.فاتزرت وىي حائض .رواه سفياف ، عف الشيباني

نما ذكر متابعة سفياف ؛ ليبيف أف الصحيح عف : وا الشيباني ، عف عبد اهلل بف

- -شداد ، عف ميمونة ؛ ال عف عائشة ، وأف سفياف .رواه عف الشيباني كذلؾ - -الثوري : ىو و

وقد خرجو اإلماـ أحمد ، عف ابف ميدي ، عف سفياف كذلؾ ، ولفظ

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" كاف يباشرىا وىي حائض ، فوؽ ) أف النبي : حديثو .اإلزار

مف طريؽ عبد ( ( صحيحو ) ) وكذلؾ خرجو مسمـ في : ، عف الشيباني بيذا اإلسناد ، ولفظو الواحد بف زياد .يباشر نساءه فوؽ اإلزار وىف حيض ) كاف رسوؿ اهلل : مف طريؽ ابف وىب - -أيضا - -وخرجو مسمـ

، -بكير بف األشج : وىو -أخبرني مخرمة ، عف أبيو :عف كريب مولى ابف عباس ، عف ميمونة ، قالت

وأنا حائض ، وبيني ينضجع معي) كاف رسوؿ اهلل .وبينو ثوب

ورواه الزىري عف حبيب مولى عروة ، عف ندبة موالة يباشر ) كاف رسوؿ اهلل : ميمونة ، عف ميمونة ، قالت

المرأة مف نسائو وىي حائض ، إذا كاف عمييا إزار يبمغ .محتجزة - -أو الركبتيف - -أنصاؼ الفخذيف

، والنسائي ، وابف حباف خرجو اإلماـ أحمد ، وأبو داود

( ( .صحيحو ) ) في وفي الباب أحاديث أخر متعددة ، وقد تقدـ في الباب

.الماضي حديث أـ سممة في المعنى وقد دلت ىذه األحاديث عمى جواز نـو الرجؿ مع المرأة في حاؿ حيضيا ، وجواز مباشرتو ليا ، واستمتاعو بيا

.مف فوؽ اإلزار

(/)

"""""" صفحة رقـ " """""

ىو ما بيف السرة والركبة ، وفي الرواية األخيرة : واإلزار :عف ميمونة الشؾ

ىؿ كاف اإلزار يبمغ إلى الركبتيف ، أو إلى أنصاؼ .الفخذيف

وقد روي أف اإلزار كاف يبمغ إلى أنصاؼ الفخذيف ، :جزما مف غير شؾ

، ) وج النبي خرجو ابف ماجو مف حد يث أـ حبيبة ز

في ) كيؼ كنت تصنعيف مع رسوؿ اهلل : أنيا سئمت كانت إحدانا في فورىا ، أوؿ ما : الحيض ؟ قالت

ـ تحيض تشد عمييا إزارا إلى أنصاؼ فخذييا ، ث ) .تضطجع مع رسوؿ اهلل

سناده حسف ، وفي إسناده .ابف إسحاؽ : وا الذي مع حديث عائشة الثاني - -وفي ىذا الحديث

: -خرجو البخاري ىاىنا إنما كاف يامر الحائض باالتزار ) داللة عمى أف النبي

في أوؿ حيضتيا ، وىو فور الحيضة وفوحيا ، فإف الدـ حينئذ يفور لكثرتو ، فكمما طالت مدتو قؿ ، وىذا مما يستدؿ بو عمى أف األمر بشد اإلزار لـ يكف لتحريـ

، بؿ خشية مف إصابة الدـ االستمتاع بما تحت اإلزار .والتموث بو ، ومبالغة في التحرز مف إصابتو

نا سعيد بف بشير ، : وقد روى محمد بف بكار بف ببلؿ عف قتادة ، عف الحسف ، عف أمو ، عف أـ سممة ،

يتقي سورة الدـ) كاف رسوؿ اهلل : قالت

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.ـ يباشر بعد ذلؾ ثبلثا ، ث ف كاف فيو ليف ، إال أف األحاديث وىذا اإلسناد وا

.الصحيحة تعضده وتشيد لو مف حديث عكرمة ، عف ( ( سنف أبي داود ) ) وفي

إذا أراد مف ) كاف النبي : ، قاؿ ) بعض أزواج النبي .الحائض شيئا ألقى عمى فرجيا ثوبا

سناده جيد .وا حموؿ عمى ما بعد الثبلث إذا ذىبت سورة الدـ وىو م

وحدتو وفوره ، فكاف حينئذ يكتفي بستر الفرج وحده بثوب ـ يباشر .، ث

وقد روي عف األوزاعي ، عف عبدة بف أبي لبابة ، عف في لحافو فنفست ، ) كنت مع النبي : أـ سممة ، قالت

رني أف نعـ ، فأم: قمت ( ( مالؾ أنفست ؟ : ) ) فقاؿ .أضع عمى قبمي ثوبا

( ( .كتاب الشافي ) ) خرجو أبو بكر ابف جعفر في

قالو أبو حاتـ : -وعبدة ، لـ يسمع مف أـ سممة .الرازي

-إف شاء اهلل تعالى - -( ( الصياـ ) ) وسنذكر في كاف يمقي عمى فرج ) األحاديث الواردة بأف النبي -

.ـ يباشرىا المرأة في صيامو ثوبا ، ث أف االستمتاع ببدف الحائض كمو جائز ، ال : فظير بيذا

منع فيو سوى الوطء في الفرج ، وأنو يستحب أف يكوف ذلؾ مف فوؽ اإلزار ، خصوصا في أوؿ الحيض وفورتو

ف استمتع بيا ف اكتفى بستر الفرج وحده جاز ، وا ، وا .أيضا - -بغير ستر بالكمية جاز

اصنعوا كؿ شيء غير ) : ) ) قوؿ النبي وقد تقدـ ( ( .النكاح

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.خرجو مسمـ

، أنو سئؿ عما ) وأما األحاديث التي رويت عف النبي يحؿ مف الحائض ؟

( ( .فوؽ اإلزار : ) ) فقاؿ فقد رويت مف وجوه متعددة ال تخمو أسانيدىا مف ليف ،

رواتيا مف المبرزيف في الحفظ ، ولعؿ بعضيـ وليس روى ذلؾ بالمعنى الذي فيمو مف مباشرة النبي

.لمحائض مف فوؽ اإلزار ) إف اإلزار كناية عف الفرج ، ونقؿ ذلؾ عف : وقد قيؿ

.المغة ، وأنشدوا فيو شعرا .الخرقة التي عمى الفرج : اإلزار عندنا : وكيع : قاؿ

تمؼ العمماء فيما يجوز االستمتاع بو مف الحائض وقد اخ :في حاؿ حيضيا

ال يحـر منيا سوى اإليبلج في فرجيا ، : فقالت طائفة ويجوز ما عدا ذلؾ ، وحكي ذلؾ عف جميور العمماء ، وروي عف ابف عباس ، وعائشة ، وأـ سممة ، وىو قوؿ

سحاؽ ، و ىو أحد قولي الثوري ، واألوزاعي ، وأحمد ، وا الشافعي ، ومحمد بف الحسف وأبي ثور ، وابف المنذر ،

.وداود ، وطائفة مف أصحاب مالؾ والشافعي واحتج أحمد بأف عائشة أفتت بإباحة ما دوف الفرج مف

الحائض ، وىي أعمـ الناس بيذه المسألة ، فيتعيف الرجوع فييا إلى قوليا ، كما رجع إلييا في الغسؿ مف

إلتقاء الختانيف عمى ما سبؽ ، وكذا في المباشرة لمصائـ ، وقد حكى البخاري عنيا في

: تعني - -يحـر عميو : أنيا قالت ( ( الصـو ) ) .فرجيا - -الصائـ

يحـر االستمتاع مف الحائض بما بيف : وقالت طائفة السرة والركبة ، إال مف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وؽ اإلزار ، وىو المشيور عف مالؾ ، وأبي حنيفة ، ف .والشافعي

الخبلؿ وأكثر [ يثبتيا ] وحكي رواية عف أحمد ، ولـ

إنما أراد أحمد أف األفضؿ : األصحاب ، وقالوا .مباشرتيا مف فوؽ اإلزار

إف وثؽ المباشر تحت اإلزار بضبط : وقالت طائفة ال نفسو عف الفرج ؛ لضعؼ شيوة أو شدة ورع جاز ، وا .فبل ، وىو قوؿ طائفة مف الشافعية

-رضي اهلل عنيا - -وىو حسف ، وفي كبلـ عائشة وأيكـ يممؾ إربو كما كاف : ما يشيد لو ؛ فإنيا قالت

.يممؾ إربو ؟ ) رسوؿ اهلل مباشرة المرأة في حاؿ الصياـ ؛ فإنو يفرؽ : ويشيد ليذا

عمى نفسو ومف يأمف ، وقد قالت فييا بيف مف يخاؼ يقبؿ ويباشر وىو ) كاف النبي : -أيضا - -عائشة

.صائـ ، وكاف أممككـ إلربو وقد رويت ىذه المفظة بكسر اليمزة وسكوف الراء ،

.ورويت بفتح اليمزة والراء .وأنكر الخطابي الرواية األولى ، وجوزىا غيره

وىو كناية ىنا عف العضو ، : -بالسكوف -واإلرب الحاجة ، والمراد -بالفتح - -الفرج ، واإلرب

- -بؿ اإلرب : شيوة النكاح ، وقيؿ : بالحاجة يراد بو - -بالسكوف

، وكذلؾ ىو -أيضا - -العضو ، ويراد بو الحاجة ( ( .الصحاح ) ) في

: يعني - -إلربو : يروى ىذا الحديث : قاؿ أبو عبيد - -وىو في كبلـ العرب ألربو : قاؿ - -وف بالسك: الحاجة ، قاؿ : واإلرب : ، قاؿ -بالتحريؾ : يعني

رب ، في غير : وفيو ثبلث لغات ربة ، وا أرب ، وا .انتيى . العضو : ىذا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وعمى قوؿ مف جوز االستمتاع بما دوف الفرج ، ويجوز الوطء دوف الفرج ، واالستمتاع بالفرج نفسو مف عندىـ

غير إيبلج فيو ، ولو كاف عمى بعض الجسد شيء مف دـ الحيض لـ يحـر االستمتاع بو ، وليس فيو خبلؼ إال

.وجو شاذ لمشافعية شرح ) ) لكف صرح ابف أبي موسى مف أصحابنا في

حيض بكراىة الوطء فيما ىو متموث بدـ ال( ( الخرقي .مف غير تحريـ

وأما ما فوؽ السرة وتحت الركبة فيجوز االستمتاع بو ، .وكثير مف العمماء حكى اإلجماع عمى ذلؾ

ومنيـ مف حكى عف عبيدة السمماني خبلفو ، وال يصح .عنو

ما رواه وكيع في : إنما الصحيح عف عبيدة : قاؿ ، عف ابف عوف ، عف ابف سيريف ،( ( كتابو ) )

ما لمرجؿ مف امرأتو إذا كانت حائضا ؟ : سألت عبيدة الفراش واحد ، والمحاؼ شتى ، فإف لـ يجد بدا رد : قاؿ

.عمييا مف طرؼ ثوبو وىذا إنما يدؿ عمى أف األولى أف ال يناـ معيا متجردة في لحاؼ واحد حتى يسترىا بشيء مف ثيابو ، وىذا ال

.خبلؼ فيو عف ابف عباس ، أنو كاف يعتزؿ فراشو امرأتو وقد روي

- -في حاؿ الحيض ، وأنكرت عميو ذلؾ خالتو ميمونة :، فرجع عف ذلؾ -رضي اهلل عنيما

مف حديث ابف إسحاؽ ، ( ( مسند اإلماـ أحمد ) ) ففي : الزىري ، عف عروة ، عف ندبة ، قالت [ عف ]

ث إلى امرأة عبد اهلل ابف أرسمتني ميمونة بنت الحار ، فرأيت فراشيا معتزال -وكانت بينيما قرابة - -عباس

: عف فراشو ، فظننت أف ذلؾ ليجراف ، فسألتيا ، فقالت ال ، ولكني حائض ، فإذا حضت لـ يقرب فراشي ، فأتيت ميمونة ، فذكرت ذلؾ ليا ، فردتني إلى ابف

أرغبة عف: عباس ، فقالت

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

يناـ مع المرأة ) ؟ لقد كاف رسوؿ اهلل ) سنة رسوؿ اهلل مف نسائو الحائض ، ما بينيما إال ثوب ، ما يجاوز

.الركبتيف

ـ خرجو مف طريؽ ليث حدثني ابف شياب ، عف : ث .فذكر الحديث -حبيب مولى عروة ، عف ندبة

عف : ) ) ؿ ابف إسحاؽ وىذا ىو الصحيح ، وقو :خطأ ، إنما ىو ( ( عروة

.حبيب مولى عروة ، وىو ثقة ، خرج لو مسمـ إنما كاف يناـ مع الحائض حيث لـ ) وقد روي أف النبي

يكف ليـ سوى فراش واحد ، فمما وسع عمييـ اعتزؿ .نساءه في حاؿ الحيض

يزيد بف خرجو اإلماـ أحمد مف رواية ابف لييعة ، عفأبي حبيب ، عف سويد بف قيس ، عف ابف قريط

يضاجعؾ ) أكاف النبي : قؿ لعائشة : الصدفي ، قاؿ وأنت

نعـ ، إذا شددت عمي إزاري ، ولـ يكف : حائض ؟ قالت لنا إذ ذاؾ إال فراش واحد ، فمما رزقني اهلل فراشا آخر

) .اعتزلت رسوؿ اهلل .ه بما يخالؼ الثقات وابف لييعة ، ال يقبؿ تفرد

:ولكف تابعو غيره

فرواه ابف وىب ، عف عمرو بف الحارث ، عف ابف أبي أو - -حبيب ، عف سويد ابف قيس ، عف ابف قرظ

.فذكره بمعناه -الصدفي ، أنو سأؿ عائشة - -قرط ( ( .مسنده ) ) خرجو بقي بف مخمد في

ليس بالمشيور الصدفي ، - -أو قرط - -وابف قرظ ، فبل تعارض روايتو عف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.عاشة رواية األسود بف يزيد النخعي عمرو : وقد تابع األسود عمى روايتو كذلؾ عف عائشة

عمى - -أو عمرو بف ميموف - -بف شرحبيؿ ، وأبو سممة وعبد اهلل بف أبي قيس ، -اختبلؼ فيو

بف المقداـ ، وجميع بف عمير ، وخبلس وشريح .وغيرىـ

.وروايات ىؤالء عف عائشة أولى مف روايات ابف قريط

وتعارض رواية ابف قريط برواية أخرى تشبييا ، خرجيا أبو داود مف حديث

عبد الرحمف بف زياد ، عف عمارة بف غراب ، أف عمة نا تحيض إحدا: أنيا سألت عائشة ، قالت : لو حدثتو

أخبرؾ بما : وليس ليا ولزوجيا إال فراش واحد ؟ قالت صنع

: تعني - -، دخؿ فمضى إلى مسجده ) رسوؿ اهلل ، فمـ ينصرؼ حتى غمبتني عيني ، -مسجد بيتو

إني : ، فقمت ( ( ادني : ) ) وأوجعو البرد ، فقاؿ ف ، اكشفي عف فخذيؾ : ) ) حائض ، قاؿ ، ( ( وا

ضع خده وصدره عمى فخذي ، وحنيت فكشفت فخذي فو .عميو حتى دفىء وناـ

عف أبي اليماف كثير بف ( ( سنف أبي داود ) ) وفي كنت إذا : يماف ، عف أـ ذرة ، عف عائشة ، قالت

حضت نزلت عف المثاؿ إلى الحصير ، فمف نقرب .ولـ ندف منو حتى نطير ) رسوؿ اهلل

وريف ، فبل يقبؿ تفردىما أبو اليماف وأـ ذرة ، ليسا بمشي

.بما يخالؼ رواية الثقات الحفاظ األثبات ثنا عبد العزيز ، : وخرجو بقي بف مخمد ، عف الحماني

الرحاؿ ، عف أـ ذرة ، عف عائشة ، [ اليماف ] عف أبي كنت إذا حضت لـ أدف مف فراش رسوؿ اهلل : قالت

.حتى أطير ) .الحماني ، متكمـ فيو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وقد روى جعفر بف الزبير ، عف القاسـ ، عف أبي أمامة كنا نضاجع النساء في المحيض ، : قاؿ عمر : ، قاؿ

وفي الفرش والمحؼ قمة ، فأما إذ وسع اهلل الفرش .والمحؼ فاعتزلوىف كما أمر اهلل عز وجؿ

.خرجو القاضي إسماعيؿ .وجعفر بف الزبير متروؾ الحديث وىذا ال يثبت ،

حدثني : نا أبو ىبلؿ : وروى أبو نعيـ الفضؿ بف دكيف

سألت سالما عف الرجؿ يضاجع : شيبة الراسبي ، قاؿ أما نحف آؿ عمر ، : امرأتو وىي حائض ؟ قاؿ .فنيجرىف إذا كف حيضا

.إسناد ضعيؼ جماعيف ، كما ىو اجتناب : واالعتزاؿ الذي أمر اهلل بو

) .فسره بذلؾ رسوؿ اهلل كاف أىؿ الجاىمية يصنعوف في الحيض : وقاؿ عكرمة

، ) نحوا مف صنيع المجوس ، فذكروا ذلؾ لرسوؿ اهلل )ويسألونؾ عف المحيض قؿ ىو أذى : ) فنزلت

اآلية ، فمـ يزد األمر فييف إال شدة ، [ : البقرة ] ـ المو : ) فنزلت فإذا تطيرف فأتوىف مف حيث أمرك .أف تعتزلوا [ : : البقرة ) ]

.أخرجو القاضي إسماعيؿ ، بإسناد صحيح وىو يدؿ عمى أف أوؿ األمر باعتزاليف فيـ كثير مف

الناس منو االعتزاؿ في البيوت والفرش كما كانوا فأتوىف مف : ) نزؿ آخر اآلية يصنعوف أوال ، حتى

حيث أمركـ

، ففيـ مف ذلؾ أف اهلل أمر باعتزاليف في الوطء ) اهلل .خاصة

اصنعوا كؿ شيء غير : ) ) ذلؾ بقولو ) وفسر النبي ، وبفعمو مع أزواجو ؛ حيث كاف يباشرىف في ( ( النكاح

.المحيض

(/)

"""""" قـ صفحة ر """"""

باب - - ترؾ الحائض الصـو

نا محمد بف : حدثنا سعيد بف أبي مريـ - ، عف -ابف أسمـ : ىو - -أخبرني زيد : جعفر

: عياض بف عبد اهلل ، عف أبي سعيد الخدري ، قاؿ في أضحى أو فطر إلى المصمى ، ) خرج رسوؿ اهلل

عشر النساء تصدقف يا م: ) ) فمر عمى النساء ، فقاؿ وبـ يارسوؿ : فقمف ( ( ، فإني أريتكف أكثر أىؿ النار

تكثرف المعف ، وتكفرف العشير ، ما : ) ) اهلل ؟ قاؿ رأيت مف ناقصات عقؿ وديف أذىب لمب الرجؿ الحاـز

وما نقصاف عقمنا وديننا يا : قمف ( ( . مف إحداكف مثؿ نصؼ أليس شيادة المرأة : ) ) رسوؿ اهلل ؟ قاؿ فذلؾ مف : ) ) بمى ، قاؿ : قمف ( ( شيادة الرجؿ ؟

نقصاف عقميا ، أليس إذا حاضت لـ تصؿ ولـ تصـ نقصاف [ مف ] فذلكف : ) ) بمى ، قاؿ : قمف ( ( ؟

( ( .دينيا ، ( ( اإليماف : كتاب ) ) قد سبؽ ىذا الحديث في

ـ مف استدؿ بو البخاري ىناؾ عمى أف الصبلة والصيا .الديف ، واستدؿ بو ىنا عمى أف الحائض ال تصـو

ولـ يبوب عمى ترؾ الصبلة ؛ ألنو بوب عمى أنيا ال إف - -تقتضي الصبلة بابا مفردا ، يأتي في موضعو

.شاء اهلل تعالى وقد أجمعت األمة عمى أف الحائض ال تصـو في أياـ ف حيضيا ، وأف صوميا غير صحيح وال معتد بو ، وأ

.عمييا قضاء الصـو إذا طيرت

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ىؿ ىي مكمفة : واختمؼ المتكمموف في أصوؿ الفقو بالصـو في حاؿ حيضيا ، أـ ال تؤمر بو إال بعد طيرىا

؟أنو ال تظير ليذا االختبلؼ : وقاؿ كثير مف الفقياء

.فائدة الحائض إذا ماتت قبؿ أف: وقد تظير لو فائدة ، وىي

انقطاع دميا ، فيؿ يجب أف يطعـ عنيا لكؿ يـو أفطرت فيو ؟ وكذا المريض والمسافر إذا ماتا قبؿ زواؿ

عذرىما ، عمى قوؿ مف أوجب اإلطعاـ عف الميت مطمقا ف مات قبؿ التمكف مف الصـو .وا

ذا انقطع دـ الحائض ؛ فالجميور عمى أف حكميا حكـ وا صحالجنب ؛ ي

صوميا ، والمخالؼ في صـو الجنب يخالؼ في

.الحائض بطريؽ األولى ال يصح صياميا : ومف الناس مف قاؿ في الحائض

ف صح صـو الجنب وحكي عف . حتى تغتسؿ ؛ وا األوزاعي ، والحسف بف صالح ، والعنبري ، وعبد الممؾ

بف الماجشوف .وغيرىـ

ا في الحائض وقد حكاه بعض أصحابنا المتأخريف وجيأنو ال يصح صوميا ، ولـ يحؾ مثمو : إذا انقطع دميا

.في الجنب أف حدث الحيض مانع مف صحة الصياـ : ووجو الفرؽ

؛ بخبلؼ الجنابة ، فإنو لو احتمـ الصائـ لـ يبطؿ صيامو ، ولو طرأ الحيض في أثناء النيار بطؿ

.الصـو

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" باب -

تقضي الحائض المناسؾ كميا إال الطواؼ بالبيت .ال بأس أف تقرأ اآلية : وقاؿ إبراىيـ

.ولـ ير ابف عباس بالقراءة لمجنب بأسا .يذكر اهلل عمى كؿ أحيانو ) وكاف النبي

كنا نؤمر أف يخرج الحيض ؛ فيكبرف : وقالت أـ عطية .بتكبيرىـ ويدعوف ي أبو سفياف ، أف ىرقؿ دعا أخبرن: قاؿ ابف عباس بسـ اهلل الرحمف : ) ) فقرأه ، فإذا فيو ) بكتاب النبي

يا أىؿ الكتاب تعالوا إلى كممة سواء بيننا : ) الرحيـ ـ أال نعبد إال اهلل [ . : آؿ عمراف ) ] وبينك

فنسكت حاضت عائشة ، : وقاؿ عطاء ، عف جابر المناسؾ غير الطواؼ .بالبيت ، وال تصمي

.إني ألذبح وأنا جنب : وقاؿ الحكـ ـ المو عميو : ) وقاؿ اهلل تعالى ـ يذكر اس ا ل وال تأكموا مم

[ . : األنعاـ ) ] نا عبد العزيز بف أبي سممة : حدثنا أبو نعيـ - -

، عف عبد الرحمف بف خرجنا : ، عف عائشة ، قالت [ عف القاسـ ] قاسـ ، ال

وال نذكر إال الحج ، فمما جئنا سرؼ ) مع رسوؿ اهلل ما: ) ) وأنا أبكي ، فقاؿ ) طمثت ، فد خؿ النبي

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

( (يبكيؾ ؟ لعمؾ : ) ) لوددت واهلل أني لـ أحج العاـ ، قاؿ : فقمت :قمت ( ( ؟ نفست

فإف ذلؾ شيء كتبو اهلل عمى بنات آدـ : ) ) نعـ ، قاؿ ، فافعمي ما يفعؿ الحاج ، غير أف ال تطوفي بالبيت

( ( .حتى تطيري أف الحيض ال يمنع شيئا : مقصود البخاري بيذا الباب

مف مناسؾ الحج غير الطواؼ بالبيت والصبلة عقيبو ؼ والذكر والدعاء ال يمنع وأف ما عدا ذلؾ مف المواق

الحيض شيئا منو ، فتفعمو الحائض كمو ، فدخؿ في ذلؾ الوقوؼ بعرفة ، والمزدلفة ، ورمي الجمار ، وذكر اهلل

عز وجؿ ودعاؤه في ىذه المواطف ، وكؿ ىذا متفؽ عمى .جوازه

ولـ يدخؿ في ذلؾ السعي بيف الصفا والمروة ؛ ألنو تابع عؿ إال بعده ، ولـ تكف عائشة طافت قبؿ لمطواؼ ال يف

حيضيا ، فموا كانت قد طافت فبؿ حيضيا لدخؿ فيو .أيضا -السعي

وىذا كمو متفؽ عميو بيف العمماء إال خبلفا شاذا في ( ( أبواب الوضوء ) ) الذكر ، وقد ذكرناه فيما سبؽ في

ال السعي بيف الصفا والمروة ؛ فإف لمعمماء فيو ، وا ىؿ يفعؿ مع الحيض ، أـ ال ؟: ختبلفا ا

عمى جوازه مع الحيض ، ومنع منو طائفة : والجميور مف السمؼ ؛ لكف منيـ مف عمؿ ذلؾ بمنع تقدـ السعي ـ حاضت لزاؿ المنع حينئذ لمطواؼ ، فمو كانت طافت ث

عمى ىذا التعميؿ ، وحكي المنع رواية عف أحمد ، .وحكي عف ابف عمر

ومنع إسحاؽ الجنب مف السعي دوف الحائض ؛ ألف الجنب ال عذر لو في تأخير الغسؿ ؛ بخبلؼ

.الحائض وقد روى يحيى بف يحيى األندلسي حديث عائشة الذي

خرجو البخاري

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" عف مالؾ ، عف عبد الرحمف بف القاسـ ، وقاؿ : ىاىنا غير أف ال تطوفي بالبيت ، وال بالصفا والمروة : ) )فيو

( ( .، حتى تطيري وىـ عمى مالؾ ، لـ يذكره ( ( الصفا والمروة ) ) وزيادة

.قالو ابف عبد البر : -عنو أحد غير يحيى ، عف أبي الزبير ، عف جابر ( ( صحيح مسمـ ) ) وفي

، وذكر قصة عائشة في حيضيا في الحج ، وقاؿ في ـ أىمي ) : ) ) فقاؿ ليا النبي : ره آخ اغتسمي ، ث

، ففعمت ، ووقفت المواقؼ ، حتى إذا طيرت ( ( بالحج .طافت بالكعبة ، والصفا والمروة

مف حديث عطاء ، عف ( ( الحج ) ) وخرج البخاري في حاضت عائشة ، فنسكت المناسؾ كميا ، : جابر ، قاؿ

.يرت طافت بالبيت غير أنيا لـ تطؼ بالبيت ، فمما طوال : ) ) وىذا ىو الذي عمقو البخاري ىاىنا ، وزاد فيو

( ( .تصمي وىذه المفظة خرجيا اإلماـ أحمد مف رواية أبي الزبير ،

: قاؿ ليا ) أف النبي : فذكر الحديث ، وفيو ـ حجي واصنعي ما ) ) اغتسمي ، واىمي بالحج ، ث

بالبيت وال يصنع الحاج ، غير أف ال تطوفي: ففعمت ذلؾ ، فمما طيرت قاؿ : قالت ( ( . تصمي

( ( .طوفي بالبيت وبيف الصفا والمروة ) ) وأما طواؼ الحائض بالبيت ، فالجميور عمى تحريمو ، ورخص فيو طائفة مف المالكية إذا لـ تحتبس ليا الرفقة

أف تطوؼ لؤلفاضة حينئذ ، وسنذكر ذلؾ في موضعو .إف شاء اهلل تعالى ( ( الحج ) ) مف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وأما حديث أـ عطية في إخراج الحيض في العيديف ، ( ( كتابو ) ) فقد خرجو البخاري في مواضع متعددة مف

مبسوطا ، وفيو دليؿ عمى جواز الذكر والدعاء .لمحائض

كاف يذكر اهلل ) ي ، أف النب -تعميقا - -وأما ما ذكره :عمى كؿ أحيانو

مف حديث البيي ، عف ( ( صحيحو ) ) فخرجو مسمـ .عروة ، عف عائشة أنو سأؿ البخاري عنو ، ( ( عممو ) ) وذكر الترمذي في

.ىو حديث صحيح : فقاؿ لـ يرو : وذكر ابف أبي حاتـ ، عف أبي زرعة ، أنو قاؿ

.، وليس ىو بذاؾ إال مف ىذا الوجو دليؿ عمى أف الذكر ال يمنع منو حدث وال جنابة : وفيو

، وليس فيو دليؿ عمى جواز قراءة القرآف لمجنب ؛ ألف .ذكر اهلل إذا أطمؽ ال يراد بو القرآف

ـ اهلل : ) واستداللو بقولو تعالى ـ يذكر اس ا ل وال تأكموا ممعمى جواز التسمية لمحائض والجنب ؛ فيو دليؿ) عميو

.فإنيما غير ممنوعيف مف التذكية : قاؿ . ال أعمـ أحدا منع مف ذلؾ : قاؿ ابف المنذر

.وأجمع أىؿ العمـ عمى أف ليما أف يذكرا اهلل ويسبحانو فمـ يبؽ مما ذكره البخاري في ىذا الباب سوى قراءة

.ال تمنع مف القراءة القرآف ، وظاىر كبلمو أف الحائض البسممة مع آية مف القرآف إلى ) النبي [ بكتابة ] واستدؿ .ىرقؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" وذكر عف النخعي ، أف الحائض تقرأ اآلية ، وعف ابف

.عباس أنو لـ ير بالقرآف لمجنب بأسا أما ابف عباس ، فقد حكى عنو جواز القرآف لمجنب غير

.واحد روينا عف ابف عباس أنو كاف يقرأ ورده : قاؿ ابف المنذر

. وىو جنب ، ورخص عكرمة وابف المسيب في قراءتو .أليس في جوفو ؟ انتيى : وقاؿ ابف المسيب

وكذا قاؿ نافع بف جبير بف مطعـ في قراءة القرآف عمى ال بأس بو ، أليس القرآف في جوفو ؟: غير طيارة الرخصة في قراءة القرآف لمجنب قسامة بف وممف رأى

.زىير ، والحكـ ، وربيعة ، وداود ما : عف معاذ بف جبؿ ، وانو قاؿ -أيضا -وروى

.عف شيء مف ذلؾ ) نيى رسوؿ اهلل خرجو ابف جرير بإسناد ساقط ال يصح ، والظاىر أنو مما وضعو محمد بف سعيد المصموب ، وأسقط اسمو

فقد وجدنا أحاديث متعددة بيذا اإلسناد ، مف اإلسناد ؛

.وىي مف موضوعات المصموب وحكي جواز القراءة لمجنب والحائض عف طائفة مف أىؿ

.ابف المنذر ، والطحاوي : الحديث ، منيـ وأما مف رخص لمجنب في قراءة اآلية ، فقد حكاه

.البخاري عف النخعي في الحائض أف : عف النخعي ( (كتاب ابف أبي شيبة ) ) وفي

.الحائض والجنب ال يتـ اآلية

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

: وروى أبو حنيفة ، عف حماد ، عف إبراىيـ في الجنب .والحائض مثمو : قاؿ أبو حنيفة . ال بأس أف يقرأ اآلية

وحكى رواية عف أحمد بجواز قراءة اآلية ، وىي مخرجة عنو ، وفي صحة مف كبلمو ، ليست منصوصة

.تخريجيا نظر وروي عف طائفة الرخصة في قراءة اآلية واآليتيف ، روي

عف سعيد بف جبير .وعبد اهلل بف مغفؿ ، وعكرمة

ال بأس لمجنب أف يقرأ ؛ ما لـ يقرأ : وروي عف عكرمة .السورة

ومنيـ مف رخص في قراءة ما دوف اآلية ، وىو مروي سعيد بف جبير ، والنخعي عف جابر بف زيد ، وعطاء ، و

سحاؽ ، وحكي عف ، والثوري ، ورواية عف أحمد ، وا .الطحاوي

ومنع األكثروف الحائض والجنب مف القراءة بكؿ حاؿ ، قميبل كاف أو كثيرا ، وىذا مروي عف اكثر الصحابة ،

لو أف جنبا قرأ : روي عف عمر ، وروي عنو أنو قاؿ .القرآف لضربتو .ال يقرأ وال حرفا : اؿ وعف عمي ، ق

.وعف ابف مسعود ، وسميماف ، وابف عمر .وليس بقوي : وروي عف جابر ، قاؿ البييقي

.وروي عف ابف عباس بإسناد ال يصح وىو قوؿ أكثر التابعيف ، ومذىب الثوري ، واألوزاعي ،

سحاؽ وابف المبارؾ ، وأبي حنيفة ، والشافعي ، وأحمد وا .، وأبي ثور وغيرىـ -ايتيف عنيما في احدى الرو -

وىو قوؿ مالؾ في الجنب ، إال أنو رخص لو في قراءة .آيتيف وثبلث عند المناـ لمتعوذ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ورخص األوزاعي لو في تبلوة آيات الدعاء والتعوذ ، .تعوذا ال قراءة

.أيضا -وىذا أصح الوجييف لمشافعية رخص لمحائض والجنب في : وقاؿ سعيد بف عبد العزيز

ر : ) قراءة آيتيف عند الركوب والنزوؿ سبحاف الذي سخرب أنزلني ) ، و [ : الزخرؼ ] اآلية ) لنا ىذا

.اآلية [ : المؤمنوف ) ] منزال مباركا ىي كالجنب : وعف مالؾ في الحائض روايتاف إحداىما

.أنيا تقرأ : ، والثانية

وىو قوؿ محمد بف مسممة ؛ ألف مدة الحيض تطوؿ ، فيخشى عمييا النسياف ، وىي غير قادرة عمى الغسؿ ،

.بخبلؼ الجنب وحكى أبو ثور ذلؾ عف الشافعي ، وأنكره أصحاب

.الشافعي عنو الحائض : عطاء ، قاؿ : وعكس ذلؾ آخروف ، منيـ

نا مف الجنب ، الحائض ال تقرأ شيئا مف القرآف ، أشد شأ .والجنب يقرأ اآلية

.خرجو ابف جرير بإسناده عنو أف حدث الحيض أشد مف حدث الجنابة ؛ : ووجو ىذا

فإنو يمنع ما يمنع منو حدث الجنابة وزيادة ، وىي الوطء والصـو ، وما قيؿ مف خشية النسياف فإنو يندفع

.مب ، وىو غير ممنوع بو بتذكر القرآف بالقوفي نيي الحائض والجنب عف القراءة أحاديث مرفوعة

، إال أف أسانيدىا غيرقوية ، كذا قاؿ اإلماـ أحمد في قراءة الحائض ، وكأنو

يشير إلى أف الرواية في الجنب

.أقوى ، وىو كذلؾ حديث عبد اهلل بف سممة ، عف : وأقوى ما في الجنب

كاف : عمي ، قاؿ يخرج مف الخبلء فيقرئنا القرآف ، ويأكؿ معنا ) رسوؿ اهلل

عف القرآف شيء -أو يحجزه -المحـ ، ولـ يكف يحجبو .، ليس الجنابة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

خرجو اإلماـ أحمد وأبو داود والنسائي وابف ماجو ، حسف صحيح ، وخرجو : وخرجو الترمذي بمعناه ، وقاؿ

والحاكـ ، ( ( صحيحييما ) ) خزيمة وابف حباف في ابف .وقاؿ صحيح اإلسناد

وتكمـ فيو الشافعي وغيره ؛ فإف عبد اهلل بف سممة ىذا كاف يحدثنا ، فكنا : رواه بعدما كبر ، قاؿ شعبة عنو

ال يتابع في حديثو ، : ، وقاؿ البخاري ، نعرؼ وننكر

: ابف عدي ووثقو العجمي ويعقوب بف شيبة ، وقاؿ .أرجو أنو ال بأس بو

واالعتماد في المنع عمى ما روي عف الصحابة ، القرآف ) قوؿ عائشة وميمونة في قراءة النبي : ويعضده

في حجرىما في حاؿ الحيض ؛ فإف يدؿ عمى أف .لمحيض تأثيرا في منع القراءة

اصنعي : ) ) وأما االستدالؿ المجيزيف بحديث عائشة فبل داللة ليـ ( ( ج ، غير أف ال تطوفي ما يصنع الحا

فيو ؛ فإنو ليس في مناسؾ الحج قراءة مخصوصة حتى نما تدخؿ األذكار تدخؿ في عمـو ىذا الكبلـ ، وا

.واألدعية وأما االستدالؿ بحديث الكتاب إلى ىرقؿ ، فبل داللة فيو

؛ ألنو إنما كتب ما تدعو الضرورة إليو لمتبميغ ، وقد .ذلؾ في شرح حديث ىرقؿ في أوؿ الكتاب سبؽ ذكر

وقد اختمؼ العمماء في تمكيف الكافر مف تبلوة القرآف ، فرخص فيو الحسف وأبو حنيفة وغيرىما ، ومنيـ مف منع

.منو ، وىو قوؿ أبي عبيد وغيره

واختمؼ أصحابنا في ذلؾ ، فمنيـ مف منعو مطمقا ، ومنيـ مف رخص فيو

(/)

"""""" صفحة رقـ " """""

مطمقا ، ومنيـ مف جوزه إذا رجي مف حاؿ الكافر .االستيداء واالستبصار ، ومنعو إذا لـ يرج ذلؾ

.والمنقوؿ عف أحمد أنو كرىو إف لـ يرج لو االستيداء : وقاؿ أصحاب الشافعي

ف رجي لو ذلؾ لـ يمنع ، عمى بالقراءة منع منيا ، وا .أصح الوجييف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب -

االستحاضة أنا مالؾ ، عف : حدثنا عبد اهلل بف يوسؼ -

قالت : أنيا قالت : ىشاـ ، عف أبيو ، عف عائشة يا رسوؿ اهلل إني ) : فاطمة بنت أبي حبيش لرسوؿ اهلل

) : ال أطير ؛ أفأدع الصبلة ؟ ، فقاؿ رسوؿ اهلل ذلؾ عرؽ ، وليس بالحيضة ، فإذا أقبمت إنما ) )

بلة ، فإذا ذىب عنؾ قدرىا فاغسمي الحيضة فاتركي الص ( ( .عنؾ الدـ وصمي

ىذا الحديث خرجو البخاري في مواضع متعددة مف : أنيا قالت : ، وفي بعضيا ( ( كتاب الحيض ) ) : ، وفي بعضيا ( ( إني أستحاض فبل أطير ) ) : ، وفي بعضيا ( ( فاغتسمي وصمي إذا أدبرت ) ) دعي الصبلة قدر األياـ التي كنت تحيضيف فييا ، ) )

ـ اغتسمي وصمي ( ( .ثوكؿ ىذه األلفاظ مف رواية ىشاـ ، عف أبيو ، عف

.عائشة مف رواية ابف أبي ذئب ، عف الزىري -أيضا -وخرج

وعف -، عف عروة ستحيضت سبع أف أـ حبيبة ا: ، عف عائشة -عمرة

عف ذلؾ ، فأمرىا أف تغتسؿ ) سنيف ، فسألت رسوؿ اهلل .، فكانت تغتسؿ لكؿ صبلة ( ( ىذا عرؽ : ) ) ، فقاؿ

ىي مف اختمط دـ حيضيا بدـ غير : المستحاضة الحيض ، ىو دـ فاسد غير طبيعي ، بؿ عارض لمرض

، فدـ الحيض ىو دـ جبمة وطبيعة ، يرخيو الرحـ بعد وغ في أوقات معتادة ، وسمي حيضا ألنو يسيؿ ، البم

.حاض الوادي إذا ساؿ : ويقاؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

بيف دـ الحيض واالستحاضة بأف دـ ) وقد فرؽ النبي االستحاضة عرؽ ، وىذا يدؿ عمى أف دـ الحيض ليس

دـ عرؽ ؛ فإنو دـ طبيعي ، يرخيو الرحـ فيخرج مف قعره [ ومنو ] دـ االستحاضة يخرج مف عرؽ ينفجر ، ، و

.الذي يسيؿ في أدنى الرحـ دوف قعره مف حديث أسماء بنت ( ( سنف أبي داود ) ) وفي

ىذا مف : ) ) ، أنو قاؿ ) عميس ، عف النبي .دـ االستحاضة : يعني ( ( الشيطاف

وخرج النسائي مف حديث عمرة ، عف عائشة ، أف النبي ليست بالحيضة ، ولكنيا : ) ) مستحاضة قاؿ في ال)

( ( .ركضة مف الرحـ أف امرأة مستحاضة : ومف حديث القاسـ ، عف عائشة

.إنو عرؽ عاند : قيؿ ليا ) عمى عيد النبي إنما ىو : ) ) ، أنو قاؿ ) وفي حديثو حمنة ، عف النبي

( ( .ركضة مف الشيطاف .الترمذي خرجو اإلماـ أحمد ، وأبو داود ، و

وفي حديث عثماف بف سعد ، عف ابف أبي مميكة ، عف فاطمة بنت

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" إنما : ) ) قاؿ ) أبي حبيش ، عف عائشة ، أف النبي

ىو عرؽ انقطع ، أو داء عرض ، أو ركضة مف ( ( .الشيطاف

نا حجاج ، عف ( ( : غريبو ) ) وروى أبو عبيد في حماد بف سممة ، عف عمار بف أبي عمار ، عف ابف

ذلؾ العاذؿ : عباس ، أنو سئؿ عف المستحاضة ؟ فقاؿ .يغذو

اسـ العرؽ الذي يخرج ( ( : العاذؿ : ) ) قاؿ أبو عبيد .منو دـ االستحاضة

.يسيؿ : يعني -( ( يغذو : ) ) وقولو عف ونا أبو النضر ، عف شعبة ، عف مجاىد ، : قاؿ

إنو عرؽ عاند ، أو ركضة مف : ابف عباس ، قاؿ .الشيطاف

أنو عند وبغي : يعني -( ( عاند : ) ) وقولو : قاؿ كاإلنساف يعاند عف القصد فيذا العرؽ في كثرة ما يخرج

.الدفعة : والركضة . مف الدـ بمنزلتو

وقد اختمؼ العمماء في تفسير االستحاضة ، عمى حسب .أكثر الحيض اختبلفيـ في حد

المستحاضة مف جاوز : لو حد محدود ، قاؿ : فمف قاؿ .دميا أكثر الحيض ، وىذا قوؿ األكثريف منيـ

-فيما بعد -وقد أشار البخاري إلى االختبلؼ في ذلؾ .إف شاء اهلل تعالى -، ويأتي الكبلـ فيو في موضعو

نما يرجع : ومف قاؿ إلى ليس ألكثره حد محدود ، وا عادة المرأة ، فإنو يرى

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

أف عادتيا إذا زاد الدـ عمييا مدة طويمة كاف ذلؾ .استحاضة

روى يونس : ، قاؿ ( ( سننو ) ) وقد ذكر أبو داود في تمسؾ بعد : ، عف الحسف في الحائض إذا مد بيا الدـ

.ضة حيضيا يوما أو يوميف ، فيي مستحا

إذا زاد عمى أياـ حيضتيا : وقاؿ التيمي ، عف قتادة .خمسة أياـ فمتصؿ

: فجعمت أنقص حتى بمغت يوميف ، فقاؿ : قاؿ التيمي .إذا كاف يوميف فيو مف حيضيا .النساء أعمـ بذلؾ : وسئؿ عنو ابف سيريف ، فقاؿ

وقد ذكر البخاري قوؿ ابف سيريف ىذا فيما بعد تعميقا ، .إف شاء اهلل تعالى -يأتي في موضعو و

-ابف راىويو : ىو -ثنا إسحاؽ : روى حرب الكرماني ثنا عبد األعمى ، عف يونس ، عف الحسف ، في امرأة :

كاف أقراؤىا سبعة أياـ قبؿ أف تتزوج ، فمما تزوجت تنظر : ارتفعت إلى خمسة عشر أو ثبلثة عشر ؟ قاؿ

يا قبؿ أف تتزوج ، فإذا تمؾ األياـ التي كانت تحيضمضت اغتسمت كؿ يـو عند صبلة الظير إلى مثميا ،

.وتوضأت عند كؿ صبلة ، وتتنظؼ ، وتصمي نا المعتمر بف سميماف ، عف أبيو ، : ونا إسحاؽ : قاؿ المرأة تحيض فتزيد عمى : قمت لمحمد ابف سيريف : قاؿ

: ؟ قاؿ يوميف : تصمي ، قمت : ذلؾ خمسة أياـ ؟ قاؿ

.ذلؾ مف حيضتيا وروى حرب بإسناده ، عف األوزاعي ، في المرأة تمكث : في حيضيا سبعة أياـ ثـ ترى بعد السبعة دما ؟ قاؿ

.إف شاءت استظيرت بيـو ، ثـ تغتسؿ وتصمي

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

أف الحائض إذا كاف ليا عادة : ومذىب أحمد وأصحابو .تمرة فإنيا تجمس أياـ عادتيا مس

وىؿ تثبت عنده العادة بمرتيف ، أو ثبلث مرار ؟ عمى .روايتيف عنو

فإف لـ يكف ليا عادة ، مثؿ أف تكوف مبتدأة ، فإنيا ال تزيد عمى أف تقعد أقؿ الحيض عنده ، وىو يـو وليمة ، ثـ تغتسؿ وتصمي حتى تثبت ليا عادة بمرتيف أو ثبلث

.ىذا ىو الصحيح عنده . فتنتقؿ إليياوكذلؾ إذا كانت معتادة ، فزادت عادتيا ، فإنيا تغتسؿ

عند انقضاء عادتيا وتصمي ، فإف انقطع ألكثر الحيض ، عمى -فما دونو عمى قدر واحد مرتيف أو ثبلثا

صار عادة بائنة منتقمة ، -اختبلؼ الروايتيف عنو .وانتقمت إليو

أمر المستحاضة بأف تدع ) وتمسؾ لذلؾ بأف النبي الصبلة في األياـ التي كانت تحيض فييا ، وىذا رد إلى

.العادة المعتادة المستمرة وأما مذىب مالؾ فيمف ليا عادة فزادت عمييا ، فعنو

:فييا روايتاف تجمس ما تراه مف أوؿ مرة ؛ ما لـ يزد عمى : إحداىما

.أكثر الحيض ، وىو خمسة عشر يوما أنيا تستطير عمى عادتيا بثبلثة أياـ ، ما لـ : والثانية

تجاوز خمسة عشر يوما ، تغتسؿ وتصمي ، وىي التي رجع إلييا مالؾ ، وعمييا المصريوف مف أصحابو ، وىي

.قوؿ الميث بف سعد ذا استحيضت ىذه فإنيا تستطير عمى أكثر أياـ وا

، وفيو عنو -أيضا -عادتيا ما لـ تجاوز خمسة عشر

.يأتي ذكره فيما بعد خبلؼأنيا تجمس ما تراه مف : ومذىب الشافعي وأبي حنيفة

الدـ ما لـ يجاوز أكثر الحيض ، سواء اتفقت عادتيا ، أو اختمفت ، وال عبرة بالعادة فيما يمكف أف يكوف

.حيضا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ركي فإذا أقبمت الحيضة فات) : ) ) وأما قوؿ النبي الصبلة ، فإذا ذىب عنؾ قدرىا فاغسمي عنؾ الدـ

فقد ( ( . فإذا أدبرت : ) ) وفي رواية -( ( وصمي :اختمؼ العمماء في تأويمو

فتأولو األكثروف ، منيـ مالؾ واألوزاعي والشافعي وأحمد عمى أف المراد بو اعتبار تميز الدـ ، وأف ىذه

ود وبعضو المستحاضة كاف دميا متميزا ، بعضو أسغير ذلؾ ، فردىا إلى زمف دـ الحيض وىو األسود

الثخيف ، فإذا أقبؿ ذلؾ الدـ تركت الصبلة ، فإذا أدبر .وجاء دـ غيره فإنيا تغتسؿ وتصمي

وقد جاء التصريح بذلؾ في رواية أخرى مف طريؽ محمد بف أبي عدي ، عف محمد بف عمرو عف عمقمة ، عف

عف فاطمة بنت أبي حبيش ، ابف شياب ، عف عروة ، إذا كاف ) : ) ) أنيا كانت تستحاض ، فقاؿ ليا النبي

دـ الحيضة ، فإنو دـ أسود يعرؼ ، فإذا كاف ذلؾ فأمسكي عف الصبلة ، فإذا كاف اآلخر فتوضئي وصمي

( ( .، فإنما ىو عرؽ خرجو اإلماـ أحمد وأبو داود والنسائي وابف خزيمة وابف

حباف في .والحاكـ ( ( صحيحييما ) )

.صحيح عمى شرط مسمـ : وقاؿ .رواتو كميـ ثقات : وقاؿ الدارقطني

:وقد تكمـ فيو آخروف روى ىذا الحديث غير واحد ، فمـ يذكر : قاؿ النسائي

.أحد منيـ ما ذكره ابف عدي

سألت أبي عف ىذا الحديث ؟ : وقاؿ ابف أبي حاتـ لـ يتابع محمد: فقاؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.ابف عمرو عمى ىذه الرواية ، وىو منكر وأيضا ؛ فقد اختمؼ عمى ابف أبي عدي في إسناده ،

عف : وقيؿ عنو في إسناده . عنو كما ذكرنا : فقيؿ .عروة ، عف عائشة

إف روايتو عف عروة ، عف فاطمة أصح ؛ ألنيا : وقيؿ .في كتابو كذلؾ

.ؼ في سماع عروة مف فاطمة وقد اختممف رواية سييؿ ، عف ( ( سنف أبي داود ) ) وفي

الزىري ، عف عروة ، عف أسماء بنت عميس ، أف النبي لتجمس في : ) ) قاؿ في أمر فاطمة بنت أبي حبيش )

( ( .مركف ، فإذا رأت صفرة فوؽ الماء فمتغتسؿ

عف : إف الصحيح فيو : وقد قيؿ : وفي إسناده اختبلؼ .عروة ، عف فاطمة فأمرىا أف تقعد أياميا التي : ) ) وفي بعض ألفاظو

( ( .كانت تقعد ، ثـ تغتسؿ إنما ردىا إلى ) أف النبي : -واهلل اعمـ -واألظير

فإذا ذىب عنؾ : ) ) العادة ال إلى التمييز ؛ لقولو ، كذا في رواية مالؾ ، عف ىشاـ ، وىي التي ( ( قدرىا

.لبخاري في ىذا الباب خرجيا اوقد تأويميا بعض المالكية عمى أنيا كانت مميزة ، لكف يزيد دـ تمييزىا عمى أكثر الحيض ، فتجمس منو قدر

.العادة .ذىاب دميا وانقضاؤىا : المراد بقدرىا : وقاؿ بعضيـ : عمى أف المراد بذىاب قدرىا : وتأولو بعضيـ

.مى ما يراه مالؾ االستطيار بعد مدتيا بثبلثة أياـ ع .وكؿ ىذه تأويبلت بعيدة ، تخالؼ ظاىر المفظ

دعي الصبلة : ) ) وفي رواية أبي أسامة ، عف ىشاـ قدر األياـ التي كنت

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

( ( .تحيضيف فييا ، ثـ اغتسمي وصمي .وقد خرجيا البخاري فيما بعد .إلى العادة دوف التمييز وىذه الرواية صريحة في ردىا

وخرج مسمـ مف حديث عراؾ بف مالؾ ، عف عروة ، عف الدـ ؟ ) عف عائشة ، أف أـ حبيبة سألت رسوؿ اهلل

امكثي قدر ما كانت تحبسؾ ) : ) ) فقاؿ ليا النبي ( ( .حيضتؾ ، ثـ اغتسمي وصمي

.أنيا شكت إليو الدـ : وفي رواية يماف بف يسار ، عف أـ وروى مالؾ ، عف نافع ، عف سم

، أف امرأة كانت تيراؽ الدماء عمى ) سممة زوج النبي ، ) ، فاستفتت ليا أـ سممة رسوؿ اهلل ) عيد رسوؿ اهلل

لتنظر عدة الميالي واألياـ التي كانت : ) ) فقاؿ قبؿ أف يصيبيا الذي أصابيا ، ] تحيضيف مف الشير

فإذا خمفت ذلؾ ، [ فمتترؾ الصبلة قدر ذلؾ مف الشير ( ( .فمتغتسؿ ، ثـ لتستثفر بثوب ، ثـ لتصؿ .وخرجو اإلماـ أحمد وأبو داود والنسائي

وابف ماجو مف -أيضا -وخرجو اإلماـ أحمد والنسائي حديث عبيد اهلل بف .بنحوه -عمر ، عف نافع مف رواية الميث ، عف نافع -أيضا -وخرجو أبو داود

.سار ، أف رجبل أخبره عف أـ سممة ، عف سميماف بف ي

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ومف طريؽ أبي ضمرة ، عف عبيد اهلل بف عمر ، عف نافع ، عف سميماف ، عف رجؿ مف األنصار ، أف امرأة

.فذكره بمعناه -كانت تيراؽ الدماء .فتبيف بيذا أف سميماف بف يسار لـ يسمعو مف أـ سممة

أيوب ، عف سميماف بف يسار ، عف أـ سممة ، أف وروى

فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت ، فسألت رسوؿ اهلل ، ( ( إنو ليس بالحيضة ، ولكنو عرؽ : ) ) ، فقاؿ )

وأمرىا أف تدع الصبلة أياـ أقرائيا ، أو حيضيا ، ثـ .تغتسؿ ، فإف غمبيا الدـ استثفرت بثوب وصمت

إنما رد ) ناه مف أف النبي فيذه الرواية تشيد لما ذكر .فاطمة إلى العادة

وكذلؾ روى المنذر بف المغيرة ، عف عروة ، أف فاطمة وشكت ) أنيا سألت رسوؿ اهلل : بنت أبي حبيش حدثتو

إنما ذلؾ ) : ) ) إليو الدـ ؟ فقاؿ ليا رسوؿ اهلل عرؽ ، فانظري إذا أتاؾ قرؤؾ فبل تصمي ، فإذا مر

( ( .ـ صمي ما بيف القرء إلى القرء قرؤؾ فتطيري ، ث .خرجو اإلماـ أحمد وأبو داود والنسائي

مف وجوه متعددة أنو أمر ) وقد روي عف النبي .المستحاضة أف تدع الصبلة أياـ أقرائيا ثـ تغتسؿ وىذه النصوص كميا تدؿ عمى الرجوع إلى العادة

.المعتادة ليا قبؿ االستحاضة :أحواؿ والمستحاضة ليا أربعة

أف تكوف مميزة ، وىي التي دميا مميز : الحالة األولى .، بعضو أسود وبعضو أحمر أو أصفر

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

أف تكوف معتادة ، وىي التي ليا عادة : والحالة الثانية .معمومة مف الشير تعرفيا

.تمفاف أف تجتمع ليا عادة وتمييز ، وتخ: والحالة الثالثة أف ال تكوف ليا عادة وال تمييز ، مثؿ : والحالة الرابعة

أف يكوف دميا كمو لونوإما بأف تكوف قد استحيضت : واحد ، وليس ليا عادة

.وىي مبتدأة ، أو كانت ليا عادة ونسيتيا فذىب الشافعي : وقد اختمؼ العمماء في حكـ ذلؾ

، فإف انفرد وأحمد إلى اعتبار التمييز والعادة معا .أحدىما عممت بو ، بغير خبلؼ عنيما

ف اجتمعا واختمفا ، ففيو قوالف :وا

تقدـ التمييز عمى العادة ، وىو قوؿ الشافعي : أحدىما .ورواية عف أحمد اختارىا الخرقي

تقدـ العادة عمى التمييز ، وىو المشيور عف : والثاني أحمد ، وعميو أكثر

واإلصطخري وابف خيراف أصحابو ، وىو قوؿ إسحاؽ .مف الشافعية

وىو قوؿ األوزاعي ، حتى إنو قدـ رجوعيا إلى عادة .نسائيا عمى تمييز الدـ

وذىب مالؾ إلى أف ال اعتبار بالعادة ، وأف العمؿ عمى التمييز وحده ، فإف لـ يكف ليا تمييز فإنيا ال تترؾ

الصبلة أصبل ، بؿ تصمي أبدا ، ويمزميا الغسؿ لكؿ .صبلة في الوقت الحتماؿ انقطاع الحيضة فيو

أف االعتبار بالعادة وحدىا : ومذىب أبي حنيفة وسفياف دوف التمييز ، فإف لـ يكف ليا عادة فإنيا تجمس أقؿ

.الحيض ، ثـ تغتسؿ وتصمي وأما مف ال عادة ليا و ال تمييز ، فإذا كانت ناسية ،

، تجمس أقؿ فذىب أبو حنيفة إلى أنيا تقعد العادة

.الحيض ثـ تغتسؿ وتصمي أنيا تقعد التمييز أبدا ، وتغتسؿ ، كما : ومذىب مالؾ

.تقدـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

أنيا تجمس أقؿ : أحدىما : ولمشافعي فييا ثبلث أقواؿ . ستا أو سبعا : تجمس غالبو : والثاني . الحيض : كقوؿ مالؾ -ابو وىو الصحيح عند أصح -والثالث

.أنيا ال تجمس شيئا ، بؿ تغتسؿ لكؿ صبلة وتصمي أف الناسية لعادتيا تجمس غالب عادات : ومذىب أحمد

ستا أو سبعا مف كؿ شير ، ثـ تغتسؿ وتصمي : النساء .وتصـو ، ىذا ىو المشيور عنو

أنيا تجمس أقؿ الحيض ، ثـ تغتسؿ : وحكي عنو رواية أنيا تجمس عادة نسائيا وأقاربيا : ثالثة ورواية . وتصمي

.، ثـ تغتسؿ وتصمي

وأما المبتدأة إذا استحيضت ، فإذا كانت مميزة ، فإنيا سحاؽ .ترد إلى تمييزىا عند الشافعي وأحمد وا

ف لـ يكف ليا تمييز ، فعف أحمد فييا أربع روايات : وا تجمس أقؿ: إحداىف غالبو ، وىو ست : لثة والثا. أكثره : والثانية . الحيض عادة: والرابعة . أو سبع .نسائيا

: تجمس أقمو ، والثاني : أحدىما : ولمشافعي قوالف .غالبو

تجمس أكثر الحيض ، بخبلؼ قولو : وقاؿ أبو حنيفة .في الناسية

. تجمس أكثر الحيض : إحداىف : وعف مالؾ روايات تجمس : لثالثة وا. تجمس عادة لداتيا وأقرانيا : والثانية

.عادتيف وتستطير بعدىا بثبلث .أنيا ال تجمس شيئا أصبل : وحكي عنو رواية أخرى

ىذا في أوؿ شير ، فأما ما بعده فبل تجمس فيو أصبل ، .بؿ تغتسؿ وتصمي أبدا ، إذا لـ يكف ليا التمييز

: -في المشيور عنو -وقاؿ عطاء واألوزاعي والثوري اتجمس عادة نسائي

وأقاربيا ، فإف لـ يكف ليا أقارب جمست غالب حيض .ستا أو سبعا : النساء

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

في رد المستحاضة إلى ) وقد ورد حديث عف النبي مف رواية حمنة بنت جحش ، : غالب حيض الحيض

كنت أستحاض حيضة كبيرة شديدة ، فأتيت : قالت قاؿ -فذكرت الحديث ، إلى أف قالت -استفتيو ) النبي إنما ذلؾ مف الشيطاف ، فتحيضي ستة ) : ) ) النبي

-( ( ، ثـ اغتسمي ) أياـ ، أو سبعة أياـ في عمـ اهلل .وذكر الحديث

.خرجو اإلماـ أحمد وأبو داود والترمذي وابف ماجو وكذلؾ فافعمي في كؿ شير : ) ) وفي رواية ألبي داود

( ( .يض النساء ، وكما يطيرف ، كما تح -وسألت محمدا : قاؿ . حسف صحيح : وقاؿ الترمذي

- البخاري : يعني ىو حديث حسف ، وكذا قاؿ أحمد بف : عنو ، فقاؿ

.ىذا ما ذكره الترمذي : -ىو حسف صحيح : حنبؿ نذىب إليو ، ما : قاؿ [ أنو ] ونقؿ حرب ، عف أحمد ،

.أحسنو مف حديث .حتج بو إسحاؽ وأبو عبيد ، وأخذا بو وا

وضعفو أبو حاتـ الرازي والدارقطني وابف منده ، ونقؿ االتفاؽ عمى تضعيفو مف جية عبد اهلل بف محمد بف

.عقيؿ ؛ فإنو تفرد بروايتو والمعروؼ عف اإلماـ أحمد أنو ضعفو ولـ يأخذ بو ،

ليس عندي : -مرة - -وقاؿ . ليس بشيء : وقاؿ -وقاؿ . ، وحديث فاطمة أصح منو وأقوى إسنادا بذلؾ .في نفسي منو شيء : -مرة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ولكف ذكر أبو بكر الخبلؿ أف أحمد رجع إلى القوؿ .واهلل أعمـ . بحديث حمنة واألخذ بو

ىؿ كانت مبتدأة ، أو : وقد اختمؼ الناس في حمنة ادتيا ، أو معتادة ذاكرة لعادتيا ؟كانت معتادة ناسية لع

كانت مبتدأة ، ورجحو الخطابي وطائفة : فمنيـ مف قاؿ مف أصحاب الشافعي وغيرىـ ، وضعفو اإلماـ أحمد بأف

.حمنة كانت امرأة كبيرة ، لـ تكف صغيرة كانت ناسية لعادتيا وال تمييز ليا ، : ومنيـ مف قاؿ

ى رواية أخذه بالحديث ، وعمى ىذا حممو اإلماـ أحمد عموأصحابو الذيف أخذوا بو كأبي بكر الخبلؿ وصاحبو أبي

.بكر ابف جعفر مف حممو عمى أنيا كانت معتادة عالمة بالعادة : ومنيـ

( ( .األـ ) ) ، وىو اختيار الشافعي في كيؼ ردىا إلى ست أو : واختمؼ أصحابو نعمى ىذا

سبع ؟

لى ما تذكره مف عادتيا مف إنما ردىا إ: فمنيـ مف قاؿ .الست أو السبع كانت عادتيا في الشيور مختمفة ، ففي : ومنيـ مف قاؿ

بعضيا كانت تحيض .ستا ، وفي بعضيا سبعا ، فردىا إلى عادتيا في ذلؾ وقد حمؿ طائفة مف أصحابنا حديث حمنة عمى مثؿ

أكثر ذلؾ ، بناء عمى أف المبتدأة والناسية ال تجمساف وىو -مف أقؿ الحيض ، ولكف المنصوص عف أحمد

إف الناسية تجمس : إنا ال نقوؿ : -قوؿ أبي بكر وغيره أقؿ الحيض إال لتضعيفنا إسناد حديث حمنة ، ال

.لتأويمو شرح ) ) وممف رجح تأويمو ابف أبي موسى في

نحممو عمى أف الست كانت عادتيا : ، وقاؿ ( ( الخرقي ـو السابع ، فردىا إلى عادتيا المتيقنة ،، وشكت في الي

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" وردىا في اليـو المشكوؾ فيو إلى التحري فيو

.واالجتياد فإذا ذىب ) ) ، أو ( ( فإذا أدبرت ) : ) ) وأما قولو

وفي رواية ( ( . فاغسمي عنؾ الدـ وصمي -قدرىا ، فإنو يجمع بيف ، ( (فاغتسمي وصمي : ) ) أخرى

الروايتيف ويؤخذ بيما في وجوب غسؿ الدـ واالغتساؿ .عند ذىاب الحيض

وقد جاء ذلؾ مصرحا بو في رواية خرجيا النسائي مف طريؽ األوزاعي ، عف يحيى بف سعيد ، عف ىشاـ ،

أسد قريش [ بني ] عف أبيو ، عف فاطمة بنت قيس مف اغتسمي ، واغسمي ) ) :، أنو قاؿ ليا ) ، عف النبي

( ( .عنؾ الدـ ، وصمي فاطمة بنت قيس ىذه ىي بنت أبي : قاؿ الطبراني

وليست فاطمة بنت قيس : قاؿ . قيس : حبيش ، واسمو .الفيرية التي روت قصة طبلقيا

وىـ األوزاعي في ( ( . عممو ) ) وقاؿ الدارقطني في

.حبيش ، إنما ىي بنت أبي ( ( بنت قيس : ) ) قولو وكذلؾ رواه أبو معاوية ، عف ىشاـ بف عروة ، عف أبيو

فإذا أدبرت : ) ) قاؿ لفاطمة ) ، عف عائشة ، أف النبي ( ( .فاغسمي عنؾ الدـ ، ثـ اغتسمي

: ورواه حماد بف سممة ، عف ىشاـ ، وقاؿ فيو ( ( .فاغسمي عنؾ الدـ ، وتطيري ، وصمي ) )

تحاضة المحكـو بو ال والغسؿ عند انقضاء حيض المس .بد منو ، كما لو طيرت مف الحيض

وقد تعمؽ بعض الناس بظاىر الرواية المشيورة في اغسمي: ) ) حديث فاطمة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ال غسؿ عمييا ، إنما : ، وقاؿ ( ( عنؾ الدـ وصمي .عمييا أف تغسؿ الدـ وتصمي

لئلماـ أحمد ، ولـ يسـ مف وقد حكى األثـر ىذا القوؿ

.الغسؿ ال بد منو : فإنكره اإلماـ أحمد ، وقاؿ . قالو ( ( : اغسمي عنؾ الدـ : ) ) وفسر سفياف الثوري قولو

أنيا إذا اغتسمت عند فراغ حيضيا المحكـو بأنو حيضيا ؛ فإنو دـ [ وتصمي ] ، ثـ رأت دما ، فإنيا تغسؿ الدـ

نما تغسمو وتتحفظ منو ،استحاضة ال يمنع الصبلة ، وا .فقط

ففي حديث عائشة األمر بغسؿ الدـ ، وفي حديث أـ التمجـ : والمراد بو . سممة األمر باالستثفار بثوب

.بالثوب والتحفظ بو ىؿ يجب الغسؿ عمييا لكؿ صبلة : وقد اختمؼ العمماء

عمى أف ذلؾ ليس : ؟ عمى قوليف ، وأكثر العمماء إف -تذكر المسألة مستوفاة فيما بعد وربما . بواجب

.شاء اهلل تعالى ىؿ يجب عمييا غسؿ الدـ والتحفظ : وكذلؾ اختمفوا

والتمجـ عند كؿ صبلة ؟ وفيو قوالف ، ىما روايتاف عف .أحمد

في : وربما يرجع ىذا االختبلؼ إلى االختبلؼ المشيور

ىؿ يقتضي التكرار ، أـ ال ؟ وفيو: أف األمر المطمؽ .اختبلؼ مشيور أنو ال يقتضي التكرار لكؿ صبلة ؛ : لكف األصح ىنا

فإف األمر االغتساؿ ، وغسؿ الدـ إنما ىو معمؽ دبارىا ، فإذا قيؿ إنو يقتضي : بانقضاء الحيضة وا

.التكرار لـ يقتضو إال عند إدبار كؿ حيضة فقط أمر بالصبلة بعد إدبار الحيضة ( ( وصمي : ) ) وقولو نياىا عف الصبلة في وقت إقباليا ، واألمر بعد حيث

الحظر يعيد األمر إلى ما كاف عميو ، عند كثير مف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وقد كانت الصبلة عمييا واجبة قبؿ الحيض ، : الفقياء .فكذلؾ بعدىا

ال يقتضي غير اإلباحة ، فقد : وأما عمى قوؿ مف يقوؿ ذا األمر اقتضى إطبلؽ الصبلة واإلذف فييا إف ى: يقاؿ

بعد حظرىا ، فصارت الصبلة مباحة بعد حظرىا ، فإف ف كانت مفروضة كانت نافمة فيي غير محظورة ، وا

اكتفي في االستدالؿ عمى فرضيتيا باألدلة العامة الدالة .عمى افتراض الصبلة عمى كؿ مسمـ

نما خرج مف ذلؾ حاؿ الحيض بمثؿ ىذا ا لحديث وا طبلقو دليؿ عمى أنيا في حكـ الطاىرات ) وشبيو ، وا

.في جميع العبادات التي يمنع منيا الحيض ىذا قوؿ جميور العمماء ، وشذ منيـ مف قاؿ

وسنذكره فيما بعد . باختصاص اإلذف بالصبلة خاصة .إف شاء اهلل تعالى -

األمر : وقد زاد قـو مف الرواة في حديث عائشة حماد ابف: ، منيـ بالوضوء

خرجو النسائي مف طريقو ، وقاؿ . زيد ، عف ىشاـ فاغسمي عنؾ الدـ ، وتوضئي ؛ إنما ذلؾ : ) ) فيو

( ( .عرؽ : ال نعمـ أحدا ذكر في ىذا الحديث : قاؿ النسائي

.غير حماد بف زيد ( ( وتوضئي ) )

في حديث حماد بف : وقد خرج مسمـ حديثو ىذا ، وقاؿ : قولو : يعني -زيادة حرؼ ، تركنا ذكره زيد ( ( .توضئي ) )

.ىذه الرواية غير محفوظة : قاؿ البييقي : وفي رواية أخرى عف حماد بف زيد في ىذا الحديث

فإذا أدبرت الحيضة فاغسمي عنؾ الدـ ، ) ) ( ( .وتوضئي

ومف يشؾ أف في ذلؾ : فالغسؿ ؟ قاؿ : فقيؿ لحماد .ا بعد الحيضة غسبل واحد

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

أرأيت لو خرج مف جيبيا دـ ، : قاؿ أيوب : وقاؿ حماد أتغتسؿ ؟

.ال تغتسؿ لكؿ صبلة : يشير أيوب إلى إنيا .جود حماد بف زيد لفظو : قاؿ ابف عبد البر

بذكر الوضوء ، وىذا يدؿ عمى أنو رآه محفوظا : يعني مف ( ( الوضوء ) ) ما قاؿ وقد رويت لفظة ، وليس ك

.طريؽ حماد بف سممة ، عف ىشاـ خرجو الطحاوي مف طريؽ حجاج بف منياؿ ، عف

.حماد فاغسمي عنؾ : ) ) ورواه عفاف ، عف حماد ، ولفظة

ـ تطيري وصمي ( ( .الدـ ، ثـ ( ( الغسؿ : ) ) كاف عروة يقوؿ : قاؿ ىشاـ األوؿ ، ثوكذلؾ رويت مف طريؽ أبي ( ( والطير : ) ) قاؿ بعد

.معاوية ، عف ىشاـ .خرجو الترمذي عف ىناد ، عنو

توضئي : ) ) وقاؿ : قاؿ أبو معاوية في حديثو : وقاؿ ( ( .لكؿ صبلة ، حتى يجيء ذلؾ الوقت

أف ىذا مف قوؿ عروة ، كذلؾ خرجو : والصواب عف محمد بف ( ( الوضوء : ب كتا) ) البخاري في

سبلـ ، عف أبي معاوية ، عف ىشاـ فذكر الحديث ،

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ـ توضئي لكؿ : ) ) وقاؿ أبي : قاؿ : وقاؿ في آخره ث ( ( .صبلة حتى يجيء ذلؾ الوقت

وكذلؾ رواه يعقوب الدورقي ، عف أبي معاوية ، وفي ـ اغتسمي ) : )حديثو ( ( . فإذا أدبرت فاغسمي الدـ ، ث

ـ توضئي لكؿ صبلة حتى : ) ) قاؿ أبي : قاؿ ىشاـ ث ( ( .يجيء ذلؾ الوقت

وخرجو إسحاؽ بف راىويو ، عف أبي معاوية ، وقاؿ في وتوضئي لكؿ صبلة : ) ) قاؿ أبي : قاؿ ىشاـ : حديثو

( ( .حتى يجيء ذلؾ الوقت -ؾ روى الحديث عيسى بف يونس ، عف ىشاـ ، وكذل

تتوضأ لكؿ : ) ) وقاؿ ىشاـ : وقاؿ في آخر الحديث ( ( .صبلة

: أف لفظة ( ( : العمؿ ) ) وذكر الدارقطني في رواىا( ( توضئي لكؿ صبلة ) ) أبو حنيفة وأبو حمزة السكري : عف ىشاـ -أيضا -

.ومحمد بف عجبلف ويحيى بف سميـ وكذلؾ رواه أبو عوانة ، عف ىشاـ ، ولفظ : قمت

المستحاضة تدع الصبلة أياـ أقرائيا ، : ) ) حديثو ( ( .وتغتسؿ غسبل واحدا ، وتتوضأ لكؿ صبلة

مدرجة في ( ( الوضوء ) ) أف لفظة : والصواب : قمت .الحديث مف قوؿ عروة

: وكذلؾ روى مالؾ ، عف ىشاـ ، عف أبيو ، أنو قاؿ ليس عمى المستحاضة إال أف تغتسؿ غسبل واحدا ، ) )

ـ تتوضأ بعد ذلؾ لكؿ صبلة ( ( .ث

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

واألمر عندنا عمى حديث ىشاـ ، عف أبيو ، : قاؿ مالؾ .وىو أحب ما سمعت إلي

والوضوء عمييا عند مالؾ عمى : قاؿ ابف عبد البر قاؿ وقد احتج بعض . دوف الوجوب االستحباب

) : أصحابنا عمى سقوط الوضوء بقوؿ رسوؿ اهلل ، ولـ يذكر ( ( فإذا ذىب قدرىا فاغتسمي وصمي ) )

.وضوءا وممف قاؿ بأف الوضوء عمى المستحاضة غير : قاؿ

.ربيعة ، وعكرمة ، ومالؾ ، وأيوب ، وطائفة : واجب في الغسؿ لكؿ صبلة ، وأما األحاديث المرفوعة: قاؿ

.انتيى . فكميا مضطربة ، ال تجب بمثميا حجة وأحاديث األمر بالغسؿ لكؿ صبلة كميا معمولة ، وربما

إف شاء اهلل -تأتي اإلشارة إلييا في موضع آخر .تعالى

نما المراد ىنا أحاديث الوضوء لكؿ صبلة ، وقد : وا -أيضا -رويت مف وجوه متعددة ، وىي مضطربة

.ومعممة ، تقدـ بعضيا رواية األعمش ، عف حبيب بف أبي ثابت : ومف أشيرىا

جاءت فاطمة بنت : ، عف عروة ، عف عائشة ، قالت يا رسوؿ اهلل ، إني امرأة استحاض : أبي حبيش ، فقالت

ال ، اجتنبي : ) ) فبل أطير ، أفأدع الصبلة ؟ قاؿ

ـ اغتسمي وت وضئي لكؿ صبلة الصبلة أياـ محيضؾ ، ثف قطر الدـ عمى الحصير ( ( .، ثـ صمي ، وا .خرجو اإلماـ أحمد وأبو داود وابف ماجو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

: ىو حديث ضعيؼ ال يصح ، قاؿ : وقاؿ أبو داود .ليس بصحيح ، وىو خطأ مف األعمش

.ال يصح : وقاؿ الدارقطني عمى عائشة ، وىو أصح عند وقد روي موقوفا

.األكثريف نا أبو بشر ، عف عكرمة ؛ أف أـ حبيبة : ورى ىشيـ

أف تنظر أياـ ) بنت حجش استحيضت ، فأرىا النبي ـ تغتسؿ وتصمي ، فإف رأت شيئا مف ذلؾ أقرائيا ، ث

.توضأت وصمت .خرجو أبو داود

قوفا عمى أنو مرسؿ ، وقد يكوف آخره مو : والظاىر .عكرمة ، مف قولو واهلل أعمـ

وقد روي األمر لممستحاضة بالوضوء لكؿ صبلة عف عمي ، ومعاذ ، وابف : جماعة مف الصحابة ، منيـ

عباس ، وعائشة ، وىو قوؿ سعيد بف المسيب ، وعروة ، وأبي

جعفر ، ومذىب اكثر العمماء ، كالثوري ، واألوزاعي ، وأبي حنيفة ، والشافعي ، وأحمد ، وابف المبارؾ ،

سحاؽ ، وأبي عبيد وغيرىـ .وا لكف ؛ منيـ مف يوجب عمييا الوضوء لكؿ فريضة

.كالشافعي ومنيـ مف يرى أنيا تتوضأ لوقت كؿ صبلة ، وتصمي بيا ما شاءت مف فرائض ونوافؿ حتى يخرج الوقت ،

-و وىو قوؿ أبي حنيفة ، والمشيور عف أحمد ، وىسحاؽ -أيضا .قوؿ األوزاعي والميث وا

وقد سبؽ ذكر قوؿ مف لـ يوجب الوضوء بالكمية ألجؿ .دـ االستحاضة ، كمالؾ وغيره

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وىكذا االختبلؼ في كؿ مف بو حدث دائـ ال ينقطع ، ، [ الريح ] كمف بو رعاؼ دائـ أو سمس البوؿ ، أو

.حو ذلؾ ون .وعف مالؾ رواية بوجوب الوضوء ، كقوؿ الجميور

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب - غسؿ دـ المحيض :خرج فيو حديثيف

:أحدىما مالؾ ، عف ىشاـ ، عف فاطمة بنت : حديث -

، ) سألت امرأة رسوؿ اهلل : المنذر ، عف أسماء ، قالت اهلل ، أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبيا يا رسوؿ: فقالت

) : الدـ مف الحيضة ، كيؼ تصنع ؟ فقاؿ رسوؿ اهلل إذا أصاب ثوب إحداكف الدـ مف الحيضة فمتقرصو ) ) ـ ] ، ـ لتصمي فيو [ ث ( ( .لتنضحو بماء ، ث

: كتاب ) ) وقد تقدـ تخريجو ليذا الحديث في أواخر القطاف ، عف ىشاـ بمعناه مف حديث يحيى( ( الوضوء ، وتقدـ الكبلـ عميو ( ( غسؿ الدـ : باب ) ) ، في

.ىناؾ بما فيو كفاية :والثاني ابف القاسـ ، عف أبيو ، عف عائشة ، : حديث - ـ تقرص الدـ مف ثوبيا : قالت كانت إحدانا تحيض ث

ـ تصمي فيو .عند طيرىا وتنضح عمى سائره ، ثفي الباب المشار إليو ، وذكرنا ما -أيضا -ذكرناه وقد

.فيو مف الفوائد

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب اعتكاؼ المستحاضة - :خرج فيو حديث عكرمة ، عف عائشة مف ثبلثة طرؽ

:أحدىا :قاؿ نا خالد بف عبد اهلل ، : نا إسحاؽ بف شاىيف -

عكرمة ، عف عائشة ، أف النبي عف خالد ، عفاعتكؼ معو بعض نسائو ، وىي مستحاضة ترى الدـ )

وزعـ أف عائشة . وربما وضعت الطست تحتيا مف الدـ كأف ىذا شيء كانت : رأت ماء العصفر ، فقالت ؟

.فبلنة تجده : وشيخو . الطحاف الواسطي : خالد بف عبد اهلل ، ىو

.الحذاء : خالد ، ىو :لثاني وا

:قاؿ -نا يزيد بف زريع ، عف خالد : ثنا قتيبة -

: ، عف عكرمة ، عف عائشة ، قالت -الحذاء : يعني امرأة مف أزواجو ، فكانت ترى ) اعتكؼ مع رسوؿ اهلل

.الدـ والصفرة والطست تحتيا ، وىي تصمي :والثالث

:قاؿ ، عف عكرمة نا معتمر ، عف خالد : نا مسدد -

، عف عائشة ، أف بعض أميات المؤمنيف اعتكفت وىي .مستحاضة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وىذه الروية ليس فييا تصريح برفعو ، فإنو ليس فييا أف ذلؾ كاف في زمف النبي

.، وال أنو كاف معيا ) قفي وفي إسناده اختبلؼ أيضا ؛ فإف عبد الوىاب الث

.، عف خالد ، عف عكرمة ، أف عائشة قالت [ رواه ]

.الرواية تشعر بأنو لـ يسمعو منيا [ وىذه ] وروي عف معتمر ، عف خالد ، عف عكرمة عف ابف

.قالو الدارقطني : -عباس ، وىو وىـ يدؿ عمى أف المستحاضة مف أىؿ : وىذا الحديث

تصمي فإنيا تصـو ، العبادات كالطاىرة ، فكما أنيا وتعتكؼ ، وتجمس في المسجد ، وتقرأ القرآف ، وتمس

المصحؼ ، وتطوؼ بالبيت ؛ فإف اعتكاؼ النبي غالبو كاف في شير رمضاف ، فمو كانت المستحاضة )

كالحائض ال تصـو لـ تعتكؼ ، ال سيما عمى رأي مف إف االعتكاؼ ال يصح بغير صـو ، وقد حكى : يقوؿ

.اىويو إجماع المسمميف عمى ذلؾ إسحاؽ بف ر وروى عبد الرزاؽ ، عف ابف جريج ، عف الثوري ، عف

جاءت امرأة إلى النبي : جابر ، عف أبي جعفر ، قاؿ : إني استحضت في غير قرئي ؟ قاؿ : ، فقالت )

فاحتشي كرسفا ، وصومي ، وصمي ، واقضي ما ) ) ( ( .عميؾ

.وىذا مرسؿ :اذ وفيو خبلؼ ش

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

روى عبد الرزاؽ ، عف الثوري ، عف منصور ، عف المستحاضة ال تصـو ، وال يأتييا زوجيا : إبراىيـ ، قاؿ

.، وال تمس المصحؼ سئؿ سميماف بف : وعف معمر ، عف أيوب ، قاؿ

أيصيب المستحاضة: يسار .لرخصة ليا في الصبلة إنما سمعنا با: زوجيا ؟ قاؿ

ال : ونقؿ صالح بف أحمد ، عف أبيو في المستحاضة .تطوؼ بالبيت ، إال أف تطوؿ بيا االستحاضة

لعميا غمط مف الراوي ، فإف : قاؿ أبو حفص العكبري الصحيح عف أحمد أف المستحاضة بمنزلة الطاىرة

.تطوؼ بالبيت

حكاميا أحكاـ المستحاضة أ: قاؿ في رواية الميموني .الطاىرة في عدتيا وصبلتيا وحجيا وجميع أمرىا

.تطوؼ بالبيت : ونقؿ عنو ابف منصور أنيا ال تطوؼ إال أف : وأما ما وقع في رواية صالح

فمعمو اشتبو عمى الراوي الطواؼ بالوطء ؛ . يطوؿ بيا فإف ابف منصور نقؿ عف أحمد ذلؾ في الوطء ، وصالح

تفقاف في نقؿ المسائؿ عف أحمد في وابف منصور م .الغالب

ولكف قد روي عف ابف عمر ما يشعر بمنع المستحاضة مف الطواؼ ، فروى عبد الرزاؽ ، عف معمر ، عف

عف رجؿ سأؿ ابف عمر عف . واصؿ مولى ابف عيينة امرأة تطاوؿ بيا الدـ ، فأرادت تنفر ، وأرادت تشرب

دواء ليقطع عنيا

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" ال بأس: الدـ ؟ قاؿ

.ونعت ابف عمر ليا ماء األراؾ . بو .أنو لـ ير بو بأسا : وقاؿ ابف جريج ، عف عطاء

أبي نجيح يسأؿ عف ذلؾ ، [ ابف ] وسمعت : قاؿ معمر .فمـ ير بو بأسا

أف المستحاضة مع تطاوؿ الدـ بيا ال: فظاىر ىذا تطوؼ حتى ينقطع عنيا الدـ ، مع أنو يمكف حممو عمى تطاوؿ دـ الحيض ومجاوزتو لمعادة ، أو عمى أف األولى

وجميور . لممستحاضة أف ال تطوؼ حتى ينقطع دميا .العمماء عمى جواز ذلؾ

وقد خرجو عبد الرزاؽ في موضع آخر مف ف امرأة إف ابف عمر سئؿ ع : ، وقاؿ فيو ( ( كتابو ) )

.تطاوؿ بيا دـ الحيضة ابف : وممف رخص لممستحاضة في الطواؼ بالبيت

عمر ، وابف عباس ، وعائشة ، وسعيد بف المسيب ، .وعطاء ، وسعيد بف جبير وغيرىـ

.تقضي المناسؾ كميا : قاؿ سعيد بف المسيب وىو قوؿ الثوري ، وأبي حنيفة ، ومالؾ ، والشافعي ،

.ماء وجميور العمما يدؿ : وفي حديث عائشة في اعتكاؼ المستحاضة

عمى أف دـ االستحاضة يتميز عف دـ الحيض بمونو وصفرتو ، وقد يتعمؽ بذلؾ مف يقوؿ باعتبار التمييز ،

.كما تقدـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب ىؿ تصمي المرأة في ثوب حاضت فيو ؟ -نا إبراىيـ بف نافع ، عف ابف : حدثنا أبو نعيـ -

ما كاف : قالت عائشة : أبي نجيح ، عف مجاىد ، قاؿ إلحدانا إال ثوب واحد تحيض فيو ، فإذا أصابو شيء

.مف الدـ قالت بريقيا ، فمصعتو بظفرىا -نا إبراىيـ : وقد خرجو أبو داود ، عف محمد بف كثير

حسف يذكر عف سمعت ال: ، قاؿ -ابف نافع : يعني ما كاف إلحدانا إال ثوب : قالت عائشة : مجاىد ، قاؿ

واحد فيو ـ تحيض ، فإف أصابو شيء مف دـ بمتو بريقيا ، ث

.قصعتو بريقيا -( ( الحسف : ) ) حيث جعؿ : فخالؼ في إسناده

، وفي ( ( ابف أبي نجيح : ) ) بدؿ -ابف مسمـ : وىو .بالقاؼ ( ( قصعتو : ) ) حيث قاؿ : متنو

وكذا خرجو اإلسماعيمي مف حديث أبي حذيفة ، عف :إبراىيـ ، إال أنو قاؿ

( ( .قصعتو بظفرىا ) ) وكأنو يشير إلى أف ىذه الرواية أصح مف رواية

.البخاري بالغت في : مصعتو بظرفيا ، أي : قاؿ الخطابي

.الضرب الشديد : وأصؿ المصع . حكو دلكتو بالظفر ، : أي ( ( قصعتو ) ) وروي : قاؿ

.وعالجتو بو ، ومنو قصع القممة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وقد سبؽ الحديث الذي خرجو البخاري مف رواية عمرو بف الحارث ، عف

، عف أبيو ، عف عائشة ، . عبد الرحمف بف القاسـ ـ ت: قالت قرص الدـ مف ثوبيا كانت إحدانا تحيض ، ث

ـ تصمي عند طيرىا ، فتغسمو ، وتنضح عمى سائره ، ث .فيو

.ولكف ؛ ىذا فيو غسؿ الدـ ورواه األوزاعي ، عف عبد الرحمف بف القاسـ ، عف أبيو ، عف عائشة ، أنيا أفتت بذلؾ ، ولـ يذكر حكاية فعميا

.مف قبؿ ف ابف أبي نجيح وخرج أبو داود مف رواية ابف عيينة ، ع

، عف[ عف عطاء ] ، قد كاف يكوف إلحدانا الدرع ، فيو : عائشة ، قالت

ـ ترى فيو قطرة مف تحيض ، وفيو تصيبيا الجنابة ، ث .دـ فتقصعو بريقيا

فيو ذكر القصع بالريؽ كحديث مجاىد -أيضا -فيذا قطرة ، عف عائشة ، ولكف فيو أف ذلؾ كانت تفعمو بال

مف الدـ ، فيحمؿ ذلؾ عمى أنيا كانت ترى ذلؾ يسيرا فيعفى عف أثره ، ويحتمؿ أنيا كانت ترى الريؽ مطيرا ،

.فيكوف فيو داللة عمى طيارة النجاسة بغير الماء : أنا الواقدي ( ( : طبقاتو ) ) وروى محمد بف سعد في

رأتني : ثنا ابف أبي ذئب ، عف صفية بنت زياد ، قالتما كنا : ميمونة وأنا أغسؿ ثوبي مف الحيضة ، فقالت

نفعؿ .ىذا ، إنما كنا نحتو حتا

.الواقدي ، ضعيؼ

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" .أنو كاف دما يسيرا [ عمى ] ويحمؿ

كتاب ) ) وروى أبو نعيـ الفضؿ بف دكيف في ينا حبيب بف أب( ( : الصبلة

حدثتني أختي ، عف أـ جرير ، أنيا : ، قاؿ ] . . . [ أـ [ يا : ] كانت في نسوة عند عائشة ، فقالت إحداىف

ـ تطير ، أتصمي المؤمنيف ، المرأة تحيض في الثوب ثف : فيو ؟ قالت تر دما [ لـ ] إف رأت دما فمتغسمو ، وا

ـ لتصمي فيو .فمتنضحو سبع مرات بالماء ، ث .إسناد مجيوؿ

، عف -أيضا -وخرج أبو داود بإسناد فيو جيالة : في الحائض يصيب ثوبيا الدـ -عائشة ، أنيا قالت

. تغسمو ، فإف لـ يذىب أثره فمتغيره بشيء مف صفرة ثبلث حيض ) ولقد كنت أحيض عند رسوؿ اهلل : قالت

.جميعا ، ال أغسؿ لي ثوبا قد : عف أـ سممة ، قالت -أيضا -وبإسناد فيو جيالة

، فتمبث إحدانا ) كاف يصيبنا الحيض عند رسوؿ اهلل

ـ تطير ، فتطير الثوب الذي كانت أياـ حيضيا ، ثف لـ تمبث فيو ، فإف أصابو دـ غسمناه وصمينا فيو ، وا يكف أصابو شيء تركناه ، ولـ يمنعنا ذلؾ أف نصمي

.فيو كانت : مف حديث أـ سممة ، قالت وخرج الطبراني

إحدانا تحيض في الثوب ، فإذا كاف يـو طيرىا غسمت ف إحداكف اليـو تفرغ ما أصابو ، ثـ صمت فيو ، وا

.خادميا ليغسؿ ثيابيا يـو طيرىا .المنياؿ بف خميفة ، ضعفوه : وفي إسناده

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

( ( .كتابو ) ) في وخرجو وكيع عنو عف سفياف ، عف أبي ىاشـ ، -أيضا -وروى وكيع

إف كاف بعض أميات : عف سعيد بف جبير ، قاؿ .المؤمنيف لتقرص الدـ مف ثوبيا بريقيا

لقد كانت : وعف أبي العواـ الباىمي ، عف عطاء ، قاؿ المرأة وما ليا إال الثوب الواحد ، فيو تحيض ، وفيو

.ي تصمسألت الحسف عف المرأة : وعف الفضؿ بف دليـ ، قاؿ

ال بأس ، إال أف : تحيض في الثوب فتعرؽ فيو ؟ قاؿ .ترى دما تغسمو

فأما ما خرجو اإلماـ أحمد وأبو داود مف حديث ابف لييعة ، عف يزيد بف أبي حبيب ، عف عيسى بف طمحة

، ) ت النبي ، عف أبي ىريرة ، أف خولة بنت يسار أتيا رسوؿ اهلل ، ليس لي إال ثوب واحد ، وأنا : فقالت

إذا طيرت : ) ) أحيض فيو ، فكيؼ أصنع ؟ قاؿ فإف لـ يخرج الدـ : فقالت ( ( . فاغسميو ، ثـ صمي فيو

( ( .يكفيؾ الماء ، وال يضرؾ أثره : ) ) ؟ قاؿ ات فابف لييعة ، وال يحتج برواياتو في مخالفة رواي

.الثقات وتارة . تارة كذلؾ : فرواه : وقد اضطرب في إسناده

عف عبيد اهلل ابف أبي جعفر ، عف موسى بف : رواه

.طمحة ، عف أبي ىريرة .أيضا -وخرجو اإلماـ أحمد مف ىذا الوجو

.وىذا يدؿ عمى أنو لـ يحفظو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.أنو أمرىا بغسؿ دـ الحيض منو وقد يحمؿ عمىوقد حكى بعض أصحابنا في كراىة الصبلة في ثوب

.الحائض والمرضع روايتيف عف أحمد ال يصمي ) كاف النبي : وقد روي عف عائشة ، قالت

.نسائو [ لحؼ ] في .وخرجو النسائي والترمذي وصححو

حفنا ال يصمي في شعرنا أو ل: وخرجو أبو داود ، وعنده .بالشؾ -

مف -ال يصمي في شعرنا : وفي رواية لئلماـ أحمد .غير شؾ

.ىو الثوب الذي يمبس عمى الجسد ( ( : الشعار ) ) و .وقد أنكره اإلماـ أحمد إنكارا شديدا

.وفي إسناده اختبلؼ عمى ابف سيريف سمعتو منذ زماف ، وال أدري : وقد روي عنو ، أنو قاؿ

سمعتو ، وال أدري أسمعو مف ثبت أو ال ؟ فاسألوا ممف .عنو

، والبخاري في ( ( سننو ) ) ذكره أبو داود في ( ( .تاريخو ) )

. أحاديث الرخصة أكثر وأشير : وقاؿ أبو بكر األثـر ولو فسد عمى الرجاؿ الصبلة في شعر النساء : قاؿ

بلة فييا عمى النساء .لفسدت الصيدؿ عمى أف النساء ال يكره ليف الصبلة في وىذا الكبلـ

.ثياب الحيض بغير خبلؼ ، إنما الخبلؼ في الرجاؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" :واألحاديث التي أشار إلييا في الرخصة متعددة

كاف : ، عف عائشة ، قالت ( ( صحيح مسمـ ) ) ففي وأنا حائض ، يصمي مف الميؿ وأنا إلى جنبو ،) النبي

.عمى مرط ، وعميو بعضو كنت أنا ورسوؿ : وخرج النسائي ، عف عائشة ، قالت

في الشعار الواحد ، وأنا حائض طامث ، [ نبيت ) ] اهلل فإف أصابو مني شيء غسمت ما أصابو ، لـ يعده إلى

.غيره ، ثـ صمى فيو إف : وخرج أبو داود وابف ماجو ، عف ميمونة ، قالت

صمي وعميو مرط ، وعمى بعض أزواجو منو ، ) النبي .وىي حائض ، وىو يصمي ، وىو عميو

قاـ النبي : وخرج اإلماـ أحمد مف حديث حذيفة ، قاؿ يصمي ، وعميو طرؼ لحاؼ ، وعمى عائشة طرفو ، )

.وىي حائض ال تصمي -الناس عمى ىذا ( ( : غريبة ) ) قاؿ أبو عبيد في

.عمى عدـ كراىتو : يعني

واعمـ ؛ أف الصبلة في ثوب الحائض ليست كراىتو مف عرؽ الحائض طاىر ، نص عميو [ فإف ] أجؿ عرقيا ؛

: -[ خبلؼ ] أحمد وغيره مف األئمة ، وال يعرؼ فيو : قالو أبو عبيد وابف المنذر وغيرىما ، حتى قاؿ حماد

.إنما يغسؿ الثوب مف عرؽ الحائض المجوس وروى محمد بف عبد اهلل األنصاري ، عف ىشاـ بف

حساف ، عف حفصة بنتيكوف عمي : سألت امرأة عائشة ، قالت : سيريف ، قالت

: الثوب أعرؽ فيو أياـ تحيضي ، أصمي فيو ؟ قالت وربما أصابو مف دـ: قالت . نعـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

فإف لـ يذىب أثره : قالت . يو فاغسم: المحيض ؟ قالت .فمطخيو بشيء مف زعفراف : ؟ قالت

نما كره مف كره ذلؾ الحتماؿ أف يكوف أصابو شيء وا

.كذا قالو أبو عبيد وغيره : -مف دـ الحيض لـ يطير أنو ال تكره الصبلة فيو ، وأنو يغسؿ ما رئي : والصواب

ـ تصمي فيو مف الدـ وينضح ، ما لـ ير ف يو شيء ، ث .فيو ، كما دلت عميو ىذه السنف واآلثار

الحائض ال تغسؿ ثوبيا الذي : قاؿ سفياف الثوري .حاضت فيو ، إال أف ترى دما فتغسمو

، فيو مبني عمى أف ، وأما نضح ما لـ تر فيو دما النضح تطيير لما شؾ في نجاستو ، وىذا قوؿ مالؾ

ىؿ العمـ ، وفيو خبلؼ سبؽ ذكره مستوفى وجماعة مف أ ( ( .أبواب الوضوء ) ) في

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب الطيب لممرأة عند غسميا مف المحيض -نا حماد بف : حدثنا عبد اهلل بف عبد الوىاب -

زيد ، عف أيوب ، عف حفصة بنت سيريف ، عف أـ

ى أف نحد عمى ميت فوؽ ثبلث كنا نني: عطية ، قالت ، إال عمى زوج أربعة أشير وعشرا ، وال نكتحؿ ، وال . نتطيب ، وال نمبس ثوبا مصبوغا ، إال ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطير إذا اغتسمت إحدانا مف

وكنا ننيى عف . محيضيا في نبذة مف كست أظفار .اتباع الجنائز

ة ، عف أـ عطية ، وروى ىشاـ بف حساف ، عف حفص ) .عف النبي

حديث أـ عطية ، قد أسنده البخاري في ىذا الباب وغيره .مف حديث أيوب ، عف حفصة ، عف أـ عطية

( ( .كنا ننيى ، ورخص لنا : ) ) ولفظ أيوب ، ( ( نيينا ) ) أو ( ( أمرنا : ) ) والصحابي إذا قاؿ

.ثريف فإنو يكوف في حكـ المرفوع عند األكوأما رواية ىشاـ بف حساف ، عف حفصة ، عف أـ عطية

في الحديث وذكر ) ، التي صرح فييا بذكر النبي الحديث بتمامو ، وفيو ذكر الطيب عند طيرىا ، فذكرىا

في موضع -أيضا -البخاري ىاىنا تعميقا ، وعمقيا

: وقاؿ األنصاري : ) ) ، فقاؿ ( ( كتابو ) ) آخر مف .فذكره -( ( ىشاـ ثنا

وال : ) ) ، ولفظو ( ( صحيحو ) ) وأسندىا مسمـ في تمس طيبا ، إال إذا طيرت

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

( ( .نبذة مف قسط أو أظفار ىذا ( ( كتابو ) ) ولكف أسند البخاري حديث ىشاـ في

.، بدوف ىذه الزيادة -أيضا -: لنبذة ، القطعة اليسيرة ، والكست ا: قاؿ الخطابي

أنيا تتطير بذلؾ : يريد -والقاؼ تبدؿ بالكاؼ -القسط .انتيى . وتتطيب بو

.نوعاف مف الطيب معروفاف : والقسط واألظفار ( ( .ظفار : ) ) وفي رواية مسمـ

( ( .كست أظفاره : ) ) وفي رواية البخاري

( . (كسط ظفار : ) ) إف صوابو : وقيؿ -حذاـ : مبني عمى الكسر عمى وزف ( ( ظفار ) ) و ساحؿ مف سواحؿ عدف:

.باليمف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب دلؾ المرأة نفسيا إذا تطيرت مف المحيض - وكيؼ تغتسؿ وتأخذ فرصة ممسكة فتتبع بيا أثر الدـ ؟

بف عف منصور: ثنا ابف عيينة : حدثنا يحيى - صفية ، عف أمو ، عف عائشة ، أف امرأة سألت النبي

عف غسميا مف المحيض ، فأمرىا كيؼ تغتسؿ ، ) ( ( . خذي فرصة مف مسؾ فتطيري بيا : ) ) قاؿ ( ( . تطيري بيا : ) ) كيؼ أتطير بيا ؟ قاؿ : قالت ، ( ( سبحاف اهلل ، تطيري : ) ) كيؼ ؟ قاؿ : قالت

.تتبعي بيا أثر الدـ : ، فقمت فاجتذبيا إلي

باب غسؿ المحيض -ثنا منصور ، عف : ثنا وىيب : حدثنا مسمـ -

أمو ، عف عائشة ، أف امرأة مف األنصار قالت لمنبي خذي فرصة : ) ) كيؼ أغتسؿ مف المحيض ؟ قاؿ ) :

ـ إف النبي -ثبلثا -( ( ممسكة وتوضئي استحيا ) ، ث توضئي: ) ) أو قاؿ -جيو وأعرض بو

) .، فأخذتيا فجذبتيا ، فأخبرتيا بما يريد النبي ( ( بيا :بوب البخاري في ىذيف البابيف عمى ثبلثة أشياء

.دلؾ المرأة نفسيا ، عند غسؿ المحيض : أحدىا .أخذىا الفرصة الممسكة : والثاني .صفة غسؿ المحيض : والثالث

(/)

"""""" ـ صفحة رق""""""

وخرج في الباب حديث منصور بف صفية بنت شيبة ، في حديثو سوى ذكر الفرصة [ وليس ] عف أمو ،

اآلخريف قد [ الحكميف ] ولكنو أشار إلى أف . الممسكة ، [ آخر ] رويا في حديث صفية ، عف عائشة مف وجو

لكف ليس ىو عمى شرطو ، فخرج الحديث األوؿ .عمى شرطو ، ونبو بذلؾ عمى الباقي باإلسناد الذي

وىذا الذي لـ يخرجو ، قد خرجو مسمـ في مف حديث شعبة ، عف إبراىيـ بف ( ( صحيحو ) )

سمعت صفية تحدث عف عائشة ، أف : المياجر ، قاؿ : قاؿ . عف غسؿ المحيض ) أسماء سألت النبي

يور تأخذ إحداكف ماءىا وسدرتيا فتطير فتحسف الط) ) ـ تصب عمى رأسيا فتدلكو دلكا شديدا ، حتى تبمغ ، ثـ تأخذ فرصة ـ تصب عميو الماء ، ث شئوف رأسيا ، ث

وكيؼ أتطير بيا : قالت أسماء ( ( ممسكة فتطير بيا :؟ فقاؿ

-فقالت عائشة ( ( . سبحاف اهلل ، تطيري بيا ) ) تتبعيف بيا أثر: -كأنيا تخفي ذلؾ

تأخذ ماء : ) ) فقاؿ . وسألتو عف غسؿ الجنابة . دـ الـ -أو تبمغ الطيور -فتطير بو ، فتحسف الطيور ، ث

ـ تصب عمى رأسيا فتدلكو حتى تبمغ شئوف رأسيا ، ثنعـ النساء نساء : فقالت عائشة ( ( . تفيض عميو الماء

.يف األنصار ، لـ يكف يمنعيف الحياء أف يتفقيف في الد سبحاف اهلل ، : ) ) قاؿ : -أيضا -وفي رواية لو .، واستتر ( ( تطيري بيا

مف طريؽ أبي األحوص ، عف -أيضا -وخرجو مسمـ دخمت أسماء : قاؿ : إبراىيـ بف مياجر ، وفي حديثو

فذكره ، -) بنت شكؿ عمى رسوؿ اهلل

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.فيو غسؿ الجنابة ولـ يذكر: مف طريؽ أبي األحوص ، ولفظو . وخرجو أبو داود

تأخذ ماءىا وسدرتيا فتوضأ ، وتغسؿ رأسيا ) ) : وذكر الحديث ، و زاد فيو -( ( وتدلكو

( ( .الوضوء ) )

ورواه أبو داود الطيالسي ، عف قيس بف الربيع ، عف إبراىيـ بف المياجر ، عف

أتت فبلنة بنت فبلف : ائشة ، قالت صفية ، عف عيا رسوؿ اهلل ، كيؼ الغسؿ مف : األنصارية ، فقالت

تبدأ إحداكف فتوضأ ، فتبدأ بشؽ : ) ) الجنابة ، فقاؿ ـ األيسر حتى تنقي شئوف رأسيا ( ( . رأسيا األيمف ، ث

ـ قاؿ : قالت ( ( أتدروف ما شئوف الرأس ؟ : ) ) ثـ تفيض عمى بقية ) : )قاؿ . البشرة صدقت ، ث ( ( .جسدىا يا رسوؿ اهلل ، فكيؼ الغسؿ مف المحيض ؟ : قالت تأخذ إحداكف سدرتيا وماءىا ، فتطير فتحسف : ) ) قاؿ

ـ األيسر حتى ـ تبدأ بشؽ رأسيا األيمف ، ث الطيور ، ثـ ـ تفيض عمى سائر جسدىا ، ث تنقي شئوف رأسيا ، ث

يا رسوؿ : قالت ( ( . ممسكة فتطير بيا تأخذ فرصةسبحاف اهلل ، تتبعي بيا : اهلل ، كيؼ أتطير بيا ؟ فقمت

.آثار الدـ براىيـ بف المياجر ، لـ يخرج لو البخاري .وا

بكسر الفاء ، وسكوف الراء ، -( ( الفرصة ) ) و .، وىي القطعة -وبالصاد الميممة

الصوؼ أو القطف أو ىي القطعة مف: قاؿ أبو عبيد .أي قطعتو : غيره ، مأخوذ مف فرصت الشيء

.ىو الطيب المعروؼ ( ( : المسؾ ) ) و أف ىذه : ىذا ىو الصحيح الذي عميو الجميور ، والمراد

القطعة يكوف فييا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ة فرص: ) ) شيء مف مسؾ ، كما في الرواية الثانية ( ( .ممسكة

( ( مسؾ : ) ) وزعـ ابف قتيبة والخطابي أف الرواية الجمد الذي عميو صوؼ ، وأنو : بفتح الميـ ، والمراد بو

.أمرىا أف تدلؾ بو مواضع الدـ : ولعؿ البخاري ذىب إلى مثؿ ذلؾ ، ولذلؾ بوب عميو

، ( ( دلؾ المرأة نفسيا إذا تطيرت مف المحيض ) ) ( ( كتاب الزينة والترجؿ ) ) أنو في : ذلؾ ويعضد

، ولـ يذكر ( ( ما يذكر في المسؾ : باب : ) ) قاؿ لخموؼ فـ الصائـ أطيب عند اهلل : ) ) فيو إال حديث

لـ يخرج -واهلل أعمـ -ولذلؾ ( ( . مف ريح المسؾ البخاري ىذا الحديث في

( ( . الطيب لممرأة عند غسؿ الحيض: باب ) ) والصحيح الذي عميو جميور األئمة العمماء بالحديث

أف غسؿ المحيض يستحب فيو استعماؿ المسؾ : والفقو ، بخبلؼ غسؿ الجنابة ، والنفاس كالحيض في ذلؾ ، وقد نص عمى ذلؾ الشافعي وأحمد ، وىما أعمـ بالسنة

والمغة وبألفاظ الحديث ورواياتو مف مثؿ ابف قتيبة طابي ومف حذا حذوىما ممف يفسر المفظ بمحتمبلت والخ

.المغة البعيدة ومعمـو أف ذكر المسؾ في غسؿ الجنابة لـ يرو في

.غير ىذا الحديث ، فعمـ أنيـ فسروا فيو بالطيب خذي فرصة مف : ) ) أف قولو : وزعـ الخطابي

. يدؿ عمى أف الفرصة نفسيا ىي المسؾ ( ( : مسؾ نما يصح إذا كانت مف جمد ، أما لو كانت وىذا إ: قاؿ

.قطعة مف صوؼ أو قطف لـ تكف مف مسؾ وىذا ليس بشيء ؛ فإف المراد خذي نبذة يسيرة مف مسؾ

، سواء كانت

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

خذي : ) ) منفردة أو في شيء ، كما في الرواية الثانية ( ( .فرصة ممسكة

يستحب لممرأة إذا ىي : ماـ أحمد في رواية حنبؿ قاؿ اإلخرجت مف حيضيا أف تمسؾ مع القطنة شيئا مف

المسؾ ، ليقطع عنيا رائحة الدـ وزفرتو ، تتبع بو مجاري .الدـ

يستحب لممرأة إذا طيرت : قاؿ -أيضا -ونقؿ عنو مف الحيض أف تمس طيبا ، وتمسكو مع القطنة ، ليقطع

رائحة الدـ وزفورتو ؛ ألف دـ الحيض دـ لو عنيا .رائحة

سألت أحمد عف غسؿ الحائض : وقاؿ جعفر بف محمد ، فذىب إلى حديث إبراىيـ بف المياجر ، عف صفية

.تدلؾ شئوف رأسيا : بنت شيبة ، وقاؿ سألت أحمد عف النفساء : وقاؿ يعقوب بف بختاف

. كما تغسؿ الميتة :والحائض ، كـ مرة يغتسبلف ؟ قاؿ إف : و سألتو عف الحائض متى توضأ ؟ قاؿ : قاؿ

ف شاءت شاءت توضأت إذا بدأت واغتسمت ، وا ـ توضأت .اغتسمت ث

أنيا مخيرة بيف تقديـ الوضوء وتأخيره ؛ : وظاىر ىذا فإنو لـ يرد في السنة تقديمو كما في غسؿ الجنابة ،

نما ورد في حديث أبي األحو ص ، عف إبراىيـ ابف وا بالواو -( ( توضأ وتغسؿ رأسيا وتدلكو : ) ) المياجر

.، وىي ال تقتضي ترتيبا أف غسؿ الحيض والنفاس يفارؽ : فتحصؿ مف ىذا

:غسؿ الجنابة مف وجوه

أف الوضوء في غسؿ الحيض ال فرؽ بيف : أحدىا و تقديمو وتأخيره ، وغسؿ الجنابة السنة تقديـ الوضوء في

.عمى الغسؿ أف غسؿ الحيض يستحب أف يكوف بماء وسدر : والثاني

، ويتأكد استعماؿ السدر فيو ، بخبلؼ غسؿ الجنابة ؛ .لحديث إبراىيـ بف المياجر

أيجزئ الحائض : قرأت عمى ابف حنبؿ : قاؿ الميموني الغسؿ بالماء ؟

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

لـ تجد إال وحده اغتسمت بو ، قاؿ إذا: فأممى عمي ، وىو أكثر مف غسؿ ( ( ماءؾ وسدرتؾ ) : ) ) النبي

ـ : قمت . الجنابة فإف كانت قد اغتسمت بالماء ، ث .أحب إلي أف تعود ؛ لما قاؿ : وجدتو ؟ قاؿ

أف غسؿ الحيض يستحب تكراره كغسؿ الميتة ، : الثالث

ىر كبلـ أحمد ، وال بخبلؼ غسؿ الجنابة ، وىذا ظافرؽ في غسؿ الجنابة بيف المرأة والرجؿ ، نص عميو

.أحمد في رواية مينا أف غسؿ الحيض يستحب أف يستعمؿ فيو : والرابع

شيء مف الطيب ، وفي خرقة أو قطنة أو نحوىما ، .يتبع بو مجاري الدـ

وقد عمؿ أحمد ذلؾ بأنو يقطع زفورة الدـ ، وىذا ىو . -أيضا -الصحيح عند أصحاب الشافعي المأخذ

:وشذ الماوردي ، فحكى في ذلؾ وجييف أف المقصود بالطيب تطييب المحؿ ، ليكمؿ : أحدىما

.استمتاع الزوج بإثارة الشيوة ، وكماؿ المذة .لكونو أسرع إلى عموؽ الولد : والثاني

أتت بما يقـو -وقمنا باألوؿ -فإف فقدت المسؾ : قاؿ ف قمنا بالثاني فما يسرع إلى مقامو في دفع الرائحة ، وا

.العموؽ كالقسط واألظفار ونحوىما واختمؼ األصحاب في وقت استعمالو ، فمف قاؿ : قاؿ

بعد: باألوؿ ، قاؿ

.الغسؿ ، ومف قاؿ بالثاني ، فقبمو وىذا الوجو الثاني ( ( : شرح الميذب ) ) قاؿ صاحب

ليس بشيء ، -أيضا -يفرع عميو ليس بشيء ، وماأف المقصود : وىو خبلؼ ما عميو الجميور ، والصواب

.بو تطييب المحؿ ، وأنيا تستعممو بعد الغسؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ـ ذكر حديث عائشة ، أف أسماء بنت شكؿ سألت ثتأخذ إحداكف : ) ) عف غسؿ المحيض ، فقاؿ ) النبي

ـ تصب ماءىا وسدرتيا ، فتظير فتحسف الطيور ، ثـ تأخذ ـ تصب عمييا الماء ، ث عمى رأسيا فتدلكو ، ث

( ( .فرصة ممسكة فتظير بيا .خرجو مسمـ

وقد نصوا عمى استحبابو لمزوجة وغيرىا ، والبكر : قاؿ .واهلل أعمـ . والثيب

كو ببل واستعماؿ الطيب سنة متأكدة ، يكره تر : قاؿ .انتيى . عذر

خذي فرصة ممسكة فتطيري ) : ) ) وقوؿ النبي توضئي: ) ) ، وفي رواية ( ( بيا يدؿ عمى أف المراد بو التنظيؼ والتطييب ( ( بيا

: تطييرا ، وتوضؤا ، والمراد : والتطيير ، وكذلؾ سماه .الوضوء المغوي ، الذي ىو النظافة

إشارة إلى ( ( مجاري الدـ تتبعي بيا : ) ) وقوؿ عائشة .إدخالو الفرج

واستحب بعض الشافعية استعماؿ الطيب في كؿ ما ؛ ألف -أيضا -[ الجسد ] أصابو دـ الحيض مف

.المقصود قطع رائحة الدـ حيث كاف غسؿ باطف الفرج مف [ ال يجب ] ونص أحمد عمى أنو

.حيض ، و ال جنابة ، وال استنجاء إذا اغتسمت مف : قمت ألحمد : ف محمد قاؿ جعفر ب

[ ولـ ] ال ، إال ما ظير ، : المحيض تدخؿ يدىا ؟ قاؿ ير عمييا أف تدخؿ أصبعيا وال يدىا في فرجيا ، في

.غسؿ وال وضوء بوجوب ذلؾ في الغسؿ واالستنجاء ، : وألصحابنا وجو إف: ومنيـ مف قاؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" وخرج البوؿ بحدة ولـ يسترسؿ لـ يجب [ ثيبا ] كانت

سوى االستنجاء في موضع خروجف استرسؿ فدخؿ منو شيء الفرج وجب البوؿ ، وا

.غسمو إيصاؿ [ عمييا ] أف الثيب يجب : ومذىب الشافعي

الماء إلى ما يظير في حاؿ قعودىا لقضاء الحاجة ؛ لؾ الشافعي ، ألنو صار حكـ الظاىر ، نص عمى ذ

وشبيو بما بيف األصابع ، وعميو جميور أصحابو ، وما وراء ذلؾ عمى ذلؾ فيو عندىـ في حكـ الباطف عمى

.الصحيح

أنو يجب عمييا إيصاؿ الماء إلى داخؿ : وليـ وجو آخر .فرجيا ، بناء عمى القوؿ بنجاستو

؛ أنو يجب في غسؿ الحيض والنفاس: ووجو آخر .إلزالة النجاسة ، وال يجب في الجنابة

ال يجب إيصالو إلى شيء مف داخؿ : ومنيـ مف قاؿ الفرج بالكمية ، كما ال يجب إيصالو إلى داخؿ الفـ

.عندىـ أف غسؿ الحيض تنقض فيو شعرىا إذا كاف : والخامس

مضفورا ، بخبلؼ غسؿ الجنابة عند أحمد ، وىو قوؿ .طاوس والحسف

.إف شاء اهلل تعالى -وسيأتي ذكر ذلؾ مستوفي

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب امتشاط المرأة عند غسميا مف المحيض - :خرج فيو

الزىري ، عف عروة ، عف عائشة ، : حديث - أىممت مع : قالت

في حجة الوداع ، فكنت ممف [ بعمرة ] ؟ ) رسوؿ اهلل فزعمت أنيا حاضت ولـ تطير . يسؽ اليدي تمتع ولـ

يا رسوؿ اهلل ، ىذه ليمة : حتى دخمت ليمة عرفة ، فقالت نما كنت تمتعت بعمرة ؟ فقاؿ ليا رسوؿ يـو عرفة ، وا

انقضي رأسؾ وامتشطي وأمسكي عف ) : ) ) اهلل ففعمت ، فمما قضيت الحج أمر عبد ( ( . عمرتؾ

مف التنعيـ مكاف الرحمف ليمة الحصبة ، فأعمرني .عمرتي التي نسكت

باب نقض المرأة شعرىا عند غسؿ المحيض - :خرج فيو

ىشاـ ، عف أبيو ، عف عائشة ، : حديث - فذكرت -خرجنا موافيف ليبلؿ ذي الحجة : قالت

.الحديث :وفيو

وكنت أنا ممف أىؿ بعمرة ، فأدركني يـو عرفة وأنا

حائض ، فشكوت إلى النبيدعي عمرتؾ ، وانقضي رأسؾ ، : ) ) ، فقاؿ )

وذكرت بقية -ففعمت ( ( وامتشطي ، وأىؿ بحج .الحديث

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

منو -رحمو اهلل -قد استنبط البخاري [ ىذا الحديث ] :حكميف ، عقد ليما بابيف

.امتشاط المرأة عند غسميا مف المحيض : أحدىما .نقضيا شعرىا عند غسميا مف المحيض : الثاني و

وىذا الحديث ال داللة فيو عمى واحد مف األمريف ؛ فإف بو لـ يكف مف الحيض ) غسؿ عائشة الذي أمرىا النبي

، بؿ كانت مف حائضا ، وحيضيا حينئذ موجود ، فإنو لو كاف قد انقطع حيضيا لطافت لمعمرة ، ولـ تحتج إلى

لسؤاؿ ، ولكف أمرىا أف تغتسؿ في حاؿ حيضيا ىذا ا

وتيؿ بالحج ، فيو غسؿ لئلحراـ في حاؿ الحيض ، كما أمر أسماء بت عميس لما نفست بذي الحميفة أف تغتسؿ

.وتيؿ : باب ( ( : ) ) كتابو ) ) وقد ذكر ابف ماجو في ـ قاؿ ( ( الحائض كيؼ تغتسؿ حدثنا أبو بكر بف : ، ث

ثنا وكيع ، عف ىشاـ : وعمي بف محمد ، قاال أبي شيبة قاؿ ليا ) ابف عروة ، عف أبيو ، عف عائشة ، أف النبي

انقضي شعرؾ: ) ) -وكانت حائضا - ( ( .واغتسمي

( ( .انقضي رأسؾ : ) ) قاؿ عمي في حديثو يوىـ أنو قاؿ ليا ذلؾ في غسميا مف -أيضا -وىذا

ختصر مف حديث عائشة الذي خرجو الحيض ، وىذا م .البخاري

وقد ذكر ىذا الحديث المختصر لئلماـ أحمد ، عف وكيع كأنو اختصره مف حديث الحج ؟ : قيؿ لو . ، فأنكره

.نقمو عنو المروذي : -ويحؿ لو أف يختصر ؟ : قاؿ .ىذا باطؿ : ونقؿ عنو إسحاؽ بف ىانئ ، أنو قاؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

إ نما أ نكر أحمد مثؿ ىذا : قاؿ أبو بكر الخبلؿ االختصار الذي يخؿ بالمعنى ، ال أصؿ اختصار

وابف أبي شيبة في مصنفاتو يختصر : قاؿ الحديث ىذا معنى ما : -مثؿ ىذا االختصار المخؿ بالمعنى

.قالو الخبلؿ لطنافسي رواه عف وكيع ، وقد تبيف برواية ابف ماجو أف ا

إبراىيـ -أيضا -كما رواه ابف أبي شيبة عنو ، ورواه لو عف ( ( كتاب الطيور ) ) بف مسمـ الخوارزمي في

.واهلل أعمـ . ، فمعؿ وكيعا اختصره -أيضا -وكيع عمى وجو -رحمو اهلل -وقد يحمؿ مراد البخاري إنما أ مر عائشة بنقض) صحيح ، وىو أف النبي

ألف غسؿ : شعرىا وامتشاطيا عند الغسؿ لبلحراـ اإلحراـ اليتكرر ، فبل يشؽ نقض الشعر فيو ، وغسؿ

الحيض والنفا س يوجد فيو ىذا المعنى ، بخبلؼ غسؿ الجنابة ، فإنو يتكرر فيشؽ النقض فيو ، فمذلؾ لـ يؤمر

.فيو بنقض الشعر أمر النبي : ) ) وقد تكمـ بعض العمماء في لفظة

ىي وىـ : ، وقالوا ( ( عائشة بنقص رأسيا وامتشاطيا ) قاؿ ) أف النبي : مف ىشاـ ، وكذلؾ قالوا في روايتو

( ( .دعي العمرة : ) ) ليا .، الزىري ، عف عروة -أيضا -رواىما : ولكف ؛ قد

: وليشاـ في ىذا الحديث وىـ آخر ، وىو أنو قاؿ ، وقد ثبت ( ( صدقة ولـ يكف ىدي وال صياـ وال) )

ذبح عف نسائو البقر ، فإنيا إف ) عف عائشة أف النبي ف كانت قد كانت قد صارت قارنة فالقارف عميو ىدي ، وا

.رفضت عمرتيا لزميا دـ لذلؾ ، عند مف يقوؿ بو أمر ) عف جابر ، أف النبي ( ( صحيح مسمـ ) ) وفي

عائشة أف تغتسؿ وتيؿ .بالحج

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ولـ يذكر نقض الشعر وال تسريحو ، فإف عائشة كانت ف كاف القاسـ قد محرمة بعمرة كما رواه عروة عنيا ، وا روى عنيا أنيا كانت محرمة بحجة ، إال أف رواية عروة

.أصح ، كذا قالو اإلماـ أحمد وغيره ـ : وقد قيؿ فسخت إنيا أحرمت مف الميقات بحجة ، ث

ـ حاضت بعد ذلؾ ذلؾ إلى عمرة لما أمروا بالفسخ ، ث .قبؿ دخوؿ مكة

وفي ىذا نظر ؛ فإنو روي مايدؿ عمى أنيا كانت أحرمت بعمرة مف الميقات ، والحائض إذا كانت محرمة بعمرة ، ولـ تقدر عمى طواؼ العمرة قبؿ يـو عرفة ، وخشيت

العمرة ، وتبقى فوات إداؾ الحج فإنيا تحـر بالحج معقارنة عند أكثر العمماء ، كمالؾ والشافعي ، وأحمد ،

ويكفييا عندىـ طوا ؼ واحد وسعي واحد لما بعد .التعريؼ لمحج والعمرة

، في قصة عائشة ) وقد روى ذلؾ جابر عف النبي

.صريحا دعي : ) ) لعائشة ) وتأولوا قوؿ النبي خرجو مسمـ

اتركييا بحاليا ، وأدخمي : د عمى أنو أرا( ( عمرتؾ .عمييا إحراـ الحج

فقد أخطأ ( ( انقضي عمرتؾ ) ) مف رواه : وقاؿ أحمد ، ورواه بالمعنى الذي

.فيمو ـ تحـر : وقاؿ أبو حنيفة والكوفيوف ترفض العمرة ، ث

ـ تقضي العمرة بعد الحج ، وتأولوا حديث بالحج ، ث .عائشة عمى ذلؾ

إنما أمرىا أف تنقض رأسيا وتمتشط ؛ : وقالت طائفة ألف المعتمر إذا دخؿ الحـر حؿ لو كؿ شيء إال النساء

.، كالحاج إذا رمى الجمرة وقد روي ىذا عف عائشة ، ولعميا أخذتو مف روايتيا ىذه

، وىو قوؿ عائشة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.بنت طمحة ، وعطاء بذلؾ في رواية الميموني عنو ، وقد أخذ اإلماـ أحمد

.وىي رواية غريبة عنو أشبو : ووىـ الخطابي في ىذا الحديث حيث قاؿ

وىو أنو فسخ : ماذىب إليو أحمد بف حنبؿ : األمور عمييا عمرتيا ؛ ألف مذىبو أف فسخ الحج عاـ غير

.خاص وىذا وىـ عمى أحمد ؛ فإف أحمد يرى جواز فسخ الحج

ف يقؼ بعرفة ، وأما فسخ العمرة إلى إلى العمرة قبؿ أنما يقولو الكوفيوف في الحج فبل يقوؿ بو أحمد ، وا

الحائض إذا كانت معتمرة وخافت فوات الحج ، وتأولوا .حديث عائشة عميو

والعجب ممف جوز فسخ العمرة إلى الحج بتأويؿ محتمؿ ، ومنع مف فسخ الحج إلى العمرة ، مع تواتر النصوص

صحيحة بذلؾ التي ال تقبؿ التأويؿ ؛ بمجرد الصريحة ال

دعوى النسخ أو االختصاص ، ولـ يثبت حديث واحد يدؿ عمى شيء مف ذلؾ ، وسيأتي القوؿ في ىذا

إف شاء اهلل -( ( الحج ) ) مستوفى في موضعو مف .تعالى

ىو نقض الشعر وتسريحو عند : فإف المقصود ىنا الحيض دوف الغسؿ مف الحيض ، وممف أمر بو في

.طاوس والحسف ، وىو قوؿ وكيع وأحمد : الجنابة ىؿ ذلؾ واجب ، أو مستحب ؟ عمى : واختمؼ أصحابنا

.وجييف ، وظاىر كبلـ الخرقي وجوبو وقد ورد حديث صريح بالنقض في غسؿ الحيض دوف

الجنابة مف رواية سممة بف صبيح ، عف حماد بف سممة ) : قاؿ رسوؿ اهلل : ، عف ثابت ، عف أنس ، قاؿ

إذا اغتسمت المرأة مف حيضيا نقضت شعرىا ، ) ) وغسمتو

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" ذا اغتسمت مف جنابة صبت رأسيا بخطمي وأشناف ، وا

( ( .الماء وعصرتو خرجو الطبراني ، وأبو عبد اهلل مجمد بف عبد الواحد

المسمى( ( صحيحو ) ) المقدسي في ( ( .بالمختارة ) )

مسمـ : ) ) وعنده ( ( األفراد ) ) وخرجو الدارقطني في .تفرد بو عف حماد : ، وقاؿ ( ( بف صبيح

ىو مسمـ بف : وكذا ذكره أبو بكر الخطيب ، وقاؿ صبيح ، بصري يكنى أبا عثماف ، وكذا ذكره ابف ماكوال

.وغيره ، ومع ىذا فميس بالمشيور عف أحمد ، أف المرأة التنقض شعرىا وأما مانقمو مينا

مف الجنابة ، بؿ تفيض عميو الماء ؛ لحديث أـ سممة ، .، والحائض تنقضو ) عف النبي كيؼ تنقضو مف الحيضة وال : قمت لو : قاؿ مينا

حديث أسماء ، عف النبي : تنقضو مف الجنابة ؟ فقاؿ ( ( .تنقضو : ) ) ، قاؿ )

رضي -أسماء بنت أبي بكر : اؿ مف أسماء ؟ ق : قمت . -اهلل عنيما

فيذا لعمو وىـ مف مينا ، أو ممف روى عنو ، وال يعرؼ ألسماء بنت أبي بكر في ىذا الباب حديث بالكمية ، إنما

.حديثيا في غسؿ دـ الحيض مف الثوب ، وقد تقدـ عف ) ولكف في حديث عائشة أف أسماء سألت النبي

ليس فيو أنو أمرىا بالنقص ، بؿ أمرىا غسؿ الحيض ، و بدلكو دلكا شديدا حتى يبمغ شئوف رأسيا ، ولـ يأمرىا

.بنقضو أنيا سألتو عف غسؿ الجنابة ، فأمرىا : وفي الحديث

بمثؿ ذلؾ ، غير أنو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

( ( .دلكا شديدا : ) ) لـ يقؿ .ـ وقد خرجو مسمـ ، كما تقد

: أنيا ( ( صحيح مسمـ ) ) وأسماء ىذه ، وقع في ، وذكر أبو بكر الخطيب أنيا أسماء ( ( بنت شكؿ ) )

بنت يزيد بف السكف ، وخرج الحديث مف رواية يوسؼ القاضي ، مف طريؽ شعبة ، عف إبراىيـ بف المياجر

أف أسماء بنت يزيد : باإلسناد الذي خرجو مسمـ ، وفيو .فذكره -غسؿ الحيض عف) سألت النبي

وأكثر العمماء عمى التسوية بيف غسؿ الجنابة والحيض ، .وأنو ال ينقض الشعر في واحد منيما

: مف حديث أـ سممة ، قالت ( ( صحيح مسمـ ) ) وفي يارسوؿ اهلل ، إني امرأة أشد ضفر رأسي ، : قمت

( ( .ال : ) ) أفأنقضو لمحيضة والجنابة ؟ قاؿ تفرد -( ( الحيضة ) ) لفظة : أعني -المفظة وىذه

بيا عبد الرزاؽ ، عف الثوري ، وكأنيا غير محفوظة ، .فقد رواه غير واحد ، عف الثوري ، فمـ يذكروىا

ىذه المفظة مف حديث سالـ -أيضا -وقد رويت .الخياط ، عف الحسف ، عف أـ سممة

.وسالـ ضعيؼ ، والحسف لـ يسمع مف أـ سممة

روى أبو بكر الحنفي ، عف سفياف ، عف أبي الزبير ، و :مرفوعا -عف جابر

اليضر المرأة الحائض والجنب أف ال تنقض شعرىا ) ) ( ( .إذا أصاب الماء شئوف رأسيا

.الحنفي ، ورفعو منكر : تفرد بو وقد روي عف أبي الزبير ، عف جابر موقوفا ، وىو

.أصح

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

كف نساء : وروى عبيد اهلل بف عمر ، عف نافع ، قاؿ ابف عمر يغتسمف مف الحيض والجنابة ، فما ينقضف

.شعورىف ، ولكف يبمغف بالماء أصوؿ الشعر ىذا كمو إذا وصؿ الماء إلى غضوف الشعر المضفور ،

فإف لـ يصؿ بدونو وجب نقضو عند األكثريف ، وىو ، والمشيور عند أصحابنا ورواية قوؿ مالؾ والشافعي

عف أبي حنيفة ، وىو قوؿ أبي خيثمة ، وأبي بكر بف أبي شيبة ، وسميماف بف داود الياشمي ، ويحيى بف

يحيى ، والجوزجاني وغيرىـ مف فقياء الحديث ، واستدلوا باألحاديث الواردة في األمر بحؿ الشعر ، وقد

.تكمـ في أسانيدىا جب ذلؾ ، وحكي عف مالؾ ، وىو ال ي: وقالت طائفة قوؿ طائفة مف

، وذكر أنو ( ( المغني ) ) صاحب : أصحابنا ، منيـ ظاىر كبلـ الخرقي ، وأف الشعر حكمو حكـ المنفصؿ

.عف الجسد ، ال حكـ المتصؿ بو أنو يفرؽ بيف غسؿ الحيض والجنابة ، : وألصحابنا وجو

.صة فيجب غسؿ الشعر في غسؿ الحيض خاأف الشعر إذا كاف : والصحيح مف مذىب الحنفية

مضفورا ال يمـز المرأة نقضو في جنابة والحيض ؛ لمشقة ف كاف نقضو ، بخبلؼ الرجؿ ؛ فإنو يمزمو نقضو ، وا يصاؿ الماء إلى بواطنو ، كشعر محموال وجب غسمو وا

.المحية

وخرج الطبراني مف رواية عمر بف ىاروف ، عف جعفر : قاؿ ) ، عف أبيو ، عف سالـ خادـ النبي بف محمد

كف يجعمف رءوسيف أربع ) إف أزواج رسوؿ اهلل ) ) قروف ، فإف اغتسمف جمعنيف عمى أوساط

( ( .رءوسيف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.عمر بف ىاروف ، ضعيؼ لعائشة بالغسؿ لئلحراـ وىي حائض ) وفي أمر النبي غساؿ المستحبة تفعؿ مع الحيض ؛ دليؿ عمى أف اال

:كأغساؿ الحج المستحبة ، ويدخؿ ذلؾ في قولو ليا ( ( .اصنعي ما يصنع الحاج ) )

ولو كاف عمى الحائض غسؿ جنابة ، إما قبؿ الحيض أو في حاؿ الحيض ، فيؿ يستحب ليا االغتساؿ في

.حاؿ حيضيا لمجنابة ؟ فيو روايتاف عف أحمد

:في ذلؾ واختمؼ السمؼ .تغتسؿ : فقاؿ النخعي وغيره

.التغتسؿ ؛ الحيض أكبر : وقاؿ عطاء ـ رجع عف ذلؾ ، وقاؿ : قاؿ أحمد .تغتسؿ : ث

وأما الوضوء فبل يشرع لمحائض في حاؿ حيضيا ما لـ ينقطع دميا ، فتصير كالجنب ، ونص أحمد عمى أنيا

سجد ؛ لو توضأت وىي حائض يجز ليا الجموس في الم .يجوز إذا أمنت تمويثو : بخبلؼ الجنب ، وفيو وجو

ونص الشافعي عمى أنو اليشرع ليا الوضوء عند النـو واألكؿ ، وىو قوؿ أصحابنا ، واختمؼ أصحاب مالؾ

.في ذلؾ وأما وضوؤىا عند كؿ صبلة ، وجموسيا قدر الصبلة

إف شاء -لمذكر ، ففيو خبلؼ ، نذكره في موضع آخر .تعالى اهلل

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" باب مخمقة وغير مخمقة -

ثنا حماد ، عف عبيد اهلل بف أبي : حدثنا مسدد - إف : ) ) قاؿ ) بكر ، عف أنس بف مالؾ ، عف النبي

يارب نطفة ، يارب: وكؿ بالرحـ ممكا ، يقوؿ ) اهلل خمقو عمقة ، يارب مضغة ، فإذا أراد أف يقضي اهلل

أذكر أـ أنثى ؟ أشقي أـ: قاؿ سعيد ؟ فما الرزؽ ؟ فما األجؿ ؟ فيكتب في بطف

( ( .أمو ـ مف مضغة ) : ) اختمؼ السمؼ في تأويؿ قوؿ اهلل ث

ىي : فقاؿ مجاىد [ : : الحج ) ] مخمقة وغير مخمقة خمؽ فيو المضغة التي تسقطيا المرأة ؛ منيا ما ىو م

تصوير وتخطيط ، ومنيا ماليس بمخمؽ وال تصوير فيو ، أرى اهلل تعالى ذلؾ عباده ليبيف ليـ أصؿ ما خمقوا منو

.، والذي يقره في األرحاـ ىو الذي يتـ خمقو ويولد المخمقة ىي التي يتـ خمقيا ، وغير : وقالت طائفة

.مخمقة ىي التي تسقط قبؿ أف تكوف مضغة

: بي ، عف عمقمة ، عف ابف مسعود ، قاؿ روى الشع: النطفة إذا استقرت في الرحـ حمميا ممؾ بكفو ، وقاؿ

غير مخمقة : أي رب ، مخمقة أـ غير مخمقة ؟ فإف قيؿ ف قيؿ مخمقة ، : لـ تكف نسمة ، وقذفتيا األرحاـ ، وا

أي رب ، أذكر أـ أنثى ؟ أشقي أـ سعيد ؟ ما : قاؿ فيقاؿ : وبأي أرض تموت ؟ قاؿ األجؿ ؟ ما األثر ؟

مف رازقؾ ؟: اهلل ، فيقاؿ : مف ربؾ ؟ فتقوؿ : لمنطفة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" اذىب إلى الكتاب ، : اهلل فيقوؿ اهلل عز وجؿ : فتقوؿ

.فإنؾ ستجد فيو قصة ىذه النطفة فتخمؽ ، فتعيش في أجميا ، وتأكؿ رزقيا ، وتطأ : قاؿ أثرىا ، حتى إذا جاء أجميا ماتت ، فدفنت في ذلؾ ، في

ـ تبل الشعبي ـ في ريب مف : ) ث يا أييا الناس إف كنت: الحج ) ] مخمقة وغير مخمقة : ) إلى قولو ) البعث

، فإذا بمغت مضغة نكست في الخمؽ الرابع ، [ غير مخمقة قذفتيا األرحاـ دما ، فكانت نسمة فإف كانت

ف كانت مخمقة نكست نسمة .وا خرجو ابف أبي حاتـ وغيره ، وآخره ىو مف قوؿ

.الشعبي إف الحامؿ ال تحيض وال : وقد يستأنس بيذا مف يقوؿ

ترى دـ الحيض في حاؿ حمميا ، وأنيا ال ترى إال دـ .النفاس خاصة ، وفي ذلؾ نظر

.مراد البخاري بتبويبو ىذا إف ىذا ىو : وقد قيؿ إنا خمقنا ) : ) وقد روي عف الحسف في قوؿ اهلل

األنساف مف نطفة : أي -، أف النطفة مشجت [ : اإلنساف ) ] أمشاج

، فإذا -خمطت بدـ الحيض

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" .حممت المرأة ارتفع حيضيا

ذي خرجو البخاري يدؿ عمى أنو ال يخمؽ وحديث أنس ال إال بعد أف يكوف

مضغة ، وليس فيو ذكر مدة ذلؾ ، وذكر المدة في وقد خرجو البخاري في مواضع -حديث ابف مسعود

وىو الصادؽ -) حدثنا رسوؿ اهلل : ، قاؿ -أخر إف خمؽ أحدكـ يجمع في بطف أمو : ) ) -المصدوؽ

ـ يكو ـ يكوف مضغة أربعيف يوما ، ث ف عمقة مثؿ ذلؾ ، ثـ يبعث إليو الممؾ ، فيؤمر بأربع كممات : مثؿ ذلؾ ، ث

ـ ينفخ بكتب رزقو ، وأجمو ، وعممو ، وشقي أو سعيد ، ث .وذكر الحديث -( ( فيو الروح

وقد روي ىذا المعنى عف ابف مسعود موقوفا عميو ، .وعف ابف عباس ، وغيرىما مف الصحابة

وقد أخذ كثير مف العمماء بظاىر حديث ابف مسعود ، أقؿ ما يتبيف فيو خمؽ الولد أحد وثمانوف يوما ؛ : وقالوا

ألنو ال يكوف مضغة إال في األربعيف الثالثة ، وال يتخمؽ

.قبؿ أف يكوف مضغة أبنا داود ، عف الشعبي ، : ثنا ىشيـ : قاؿ اإلماـ أحمد

الخمؽ الرابع وكاف مخمقا إذا نكس السقط في : قاؿ .عتقت بو األمة ، وانقضت بو العدة

إذا تبيف الخمؽ فيو نفاس ، وتعتؽ بو إذا : قاؿ أحمد .تبيف قيؿ وال يصمى عمى السقط إال بعد أربعة أشير : قاؿ ال ، ىو في : فإف كاف أقؿ مف أربعة ؟ قاؿ : لو

دـ ال يتبيف ىي: العمقة : وقاؿ األربعة يتبيف خمقو .فييا الخمؽ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

بناء عمى أف الخمؽ -وقاؿ أصحابنا أصحاب الشافعي أقؿ ما يتبيف فيو خمؽ : -ال يكوف إال في المضغة

الولد أحد وثمانوف يوما ، في أوؿ األربعيف الثالثة التي

يكوف فييا مضغة ، فإف أسقطت مضغة مخمقة انقضت بيا العدة وعتقت بيا أـ الولد ، ولو كاف التخميؽ خفيا ال

.يشيد بو إال مف يعرفو مف النساء فكذلؾ فإف كانت مضغة ال تخميؽ فييا ففي انقضاء العدة

وعتؽ األمة بو روايتاف عف .أحمد

وىؿ يعتبر لممضغة المخمقة أف يكوف وضعيا بعد تماـ ال يعتبر ذلؾ ، : أربعة أشير ؟ فيو قوالف ، أشيرىما

وىو قوؿ جميور العمماء ، وىو المشيور عف أحمد ، إذا تبيف خمقو ليس فيو اختبلؼ ، أنيا تعتؽ : حتى قاؿ

.بذلؾ وروي عنو ما يدؿ عمى اعتبار مضي األربعة أشير ، وعنو رواية أخرى في العمقة إذا تبيف أنيا ولد أف األمة

لؾ في انقضاء تعتؽ بيا ، ومف أصحابنا مف طرد ذ العدة بيا

، وىذه االرواية قوؿ النخعي ، وحكي قوال -أيضا - .لمشافعي

وىذا يدؿ عمى أنو يمكف التخميؽ في العمقة ، وقد روي .ما يدؿ عميو ، واألطباء تعترؼ بذلؾ

فالمشيور عف أحمد أنو ال : فأما الصبلة عمى السقط ف ميتا بمفارقة يصمى عميو حتى ينفخ فيو الروح ، ليكو

الروح لو ، وذلؾ بعد مضي أربعة أشير ، وىو قوؿ ابف سحاؽ .المسيب ، وأحد أقواؿ الشافعي ، وا

ذا ألقت ما يتبيف فيو خمؽ اإلنساف فيي نفساء ، وا ويمزميا الغسؿ ، فإف لـ يتبيف فيو اإلنساف وكاف مضغة فبل نفاس ليا ، وال غسؿ عمييا في المشيور عف أحمد ،

نقميا عنو الحسف بف ثواب : -أنيا نفساء : نو رواية وع ، ولـ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

يشترط شيئا ؛ ال المضغة مظنة تبيف التخمؽ والتصوير ف ألقت عمقة فبل نفاس ليا فيو ، وألصحابنا . غالبا وا

أنيا نفساء ، بناء عمى القوؿ بانقضاء : وجو ضعيؼ .العدة بو

أف االعتبار في النفاس بما : ب الشافعية والحنفية ومذىتنقضي بو العدة ، وتصير بو األمة أـ ولد ، فحيث وجد ال فبل ، واالعتبار عندىـ في ذلؾ فالنفاس موجود ، وا

.ذلؾ كمو بما يتبيف فيو خمؽ اإلنساف نقمو عنو : -إذا استتـ الخمؽ فيو نفاس : وقاؿ إسحاؽ

.حرب

(/)

"""""" صفحة رقـ """"" " باب كيؼ تيؿ الحائض بالحج والعمرة ؟ -

:خرج فيو ابف شياب ، عف عروة ، عف عائشة : حديث -

.في حجة الوداع ) خرجنا مع النبي : ، قالت :فذكرت الحديث ، إلى أف قالت

فحضت ، فمـ أزؿ حائضا حتى كاف يـو عرفة ، ولـ أف أنقض رأسي ، ) رني رسوؿ اهلل أىمؿ إال بعمرة ، فأم

وأمتشط ، وأىؿ بحج ، وأترؾ العمرة ، ففعمت ذلؾ حتى قضيت حجي ، فبعث معي عبد الرحمف بف أبي بكر ،

.فأمرني أف أعتمر مكاف عمرتي مف التنعيـ دليؿ عمى أف الحائض إذا أرادت اإلحراـ فإنيا : فيو

ـ تيؿ بما تريد أف تحـر بو مف حج أو تغتسؿ لو ، ث .التمبية : واإلىبلؿ . عمرة

قاؿ لعائشة لما ) : وخرج مسمـ مف حديث جابر ، النبي ـ أىمي بالحج : ) ) حاضت ( ( .اغتسمي ، ث

خرجنا مع النبي : ، قاؿ -أيضا -ومف حديث جابر حتى أتينا ذا الحميفة ، فولدت أسماء بنت عميس )

كيؼ ) : مت إلى رسوؿ اهلل محمد بف أبي بكر ، فأرساغتسمي واستثفري بثوب ، : ) ) أصنع ؟ قاؿ

( ( .وأحرمي نفست أسماء بنت عميس : ومف حديث عائشة ، قالت

بمحمد بف أبي بكر

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

أف [ يأمرىا ] أبا بكر ) بالشجرة ، فأمر رسوؿ اهلل .تغتسؿ وتيؿ

وأبو داود والترمذي مف رواية خصيؼ وخرج اإلماـ أحمديرفع -، عف عكرمة ومجاىد وعطاء ، عف ابف عباس

إف النفساء والحائض : ) ) -) الحديث إلى النبي تغتسؿ وتحـر ، فتقضي المناسؾ كميا ، غير أف ال

( ( .تطوؼ بالبيت حتى تطير .حديث حسف : وقاؿ الترمذي

يعمـ بينيـ اختبلؼ وىذا قوؿ جماعة أىؿ العمـ ، الأف الحائض يجوز أف تحـر بالحج والعمرة ، وتفعؿ : فيو

.مايفعمو الطاىر ، سوى الطواؼ بالبيت ، كما سبؽ ولكف ؛ منيـ مف كره ليا أف تبتدئ اإلحراـ مف غير براىيـ النخعي وسفياف حاجة إليو ، فكره الضحاؾ وا

نو ال أف تحـر في حاؿ دميا قبؿ الميقات ؛ أل: الثوري حاجة ليا إلى ذلؾ ، فإذا وصمت إلى الميقات ، ولـ

.تطير فإحراميا حينئذ ضرورة أف تخرج : وكره عطاء لمف كانت بمكة وىي حائض

ال تخرج حتى : إلى الميقات ، فتيؿ بعمرة ، وقاؿ .تطير

وىو محموؿ عمى المقيمة بمكة ، التي يمكنيا تأخير .اإلحراـ إلى حاؿ طيرىا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

دباره - باب إقباؿ المحيض وا وكف نساء يبعثف إلى عائشة بالدرجة فييا الكرسؼ ، فيو

ال تعجمف حتى تريف القصة البيضاء : الصفرة ، فتقوؿ .الطير مف الحيضة : تريد بذلؾ -

وبمغ ابنة زيد بف ثابت أف نساء يدعوف بالمصابيح مف

ما كاف : رف إلى الطير ، فقالت جوؼ الميؿ ، ينظ .النساء يصنعف ىذا ، وعابت عمييف ، ( ( المؤطا ) ) ىذاف األثراف ، خرجيما مالؾ في

فروى عف عمقمة بف أبيكاف النساء : عمقمة ، عف أمو موالة عائشة ، أنيا قالت

يبعثف إلى عائشة بالدرجة فييا الكرسؼ ، فيو الصفرة ال : ف الصبلة ، فتقوؿ مف دـ الحيضة ، يسألنيا ع

الطير : تريد بذلؾ -تعجمف حتى تريف القصة البيضاء .مف الحيضة

عف عبد اهلل بف أبي بكر ، عف عمتو -أيضا -وروى ، عف ابنة زيد بف ثابت ، أنو بمغيا أف نساءكف يدعوف

بالمصابيح مف جوؼ الميؿ ، ينظرف إلى الطير ، فكانت ما كاف النساء يصنعف : ؿ تعيب ذلؾ عمييف ، وتقو

.ىذا نما كاف نساء الصدر األوؿ يصنعف ىذا لشدة وا

-رضي اهلل عنيف -اىتماميف بالصبلة ، وأمور الديف .

إنما أنكرت بنت زيد بف ثابت عمى : قاؿ ابف عبد البر النساء افتقاد أحواليف في غير وقت الصبلة وما قاربيا ؛

نما عمى النساء ألف جوؼ الميؿ ليس بوقت صبل ة ، وا افتقاد أحواليف لمصبلة ، فإف كف قد طيرف تأىبف لمغسؿ

بلة .انتيى . ، لما عمييف مف الص

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وفيما قالو نظر ، فإف جوؼ الميؿ وقت لصبلة العشاء ، فإذا طيرت فيو الحائض لزميا صبلة العشاء وصبلة

.ند كثير مف العمماء ع -أيضا -المغرب نما أنكرت بنت زيد النظر في لوف الدـ -واهلل أعمـ -وا

، وأف مدة العادة تحكـ بأف جميع ما يرى فييا دـ حيض ف اختمفت ألوانو .؛ وا

وىذا المعنى أقرب إلى إدخاؿ البخاري لو في ىذا الباب لى إدخاؿ مالؾ لو في : باب ) ) في ( ( الموطإ ) ) ، وا

؛ وسياقيما لو بعد قوؿ عائشة الذي ( ( يض طير الح .صدر بو البخاري ىذا الباب

قد رويت بضـ الداؿ المشددة ( ( : الدرجة ) ) و وسكوف الراء ، فتكوف تأنيث

، ورويت بكسر الداؿ وفتح الراء ، فتكوف ( ( درج ) ) كما تجمع( ( درج ) ) جمع ( ( .خرجة وترسة ) ) عمى ( ( خرج وترس ) )

خرؽ تمؼ وفييا قطف ، : المراد بو ىنا ( ( : الدرج ) )وىو الكرسؼ ، فتدخمو المرأة الحائض في فرجيا ؛

لتنظر ما يخرج عمى القطف ، فإذا خرج عميو دـ أحمر ف خرج أو أسود عممت المرأة أف دـ حيضيا باؽ ، وا

بأنو -رضى اهلل عنيا -عميو صفرة فقد أفتت عائشة ف الحائض ال ينقطع حيضيا ، وأ -أيضا -حيض

.حتى ترى القصة البيضاء أصميا القطعة مف : -بفتح القاؼ -( ( القصة ) ) و

الجص األبيض ، وأرادت عائشة بذلؾ أف القطنة تخرج بيضاء ، ليس فييا شيء مف الصفرة ، وال الكدرة ،

.فيكوف ذلؾ عبلمة نقائيا وطيرىا عبارة عف ماء أبيض بؿ القصة البيضاء : وقالت طائفة

يخرج عقب الدـ مف النساء في آخر الحيض ، فبل .تطيرف بدونو

إنو يشبو الخيط األبيض ، وىذا قوؿ مالؾ : وقيؿ .وغيره

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وروى الوليد بف مسمـ ، عف عبد الرحمف بف ميسرة ، عف عبد الرحمف بف

طير أف ترى المرأة بعد ال: ذؤيب ، عف عائشة ، قالت .الدـ ماء أبيض قطعا .خرجو حرب الكرماني

وحكى الخطابي ، عف ابف وىب ، أنو قاؿ في تفسير .رأيت القطف األبيض ، كأنو ىو : القصة البيضاء

إذا كاف ذلؾ نظرت المرأة : وعف ابف أبي سممة ، قاؿ .ا إلى مثؿ ريقيا في الموف ، فتطير بذلؾ ، فيما بمغن

سألت النساء عف القصة البيضاء ، : وعف مالؾ ، قاؿ .فإذا ذاؾ أمر معروؼ عند النساء ، يرينو عند الطير

وىذا المحكي عف مالؾ يوافؽ القوؿ الثاني الذي ذكرناه ، وأف القصة البيضاء عبارة عف شيء أبيض يخرج في

اختمؼ : وقاؿ ابف عبد البر آخر دـ الحيض في عبلمة الطير ، ففي أصحاب مالؾ عنو

إذا كانت المرأة ممف ترى : قاؿ مالؾ ( ( : المدونة ) ) ف كانت ممف القصة البيضاء فبل تطير حتى تراىا ، وا

التراىا فطيرىا الجفوؼ ، وذلؾ أف تدخؿ الخرقة : فتخرجيا جافة ، وبو قاؿ عيسى بف دينار ، قاؿ

.الجفوؼ القصة البيضاء أبمغ في براءة الرحـ مف إذا رأت الجفوؼ : قاؿ مالؾ ( ( : المجموعة ) ) وفي

وىي ممف ترى القصة البيضاء فبل تصمي حتى تراىا ، .إال أف يطوؿ ذلؾ بيا

ف كانت ممف ترى : وقاؿ ابف حبيب تطير بالجفوؼ ، وا

.القصة البيضاء والجفوؼ أبرأ لمرحـ مف القصة : قاؿ ابف حبيب

.البيضاء

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فمف كاف طيرىا القصة البيضاء ورأت الجفوؼ : قاؿ

.فقد طيرت وال تطير التي طيرىا الجفوؼ برؤيتيا القصة : قاؿ

.البيضاء حتى ترى الجفوؼ ـ ترية ، : قاؿ وذلؾ أف أوؿ الحيض دـ ، ثـ صفرة ، ث

ـ يكوف ريقا كال ـ كدرة ، ث ـ ينقطع ، فإذا انقطع ث فضة ، ث: قاؿ . قبؿ ىذه المنازؿ فقد برئت الرحـ مف الحيض

. والجفوؼ أبرأ وأوعب ، وليس بعد الجفوؼ انتظار - انتيى ما ذكره ابف عبد البر

.رحمو اهلل

تغتسؿ إف رأت القصة ( ( : تيذيب المدونة ) ) وفي .الجفوؼ البيضاء ، فإف كانت ممف ال تراىا فحيف ترى

والجفوؼ أف تدخؿ الخرقة ، فتخرجيا : قاؿ ابف القاسـ الشيء الخفي اليسير ، : الترية : قاؿ أبو عبيد جافة

وىو أقؿ مف الصفرة والكدرة ، وال تكوف الترية إال بعد اغتساؿ ، فأما ما كاف في أياـ الحيض فيو حيض

.انتيى . وليس بترية :تفسير القصة البيضاء واختمؼ قوؿ اإلماـ أحمد في

أنو شيء أبيض يتبع الحيضة ، : فنقؿ األكثروف عنو ليس بصفرة وال كدرة ، فيو عبلمة الطير ، وحكاه أحمد

.عف الشافعي أف القصة البيضاء ىو الطير : ونقؿ حنبؿ ، عف أحمد

وانقطاع الدـ ، وكذلؾ فسر سفياف الثوري القصة .البيضاء بالطير مف الحيض

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" وأرسمت امرأة إلي عمرة بنت عبد الرحمف بدرج فيو

ىؿ ترى إذا لـ : كرسفة قطف ، فييا كالصفرة ، تسأليا : تر المرأة مف الحيضة إال ىذا أف قد طيرت ؟ فقالت

.ال ، حتى ترى البياض خالصا قاؿ عمى وروى األثـر بإسناده ، عف ابف الزبير ، أنو

يا معشر النساء ، إذا رأت إحداكف القصة : المنبر .البيضاء فيو الطير

ال تغتسؿ المرأة مف الحيض إذا طيرت : وقاؿ مكحوؿ .حتى ترى طيرا أبيض

.وقد حكى أبو عبيد القوليف في تفسير القصة البيضاء ىذا عمى أف -رضي اهلل عنيا -ودؿ قوؿ عائشة

ة في أياـ الحيض حيض ، وأف مف ليا الصفرة والكدر أياـ معتادة تحيض فييا فرأت فييا صفرة أو كدرة ، فإف

.ذلؾ يكوف حيضا معتبرا وىذا قوؿ جميور العمماء ، حتى إف منيـ مف نقمو

سحاؽ بف : إجماعا ، منيـ عبد الرحمف بف ميدي وا

راىويو ، ومرة خص إسحاؽ حكاية اإلجماع بالصفرة .دوف الكدرة

األوزاعي وأبو ثور : ولكف ذىب طائفة قميمة ، منيـ وداود وابف المنذر وبعض الشافعية إلى أنو ال يكوف ذلؾ

.حيضا حتى يتقدمو في مدة العادة دـ واشترط بعض الشافعية أف يكوف الدـ المتقدـ يبمغ أقؿ

.الحيض .أيضا -ومنيـ مف اشترط أف يمحقو دـ

.ـ مف اشترط أف يمحقو دـ يبمغ أقؿ الحيض ومنيالصفرة حيض ، والكدرة ليس حيضا : وقاؿ أبو يوسؼ

.، إال أف يتقدميا دـ وحكي عف داود أف الصفرة والكدرة ال تكوف حيضا بكؿ

.حاؿ

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" فأما ما زاد عمى أياـ العادة ، واتصؿ بيا ، وكاف صفرة

:أو كدرة ، فيؿ يكوف حيضا ، أـ ال ؟ فيو قوالف أنو حيض ، وىو أشير الروايتيف عف مالؾ ، : أحدىما

والمشيور عف الشافعي، وعميو أكثر أصحابو ، وقوؿ الحكـ وأبي -أيضا -

سحاؽ .حنيفة وا أنو ليس بحيض ، وىو رواية عف مالؾ ، : والثاني

.ري وغيره مف الشافعية وقوؿ الثوري واإلصطخوأما اإلماـ أحمد ، فإنو يرى أف الزائد عمى العادة ال يمتفت إليو أوؿ مرة حتى يتكرر مرتيف أو ثبلثا عمى

.اختبلؼ عنو ، وقد سبؽ ذكر ذلؾ فإف زاد عمى العادة بصفرة أو كدرة وتكرر ثبلثا ، فيؿ

.يكوف حيضا ، أـ ال ؟ فيو عنو روايتاف قد روي عف عائشة ، أنيا ال تمتفت إلى الزائد عمى و

.العادة مف الصفرة والكدرة خرجو حرب والبييقي مف رواية سميماف بف موسى ، عف

إذا رأت المرأة الدـ : عطاء ، عف عائشة ، قالت فمتمسؾ عف الصبلة حتى تراه أبيض كالفضة ؛ فإذا رأت

د ذلؾ صفرة أو كدرة ذلؾ فمتغتسؿ ولتصؿ ؛ فإذا رأت بعفمتتوضأ ولتصؿ ، فإذا رأت دما أحمر فمتغتسؿ

.ولتصؿ وروي عف أسماء بنت أبي بكر ما يشعر بخبلؼ ذلؾ ، فروى البييقي وغيره مف رواية ابف إسحاؽ ، عف فاطمة

كنا في حجرىا مع : بنت المنذر ، عف أسماء ، قالت ـ بنات أخييا ، فكانت إحدانا تطير ، ـ تصمي ، ث ث

اعتزلف : تنتكس بالصفرة اليسيرة ، فنسأليا ، فتقوؿ .الصبلة ما رأيتف ذلؾ ، حتى تريف البياض خالصا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وقد حممو بعض أصحابنا عمى أف الصفرة أو الكدرة إذا رؤيت بعد الطير وانقطاع الدـ فإنيا ال تكوف حيضا ولو

تكررت ، عمى الصحيح عندىـ ، بخبلؼ ما إذا رأت .ذلؾ متصبل بالدـ وتكرر .فيذا كمو في حؽ المعتادة

فأما المبتدأة ، فإذا رأت في زمف يصمح لمحيض صفرة أو كدرة ، فقالت طائفة مف أصحابنا كالقاضي أبي يعمى

إنو يكوف حيضا : ومف تابعو ، وأكثر أصحاب الشافعي .ف الدـ لممبتدأة كزمف العادة لممعتادة ؛ ألف زم

: ال يكوف حيضا ، وقالوا : وقالت طائفة مف أصحابنا -إنو ظاىر كبلـ أحمد ، وىو قوؿ طائفة مف الشافعية

، وحكاه الخطابي عف عائشة وعطاء وأكثر -أيضا الفقياء ؛ ألنو اجتمع فيو فقد العادة ولوف الدـ المعتاد ،

فساده ، وعمى ىذا فينبغي أنو إف تكرر ذلؾ فقويت جية إف المتكرر بعد العادة : ثبلثا أف يكوف حيضا ، إف قمنا

حيض ، وقد يفرؽ بينيما بأف المتكرر بعد العادة قد .سبقو دـ بخبلؼ ىذا

ابف حامد وابف : وقد ذىب طائفة مف أصحابنا ، منيـ مرة دما أحمر فميس عقيؿ إلى أف المبتدأة إذا رأت أوؿ

بدـ حيض حتى يكوف أسود ، وىو قوؿ بعض الشافعية في -أنو قاؿ ) ؛ لمحديث المروي عف النبي -أيضا -

إنو أسود: ) ) -دـ الحيض ( ( .يعرؼ

وىذا ينتقض عمييـ بالمعتادة ؛ فإنيا إذا كانت عادتيا ـ رأت في مدة العادة دما أحمر فإنو حيض بغير أسود ث

.خبلؼ ـ خرج البخاري في ىذا الباب :ث

، -ابف عيينة : ىو -سفياف : مف حديث - عف ىشاـ ، عف أبيو ، عف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

عائشة ، أف فاطمة بنت أبي حبيش كانت تستحاض ، :، فقاؿ ) فسألت النبي

ة ، فإذا أقبمت الحيضة ذلؾ عرؽ ، وليست بالحيض) )

ذا أدبرت فاغتسمي وصمي ( ( .فدعي الصبلة ، وا وقد سبؽ ىذا الحديث ، وذكرنا اختبلؼ العمماء في

دبارىا إقباؿ : معناه ، وأنو ىؿ المراد بإقباؿ الحيضة وا دباره ، أـ المراد إقباؿ وقت عادتيا : الدـ األسود وا

دبارىا ؟ وأف أكثر األئمة حمموا الحدي ث عمى األوؿ ، وا .وىو اعتبار التمييز في الدـ

والمميزة ترجع إلى ما تراه مف أغمظ الدماء وأفحشيا لونا ، فتجمس مدة الدـ األسود دوف األحمر ، واألحمر دوف

.األصفر وال يعتبر لمتمييز تكرر عمى أصح الوجييف ألصحابنا ،

لكف يشترط عندىـ أف ال ينقص عف أقؿ الحيض وال يتجاوز أكثره ، وأف يكوف بيف الدميف أقؿ مدة الطير ،

.أيضا -وىو قوؿ الشافعية أنو ال يعتبر أف ال : وحكي عف أحمد رواية أخرى

يجاوز أكثر الحيض ، فعمى ىذه الرواية تجمس منو قدر .األكثر خاصة

دبارىا بإقباؿ العادة وأما عمى تفسير إقباؿ الحيضة وا

دبارىا ، ف تجمس ما تراه مف الدـ في أياـ عادتيا خاصة وا ، عمى أي صفة كاف ، وال تزيد عمى ذلؾ ، فإذا انقضت

.مدة عادتيا فيي طاىر ، تغتسؿ وتصمي

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب ال تقضي الحائض الصبلة -) : وقاؿ جابر بف عبد اهلل وأبو سعيد ، عف النبي

( ( .لصبلة تدع ا) ) حديث أبي سعيد المشار إليو ، قد خرجو بتمامو في

ترؾ الحائض: باب ) ) أليس إذا حاضت ) : ) ) أف النبي : ، وفيو ( ( الصـو

:قمف ( ( لـ تصؿ ولـ تصـ ؟ ( ( فذلؾ مف نقصاف دينيا : ) ) قاؿ . بمى

. ] . . . . . . . . . . . . . . [ ] . . . . . . . . . . . . [ . وحديث جابر المشار إليو

: قاؿ لممستحاضة ) وقد سبؽ حديث عائشة ، أف النبي ( ( .إذا أقبمت الحيضة فدعي الصبلة ) )

وقد أجمع العمماء عمى أف الحائض ال يجوز ليا الصبلة .في حاؿ حيضيا ، فرضا وال نفبل

وقد استحب ليا طائفة مف السمؼ أف تتوضأ في وقت مفروضة ، وتستقبؿ القبمة ، وتذكر اهلل كؿ صبلة

الحسف وعطاء وأبو : بمقدار تمؾ الصبلة ، منيـ ) .جعفر محمد بف عمي ، وىو قوؿ إسحاؽ

وروي عف عقبة بف عامر ، أنو كاف يأمر الحائض بذلؾ .، وأف تجمس بفناء مسجدىا

.خرجو الجوزجاني

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

كاف ذلؾ مف ىدي نساء المسمميف في : اؿ مكحوؿ وق .أياـ حيضيف

:وأنكر ذلؾ أكثر العمماء .قد سألنا عف ىذا فما وجدنا لو أصبل : وقاؿ أبو قبلبة

.خرجو حرب الكرماني ما نعرؼ ىذا ، ولكننا : وقاؿ سعيد بف عبد العزيز

.نكرىو وؿ جماعة الفقياء عمى ىذا الق: قاؿ ابف عبد البر

.وعامة العمماء في األمصار األوزاعي ، : ليس ذلؾ عمى الحائض : وممف قاؿ

والثوري ، وأبو حنيفة ، ومالؾ ، وكذلؾ قاؿ أحمد ، ليس عمييا ذلؾ ، وال بأس أف تسبح وتيمؿ : قاؿ

.وتكبر وبو قاؿ أبو خيثمة ، وسميماف بف داود الياشمي ، وأبو

أنو يحـر عمييا : وأصحاب الشافعي ، وزادوا ثور ،نما يجوز الوضوء إذا قصدت بو العبادة ورفع الحدث ، وا

ليا أف تغتسؿ أغساؿ الحج ؛ ألنو ال يراد بيا رفع .الحدث ، بؿ النظافة

: ثنا عبد الجبار بف العبلء : وقد روى يحيى بف صاعد

أبي حكيـ ، ثنا عتبة بف : ثنا أيوب بف سويد الرممي عف أبي سفياف طمحة بف نافع ، حدثني عبد اهلل بف

في ليمة ميمونة بنت ) عباس ، أنو بات عند النبي ىراقة [ وأقؿ ] فأسبغ الوضوء ، ) الحارث ، فقاـ النبي

الماء ، وقاـ فافتتح الصبلة ، فقمت فتوضأت ، وقمت ، وكانت عف يساره ، فأخذ بأذني فأقامني عف يمينو

ـ قعدت خمفو تذكر ميمونة حائضا ، فقامت فتوضأت ، ث ) .اهلل

.وغيره ( ( مسند الشامييف ) ) خرجو الطبراني في

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.وىذا غريب جدا .وأيوب بف سويد الرممي ، ضعيؼ

:خرج البخاري في ىذا الباب معاذة ، أف امرأة قالت حدثتني: قتادة : حديث -

أتجزي إحدانا صبلتيا إذا ىي طيرت ؟ : لعائشة فبل ) أحرورية أنت ؟ كنا نحيض مع النبي : فقالت

.فبل نفعمو : أو قالت -يأمرنا بو ، ىو بفتح التاء ، و ( ( أتجزي : ) ) قوليا أتقضي صبلتيا : بفتح التاء ، والمعنى ( ( صبلتيا ) )

.حيضيا إذا طيرت مف أنت : تعني -( ( أحرورية أنت ؟ : ) ) وقوؿ عائشة

إف : مف أىؿ حروراء ، وىـ الخوارج ؛ فإنو قد قيؿ إنيا أرادت أف ىذا مف : بعضيـ كاف يأمر بذلؾ ، وقيؿ

جنس تنطع الحرورية ، وتعمقيـ في الديف حتى خرجوا .منو

ـ ذكرت أف النبي -ا حضف كاف ال يأمرىف بذلؾ إذ) ث .شؾ الراوي أي المفظتيف قالت -أو ال يفعمنو

إذا كف يحضف في ) ومعناىما متقارب ؛ فإف نساء النبي زمانو فبل يقضيف الصبلة إذا طيرف ، فإنما يكوف ذلؾ

عمى ذلؾ ، وأمره بو ، فإف مثؿ ىذا ال ) بإقرار النبي ييمؿ يخفى عميو ، ولو كاف القضاء واجبا عمييف لـ

ذلؾ ، وىو ال يغفؿ عف مثمو لشدة اىتمامو بأمر .الصبلة

: بمفظ ( ( صحيحو ) ) وقد خرج ىذا الحديث مسمـ في ـ ال نؤمر بالقضاء ) ) مف غير تردد ، وخرجو -( ( ث

كاف يصيبنا ذلؾ عمى عيد : ) ) بمفظ آخر ، وىو بقضاء فنؤمر بقضاء الصـو ، وال نؤمر) رسوؿ اهلل ( ( .الصبلة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وقد حكى غير واحد مف األئمة إجماع العمماء عمى أف الحائض ال تقضي الصبلة ، وأنيـ لـ يختمفوا في ذلؾ ،

سحاؽ بف راىويو ، : منيـ الزىري ، واإلماـ أحمد ، وا .والترمذي ، وابف جرير ، وابف المنذر وغيرىـ

.قضاء الحائض الصبلة بدعة : وقاؿ عطاء وعكرمة أجمع الناس عمى أف الحائض تقضي : وقاؿ الزىري

وليس في كؿ شيء : الصـو وال تقضي الصبلة ، وقاؿ .نجد اإلسناد

أف الحائض تقضي : وقد حكي عف بعض الخوارج .أنيا تصمي في حاؿ حيضيا : الصبلة ، وعف بعضيـ

بإسناد فيو ليف ، أف ( ( داود سنف أبي) ) ولكف في سمرة بف جندب كاف يأمر النساء بقضاء صبلة

.الحيض ( ( كتابو ) ) مف ( ( الصياـ ) ) وقد ذكر البخاري في

إف السنف ووجوه الحؽ : ىذا عف أبي الزناد ، أنو قاؿ لتأتي كثيرا عمى خبلؼ الرأي ، فبل يجد المسمموف بدا

ذلؾ أف الحائض تقضي الصـو دوف مف اتباعيا ؛ مف .الصبلة

وىذا يدؿ عمى أف ىذا مما ال يدرؾ بالرأي ، وال ييتدي الرأي إلى وجو الفرؽ

.فيو وقد فرؽ كثير مف الفقياء مف أصحابنا وأصحاب الشافعي بيف قضاء الصـو والصبلة ، بأف الصبلة

تتكرر كؿ يـو وليمة خمس مرات ، والحيض ال يخمو ، فمو أمرت الحائض بقضاء -غالبا -منو كؿ شير

الصبلة مع أمرىا بأداء الصبلة في أياـ طيرىا لشؽ ذلؾ عمييا ، بخبلؼ الصياـ ؛ فإنو إنما يجيء مرة واحدة في

.السنة ، فبل يشؽ قضاؤه

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

يـو مف جنس الصبلة يتكرر في كؿ : ومنيـ مف قاؿ أياـ الطير ، فيغني ذلؾ عف قضاء ما تركتو منيا في الحيض ، بخبلؼ صياـ رمضاف ؛ فإنو شير واحد في

السنة ال يتكرر فييا ، فإذا طيرت الحائض أمرت بقضاء ما تركتو أياـ حيضيا ؛ لتأتي بتماـ عدتو

المفروضة في السنة ، كما يؤمر بذلؾ مف أفطر لسفر .أو مرض

نما يسقط عف الحائض قضاء الصبلة التي استغرؽ وا

حيضيا وقتيا ، ولـ تكف مجموعة إلى ما قبميا أو بعدىا ، فإف لـ يستغرؽ حيضيا وقت الصبلة ، بؿ طيرت في

آخر الوقت ، أو حاضت بعد مضي أولو ، ففي لزـو كتاب ) ) قضائيا ليا خبلؼ ، يأتي ذكره في

.إف شاء اهلل تعالى -( ( الصبلة وكذلؾ لو طيرت في آخر وقت صبلة تجمع إلى ما

قبميا ؛ مثؿ أف تطير في آخر وقت العصر أو العشاء ، -أيضا -فيؿ يمزميا قضاء الظير والمغرب ؟ فيو

إف شاء اهلل -( ( الصبلة ) ) اختبلؼ ، يذكر في .تعالى

ف حاضت في أوؿ وقت صبلة تجمع إلى ما بعدىا ، وا ما بعد الصبلة التي حاضت في ففي لزـو القضاء ل

، والقوؿ بوجوب القضاء ىنا -أيضا -وقتيا اختبلؼ .أبعد مف التي قبميا

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" باب النوـ مع الحائض وىي في ثيابيا -

:خرج فيو يحيى بف أبي كثير ، عف أبي سممة ، : حديث -

: حدثتو أف أـ سممة قالت عف زينب بنت أبي سممة ،في الخميمة ، فانسممت ، ) حضت وأنا مع رسوؿ اهلل

فخرجت منيا ، فأخذت ثياب حيضتي ، فمبستيا ، فقاؿ ) :لي رسوؿ اهلل

نعـ ، فدعاني فأدخمني معو في : قمت ( ( أنفست ؟ ) ) .الخميمة كاف يقبميا وىو صائـ ، ) وحدثتني أف النبي : قالت

.مف إناء واحد مف الجنابة ) تسؿ أنا والنبي وكنت أغأوؿ ىذا الحديث قد خرجو البخاري فيما تقدـ في

، وسبؽ الكبلـ ( ( مف سمى النفاس حيضا : باب ) ) .ىناؾ عمى شرحو وضبط مشكؿ ألفاظو

نما أعاده ىنا ؛ ألنو استنبط منو جواز نـو الرجؿ مع وا في لحاؼ واحد ، امرأتو وىي حائض في ثياب حيضيا

مباشرة : باب ) ) وقد سبؽ القوؿ في ذلؾ مستوفى في ( ( .الحائض

ف كانت : ويختص ىذا الباب بأف ثياب الحائض وا مختصة بحاؿ حيضيا فبل يجب اتقاؤىا والتنزه عف

مبلبستيا ، وأنو ال تنجس ما أصابيا مف جسد الرجؿ أو ا لـ ير فيو دما ، وقد ثيابو ، وال يغسؿ مف ذلؾ شيئا مىؿ تصمي : باب ) ) سبؽ ىذا المعنى مبسوطا في ( ( .المرأة في ثوب حاضت فيو ؟

كنت أنا ورسوؿ اهلل : وذكرنا فيو حديث عائشة ، قالت في الشعار الواحد ، وأنا حائض طامث ، فإف أصابو )

مني شيء غسؿ ما أصابو ، لـ يعده إلى

(/)

"""""" رقـ صفحة""""""

.غيره ، ثـ صمى فيو .خرجو النسائي

وأما باقي ىذا الحديث ، فقد تقدـ الكبلـ عمى اغتساؿ وبعض أزواجو مف إناء واحد مف الجنابة في ) النبي

موضعو مف الكتاب ، ويأتي الكبلـ عمى القبمة لمصائـ .ى إف شاء اهلل تعال -( ( الصياـ ) ) مف موضعيا مف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب مف اتخذ ثياب الحيض سوى ثياب الطير - :خرج فيو

؛ -باإلسناد المتقدـ -أـ سممة : حديث - مضطجعة في خميمة حضت ) بينا أنا مع النبي : قالت

أنفست : ) ) ، فانسممت ، فأخذت ثياب حيضتي ، فقاؿ فدعاني ، فاضطجعت معو في . نعـ : فقمت ( ( ؟

.الخميمة ما كاف إلحدانا إال : ) ) قد سبؽ حديث عائشة ، قالت

ثوب واحد تحيض

ىؿ تصمي : باب ) ) وقد خرجو البخاري في ( ( . فيو وسبؽ ىناؾ أحاديث ( ( . المرأة في ثوب حاضت فيو ؟

.متعددة بيذا المعنى نو كاف ليا يدؿ عمى أ: وظاىر حديث أـ سممة ىذا

ثياب لحيضيا غير ثياب طيرىا ، فيكوف ىذا كمو جائزا غير ممنوع منو وال مكروه ، فبل يكره أف تحيض المرأة

وتطير في ثوب واحد وتصمي فيو ، وال أف تتخذ لحيضيا ثيابا غير ثياب طيرىا ، وال يعد ذلؾ سرفا وال

.وسواسا ف يكوف المراد بثياب ويحتمؿ أف يجمع بيف الحديثيف بأ

اإلزار التي كاف النبي : الحيضة في حديث أـ سممة ـ ) يأمر الحائض في فور حيضيا أف تأتزر بو ، ث

يباشرىا وىي حائض ، كما روت ذلؾ عائشة وميمونة ، ، ( ( مباشرة الحائض : باب ) ) وقد سبؽ حديثيما في

إلحدانا إال ما كاف : ) ) فيجمع بذلؾ بيف حديث عائشة ، وبيف حديثيا اآلخر في ( ( ثوب واحد تحيض فيو

.أمرىا باالتزار في فور الحيض

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب شيود الحائض العيديف ودعوة المسمميف ويعتزلف - المصمى

ثنا عبد الوىاب ، عف : حدثنا محمد بف سبلـ - كنا نمنع عواتقنا أف : لت أيوب ، عف حفصة ، قا

يخرجف في العيديف ، فقدمت امرأة فنزلت قصر بني وكاف زوج أختيا غزا مع -خمؼ ، فحدثت عف أختيا

، -ثنتي عشرة ، وكانت أختي معو في ست ) النبي كنا نداوي الكممى ، ونقـو عمى المرضى ، : قالت

ليا أعمى إحدانا بأس إذا لـ يكف ) : فسألت أختي النبي لتمبسيا صاحبتيا مف : ) ) جمباب أف ال تخرج ؟ قاؿ

فمما قدمت ( ( . جمبابيا ولتشيد الخير ودعوة المسمميف بأبا ، : ؟ قالت ) أسمعت رسوؿ اهلل : أـ عطية سألتيا

: سمعتو يقوؿ -بأبي : وكانت ال تذكره إال قالت -نعـ

أو العواتؽ ذوات -يخرج العواتؽ وذوات الخدور ) ) والحيض ، وليشيدف الخير ودعوة المؤمنيف ، -الخدور

( ( .ويعتزؿ الحيض المصمى أليس تشيد : الحيض ؟ فقالت : فقمت : قالت حفصة

عرفة وكذا وكذا ؟بنت سيريف أخت محمد : ، ىي ( ( حفصة ) )

خوتو .وا جمع عاتؽ ، وىي البكر البالغ التي ( ( : العواتؽ ) ) و

.لـ تزوج ىي المبلءة المغطية لمبدف كمو ، ( ( : الجمباب ) ) و

اإلزار ، ومنو قوؿ : تمبس فوؽ الثياب ، وتسمييا العامة ) .يدنيف عمييف مف جبلبيبيف ) : ) اهلل

أمر لمنساء بشيود العيديف ، معمبل بما : وفي الحديث فيو مف شيود الخير ودعوة المسمميف ، ويأتي استيفاء

إف -( ( الصبلة ) ) الكبلـ عمى ذلؾ في موضعو مف شاء اهلل .تعالى

نما المقصود ىنا شيود الحيض ، وقد استنكرت ذلؾ : وا حفصة بنت

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

سيريف ، فأجابتيا أـ عطية بأف الحائض تشيد عرفة قوؼ مجامع الحج مف الو : وكذا وكذا ، كأنيا تعني

بالمزدلفة ، ورمي الجمار وغير ذلؾ ، فإنيا تصنع ما يصنع الحاج غير الطواؼ بالبيت ، كما سبؽ ، فكذلؾ

تشيد مجمع العيديف وىي حائض ؛ ألنيا مف أىؿ الدعاء والذكر ، فميا أف تفعؿ ذلؾ بنفسيا ، وتشيد

.مجامع المسمميف المشتممة عميو بأف : مصمى ، فقد قيؿ وأما أمر الحائض باعتزاؿ ال

مصمى العيديف مسجد ، فبل يجوز لمحائض المكث فيو ، ابف أبي : وىو ظاىر كبلـ بعض أصحابنا ، منيـ

موسى في

أحد الوجييف -أيضا -، وىو ( ( شرح الخرقي ) ) أنو ليس بمسجد ، : لمشافعية ، والصحيح عندىـ .فممجنب والحائض المكث فيو

بأف : ا عف حديث األمر باعتزاؿ الحيض لممصمى وأجابو .المراد أف يتسع عمى غيرىف ، ويتميزف

وفي ىذا نظر ؛ فإف تميز الحائض عف غيرىا مف نما المشروع النساء في مجمس وغيره ليس بمشروع ، وا

تميز النساء عف الرجاؿ جممة ؛ فإف اختبلطيف بالرجاؿ .يخشى منو وقوع المفاسد

إف المصمى يكوف لو حكـ المساجد في يـو : يؿ وقد قالعيديف خاصة ، في حاؿ اجتماع الناس فيو دوف غيره

.مف األوقات .نظر ، واهلل أعمـ -أيضا -وفي ذلؾ أف أمر الحيض باعتزاؿ المصمى إنما ىو : واألظير

حاؿ الصبلة ؛ ليتسع عمى النساء الطاىرات مكاف ـ ي .ختمطف بيف في سماع الخطبة صبلتيف ، ث

بأف مصمى العيد ليس حكمو حكـ : وقد صرح أصحابنا

لو وصؿ إلى : المسجد ، وال في يـو العيد ، حتى قالوا المصمى يـو العيد واإلماـ يخطب فيو بعد الصبلة ؛ فإنو

.يجمس مف غير صبلة ؛ ألنو ال تحية لو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ىؿ يصمي : لو كاف يخطب في المسجد : اختمفوا و .التحية ؟ عمى وجييف

ىو بفتح الباء الثانية ، وقد ( ( بأبا : ) ) وقوؿ أـ عطية .زعـ بعضيـ أف حديث أـ عطية لـ يرد إال كذلؾ

( ( بأبا ) ) بكسر الباء ، و ( ( بأبي : ) ) وىما لغتاف .بفتح الباء

.بأبييا )تفدية النبي : والمراد

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" باب إذا حاضت في شير ثبلث حيض ، وما يصدؽ -

النساء في الحيض والحمؿ فيما يمكف مف الحيض

وال يحؿ ليف أف يكتمف ما خمؽ اهلل : ) لقوؿ اهلل تعالى )في أرحاميف

[ . : البقرة ] إف جاءت ببينة مف بطانة : ويذكر عف عمي وشريح

أنيا حاضت ثبلثا في شير -ممف يرضى دينو -أىميا .؛ صدقت

.أقراؤىا كانت : وقاؿ عطاء .وبو قاؿ إبراىيـ

.الحيض يـو إلى خمسة عشر : وقاؿ عطاء سألت ابف سيريف عف المرأة : وقاؿ المعتمر ، عف أبيو

النساء أعمـ : بخمسة أياـ ؟ قاؿ ترى الدـ بعد قرئيا .بذلؾ

وال يحؿ ليف أف يكتمف ما خمؽ اهلل ) : ) أما قوؿ اهلل )في أرحاميف

، فإنو يدؿ عمى أف المرأة مؤتمنة عمى [ : البقرة ] اإلخبار بما في رحميا ، ومصدقة فيو إذا ادعت مف

.ذلؾ ممكنا األعمش ، عف مسمـ ، عف مسروؽ ، عف أبي بف روى

إف مف األمانة أف ائتمنت المرأة عمى : كعب ، قاؿ .فرجيا

وقد اختمؼ المفسروف مف السمؼ فمف بعدىـ في المراد :بقولو تعالى

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

بالحمؿ ، ، ففسره قـو ) ما خمؽ اهلل في أرحاميف ) .وفسره قـو بالحيض

كؿ منيما مراد ، والمفظ صالح ليما : وقاؿ آخروف

ابف : وىذا ىو المروي عف أكثر السمؼ ، منيـ . جميعا .عمر ، وابف عباس ، ومجاىد ، والحسف ، والضحاؾ

:وأما ما ذكره عف عمي وشريح -ابف راىويو : ىو -ثنا إسحاؽ : فقاؿ حرب الكرماني

ثنا عيسى بف يونس ، عف إسماعيؿ بف أبي خالد ، : عف الشعبي ، أف امرأة جاءت إلى عمي بف أبي طالب ،

إني طمقت ، فحضت في شير ثبلث حيض ؟ : فقالت أقوؿ فييا وأنت : قؿ فييا ، فقاؿ : فقاؿ عمي لشريح

إف جاءت ببطانة مف أىميا : قؿ فييا ، قاؿ : شاىد قاؿ إنيا حاضت ثبلث : ينيف وأمانتيف فقمف ممف يرضى د

: فقاؿ عمي . حيض طيرت عند كؿ حيضة ؛ صدقت .أصبت : بالرومية : قاؿ عيسى . قالوف

ثنا سعيد : أبنا محمد بف بكر : وثنا إسحاؽ : قاؿ حرب بف أبي عروبة ، عف قتادة ، عف عزرة ، عف الحسف

خمس العرني ، أف امرأة طمقيا زوجيا ، فحاضت فيوثبلثيف ليمة ثبلث حيض ، فرفعت إلى شريح فمـ يدر ما

يقوؿ فييا ، ولـ يقؿ شيئا ، فرفعت إلى عمي بف أبي

سموا عنيا جاراتيا ، فإف كاف ىكذا : طالب ، فقاؿ ال فأشير ثبلث .حيضيا فقد انقضت عدتيا ، وا

وىذا اإلسناد فيو انقطاع ؛ فإف الحسف العرني لـ يدرؾ .قالو أبو حاتـ الرازي : -عميا

وأما اإلسناد الذي قبمو ، فإف الشعبي رأى عميا يرجـ لكنو لـ يصحح : قاؿ يعقوب بف شيبة . شراحة ووصفو

.سماعو منو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

:وأما ما ذكره البخاري عف عطاء والنخعي خالد بف يزيد فروى ابف المبارؾ ، عف ابف لييعة ، عف

، عف عطاء ، في امرأة طمقت ، فتتابعت ليا ثبلث أقراؤىا ما : ؟ قاؿ [ حمت ] ىؿ : حيض في شير

.كانت وروي نحوه عف النخعي ، كما حكاه البخاري ، وحكاه

عنو إسحاؽ بف .راىويو

إف المرأة قد تنقضي عدتيا بثبلثة : فيؤالء كميـ يقولوف ، وىو قوؿ كثير مف العمماء ، أقراء في شير واحد

سحاؽ وغيرىـ : منيـ .مالؾ ، وأحمد ، وا :وىذا ينبني عمى أصميف

ىؿ ىي األطيار ، أو : االختبلؼ في األقراء : أحدىما .الحيض ؟ وفيو قوالف مشيوراف

أنيا األطيار ، ومذىب أحمد : ومذىب مالؾ والشافعي سحاؽ -الصحيح عنو - لحيض ، وستأتي أنيا ا: ، وا

إف شاء -المسألة مستوفاة في موضع آخر مف الكتاب .اهلل تعالى االختبلؼ في مدة أقؿ الحيض وأقؿ الطير : والثاني

.بيف الحيضتيف المشيور -فمذىب الشافعي وأحمد : فأما أقؿ الحيض

سحاؽ -عنو .أنو يـو وليمة : وا مذىب الشافعي وأحمد ف: وأما أقؿ الطير بيف الحيضتيف

أنو خمسة عشر يوما ، وىو قوؿ : -في رواية عنو - .كثير مف أصحاب مالؾ

.أف أقمو ثبلثة عشر يوما : والمشيور عف أحمد .نقمو عنو حرب : -أقمو عشرة أياـ : وعند إسحاؽ

.وىو رواية ابف القاسـ ، عف مالؾ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.واختمفت الرواية عف مالؾ في ذلؾ األقراء الحيض ، وأقؿ الطير بيف : فعمى قوؿ مف قاؿ

الحيضتيف ثبلثة عشر يوما ، فيمكف انقضاء العدة .بثبلثة قروء في تسعة وعشريف يوما

األقراء الحيض ، وأقؿ الطير : وعمى قوؿ مف قاؿ مف ثبلثة وثبلثيف خمسة عشر فبل تنقضي العدة في أقؿ

.يوما : فإف قيؿ : األقراء األطيار : وأما عمى قوؿ مف يقوؿ

بأف أقؿ الطير بيف الحيضتيف ثبلثة عشر ؛ فأقؿ ما .تنقضي فيو العدة باألقراء ثمانية وعشروف يوما

ف قيؿ أقؿ الطير خمسة عشر ؛ فاثناف وثبلثوف : وا .يوما

سألت مالكا ، : القاسـ فأما مالؾ وأصحابو ، فقاؿ ابف: قد حضت ثبلث حيض في شير ؟ قاؿ : إذا قالت

تسأؿ النساء عف ذلؾ ، فإف كف يحضف كذلؾ ويطيرف .لو ؛ كانت مصدقة

، ( ( المدونة ) ) وىذا ىو مذىب مالؾ المذكور في واختاره األبيري مف أصحابو ، وبناه عمى أف الحيض ال

فقة وأقؿ الطير بيف الحيضتيف حد ألقمو ، بؿ أقمو د .خمسة عشر

يقبؿ في أربعيف يوما ، فاعتبر : ومف المالكية مف قاؿ ومنيـ مف . أقؿ الطير وخمسة أياـ مف كؿ حيضة

تنقضي في ستة وثبلثيف يوما ، فاعتبر أقؿ : قاؿ .الطير وثبلثة أياـ لمحيضة

.ه فمـ يعتبر ىذا وال الذي قبمو الحيض وال أكثر

وقد ينبني الذي نقمو ابف القاسـ ، عف مالؾ ، عمى إنو ال حد ألقؿ الطير بيف الحيضتيف ، بؿ ىو : قولو

.عمى ما تعرؼ المرأة مف عادتيا وىو رواية منصوصة عف أحمد ، اختارىا أبو حفص

أنو يمـز عمى : البرمكي مف أصحابنا ، وأورد عمى نفسو انقضاء العدة في أربعة أياـ ىذا أنيا إذا ادعت

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

أنو ال بد مف األقراء الكاممة ، وأقؿ : فأجاب : قبؿ منيا .ما يمكف في شير

.كذا قاؿ ونقؿ األثـر عف أحمد ، أنو ال توقيت في الطير بيف

إذا ادعت انقضاء : الحيضتيف ، إال في موضع واحد .في شير ؛ فإنيا تكمؼ البينة عدتيا

أقؿ الطير : أف الشافعي قاؿ : ونقؿ ابف عبد البر

خمسة عشر ، إال أف يعمـ طير امرأة أقؿ مف خمسة .عشر ، فيكوف القوؿ قوليا

ال تصدؽ في دعوى انقضاء العدة : ومذىب أبي حنيفة :في أقؿ مف ستيف يوما ، واختمؼ عنو في تعميؿ ذلؾ

أنيا تبدأ بطير كامؿ خمسة : قؿ عنو أبو يوسؼ فنعشر يوما ، وتجعؿ كؿ حيضة خمسة أياـ ، واألقراء

.الحيض : عندىـ -أنو اعتبر أكثر الحيض : ونقؿ عنو الحسف بف زياد

وىو خمسة -وأقؿ الطير -وىو عشرة أياـ عندىـ .وبدأ بالحيض -عشر

ال تصدؽ إال في : وقاؿ صاحباه أبو يوسؼ ومحمدكماؿ تسعة وثبلثيف يوما ، بناء عمى أقؿ الحيض ، وىو

.عندىـ ثبلثة ، وأقؿ الطير ، وىو خمسة عشر ال تصدؽ في أقؿ مف أربعيف يوما : وقاؿ سفياف الثوري

وىذا كقوؿ . ، وىو أقؿ ما تحيض فيو النساء وتطير .أبي يوسؼ ومحمد

تصدؽ في أقؿ مف خمسة ال: وعف الحسف بف صالح

.نقمو عنو الطحاوي : -وأربعيف يوما : ثنا أبي ، قاؿ : ثنا إسحاؽ : وقاؿ حرب الكرماني

تصدؽ : أرأيت قوؿ سفياف : سألت ابف المبارؾ فقاؿ المرأة في انقضاء عدتيا في شير ، كيؼ ىذا ؟ وما

وثبلثا جعؿ ثبلثا حيضا ، وعشرا طيرا ، : معناه ؟ فقاؿ .حيضا ، كذا قاؿ

وقد ذكر بعض أصحاب سفياف في مصنؼ لو عمى مذىبو رواية ابف المبارؾ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

أنيا ال تصدؽ في أقؿ مف تسعة : ىذه عف سفياف وثبلثيف يوما ، وعزاىا إلى الطحاوي ، ووجييا بأف أقؿ

: قاؿ . خمسة عشر الحيض ثبلثة أياـ وأقؿ الطير ورواية المعافى والفريابي عف سفياف ، أنيا ال تصدؽ في

.وىما بمعنى واحد : قاؿ . أقؿ مف أربعيف يوما

وأما إسحاؽ بف راىويو ، فإنو حمؿ المروي عف عمي في ذلؾ عمى أنو جعؿ الطير عشرة أياـ ، والحيض ثبلثة ،

.بلث لكف إسحاؽ ال يرى أف أقؿ الحيض ثولـ يذكر أكثر ىؤالء أف قبوؿ دعواىا يحتاج إلى بينة ،

.وىو قوؿ الخرقي مف أصحابنا أف دعوى انقضاء العدة في : والمنصوص عف أحمد

شير ال تقبؿ بدوف بينة ، تشيد بو مف النساء ، ودعوى انقضائيا في زيادة عمى شير تقبؿ بدوف بينة ؛ ألف

كما قاؿ أبي بف كعب وغيره المرأة مؤتمنة عمى حيضيا نما اعتبرنا البينة في دعواىا في الشير خاصة ، وا

.لممروي عف عمي بف أبي طالب ، كما تقدـ إف ادعتو في ثبلثة وثبلثيف : ومف أصحابنا مف قاؿ

يوما قبؿ بغير بينة ؛ ألف أقؿ الطير المتفؽ عميو خمسة نما يحتاج إلى بينة إذا ا دعتو في تسعة عشر يوما ، وا

وعشريف ؛ ألنو يمكف ؛ فإف أقؿ الطير ثبلثة عشر في .رواية

إنما يقبؿ ذلؾ بغير بينة في حؽ مف : ومنيـ مف قاؿ

ليس ليا عادة مستقرة ، فأما مف ليا عادة منتظمة فبل تصدؽ إال ببينة عمى األصح ، كذا قالو صاحب

( ( .الترغيب ) ) وال تقبؿ مع فساد ( ( : فنونو ) ) وقاؿ ابف عقيؿ في

النساء وكثرة كذبيف دعوى انقضاء العدة في أربعيف وال ، إال ببينة تشيد أف ىذه عادتيا ، أو [ يوما ] خمسيف

.أنيا رأت الحيض عمى ىذا المقدار ، وتكرر ثبلثا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

قؿ مف ثبلثة ال تصدؽ في أ: وقاؿ إسحاؽ وأبو عبيد أشير ، إال أف تكوف ليا عادة معمومة قد عرفيا بطانة

أىميا المرتضى دينيف وأمانتيف فيعمؿ بيا حينئذ ، ومتى لـ يكف كذلؾ فقد وقعت الريبة ، فيحتاط وتعدؿ األقراء

.بالشيور ، كما في حؽ اآليسة والصغيرة وأما ما حكاه البخاري عف عطاء ، أف الحيض يـو إلى

.خمسة عشر ، فيذا معروؼ عف عطاء :وقد اختمؼ العمماء في أقؿ الحيض وأكثره

:فأما أقمو ومنيـ مف . يـو ، كما روي عف عطاء : فمنيـ مف قاؿ

.عف عطاء -أيضا -يـو وليمة ، وروي : قاؿ مثؿ ىذيف القوليف عف األوزاعي -أيضا -وروي

إنيما قوالف : مف أصحابيـ والشافعي وأحمد ، فقاؿ كثيرإنما : ليـ ، ومف أصحابنا وأصحاب الشافعي مف قاؿ

يـو مع ليمتو ؛ فإف العرب تذكر [ وأحمد ] مراد الشافعي أقمو يـو : وممف قاؿ . مع ليمتو : اليـو كثيرا ويريدوف

.إسحاؽ وأبو ثور : وليمة ما تعرفو ال حد ألقمو ، بؿ ىو عمى : وقالت طائفة

المرأة مف نفسيا ، وىو المشيور عف مالؾ ، وقوؿ أبي .أيضا -داود وعمي بف المديني ، وروي عف األوزاعي

ونقؿ ابف جرير الطبري عف الربيع ، عف الشافعي ، أف الحيض يكوف يوما

أف : وآخر قولي الشافعي : قاؿ الربيع . وأكثر [ وأقؿ ] .أقمو يـو وليمة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.أقمو ثبلثة أياـ : وقاؿ أبو حنيفة وأصحابو والثوري -وروي ذلؾ عف ابف مسعود وأنس مف قوليما ، وروي

مف طرؽ ، والمرفوع كمو باطؿ ال يصح ، -مرفوعا وكذلؾ الموقوؼ طرقو واىية ، وقد طعف فييا غير واحد

.مف أئمة الحفاظ .أقمو خمسة أياـ ، وروي عف مالؾ : الت طائفة وق

ولـ يصح عند أكثر األئمة في ىذا الباب توقيت مرفوع نما رجعوا فيو إلى ما حكي مف عادات وال موقوؼ ، وا النساء خاصة ، وعمى مثؿ ذلؾ اعتمد الشافعي وأحمد

سحاؽ وغيرىـ .وا .وأما أكثر الحيض

وحكي مثمو عف . وما ىو خمسة عشر ي: فقاؿ عطاء شريؾ والحسف بف صالح ، وىو قوؿ مالؾ والشافعي

سحاؽ وداود وأبي ثور -في المشيور عنو -وأحمد وا .وغيرىـ

خمسة عشر يوما : ومف أصحابنا والشافعية مف قاؿ وىذا القيد ال بد منو ، : بميالييا ، قاؿ بعض الشافعية تماد في ذلؾ عمى ما حكي لتدخؿ الميمة األولى ، واالع

.مف حيض بعض النساء خاصة ، أنو قاؿ في نقصاف ديف ) وأما الرواية عف النبي

فإنو ال ( ( تمكث شطر عمرىا ال تصمي : ) ) النساء يصح ، وقد طعف فيو ابف منده والبييقي وغيرىما مف

.األئمة أكثره سبعة عشر ، حكي عف عبد : وقالت طائفة

.حمف بف ميدي وعبد اهلل بف نافع صاحب مالؾ الر وىو رواية عف أحمد واختارىا أبو بكر عبد العزيز ،

ال : مف قاؿ -كأبي حفص البرمكي -ومف أصحابنا يصح عف أحمد ، إنما حكى ذلؾ أحمد عف غيره

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.ولـ يوافقو ره ثبلثة عشر ، وحكي عف أكث: وحكي عف بعضيـ

.سعيد بف جبير أكثره عشرة أياـ ، : وقاؿ سفياف وأبو حنيفة وأصحابو

واعتمدوا في ذلؾ عمى أحاديث مرفوعو وآثار موقوفة .عف أنس وابف مسعود وغيرىما كما سبؽ

واألحاديث المرفوعة باطمة ، وكذلؾ الموقوفة عمى رواية الميموني قالو اإلماـ أحمد في : -الصحابة

.وغيره عف الحسف وخالد بف معداف ، -أيضا -وقد روي

.وأنكره اإلماـ أحمد عف خالد .أكثره خمسة عشر : وروي عف الحسف :أكثره سبعة أياـ [ أف : ] وحكي عف طائفة

[ .وقت الحائض سبعة أياـ : قاؿ مكحوؿ ] ـ : وعف الضحاؾ ، قاؿ تغتسؿ تقعد سبعة أياـ ، ث

.وتصمي أقراء [ أعمى ] تمكث : وعف األوزاعي في المبتدأة

ـ تغتسؿ وتصمي كما تفعؿ النساء سبعة أياـ ، ث .المستحاضة

عامة : وحكى الحسف بف ثواب ، عف أحمد ، قاؿ .الحيض ستة أياـ إلى سبعة

فإف امرأة مف آؿ أنس كانت تحيض خمسة : قيؿ لو ] يـو ، : د كاف ذلؾ ، وأدنى الحيض ق : عشر ؟ قاؿ

ـ ذكر [ ستة أياـ إلى سبعة : -عندنا -وأقصاه ، ث ( ( .تحيضي في عمـ اهلل ستا أو سبعا : ) ) حديث

-وكبلـ أحمد ومف ذكرنا معو في ىذا إنما مرادىـ بو أف السبعة غالب الحيض وأكثر عادات -واهلل أعمـ

.ى حيض النساء كميف النساء ؛ ال أنو أقص

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

نما ىو عمى : وقالت طائفة ال حد ألكثر الحيض ، وا حسب ما تعرفو كؿ امرأة مف عادة نفسيا ، فمو كانت

المرأة ال تحيض في السنة إال مرة واحدة وتحيض شيريف متتابعيف فيو حيض صحيح ، وري نحو ذلؾ عف

بف ميراف واألوزاعي ، ونقمو حرب عف إسحاؽ ميموف .وعمي بف المديني

النساء أعمـ بذلؾ ، : ما قالو ابف سيريف : ويشبو ىذا مف رواية معتمر بف -تعميقا -كما حكاه البخاري عنو

سميماف ، عف أبيو ، أنو سأؿ ابف سيريف عف امرأة ترى .نساء أعمـ بذلؾ ال: الدـ بعد قرئيا بخمسة أياـ ؟ قاؿ

أف المرأة أعمـ : -واهلل أعمـ -ومراد ابف سريف بحيضيا واستحاضتيا ، فما اعتادتو حيضا وتبيف ليا أنو

حيض جعمتو حيضا ، وما لـ تعتده ولـ يتبيف ليا أنو .حيض فيو استحاضة

أف مف : وقد ذكر طائفة مف أعياف أصحاب الشافعي

عمى حيض وطير أقؿ مف يـو وليمة ليا عادة مستمرةوأكثر مف خمسة عشر أنيا تعمؿ بعادتيا في ذلؾ ،

أبو إسحاؽ اإلسفراييني والقاضي حسيف والدارمي : منيـ : -وأبو عمرو بف الصبلح ، وذكر أنو نص الشافعي

( ( .التقريب ) ) نقمو عنو صاحب افعي ، كما تقدـ وما نقمو ابف جرير عف الربيع ، عف الش

.أيضا -، يشيد لو :خرج البخاري في ىذا الباب حديثا ، فقاؿ

: ثنا أبو أسامة ، قاؿ : ثنا أحمد بف أبي رجاء - أخبرني أبي ، عف : سمعت ىشاـ بف عروة ، قاؿ

، ) عائشة ، أف فاطمة بنت أبي حبيش سألت النبي أفأدع الصبلة ؟ إني أستحاض فبل أطير ، : فقالت ال ، إف ذلؾ عرؽ ، ولكف دعي الصبلة قدر : ) ) قاؿ

ـ اغتسمي األياـ التي كنت تحيضيف فييا ، ث ( ( .وصمي

ىذا الحديث استدؿ بو مف ذىب إلى أف أقؿ الحيض

ردىا إلى قدر األياـ التي كانت ) ثبلثة أياـ ؛ ألف النبي .ثبلثة تحيضيا ، واألياـ جمع ، وأقؿ الجمع

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

:وأجاب مف خالفيـ عنو بجوابيف األوقات ، ألف اليـو قد : أف المراد باألياـ : أحدىما

يعبر بو عف الوقت قؿ أوـ ليس مصروفا : ) كثر ، كما قاؿ تعالى أال يوـ يأتيي

ـ وقت مجيء العذاب ، : د ، والمرا[ : ىود ) ] عنيوقد يكوف ليبل ويكوف نيارا ، وقد يستمر وقد ال يستمر ،

يـو الجمؿ ، ويـو صفيف ، وكؿ منيما كاف عدة : ويقاؿ .أياـ

رد امرأة واحدة إلى عادتيا ، ) أف النبي : والثاني أف عادتيا كانت أياما متعددة في الشير ، : والظاىر

ة ، فميس فيو دليؿ عمى أف كؿ إما ستة أياـ أو سبع

.حيض امرأة يكوف كذلؾ دعي الصبلة قدر ) : ) ) واستدؿ اإلماـ أحمد بقولو

عمى أف الحيض قد ( ( األياـ التي كنت تحيضيف فييا يكوف أكثر مف عشرة أياـ ؛ ألنو لو كاف الزائد عمى

.العشرة استحاضة لبيف ليا ذلؾ -يادة عمى الخمس عشرة كذلؾ في الز : ولكف قد يقاؿ

.أيضا كاف يعمـ أف حيض ىذه المرأة ) أف النبي : والظاىر

.أقؿ مف ذلؾ ، فمذلؾ ردىا إلى أياميا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب الصفرة والكدرة في غير أياـ الحيض -

ثنا إسماعيؿ ، عف أيوب ، عف: حدثنا قتيبة - كنا ال نعد الكدرة والصفرة : محمد ، عف أـ عطية

.شيئا .كذا رواه ابف عمية ومعمر ، عف أيوب

، عف حفصة بنت سيريف ، [ عف أيوب ] ورواه وىيب ، .عف أـ عطية

. وزعـ محمد بف يحيى الذىمي أف قوؿ وىيب أصح .وفيو نظر

قتادة وقد خرج أبو داود مف طريؽ حماد بف سممة ، عف، عف -حفصة بنت سيريف : وىي -، عف أـ اليذيؿ

كنا : ، قالت -) وكانت بايعت رسوؿ اهلل -أـ عطية .ال نعد الصفرة والكدرة بعد الطير شيئا

ـ قاؿ أبنا أيوب ، عف : ثنا إسماعيؿ : ثنا مسدد : ث .مثمو -محمد بف سيريف ، عف أـ عطية

دؿ عمى أف رواية أيوب ، عف ي: وظاىر ىذا السياؽ محمد مثؿ رواية قتادة ، عف أـ اليذيؿ ، وأف فييا ىذه

( ( .بعد الطير : ) ) المفظة ليس بحديث ، ( ( مثمو : ) ) مع أف شعبة كاف يقوؿ

يشير إلى أنو قد يقع

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.التساىؿ في لفظو .ىو حديث : اؿ وخالفو سفياف ، فق

وخرج الدارقطني مف رواية ىشاـ بف حساف ، عف كنا ال نرى الترية بعد : حفصة ، عف أـ عطية ، قالت

.وىي الصفرة والكدرة -الطير شيئا وروى وكيع ، عف أبي بكر اليذلي ، عف معاذة ، عف

.ما كنا نعد الكدرة والصفرة شيئا : عائشة ، قالت .يذلي ، ضعيؼ وأبو بكر ال

وخرج اإلماـ أحمد وأبو داود وابف ماجو مف رواية أبي سممة ، أف أـ بكر

قاؿ في المرأة ترى ما ) أخبرتو ، عف عائشة ، أف النبي ( ( .أو عروؽ -إنما ىو عرؽ : ) ) يريبيا بعد الطير

، لـ يرو عنيا غير -أـ أبي بكر : ويقاؿ -وأـ بكر

.ت بمشيورة ىذا الحديث ، وليسالصفرة : ) ) وقد بوب البخاري عمى حديث أـ عطية

والكدرة في غير أياـبعد : ) ) ، ولـ يخرج الحديث بزيادة ( ( الحيض .كما خرجو أبو داود ( ( الطير

ولـ يتفرد بو حماد بف سممة ، عف قتادة ، بؿ قد رواه ، عف اإلماـ أحمد ، عف ( ( مسائمو ) ) حرب في

.بمثمو -در ، عف شعبة ، عف قتادة غنكنا ال : ) ) وقد روي حديث أـ عطية بمفظ آخر ، وىو

( ( .نعتد بالكدرة والصفرة بعد الغسؿ شيئا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

( ( .مسنده ) ) خرجو الدارمي في إقباؿ : باب ) ) وقد سبؽ ذكر الصفرة والكدرة في

دب ، وأف الصفرة والكدرة ليما ثبلثة ( ( اره المحيض وا

:أحواؿ تكوف في مدة عادة المعتادة ، فتكوف حيضا عند : حاؿ

.جميور العمماء ، سواء سبقيا دـ أـ ال تكوف بعد انقضاء العادة ، فإف اتصمت بالعادة : وحاؿ

-ولـ يفصؿ بينيما طير ، وكانت في مدة أياـ الحيض الخمسة : ـ بأنيا حيض ، وىي األياـ التي يحك: أعني

، فيؿ -عشر ، أو السبعة عشر ، أو العشرة عند قـو تكوف حيضا بمجرد اتصاليا بالعادة ، أـ ال تكوف حيضا

ف حتى تتكرر ثبلثا أو مرتيف ، أـ ال تكوف حيضا وا :تكررت ؟ فيو ثبلثة أقواؿ لمعمماء

واية ر : والثاني . ظاىر مذىب مالؾ والشافعي : األوؿ قوؿ أبي حنيفة والثوري ، وأحمد : والثالث . عف أحمد .في رواية

ـ رأت بعده صفرة أو ف انقطع الدـ عند تماـ العادة ، ث وا أنو ال : كدرة في مدة الحيض ، فالصحيح عند أصحابنا

ف تكرر .يكوف حيضا ، وا إنيا إذا رأت صفرة أو كدرة بعد : وقد قاؿ أكثر السمؼ

أو بعد الطير فإنيا تصمي ، وممف روي ذلؾ الغسؿعائشة ، وسعيد بف المسيب ، وعطاء ، والحسف : عنو

براىيـ النخعي ، ومحمد ابف الحنيفة وغيرىـ .، وا .وحديث أـ عطية يدؿ عمى ذلؾ

ترى الصفرة والكدرة بعد أكثر الحيض ، فيذا ال : وحاؿ .إشكاؿ في أنو ليس بحيض

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب عرؽ االستحاضة - :خرج فيو

ابف أبي ذئب ، عف ابف شياب ، عف : حديث - ، أف ) ، عف عائشة زوج النبي -وعف عمرة -عروة

أـ حبيبة استحيضت سبع سنيف ، فسألت رسوؿ اهلل ىذا : ) ) عف ذلؾ ، فأمرىا أف تغتسؿ ، فقاؿ )

.، فكانت تغتسؿ لكؿ صبلة ( ( عرؽ

فروي عنو : ىذا الحديث اختمؼ في إسناده عمى الزىري وروي عنو ، عف عمرة ، عف . عف عروة ، عف عائشة

وروي عنو ، عف عروة وعمرة ، عف عائشة . عائشة -كما في ىذه الرواية ، ورواية الزىري لو عنيما صحيح

.قالو الدارقطني : :في اسـ المستحاضة -يضا أ -واختمؼ

: أـ حبيبة ، ومنيـ مف قاؿ : فقاؿ األكثروف في روايتيـ .أـ حبيبة بنت جحش

.وقد خرجو مسمـ مف طرؽ ، عف الزىري كذلؾ عف عمرو بف الحارث ، عف الزىري ، : وفي رواية لو

عف عروة وعمرة ، عف عائشة ، أف أـ حبيبة بنت ، وتحت عبد الرحمف بف عوؼ ) جحش ختنة رسوؿ اهلل .وذكر الحديث -استحيضت سبع سنيف

مف حديث عراؾ بف مالؾ ، عف -أيضا -ولمسمـ عروة ، عف عائشة ، أف أـ حبيبة بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمف بف عوؼ شكت إلى النبي

امكثي قدر ما كانت تحبسؾ : ) ) الدـ ، فقاؿ ليا ) ـ ، فكانت( ( اغتسمي حيضتؾ ، ث

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.تغتسؿ عند كؿ صبلة ورواه أبو داود الطيالسي عف ابف أبي ذئب ، عف

إف زينب بنت جحش : الزىري ، وقاؿ في حديثو .استحيضت

ذكر ذلؾ الدراقطني : -( ( زينب : ) ) ووىـ في قولو ( ( .عممو ) ) في

أف أبا الوليد الطيالسي ( ( سننو ) ) و داود في وذكر أب رواه ، عف سميماف بف

: كثير ، عف الزىري ، عف عروة ، عف عائشة .فذكره -استحيضت زينب بنت جحش

وكذلؾ خرجو مسمـ مف رواية ابف عيينة ، عف الزىري ،

عف عمرة ، عفعائشة ، أف زينب بنت جحش كانت تستحاض سبع

.فذكره -سنيف عف ىشاـ بف عروة ، ( ( الموطإ ) ) وقد رواه مالؾ في

عف أبيو ، عف زينب بنت أبي سممة ، أنيا رأت زينب بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمف بف عوؼ ،

.وكانت تستحاض ، وكانت تغتسؿ وتصمي .ولـ يرفع ىشاـ شيئا مف الحديث

: قولو أف مالكا وىـ في: وذكر ابف عبد البر نما ىي ( ( زينب ) ) .أـ حبيبة : ، وا

إف أـ : وقد رواه الميث بف سعد ، عف ىشاـ ، فقاؿ فيو .حبيبة بنت جحش

وكذلؾ رواه يحيى بف سعيد ، عف عروة وعمرة ، عف .وذكر الحديث -زينب بنت أبي سممة ، أف أـ حبيبة

ف عائشة وروى ابف عيينة ، عف الزىري ، عف عمرة ، ع .فذكره -، أف حبيبة بنت جحش استحيضت

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" أـ : والناس يقولوف : كذا حفظت أنا في الحديث : وقاؿ .حبيبة

عف الحميدي ( ( مسائمو ) ) خرجو حرب الكرماني في .، عنو

وقد روي عبد اهلل بف محمد بف عقيؿ ، عف إبراىيـ بف د بف طمحة ، عف عمو عمراف بف طمحة ، عف أمة محم

كنت استحاض حيضة : حمنة بنت جحش ، قالت أستفتيو ، فوجدتو في ) شديدة ، فأتيت النبي [ كبيرة ]

.وذكرت حديثا طويبل -بيت أخي زينب خرجو اإلماـ أحمد ، وأبو داود ، وابف ماجو ،

.والترمذي .حسف صحيح : وقاؿ

بخاري أنو حسنو ، وعف اإلماـ أحمد أنو وحكى عف ال .ىو حسف صحيح : قاؿ

وقد اختمؼ قوؿ اإلماـ أحمد فيو ، فقيؿ عنو أكثر

إنو رجع إلى تقويتو واألخذ : أصحابو أنو ضعفو ، وقيؿ .قالو أبو بكر الخبلؿ : -بو

وقد رواه جماعة عف ابف عقيؿ كما ذكرناه ، وخالفيـ عف حبيبة بنت : واه عنو ، وقاؿ فيو ابف جريج ، فر

.جحش خالؼ : ذكره اإلماـ أحمد في رواية ابنو عبد اهلل وقاؿ

يشير إلى أنيا -الناس .حمنة ، ليست حبيبة

وقد خرجو ابف ماجو مف طريؽ ابف جريج ، عف ابف :عقيؿ ، إال أف في روايتو

( ( .عف أـ حبيبة بنت جحش ) ) :ف بنات جحش ثبلث أ: وحاصؿ األمر

زينب بنت جحش أـ المؤمنيف ، كانت زوج زيد بف حارثة ، فطمقيا فتزوجيا

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" ، وىي التي ذكرىا اهلل سبحانو في سورة ) النبي

.األحزاب وحمنة بنت جحش ، ىي التي خاضت في اإلفؾ ،

وكانت تحت طمحة بف .عبيد اهلل ة ، وكانت تحت عبد الرحمف بف عوؼ ، ويقاؿ وأـ حبيب

قالو اإلماـ أحمد في : -أـ حبيب : -أيضا -فييا .أـ حبيبة : رواية ابنو صالح ، وأكثر الناس يسمييا

إنما ىي أـ حبيب ، واسميا : وقاؿ طائفة مف المحققيف والظاىر -المفضؿ الغبلبي ( ( تاريخ ) ) حبيبة ، ففي

ف معيف ؛ ألنو في سياؽ كبلـ حكاه عنو أنو عف يحيى بالمستحاضة حبيبة بنت جحش ، وكانت : ، قاؿ -

.تحت عبد الرحمف ابف عوؼ ، وىي أخت حمنة ] . . . . [ وكذا ذكر الزبير بف بكار في كتاب ]

، إال أنو لـ يكنيا ، وكذا قاؿ أبو بكر ( ( األنساب ) ) [ .بف أبي داود

عف إبراىيـ الحربي ، ( ( عممو ) ) ني في وحكى الدارقطالصحيح أف المستحاضة أـ حبيب ، واسميا : أنو قاؿ

: حبيبة بنت جحش ، وىي أخت حمنة ، ومف قاؿ فيو .أـ حبيبة أو زينب فقد وىـ

وقوؿ إبراىيـ صحيح ، وكاف مف أعمـ : قاؿ الدارقطني .الناس بيذا الشأف ىي أـ حبيب بنت ( ( : اتو طبق) ) وقاؿ ابف سعد في وبعض أىؿ الحديث : قاؿ . حبيبة : جحش ، واسميا

.أـ حبيبة : يقمب اسميا ، فيقوؿ بعضيـ يغمط ، فيروي : وحكى عف الواقدي ، أنو قاؿ

أف المستحاضة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

حمنة بنت جحش ، ويظف أف كنيتيا أـ حبيبة ، واألمر ذكرنا ، ىي أـ حبيب حبيبة بنت جحش ، عمى ما

.وكانت تحت عبد الرحمف بف عوؼ ، ولـ تمد لو شيئا ، عف ابف ( ( كتاب المعرفة ) ) وحكى البييقي في وعف يحيى بف . أـ حبيبة ىي حمنة : المديني ، أنو قاؿ .معيف ، أنيا غيرىا

ـ قاؿ البييقي ا غيرىا حديث ابف عقيؿ يدؿ عمى أني: ث .، كما قاؿ يحيى

رواية ابف عقيؿ ، عف ابف إبراىيـ بف محمد بف : قمت طمحة ، عف عمو عمراف بف طمحة ، عف أمو حمنة

صريح في أنيا حمنة ال تحتمؿ غير ذلؾ ؛ ألف حمنة ىي زوج طمحة بف عبيد اهلل ، وولدت لو عمراف ، وىو

ما أختيا حبيب فمـ يكف وأ] رواي ىذا الحديث عف أمو ، ، وحينئذ [ قالو الزبير بف بكار وغيره : -ليا ولد بالكمية

فيحتمؿ أف تكوف حمنة استحيضت ، وأختيا حبيبة .أيضا -استحيضت

إنيف : وقيؿ : وقد حكى ابف عبد البر ىذا قوال ، قاؿ .زينب ، وأـ حبيب ، وحمنة : يعني -كميف استحضف ولوف ، فالمستحاضة ىي أـ حبيب وعمى ما ذكره األ

.حبيبة خاصة دوف أختييا وكاف مف أعياف -وذكر أبو الوليد بف الصفار األندلسي

أف كبل : لو ( ( الموطإ ) ) في شرح -عمماء األندلس .مف األخوات الثبلث تسمى زينب ، وأف حمنة لقب

ذا صح ىذا فقد صح قوؿ مف سمى : قاؿ القرطبي وا .مستحاضة زينب ال

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" وفي ىذا بعد ، وىو مخالؼ لقوؿ األئمة : قمت

.واهلل أعمـ . المعتبريف ، كما سبؽ ووقع في متف حديث عائشة اختبلؼ ثالث ، وىو أىـ مما قمبو ، وذلؾ أنو اختمؼ في غسميا لكؿ صبلة ،

كانت تغتسؿ لكؿ صبلة ، مف ذكر أنيا: فمف الرواة مف ذكر أف النبي : ومنيـ . لـ يأمرىـ بذلؾ ) وأف النبي

.أمرىا بذلؾ )

:فيـ الثقات الحفاظ : فأما الذيف لـ يرفعوه وقد خرجو البخاري ىاىنا مف حديث ابف أبي ذئب ، مف

فكانت تغتسؿ لكؿ : ) ) الزىري ، وفي حديثو ( ( .صبلة

يؽ الميث ، عف ابف شياب ، عف وخرجو مسمـ مف طر لـ يذكر : قاؿ الميث : عروة ، عف عائشة ، وفي حديثو

أمر أـ حبيبة بنت جحش أف ) ابف شياب أف رسوؿ اهلل .تغتسؿ عند كؿ صبلة ، ولكنو شيء فعمتو ىي

مف رواية عراؾ بف مالؾ ، عف عروة -أيضا -وخرجو نت تغتسؿ عند كؿ فكا: ) ) ، عف عائشة ، وفي حديثو

( ( .صبلة فرواه ابف إسحاؽ ، عف الزىري ، عف : وأما الذيف رفعوه

عروة ، عف عائشة ، أف أـ حبيبة استحيضت في عيد .، فأمرىا بالغسؿ لكؿ صبلة ) رسوؿ اهلل

.خرجو اإلماـ أحمد وأبو داود ورواه أبو الوليد الطيالسي ، ولـ أسمعو منو ، عف : قاؿ

ف بف كثير ، عف الزىري ، عف عروة ، عف سميما استحيضت زينب بنت جحش ، فقاؿ ليا: عائشة

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" ( ( .اغتسمي لكؿ صبلة ) : ) ) النبي

وابف إسحاؽ وسميماف بف كثير ، في روايتيما عف الزىري اضطراب كثير ، فبل يحكـ بروايتيما عنو مع

.ة حفاظ أصحابو مخالف: ىو -وروى يزيد بف عبد اهلل بف الياد ، عف أبي بكر

، عف عمرة ، عف عائشة ، أف أـ حبيبة -ابف حـز بنت جحش كانت تحت عبد الرحمف بف عوؼ ، وأنيا

: فقاؿ ) استحيضت فبل تطير ، فذكر شأنيا لرسوؿ اهلل فمتنظر ليست بالحيضة ، ولكنيا ركضة مف الرحـ ، ) )

ـ قدر قرئيا التي كانت تحيض لو ، فمتترؾ الصبلة ، ثكؿ صبلة ، [ عند ] لتنظر ما بعد ذلؾ فمتغتسؿ

( ( .ولتصؿ .خرجو اإلماـ أحمد والنسائي

وىو مخالؼ لرواية الزىري ، عف عمرة ، كما سبؽ ، .ورواية الزىري أصح

األقراء : كؿ مف روى عف عائشة: وقاؿ اإلماـ أحمد األقراء : وعائشة تقوؿ : قاؿ . الحيض ، فقد أخطأ

.األطيار وكذا قاؿ الشافعي في رواية الربيع ، وأشار إلى أف رواية

.الزىري أصح مف ىذه الرواية أف حديث ابف الياد : وحكى الحاكـ عف بعض مشايخو

.غير محفوظ -لكؿ صبلة أمر أـ حبيبة بالغسؿ ) وقد روى أف النبي

يحيى بف أبي كثير ، عف أبي سممة ، عف زينب بنت : .أبي سممة

.خرجو أبو داود عنو ، : وقد اختمؼ في إسناده عمى يحيى ، والصحيح

عف أبي سممة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

قالو أبو حاتـ ، مع أف رواية زينب بنت : -مرسبل -عنو ، عف أبي : ، وقيؿ -يضا أ -أبي سممة مرسمة

.سممة ، عف أـ حبيبة ، وال يصح ورواه األوزاعي ، عف يحيى ، عف أبي سممة مرسبل ، وجعؿ المستحاضة زينب بنت أبي سممة ، وىو وىـ

.فاحش ؛ فإف زينب حينئذ كانت صغيرة وقد روي عف طائفة مف الصحابة والتابعيف أف

صبلة ، ومنيـ مف حمؿ ذلؾ المستحاضة تغتسؿ لكؿ .عمى الوجوب

.ال أجد ليا إال ذلؾ : وقد روي عف ابف عباس أنو قاؿ ومنيـ مف حممو عمى االستحباب ، وقد حكي الوجوب

رواية عف أحمد ، والمشيور عنو االستحباب كقوؿ .األكثريف

أمرىا أف تغتسؿ ) وقد تعمؽ بعضيـ لموجوب بأف النبي ، وىذا يعـ كؿ صبلة ؛ فإنو كالنيي أف تصمي وتصمي

حتى تغتسؿ ، وقد فيمت المأمورة ذلؾ ، فكانت تغتسؿ .لكؿ صبلة ، وىي أفيـ لما أمرت بو

إنما أمرىا أف تغتسؿ إذا ذىبت ) ويجاب عف ذلؾ ، بأنو أياـ حيضتيا ، فبل يدخؿ في ذلؾ غير الغسؿ عند فراغ

عمتو فقد تكوف فعمتو احتياطا وتبرعا حيضتيا ، وأما ما فكذلؾ قالو الميث بف سعد وابف عيينة والشافعي : -بذلؾ

.وغيرىـ مف األئمة أف : ويدؿ عمى أف أمرىا بالغسؿ لـ يعـ كؿ صبلة

أمرىا أف تغتسؿ ، وقالت ) عائشة روت أف النبي ، فدؿ عمى ( ( فكانت تغتسؿ لكؿ صبلة : ) ) عائشة

غير ما فعمتو ) فيمت مف أمر النبي أف عائشةالمستحاضة ، وعائشة راوية الحديث ، وىي أفقو وأفيـ

.مف غيرىا مف النساء

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

في -في أشير قوليو -وقد ذىب مالؾ والشافعي المستحاضة التي نسيت وقتيا وعددىا : وىي -المتحيرة

.ا تغتسؿ لكؿ صبلة وتصمي أبدا أني -وال تمييز ليا ىؿ تقضي أـ ال ؟ عمى : واختمؼ أصحاب الشافعي

أنيا تصمي كؿ : وجييف ليـ ، واختار ابف سريج منيـ يـو وليمة عشر صموات بست اغتساالت وأربعة وضوآت

.، ليسقط الفرض عنيا بيقيف وفي ىذا حرج عظيـ ، وعسر شديد ، والكتاب ناطؽ

ف ىذه األمة ، فكيؼ تكمؼ بو امرأة ضعيفة بانتفائو ع .وليس بعسر -مبتبلة ، مع أف ديف اهلل يسر

إلى أف المستحاضة تغتسؿ كؿ يـو : وذىبت طائفة . غسبل واحد ، وروي عف أحمد ما يدؿ عمى وجوبو

سحاؽ ليا أف تجمع بيف الصبلتيف بغسؿ: وعند أحمد وا عف النبي واحد ، وفي ذلؾ أحاديث مرفوعة

( ( .السنف ) ) في [ مخرجة ) ]

، وتبويب البخاري ( ( ىذا عرؽ ) : ) ) وأما قوؿ النبي ىاىنا عمى ىذه المفظة ، فقد سبؽ الكبلـ عمى معناه

( ( .االستحاضة : باب ) ) مستوفى في وليس في حديث الزىري الذي خرجو البخاري في ىذا

اضة أف تدع الصبلة أياـ أمر المستح) الباب أف النبي حيضيا ، كما في حديث ىشاـ بف عروة وعراؾ بف

أف النبي : مالؾ ، عف عروة ، لكف في حديث ىشاـ أمر : أمر فاطمة بنت أبي حبيش ، وفي حديث عراؾ )

.أـ حبيبة بنت جحش وقد ذكر األوزاعي ، عف الزىري في حديثو ىذا ، أنو

أقبمت الحيضة فدعي الصبلة إذا: ) ) قاؿ ألـ حبيبة ) .، وتفرد بذلؾ ( ( ، فإذا أدبرت فاغتسمي وصمي

أمرىا ) وكذلؾ روى ابف عيينة ، عف الزىري ، أف النبي : -أيضا -أف تدع الصبلة أياـ أقرائيا ، وىو وىـ منو

قالو اإلماـ أحمد وأبو داود وغيرىما

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" إذا : ) ) محمد بف عمرو ، عف الزىري ، وزاد فيو ورواه

إنو : ، وقيؿ ( ( كاف دـ الحيض ، فإنو أسود يعرؼ ، لكنو جعمو عف عروة ، عف فاطمة -أيضا -وىـ منو

.بنت أبي حبيش ورواه سييؿ ، عف الزىري ، عف عروة ، عف أسماء بنت

.أيضا -عميس ، وزاد فيو ىذا المعنى ( ( .االستحاضة : باب ) ) قد سبؽ ذكر ذلؾ في و

ما رواه عنو : والمحفوظ عف الزىري في ىذا الحديث واهلل . أصحابو الحفاظ ، وليس فيو شيء مف ذلؾ

.أعمـ [ سبحانو وتعالى ]

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب المرأة تحيض بعد اإلفاضة -

:يف خرج فيو حديث :أحدىما

عمرة ، عف عائشة ، أنيا قالت : مف حديث - إف صفية قد حاضت ، فقاؿ رسوؿ اهلل ) : لرسوؿ اهلل ( ( لعميا تحبسنا ، ألـ تكف طافت معكف ؟ ) : ) )

( ( .فاخرجي : ) ) قاؿ . بمى : قالوا :والثاني : طاوس ، عف ابف عباس ، قاؿ : مف حديث -

.محائض أف تنفر إذا حاضت رخص لإنيا ال : وكاف ابف عمر يقوؿ في أوؿ أمره -

ـ سمعتو يقوؿ رخص ) تنفر ؛ إف رسوؿ اهلل : تنفر ، ث .ليف

قد سبؽ أف الحائض ممنوعة مف الطواؼ في حاؿ حيضيا ، فإف حاضت قبؿ طواؼ اإلفاضة فإنيا ال تنفر

ف طافت طواؼ اإل ـ حتى تطوؼ لئلفاضة ، وا فاضة ، ثحاضت ، فذىب جميور أىؿ العمـ إلى أنيا تنفر ، كما

حديث : أعني -دلت عميو ىذه األحاديث الثبلثة

.عائشة ، وابف عمر ، وابف عباس وقد روي عف عمر ، وابنو عبد اهلل ، وزيد بف ثابت ،

. ال تنفر حتى تطير ، وتطوؼ لموداع : أنيـ قالوا نصار زيد بف ثابت في قولو ىذا ، ووافؽ جماعة مف األ

.وتركوا قوؿ ابف عباس فقد صح عنو برواية طاوس ىذه أنو : فأما ابف عمر .رجع عف ذلؾ

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

-عف طاوس ( ( صحيح مسمـ ) ) ففي : وأما زيد بف كنت مع ابف عباس إذ قاؿ زيد: ، أنو قاؿ -أيضا أتفتي أف تصدر الحائض قبؿ أف يكوف عيدىا : ثابت

إما ال ، فسؿ فبلنة : بالبيت ؟ فقاؿ لو ابف عباس فرجع : ؟ قاؿ ) األنصارية ، ىؿ أمرىا بذلؾ رسوؿ اهلل ما أراؾ إال قد : زيد إلى ابف عباس يضحؾ ، وىو يقوؿ

.صدقت قالو في أنو رجع عما -أيضا -فقد روي : وأما عمر

ذلؾ ، فروى عبد الرزاؽ ، أبنا محمد بف راشد ، عف رد عمر نساء مف : سميماف بف موسى ، عف نافع ، قاؿ

ثنية ىرشي ، وذلؾ أنيف أفضف يـو النحر ، ثـ حضف ـ : فنفرف ، فردىف حتى يطيرف ويطفف بالبيت ، قاؿ ث

ترؾ عمر ما صنع ، ف[ غير ] بمغ عمر بعد ذلؾ حديث .صنيعو األوؿ

أخبرني عبدة بف أبي لبابة : وأبنا محمد بف راشد : قاؿ ، عف ىشاـ بف يحيى المخزومي ، أف رجبل مف ثقيؼ

أتى عمر بف الخطاب ، فسألو عف امرأة زارت يـوـ حاضت ؟ قاؿ فبل تنفر حتى تطير ، : النحر ، ث

فإف رسوؿ اهلل : فيكوف آخر عيدىا بالبيت ، فقاؿ الرجؿأمر في مثؿ ىذه المرأة بغير ما أفتيت ، فضربو عمر )

ولـ تستفتني في شيء قد أفتى فيو رسوؿ : بالدرة ، وقاؿ ؟) اهلل

مف طريؽ ( ( مسند عمر ) ) وخرج اإلسماعيمي في

ثنا الشعيثي ، عف زفر بف : ثنا صدقة : ىشاـ بف عمار امرأة منا : أتى عمر ، فقاؿ وثيمة ، أف رجبل مف ثقيؼ

ليكف آخر : حاضت ، وقد أفاضت يـو النحر ؟ فقاؿ أفتى امرأة منا أف ) إف النبي : فقاؿ . عيدىا بالبيت

تستفتيني : تصدر ، فحمؿ عمر عميو ، فضربو ، وقاؿ في شيء قد أفتى فيو

؟) رسوؿ اهلل

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ى وجو آخر ، خرجو اإلماـ أحمد وأبو داود وقد روي عموالنسائي مف رواية الوليد بف عبد الرحمف ، عف الحارث

أتيت عمر بف الخطاب ، : بف عبد اهلل بف أوس ، قاؿ فسألتو عف المرأة تطوؼ بالبيت يـو النحر ، ثـ تحيض

ليكف آخر عيدىا: ؟ فقاؿ ، فقاؿ ) كذلؾ أفتاني رسوؿ اهلل: قاؿ الحارث . بالبيت

أربت عف يديؾ ، سألتني عف شيء سألت عنو : عمر .لكيما أخالؼ ) رسوؿ اهلل

.والوليد ىذا ، ليس بالمشيور وخرجو اإلماـ أحمد والترمذي مف طريؽ آخر ، عف

الحارث بف عبد اهلل بفمف حج ىذا : ) ) يقوؿ ) سمعت النبي : أوس ، قاؿ

فقاؿ لو ( ( . لبيت البيت أو اعتمر فميكف آخر عيده باخررت مف يديؾ ، سمعت ىذا مف رسوؿ اهلل : عمر

.ولـ تخبرنا بو ) حجاج بف أرطاة ، وقد اختمؼ عميو في : وفي إسناده

.إسناده وىذه الرواية تدؿ عمى أف الحارث بف أوس لـ يسمع مف

: في الحائض بخصوصيا إذا كانت قد أفاضت ) النبي ع ، إنما سمع لفظا عاما ، وقد أنيا تحتبس لطواؼ الودا

صح اإلذف لمحائض إذا كانت قد طافت لئلفاضة أف تنفر ، فيخص مف ذلؾ العمـو ، وعمى ىذا عمؿ العمماء

.كافة مف الصحابة فمف بعدىـ

وقد روى عبد الرزاؽ ، عف الثوري ، عف أبي فروة ، أنو رحـ اهلل عمر ، كؿ : سمع القاسـ بف محمد يقوؿ

قد أمروىا بالخروج) محمد أصحاب

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.إذا كانت أفاضت : يقوؿ . وروى بإسناده عف سعد بف أبي وقاص ، أنو ذكر لو

ال تنفر حتى تطير ليكوف آخر عيدىا : قوؿ عمر ما يجعميا حراما بعد إذ حمت ، إذا : بالبيت ، فقاؿ

.مت ، فمتنفر كانت قد طافت يـو النحر فقد حيشير سعد إلى أف مف طاؼ طواؼ اإلفاضة فقد حؿ

نما يبقى عميو الحؿ كمو ، فبل يكوف محتبسا بعد حمو ، وا بقايا مف توابع المناسؾ ، كالرمي والمبيت بمنى وطواؼ

الوداع ، فما أمكف الحائض فعمو مف ذلؾ كالرمي ط والمبيت فعمتو ، وما تعذر فعمو عمييا كالطواؼ سق

.عنيا ، ولـ يجز إلزاميا باالحتباس لو وكؿ مف خالؼ في ذلؾ فإنما تمسؾ بعمـو قد صح

تخصيصو بنصوص صحيحة خاصة بالحائض ، ولـ في الحائض بخصوصيا نيي أف ) يصح عف النبي

.تنفر وحديث الرجؿ الثقفي الذي حدث عمر بما سمع مف

سانيده قد روي عمى ثبلثة أوجو كما سبؽ ، وأ) النبي ليس بالقوية ، فبل يكوف معارضا ألحاديث الرخصة

لمحائض في النفر ؛ فإنيا خاصة ، وأسانيدىا في غاية .الصحة والثبوت

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

باب إذا رأت المستحاضة الطير -تغتسؿ وتصمي ، ولو ساعة ، ويأتييا : قاؿ ابف عباس

.بلة أعظـ زوجيا إذا صمت ؛ الص

روى أنس بف : ىذا األثر ، ذكره أبو داود تعميقا ، فقاؿ إذا : سيريف ، عف ابف عباس في المستحاضة ، قاؿ

ذا رأت الطير ولو رأت الدـ البحراني فبل تصمي ، وا .ساعة فمتغتسؿ وتصمي

وقد ذكره اإلماـ أحمد واستحسنو ، واستدؿ بو وذىب .إليو

ابف : ىو -ثنا إسماعيؿ : وغيره وقاؿ في رواية األثـر : ثنا خالد الحذاء ، عف أنس بف سيريف ، قاؿ : -عمية

استحيضت امرأة مف آؿ أنس ، فأمروني ، فسألت ابف أما ما رأت الدـ البحراني فإنيا ال تصمي : عباس ، فقاؿ

ذا رأت الطير ساعة فمتغتسؿ ولتصؿ .، وا .ما أحسنو : قاؿ أحمد ىو األحمر الذي يضرب إلى : قيؿ : اني والدـ البحر

.سواد دـ الحيض بحراني : وروي عف عائشة ، أنيا قالت

.أسود ( ( .تاريخو ) ) خرجو البخاري في

البحراني ىو الغميط الواسع الذي يخرج مف قعر : وقيؿ .الرحـ ، ونسب إلى البحر لكثرتو وسعتو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

إذا رأت الطير ساعة مف نيار : ) ) وؿ ابف عباس وق، محموؿ عمى غير المستحاضة ؛ ( ( فمتغتسؿ ولتصؿ

فإف المستحاضة تصمي إذا جاوزت أياـ حيضيا ، سواء ذا اغتسمت عند انقضاء انقطع دميا أو لـ ينقطع ، وا حيضيا وصمت ، ثـ انقطع دميا بعد ذلؾ ؛ فبل غسؿ

نما يصح حمؿ ىذا عمى الدـ عمييا عند انقطاعو ، وا الجاري في أياـ الحيض ، وأنو إذا انقطع ساعة فيي طاىر تغتسؿ وتصمي ، وسواء كاف بعد تماـ عادة

.الحيض أو قبؿ تماـ العادة وقد ذىب اإلماـ أحمد إلى قوؿ ابف عباس في ىذا ،

ومنيـ مف اشترط . واستدؿ بو ، وعميو أكثر أصحابنا

ى عبلمة الطير مع ذلؾ ، وىو القصة أف تر : مع ذلؾ .البيضاء ، كما سبؽ ذكرىا

ال يكوف الطير في خبلؿ دـ الحيض أقؿ : وعف أحمد مف يـو ، وصحح ذلؾ بعض األصحاب ؛ فإف دـ

الحيض ال يستمر جريانو ، بؿ ينقطع تارة ويجري تارة ، فإذا كاف مدة انقطاعو يوما فأكثر فيو طير صحيح ،

ال .فبل وا وحكى الطحاوي اإلجماع عمى أف انقطاع الدـ ساعة ونحوىا ال عبرة بو ، وأنو كالدـ المتصؿ ، وليس كما

.ادعاه مف ذىب إلى أف مدة النقاء في أثناء : ومف العمماء

ف طالت ، إذا عاد الدـ بعد ذلؾ في مدة خبلؿ الدـ وا الحيض يكوف حيضا ، ال تصمي فيو وال تصـو ، وىو

وؿ أبي حنيفة وأصحابو ، والثوري ، وأحد قولي ق .الشافعي ، وروي ابف منصور عف أحمد نحوه

وتعرؼ المسألة بمسألة التمفيؽ ، وليا فروع وتفاصيؿ .كثيرة جدا

المستحاضة إذا رأت : ) ) وحينئذ ؛ ففي تبويب البخاري الحائض إذا : ) ) نظر ، بؿ األولى أف يقاؿ ( ( الطير

( ( .ساعة رأت الطيرنما اعتمد عمى لفظ الرواية عف ابف عباس ، ولعؿ ابف وا

عباس أراد أف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

المستحاضة إذا كانت مميزة جمست زمف دميا األسود ، فإذا انقطع األسود ولو ساعة فإنو زمف طيرىا ، فتغتسؿ

.وتصمي حينئذ ثؿ ىذا ، فقاؿ في وقد حممو إسحاؽ بف راىويو عمى م

في استداللو عمى اعتبار التمييز -رواية حرب إذا كاف دـ الحيض ، فإنو : ) ) لممستحاضة بحديث

وكذلؾ روي عف : ، قاؿ -، الحديث ( ( أسود يعرؼ أما ما دامت : ابف عباس ، أنو قاؿ المرأة مستحاضة

ترى الدـ البحراني فمتدع الصبلة ، فإذا جاوزت ذلؾ .غتسمت وصمت ا

وكذلؾ وقع في كبلـ اإلماـ أحمد في رواية الشالنجي حمؿ كبلـ ابف عباس عمى مثؿ ىذا ، وىو يرجع إلى أف المستحاضة تعمؿ بالتمييز ، فتجمس زمف الدـ األسود ، فإذا انقطع عنيا ورأت حمرة أو صفرة أو كدرة فإف ذلؾ

.واهلل أعمـ . طيرىا ، فتغتسؿ حينئذ وتصمي وأما ما ذكر البخاري ، أنو يأتييا زوجيا إذا صمت ؛

الصبلة أعظـ ، فظاىر سياؽ حكايتو يقتضي أف ذلؾ مف تماـ كبلـ ابف عباس ، ولـ نقؼ عمى إسناد ذلؾ عف ابف عباس ، وليس ىو مف تماـ رواية أنس بف

سيريف في سؤالو البف عباس عف المستحاضة مف آؿ .أنس

عباس مف وجو آخر الرخصة في وقد روي عف ابف وطء المستحاضة مف رواية ابف المبارؾ ، عف أجمح ، : عف عكرمة ، عف ابف عباس ، قاؿ في المستحاضة

.ال بأس أف يجامعيا زوجيا

ويحتمؿ أف يكوف البخاري ذكر ىذا الكبلـ مف عند نفسو .بعد حكايتو لما قبمو عف ابف عباس

:يد بف جبير وىذا الكبلـ إنما يعرؼ عف سع: روى وكيع ، عف سفياف ، عف سالـ األفطس ، قاؿ

سألت سعيد بف جبير

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ال بأس بو ؛ : عف المستحاضة يجامعيا زوجيا ؟ قاؿ .الصبلة أعظـ مف الجماع

ابف المسيب والحسف وعطاء : وممف رخص في ذلؾ ومكحوؿ ، وىو قوؿ وبكر المزني وعكرمة وقتادة

األوزاعي والثوري والميث وأبي حنيفة ومالؾ والشافعي سحاؽ وأبي ثور ، ورواية عف أحمد .وا

وقد تقدـ أف أـ حبيبة لما استحيضت كانت تحت عبد الرحمف بف عوؼ ، وحمنة كانت تحت طمحة ، وقد

عف حكـ االستحاضة فمـ يذكر ليما تحريـ ) سألتا النبي .اف حراما لبينو الجماع ، ولو ك

عف عكرمة ، عف حمنة ( ( سنف أبي داود ) ) وفي بنت جحش ، أنيا كانت تستحاض وكاف زوجيا

وكانت أـ حبيبة تستحاض وكاف زوجيا : قاؿ . يجامعيا يغشاىا ؛ وألف ليا حكـ الطاىرات في الصبلة والصـو

.وسائر العبادات ، فكذلؾ في الوطء لمستحاضة ، وروي ذلؾ عف ال توطأ ا: وقالت طائفة

ابف : ىو -عائشة ، مف رواية سفياف ، عف غيبلف ، عف عبد الممؾ بف مسيرة ، عف الشعبي ، -جامع

، عف عائشة ، أنيا كرىت -امرأة مسروؽ -عف قمير .أف يجامعيا زوجيا

.، عف سفياف ، بو ( ( كتابو ) ) خرجو وكيع في ؾ بف ميسرة ، عف ، عف عبد المم[ شعبة ] ورواه

الشعبي ، واختمؼ عميو فيو ، فوقفو بعض أصحاب شعبة ، عنو عمى الشعبي ، وأسنده بعضيـ عنو إلى

ذكر ذلؾ اإلماـ أحمد ، ولـ : -عائشة كما رواه غيبلف يجعؿ ذلؾ عمة في

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

.وصمو إلى عائشة ، كما فعؿ البييقي وغيره ابف سيريف ، : وممف نيى عف وطء المستحاضة

والشعبي ، والنخعي ، والحكـ ، وسميماف بف يسار ، عف الحسف ، -أيضا -ومنصور ، والزىري ، وروي

وىو المشيور عف اإلماـ أحمد ، إال أنو رخص فيو إذا .خشي الزوج عمى نفسو العنت

راىة وبدوف خوؼ العنت ، فيؿ النيي عنو لمتحريـ أو لمك؟ حكى أصحابنا فيو روايتيف عف أحمد ، ونقؿ ابف

.ال يأتييا زوجيا ، إال أف يطوؿ : منصور وصالح عنو ولعمو أراد أنو إذا طالت مدة االستحاضة شؽ عمى الزوج

حينئذ ترؾ الوطء ، فيصير وطؤه مف خوؼ العنت ؛

.فإف العنت يفسر بالمشقة والشدة المستحاضة ال يغشاىا :وقد قاؿ أحمد في رواية حرب

وقاؿ في رواية عمي بف . زوجيا إال أف ال يصبر ال يأتييا زوجيا إال أف يغمب ويجيء أمر شديد : سعيد

، .ال يصبر

ال : ) ) معنى قوؿ أحمد : وقاؿ أبو حفص البرمكي ، ليس مراده أنو يباح إذا ( ( يأتييا زوجيا إال أف يطوؿ

إذا طاؿ عممت : أراد طاؿ ويمنع منو إذا قصر ، ولكف أياـ حيضيا مف استحاضتيا يقينا ، وىذا ال تعممو إذا

.قصر ذلؾ الذي : وكذلؾ روى حرب عف إسحاؽ بف راىويو ، قاؿ

إذا عرفت أياـ أقرائيا : نختار في غشياف المستحاضة ثـ استحيضت ولـ يختمط عمييا حيضيا ، أف يجامعيا

ذا اخت مط عمييا دـ حيضيا زوجيا ، وتصمي وتصـو ، وا مف استحاضتيا ، فأخذت باالحتياط في الصبلة بقوؿ

مف استحاضتيا ولـ [ حيضيا ] العمماء ، وتحرت أوقات

تستيقف بذلؾ أف ال يغشاىا زوجيا حتى تكوف عمى يقيف .مف استحاضتيا

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

تيقنت إف : فيذا قوؿ ثالث في وطء المستحاضة ، وىو ف استحاضتيا بتميزىا مف حيضيا جاز وطؤىا فييا ، وا لـ تكف عمى يقيف مف ذلؾ لـ توطأ ؛ الحتماؿ وطئيا في

.حاؿ حيضيا أف المتحيرة الناسية لعادتيا : ومذىب الشافعي وأصحابو

وال تميز ليا تغتسؿ لكؿ صبلة ، وتصمي أبدا ، وال .يأتييا زوجيا ؛ الحتماؿ مصادفتو الحيض

ونقض أصحابنا ذلؾ عمييـ في المعتادة ، والمبتدأة بعد الشير األوؿ ؛ فإف زيادة الحيض ونقصو ، وتقدمو

.أيضا -وتأخره ممكف واستدؿ مف نيى عف وطء المستحاضة مطمقا بقوؿ اهلل

ويسألونؾ عف المحيض قؿ ىو أذى : ) عز وجؿ ودـ [ : البقرة ) ] ي المحيض فاعتزلوا النساء ف

االستحاضة أذى ؛ وليذا حـر الوطء في الدبر ؛ ألنو .محؿ األذى

وروى حرب بإسناد جيد ، عف مرثد بف عبد اهلل اليزني ، واهلل ، ال أجامع : سمعت عقبة بف عامر يقوؿ : قاؿ

.امرأتي في اليـو الذي تطير فيو حتى يصير ليا يـو عمى التنزه واالحتياط خشية عود دـ وىذا محموؿ

.واهلل أعمـ . الحيض إذا طيرت لدوف : واختمفوا في الحائض المعتادة

:ىؿ يكره وطؤىا أـ ال ؟ عمى قوليف : عادتيا يكره ، وىو قوؿ أبي حنيفة ، واألوزاعي ، : أحدىما

وأحمد في رواية ،سحاؽ ؛ ألف عود الدـ ال يؤمف .وا

، وىو قوؿ الشافعي ، ورواية عف ال يكره: والثاني .أحمد

:ثـ خرج البخاري في ىذا الباب

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" ىشاـ ، عف أبيو ، عف عائشة ، : حديث - إذا أقبمت الحيضة فدعي ) : ) ) قاؿ النبي : قالت

ذا أدبرت فاغسمي عنؾ الدـ وصمي ( ( .الصبلة ، وا .ديث والكبلـ عميو وقد سبؽ ىذا الح

دباره نما خرجو ىاىنا ؛ ألنو يرى أف إقباؿ الحيض وا وا . إقباؿ الدـ األسود : المراد بو التميز ، فإقباؿ الحيضة

دباره انفصاؿ األسود وانتقالو إلى غيره ، فيكوف ذلؾ : وا موافقا لما أفتى بو ابف عباس ، عمى ما حمؿ كبلمو

سحاؽ ، كما س .واهلل أعمـ . بؽ عميو أحمد وا

(/)

"""""" صفحة رقـ """""" باب الصبلة عمى النفساء وسنتيا -

:خرج فيو شعبة ، عف حسيف المعمـ ، عف : مف حديث -

ابف بريدة ، عف سمرة ابف جندب ، أف امرأة ماتت في .فقاـ وسطيا ) بطف ، فصمى عمييا النبي

نفساء سوى ىذا الحديث ، لـ يخرج البخاري في أحكاـ الكأنو لـ يصح عنده في أحكاـ النفاس حديث عمى

.شرطو وليس في ىذا الحديث سوى الصبلة عمى النفساء إذا

.ماتت في نفاسيا وقد اعترض اإلسماعيمي عمى البخاري في ذلؾ ،

ليس في الحديث إال أنيا ماتت في بطف ، : وقاؿ مدخؿ لمحديث في أنيا ماتت مبطونة ، فبل: والمراد

.النفاس بالكمية وىذا الذي قالو غير صحيح ؛ فإنو قد خرجو البخاري في

صمى عمى امرأة ماتت : ) ) ، ولفظو ( ( الجنائز ) )

( ( .في نفاسيا ، فقاـ وسطيا .أيضا -وخرجو مسمـ كذلؾ

ف كاف [ دـ ] أف : ويؤخذ مف ىذا الحديث النفاس وا بلة فبل يمنع مف الصبلة عمييا يمنع النفساء ، مف الص

إذا ماتت فيو ، وكذلؾ دـ الحيض ، فإنو يصمى عمى الحائض والنفساء إذا ماتتا في دميما ، كما يصمى عمى الجنب إذا مات ، وكؿ منيـ يغسؿ ويصمى عميو ، إال

.أف يكوف شييدا في معركة

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

وكاف عميو غسؿ جنابة أو فإف استشيد في معركةحيض أو نفاس ، فيؿ يغسؿ أـ ال ؟ فيو روايتاف عف

.أنو يغسؿ : أحمد ، أشيرىما فمو استشيدت مف ىي حائض أو نفساء في : وعمى ىذا

دميا قبؿ انقطاعو ، ففي غسميا وجياف ، بناىما

: األصحاب عمى أف الموجب لغسؿ الحيض والنفاس نقطاعو ؟ىؿ ىو خروج الدـ ، أو ا

ألسماء ) أمر النبي : ولو خرج البخاري ىاىنا حديث بنت عميس لما نفست بمحمد بف أبي بكر بالشجرة أف تغتسؿ وتيؿ ، لكاف حسنا ؛ فإنو يدؿ عمى أف حكـ

.النفاس حكـ الحيض في اإلىبلؿ بالحج وقد خرجو مسمـ مف حديث جابر وعائشة ، إال أف

.البخاري حديث جابر ليس ىو عمى شرطودـ النفاس حكمو حكـ دـ الحيض فيما يحرمو ويسقطو ، وقد حكى اإلجماع عمى ذلؾ غير واحد مف العمماء ،

.ابف جرير وغيره : منيـ :واختمؼ العمماء في أقؿ النفاس وأكثره

:أما أقمو فأكثرىـ عمى أنو ال حد لو ، وأنيا لو ولدت ورأت قطرة

و قوؿ عطاء ، والشعبي ، مف دـ كانت نفاسا ، وىوالثوري ، ومالؾ ، والشافعي ، وأحمد في ظاىر مذىبو ، سحاؽ ، وأبي ثور ، ومحمد بف الحسف وغيرىـ ، وىو وا

.الصحيح عف أبي حنيفة وأبي يوسؼ . أقمو خمسة وعشروف يوما : وعف أبي حنيفة رواية

وعف الثوري . وعف أبي يوسؼ ، أقمو أحد عشر يوما أقمو ثبلثة أياـ ، كالحيض عنده ، وحكي عف : رواية

أف أقمو ثبلثة أياـ ، وحكي عنو : أحمد رواية كذلؾ . أقمو اربعة أياـ : وعف المزني . أف أقمو يـو : رواية

.أقمو عشروف يوما : وعف الحسف

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

:وأما أكثره يوما ، وحكاه فأكثر العمماء عمى أف أكثره أربعوف

.بعضيـ إجماعا مف الصحابة وال يصح : قاؿ . ىو السنة المجمع عمييا : قاؿ إسحاؽ

في مذىب مف جعمو إلى شيريف سنة ، إال عف بعض .التابعيف

لـ يقؿ بالستيف أحد مف الصحابة ، إنما : قاؿ الطحاوي .قالو بعض مف بعدىـ

.وكذا ذكر ابف عبد البر وغير واحد عمر ، : مف روي عنو توقيتو باألربعيف مف الصحابة وم

وعمي ، وابف عباس ، وأنس ، وعثماف بف أبي العاص ، .وعائذ بف عمرو ، وأـ سممة

الثوري ، وابف المبارؾ ، والميث ، : وممف ذىب إلى ىذا سحاؽ ، واألوزاعي في رواية ، وأبو حنيفة ، وأحمد ، وا

ماـ أحمد عف أىؿ وأبو عبيد ، والمزني ، وحكاه اإلالحديث ، وحكاه الترمذي عف الشافعي ، وىو غريب

.عنو . أف أكثره خمسوف يوما : وحكى الترمذي عف الحسف

.أكثره ستوف يوما : وعف عطاء والشعبي : وقد اختمؼ فيو عف عطاء والحسف ، وروي عنيما

.أكثره أربعوف يوما ، ومالؾ ، الشعبي ، والعنبري : وممف قاؿ بالستيف

.والشافعي ، وأبو ثور ، وحكي رواية عف أحمد

أف أكثره سبعوف : وحكى الميث عف بعض العمماء .يوما نما يرجع إلى عادات النساء ، : وقيؿ ال حد ألكثره ، وا

وحكي عف األوزاعي ، وىو رواية عف مالؾ ، ونقؿ ابف .القاسـ أف مالكا رجع إلى ذلؾ

.ثره ثبلثة أشير أك: وحكي عف ربيعة أكثره مف الغبلـ ثبلثوف يوما ، ومف الجارية : وقيؿ

قالو: -أربعوف يوما

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

مكحوؿ ، وسعيد بف عبد العزيز ، وحكاه األوزاعي عف .أىؿ دمشؽ

أكثره مف الغبلـ خمسة وثبلثوف يوما ، ومف : وقيؿ .الخشني عف األوزاعي رواه: -الجارية أربعوف

.أكثره أربع عشرة ليمة : وحكي عف الضحاؾ

.وفي الباب أحاديث مرفوعة فييا ضعؼ ما خرجو اإلماـ أحمد وأبو داود وابف : ومف أجودىا

ماجو والترمذي مف حديث مسة األزدية ، عف أـ سممة ، كانت النفساء تجمس عمى عيد رسوؿ اهلل : قالت

.أربعيف يوما ) كانت المرأة مف : ) ) رجو أبو داود بمفظ آخر ، وىو وخ

تقعد في النفاس أربعيف ليمة ، ال يأمرىا ) نساء النبي ( ( .بقضاء صبلة النفاس ) النبي

وصححو الحاكـ ، وفي متنو نكارة ؛ فإف نساء النبي -لـ يمد منيف أحد بعد فرض الصبلة ؛ فإف خديجة )

.أف تفرض الصبلة ماتت قبؿ -عمييا السبلـ ومتى انقطع الدـ قبؿ بموغ أكثره فيي طاىرة ، تصـو

.وتصمي :وىؿ يكره وطؤىا ، أـ ال ؟ فيو قوالف

أنو يكره ، وىو مروي عف طائفة مف الصحابة : أحدىما ف انقطع ، وأف النفساء ال توطأ إال بعد األربعيف ، وا

ثماف عمي ، وابف عباس ، وع: دميا قبؿ ذلؾ ، منيـ

بف أبي العاص ، وعائذ بف عمرو ، وأـ سممة ، وىو عف مالؾ ، -أيضا -ظاىر مذىب أحمد ، وروي

.وسعيد بف عبد العزيز .وحكي عف أحمد تحريمو

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

ال يكره ذلؾ ، وىو قوؿ األوزاعي ، : وقاؿ آخروف .والشافعي ، وحكي رواية عف أحمد

ال يكره ، إال أف ينقطع دميا لدوف : عف أبي حنيفة و .عادتيا ، فبل توطأ حتى تذىب أياـ عادتيا

يكره احتياطا ، إال أف ينقطع لعادة كانت : وقاؿ إسحاؽ ليا فبل يكره ؛ ألف احتماؿ عوده حينئذ بعيد جدا ، فيي

.كحائض انقطع دميا لعادتيا لدوف أكثر الحيض

(/)

"""""" حة رقـ صف"""""" باب -

:خرج فيو سميماف الشيباني ، عف عبد اهلل : مف حديث -

، ) سمعت خالتي ميمونة زوج النبي : بف شداد ، قاؿ أنيا كانت تكوف حائضا ال تصمي ، وىي مفترشة بحذاء

، وىو يصمي عمى خمرتة ، إذا سجد ) مسجد رسوؿ اهلل .أصابني بعض ثوبو

لحديث داللة عمى طيارة ثياب الحائض التي في ىذا اتمبسيا في حاؿ حيضيا ، وأف المصمي إذا أصابو شيء

وقد سبؽ ىذا . مف ثيابيا في تمؾ الحاؿ لـ تفسد صبلتو ىؿ تصمي المرأة في : باب ) ) المعنى مستوفى في ( ( .ثوب حاضت فيو ؟

أف مراد ميمونة في ىذا الحديث مسجد بيت : والظاىر الذي كاف يصمي فيو مف بيتو ؛ ألف ميمونة ال ) بي الن

-واهلل أعمـ -تفترش إال بحذاء ىذا المسجد ، ولـ ترد

.مسجد المدينة -( ( كتاب الصبلة ) ) وتأتي باقي فوائد الحديث في .إف شاء اهلل سبحانو وتعالى

وقد خرج اإلماـ أحمد والنسائي مف حديث منبوذ ، عف يضع رأسو ) كاف رسوؿ اهلل : نة ، قالت أمو ، عف ميمو

في حجر إحدانا يتمو القرآف ، وىي حائض ، وتقـو .إحدانا بخمرتو ، إلى المسجد فتبسطيا وىي حائض

.عمى مسجد البيت -أيضا -حممو : والظاىر أف اإلماـ أحمد خرجو بمفظ آخر ، عف : ويشيد لو

ئض فتبسط كانت إحدانا تقـو وىي حا: ميمونة ، قالت .لو خمرة في مصبله ، فيصمي عمييا في بيتي

(/)

"""""" صفحة رقـ """"""

قاؿ : ما خرجو مسمـ مف حديث عائشة ، قالت : وكذلؾ ( ( . ناوليني الخمرة مف المسجد ) : ) ) لي رسوؿ اهلل

إف حيضتؾ ليست في : ) ) إني حائض ؟ قاؿ : قمت ( ( .يدؾ

وت ال يثبت ليا أحكاـ المساجد عند جميور ومساجد البيالعمماء ، فبل يمنع الجنب والحائض منيا ، خبلفا

.إلسحاؽ في ذلؾ ومف حمؿ حديث ميمونة وعائشة عمى مسجد المدينة ،

عمى أف الحائض ليا أف تمر في : استدؿ بحديثيما وحكي ذلؾ عف طائفة . المسجد لحاجة إذا أمنت تمويثو

ابف المسيب ، وعطاء ، والحسف ، : ؼ ، منيـ مف السموسعيد بف جبير ، وزيد بف أسمـ ، وعمرو بف دينار ،

.وقتادة ، وىو قوؿ الشافعي وأحمد ىؿ يباح ليا الدخوؿ ألخذ شيء : واختمؼ أصحابنا

.ووضعو ، أـ ال يباح إال لؤلخذ خاصة ؟ عمى وجييف في عمى أنو ال يباح إال لؤلخذ خاصة: ونص أحمد .رواية حنبؿ .ىما سواء : وقاؿ إسحاؽ

وحديث ميمونة فيو الدخوؿ لبسط الخمرة ، وىو دخوؿ

.لوضع وكؿ مف منع الجنب مف المرور في المسجد لغير

ضرورة منع منو الحائض ،وأولى ، وىو قوؿ الثوري ، وأبي حنيفة ، ومالؾ ،

سحاؽ .وا وزاعي ، مف أباحو لمجنب دوف الحائض ، كاأل: ومنيـ

ومالؾ في رواية ؛ ألف حدث الحيض أفحش مف الجنابة . وأغمظ ، وحكى ابف عقيؿ وجيا ألصحابنا بمثؿ ذلؾ

.واهلل سبحانو وتعالى أعمـ

(/)