shargh.pdf
1
ﻋﻄﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﻏﻤﻨﺎﻙ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻳﻜﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺑﺎﺑﺎ. ﻣﺮﺩ ﻣﺴﻨﻰ» ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﭼﻨﺪﺳﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺑﺎﺑﺎ ﻛﻮﭼﻚﺗﺮ ﺑﻪﻧﻈﺮﺳــﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ10 ﻣﻰﺭﺳــﻴﺪ. ﻣﻰﺧــﻮﺭﺩ ﻛﻮﭼﻚﺗﺮ ﺑﺎﺷــﺪ. ﺗﺮﻛﻪﺍﻯ ﺑــﻮﺩ ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﺑﻪ ﺗﻦ ﺩﺍﺷــﺖ. ﻳﻚ ﻛﺖﻭﺷﻠﻮﺍﺭ ﻃﻮﺳــﻰ ﺁﻓﺘﺎﺏﺧﻮﺭﺩﻩ ﻛﻪ ﺑــﻪ ﺗﻨﺶ ﺯﺍﺭ ﻣﻰﺯﺩ ﺑــﺎ ﻛﻔﺶﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺧــﺎﻙ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑــﻮﺩ. ﺍﻧﮕﺎﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻻﻥ ﺍﺯ ﻛﻮﻳﺮ ﺑﺮﮔﺸــﺘﻪ ﺑﻮﺩ. ﺻﻮﺭﺗﺶ ﭼﺮﻭﻛﻴــﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺑﺎﺑﺎ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ ﺩﺭ ﺳﺎﻝﺁﺧﺮﻯ ﻛﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻗﻴﺎﻓﻪﺍﻯ ﻛﻪ ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﺩﻥ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﺎﻧﺪ. ﺗﻪﺭﻳﺶ ﺯﺑﺮ، ﺩﺍﻧﻪﻫﺎﻯ ﺭﻳﺰﻭﺩﺭﺷﺖ ﻗﻬــﻮﻩﺍﻯ ﻭ ﺧﺎﻛﺴــﺘﺮﻯ ﺭﻭﻯ ﺻــﻮﺭﺕ، ﮔﻮﻧﻪﻫﺎﻯ ﺑﻴﺮﻭﻥﺯﺩﻩ ﻭ ﺍﺑﺮﻭﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺗﻨﻚﮔﺎﻫﻰ ﻭﻗﺖﻫﺎ ﺣﺎﻟﻢ» . ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ« ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ... ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺳــﻄﺮﻫﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻰﺷﻮﺩ.« ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺱ ، ﻗﺼﻪ ﺍﻭﻝ«ﮔﺎﻫﻰ ﻭﻗﺖﻫﺎ ﺣﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺱ» «ﺩﺭ ﻫﻮﺍﻯ ﮔﺮگﻭﻣﻴﺶ» ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﺤﺴﻦ ﻋﺒﺎﺳﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﺸﺮ ﺭﺥﺩﺍﺩﻧﻮﮔﺎﻫﻰ ﻭﻗﺖﻫﺎ» ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ، ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺷــﺮﻭﻋﺶ ﺑﺎ« ﺣﺎﻟــﻢ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺱ ﻣﺮگ ﭘﻴﻮﻧــﺪﻩ ﺧﻮﺭﺩﻩ، ﻣﺮگ ﭘــﺪﺭ ﺭﺍﻭﻯ؛ ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﮔﺶ ﻣﻰﮔﺬﺭﺩ ﻭ ﺣﺎﻻ ﭘﻴﺮﻣــﺮﺩﻯ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﭼﻬــﺮﻩﺍﻯ ﻣﺮگﺯﺩﻩ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﻪﺩﻧﺒــﺎﻝ ﺍﻭ ﺁﻣــﺪﻩ ﺗﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﭘﺎﺭﻙ. ﺣﻀﻮﺭ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﭘﻴﺮﻣﺮﺩ ﻫﻤﻪ ﺩﺭﺩ ﻭ ﺭﻧﺞ ﻣﺮگ ﭘﺪﺭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳــﺎﺩ ﺭﺍﻭﻯ ﻣﻰﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺧﺎﻃﺮﻩﺍﻯ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﺷﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺭﺍﻭﻯ ﺳﺮ ﭘﻴﺮﻣﺮﺩ ﺩﺍﺩ ﻣﻰﺯﻧﺪ ﻭ ﺧﺒــﺮ ﻣﺮگ ﭘــﺪﺭﺵ ﺭﺍ ﺑــﻪ ﺍﻭ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺧــﻮﺭﺩ ﭘﻴﺮﻣــﺮﺩ ﺑﺮﻣﻰﺁﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﻧﮕﺎﺭ ﺍﻧﮕﺎﺭ» ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺗﻌﺠﺒﻰ ﻫﻢ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﺍﺳــﺖ: ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻦﻛﻪ ﺯﻧــﮓ ﺑﺰﻧﺪ ﭘﻴﺶ ﺧﻮﺩﺵ ﻓﻜﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﭽﻮ ﺟﻮﺍﺑﻰ ﺑﺸﻨﻮﺩ ﻳﺎ ﭼﻪ ﻣﻰﺩﺍﻧﻢ؛ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺮگ ﻛﺎﺑﻮﺱﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺐ60 ﻫﻤﻪ ﺁﺩﻡﻫﺎﻯ ﺑﺎﻻﻯ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺳــﺮ ﻣﻰﻛﻨﻨــﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﺲ ﺭﺍ . ﺣﻀﻮﺭ« ﺑــﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﭘﻴﺮﻣﺮﺩ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﺶﺳــﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺮگ ﭘﺪﺭ ﺭﺍﻭﻯ ﮔﺬﺷــﺘﻪ، ﺳﻴﺮ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻟﺤﻈﻪﺍﻯ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺎ» ﻧﻈﻢ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻰﺩﻫﺪ: ﻛﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﻝ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﻰﮔﺬﺷﺖ، ﭘﻴﺪﺍﺷﺪﻥ ﺁﺯﻣﻮﺩﻩ ﻳﻚﺟﻮﺭ ﺑﻰﻧﻈﻤﻰ ﻭ ﻧﺎﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻰ ﺑﻮﺩ. ﻳﻚ ﻣﻮﺝ ﺩﺭﺳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﻳﻚﻧﻘﻄﻪ ﺳﻴﺎﻩ ﺭﻭﻯ ﻳﻚ ﺗﺎﺑﻠﻮﻯ ﻧﻘﺎﺷﻰ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺁﺩﻡ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﻰﭘﺮﺳﺪ ﻛﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻭﻯ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﻭﻝ« ﻭﺳﻂ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﻣﻮﺍﺟﻬﻪ ﺑﺎ ﭘﻴﺮﻣﺮﺩ ﺣﺲ ﺧﻮﺷﺎﻳﻨﺪﻯ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﭘﻴﺮﻣﺮﺩ ﺑﻰﺍﻋﺘﻨﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻰﺍﻋﺘﻨﺎﻳﻰ ﺭﺍﻭﻯ، ﺑــﺎﺯ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻰﺷــﻮﺩ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﭘﻴﺶ ﻣﻰﺭﻭﺩ. ، ﺷــﺎﻣﻞ«ﺩﺭ ﻫــﻮﺍﻯ ﮔﺮگﻭﻣﻴــﺶ» ﻫﺸــﺖﻗﺼﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﺳــﺖ: ﮔﺎﻫﻰ ﻭﻗﺖﻫــﺎ ﺣﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺱ، ﻗﻀــﺎﻭﺕ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻋﺸــﻖ، ﺩﺭ ﻫﻮﺍﻯ ﮔﺮگﻭﻣﻴﺶ، ﺁﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﻜﻰ، ﻣﺮﻍ ﺩﺭﻳﺎﻳﻰ، ﻣﺴﺎﻓﺮ، ﻣﻬﻤﺎﻧﻰ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔــﻰ، ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﻏﻤﻨــﺎﻙ ﺯﻧﺪﮔﻰ. ﻛﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ«ﺩﺭ ﻫﻮﺍﻯ ﮔﺮگﻭﻣﻴﺶ» ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻫــﻢ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﻧــﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﻗﺼﻪ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ ﺩﻋﻮﺍﻫﺎﻯ ﻫﻤﻴﺸﮕﻰ ﭘﺪﺭ ﺑﺮﻣﻰﮔﺮﺩﺩ.«ﻣﻬﺸﻴﺪ» ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﺩﺧﺘﺮﻯ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﻬﺸــﻴﺪ ﺯﻧﻰ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺑﻰﻧﻈﻤﻰ ﺍﺯ ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ﻭﻳﮋﮔﻰﻫﺎﻳﺶ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﻗﺒﻼ ﺣﺴﺎﺑﺪﺍﺭ ﻳﻚ ﺷــﺮﻛﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﭘﺪﺭﺵ ﻫﻢ ﺑــﺎ ﻛﺎﺭﻛﺮﺩﻥ ﺍﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑــﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﻋﻮﺍﻫﺎﻯ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺍﺯ ﻛﻮﺩﻛﻰ ﻣﻬﺸﻴﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.7 - ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﺳﺒﻚ ﺟﻬﺎﻥ، ﻫﻤﻪﺍﺵ ﻳﻜﺠﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﭘﺲﺯﻣﻴﻨﻪ ﺑﺮﻭﺯﺍﺕ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﻧﺸــﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻓﺮﺁﻳﻨﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦﻫﻤﻪ ﻭﻟﻮ ، ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﻓﺮﺍﻭﺭﻯ(ﻛﻪ ﺩﺭ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ) ﺑﻴﺎﻥ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺟﻠﺐ ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺧﻮﺩ، ﺷﺨﺼﻴﺖﻫﺎﻯ ژﻧﻪﺍﻯ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻧﮕﻴﺮﻳﻢ ﭘﺸﻴﺰﻯ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻧﻴﺰ ﺻﺪﻕ ﻣﻰﻛﻨﺪ.«ﺷﺎﻩﻟﻴﺮ» ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻑ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺷﺨﺼﻴﺖﻫﺎﻯ ﻛﺸﺶ ﺁﺛﺎﺭ ژﻧﻪ ﺯﺍﻳﻴﺪﻩ ﺷﻴﻮﻩﺍﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﺻﻔﺎ ﻭ ﺫﻛﺎﻭﺕ ﻗﻮﻩ ﺧﻴﺎﻝ، ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻣﻰﮔﺮﺩﺩ.«ﺳﻮژﻩ» ﻫﺎﻯ ﺍﺛﺮ ﻫﻨﺮﻯ، ﻫﻤﺎﻥﻗﺪﺭ ﻧﺎﺑﺠﺎ«ﮔﻔﺘﻪ» ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻳﺎ ﻧﻜﻮﻫﺶ ﺍﺧﻼﻗﻰﮔﻔﺘﻦ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻛﻪ) ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﺛﺮ ﻫﻨﺮﻯ ﺑﻪ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰﺩﭼﺎﺭﺁﻣﺪﻥ ﺩﻻﻳﻠﻰ ﻛﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻭ ﺑﺮﺍﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﺛﺮﻯ(. ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﮔﺮﻣﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ، ﺑﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﭼﻪﺑﺴﺎ ﺳﻮژﻩ، ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻌﻴﺎﺭﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﻴﺰ ﻣﻴﺎﻥ«ﻣﻌﺪﻭﻡﻛﺮﺩﻥ» ﻫﻤﻴﻦ ﻧﮕﺮﻩﻛﻪ) ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ، ﻓﻴﻠﻢ ﻭ ﻧﻘﺎﺷﻰ ﺗﻨﺎﻧﻪﺍﻯ ﻛﻪ ﻫﻨﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭﻯ ﻣﻰﻧﺎﻣﻴﻤﺸﺎﻥ؛ ﺩﺭ«ﻫﺮﺯﻩﻧﮕﺎﺭﻯ» ﺑﻪﻧﺎﭼﺎﺭ( ﺳﺮ ﺩﺭ ﭘﻰ ﺗﻌﺒﻴﺮﻯ ﻣﻨﺎﺳﺐﺗﺮ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ«ﻣﺤﺘﻮﺍ» ﺍﺯ«ﻫﺮﺯﻩﻧﮕﺎﺭﻯ» ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﺎ ﭼﻨﻴﻦ( ﺍﺯ ﺳﺮ ﻧﻔﺮﺕ، ﺍﺯ ﺳﺮ ﺭﻏﺒﺖ) ﻧﻴﺖ ﻃﺮﺡﺭﻳﺰﻯﺍﺵ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﺎ ﻳــﻰ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﻛﻨﻴﻢ. ﺑﺪﻳﻠﻰ ﺑــﺮﺍﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ. ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﻫﻨﺮ«ﻣﺤﺘﻮﺍ» ﺗﻬﻴﻴﺞ ﻧﻤﻰﻛﻨﺪ؛ ﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﻫﻢ ﺗﻬﻴﻴﺞ ﻛﻨﺪ، ﺗﻬﻴﻴﺠﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻭﺿﻌﻴﺖ ﺗﺠﺮﺑﻪﺍﻯ ﺯﻳﺒﺎﻳﻰﺷﻨﺎﺧﺘﻰ ﺍﺭﺿﺎ ﻣﻰﺷﻮﺩ. ﺍﻋﺎﻇﻢ ﻫﻨﺮﻫﺎ، ﺟﻤﻠﮕﻰ ﺑﻪ ﺗﺎﻣﻞ ﻭﺍﻣﻰﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺁﻥﻫﻢ ﺗﺎﻣﻠﻰ ﭘﻮﻳﺸــﮕﺮ. ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﻛﻢ ﻧﻴﺴــﺘﻨﺪ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻥ، ﻳﺎ ﺷــﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻥ، ﻳﺎ ﺑﻴﻨﻨﺪﮔﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦﻫﻤﺎﻧﻰ ﺍﺛﺮ ﻫﻨﺮﻯ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﺛﺮ- ﻋﺠﺎﻟﺘــﺎ ﺑﻪ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺩﭼﺎﺭ ﻣﻰﺁﻳﻨﺪ، ﻭﺍﻛﻨﺶ ﻧﻬﺎﻳــﻰ ﺁﻥﻫﺎ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﺯ ﺗﺤﺴﻴﻦ- ﻫﻨﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻪﻣﻨﺰﻟﻪ ﺍﺛﺮﻯ ﻫﻨﺮﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﻭﺍﻛﻨﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺗﻘﺒﻴﺢ ﻭﺍﻛﻨﺸــﻰ ﺍﺳﺖ ﺑﻰﺗﻌﺼﺐ، ﺁﺳــﻮﺩﻩﺧﺎﻃﺮ، ﺗﺎﻣﻞﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺰ، ﺭﻫﺎ ﺍﺯ ﺟﺎﻟﺐ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ژﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺣﺴﺎﺳــﺎﺕ. ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺗﺎﺯﮔﻰﻫﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻰﭘﻨﺪﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻛﺘﺎﺏﻫﺎﻳﺶ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﺍﺯ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻮﺭ ﺷﺎﻋﺮﺍﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﭼﻨﺎﻥ» ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻛﻨﻨﺪ، ﻗﺪﺭﺗﻰ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷــﺪ، ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﺨﺎﻃﺒﻰ ﺭﺍ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻧﻜﻨﺪ. ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻛﺘﺎﺏﻫﺎﻳﻢ ﺭﺍ ﻫﺮﺯﻩﻧﮕﺎﺭﻯ ﺑﻪﺷﻤﺎﺭ ﺁﻭﺭﻧﺪ، ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﺑﺮﻧﻤﻰﺁﻳﻢ، ﺑﻪ« ﺻﺮﺍﺣﺖ ﻋﺮﺽ ﻣﻰﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻟﻄﻒ ﺳﺨﻦ ﻣﺤﺮﻭﻣﻢ. ﭼﻪﺑﺴــﺎ ﺍﺛﺮ ﻫﻨﺮﻯ ﺣﺎﻭﻯ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﻣﺘﻨﻮﻋﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺁﻣﻮﺯﻩﻫﺎﻳﻰ ﻧﻮﻳﻦ ﺭﺍ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﻛﻨﺪ. ﭼﻪﺑﺴﺎ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺘﻪ، ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ(ﻭ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺳﺘﺎﻳﺶﺍﻧﮕﻴﺰ) ﺍﻟﻬﻴﺎﺕ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﺳﻄﻰ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻓﻠﻮﺭﺍﻧﺲ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﻳﻢ؛ ﭼﻪﺑﺴﺎ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﺷﻮﭘﻦ ﺩﺭ« ﻴﺎُ ﮔ» ﻧﺨﺴــﺘﻴﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﻼﻟﻰ ﺳﻮﺩﺍﻳﻰ ﺩﭼﺎﺭ ﺑﻴﺎﻳﻴﻢ، ﭼﻪﺑﺴﺎ ﺁﺛﺎﺭ ﻭﺟﻪ ﺧﺸــﻦ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻋﺪﺍﻡ ﺭﺍ« ﺗﺮﺍژﺩﻯ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰ» ﺳــﺒﻌﻴﺖ ﺟﻨﮓ ﺭﺍ ﻭ ﺑــﻪ ﻣﺎ ﺑﻘﺒﻮﻻﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﻪ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﺎ ﺁﺛﺎﺭ ﻫﻨﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻪﻣﻨﺰﻟﻪ ﺁﺛﺎﺭﻯ ﻫﻨﺮﻯ ﻣﺪﻧﻈﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻴﻢ، ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﺎﺛﻴﺮﻯ ﻛﻪ ﺑﺮﻣﻰﺍﻧﮕﻴﺰﻧﺪ ﺑﺮ ﻧﺴﻖ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﻗﻢ ﻣﻰﺧﻮﺭﺩ. ﺍﻳﻦ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻛﻴﻔﻴﺖﻫﺎ ﻳﺎ ﻓﺮﻡﻫﺎﻯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺑﺸﺮﻯ. ﻣﺤﺾ ﺗﻘﻠﻴﻞ« ﻓﺮﻣﺎﻟﻴﺴﻢ» ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﮕﺮﻩﺍﻯ ﻫﻨﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﺮﺍﺯﻧﺪﻩ ﺁﻥ ﺩﺳــﺘﻪ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭﻯ) ﻣﻰﺩﻫﺪ، ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻭﺍﺭﺩﻯ ﻧﻴﺴــﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺳﻠﻮﺏﻫﺎﻯ ﻧﺦﻧﻤﺎ ﻳﺎ ﺍﺯﺭﻳﺨﺖﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺯﻳﺒﺎﻳﻰﺷﻨﺎﺳﻰ ﺭﺍ ﻧﺴﻨﺠﻴﺪﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻧﮕــﺮﻩ، ﺁﺛﺎﺭﻯ ﻫﻨﺮﻯ ﺯﻧﺪﻩﺍﻧﺪ، ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭ(. ﺍﺑﺪﻣﺪﺕ ﻣﻰﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ﻣﻌﻠﻮﻡ، ﻣﺎﺩﺍﻣﻰ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺗﺸﺒﺚ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻳﺰﻯ ﺑﻰﺍﺱﻭﺍﺳﺎﺱ ﻣﻴﺎﻥ ﻓﺮﻡ ﻭ ﻣﺤﺘﻮﺍ ﺩﺳﺖ ﻧﻜﺸﻴﻢ، ﻣﺪﻝﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺍﻧﮕﻴﺨﺘﻪ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽﺍﻧﺪ. ﺭﺍﻯ ﺑــﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺛﺮ ﻫﻨﺮﻯ ﻫﻴــﭻ ﻣﺤﺘﻮﺍﻳﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺑﺎ ﺭﺍﻯ ﺑــﻪ ﺁﻧﻜﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﻴﭻ ﻣﺤﺘﻮﺍﻳﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻫﻴﭻ ﻓﺮﻗﻰ ﻧﻤﻰﻛﻨﺪ. ﻫﺮﺩﻭ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺗﻮﺟﻴﻬﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻧﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﻜﺎﻧﻰ ﭼﻨﻴﻦ ، ﺩﺭ ﺣﻜﻢ« ﺁﺭ ﻧﻮﻭ» ﻭ« ﻧﻘﺎﺷﻰ ﻣﻨﺮﻳﺴﺘﻰ» ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻣﻌﻴﻮﺏ ﺳﺒﻚ، ﻣﺜﻼ ﺩﺭ ﻓﺮﻣﻰ ﺗﺠﻮﻳﺰﻯ ﺍﺯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﭘﺪﻳﺪﻩﺍﻯ ﺯﻳﺒﺎﻳﻰﺷﻨﺎﺧﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﻣﺸــﺨﺼﺎ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﻂ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻓﺮﻡﻫﺎﻯ ﺗﺠﻮﻳﺰﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻭﺍﻛﻨﺶ ﺑﻪ ﺑﻪﻋﺒﺎﺭﺗﻰ،- ﺳﺒﻚ ﺻﻠﺐ ﺳﺮﻛﻮﺑﮕﺮ ﺭﺋﺎﻟﻴﺴﻢ ﻧﺸﺎﺕ ﻣﻰﮔﻴﺮﺩ. ﻫﻤﻪ ﺳﺒﻚﻫﺎ ﺑــﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﻣﻰﺩﻫﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ، ﺟﻬﺎﻥ ﭘﺪﻳﺪﻩﺍﻯ- ﻫﻤﻪ ﻫﻨﺮﻫﺎ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ،(ﻫﻤﻪﺍﺵ ﻳﻜﺠﺎ) ﮔﻔﺘﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺯﻳﺒﺎﻳﻰﺷﻨﺎﺧﺘﻰ. ﺗﻮﺟﻴﻪﭘﺬﻳﺮ ﻧﻴﺴــﺖ. ﺗﻮﺟﻴﻪ، ﻓﻌﻠﻰ ﺍﺳﺖ ﺫﻫﻨﻰ، ﻓﻘﻂ ﺁﻥﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻋﻬﺪﻩﺍﺵ ﺑﺮﻣﻰﺁﻳﻴــﻢ ﻛﻪ ﺟﺰﻳﻰ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﺴــﺒﺖ ﺑﺎ ﺟﺰﻳﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺪﻧﻈﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻫﻤﻪﺍﺵ ﺭﺍ ﻳﻜﺠﺎ ﻣﺪﻧﻈﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺪﻫﻴﻢ.- ﺑﺪﻫﻴﻢ ﺍﺛﺮ ﻫﻨــﺮﻯ، ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﻣﻰﻛﻨﻴﻢ، ﺗﻤﻜﻴﻦ ﺗﺎﻡ ﻭ ﻣﻄﻠﻖ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﻰﻃﻠﺒﺪ. ﻏﺮﺽ ﺍﺯ ﺍﺛﺮ ﻫﻨﺮﻯ، ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻴﺴﺖ، ﺧﻮﺍﻩ ﺣﻘﻴﻘﺘﻰ ﻣﺸــﺨﺺ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻮﺍﻩ ﺣﻘﻴﻘﺘﻰ ﺍﺑﺪﻯ. ﺍﮔﺮ ﻫﻨﺮ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﻪ ﺷﺮﻃﻰ» ﮔﺮﻳﻪ ﻧﻮﺷــﺘﻪ ﺍﺳﺖ- ﻫﻤﺎﻥﻃﻮﺭ ﻛﻪ ﺁﻟﻦ ﺭﺏ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ- ﺑﺎﺷــﺪ، ﻫﻤﻪﭼﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﺮﻁ ﻫﻨﺮ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﻻﺟﺮﻡ ﺧﻮﺩ ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻊ، ﺑﻪﺳــﺎﺩﮔﻰ ﻣﻀﺤﻜﻪﺍﻯ ﺑﻪ« ﻭ ﺑﻪﺟﺰ ﺍﻳﻦ ﻫﻴﭻ ﻧﺒﺎﺷــﺪ. ﺑﺎﺭ ﻣﻰﺁﻳﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻪﺳﺮ ﻣﻰﺑﺮﻳﻢ ﻭ ﺧﻠﻖ ﻭ ﻟﺬﺕ ﺍﺯ ﺍﺷﻴﺎ ﻫﻨﺮﻯ ﺑﺴﻨﺪﮔﻰ ﻫﻨﺮ- ﻣﺴﺘﻠﺰﻡ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥﺑﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﺍﺩﻋﺎ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻣﺤﺾ ﺧﻮﺩ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﻣﻰﺯﻧﻢ ﺩﺭ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺗﺎﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭﻯ ﻳﺎ-«ﻣﻌﻨﺎ» ﻣﻌﺎﻓﻴﺖ ﺁﻥ ﺍﺯ- ﺗﺎﺛﻴﺮﭘﺬﻳﺮﻯ ﻳﺎ ﻛﺎﺭﻛﺮﺩ ﻫﻨﺮ ﻫﻴﭻ ﻣﺤﻠﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻫﻤﺎﻥﻃﻮﺭ ﻛﻪ ﭘﻴﺶﺗﺮ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻳﻢ، ﺷﻰء ﻫﻨﺮﻯ ﺑﻪﻣﻨﺰﻟﻪ ﺷﻴﺌﻰ ﻫﻨﺮﻯ ﻛﺎﺭﺑﺮﺩﺵ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻓﺘﺮﺍﻕ ﺑﻴﻦ ﺯﻳﺒﺎﻳﻰﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﺑﻰﻣﻌﻨﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ7 2154 ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺳﺎﻝ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ1393 ﺁﺑﺎﻥ14 ﭼﻬﺎﺭﺷﻨﺒﻪ8 ﺻﻔﺤﻪ ﺭﺿﺎ ﺩﺍﺩﻭﻳﻰ ﺍﺯ ﺷﻮﺭﺍﻯ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﻭ ﺍﺭﺯﺷﻴﺎﺑﻰ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ9 ﺻﻔﺤﻪﻓﻴﻠﻢ ﺳﻴﻨﻤﺎﻳﻰ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻛﻨﻴﻢ10 ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺩﻳﻨﻰ: ﻗﺮﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ10 ﺻﻔﺤﻪ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﭘﻴﻮﻧﺪﻫﺎﻱ» ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﺩﺭ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺧﻮﺩ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻘﺎﻟﻪﺍﻱ ﻛﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ» ﺍﺛﺮ ﮔﻮﺗﻪ ﻧﻮﺷــﺘﻪ، ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﺗﻔﺴــﻴﺮ ﻫﺮ ﻣﺘﻨﻲ، ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺯﻧﺪﮔﻲ« ﮔﺰﻳﺪﻩ ﻧﻘﺪ» ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺍﺛﺮ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﻨﺪﻩﺍﺵ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﻋﻨﺼﺮﻱ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺍﺳﺖ: ﭘﺲ« ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺩﺭﻭﻧﻲ ﻫﺮ ﺍﺛﺮ ﻫﻨﺮﻱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻓﺮﻭﻣﻲﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺁﻥ ﺭﺍ.ﻭ) ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﻧﻘﺪ ﺭﺍ ﻧﻤﻲﭘﺬﻳﺮﺩ، ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﻣﻮﺿﻌﻲ ﺑﺮﺗﺮ، ﺑﺎ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻳﻲ ﻧﺎﻣﺸــﺨﺺ ﻣﻲﻛﻮﺷﺪ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻣﻮﻓﻖ( ﭼﻪﺑﺴﺎ ﻳﻜﺴﺮ ﻣﺘﻀﺎﺩ ﺑﺎ ﻣﺘﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻲﻣﺎﻧﺪ.« ﭘﻨﺪﺍﺭﻫﺎﻱ ﻣﺘﻦ» ﻧﻤﻲﺷﻮﺩ. ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻲﭘﺬﻳﺮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍﻩ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺗﺎﻭﻳﻞﮔﺮﺍﻳﻲ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻧﺎﺳﺖ. ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏﺯﻳﺮﺍ ﺍﺣﻜﺎﻣﻲ ﺑﺮﺁﻣﺪﻩ ﺍﺯ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻳﻲ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﺗﺤﻤﻴﻞ) ﻣﺘﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻲﻣﺎﻧﺪ.(ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺘﻦ ﺭﺍ ﻫﻤﭽــﻮﻥ ﻳﻚ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﺎﻥ ﻣﻲﻛﻨﺪ) ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻓــﺮﺍ ﻣﻲﺭﻭﺩ( ﻧﻤﻲﻛﻨــﺪ ﺗﺎﻭﻳﻞﮔﺮﺍﻳﻲ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﺑﻪ ﻳﺎﺭﻱ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻣﻲﺷﻮﺩ ﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﺛﺮ ﻫﻨﺮﻱ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻧﺰﺩﻳﻚ« ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﺎﻧﺪ.، ﻧﺸﺮ ﺗﻨﺪﺭ45 ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺭﻫﺎﻳﻲ، ﻣﻘﺎﻟﻪﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﻭﺍﻟﺘﺮ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ، ﺑﺎﺑﻚ ﺍﺣﻤﺪﻱ، ﻣﻘﺪﻣﻪ، ﺹ1 ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺁﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺁﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ، ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭﺵ ﻭﺍژﻩﻫﺎ ﻭ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺭﻭﻱ« ﻧﻘﺪ ﺍﺩﺑﻲ» ﻭﻳﮋﮔﻲﻫﺎﻱ ﺳﺒﻚﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳــﻢ. ﺟﺴــﺖﻭﺟﻮﻳﻲ ﺩﺭ ﺑــﺎﺏ ﻛﻮﺗﺎﻫــﻲ ﻭ ﺑﻠﻨــﺪﻱ ﻧﻘﺪﻫﺎ، ﺩﺭﺑــﺎﺏ ﭘﻴﺎﻣﺪﻫﺎﻱ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻥ« ﺗﻤﺜﻴﻞ» ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ ﻭ ﺑﻠﻨﺪﻱﻫﺎ. ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺳﺒﻚﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﻭ ﺑﻼﻏﻲ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﻧﻘﺪ ﺑﺎ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ ﻭ ﺑﻠﻨﺪﻱ ﻣﺘﻦﻫﺎ« ﺗﻤﺜﻴﻞﮔﺮﺍﻳﻲ» ﻣﺘﻦﻫﺎﻱ ﻧﻘﺎﺩﺍﻧﻪ ﺑﺎﺯ ﻣﻲﻛﻨﺪ؟ ﺁﻳﺎ ﭘﻴﻮﻧﺪﻱ ﺩﺍﺭﺩ؟ ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﻢ ﺑﻲﺩﺭﻧﮓ، ﻳﻚ ﻃﺒﻘﻪﺑﻨﺪﻱ ﺑﺴــﻴﺎﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﺎﺩﻩ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻧﻘﺪ ﻫﻤﺎﻥﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺍﺯ«ﻛﺘﺎﺏﻫﺎﻱ ﻧﻘﺪ.» ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﻢ. ﻧﻘﺪ ﻛﻮﺗﺎﻩ، ﻧﻘﺪ ﺑﻠﻨﺪ، ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻭ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕﻫﺎﻱ ﺳﺒﻚﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﺭﻣﺎﻥ ﺳﺨﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﻴﻢ، ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻛﻮﺗﺎﻩ، ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﻫﺴﺘﻲﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻪﺷﺎﻥ. ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﻘﺪ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﻭﻳﮋﻩ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻲﺍﻧﺪﺍﺯﻡ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻧﻘﺪﻱ ﺍﺳﺖ« ﻧﻘﺪ ﻛﻮﺗﺎﻩ،» ﺭﻭﻱ ﺭﻳﻮﻳﻮ، ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻲﮔﻴﺮﻡ. ﻛﻪ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺑﻠﻨﺪﭘﺮﻭﺍﺯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺳﻮﺩﺍﻱ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺑﺎ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍﺩﺑﻲ، ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻭ ﮔﻔﺖﻭﮔﻮ ﺑﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡﻫﺎ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻭﺍژﻩﻫﺎﻳﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻧﺪﻙ. ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻭﺍژﻩﻫﺎ، ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﭘﻴﺎﻣﺪﻫﺎﻱ ﺳﺒﻚﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﻭ ﺑﻼﻏﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ، ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﻧﻘﺎﺩﺍﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ، ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻭﺍژﻩﻫﺎ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﻲ، ﺩﺭ ﺳــﺎﻝﻫﺎﻱ ﮔﺬﺷــﺘﻪ ﺑﺪﻝ ﺑﻪ ﻣﺴــﺎﻟﻪ ﺷــﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺁﻧﺠﺎ، ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻧﻘﺪ، ﺁﻥ ﻫﻢ76 ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﻭﻡ ﺧﺮﺩﺍﺩ«ﺻﻔﺤﻪﻫﺎﻱ ﺍﺩﺑﻲ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻫﺎ» ﻧﻘﺪﻱ ﺁﻥﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ، ﻧﮕﺎﻩﺩﺍﺭ ﺑﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍﺩﺑﻲ، ﺑﺎ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻭﺍژﻩﻫﺎﻳﻲ ﻭﺍژﻩ، ﺑﺮﺍﻱ ﻧﻴﻢﺻﻔﺤﻪ1000 ﺗﺎ800 ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩ، ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺴﻨﺪﻩ. ﺑﺮﺍﻱ ﺳﺘﻮﻥﻫﺎ ﺑﻴﻦ ﻭﺍژﻩ. ﺍﻣﻴﺮ3500 ﺗــﺎ2800 ﻭﺍژﻩ ﻭ ﺑــﺮﺍﻱ ﻳــﻚ ﺻﻔﺤﻪ ﻛﺎﻣــﻞ ﺍﺯ2000 ﺗــﺎ1500 ﺍﻏﻠﺐ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻱ ﺑﺮﺧﻼﻑ» ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ:«ﺷﻌﺎﺭ ﻧﻮﻳﺴﻲ ﺑﺮ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻛﺎﻏﺬﻱ» ﺍﺣﻤﺪﻱﺁﺭﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ، ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﮔﻮﻱ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﺯ ﺭﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺣﺠﻢ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥﻫﺎﻱ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻗﻮﻱ ﻭ ﻗﺎﺑﻞﺍﻋﺘﻨﺎﻱ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﺯﺑﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻳﻚ ﻗﺮﻥ ﺍﺧﻴﺮ، ﻛﻪ ﻋﻤﻼ ﻗﺪﻣﺖ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺩﺑﻲ ﺩﺍﺳــﺘﺎﻥ ﻣﺪﺭﻥ ﻣﺎ ﺑﻮﺩﻩ، ﺑﻪﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﻴﺸــﺘﺮ ﺍﺯ ﺭﻣﺎﻥﻫﺎﻱ ﺳﺒﺐ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﻲﺗﻮﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﮕﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺑﻬﺮﻩﮔﻴﺮﻱ« ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﺣﻮﺯﻩﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻢ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺖ. ﻣﺎ ﻛﺘﺎﺏﻫﺎﻱ ﻧﻘﺪ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﻪﻫﺎﻱ ﻧﻘﺎﺩﺍﻧﻪ ﺩﺭﺧﻮﺭﻱ ﻧﺪﺍﺷــﺘﻪﺍﻳﻢ، ﺍﻣﺎ ﻧﻘﺪﻫﺎﻱ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺩﺭﺧﺸﺎﻧﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻳﻢ. ﺍﻣﻴﺮ ﺍﺣﻤﺪﻱﺁﺭﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﻧﻘﺪﻧﻮﻳﺴــﻲ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪﻫﺎﻱ ﺍﺩﺑﻲ«ﺷﻌﺎﺭﻧﻮﻳﺴــﻲ ﺑﺮ ﺩﻳــﻮﺍﺭ ﻛﺎﻏﺬﻱ» ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺳــﺨﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ. ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﮔﺸﺎﻳﺶﻫﺎ، ﭘﻴﻤﺎﻳﺶﻫﺎ ﻭ76 ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻫﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﻭﻡﺧﺮﺩﺍﺩ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺭﺷﺪ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻛﻢﻛﻢ» ﭼﺎﻟﺶﻫﺎﻱ ﻧﻘﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺤﻪﻫﺎ. ﺻﻔﺤﻪﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺍﻣﺎ، ﺟﺴﺘﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﻴﺶﺭﻭ ﺍﺳﺖ، ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﺩﺭ« ﺍﺯ ﺗﺠﻤﻞ ﺑﻪ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺑﺪﻝ ﺷــﺪ. ﺟﺴﺖﻭﺟﻮﻱ ﺿﺮﻭﺭﺕﻫﺎﻱ ﺳﺒﻚﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﻀﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﺑﺎﺯﻫﻢ، ﭘﻴﺶﺗﺮ، ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﻧﻘﺪ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳــﺎﻝﻫﺎ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﻛﻤﻲ ﻭ ﻛﻴﻔﻲ ﮔﺴــﺘﺮﺵ ﭼﺸﻤﮕﻴﺮﻱ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺑﻲﺁﻧﻜﻪ ﺩﺳﺘﻢ ﺑﻠﺮﺯﺩ، ﺑﺎ ﺟﺮﺍﺕ ﻣﻲﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﺩﺭﺧﺸﺎﻥﺗﺮﻳﻦ ﻧﻘﺪﻫﺎﻱ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ، ﺩﺭ ﺻﺪﺳــﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﻧﻘﺎﺩﺍﻥ ﻫﻢﻧﺴﻞ ﻣﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺭﻩﺁﻭﺭﺩ ﻳﻚ ﻓﺸــﺮﺩﮔﻲ ﺳﺒﻚﺷــﻨﺎﺧﺘﻲ، ﻳﻚ ﺩﺭﻫﻢﺷــﺪﻥ، ﻳﻚ ﺟﻮﺷﺶ ﻭ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺑﺤﺮﺍﻥ» ﻣﻮﻟﻔﻪﻫــﺎﻱ ﺑﺴــﻴﺎﺭ ﮔﻮﻧﺎﮔــﻮﻥ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻧﻮﺷــﺘﺎﺭ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳــﺖ. ﻳــﻚ ﺗﻤﺎﻡﻋﻴﺎﺭ. ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﻧﮕﺎﺭﻧﺪﻩ، ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ« ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻪﻱ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻧﻘﺪ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻗﻠﻢﻓﺮﺳﺎﻳﻲ ﻧﻜﺮﺩﻩﺍﻧﺪ، ﻛﻤﺘﺮ ﻣﻲﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺨﺶ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺍﺯ ﭼﺎﻟﺶﻫﺎ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻳﺶﻫﺎﻱ ﺳﺒﻚﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﻭ ﺑﻼﻏﻲ ﻧﻘﺪ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻛﻨﻨﺪ. ﺷﻴﻮﻩ ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻘﺪ، ﺷﻴﻮﻩ ﻧﺎﻣﮕﺬﺍﺭﻱ ﺑﺮ ﺭﻭﻱ ﻧﻘﺪ، ﺷﻴﻮﻩ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﺯ ﻣﺘﻦ، ﺷﻴﻮﻩ ﻧﻘﻞﻗﻮﻝ ﺍﺩﺑﻲ، ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺳﻲ ﻭ...، ﺷﻴﻮﻩ ﻃﺮﺡ ﻣﺴﺎﻟﻪ، ﺷﻴﻮﻩ ﺍﺯ ﺣﻮﺯﻩﻫﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻭﻱ ﻧﻘﺪ ﻭ... ﺩﺭ ﻧﻘﺪ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺗﻔﺎﻭﺕﻫﺎﻱ ﭼﺸﻤﮕﻴﺮﻱ ﺑﺎ ﺑﻪﻛﺎﺭﮔﻴﺮﻱ ﺍﻳﻦ ﺷﻴﻮﻩﻫﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻳﻚ ﻧﻘﺪ ﺑﻠﻨﺪ، ﻳﻚ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻳﺎ ﻳﻚ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﺮﺍﻱ ﺩﺭﻙ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ« ﻧﺸﺎﻧﻪﺍﻱ ﺑﻪ ﺭﻫﺎﻳﻲ» ﺳﺒﻚ ﻧﻘﺎﺩﺍﻧﻪ ﺍﺣﻤﺪﻱﺁﺭﻳﺎﻥ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻮﺷﻪﭼﺸﻤﻲ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﺍﺷﺖ، ﺩﺭ ﺟﺴﺖﻭﺟﻮﻱ ﺭﻳﺸﻪﻫﺎﻱ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻨﻲ. ﺍﻭ ﺩﺳﺖﻛﻢ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ، ﺑﻪ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ«ﻫﺎﻟﻪ» ﻧﺎﺳﻮﮔﻮﺍﺭﻱ ﺑﺮ ﺍﺯ ﺩﺳﺖﺭﻓﺘﻦ-2 ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺳﺨﻦ ﻧﻘﺎﺩﺍﻧﻪ ﺑﺎ ﺗﻤﺜﻴﻞ-1 : ﻧﺴﺐ ﻣﻲﺑﺮﺩﺷﻌﺎﺭﻧﻮﻳﺴﻲ» ﺍﺛﺮ ﻫﻨﺮﻱ ﻭ ﻧﮕﺮﻳﺴﺘﻦ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ ﻳﻚ ﺍﻣﻜﺎﻥ. ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﺍﻧﺪ، ﺍﺯ ﻧﺜﺮ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﺍﻱ، ﺷﺘﺎﺑﺰﺩﮔﻲ ﻭ ﻧﺎﻓﺮﻳﺒﺎﻳﻲ ﺳﺒﻚ ﻧﻘﺎﺩﺍﻧﻪ« ﺑﺮ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻛﺎﻏﺬﻱ ﺍﻭ ﻧﺎﻟﻴﺪﻩﺍﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﺍﻭ ﻫﻴﭻﮔﺎﻩ ﺷﻴﺪﺍ ﻭ ﻭﺍﻟﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﺎﻟﻪﻫﺎﻳﻲ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﺯ ﺩﺳﺖﻫﺎﻱ ﺳﺒﻚﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ ﻳﻚ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻭ ﮔﻮﻧﻪﺍﻱ ﺍﺯ ﮔﺸﺎﻳﺶ، ﺗﻔﺴﻴﺮ«ﻫﺎﻟﻪ» ﺷﺪﻥﻣﻘﺎﻻﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺩﺭ ﻧﻘﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ» ﻭ ﺗﺎﻭﻳﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ: ﺷﻌﺮﻱ ﻳﺎ ﺭﻣﺎﻧﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭﻙ ﻫﺮ ﺳﻄﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﺭﻣﻞ ﻭ ﺍﺳﻄﺮﻻﺏ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻧﻘﺪﻫﺎ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﺟﺴــﺪﻱ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺁﺭﺍﻳﺶ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻦ ﺁﺭﺍﻳﺶﻫــﺎ ﻭ ﺯﻳﻨــﺖﺁﻻﺕ ﺩﺭ ﻧﻘﺪﻫﺎﻱ ﺍﻳﻦ ﺩﺳــﺘﻪ ﺍﺯ ﻣﻨﺘﻘﺪﺍﻥ ﻫﻤــﺎﻥ ﻧﺜﺮ ﻣﺘﻜﻠﻒ ﻭ ﭘﺮﻃﻤﻄﺮﺍﻕ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻲﭘﻴﭽﺪ، ﺩﺭ ﺩﻝ ﺧﻮﺩ ﻣﺪﺍﻡ ﻛﻠﻤﻪ ﻣﻲﺳﺎﺯﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ . ﻧﮕﺎﻩ ﺍﻭ ﺑﻪ« ﻛﻠﻤﻪﻫﺎﻱ ﺗﺎﺯﻩ ﺳﺎﺧﺘﻪﺷﺪﻩ ﺭﺍ ﻣﺘﻼﺷﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻫﻴﭻ ﻧﻤﻲﮔﻮﻳﺪ ﻧﺜﺮ ﺭﻣﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻦﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ. ﻫﺮﭼﻨﺪ، ﺷﻴﻮﻩ ﺭﻭﺍﻳﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻧﻘﺪﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﻧﻮﺷــﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺩﺍﺭﺍﻱ ﭘﻴﭽﻴﺪﮔﻲﻫﺎﻱ ﺑﻨﻴﺎﺩﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﻧﻘﺪﻫﺎﻱ ﺍﻭ ﺑﺎ ﺩﺭ ﺟﺴﺖﻭﺟﻮﻱ ﺑﺎﺯﺳﺎﺯﻱ« ﺍﺛﺮ ﻫﻨﺮﻱ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺗﻜﺜﻴﺮ ﻣﻜﺎﻧﻴﻜﻲ،» ﻧﮕﺎﻩﺩﺍﺭﻱ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﮔﻮﻧﻪﺍﻱ ﺍﺯ ﻧﻘﺎﺩﻱ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﻩﺁﻭﺭﺩ ﺗﺒﺨﻴﺮ ﻫﺎﻟﻪ ﻣﺘﻦﻫﺎ ﺍﺳﺖ. ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﺎ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺭﻓﺘﻦ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻫﻨﺮﻱ ﻛﺎﺭﻛﺮﺩ ﻫﻨﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﻪﻃﻮﺭ» ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ: ﻛﺎﻣﻞ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﻭ ﻣﻌﻜﻮﺱ ﻣﻲﺷﻮﺩ. ﺑﻪﺟﺎﻱ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺁﻳﻴﻨﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺍﻳﺪﻩ ﻧﻘﺪ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺍﺣﻤﺪﻱﺁﺭﻳﺎﻥ ﭘﻴﺸﺎﭘﻴﺶ« ﺑﻪ ﻛﻨﺶ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻣﻲﮔﺮﺩﺩ. ﺑﺎ ﺍﻳﺪﻩ ﺗﻜﺜﻴﺮ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎ ﺭﺳﺎﻧﻪ، ﺭﺳﺎﻧﺎﻳﻲ، ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻭ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺑﺎ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ. ﻳﺎ ﺩﺳﺖﻛﻢ ﺑﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ. ﺍﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺳﺘﻪ ﻧﻘﺎﺩﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﻧﺴﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺷــﻮﺭﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻱ ﺳﻴﺎﺳــﻲ ﻧﻘﺪ ﺭﺍ ﻧﻘﺪﺍ، ﻓﻮﺭﺍ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻱ ﺍﺩﺑﻲ ﻣﺎ ﺁﺯﺍﺩ« ﺍﻳﺪﻩ ﻛﺘﺎﺏ» ﺳﺎﺧﺘﻪﺍﻧﺪ. ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﻪ ﻧﻘﺪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﻴﺶﺗﺮ، ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻧﻘﺪﺍﻧﺪ. ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﮔﻮﻳﺎﻱ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﻧﻘﺎﺩﻱ ﻧﻘﺎﺩ ﺍﺳﺖ. ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺑﺎ ﻗﻴﺎﺱ ﺗﺎﻟﻴﻒ ﺍﺑﻮﺣﻴﺎﻥ ﺗﻮﺣﻴﺪﻱ ﻛﻮﺷﺶ ﻣﻲﻛﻨﺪ« ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺴــﺎﺕ» ﻭ«ﻣﻜﺎﻟﻤﺎﺕ ﺍﻓﻼﺗﻮﻥ» ﺑﻴﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ، ﺧﻠﻖﺍﻟﺴﺎﻋﮕﻲ، ﺷﺘﺎﺑﺰﺩﮔﻲ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﻧﻘﺪﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﺭﺍﻩ ﻣﻲﺑﺮﺩ:« ﺑﻮﻃﻴﻘﺎﻱ ﺳﻴﺎﺳﻲ» ﻭ« ﺑﻮﻃﻴﻘﺎﻱ ﺟﺪﻝ» ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪﺍﻱ ﺍﺯ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺴﺎﺕ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥﻳﺎﻓﺘﮕﻲ ﻭ ﻋﻤﻖ ﻣﻜﺎﻟﻤﺎﺕ ﺍﻓﻼﺗﻮﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺣﺎﺻﻞ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺶ، ﺟﺰ» ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻣﺒﺎﺣﺜﺎﺕ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺷــﻌﺮ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ، ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﻱ ﺍﺯ ﺍﻳﺪﻩﻫﺎﻱ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﻭ ﺳﻄﺤﻲ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﻣﻮﺍﺟﻬﻪ ﺑﺎ ﻓﻜﺮ ﻋﻤﻴﻖ. ﺍﻣﺎ ﭼﻴﺰﻱ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻛﻪ«ﺷﻌﺎﺭﻧﻮﻳﺴــﻲ ﺑﺮ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻛﺎﻏﺬﻱ» « ﻫﺴــﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻜﺎﻟﻤﺎﺕ ﻧﻴﺴﺖ. ﺷــﻮﺭ ﺟﺪﻝ. ﺳــﺮﻫﻢﺑﻨﺪﻱ ﻭ ﻣﻔﺼﻞﺑﻨﺪﻱ ﺍﺯ ﻧﻘﺪﻫﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻧﻘﺎﺩ ﺍﺳــﺖ، ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺷﺪﻥ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺿﺪﻛﺘﺎﺏ ﺍﺳــﺖ. ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ، ﻭﻳﮋﮔﻲ ﺭﺍﻫﺒﺮﺩﻱ ﺳﺒﻚ ﻧﻘﺎﺩﻱ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻭﻳﮋﮔﻲ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻧﻘﺎﺩﻱ ﺑﺎ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻳﻚ ﻧﻘﺪ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻣﺠﺎﻝ ﭼﻨﺪﺍﻧﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻧﻘﻞﻗﻮﻝ، ﺍﺭﺟﺎﻉ ﺑﻪ ﺯﻣﻴﻨﻪﻫﺎﻱ ﻧﻈﺮﻱ ﻭ ﻓﻠﺴــﻔﻲ، ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻭ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡﻫﺎ ﻭ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﺘﻨﻲ ﻛﻪ ﻧﻘﺪ ﻣﻲﺷﻮﺩ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻛﺮﺩﻭﻛﺎﺭﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻧﻘﺎﺩ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﺭﻭﻱ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺑﻪ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺍﺳﺖ. ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺸﺮﺩﻩﺍﻱ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻧﻘﺎﺩ، ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻣﺘﻦ ﻭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻳﺎﺭﻱ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﺑﻴﺎﻧﻲ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭﻱ ﻳﻚ ﻧﻘﺪ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﻲﻛﻨﺪ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦﺭﻭ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻧﻘﺪ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺑﺪﻭﻥ ﻳﺎﺭﻱ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻧﺎﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ. ﺑﻴﺠﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﻭ ﺗــﻦ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮﺩﺍﺯﺍﻥ ﻭ ﻓﻴﻠﺴــﻮﻓﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﻮﺗﺎﻩﻧﻮﻳﺴــﻲ ﻭ ﮔﺰﻳﻦﮔﻮﻳﻪﻧﻮﻳﺴــﻲ ﭼﻴﺮﻩﺩﺳــﺖ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ، ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺗﻤﺜﻴﻞﭘــﺮﺩﺍﺯﺍﻥ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻧﻴﭽﻪ ﻭ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ. ﺍﺯ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.«ﺷﻌﺎﺭﻧﻮﻳﺴﻲ ﺑﺮ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻛﺎﻏﺬﻱ» ﺍﺣﻤﺪﻱﺁﺭﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ ﺻﺨﺮﻩﺍﻱ ﭘﺎﺑﺮﺟﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺧﺮﻭﺷﺎﻥ ﻳﺎ ﭼﻮﻥ ﻗﺎﻳﻘﺮﺍﻧﻲ ﺳﻮﺍﺭ ﺑﺮ ﺍﻣﻮﺍﺝ. ﻧﻮﻳﺴــﻨﺪﻩ ﭼﻮﻥ ﻭﻳﺮﻭﺱ. ﺷﻬﺮ ﭼﻮﻥ ﻇﺮﻑ ﺭﺥ ﺩﺍﺩﻫﺎ ﻳﺎ ﺷﻬﺮ ﭼﻮﻥ ﮔﻮﻧﻪﺍﻱ ﺍﺯ ﺟﻮﻫﺮ، ﮔﻮﻧﻪﺍﻱ ﺍﺯ ﻓﻌﻞﻭﺍﻧﻔﻌﺎﻝ ﺷﻴﻤﻴﺎﻳﻲ، ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺍﺯ ﺷﻬﺮ ﭼﻮﻧﺎﻥ ﻭﺍﻛﻨﺸﻲ ﺷﻴﻤﻴﺎﻳﻲ. ﺍﺯ ﺟﺮﺟﻲ ﺑﻨﺘﺎﻡ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﺪﻩﻫﺎ ﻭ ﺭﻭﺵﻫﺎﻱ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺑﺮ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ،«ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺑﻴﻦ» ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ،«ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ» ﺑﻬﺮﻩﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﻣﺤﻔﻈﻪ ﺷﻴﺸــﻪﺍﻱ ﻛﻪ ﺩﻣﻴﻦ ﻫﺮﺳﺖ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺮﺭﺳﻲ ﭼﺮﺧﻪ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻭ ﺯﻳﺴﺖ ﺍﺩﺑﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ. ﺑﻬﺮﻩﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﻳﺸﻨﺎﻣﻪ ﺭﺍﺩﻳﻮﻳﻲﻱ ﺍﻭﺭﺳــﻦ ﻭﻟﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﻭﺍﻛﺎﻭﻱ ﻓﻀﺎﻱ ﺗﺮﺱﺧﻮﺭﺩﻩ ﺍﺩﺑﻲ ﻭ ﺳــﺮﺍﻧﺠﺎﻡ«ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻥﻫﺎ» ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺩﺭﺧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩﺍﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﻦﺑﺴﺖ، ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﻳﻮﺍﺭﻱ ﺑﻠﻨﺪﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻭ ﻗﺪ ﺑﺮﺍﻓﺮﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﻛﺎﺭﻱ ﻧﻤﻲﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻜﻨﺪ ﻭ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪﻭﺍﺭ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺳﺨﺖ ﻣﻲﻛﻮﺑﺪ ﺗﺎ ﺑﻠﻜﻪ ﺭﺍﻫﻲ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻥ ﺑﺎﺯ ﻛﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﺳﻮﺍﻱ ﺍﻳﻦ، ﺗﻤﺜﻴﻞﭘﺮﺩﺍﺯﻱ ﺭﻓﺘﻪﺭﻓﺘﻪ، ﺳﺒﺐ ﭘﻴﺶﺭﻭﻱ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﮔﻮﻧﻪﺍﻱ ﺍﺯ ﻣﻔﻬﻮﻡﺳﺎﺯﻱ ﻧﻴﺰ ﻣﻲﺷﻮﺩ. ﺩﺳﺖﻛﻢ ﭘﻴﺶﺭﻭﻱ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﭘﻴﺶ ﻣﻔﻬﻮﻡﻫﺎ. ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻱ ﺍﺩﺑﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﻀﺎﻱ ﺍﺩﺑﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻛﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍﺩﺑﻲ ﺑﺴــﻴﺎﺭ ﺑﻲﺭﻣﻖ ﻭ ﺑﻲﺗﻮﺵﻭﺗﻮﺍﻥ ﺍﺳﺖ، ﻧﻘﺎﺩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﻔﻬﻮﻡﺳﺎﺯﻱ ﺑﺎ ﺩﺷﻮﺍﺭﻱﻫﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﻲ ﭼﻮﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺳﻨﺖ ﻣﻔﻬﻮﻡﺳﺎﺯﻱ، ﻧﺎﺷﻔﺎﻑ ﺑﻮﺩﻥ ﺗﺮﻡ ﻭ ﻭﺍژﻩﻫﺎ، ﻧﺎﻣﺸﺨﺺ ﺑﻮﺩﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﻭ ﺯﺍﻳﺶ ﺗﺮﻡﻫﺎ، ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻭﻥ ﻧﻘﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻧﺎﺁﺷﻨﺎﻳﻲ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﻥ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡﻫﺎ ﺭﻭﺑﻪﺭﻭ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦﺭﻭ ﺗﻤﺜﻴﻞﭘﺮﺩﺍﺯﻱ ﺑﻪ ﻧﻘﺎﺩ ﺍﻳﻦ ﻳﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﻣﻲﺭﺳﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻳﻚ ﺍﻳﺪﻩ ﻛﻠﻲ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﺘﻦ ﺑﺮﻧﻬﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺟﺴﺖﻭﺟﻮ ﻭ ﻭﺍﻛﺎﻭﻱ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﻱ ﺑﻪ ﺗﻤﺜﻴﻞﻫﺎ ﻭ ﭘﻴﮕﻴﺮﻱ ﺁﻧﻬﺎ، ﻛﻮﺷﺶ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻭ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ، ﺭﻓﺘﻪﺭﻓﺘﻪ ﻧﻘﺎﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﭘﻴﺶﻣﻔﻬﻮﻡﺳﺎﺯﻱ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﻔﻬﻮﻡﺳﺎﺯﻱ ﻗﺮﺍﺭ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺍﺯ ﻭﺍﻟﺘﺮ« ﻧﺸﺎﻧﻪﺍﻱ ﺑﻪ ﺭﻫﺎﻳﻲ» ﻣﻲﺩﻫﺪ. ﺑﺎ ﻧﮕﺎﻩﺩﺍﺭﻱ ﺑﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻘﺪﻣﻪ« ﺑﻴﺮﻭﻥ» ﻣﺘﻦ ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﺍﺯ« ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺑﺮﺩﻥ» ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﻧﻘﻞ ﺷﺪ، ﻧﻘﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻪ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻣﺘﻦ ﺟﺎ ﺩﻫﺪ، ﻧﻘﺎﺩ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻧﻲ ﻏﻴﺮﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺘﻦ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺘﻦ ﺳﺨﻦ ﮔﻮﻳﺪ، ﺍﻭ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺍﺯ ﺍﺑﺪﻉ ﻳﻚ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺳﺨﻦﮔﻮﻳﻲ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺘﻦ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡﻫﺎ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻳﻚ ﻧﻘﺪ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺮﻭﻧﻲ ﻣﻲﻣﺎﻧﻨﺪ، ﺑﻪ ﺩﻗﻴﻘﻪ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﻧﻤﻲﺭﺳﻨﺪ، ﺣﺘﻲ ﺑﻪ ﺩﻗﻴﻘﻪ ﺍﺗﺼﺎﻝ، ﺣﺘﻲ ﻣﻔﺼﻞﺑﻨﺪﻱ ﻧﻤﻲﺷﻮﻧﺪ، ﭼﻮﻥ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﮔﺴــﺘﺮﺵ، ﭘﻴﺮﺍﻳﺶ ﻭ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﺁﻧﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺍﻣﺎ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻳﻚ ﺭﺍﻩ ﻣﻴﺎﻥﺑﺮ ﺍﺳﺖ. ﻳﻚ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺳﺒﻚﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻪ. ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺑﺎﺑﻚ ﺍﺣﻤﺪﻱ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳــﺖ، ﻣﻲﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ، ﻣﻔﻬﻮﻡﻫﺎ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻧﻤﻲﻣﺎﻧﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻱ ﮔﻔﺘﻪﺷﺪﻩ ﻳﻚ ﻣﻔﻬﻮﻡﻫﺎ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻳﻚ ﻧﻘﺪ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻲﻣﺎﻧﻨﺪ. ﺍﺳــﺘﺮﺍﺗﮋﻱ ﻋﺎﻡ ﻧﻴﺴــﺖ، ﻧﻤﻲﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷــﺪ. ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻱ ﺳــﺒﻚ ﻧﻘﺎﺩﺍﻧﻪ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ، ﺳﺒﻚﺷﻨﺎﺳﻲ ﻧﻘﺪ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻭ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﮔﺰﻳﻦﮔﻮﻳﻪﺍﻱ ﺭﺍ ﺧﻴﻠﻲﺧﻮﺏ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻲﺩﻫﺪ، ﺍﻣﺎ ﻟﺰﻭﻣــﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻳﻚ ﻧﻘﺪ ﺑﻠﻨﺪ، ﻳﻚ ﺭﺳــﺎﻟﻪ ﻳﺎ ﻳﻚ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻘﺪ ﻛﺎﺭﺍﻳﻲ ﻧــﺪﺍﺭﺩ. ﺁﺭﻳﺎﻥ ﺩﺭ« ﻧﻘﺪ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪﻛﺎﺭﺍﻧﻪ،» ﺍﺯ ﺳﻪﮔﻮﻧﻪ ﻧﻘﺪ ﺳﺨﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ.«ﺷﻌﺎﺭﻧﻮﻳﺴﻲ ﺑﺮ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻛﺎﻏﺬﻱ» ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﺍﻭ ﻧﻘﺪ ﻣﻮﻟﺪ، ﻧﻘﺪﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡﺳﺎﺯﻱ« ﻧﻘﺪ ﻣﻮﻟﺪ.» ﻭ« ﻧﻘﺪ ﻛﻴﻨﻪﺗﻮﺯﺍﻧﻪ» ﺭﻭﻱ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ. ﺁﺭﻳﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺳﺖﻛﻢ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺩﻫﻪ ﭘﻴﺶ، ﺑﻪﻫﻤﺮﺍﻩ ﭼﻨﺪ ﺗﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ- ﺟﺴﺖﻭﺟﻮﻱ ﻣﻔﻬﻮﻡﺳﺎﺯﻱ ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﻧﻘﺪ ﺍﺩﺑﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﺎ ﺩﺷﻮﺍﺭﻱﻫﺎﻱ ﮔﻔﺘﻪﺷﺪﻩ ﺭﻭﺑﻪﺭﻭ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻛﻤﺘﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺏ ﻛﺎﻣﻴﺎﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﮔﺮ« ﻧﻘﺪﻫﺎﻱ ﻛﻮﺗﺎﻩ» ﺑﻪﻧﺎﮔﺰﻳﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﺳﺖ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﺑﻪ ﺗﻤﺜﻴﻞﭘﺮﺩﺍﺯﻱ ﺭﻭﻱ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺧﻮﺏ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ، ﺷﻮﺭﻣﻨﺪ، ﭘﺮﺧﻮﻥ، ﺗﺎﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭ ﻭ ﺭﺍﻩﮔﺸﺎﻳﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﻧﻘﺪ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺩﺷﻮﺍﺭﻱ ژﻧﺮﻳﻚ ﺭﻭﺑﻪﺭﻭ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻳﻚ ﻧﻘﺪ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻭﻳﺮﺍﻥ ﻛﺮﺩﻥ، ﺑﻪ ﭘﺮﺳﺶ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻭ ﺧﻂ ﺯﺩﻥ ﺗﻤﺜﻴﻞﻫﺎ ﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻧﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﻧﻘﺎﺩ ﻧﺎﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ. ﻣﻔﻬﻮﻡﻫﺎﻱ ﺑﻪﻛﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪﺷــﺪﻩ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻧﻘﺪ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻣﻔﻬﻮﻡﻫﺎﻳﻲ ﺍﻳﺴﺘﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺁﺯﻣﻮﻥ ﻭ ﻛﺎﺭﺑﺴﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖﻫﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ، ﺯﻳﺮﻭﺯﺑﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎ، ﺑﻪ ﭼﺎﻟﺶ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺣﺘﻲ ﺑﺪﻝ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﺮﻋﻠﻴﻪ ﺧﻮﺩ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺗﻤﺜﻴﻞﭘﺮﺩﺍﺯﻱ ﺿﺎﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﺴﺘﺎﻳﻲ ﻭ ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﺍﺳﺖ، ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻛﻠﻴﺪ ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ، ﺗﺸﻜﻞ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻳﻲ ﻧﻘﺪ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮﺩﺍﺯﻱ ﭘﻴﺶ ﻣﻲﺑﺮﺩ، ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻣﺠﺎﻟﻲ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﻮﺗﺎﻩ، ﺑﺎ ﺩﺷﻨﻪﺍﻱ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ، ﻫﻢﺯﻣﺎﻥ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍﺩﺑﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘــﺎﻱ ﺩﺭ ﻣﻲﺁﻭﺭﺩ. ﺍﻣﺎ ﻳﻚﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺗﺎﻛﻴــﺪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﻧﮕﺎﺭﻧﺪﻩ، ﺍﻳﻦ ﺗﻨﻬﺎﻭﺗﻨﻬﺎ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍﺩﺑﻲ، ﺯﺧﻢﺧﻮﺭﺩﮔﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻧﻘﺪ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻧﻮﺷــﺘﻪﺍﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ«ﺯﺧﻢﺧﻮﺭﺩﮔﺎﻥ» ﻣﻲﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﭼﺎﻟﺶﻫﺎﻱ ﺳﺒﻚﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﻭ ﺑﻼﻏﻲ ﻧﻘﺪ ﺍﺩﺑﻲ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﺍﻧﻨﺪ.2 ﺁﻧﭽﻪ» ﺍﺣﻤﺪﻱﺁﺭﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺑﺨﺶ ﺩﻭﻡ، ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺨﺶ ﻧﺨﺴﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ:« ﺭﺍ ﮔﺬﺷﺖ ﺑﺎ ﺗﺴﺎﻣﺢ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺸﻮﺩ ﺁﺳﻴﺐﺷﻨﺎﺳﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﻧﺎﻣﻴﺪ. ﺍﻭ ﺑــﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻛﻮﺷﺸــﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﺩﻭﻡ، ﻳﻚﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕــﺮ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﻧﺰﺩﻳﻜﺘــﺮ ﺑﻪ ﻣﺘﻮﻥ ﺍﺩﺑــﻲ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ ﻭ ﺑﻮﻃﻴﻘﺎﻱ ﺍﺩﺑﻲ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﻭﺍﻛﺎﻭﺩ، ﺍﻣﺎ ﺑﺎ ﻧﻮﺷــﺘﻦ ﻛﻪ ﺑﺎﻟﻤﺮﻩ ﺍﻣﺮﻫﺎﻳﻲ«ﺯﻧﺪﮔــﻲ ﺭﻭﺯﻣﺮﻩ» ﻭ«ﺭﻣﺎﻥ ﺁﭘﺎﺭﺗﻤﺎﻧﻲ» «ﺭﻣﺎﻥ ﺷــﻬﺮﻱ،» ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ«ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺳﻲ ﺍﺩﺑﻲ» ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺧﺘﻲﺍﻧﺪ، ﺍﺯ ﭘﻨﺠﺮﻩ ﺑﺎﺯ ﻣﻲﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻮ ﺩﺭ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎﻱ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻣﻲﻳﺎﺑﺪ. ﺍﻣﺎ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ، ﺩﺭﻫﻢ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺳﺮﻫﻢﺑﻨﺪﻱ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺳﻲ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ«ﺷﻌﺎﺭﻧﻮﻳﺴﻲ ﺑﺮ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻛﺎﻏﺬﻱ» ﭘﻴﺎﻣﺪﻫﺎﻳﻲ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﻘﺪ ﺍﻭ ﺩﺍﺭﺩ. ﻳﻚ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺎﺷــﺪ، ﻳﺎ ﺣﺘﻲ ﻳﻚﻳﻚ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﻳﺎ ﻧﻘﺪ ﺑﻠﻨﺪ، ﺳﺮﻫﻢﺑﻨﺪﻱ ﻭ ﻣﻔﺼﻞﺑﻨﺪﻱ ﻧﻘﺪﻫﺎﻱ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻘﺎﺩ ﺩﺭ ﺳﺎﻝﻫﺎﻱ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻭ ﻣﺠﻠﻪﻫﺎﻱ ﺍﺩﺑﻲ ﻧﻮﺷــﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻧﻮﻳﺴــﻨﺪﻩ ﭼﻮﻥ ﺯﺍﺋﺮﻱ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺭﺍﻫﭙﻴﻤﺎﻳﻲ ﻃﻮﻻﻧﻲ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻫﻪ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻨﻄﻖ«ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻛﺎﻏﺬﻱ» ﮔﺬﺷــﺘﻪ ﺍﺳــﺖ. ﻫﺮﭼﻨﺪ ﻧﺎﻡ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪﻩﻣﻨﻄﻖ» ﺩﻳﻮﺍﺭﻫــﺎ ﺩﻻﻟﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﻣﻲﺗﻮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺟﺎﺑﻪﺟﺎ ﻭ ﺩﺳــﺘﻜﺎﺭﻱ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺳــﺨﻦ ﮔﻔﺖ. ﻧﻘﺎﺩ ﺩﺭ ﺟﺴﺖﻭﺟﻮﻱ ﺭﺍﻫﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺮﻭﻥﺭﻓﺖ ﺍﺯ ﺑﻦﺑﺴﺖ ﻭ« ﺭﺍﻩﻫﺎ ﺍﻳﺴﺘﺎﻳﻲ ﺍﺩﺏ ﺩﻭﺭﺍﻥ، ﺭﺍﻫﭙﻴﻤﺎﻳﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻩﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺳﺨﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ. ﺍﻭ ﺑﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ» ﻭ« ﺗﺎﻭﻳﻞ» « ﺗﺎﻣﻞ،» ﻳﺎﺭﻱ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺩﻩﻫﺎ ﻭ ﻃﻲﻃﺮﻳــﻖ ﺭﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺪﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻲﻛﻨﺪ. ﺑﺮﺍﻱ ﻳﻚ ﺯﺍﺋﺮ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺩﺭﻭﻧﻲ ﻃﻲ ﻃﺮﻳﻖ، ﺭﻧﺞﻫﺎ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻭ« ﺫﻫﻨﻲ ﺗﺒﺪﻝﻫﺎﻱ ﺭﻭﺣﻲ ﻭ ﺫﻫﻨﻲ ﻭ ﻣﻜﺎﺷﻔﺎﺕ ﺷﺨﺼﻲ ﺩﺭ ﺭﺍﻫﭙﻴﻤﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﻩ ﻣﻲﻛﻨﺪ. ﻧﻘﺶ ﺍﺗﻮﺑﻴﻮﮔﺮﺍﻓﻲﻧﻮﻳﺴــﻲ ﺩﺭ ﺳﺒﻚ ﻧﻘﺎﺩﺍﻧﻪ ﺍﻣﻴﺮ«ﺯﻳﺎﺭﺕ» ﺭﺍ ﺑﺪﻝ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺍﺣﻤﺪﻱﺁﺭﻳﺎﻥ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﭼﻪ ﻣﻲﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺑﺨﺶﻫﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ، ﺩﺭ ﻻﺑﻪﻻﻱ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫــﺎ، ﺗﻤﺜﻴﻞﻫﺎ ﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻣﻲﻧﻬــﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻻﺑﻪﻻ ﻭ ﻫﻢﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﻔﺼﻞﺑﻨﺪﻱ ﺍﻳﻦ ﻧﻘﺪﻫﺎﻱ ﻛﻮﺗﺎﻩ، ﺍﺯ ﺗﺠﺮﺑﻪﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﻧﻘﺪ، ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎﺭﻱ ﺍﺩﺑﻲ، ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸــﮕﺎﻩ، ﺩﺭ ﺗﺮﺟﻤﻪ، ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻱ ﺳﻴﺎﺳــﻲ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﻭﻡ ﺧﺮﺩﺍﺩ ﻭ... ﺳــﺨﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ. ﺳﺒﻚ ﻧﻘﺎﺩﺍﻧﻪ ﺍﻭ ﺁﻏﺸﺘﻪ ﺑﻪ ﺍﺗﻮﺑﻴﻮﮔﺮﺍﻓﻲﻧﻮﻳﺴﻲ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ، ﺍﻳﻦ ﺗﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺑﺎ ﺗﻤﺜﻴﻞﭘﺮﺩﺍﺯﻱ، ﺑﺪﻝ ﺑﻪ ﺗﺎﻣﻼﺕ ﻭ ﻣﻜﺎﺷــﻔﺎﺕ ﺯﺍﺋﺮ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻲ«ﺷﻌﺎﺭﻧﻮﻳﺴﻲ ﺑﺮ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻛﺎﻏﺬﻱ» ﻃﺮﻳﻖ ﺩﺭ ﺍﺩﺏ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﻲﺷﻮﺩ. ﻣﻲﺗﻮﺍﻥ ﺑﺮ ﻃﻲﺭﺍﻩﭘﻴﻤﺎﻳﻲ ﻳﻚ ﻣﻨﺘﻘﺪ ﺩﺭ» ﻳﺎ ﺩﻗﻴﻖﺗﺮ:«ﻣﻜﺎﺷﻔﺎﺕ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﺣﻤﺪﻱﺁﺭﻳﺎﻥ.» ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻢ ﻧﻬﺎﺩ: ﺗﻤﺜﻴﻞﻫﺎﻱ ﺑﻪﻛﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﻧﻘﺎﺩ، ﺗﻨﻬﺎﻭﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ« ﺟﺴﺖﻭﺟﻮﻱ ﺍﺩﺏ ﺩﻭﺭﺍﻥ. ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺑﺎ ﮔﻮﻧﻪﺍﻱ ﺍﺯ ﺍﺗﻮﺑﻴﻮﮔﺮﺍﻓﻲﻧﻮﻳﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺪﻝ ﺑﻪ ﻣﻜﺎﺷﻔﺎﺕ ﻧﻘﺎﺩ ﻣﻲﺷﻮﺩ. ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺩﺭ ﺍﻓﻘﻲ ﺍﺯ ﺗﺠﺮﺑﻪﻫﺎﻱ ﺷﺨﺼﻲ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖﻫﺎﻱ ﺧﺎﺹ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖﻛﻨﻨﺪﻩ. ﺍﺣﻤﺪﻱﺁﺭﻳﺎﻥ ﻣﻨﺘﻘﺪﻱ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻌﻨﺎ ﻋﺮﻓﻲ ﺍﺳﺖ. ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﺍﻳﻪﻫﺎﻱ ﺭﺍﺯﻭﺭﺯﺍﻧﻪ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﻫﺎﻟﻪﮔﺮﺍﻳﻲ. ﺍﻣﺎ ﺭﻭﻳﻜﺮﺩ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺁﺳﻴﺐﺷﻨﺎﺳﻲ ﺍﺩﺑﻲ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺳﻲ ﺍﺩﺑﻲ ﻭ ﻛﻪ ﺩﺭﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﺷﻮﺭﺳﻴﺎﺳﻲ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ« ﺑﻮﻃﻴﻘﺎﻱ ﺟﺪﻝ» ﺗﻤﺜﻴﻞﭘﺮﺩﺍﺯﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ . ﺁﺭﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﺮﺍﺋﺖ« ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﺩﺑﻲ» ﻣﻲﺭﺍﻧﺪ، ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻳﻚ« ﺑﻮﻃﻴﻘﺎﻱ ﺍﺣﺘﻀﺎﺭ» ﺳﻮﻱ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﺭﻭﻱ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻣﺎ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻧــﻲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻲﺩﺭﻧﮓ ﺩﺭ ﻳﻚ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﺍﻻﻫﻴﺎﺗﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲﺩﻫﺪ. ﺗﻤﺜﻴﻞﻫﺎﻱ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﻫﻢﺯﻣﺎﻥ، ﺳــﻮﻳﻪﺍﻱ ﻋﺮﻓﻲ، ﻣﺪﺭﻥ، ﺍﻓﺸﺎﻛﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﻫﻢ ﺳﻮﻳﻪﺍﻱ ﺍﻻﻫﻴﺎﺗﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺗﻤﺜﻴﻞ، ﺗﺼﻮﻳﺮ، ﺷــﻤﺎﻳﻞ ﻭ ﺁﻳﻜﻮﻥ ﭘﻴﺸــﺎﭘﻴﺶ ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺑﻮﻃﻴﻘﺎﻱ ﺍﻻﻫﻴﺎﺗﻲ ﺩﺭﺝ ﻭ ﺣﻚﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻧﻘﺪﻫﺎﻱ ﺁﺭﻳﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎﻱ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﻫﻢﺯﻣﺎﻥ ﻋﺮﻓﻲ ﻭ ﻫﺎﻟﻪﮔﺮﻳﺰ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﻻﻫﻴﺎﺗﻲﺍﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﻧﺎﺳﺎﺯﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﻩﺁﻭﺭﺩ ﻳﻚ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ. ﺳﺒﻚ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﻱ ﺁﺭﻳﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﻳﻚ ﻧﺎﺳﺎﺯﻩ، ﺍﺯ ﺩﻝ ﻳﻚ ﻧﺎﻫﻤﮕﻮﻧﻲ ﺯﺍﺩﻩ ﻣﻲﺷﻮﺩ: ﺁﺳــﻮﺩﮔﻲ ﻭ ﺭﻧﺞ. ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻣﻲﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻭﻳﮋﮔﻲﻫﺎﻱ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﺭﺍﺣﺖ ﺍﺯ ﻛﻨﺎﺭ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻣﻲﮔﺬﺭﺩ، ﺁﺷﻔﺘﻪ ﻧﻤﻲﺷﻮﺩ، ﺧﻮﻧﺴﺮﺩ« ﻧﺜﺮ» ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﻴﻠﻲ ﺳــﺮﺩ ﺑﺎ ﺩﺍﻍﺗﺮﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻭ ﺭﺧﺪﺍﺩﻫﺎ ﺭﻭﺑﻪﺭﻭ ﻣﻲﺷﻮﺩ. ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺩﻭﺳــﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ. ﺑﻴﺸﺘﺮ: ﻧﺜﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﻟﺰﺩﻩ ﻭ ﻣﺎﻳﻮﺱ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭ ﺁﺳﻮﺩﻩ، ﺑﻲﺗﻜﻠﻒ، ﺳﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ ﺍﻣﺎ ﺑﺎ ﺍﺗﻮﺑﻴﻮﮔﺮﺍﻓﻲﻧﻮﻳﺴﻲ، ﺑﺎ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺍﺯ ﺑﻦﺑﺴﺖﻫﺎﻱ ﺍﺩﺏ ﺩﻭﺭﺍﻥ، ﺑﺎ ﭘﺮﺩﻩﺩﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﺑﺘﺬﺍﻝ، ﻫﻢﺯﻣﺎﻥ ﺭﻧﺠﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺰﺭگ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻣﻲﮔﺬﺍﺭﺩ. ﺍﻭﺝ ﺍﻳﻦ ﺭﻧﺞ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺗﺼﻮﻳﺮﻱ ﺍﺯ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻣﻲﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻘﺎﺩ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺷﻜﺎﻓﺘﻦ ﺩﻳﻮﺍﺭﻫﺎ، ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺑﺮﻭﻥﺭﻓﺖ ﺍﺯ ﺑﻦﺑﺴﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩ، ﺳﺮ ﻛﻮﺑﻴﺪﻥ ﺑﻲﭘﺎﻳﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪﻭﺍﺭ ﺑﻪ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ ﻛﻮﺷﺸﻲ ﻋﺒﺚ ﺍﻣﺎ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﺍﻣﻴﺪ. ﺗﻨﻬﺎﻭﺗﻨﻬﺎ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﺍﻣﻴﺪ. ﺍﻳﻦ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺳﺒﻚﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻪ ﺁﺳﻮﺩﮔﻲ ﻭ ﺭﻧﺞ ﺩﺭ ﺑﺎﻓﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎﻱ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﻫﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲﺭﺳﺪ ﺍﺣﻤﺪﻱﺁﺭﻳﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺎﺛﻴﺮﻱ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﮔﻔﺖﻭﮔﻮﻱ ژﺭﻑ ﻧﻘﺎﺩ ﺑﺎ ﺳﻨﺘﻲ ﺩﺭ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺻﺮﻓﺎ ﻧﺜﺮ ﺁﺭﻳﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﻧﺜﺮ ﺍﻭ ﺑﻲﺭﻭﺡ ﻧﻴﺴﺖ. ﻧﻘﺪ ﻭ ﻧﺜﺮ ﺍﻭ ﺑﻲﺭﻭﺡ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻭ ﺯﺍﺋﺮﻱ ﺩﺭ ﺟﺴﺖﻭﺟﻮﻱ ﺭﻭﺡ ﺩﻭﺭﺍﻥ، ﻳﺎ ﺩﺳﺖﻛﻢ ﺷﻤﺎﻳﻞ ﺩﻭﺭﺍﻥ، ﻳﺎ ﺷﻤﺎﻳﻞﻫﺎﻱ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎﻱ ﺍﻭ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﻳﻚ ﺳﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﻮﺷﺖ ﻭ ﭘﻮﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻭ ﺩﺭ ﻻﻳﻪﻫﺎ، ﮔﻮﺷﺖ ﻭ ﺩﺭﻭﻥ ﻫﻴﭻ ﻣﺘﻦ ﺍﺩﺑﻲ ﻧﻤﻲﭘﻴﭽﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺳﻮﺥ ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ. ﺁﺭﻳﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﺘﻦﻫﺎﻱ ﺍﺩﺑﻲ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻣﻲﻛﻨﺪ. ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻳﻚ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺳﺒﻚﺷﻨﺎﺧﺘﻲ ﺍﺳﺖ؟ ﺍﮔﺮ ﺑﺘﻮﺍﻧﻴﻢ، ﻣﺎ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺑﻬﺮﻩﮔﻴﺮﻳﻢ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻧﻮﺷﺘﻦ ﺑﺮﺍﻱ«ﺷﻌﺎﺭﻧﻮﻳﺴﻲ ﺑﺮ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻛﺎﻏﺬﻱ» ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺮﺭﺳﻲ ﺍﺣﻤﺪﻱﺁﺭﻳﺎﻥ ﺑﻪﻣﺜﺎﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪﺍﻱ ﺍﺯ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭ ﺑﺮ ﻓﺮﺍﺯ ﺩﻭ ﺩﻫﻪ ﻣﻲﭼﺮﺧﺪ، ﭘﻲﺩﺭﭘﻲ ﻋﻜﺲﻫﺎ ﻭ ﻓﺮﻳﻢﻫﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻣﻲﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﻥ ﺍﻳﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﻛﻮﺷﺶ ﻣﻲﻛﻨﺪ، ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﻛﻠﻲ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻝﻫﺎﻱ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﺭﺻﺪ ﻛﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ، ﻣﻮﻧﺘﺎژﻱ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺍﻟﻲ ﺑﻴﺴﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺍﺳﺖ. ﮔﻮﻧﻪﺍﻱ ﺍﺯ ﭘﺮﺳﻪﺯﻧﻲ ﻧﮕﺎﻩﺩﺍﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮﺩ، ﺑﻲﺁﻧﻜﻪ ﻧﻘﺎﺩ ﺩﺭ« ﭘﺎﺳﺎژﻫﺎ.» ﺑﻪ ﻣﻨﻄﻖ ﺳﻮﺩﺍﻱ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻥ ﻳﻜﻲ ﻳﺎ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺘﻦﻫﺎ ﺷﻴﺮﺟﻪ ﺯﻧﺪ. ﺍﻭ ﺩﺭ ﻓﺎﺻﻠﻪ« ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺧﺘﻲ» ﺭﺍ« ﻓﺎﺻﻠﻪ» ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ. ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻱ ﻧﻘﺎﺩﻱ ﺍﺩﺑﻲ ﻣﻲﺗﻮﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﻧﺎﻣﻴﺪ. ﺍﻳﻦ ﭘﺎﺭﻩﻧﻘﺪﻫﺎ، ﭼﻮﻧﺎﻥ ﻋﻜﺲﻫﺎﻱ ﭘﻲﺩﺭﭘﻲ ﻭ ﻓﺮﻳﻢﻫﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻫﻮﺍﭘﻴﻤﺎ ﺍﺯ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺑﺎﻻ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﻴﺮ ﺍﺣﻤﺪﻱﺁﺭﻳﺎﻥ«ﺷﻌﺎﺭﻧﻮﻳﺴﻲ ﺑﺮ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻛﺎﻏﺬﻱ» ﺗﺤﺸﻴﻪﺍﻱ ﺑﺮ ﭘﺎﺳﺎژ ﺍﻳﺪﻩﻫﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪﺷﻨﺎﺳﻲ، ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻭ ﺍﺗﻮﺑﻴﻮﮔﺮﺍﻓﻲ ﻃﺮﺣﻰ ﺍﺯ ﻣﻮﺭﻳﺲﺍﺷﺮ ﺧﻠﻴﻞ ﺩﺭﻣﻨﻜﻲ ﺷﻌﺎﺭﻧﻮﻳﺴﻰ ﺑﺮ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻛﺎﻏﺬﻯ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﺣﻤﺪﻯﺁﺭﻳﺎﻥ ﻧﺸﺮ ﭼﺸﻤﻪ1393 ﭼﺎپ ﺍﻭﻝ ﺳﻮﺯﺍﻥ ﺳﺎﻧﺘﺎگ، ﺗﺮﺟﻤﻪ ﭘﻮﻳﺎ ﺭﻓﻮﻳﻰ ﺩﺭ ﻫﻮﺍﻯ ﮔﺮگﻭﻣﻴﺶ ﻣﺤﺴﻦ ﻋﺒﺎﺳﻰ ﻧﺸﺮ ﺭﺥﺩﺍﺩﻧﻮ
-
Upload
mohammad-hayati -
Category
Documents
-
view
214 -
download
1
Transcript of shargh.pdf
-
. . 01 . . . . . .... . . . :
06 . : . .
. : . .
.
- 7
) ( . . .
. ) .( . ) ( . ) ( . . . . - - . .
.
) ( . . . . ) .( . .
. . . - - . . ) ( .
- . . . - - . . - - -
.
41 3931 4512 7
8
: 01 9
01
: . ) ( . . . ) ( ) (.
. 54
1 . . . . . . . . . 67 . . 008 0001 0051 0002 0082 0053 . : . . . . 67 . . . . . . . . ... ... . . : 1- 2- . . . : . . . . . : . .
. . . . . . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . - . . . .
. . .
.
. : 2 . . . . . . . . ... . . . : . : . . . . . . . . . . . . : . . . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
3931
