Shahadeti (Dshmia) dhe Historiku i Tij (sipas haditheve)

Shahadeti (Dshmia)

Profeti Ibrahim (Abrahami) i cili, ndonse nuk ishte ifut apo i Krishter, ishte shembulli m i mir . Zoti urdhroi Profetin Muhamed q t i nnshtrohet Atij. Dhe Profeti iu prgjigj duke thn: "Un thjesht ia kam nnshtruar veten Perndis 3:20

Pse ather miliona njerz ngatrrohen n ndjekjen e msimeve t Ebu Hurejrs, nj prson misterioz nga hija e literaturs se Hadithit? A mund t jet q ata kan hedh posht msimet e Kuranit prderisa besojn se nuk po veprojn ashtu? Zoti thot: [3:23-24] A i ke vrejtur ata q u sht dhn nj pjes e shkrimit dhe si ata ftohen q t i prmbahen ktij shkrimi t Perndis, dhe ta aplikojn n jett e tyre, pastaj disa prej tyre refuzojn me neveri? Kjo sht pr shkak se ata than, "Nuk do t na kap zjarri, prve disa ditsh." Ata pra jan mashtruar n fen e tyre nga trillimet e veta.

Pr t shprehur besimin e tyre n Islam, Sunitt e bjn kt deklarim: Un dshmoj se nuk ka zot tjtr prve Allahut dhe dshmoj se Muhamedi sht i Drguari i Allahut . Ky pohim quhet Shahadet dhe sipas besimit sunit, kjo duhet t recitohet nga do Musliman si vrtetim t besnikris n Islam. Si pasoj, ndonj person i cili nuk thot dshmoj se nuk pranohet si Musliman nga ata. Megjithat, kjo dshmi, nuk sht sanksionuar nga msimet e vrteta t Profetit Muhamed, t cilat gjinden n Kuran, fjals s vrtet t Zotit. Shum njerz mund t mbesin t shtangur nga ky formulim, veanrisht se si Shahadeti sht konsideruar t jet themel i besimit Sunni. Kjo sht pse sht kaq e rndsishme t mirret me kujdes dhe me shikim kritik, para se t arrihen konkluzione t nxitura.

Pr Sunitt, qllimi i Shahadetit sht me shum arsye. Pr shembull, pa e recituar Shahadetin, Sunitt konsiderojn se lutjet e tyre shfyqizohn. Gjithashtu para se nj i sapo konvertuar t pranohet n sektin Sunni, duhet t bhet deklarata publike duke e recituar Shahadetin n prani t dshmitarve. N disa vende, t sapo konvertuarve iu jipen ertifikata pas recitimit t Shahadetit, pr t konfirmuar se ata jan pranuar n Islam. Megjithat, nuk dihet nse kto ertifikata vlejn pr t kaluar n Parajs.

T shoqrosh dika apo dik me Zotin, njihet si shirk , shkalla m e lart e blasfemis, t ciln Zoti nuk e fal. Kjo sht br e kjart:

[4:48] Perndia nuk fal idhujtarin, por Ai ia fal krimet m t vogla kujtdo q Ai do. Kushdo q ngrit idhuj prkrah Perndis, ka sajuar nj krim t madh.

Kurani gjithashtu prcakton se Muslimant duhet deklarojn besimin e tyre n Zotin e vetm dhe jo t thrrasin dik tjetr. Prandaj, Shahadeti nuk mund t jet n formn korrekte pr t deklaruar besimin, nse prmendet emri i Muhamedit prkrah emrit t Zotit gjat dshmis, apo gjat kryerjes s lutjeve. Njerzit q verbrisht ndjekin fen e tyre jan rrnja e besimit t gabuar. Ky pranim i Shahadetit nuk sht i ndryshm. Nse njerzit e lexojn dhe kuptojn Kuranin, ata do ta kuptojn se Zoti zbriti ajetin e mposhtm, tek Profeti, t cilin vetm duhet ta aplikojm sot ashtu si i zbriti atij.

[17:36] T mos pranosh asnj informat, n mos e verifikofsh vet. Ju kam dhn dgjimin, shikimin, dhe trut, dhe ju jeni prgjegjs pr tii prdorur.

Ebu Hurejra

Pohimi i Shahadetit q recitohet nga Sunitt, nis nga Ebu Hurejra dhe transmetohet n Hadith tradita gojore q i atribohen Profetit Muhamed. Hadithi i dhn m posht sht nga Mishkat-ul-Masabih, prkthim i Fazlul Kerim, Volumi 1, Kapitulli 1, numr 27.

Sa i prket Shahadetit, hadithi thot: Nj dit Ebu Hurejra shkoi tek njerzit dhe u tregoi atyre se i Drguari ka autorizuar at tu tregoj atyre q t recitojn Shahadetin "ash hadu anlaa ilaha illallhu a ash hadu anna muhamadar-rasulullah". Nj tjetr version thot " muhamadan abduhu a rasuluhu". Personit t par q Ebu Hurejra i tha pr Shahadetin, ishte Omeri. Kur Omeri ndgjoi pr kt, e goditi Ebu Hurejren n krahror dhe e prplasi n tok. Pastaj Omeri vendosi kmbn e tij n qafn e Ebu Hurejrs dhe e pyeti at se si guxoi t shqiptoj nj blasfemi t till?

Ebu Hurejra (i cili regjistroi n hadith se si pranoi rrahje disa her nga Omeri gjat jets s tij) pastaj qau dhe emroi t Drguarin si autoritet t vetin. Kur prap u sfidua nga Omeri, Ebu Hurejra trhoqi nj pal pantofle lkure dhe i tregoi ato Omerit. Pantoflet, tha ai, i ishin drguar atij nga Profeti, si prov pr at q ai po thoshte. Duke njohur pantoflet e Profetit, Omeri u qetsua. T gjith pastaj t lumtur filluan ta recitojn Shahadetin. (prfundon hadithi).

Historia m e uditshme sht prapavija e Shahadetit t Ebu Hurejrs, i cili u adoptua nga miliona Sunit. N Kuran Zoti thot:

[5:54] O ju q besoni, nse ia ktheni shpinn fes suaj, ather Perndia do t ju zvendsoj me njerz q Ai i do dhe q e duan. Ata do t jen t dashur me besimtart, t ashpr me mosbesimtart

Prandaj librat e haditheve jan plot me tregime se sa t mrekullueshm ishin shokt e Profetit dhe te sa t dashur dhe dashamir u treguan me njri tjetrin.

Ktermbdhjet shekuj nga ather, sot, misionart sunni doher prshndesin njri-tjetrin me prqafim dhe puthje, gjoja pr t ngjar me sahabt vllazror. Por n kt hadith, ne kemi nj goditje t sahabve ndaj njri tjetrit dhe nj tjetr t prplasur n tok, pr t sjellur dika t rndsishme si Shahadeti.

N nj tjetr llogari t ksaj ngjarje, Omeri sht raportuar si sfidues i t Drguarit, nse me t vrtet Ebu Hurejra i kishte drguar pantoflet e tij pr t lexuar Shahadetin. Kur i Drguari tha po, Omeri nuk u pajtua me t dhe i tha se Shahadeti do ti bj njerzit dembel ! fardo logjike t ktij hadithi duhet ti lihet njohsve t hadithit pr ta shpjeguar. Por, prsri transmetues i ktij fabrikimi sht Ebu Hurejra.

Pr besimtart dhe Sahabt (shokt) e Profetit, Omeri ishte njri nga ta, Kurani thot: [24:51] Shprehja e vetme e besimtarve, sa her q thirren te Perndia dhe lajmtari i Tij q t gjykojn n shtjet e tyre, sht t thon, Dgjojm dhe bindemi. Kta jan fituesit.

Fabula qesharake e Ebu Hurejrs, jo vetm q sht n kudnrshtim me ajetin e msiprm, por edhe n kundrshtim me surn 6:51, ku Perndia i thot t Drguarit: Prdor Kuranin pr t paralajmruar ata q kan frik q t mblidhen para Zotit t tyre, ata nuk do t ken asknd prpos Tij q t i shptoj dhe asknd q t i ndrmjetsoj, kshtu q ata t ruhen. N vend t ksaj, Ebu Hurejra tha se Profeti dorzoi palt e pantofleve t tij dhe i tha atij pr t predikuar me pantofla n dor si dshmi e vrtetsis. Nga ky rrfim Ebu Hurejra u rrah nga Omeri, i cili argumentoi me Profetin dhe tha se Shahadeti ishte i Pamatur. Sigurisht kjo nuk mund t jet pjes e Islamit, i cili sht i bazuar n arsye dhe logjik.

Si duket, askush nuk e din identitetin e sakt t ktij Ebu Hurejra, bile as studiuesit sot nuk pajtohen me emrin real t tij. Edhe pse ekziston nj hadith (gjithashtu i atribuohet Ebu Hurejrs) q nuk duhet t i thrrasim njerzit me pseudonime (nickname), Ebu Hurejra n vetvehte sht nj pseudonim q do t thot Babai i Maceve . Pra, autori i Shahadetit Sunni ishte nj njeri i panjohur i cili u sulmua nga nj shok i Profetit. Tani sht e kjart se ka dshmi t rndsishme pr t treguar se Shahadeti i Sunnive ka nj sfond shum t dyshimt n baz t hadithit qesharak, q gabimisht i atribuohet Profetit Muhamed, t cilin ata pretendojn se e duan.

Si ather Shahadeti i Ebu Hurejras kundrshton msimet e vet Profetit? Kurani ishte shpallur nga vet Zoti Profetit Muhamed i cili pastaj prcolli kt mesazh, s pari pr shokt e m pas pr pjesn tjetr t njerzve. Prve t qenit shpallje e Zotit, Kurani reprezenton qka aktualisht u tha nga Profeti Muhamed. Ndokush i cili nuk pranon kt fakt t thjesht, nuk mund as t pretendoj se sht Musliman.

Pra, far e urdhroi Zoti Profetin t na thot? 72:18 Vendet e adhurimit i takojn Perndis; mos thirrni n asknd tjetr prkrah Perndis .

Megjithat, n Shahadetin e Ebu Hurejrs, Sunitt thrrasin n t Drguarin sikurse n Zotin. Shkollart Sunni do t argumentojn se prmendja e emrit t t Drguarit sht vetm pr shkak t respektit. Por pastaj n t njjtn frym, ata do t insistojn q lutjet jan t pavlefshme nese emri i Profetit nuk sht prmendur n Shahadet gjat Namazit. Kjo sht e barabart me idhujtarin, pra shoqrimi i nj personi tjetr krahas emrit t Zotit sht shirk .

Zoti, i vetmi

Njeriu ka nj t met t madhe. Ai e ka t vshtir t besoj n t padukshmin, Zotin. Njeriu krkon dika t prekshme, prandaj t krishtert s pari ngritn Isain (Jezusin) n Bir t Perndis, dhe m pas n vet Perndin. Hindust adhurojn njeriun si Rama dhe Krishna t cilt thon ata, jan Zota. Ngjajshm, Sunitt idolizuan Profetin Muhamed dhe i kan dhn atij status hyjnor, duke shtuar emrin e tij n Shahadet dhe prshtatshmrisht Sunitt mund t quhen Muhamedan.

Tu prkujtosh atyre pr kt, vetm do t rrisni zemrimin e tyre. Ndoshta ata nuk e din se Profeti Muhamed vet e tha kt n vazhdim:

[39:45] Kur VETM Perndia prmendet, zemrat e atyre q nuk besojn n Prjetsi tkurren me neveri. Por kur t tjert prmenden prkrah Tij, ata jan t knaqur.

Vreni se sa t zemruar bhen Muhamedant kur ju prmendni Zotin t vetm. Zemrimi i tyre prfundon vetm ather kur ju pajtoheni t shtoni emrin e Muhamedit n pjesn e dyt t Shahadetit t Ebu Hurejrs i cili vazhdon dhe dshmoj se Muhamedi sht i Drguar i Allahut.

Zoti i zbriti t Drguarit se n t vrtet ky sht Shahadeti i hipokritve:

[9:101] Mes Arabve mes jush, ka hipokrit. Gjithashtu, mes banuesve t qytetit ka q jan t msuar me hipokrizi. Ju nuk i njihni ata, por ne i njohim. Do t dyfishojm ndshkimin pr ta, pastaj ata prfundojn t parashtruar n ndshkim t tmerrshm.

Ktu, Zoti i tregon t Drguarit se hipokritt jan prreth tij dhe ai nuk e din se kush jan ata. Vetm Zoti i njeh hipokritt.

Hipokritt ekspozohen

Zoti gjithashtu thot se hipokritt mund t njihen nga mnyra se si ata angazhohen n gjra t kota: [47:30] Nse dshirojm, mund t i ekspozojm pr ty, q t mund t i njohsh vetm duke i shikuar. Megjithat, mund t i njohsh nga mnyra e t folurit. Perndia sht trsisht i vetdijshm pr t gjitha punt tuaja.

Prandaj, Zoti premton q do t ekspozoj hipokritt. Nj metod e till tregohet n Kuran: [63:1] Kur hipokritt vijn te ti thon, Dshmojm q ti je lajmtari i Perndis. * Perndia e din q ti je lajmtari i Tij, dhe Perndia dshmon q hipokritt jan gnjeshtar.

Gjja e rndsishme pr t vrejtur n kt ajet sht se fjalt formojn pjesn e dyt t Shahadetit t Ebu Hurejrs, i cili lexohet sot nga t gjith Muhamedant. Kjo, si e shohim ne nga ajeti 63:1 sht shahadeti i hipokritve! ka hipokritt thon, sht bised e kot, sepse Zoti me t vrtet e din se Muhamedi sht i Drguar i Tij. Zotit nuk i nevojitet dikush q t ia konfirmoj Atij ka Ai tashm e din rreth t Drguarit t Tij. Kurani thot: [4:79] T kemi drguar si lajmtar te njerzit,* dhe Perndia mjafton si dshmitar. Dhe kjo sht saktsisht far i Drguari u tha shokve t tij. Nuk ka nevoj t shprehsh dshmi ndaj tij sepse Zoti tashm e ka br dhe kjo mjafton.

[4:166] Por Perndia dshmon n lidhje me ka t ka shpallur ty; E ka shpallur me dijen e Tij. Dhe engjjt dshmojn po ashtu, por Perndia mjafton si dshmitar. Prap, kjo sht ka i Drguari u tha Shokve (sahabve). Zoti mjafton si dshmitar.

Pjesa e par e Shahadetit t Ebu Hurejras sht Un dshmoj se nuk ka Zot tjetr prpos Allahut . Kurani thot: [3:18] Perndia dshmon se nuk ka perndi prve Tij, e ashtu dshmojn edhe engjjt dhe ata q kan dije. Sinqerisht dhe me t drejt, Ai sht perndia absolut; nuk ka tjetr perndi pos Tij, t Plotfuqishmit, M t Menurit.

Deklarata e vrtet

far n t vrtet sht dshmia, t ciln Muslimant mund ta recitojn pr t konfirmuar besimin e tyre? Ndoshta kur Sahabt pyetn t Drguarin kt pyetje, ai do t u jet prgjigjur: [6:115] Fjala e Zotit tnd sht e plot,* n t vrtet dhe drejtsi. Asgj t mos i shfuqizoj fjalte Tij. Ai sht Dgjuesi, i Gjithdijshmi.

Prandaj prgjigja sht definitivisht n Kuran dhe pr t treguar dshmin korrekte t besimit, Profeti Ibrahim sht nj shembull i shklqyeshm. [4:125] Kush sht m mir i udhzuar n fen e tij se ai q i nnshtrohet plotsisht Perndis, on jet t drejt, sipas kredos s Ibrahimit: monoteizmit? Perndia e ka zgjedhur Abrahamin si shok t dashur.

Mbani mend se ky ajet i ishte zbritur t Drguarit dhe kjo sht ka i Drguari pastaj u kujtoi Sahabve (shokve) t tij dhe t gjith njerzve prmes Kuranit. Prandaj ne gjithashtu duhet t ndjekim besimin e Ibrahimit.

[2:130] Kush do t braktiste fen e Ibrahimit, prve dikujt q e mashtron veten? E zgjodhm at n kt bot, dhe n Prjetsi ai sht me t drejtit.

Vetm budallenjt do t braktisin fen e Ibrahimit. Prandaj nse njerzit nuk dshirojn t tregohen budallenj, do t ishte m mire t bnin far bri Ibrahimi.

Tani sht e kjart se Muslimant nuk mund t deklarojn besimin e tyre duke dshmuar t Drguarin apo Zotin, veqanrisht pasi ata nuk mund t shihen. Dshmimi mbi pejgamberllkun e Muhamedit sht vetm idhujtari n nj Profet. Dallimi i njrit Profet mbi Profett tjer sht saktsisht e ndaluar n Kuran, si prmendet n ajetet 2:285 dhe 4:150-152

Kjo sht e vrteta se si Ibrahimi nnshtroi vetn ndaj Zotit, ashtu si i zbriti t Drguarit prmes Kuranit. Dhe i Drguari sht urdhruar t ndjek Ibrahimin:[2:135] Ata than, "Duhet t jeni Jahudi ose t Krishter, q t udhzoheni." Thuaj, "Ne ndjekim fen e Ibrahimit monoteizmin ai nuk ishte idhujtar." [2:136] Thoni, "Besojm n Perndin, dhe n ka na u shpall neve, dhe n ka iu shpall Ibrahimit

Dhe mesazhi q i sht zbritur Ibrahimit, sht zbuluar shum her n Kuran dhe ruajtur me kujdes pr brezat e ardhshm. Sa pr ata q i refuzojn kto t vrteta, Zoti thot: [2:140] A thoni se Ibrahimi, Ismaili, Isaku, Jakupi, dhe Patriarkt ishin Jahudi ose t Krishter? Thuaj, "A e dini m mir se Perndia? Kush sht m i keq se ai q e fsheh nj dshmi q e ka msuar prej Perndis? Perndia nuk sht i pavetdijshm pr fardo q bni."

Ather, pse e fshehin njerzit kt dshmi? Ibrahimi deklaroi Aslamtu li rabbil aalameen (Nnshtrohem tek Zoti i botve) dhe ai urdhroi kt n fmijt e tij dhe n Jakubin.

Profetit Muhamed dhe Sahabve (shokve) u sht dhn e njjta dshmi. Pra, pse e fshehin ata kt dshmi dhe e zvendsojn at me Shahadetin e hipokritve?

Nuk ka dyshim se Profeti Muhamed ndjeku fen e Ibrahimit. [16:123] Pastaj t frymzuam ty (Muhamed) q t ndjeksh fen e Abrahamit, monoteistit; ai nuk ishte adhurues idhujsh.

Profeti dhe Sahabt (Shokt) thjesht iu nnshtruan zotit t Botve. Nse Ebu hurejra, apo ndonj person tjetr, vjen dhe pyet nj Musliman q t i bashkohet atij duke dshmuar mbi Zotin

dhe t Drguarin e Tij, prgjigja duhet t jet JO! Ne jemi urdhruar q t i nnshtrohemi Zotit t Botve.

Prandaj tani sht e kjart se misteriozi Ebu Hurejra n t vrtet ka br shum njerz t gabuar n shpirtrat e tyre. do her q provoni t dshmoni mbi t Drguarin e Zotit, jo vetm q gaboheni me shpirtrat tuaj, por gjithashtu ju friksoni vetn tuaj, sepse ju braktisni besimin e Ibrahimit (surja 2:130).

Pr t afirmuar besimin e tyre, Muslimant duhet t prdorin shembujt e dhn n Kuran. Ajo q ata duhet t thon sht: Un i nnshtrohem Zotit t botve . T tjer q kan afirmuar besimin e tyre n kt mnyr jan Profett Ibrahimi, Is haku, Ismaili, Jakubi, Sylejmani dhe natyrisht Profeti Muhamed (Surja 40:66). Gjithashtu mbretresha e Shebs dhe shokt e Profetit bn t njjtn. Nese ju miratoni rrugn e tyre, ju do t jeni n rrug t drejt.

SHEHADETI Duke qene se profeti Muhamed ndoqi fene e Abrahamit , ashtu sikur edhe thuhet shpeshhere ne Kur'an , atehere si ka mundesi qe te kete shprehur Shehadet(Deshmi) tjeter nga ajo e Abrahamit(Ibrahimit) !? Gjithashtu Shehadeti i sakte jepet ne Kur'an dhe aty nuk permendet nje shtese e tille qe;Muhamedi eshte i derguari i tij! Te gjithe e dime per principin e Teuhidit(Njeshmerise) dhe te mos berit Zotit Shirk(Shoqerim), a nuk behet Shirk dmth nuk i shoqerohet Zotit emer tjeter kur ne Shehadet dhe ne Ezan thirret pergjithmone emri i Muhamedit!?

Profeti Muhamed ndoqi fene e Ibrahimit(Abrahamit)

[2:135] Ata (ithtart e librit) than: Bhuni jehudi ose t krishter, e gjeni rrugn e drejt ! Thuaj: jo, (asnjrn) por fen e drejt t Ibrahimit q ai nuk ishte nga idhujtart. [2:135]

[3:95] Thuaj: Allahu e tha t vrtetn, pra ndiqne fen e pastr t Ibrahimit, sepse ai nuk u ta konte idhujtarve. [3:95]

[4:125] Kush ka fe m t mir se ai i q sinqerisht i sht bindur All-llahut dhe, duke qen bamirs, e ndjek fen e drejt t Ibrahimit? All-llahu e zgjodhi Ibrahimin t dashurin m t ngusht.

[4:125]

[6:161] Thuaj: Vrtet Zoti im m udhzoi n rrug t drejt, q sht fe e drejt, fe e Ibrahimit, q ishte larg besimeve t kota. Ai (Ibrahimi) nuk ishte idhujtar! [6:161]

[22:78] Luftoni me nj luft t denj pr hir t Allllahut, se Ai ju zgjodhi ju (ju prcaktoi pr t luftuar pr rrugn e TIj) dhe nuk ju obligoi n fe me ndonj vshtirsi, n fen e babait tuaj, Ibrahimit. Ai edhe m par, e edhe ky (Kurani) ju quajti mysliman, pr t qen i drguari shmitar juaji dhe pr t qen ju dshmitar ndaj njerzve, pra falni rregullisht namazin, jepni zeqatin, prmbahuni me All-llahun se Ai sht ndihmtari juaj. Sa mbrojts i mir dhe sa

ndihmtar i madh q sht. [22:78]

Si e shprehte Abrahami(Ibrahimi) valle SHEHADETIN!?

Po ashtu shtrohet pyetja edhe per Profetet e tjere qe kane lindur para Profetit Muhamed ?

A ka mundesi qe te kene perfshire ata ne Shehadetin e tyre Muhamed resulullah!? patjeter qe jo , sepse Muhamedi nuk kishte lindur ende...!

Sa Shehadete ka ! , Pasi ne shehadetin Muhamedan perfshihen dy shehadete ne te njejten fjali , nje shehadet per Zotin dhe nje per Muhamedin , Kjo e barazon ne nje fare menyre Muhamedin me Zotin , perderisa Shehadeti eshte formule adhurimi dhe perdoret ne Lutje(namaz) dhe Ezan(thirrjen per namaz)

Vete profeti Muhamed si ka deshmuar!?

A ka deshmuar Muhamedi qe; Nuk ka zot tjeter vec Zotit dhe Muhamedi eshte i derguari i tij !? ..kjo nuk eshte e logjikshme , pasi , ai vete ishte Muhamedi

po ashtu duke e ditur qe pas 1400 vjetesh profeti Muhamed tashme ka vdekur dhe nuk mund te jete me i derguar pasi ai e kreu

misionin e tij dhe shprehja e deshmise se ;Muhamedi "eshte" i derguari i tij nuk mund te qendroje per faktin e thjeshjte se nje njeri i vdekur nuk mund te jete me i derguar , ai ishte i derguar sic ishte edhe Abrahami , Moisiu, Jezu Krishti etj;

Duke e pare qe qartazi behet dallim ne permendjen e profetit Muhamed ne shehadet(deshmi) dhe nuk arrihet te behet deshmia me profete te tjere si Abrahami, Moisiu, apo Jezu krishti etj, kur studiuesit e kur'anit e dine shume mire se ndalohet me Kur'an te behet nje dallim i tille; Nga Kurani mesojme qe nuk duhet te bejme dallim me profetet e Zotit sepse te gjithe jane te njejte

[2:136] Ju (besimtar) thuani: Ne i besuam All-llahut, at q na u shpall neve, at q iu shpall Ibrahimit, Ismailit, Ishakut, Jakubit dhe pasardhsve (t Jakubit q ishin t ndar n dymbedhjet kabile), at q i sht dhn Musait, Isait dhe at q iu sht dhn nga Zoti i tyre pejgamberve, ne nuk bjm dallim n asnjrin prej tyre dhe ne vetm atij

i jemi bindur. [2:136]

[2:285]I derguari i besoi asaj q iu shpall prej Zotit t Tij, si dhe besimtart. Secili i besoi All-llahut dhe melekve t Tij dhe t drguarve t Tij. Ne nuk bjm dallim n asnjrin nga t drguarit e Tij, dhe than: Dgjuam dhe respektuam. Krkojm faljen tnde o Zoti yn, te Ti sht ardhmria (jon). [2:285]

[3:84] Ne i kemi besuar All-llahut, edhe asaj q na zbrit neve, edhe asaj q i sht zbritur Ibrahimit, Ismailit, Is-hakut, Jakubit dhe pasardhsve. Edhe asaj q i sht dhn Musait dhe Isait,edhe asaj q i sht zbritur

t gjith pejgamberve nga Zoti i tyre. Ne nuk bjm kurrfar dallimi n mes tyre dhe ne vetmAtij jemidorzuar. [3:84]

[4:150] Ska dyshim se ata q nuk besojn All-llahun dhe t drguarin e Tij, dshirojn t bjn dallim mes Allllahut dhe t drguarve t Tij e thon: Ne i besojm disa e nuk i besojm disa t tjer e mes ktij duam t marrin rrug.

[4:151] T tillt lan jobesimtart e vrtet; e Ne kemi prgatitur dnim t fort e nnmues pr jobesimtart.

[4:152] E ata q besuan All-llahun dhe t drguarin e Tij dhe nuk bn kurrfar dallimi n asnj prej tyre, t tillve do tu jepet shprblim i merituar. All-llahu fal shum dhe sht mshirues.

Nga ana tjeter , ne Kur'an nuk shprehet nje shehadet tjeter pervec se; LA ILAHE IL ALLAH,

[37:35] Pr arsye se kur u thuhej atyre: Nuk ka Zot tjetr prve All-llahut, ata e mbanin veten lart. [37:35]

[47:19] Ather, dije se nuk ka Zot tjeter pos All-llahut, krko falje pr mkatin tnd, pr t besimtarve e t besimtareve, All-llahu edi pr lshimet tuaja (pr vepra) dhe pr vendin tuaj. [47:19]

[3:18] All-llahu vrtetoi se nuk ka zot tjetr prve Tij, e dhe engjjt e ata q kan dijeni, se Ai sht Zbatues i drejtsis. Nuk ka zot prve Tij, Fuqiplotit, t Urtit. [3:18]

Ndalohet me Kur'an qe te thirret ne xhami emer tjeter vec emrit te Zotit !

[72:18] Dhe (mua m shpallet) e vrtet xhamit jan veant pr t adhuruar All-llahun, e mos adhuroni n to ask tjetr me All-llahun! [72:18]

Emri i Muhamedit thirret pandare sic e dime perkrah emrit te Zotit si ne ezan(thirrjen per lutje) ashtu edhe ne vete Lutjen(namazin)

Thuaj (O Muhamed), Dshmia e kujt sht m e madhe? Thuaj Allahu

sht dshmitari im q KY KURAN m sht dhn mua q t ua predikoj juve, dhe kujtdo q i arrin. Prap se

prap, ju dshmoni q ka zota t tjer prkrah Allahut (duke iu prmbajtur burimeve tjera prve Kuranit). Thuaj, Un nuk dshmoj ashtu. Thuaj,

sht vetm NJ ALLAH, dhe un e mohoj idhujtarin tuaj. (6:19)

__________________________________________________________________________

Ndryshimi ne mes fjaleve Profet(nebij), pejgamber dhe I derguar(resul) lajmetar

Lajmtari i Perndis i Beslidhjes Lajmtari i Perndis i Beslidhjes sht lajmtar konsolidues. Misioni i tij sht q t pastroj dhe bashkoj t gjitha fet ekzistuese n nj: Islam (Nnshtrim). Islami NUK sht emr; sht prshkrim i nnshtrimit dhe prkushtimit t plot t dikujt ndaj VETM Perndis, pa e idolizuar Jezusin, Marin, Muhamedin, ose t shenjtit. Kushdo q e prmbush kt kriter sht Mysliman (i Nnshtruar). Pra, dikush mund t jet Jahudi Mysliman, i Krishter Mysliman, Hindu Mysliman, Budist Mysliman, ose Mysliman Mysliman. Lajmtari i Perndis i Beslidhjes dorzon deklaratn e Perndis q E vetmja fe e pranueshme nga Perndia sht Nnshtrimi (3:19) dhe q Kushdo q krkon tjetr pos Nnshtrimit si fe, nuk do t pranohet prej tij/saj (3:85). Nj lajmtar i Perndis duhet t paraqes prova q ai sht lajmtar i Perndis. do lajmtar i Perndis prkrahet nga shenja t pakundrshtueshme hyjnore q ai sht i autorizuar nga i Plotfuqishmi q t dorzoj lajmin e Tij. Moisiu e hodhi shkopin e tij dhe u shndrrua n gjarpr, Jezusi i shroi t lebrosurit dhe ngjalli t vdekurin me lejen e Perndis, shenja e Salihut ishte deveja e famshme, Abrahami shptoi nga zjarri, dhe mrekullia e Muhamedit ishte Kurani (29:5051). Kurani (3:81, 33:7, 33:40) dhe Bibla (Malakia 3:1-3) kan profetizuar ardhjen e lajmtarit konsolidues, Lajmtarin e Perndis t Beslidhjes. sht e natyrshme q nj lajmtar me nj mision aq ky duhet t prkrahet me mrekullin m t fuqishme (74:30-35). Prderisa mrekullit e lajmtarve paraprak ishin t limituara n koh dhe hapsir, Mrekullia e Perndis q e prkrah Lajmtarin e Tij t Beslidhjes sht e prhershme; mund t shihet nga kushdo, n cilndo koh, n cilindo vend. Kjo Shtojc paraqet prov materiale, t ekzaminueshme, t verifikueshme, dhe t pakundrshtueshme q Rashad Khalifa sht Lajmtari i Perndis i Beslidhjes.

E Vrtet Kuranore Nj prej profecive madhore n Kuran sht q Lajmtari i Perndis i Beslidhjes do t drgohet pasi q t gjith profett t ken ardhur n kt bot, dhe pasi q t gjitha shkrimet e Perndis t en dorzuar. Perndia lidhi besn me profett, duke thn, "Un do t ju jap shkrimin dhe menuri. Pastaj, nj lajmtar do t vij t i konfirmoj t gjitha shkrimet ekzistuese. T besoni n at dhe ta prkrahni." Tha, "A pajtoheni me kt, dhe betoheni ta prmbushni kt beslidhje?" Ata than, "Pajtohemi." Tha, "Keni qen pra dshmitar, dhe jam dshmitar bashk me ju." [3:81] Muhammad Marmaduke Pickthall e prktheu strofn 3:81 si n vijim: Kur Allahu lidhi besn e (Tij) me Profett, (Ai tha): Mbajeni at q ju kam dhn nga shkrimi dhe njohuria. Dhe pastaj do t vij te ju nj lajmtar, duke konfirmuar at q e keni. T besoni n at dhe ta ndihmoni at. Ai tha: A pajtoheni, dhe a do t merrni kt prgjegjsi (q po ua jap juve) n kt (shtje)? Ata u prgjigjn: Pajtohemi. Ai tha: Ather jini dshmitar. Un do t jem dshmitar me ju. Msojm nga Surja 33 q Muhamedi ishte njri prej profetve q bri beslidhjen solemne me Perndin. Dhe kur e morm beslidhjen nga Profett, dhe nga ti (O Muhamed) dhe nga Noeu dhe Abrahami dhe Moisiu dhe Jezusi i biri i Maris, morm prej tyre nj beslidhje solemne. [33:7] Strofa(ajeti) 3:81, mes shum strofave t tjera, jep definicionin e Nabi (Profet) dhe Resul (Lajmtar). Pra, Nabi sht lajmtar i Perndis q dorzon shkrim t ri, prderisa Resul sht lajmtar me mandat nga Perndia pr t konfirmuar shkrimin ekzistues; ai nuk sjell shkrim t ri. Sipas Kuranit, do Nabi sht Resul, por jo do Resul sht Nabi. Jo do lajmtari iu dha nj shkrim i ri. Nuk sht logjike q Perndia t i jap nj shkrim nj profeti, pastaj t krkoj nga ai q ta mbaj vetm pr vete, si thuhet nga disa studiues Mysliman (2:42, 146, 159). Ata q nuk kan njohuri sa duhet nga Kurani jan t prir t mendojn q Aroni ishte Nabi, si thuhet n 19:53, q nuk pranoi shkrim. Megjithat, Kurani qart e thot q Torah iu dha saktsisht edhe Moisiut edhe Aronit (21:48, 37:117). Msojm nga Kurani, 33:40, q Muhamedi ishte profeti (Nabi) i fundit, por jo lajmtari (Resuli) i fundit: Muhamedi nuk ishte babai i asnj burri mes jush. Ai ishte lajmtar (Resul) i Perndis dhe profeti (Nabi) i fundit. [ 33:40 ] Definicioni ky konfirmohet me kodin matematikor t Kuranit. Shprehja e prdorur n 33:40,

Muhamed Khatum El-Nabijin (profeti i fundit) ka vlern germore 1349, 19x71, prderisa vlera e shprehjes s gabuar Muhamed Khatum El-Murselin (lajmtari i fundit) nuk sht shumfish i 19-shit. Q nga koht e lashta, ka qen veti njerzore q t refuzohet nj lajmtar bashkkohs i gjall. Jozefin e shpalln lajmtar t fundit (40:34). Por, shum lajmtar erdhn pas tij, duke prfshir Moisiun, Davidin, Salomonin, Jezusin, dhe Muhamedin. Beslidhja u Prmbush Edhe pse profett kan vdekur, sa i prket ksaj bote, e dim q shpirtrat e tyre, personat e vrtet,jan tani n Kopshtin e Edenit ku Adami & Eva jetuan. Disa strofa na ndalojn q t mendojm q besimtart q doln nga trupat e tyre dhe lan kt bot jan t vdekur (2:154, 3:169, 4:69). Edhe pse ata nuk mund t kthehen n botn ton (23:100), ata jan gjall n Parajs. Gjat shtegtimit tim Haxh n Mek, para lindjes s diellit t Martn, Dhyl-Hixhxhe 3, 1391, 21 Dhjetor, 1971, un, Rashad Khalifa, shpirti, personi i vrtet, jo trupi, u morra n nj vend n gjithsi ku u njoftova me t gjith profett si Lajmtar i Perndis i Beslidhjes. Nuk u informova me hollsirat dhe rndsin e vrtet t ksaj ngjarjeje deri n Ramazan 1408. ka un pash, me vetdije t mpreht, ishte q isha duke u ulur i palvizshm, prderisa profett nj nga nj, erdhn kah un, shikuan fytyrn time, dhe pohuan me kokat e tyre. Perndia mi tregoi ata mua ashtu si ishin dukur n kt bot, t veshur me mnyrn e tyre prkatse t veshjes. Ishte nj atmosfer mbreslnse, knaqsie, dhe respekti t madh. Prve Abrahamit, asnj nga profett nuk mu identifikua mua. E dija q t gjith profett ishin aty, duke prfshir Moisiun, Jezusin, Muhamedin, Aronin, Davidin, Noeun, dhe t tjert. Besoj q arsyeja pr zbulimin e identitetit t Abrahamit ishte q un pyeta pr t. U habita nga ngjashmria e madhe q kishte ai me familjen time mua, baban tim, dhe xhaxhallart e mi. Ishte e vetmja her q pyeta veten, Kush sht ky profet q duket si t afrmit e mi? Prgjigja erdh: Abrahami. Asnj gjuh nuk u fol. I tr komunikimi u b mentalisht. Vlen t prmendet q data e prmbushjes s beslidhjes s profetve ishte Dhyl-Hixhxhe 3, 1391. Nse e mbledhim muajin (12), plus ditn (3), plus vitin (1391), del shuma 1406, 19x74. Surja 74 sht ku emruesi i prbashkt i Kuranit, numri 19, prmendet. Vini re q numri 1406 sht gjithashtu numri i viteve nga shfaqja e Kuranit deri te shfaqja e mrekullis s tij .

Misioni i Lajmtarit t Perndis t Beslidhjes sht q t konfirmoj shkrimet ekzistuese, t i pastroj ato, dhe t i konsolidoj ato n nj lajm hyjnor. Kurani thot q nj lajmtar i till ngarkohet me riparimin e lajmit t Perndis n pastrtin e tij origjinale, pr t i uar besimtart e drejt Jahudi, t Krishter, Mysliman, Budist, Hindu, dhe t tjer nga errsira n drit (5:19 & 65:11). Ai sht pr t deklaruar q Islami (nnshtrim i plot ndaj Perndis) sht e vetmja fe e pranueshme nga Perndia (3:19). "Ja, po e drgoj lajmtarin tim pr t prgatitur rrugn para meje; dhe papritmas do t vij n tempull Zoti q e krkoni dhe lajmtari i beslidhjes q e dshironi. Po, ai po vjen, thot Zoti i ushtrive. Por kush do t duroj ditn e ardhjes s tij? Dhe kush do t qndroj kur ai shfaqet? Se ai sht si zjarri i rafinuesit, ose si soda e larsve. [Malakia 3:1-2] Prova Emri i Lajmtarit t Perndis t Beslidhjes sht i koduar matematikisht n Kuran si Rashad Khalifa. Kjo sht pa dyshim metoda m e prshtatshme pr t ia njoftuar lajmtarin e Perndis bots n epokn e kompjuterve. (1) Si paraqitet tek mrekullia e madhe e Perndis n Kuran bazohet n numrin e thjesht 19, dhe mbeti e fshehur pr 1406 vite (19x74). Kjo mrekulli mbreslnse u paracaktua nga Perndia i Plotfuqishm q t zbulohet nprmjet Rashad Khalifs. Me qindra studiues Mysliman dhe Orientalist gjat 14 shekujve t fundit jan prpjekur s koti, por askujt nuk iu lejua q t deshifroj domethnien e Inicialeve Kuranore. (2) Kurani sht br i leht pr besimtart dhe krkuesit e sinqert (54:17, 22, 32, 40 & 39:28). sht ligj i pathyeshm i Perndis q askujt nuk i lejohet qasja n Kuran, e le m n mrekullin e tij t madhe, n mos qoft ai ose ajo nj besimtar i sinqert q i jepet autorizim i posam hyjnor (17:45:46, 18:57, 41:44, 56:79). Zbulimi i mrekullis s Kuranit nprmjet Rashad Khalifas sht shenj e madhe e lajmtarllkut t tij. (3) Fjala rrnj e emrit Rashad sht Rashada (mbajtja e udhzimit t drejt). Kjo fjal rrnj prmendet n Kuran 19 her. Nntmbdhjeta sht emruesi i prbashkt i Kuranit. perdorimi i resul dhe nabij; a mund te perdorej ne keto ajete ku eshte perdorur termi "resul" te perdorej termi"nebij" , ?

[19:19] Ai tha, Un jam lajmtar(resul)i i Zotit tnd, pr t t dhuruar ty nj djal t dlir.

[36:14] Kur drguam te ta dy (lajmtar), nuk iu besuan. Ne pastaj i prkrahm ata me nj t tret. Ata than, Ne jemi lajmtart(resul) (e Perndis) pr ju. [36:15] Ata than, Ju nuk jeni asgj m shum se qenie njerzore si ne. M i Hirshmi nuk ka zbritur asgj. Jeni gnjeshtar. [36:16] Ata than, Zoti yn e di q ne jemi t drguar te ju. [36:17] "Misioni yn i vetm sht t japim lajmin.

[51:28] Ai ushqeu frik nga ta. Than, Mos kij frik, dhe i dhan myzhde pr nj djal t dijshm. [51:29] Bashkshortja e tij u mahnit. Duke treguar kah fytyra e saj e rrudhur: Un jam grua e vjetr sterile. [51:30] Than, Kshtu tha Zoti yt. Ai sht M i Menuri, i Gjithdijshmi. [51:31] Tha, ka sht puna juaj, O lajmtar(resul)? [51:32] Than, Jemi t nisur te njerz kriminel.

a mund te perdorej ne vend te fjales "resul" fjala "nebij",ne nenvizimet e fjales "resul" ne keto ajete, ne qofte se pretendojme se resul dhe nabij jane e njejta fjale? patejeter qe jo , pasi "nebij" eshte ai i derguar qe sjell profeci te re (shkrim te ri), kurse nje i derguar qe nuk sjell profeci(shkrim te ri) , nuk mund te quhet nje "nebij", 19:30. Ai (Isai) tha: "Un jam rob i All-llahut, mua m ka dhn (ka

caktuar t m jap) librin dhe m ka br Pejgamber. 19:31. M ka br dobiprurs kudo q t jem dhe m ka porositur me namaz (falje) e zeqat pr sa t jem gjall!

pra do nabij sht njkohsisht edhe i drguar, por jo domosdoshmrisht do resul sht, ose duhet t jet edhe nabij

ne perkthimin e Sherif Ahmetit , kjo fjal(resul) sht kamufluar n ajetin 3:81

Per me tepe rnga dy ajete te Kuranit kuptojme qarte se ka te derguar pas profetit Muhamed;

Perkthimi ne shqip I Sherif Ahmetit

3:81. Prkujtoni (o ithtar t librit) kur All-llahu mori zotimin e pejgamberve: Nga ajo se juve ju dhash libr e urtsi, ju patjetr do ta besoni dhe ndihmoni pejgamberin(kamufluar, eshte resulin te derguarin) q vjen pas juve, e q vrteton at q ju keni pran vetes. Tha (All-llahu): A pranuat, a e mort sipr obligimin Tim ? Ata than: Ne e pranuam ! Tha (All-llahu): Dshmoni pra, edhe Un dshmoj bashk me ju ! 3:81.

33: 7. (prkujto) Kur Ne e morm (me betim) prej pejgamberve premtimin e tyre; edhe prej teje, prej Nuhut, Ibrahimit, Musait, Isait birit t Merjemes, pra morm prej tyre bes t fort. 33:7.

Profeti(nebij) i fundit ishte Muhamedi, [33:40] Muhamedi nuk ishte babai i asnj burri mes jush. Ai ishte lajmtar(resul) i Perndis dhe profeti(nebij) i fundit. Perndia sht trsisht i vetdijshm pr t gjitha gjrat.

profet(nebij eshte ai te cilit i jepet liber,; 19:30. Ai (Isai) tha: "Un jam rob i All-llahut, mua m ka dhn (ka caktuar t m jap) librin dhe m ka br Pejgamber(nebij).

dhe ketu ;

[3:81] Perndia lidhi besn me profett, duke thn, "Un do t ju jap shkrimin dhe menuri. Pastaj, nj lajmtar do t vij t i konfirmoj t gjitha shkrimet ekzistuese. T besoni n at dhe ta prkrahni." Tha, "A pajtoheni me kt, dhe betoheni ta prmbushni kt beslidhje?" Ata than, "Pajtohemi." Tha, "Keni qen pra dshmitar, dhe jam dshmitar bashk me ju."

57:26. Ne Nuhun dhe Ibrahimin i zgjodhm t drguar e pasardhsve t atyre dyve ua dham pejgamberllkun dhe librin, e disa prej tyre i udhzuan n rrug t drejt po shum prej tyre mbetn jasht rrugs.

3:79. S'sht e drejt as nuk i takoi asnj njeriu q t'i ket dhn Allllahu librin, urtsin dhe pejgamberllkun,e pastaj ai t'u thot njerzve: "Bhuni rob t mij (adhuromni mua) e jo t All-llahut!" por (ju thot): "Bhumi dijetar t msimeve t Zotit, ngase e keni msuar njerzve librin dhe e keni studiuar at.

kurse ketu me blu . Zoti n'a meson se vetem cfare eshte e shkruar ne Librin e Zotit eshte per t'u studiuar nga njerzit ne menyre qe te behen keshtu dijetare te mesimeve te Zotit.

Perdorimi i fjaleve Resul dhe Nebij ne Kuran

Nebij eshte ai i derguar qe sjell shkrim te ri , kurse Resul eshte nje i derguar qe pason shkrimin paraprak dhe i permbahet atij, pra cdo Nebij eshte edhe Resul , por jo cdo Resul eshte me doemos nje Nebij,

Nje shembull i qarte ne Kuran eshte edhe perdorimi i fjaleve resul dhe Nebij ne kuran ne rastin e Moisiut psh;

[28:7] E frymzuam nnn e Moisiut: Jepi gji atij, dhe kur t friksohesh pr jetn e tij, hidhe n lum pa frik apo pikllim. Do e kthejm at te ti, dhe do e bjm nj prej t drguarve (RESULVE). Kjo gjithashtu dihet nga ajetetet 10 deri 13 t sures 20, ku Zoti e zgjodhi Moisiun si t drguar pr her t par gjat udhtimit t tij nga Medjeni pr n Egjipt, para se t shkonte Moisiu te Faraoni. Megjithat Moisiut nuk iu dha shkrim aty. Moisiu te Faraoni nuk shkoi me shkrim, por ja se ka thot Moisiu gjat biseds s tij me Faraonin. [7:104] Moisiu tha, O Faraon, un jam RESUL (i drguar) nga Zoti i gjithsis. [43:46] Pr shembull, drguam Moisiun me provat tona te Faraoni dhe kshilltart e tij, duke shpallur: Un jam RESUL (i drguar, lajmtar) nga Zoti i gjithsis. [20:47] "Shko te ai dhe thuaj, Ne jemi dy RESUL (lajmtar, t drguar) nga Zoti yt. Lri Fmijt e Izraelit t shkojn. Duhet t ndalosh s keqtrajtuari ata. Ne sjellim nj shenj nga Zoti yt, dhe paqja sht ngastra e atyre q marrin vesh udhzimin.

Ata q thon q resul sht ai q sjell shkrim, dhe nebij sht ai q nuk sjell shkrim e kan gabim pasi q n kt rast Moisiu ende nuk kishte sjellur shkrim dhe e quante veten RESUL. Pra Moisu n fillim ishte vetm RESUL, por pastaj pasi q vdiq Faraoni dhe Moisiu u nis me njerzit e tij drejt shkrettirs iu dha shkrimi te Mali Sinai, dhe pr kt arsye u b edhe NEBI (profet, pejgamber). [28:43] I dham Moisiut shkrimin pas asgjsimit t gjeneratave paraprake (Faraonit dhe kshilltarve t tij), dhe pas ujdisjes s shembujve nprmjet tyre pr t furnizuar ndriim pr njerzit, dhe udhzim, dhe mshir, q t mund t jen t vmendshm.

Gjithashtu n suren 7, nga ajeti 141 deri tek ajeti 145, shihet q moisiut iu dha shkrimi pas vdekjes s Faraonit. Pra pyetja kryesore pr ata q pretendojn q do RESUL duhet t sjell shkrim, sht.

Pse ather Moisiu e quajti veten RESUL edhe para se ti ipej shkrimi? N ann tjetr Pse e quan Kurani Moisiun NEBIJ vetm pasi q iu dha shkrimi tek Mali Sinai?

Pra , nga perdorimi i fjaleve Resul dhe nebij ne Kuran , kuptojme qe Resul eshte nje i derguar me nje ision te posacem , kurse Nebij eshte nje i derguar me shkrim te ri - ligj te ri.

Kamuflim ne perkthimin e ajetit 3:81 nga Sherif Ahmeti

nebij dhe resul dy fjale te ndryshme , jane perkthyer njelloj nga Sh. Ahmeti "pejgamber",por qe; nebij=pejgamber-profet dhe resul= i derguar-lajmetar

Ndryshimi ne mes fjaleve Profet(nebij), pejgamber dhe I derguar(resul) lajmetar

Lajmtari i Perndis i Beslidhjes Lajmtari i Perndis i Beslidhjes sht lajmtar konsolidues. Misioni i tij sht q t pastroj dhe bashkoj t gjitha fet ekzistuese n nj: Islam (Nnshtrim). Islami NUK sht emr; sht prshkrim i nnshtrimit dhe prkushtimit t plot t dikujt ndaj VETM Perndis, pa e idolizuar Jezusin, Marin, Muhamedin, ose t shenjtit. Kushdo q e prmbush kt kriter sht Mysliman (i Nnshtruar). Pra, dikush mund t jet Jahudi Mysliman, i Krishter Mysliman, Hindu Mysliman, Budist Mysliman, ose Mysliman Mysliman. Lajmtari i Perndis i Beslidhjes dorzon deklaratn e Perndis q E vetmja fe e pranueshme nga Perndia sht Nnshtrimi (3:19) dhe q Kushdo q krkon tjetr pos Nnshtrimit si fe, nuk do t pranohet prej tij/saj (3:85). Nj lajmtar i Perndis duhet t paraqes prova q ai sht lajmtar i Perndis. do lajmtar i Perndis prkrahet nga shenja t pakundrshtueshme hyjnore q ai sht i

autorizuar nga i Plotfuqishmi q t dorzoj lajmin e Tij. Moisiu e hodhi shkopin e tij dhe u shndrrua n gjarpr, Jezusi i shroi t lebrosurit dhe ngjalli t vdekurin me lejen e Perndis, shenja e Salihut ishte deveja e famshme, Abrahami shptoi nga zjarri, dhe mrekullia e Muhamedit ishte Kurani (29:50-51).Kurani (3:81, 33:7, 33:40) dhe Bibla (Malakia 3:1-3) kan profetizuar ardhjen e lajmtaritm konsolidues, Lajmtarin e Perndis t Beslidhjes. sht e natyrshme q nj lajmtar me nj mision aq ky duhet t prkrahet me mrekullin m t fuqishme (74:30-35). Prderisa mrekullit e lajmtarve paraprak ishin t limituara n koh dhe hapsir, Mrekullia e Perndis q e prkrah Lajmtarin e Tij t Beslidhjes sht e prhershme; mund t shihet nga kushdo, n cilndo koh, n cilindo vend. Kjo Shtojc paraqet prov materiale, t ekzaminueshme, t verifikueshme, dhe t pakundrshtueshme q Rashad Khalifa sht Lajmtari i Perndis i Beslidhjes. E Vrtet Kuranore Nj prej profecive madhore n Kuran sht q Lajmtari i Perndis i Beslidhjes do t drgohet pasi q t gjith profett t ken ardhur n kt bot, dhe pasi q t gjitha shkrimet e Perndis t jen dorzuar. Perndia lidhi besn me profett, duke thn, "Un do t ju jap shkrimin dhe menuri. Pastaj, nj lajmtar do t vij t i konfirmoj t gjitha shkrimet ekzistuese. T besoni n at dhe ta prkrahni." Tha, "A pajtoheni me kt, dhe betoheni ta prmbushni kt beslidhje?" Ata than, "Pajtohemi." Tha, "Keni qen pra dshmitar, dhe jam dshmitar bashk me ju." [3:81] Muhammad Marmaduke Pickthall e prktheu strofn 3:81 si n vijim: Kur Allahu lidhi besn e (Tij) me Profett, (Ai tha): Mbajeni at q ju kam dhn nga shkrimi dhe njohuria. Dhe pastaj do t vij te ju nj lajmtar, duke konfirmuar at q e keni. T besoni n at dhe ta ndihmoni at. Ai tha: A pajtoheni, dhe a do t merrni kt prgjegjsi (q po ua jap juve) n kt (shtje)? Ata u prgjigjn: Pajtohemi. Ai tha: Ather jini dshmitar. Un do t jem dshmitar me ju.

Msojm nga Surja 33 q Muhamedi ishte njri prej profetve q bri beslidhjen solemne me Perndin. Dhe kur e morm beslidhjen nga Profett, dhe nga ti (O Muhamed) dhe nga Noeu dhe Abrahami dhe Moisiu dhe Jezusi i biri i Maris, morm prej tyre nj beslidhje solemne. [33:7]

Strofa 3:81, mes shum strofave t tjera, jep definicionin e Nabi (Profet) dhe Resul

(Lajmtar). Pra, Nabi sht lajmtar i Perndis q dorzon shkrim t ri, prderisa Resul sht lajmtar me mandat nga Perndia pr t konfirmuar shkrimin ekzistues; ai nuk sjell shkrim t ri. Sipas Kuranit, do Nabi sht Resul, por jo do Resul sht Nabi. Jo do lajmtari iu dha nj shkrim i ri. Nuk sht logjike q Perndia t i jap nj shkrim nj profeti, pastaj t krkoj nga ai q ta mbaj vetm pr vete, si thuhet nga disa studiues Mysliman (2:42, 146, 159). Ata q nuk kan njohuri sa duhet nga Kurani jan t prir t mendojn q Aroni ishte Nabi, si thuhet n 19:53, q nuk pranoi shkrim. Megjithat, Kurani qart e thot q Torah iu dha saktsisht edhe Moisiut edhe Aronit (21:48, 37:117). Msojm nga Kurani, 33:40, q Muhamedi ishte profeti (Nabi) i fundit, por jo lajmtari (Resuli) i fundit: Muhamedi nuk ishte babai i asnj burri mes jush. Ai ishte lajmtar (Resul) i Perndis dhe profeti (Nabi) i fundit. [ 33:40 ] Definicioni ky konfirmohet me kodin matematikor t Kuranit. Shprehja e prdorur n 33:40, Muhamed Khatum El-Nabijin (profeti i fundit) ka vlern germore 1349, 19x71, prderisa vlera e shprehjes s gabuar Muhamed Khatum El-Murselin (lajmtari i fundit) nuk sht shumfish i 19-shit. Q nga koht e lashta, ka qen veti njerzore q t refuzohet nj lajmtar bashkkohs i gjall. Jozefin e shpalln lajmtar t fundit (40:34). Por, shum lajmtar erdhn pas tij, duke prfshir Moisiun, Davidin, Salomonin, Jezusin, dhe Muhamedin. Beslidhja u Prmbush Edhe pse profett kan vdekur, sa i prket ksaj bote, e dim q shpirtrat e tyre, personat e vrtet,jan tani n Kopshtin e Edenit ku Adami & Eva jetuan. Disa strofa na ndalojn q t mendojm q besimtart q doln nga trupat e tyre dhe lan kt bot jan t vdekur (2:154, 3:169, 4:69). Edhe pse ata nuk mund t kthehen n botn ton (23:100), ata jan gjall n Parajs. Gjat shtegtimit tim Haxh n Mek, para lindjes s diellit t Martn, Dhyl-Hixhxhe 3, 1391, 21 Dhjetor, 1971, un, Rashad Khalifa, shpirti, personi i vrtet, jo trupi, u morra n nj vend n gjithsi ku u njoftova me t gjith profett si Lajmtar i Perndis i Beslidhjes. Nuk u informova

me hollsirat dhe rndsin e vrtet t ksaj ngjarjeje deri n Ramazan 1408. ka un pash, me vetdije t mpreht, ishte q isha duke u ulur i palvizshm, prderisa profett nj nga nj, erdhn kah un, shikuan fytyrn time, dhe pohuan me kokat e tyre. Perndia mi tregoi ata mua ashtu si ishin dukur n kt bot, t veshur me mnyrn e tyre prkatse t veshjes. Ishte nj atmosfer mbreslnse, knaqsie, dhe respekti t madh.

Prve Abrahamit, asnj nga profett nuk mu identifikua mua. E dija q t gjith profett ishin aty, duke prfshir Moisiun, Jezusin, Muhamedin, Aronin, Davidin, Noeun, dhe t tjert. Besoj q arsyeja pr zbulimin e identitetit t Abrahamit ishte q un pyeta pr t. U habita nga ngjashmria e madhe q kishte ai me familjen time mua, baban tim, dhe xhaxhallart e mi. Ishte e vetmja her q pyeta veten, Kush sht ky profet q duket si t afrmit e mi? Prgjigja erdh: Abrahami. Asnj gjuh nuk u fol. I tr komunikimi u b mentalisht. Vlen t prmendet q data e prmbushjes s beslidhjes s profetve ishte DhylHixhxhe 3, 1391. Nse e mbledhim muajin (12), plus ditn (3), plus vitin (1391), del shuma 1406, 19x74. Surja 74 sht ku emruesi i prbashkt i Kuranit, numri 19, prmendet. Vini re q numri 1406 sht gjithashtu numri i viteve nga shfaqja e Kuranit deri te shfaqja e mrekullis s tij Misioni i Lajmtarit t Perndis t Beslidhjes sht q t konfirmoj shkrimet ekzistuese, t i pastroj ato, dhe t i konsolidoj ato n nj lajm hyjnor. Kurani thot q nj lajmtar i till ngarkohet me riparimin e lajmit t Perndis n pastrtin e tij origjinale, pr t i uar besimtart e drejt Jahudi, t Krishter, Mysliman, Budist, Hindu, dhe t tjer nga errsira n drit (5:19 & 65:11). Ai sht pr t deklaruar q Islami (nnshtrim i plot ndaj Perndis) sht e vetmja fe e pranueshme nga Perndia (3:19). "Ja, po e drgoj lajmtarin tim pr t prgatitur rrugn para meje; dhe papritmas do t vij n tempull Zoti q e krkoni dhe lajmtari i beslidhjes q e dshironi. Po, ai po vjen, thot Zoti i ushtrive. Por kush do t duroj ditn e ardhjes s tij? Dhe kush do t qndroj kur ai shfaqet? Se ai sht si zjarri i rafinuesit, ose si soda e larsve. [Malakia 3:1-2] Prova Emri i Lajmtarit t Perndis t Beslidhjes sht i koduar matematikisht n Kuran si Rashad

Khalifa. Kjo sht pa dyshim metoda m e prshtatshme pr t ia njoftuar lajmtarin e Perndis bots n epokn e kompjuterve. (1) Si paraqitet tek mrekullia e madhe e Perndis n Kuran bazohet n numrin e thjesht 19, dhe mbeti e fshehur pr 1406 vite (19x74). Kjo mrekulli mbreslnse u paracaktua nga Perndia i Plotfuqishm q t zbulohet nprmjet Rashad Khalifs. Me qindra studiues Mysliman dhe Orientalist gjat 14 shekujve t fundit jan prpjekur s koti, por askujt nuk iu lejua q t deshifroj domethnien e Inicialeve Kuranore. (2) Kurani sht br i leht pr besimtart dhe krkuesit e sinqert (54:17, 22, 32, 40 & 39:28). sht ligj i pathyeshm i Perndis q askujt nuk i lejohet qasja n Kuran, e le m n mrekullin e tij t madhe, n mos qoft ai ose ajo nj besimtar i sinqert q i jepet autorizim i posam hyjnor (17:45:46, 18:57, 41:44, 56:79). Zbulimi i mrekullis s Kuranit nprmjet Rashad Khalifas sht shenj e madhe e lajmtarllkut t tij. (3) Fjala rrnj e emrit Rashad sht Rashada (mbajtja e udhzimit t drejt). Kjo fjal rrnj prmendet n Kuran 19 her. Nntmbdhjeta sht emruesi i prbashkt i Kuranit.

Perdorimi i resul dhe nabij;

A mund te perdorej ne keto ajete ku eshte perdorur termi "resul" te perdorej termi"nebij" , ?

[19:19] Ai tha, Un jam lajmtar(resul)i i Zotit tnd, pr t t dhuruar ty nj djal t dlir.

[36:14] Kur drguam te ta dy (lajmtar), nuk iu besuan. Ne pastaj i prkrahm ata me nj t tret. Ata than, Ne jemi lajmtart(resul) (e Perndis) pr ju.

[36:15] Ata than, Ju nuk jeni asgj m shum se qenie njerzore si ne. M i Hirshmi nuk ka zbritur asgj. Jeni gnjeshtar. [36:16] Ata than, Zoti yn e di q ne jemi t drguar te ju. [36:17] "Misioni yn i vetm sht t japim lajmin.

[51:28] Ai ushqeu frik nga ta. Than, Mos kij frik, dhe i dhan myzhde pr nj djal t dijshm. [51:29] Bashkshortja e tij u mahnit. Duke treguar kah fytyra e saj e rrudhur: Un jam grua e vjetr sterile. [51:30] Than, Kshtu tha Zoti yt. Ai sht M i Menuri, i Gjithdijshmi. [51:31] Tha, ka sht puna juaj, O lajmtar(resul)? [51:32] Than, Jemi t nisur te njerz kriminel.

a mund te perdorej ne vend te fjales "resul" fjala "nebij", ne keto ajete, ne qofte se pretendojme se resul dhe nabij jane e njejta fjale? patejeter qe jo , pasi "nebij" eshte ai i derguar qe sjell profeci te re (shkrim te ri), kurse nje i derguar qe nuk sjell profeci(shkrim te ri) , nuk mund te quhet nje "nebij", nebij eshte ai qe sjell shkrim te ri; 19:30. Ai (Isai) tha: "Un jam rob i All-llahut, mua m ka dhn (ka caktuar t m jap) librin dhe m ka br Pejgamber. 19:31. M ka br dobiprurs kudo q t jem dhe m ka porositur me namaz (falje) e zeqat pr sa t jem gjall! pra do nabij sht njkohsisht edhe i drguar, por jo domosdoshmrisht do resul sht, ose duhet t jet edhe nabij

ne perkthimin e Sherif Ahmetit , kjo fjal(resul) sht kamufluar n ajetin 3:81

Per me teper rnga dy ajete te Kuranit kuptojme qarte se ka te derguar pas profetit Muhamed;

Perkthimi ne shqip I Sherif Ahmetit

3:81. Prkujtoni (o ithtar t librit) kur All-llahu mori zotimin e pejgamberve: Nga ajo se juve ju dhash libr e urtsi, ju patjetr do ta besoni dhe ndihmoni pejgamberin(kamufluar, eshte resulin te derguarin) q vjen pas juve, e q vrteton at q ju keni pran vetes. Tha (All-llahu): A pranuat, a e mort sipr obligimin Tim? Ata than: Ne e pranuam! Tha (All-llahu): Dshmoni pra, edhe Un dshmoj bashk me ju! 3:81. *

33: 7. (prkujto) Kur Ne e morm (me betim) prej pejgamberve premtimin e tyre; edhe prej teje, prej Nuhut, Ibrahimit, Musait, Isait birit t Merjemes, pra morm prej tyre bes t fort. 33:7.

Profeti(nebij) i fundit ishte Muhamedi, [33:40] Muhamedi nuk ishte babai i asnj burri mes jush. Ai ishte lajmtar(resul) i Perndis dhe profeti(nebij) i fundit. Perndia sht trsisht i vetdijshm pr t gjitha gjrat.

profet(nebij eshte ai te cilit i jepet liber,; 19:30. Ai (Isai) tha: "Un jam rob i All-llahut, mua m ka dhn (ka caktuar t m jap) librin dhe m ka br Pejgamber(nebij).

dhe ketu ;

[3:81] Perndia lidhi besn me profett, duke thn, "Un do t ju jap shkrimin dhe menuri. Pastaj, nj lajmtar do t vij t i konfirmoj t gjitha shkrimet ekzistuese. T besoni n at dhe ta prkrahni." Tha, "A pajtoheni me kt, dhe betoheni ta prmbushni kt beslidhje?" Ata than, "Pajtohemi." Tha, "Keni qen pra dshmitar, dhe jam dshmitar bashk me ju."

57:26. Ne Nuhun dhe Ibrahimin i zgjodhm t drguar e pasardhsve t atyre dyve ua dham pejgamberllkun dhe librin, e disa prej tyre i udhzuan n rrug t drejt po shum prej tyre mbetn jasht rrugs.

3:79. S'sht e drejt as nuk i takoi asnj njeriu q t'i ket dhn Allllahu librin, urtsin dhe pejgamberllkun,e pastaj ai t'u thot njerzve: "Bhuni rob t mij (adhuromni mua) e jo t All-llahut!" por (ju thot): "Bhumi dijetar t msimeve t Zotit, ngase e keni msuar njerzve librin dhe e keni studiuar at.

A ishin keta pejgambere ???

36:14. Kur Ne drguam te ata dy, e ata i prgnjeshtruan q t dy, ather i prforcum me nj t tret dhe u than: "Ne jemi t drguar te ju.

36:14

36:14 Ith arsalna ilayhimu ithnayni fakaththaboohuma faAAazzazna bithalithin faqaloo inna ilaykum mursaloona

kurse ketu qarte thuhet qe te tre ishin te derguar(resuL) , por nuk thuhet qe te tre ata ishin pejgambere(nebij) dhe nuk do gjesh as me tutje ne vazhdim qe te thuhet se ata ishin nebij , perseri thuhet si perpara keti ajeti dhe si pas qe ata ishin resula;

36:13. Prmendju atyre nj shembull t banorve t fshatit, kur atyre u patn ardhur t drguarit.

si edhe pas;

36:16. Ata than: "Zoti yn e di se me t vrtet ne jemi t drguar te ju.

e as ne vazhdim te kesaj sureje , nuk thuhet gjekundi qe ata ishin nebij , por thuhet dhe theksohet shpesh here si resula, si psh;

36:20. Dhe prej skajit m t largt t qytetit erdhi nj njeri qngutej e tha: "O populli im, dgjoni t drguarit!"

perkundrazi ne vende te tjera ne Kuran Zoti e permend qartas qe ;

37:72. Ne atyre u patm drguar pejgamber.

ose;

33:40. Muhammedi nuk ka qen babai i asnjrit prej burrave tuaj por ai ishte i drguari i All-llahut dhe vul e t gjith pejgamberve, e Allllahu sht i dijshm pr do send.

pra vule e pejgambereve , por jo e te derguarve...

ose shikoni ndryshimin e madh ketu;

22:52. Ne nuk drguam para teje asnj t drguar (me shpallje) dhe asnj pejgamber (t drguar si vazhdues i shpalljes s mparshme), e q, kur ai (i drguari) dshiroi di, t mos iu pat hedhur n at dshirn e tij djalli, e All-llahu asgjson at q hedh djalli, dhe All-llahu fuqizon argumentet e Veta. All-llahu sht shum i dijshm dhe me urtsi t madhe rregullon shtjet.

pra kuptohet qarte qe dallimi eshte i madh, pasi vete Zoti e ka bere kete dallim ne Kuran.