Sfantul Ignatie Briancianinov - Scrisori catre mireni. Scrisoarea 28. Despre mantuire (rusa)
-
Upload
misiuneortodoxa -
Category
Documents
-
view
268 -
download
7
Transcript of Sfantul Ignatie Briancianinov - Scrisori catre mireni. Scrisoarea 28. Despre mantuire (rusa)
-
8/18/2019 Sfantul Ignatie Briancianinov - Scrisori catre mireni. Scrisoarea 28. Despre mantuire (rusa)
1/8
28.
Д остойное горькаго ры данія зрѣлищ е:
х р и с т іа н е
везваю щ іе,
въ чемъ состоитъ хрістіавство ато зрѣлищ е почтя безпре-
станно встрѣчаю тъ вы нѣ взоры ; рѣдко ови бы ваю тъ утѣш евы
протввуполож вы м ъ, точво утѣш итеіьны м ъ зрѣлвщ еиъ рѣдко ови
м огутъ въ мвогочнслѳнной толпѣ им евую щ вхъ себя христіавам и
оставовиться ва христіавивѣ, и вм енем ъ, и сам ы м ъ дѣлом ъ.
В опросъ, вредлож енвы й вам и, теперь предлагается сряду.
«О тчего ве спаствсь», пиш ете вы , сязы чввкам ъ, м агом етавам ъ,
и, тавъ вазы ваем ы м ъ, ерѳф явам ъ? меж ду ввми есть предобры е
лю ди. П огубвть этнхъ добрѣйш ихъ лю дей бы ло-бы протнвво ми-
лосердію Бож ію ... Д а ѳто протввво даж е здравому разум у че-
ловѣчесвому еретики —тѣ-ж е хрисш аве. С читать себя спа-
сеивы м и, а члевовъ прочнхъ вѣровавій иогибпш м и, это—и б е -
зум во, и крайве гордо»
П остараю сь отвѣчать вамъ въ вем вогвхъ по возиож вости сло-
вахъ, чтобъ мвогословіе ннсколько ве повредило ясвости изло-
ж енія.—Х ристіаве вы разсуж даете ο спасевіи, а ве зваете—что
спасеніе, почему человѣки въ вем ъ вуж даю тся, вавовецъ—ве
звая Х рвста—едивствеввое средство ваш его спасевія В отъ
истиввое учевіе объ этомъ предм етѣ, учевіе С вятой, В селевской
церкви: С пасевіе заклю чается въ возвращ евін общ евія съ Богом ъ.
Э то общ евіе потерялъ весь родъ человѣческій грѣхопадѳвіемъ
праотцевъ. В есь родъ человѣчесвій—разрядъ сущ ествъ погвбш ихъ.
П огибель—удѣлъ всѣхъ дю дей, в добродѣтельвы хъ и злодѣевъ.
Зачиваем ся въ беззакояіи, родим ся во грѣхѣ.
С н и д у
к ь
с ы н у
м о е м у
с
т у я в о
а д ъ ъ
говорвтъ св. патріархъ Іаковъ ο себѣ и
святом ъ сы вѣ своем ъ Іосвфѣ цѣломудреввом ъ и прекрасвомъ
Н исходили во адъ по ововчавіи земваго стравствовавія
в е т о л ь к о
грѣш ввки, во и п р а в е д в и Б И В етхаго Завѣта. Т акова сила доб-
ры хъ дѣлъ человѣческихъ. Такова цѣва добродѣтелей е с т е с т в а -
наш его падш аго Ч тобъ возставовить общ евіе человѣка съ Бо-
гом ъ, иваче, для спасевія
в е о б х о д и м о
бы ло
и с к у п л е в іе .
И скуп-
левіе рода человѣческаго б ы л о с о в е р ш е в о не ангелом ъ, ве ар-
хавгелом ъ,
в е в а в и м ъ
-вибудь ещ е изъ
в ы с ш и х ъ
во ограявчен-
вы хъ и сотвореввы хъ
с у щ е с т в ъ
соверш ево бы ло С амимъ
б е з -
лредѣльвы м ъ Богомъ. К азни—ж р е б ій рода человѣческаго, зам ѣ-
-
8/18/2019 Sfantul Ignatie Briancianinov - Scrisori catre mireni. Scrisoarea 28. Despre mantuire (rusa)
2/8
— 480 —
нены Е го казн ію ; недостатокъ заслугь человѣ ческихъ зам ѣ венъ
Б го безконечны м ъ достоивством ъ. В сѣ добры я дѣ да человѣ ческія
вем ощ вы я, висходивш ія во адъ , зам ѣ яеяы одвям ъ м гігущ ествев-
н ы м ъ д о б р ы м ъ дѣ ломъ : вѣрою въ Г оспода яаш его Іясуса Х ри ста.
С просили Г оспода Іудеи :
получили сласевіе, доставляем ое одви м ъ, одн ям ъ, повторяю в а м ѵ
средством ъ,— вѣ рою въ И скупителя?— Х риотіаве познайте Х рв-
ста — П ой м вте, что вы Е го ве зваете, что вы отряцались Е го
ѵ
пр и зн авая спасеніе возм ож вы м ъ б езъ Н его
8а
вавія-то добр ы я
дѣ ла П ризваю щ ій возм ож вость спасевія безъ вѣ ры во Х риста,
отриц ается Х рвста, и , м ож етъ бы ть вевѣ дая, владаетъ въ тяж -
вій грѣ хъ богохульства.
-
8/18/2019 Sfantul Ignatie Briancianinov - Scrisori catre mireni. Scrisoarea 28. Despre mantuire (rusa)
3/8
- 4 8 1 —
н ауч аегц что в
ѣ
ра безъ д
ѣ
дъ— м ертва»
·
Р азсм отрвте— чего тре-
буетъ св. апостолъ
Іаковъ .— В ы
увидите, что онъ требуетъ, какъ
и вс
ѣ
боговдохвовенн ы е пвсатеди свлщ евваго п и савія, д
ѣ
лъ в
ѣ
р ы ,
а не добры хъ д
ѣ
лъ падш аго естества ваш его онъ требуетъ ж ивой
в
ѣ
ры , утверж даем ой д
ѣ
дами новаго челов
ѣ
ва, а не добры хъ д
ѣ
лъ
падш аго естества, противвы хъ в
ѣ
р
ѣ .
О нъ приводитъ поступокъ
п атріарха А враам а, д
ѣ
ло, взъ котораго яввлась в
ѣ
ра лраведвика:
это д
ѣ
ло состояло в ъ л рв весевіи въ авертву Б огу своего едино-
родваго сы ла. Завл ать сы н а своего въ ж ертву— совс
ѣ
м ъ в б д о -
брое д
ѣ
ло по естеетву чело вф іеском у: ово—д оброе дѣ ло, какъ
исполневіе повел
ѣ
вія Б ож ія, кав ъ д
ѣ
ло в
ѣ
ры . В см отритесь въ
Н овы й З ав
ѣ
тъ в вообщ е во все свящ еввое п всавіе в ы найдете,
что ово требуетъ исполвенія запов
ѣ
дей Бцкіихъ, что это пспол-
вев іе вазы вается д
ѣ
лам и , что отъ этого вси ол венія заповѣ дей
Б ож іихъ в
ѣ
ра въ Бога д
ѣ
лается ж ивою , какъ дѣ й с тв у и щ а я ; б езъ
него она м ертвая, как ъ ли ш енвая всякаго дви ж евія. И в а п р о -
ти въ того вы вай дете, что добры я д
ѣ
ла падш аго естества, о т ъ
чу вствъ, отъ крови, отъ поры вовъ и в
ѣ
ж в ы х ъ о щ у щ еп ій с ер д ц а —
воспрещ евы , отвергяуты
Α
этв то им евво добренькія д
ѣ
ла вам ъ
в нравятся въ язы чви кахъ и м агом етавахъ За н и хъ , хотя бы
то бы ло съ отверж евіем ъ Х ри ста, вы хоти те вм ъ дать сп асевіе.
С травво ваш е суж деніе
ο
здравом ъ разум
ѣ !
С ъ ч его, по ка -
вом у п раву , вы ваходи те, првзн аете его въ
себѣ?
Е с л и в ы х р и -
стіани въ , то долж вы вм
ѣ
ть объ
ѳ
томъ предмет
ѣ
п овятіе х р в -
стіавсв о е, а не'дру гое как ое, сам овольное или схвачеввое ве в
ѣ
дь-
гдѣ !
Е вавгеліе вауч аетъ в асъ , что падевіем ъ м ы стяж али л ж е-
м ни м ы й разум ъ, что разун ъ падш аго естества ваш его, кавого,
бы овъ ви бы лъ достоинства п риродваго, какъ бы ви бы лъ*
и зощ ревъ уч евостію м іра, сох равяетъ до стои вство, доставлевное;
ем у пад
ѳ
віем ъ, пребы ваетъ лж еям енны м ъ разуиом ъ. Н уж во от-
вер гну ть его, п редаться водительству в
ѣ
ры : при этом ъ води-
тедьствѣ , въ свое врем я, по звач и тел щ іх ъ подвигахъ въ бла-
гоч естіи , Б огъ дару етъ в
ѣ
рвом у рабу С воем у разум ъ И сти вы
7
или разум ъ Д уховны й. Э тотъ разум ъ м ож во и долж но п ри звать
здравы м ъ разум ом ъ: овъ — изв
ѣ
щ еввая в
ѣ
ра, такъ лревосходно
оп и санвая св. апостолом ъ П авлом ъ въ 11 -й глав
ѣ
его пославід
С о ч . е п . И г в а т ія Б р я н ч а н я н о в а .
.
І У . 31
-
8/18/2019 Sfantul Ignatie Briancianinov - Scrisori catre mireni. Scrisoarea 28. Despre mantuire (rusa)
4/8
— 482 -
къ Е вреям ъ. О снованіе духовнаго разсуж денія: Б огъ. Н а ато и ъ
твердом ъ кам ени оно зи ж дется, и потом у н е колеблется, в
ѳ
п а-
даетъ. Н азы ваем ы й ж е вам и здравы й разум ъм ы , хрн стіаве, п ри -
знаем ъ разум ом ъ стодько бол
ѣ
звеввы м ъ, столько ом рачивпш м ся
и заблудш и м ъ, что уврачеваніе его и ваче и не м ож етъ совер-
ш яться какъ отс
ѣ
ченіем ъ вс
ѣ
хъ знанШ , его составляю щ йхъ ,
мечемъ в
ѣ
ры и отверж еніем ъ и х ъ . Е сли-ж ъ п ри зяать его здр а-
вы м ъ , п ри знать на каком ъ-то основаніи нензв
ѣ
стн о м ъ , ш атк о м ъ ,
неопред
ѣ
левном ъ, непрестанно изм
ѣ
няю щ ем оя, то он ъ , какъ
здравы й, п епрем
ѣ
вяо отвергнетъ
Ε
Х ри ста. Э то доказано он ы -
там и .— Ч то-ж ъ вам ъ говоритъ ваш ъ здравы й разум ъ? что при -
зн ать погибель добры хъ лю дей, вев
ѣ
р ую щ и х ъ во Х р и ста,
προ»
тивн о ваш ем у здравоцу разум у — м ало того тавая погнбель до-
брод
ѣ
тельны хъ п ротивн а м илосердію такого всеблагаго С ущ ества,
какъ Б огь.— К он ечно бы ло вам ъ откровевіе свы ш е объ этом ъ
предмет
ѣ , ο
том ъ , что противно и что н е противно м ил осердіт
Б о ж ію ?— Н
ѣ
тъ но здравы й разум ъ показы ваетъ это.— А ваш ъ
здравы й разум ъ . . О днакож ъ, при ваш ем ъ здравом ъ разум
ѣ ,
от-
куда вы взялп , что вам ъ возм ож по собствевны м ъ ограни ченн ы м ъ
челов
ѣ
ческим ъ ум ом ъ п остигать — что противно и что ее п ро -
тивно м илосердію Бож ію ? — П озвольте сказать н аш у м ы сль. —
Е ван геліе, и наче Х ристово У ченіе, иначе С вящ енп ое П и-
савіе, — ещ е и н аче святая В селенская Ц ерковь откры ли
н ам ъ все, что челов
ѣ
къ м ож етъ зн ать
ο
м илосердіи Б о-
ж іем ъ, превы ш аю щ ем ъ всякое ум ствованіе,
всяЕое
постиж евіе
челов
ѣ
ческое, недоступн ом ъ для н и хъ . С уетно ш атаяіе ум а че-
лов
ѣ
ческаго, когда онъ и щ етъ опред
ѣ
лить безпред
ѣ
льнаго Б о га ..
вогда он ъ и щ етъ объяснить необъясни м ое, подчин ить своии ъ со-
об раж еніям ъ ... кого?.. Б ога Т акое начин авіе — начи нан іе сата-
н и н ское . . И м еную щ ійся христіани ном ъ, и не знаю щ ій учевія
Х ри стова Е слн ты и зъ этого благодатнаго, пебеснаго уч енія яе
научился вепостиж им остж JBora^—поди въ ш колу, пр яслуш айся—
чем у уч атся д
ѣ
ти И м ъ объясняю тъ преподаватели м атем атикя
въ теоріи безкон ечяаго, что он о, к акъ величина неопред
ѣ
лен-
ная ве подчиняется т
ѣ
м ъ законам ъ, которы м ъ подчинены ве-
личины опред
ѣ
ленпы я—чи сла, что результаты его м огутъ бы ть
соверш евно противуполож пы результатам ъ ч иселъ.
Α
ты хочеш ь
-
8/18/2019 Sfantul Ignatie Briancianinov - Scrisori catre mireni. Scrisoarea 28. Despre mantuire (rusa)
5/8
- 4 8 3 —
опредѣ лить закон ы дѣйствію м цлосердія Б ож ія, говориш ь: это со-
п аен о съ ни м ъ,— это ем у противно — О но согласво и іи весо-
гласно съ твоим ъ здравы м ъ разум ом ъ, съ твоим и понятіям и и
ощ ущ евіям н — С лѣ дуѳтъ-лй и зъ того, что Б огь об язавъ п ояи-
ж ать и чувствовать, какъ ты повим аеш ь и чувствуеш ь? Α этого-
то и требуеш ь ты отъ Б ога В отъ безразсудвѣ йш ее и впо ін ѣ
тордоствое начи н аніе — н е обвивяй-ж е суж девія Ц ервви въ яе-
достаткѣ здраваго см ы сла и сии рен ія: это твой н едостатокъ
О аа, святая Ц ервовц только слѣ дуетъ н еуклонно ученію Бож ію
ю дѣ йствіяхъ Б ож іи хъ , откры том у С ам им ъ Б огом ъ П ослуш во за
ы ею иду тъ нстин ны я ея чада, яросвѣ щ аясь вѣ рою , п о ш р ая к и -
чащ ій ся разум ъ, возстаю щ ій на Б ога В ѣ руеиъ; что м ож ем ъ
знать ο Б огѣ только то , что Б огъ біаговол ялъ откры ть н ам ъ
Е сли бъ бы лъ другой п уть въ богопознаяію , п уть, которы й
ΜΟ-
Η бы м ы пролож ить ум у своем у собственны м и усиліям и:— не
ы ло-бы даровано нам ъ откровевіе. О яо дан о, потом у что оно
в а м ъ н ео бх од и м о .— С уѳтвы ж е и лж ивы собственны я сам осм ы -
ш ленія скитавіе уна человѣ ческаго
В ы говорите: «еретика тѣ ж е хри стіаве». О ткуда вы это
взяли? Развѣ кто ни будь, им евую щ ій себя хрвстіавивом ъ и н и-
чего везваю щ ій ο Х ри стѣ , по крайвем у н евѣ ж ѳству своем у р ѣ -
ш н тся признать себя таким ъ-ж е христіани нон ъ какъ в еритикп ,
а святую вѣ ру хри стіанскую ве отли чвтъ отъ чада клятвы —
богохульвы я ереси И ваче разсуж даю тъ объ втом ъ истивны е
хр встіане М ногочислеввы е сонм ы святы хъ пріяли вѣ нецъ муче-
н вческій , предпочли лю тѣ йш ія и продолж ительнѣ йш ія м уки, тем -
н и ц у , и згван іе, веж ели согласитьсй н а уч астіе съ ерѳтиками въ
в х ъ богохул ьвоиъ уч еніи . В селенскай Ц ерковь всегдап ри звавала
«ресь см ертвы м ъ грѣ хо м ъ, всегда пр и зн авала, что чело вѣ къ, за-
раж енны й страш ны м ъ недутом ъ ереси , м ертвъ душ ею , чуж дъ
бл агод ати и сп асенія, въ общ еніи съ діаволом ъ π его п огибелію .
Ересь—грѣ хъ ум а. Е ресь—бодѣ е грѣ хъ діавольскій , веж ели чело-
в
ѣ
ческій - он а—дщ ерь діавола, его и зоб р
ѣ
тевіе,—нечестіе, близкое
въ идолопоБ лонству. О тцы обы кновенно н азы ваю тъ пдолоповлон-
-
8/18/2019 Sfantul Ignatie Briancianinov - Scrisori catre mireni. Scrisoarea 28. Despre mantuire (rusa)
6/8
— 484 —
вѣ ковъ, а ерѳсію он ъ д ѣ лаетъ слѣ дотствую щ нхъ человѣ ковъ
уч астви кам и своего главваго гр ѣ х а— богохульства. Б то пр оч и -
таетъ со ввим аніем ъ «дѣ явія соборовъ», тотъ лѳгво. уб ѣ дится
>
что харавтеръ еретиковъ—вполн ѣ еатайянскій . О въ увн двтъ и хъ .
уж асвое лвцем ѣ ріе, веиом ѣрну ю гордо сть, — уви дв тъ и оведевіе^
составлеввое взъ вепреры ввой дж в, уви двтъ, ч т о о в и п редан и
различвы м ъ визкнм ъ страстям ъ, ув и двтъ , что он и , когда вм ѣ ю ть
возм ож вость, рѣ ш аю тся ва всѣ у ж асвѣ й ш ія п реступл евія и зло -
дѣ ян ія. В ъ особ еввости зам ѣ чательва ж хъ неприи ирим ая ве ва -
висть въ чадам ъ встин вой Ц ерквв, и ж аж да въ крови и хъ
Е ресь сооряж ева съ ож есточевіем ъ сердц а, съ страш яы м ъ пом ра-
чевіем ъ и п овреж девіем ъ ум а,— упорво держ ится въ зараж ен н о*
ею д у ш ѣ — н трудн о для ч&іовѣка м сцѣлевіе отъ этого ведуга
В сявая ересь содерж итъ въ себѣ хулу ва Д уха С вятаго: ова ш
ху лвтъ догм атъ С вятаго Д уха, или дѣ й ствіе С вятаго Д ух а, н о
хулвтъ вепрем ѣ вво С вятаго Д уха. С ущ вость всявой ереся— бо го-
хул ьство. С вяты й Ф лавіавъ, п атріархъ К он стантняоп ольсхій, зап е-
чатлѣ вш ій кровію всп овѣ давіе иствввой вѣ ры , проиавесъ оп ре-
дѣ левіе пом ѣ стнаго К овставтнво п ол ьсхаго собора ва ересіарх а
Е втих ія въ слѣ дую щ ихъ словахъ: « Е втвхій, доселѣ іерей, ар х и -
м авдри тъ, вполвѣ ули чевъ и прош едш им и его дѣ йствіям и и н а~
стоящ им и его об ъясвевіяиж въ заблуж дедіяхъ В алевти ва и А п о і-
лв варія, въ уп орвом ъ п ослѣдовавіи и хъ бо гохул ьству, тѣ м ъ б о л ѣ е
>
что опъ даж е ве ввялъ ваш вм ъ совѣ там ъ и ваставлевіявъ к ъ
п рввятію здраваго уч евія. Α п отом у, влача и возды хая ο ега
вовечвой погябели, м ы объявляем ъ отъ лвца Г оспода н аш его
Іи суса Х рвста, что о въ вп алъ въ богохульство, что овъ л и ш ен ъ
всяваго свящ евви ческаго сав а, ваш его общ евія и уп равлевія его
м овасты рем ъ, давая звать всѣ м ъ , кто отны вѣ будетъ бесѣ довать
съ ввм ъ вли посѣ щ ать его, что ови сам и по двергвутся отлу -
чевію ». Э то опредѣленіе — образчн къ общ аго м вѣ вія В селен ской
Ц ервви ο ерети вахъ ; это опредѣлевіѳ признано всею Ц ервовію
>
подтверж дево вселенским ъ Х алкидовским ъ собором ъ. Е ресь Е втнх ія
состояла въ том ъ , что ов ъ ве испо вѣ ды валъ во Х рвстѣ п о
воплощ евіи дву хъ естествъ, кавъ всповѣ дуетъ Ц ерковь, — о н ъ
допусвалъ одно естество Б о ж еско е.— В ы скаж ете: тоіько . .*
Забавѳн ъ по своеиу н едостатку и сти вваго зп авія в горько ж ало -
-
8/18/2019 Sfantul Ignatie Briancianinov - Scrisori catre mireni. Scrisoarea 28. Despre mantuire (rusa)
7/8
— 4 8 5 -
«тенъ по своему свойству и послѣ дствіям ъ отвѣ тъ вѣ вотораго
л н ц а, об лечевваго властію сего м іра, св . А леж савдру п атріарху
А лексавдрійском у ο А ріавской ересв. Э то лвцо совѣ туетъ па-
тріарху сохранять вш ръ , ве ааводить ссоры , столько пр отивной
духу хриетіанства, ізъ-за вѣ воторы хъ словъ- п и ш етъ, что овъ
я е ваходи тъ н ичего предосудж тельваго въ уч евіи А рія, — вѣ ко-
*горую рааввцу въ оборотахъ сю въ— тольво Э ти обороты словъ,
зди ѣчаетъ нсторикъ Ф дерв, въ которы хъ вѣ тъ ввчего предосу-
ди тельн аго, о твертаю тъ Б ож ество Г освода яаш его Іи суса Х рн ста—
только ни спровергаю тъ, звачи тъ, всю вѣ ру хри стіавскую — только
Зам ѣ чательво: всѣ древвія ереси , п одъ р азлвчвы м и и зм ѣ вяю щ и -
м ися лич ин ам я, стрем ились къ одной ц ѣ лв: он ѣ отвергали Б ож е-
ство С лова и искаж алв догм атъ воплощ евія. Н овѣ йш ія вавболѣ ѳ
стрем ятся отвергвуть дѣ йствія С вятаго Д уха: съ уж асвы м в хулам и
ю ви отвергли бож ественн ую іи тур гію , всѣ таивства, все, все,
тд ѣ В селевская Ц ерковь всегда п ри звавала дѣ йствіе С вятаго Д ух а.
О ни вазвалв это уставовлевіям я ч ею вѣ чески м и ,— дерзче: суе-
вѣ ріем ъ , заблуж девіем ъ К овечво въ ереси вы не ввди те ви разбо я,
в и воровства М ож етъ бы ть еди вствевно поэтом у ве считаете ее
тр ѣ хом ъ? Т утъ отвергвутъ С ы въ Бож ій, тутъ отвергвутъ
в
п о-
х у л е въ Д у х ъ С вяты й — т ол ьк о П рѵ нявш ій и содерж ащ ій уч евіе
бо гоху льяое, провзвосящ ій богохульство н е разбо й ввч аетъ , ве
ж радетъ, даж е дѣ лаетъ добры я дѣ ла естества вадш аго— он ъ пре-
красвы й человѣ къ Б акъ м ож етъ Б огъ отвазать ем у въ спасе-
вів . . .
В ся пр ич вва лослѣ дняго ваш ето недо ум ѣ вія, такъ какъ в
всѣ хъ прочихъ.—глубокое везнавіе хрвстіавства
Н е дум айте, ч то такое в езвавіе — м аловаж вы й недостатокъ
Б ѣ тъ его слѣ дствія м огутъ бы ть гвбельвы , особливо вы в ѣ ,
ио гда ход ятъ въ общ ествѣ безчвслеввы я вввж овви съ хр и стіав-
-свим ъ заглавіем ъ, съ уч евіеиъ сатаввн скн м ъ, П ри н езвавіи
«сти вваго хрж стіавскаго уч евія, вакъ -разъ м ож ете п р и віть иы сль
до ж вую , богохульную 8а и стоввую , усвовть ее себ ѣ , а вм ѣ стѣ
съ вею усвовть
в
вѣ чвую погибель. Б огохул ьнн въ не епасется
Я т і недоум ѣ вія, воторы я в н взобразили въ п н сьм ѣ ваш ем ъ ,—
у ж е отр аш н ы е н авѣ твж кя ваш его спасевія. И хъ сущ вость—о тре-
чен іе отъ Х рвета — Н е и граіте ваш и м ъ сп асевіем ъ, ве яграйте
яваче будете вѣ чво н лакать.— Зай м н тесь чтевіем ъ Н оваго Завѣ та
I
-
8/18/2019 Sfantul Ignatie Briancianinov - Scrisori catre mireni. Scrisoarea 28. Despre mantuire (rusa)
8/8
— 486 —
ж св . О тцовъ П равоелаввойЦ ерж вя (отню дь ж е Т ерезы ^ не Ф ран -
цж сковъ ι вр о чвх ъ зап ад н ы х ъ су м асш ед ш ж х ъ, ж ото ры х ъ ж х ъ
еретж ческая Ц ерковь вм даеть аа святы хъ ); ж зучж те въ св яты х ъ
отцахъ П равоелаввой Ц ерквя ж аж ь правж льж о ж онж хать п вса віе
>
навое ж втельство, кавіж ж ы едж и чувствовавія п ри ли чествую тъ
хр и стіаввву . И зъ пи савія н ж вво й вѣ ры изучвте Х риста
хри стіаветво. П реж де веж ели вридетъ грозны й часъ , въ воторы й
вы долж вы будете предстать ва еудъ п редъ Б огом ъ, стяж ж те
оп равдавіе, подаем ое Б огом ъ тув е всѣ мъ человѣ камъ при посред-
ствѣ хрвстіавства.
29 .
Е ак ую п ео ж и д авву ю вѣ оть пр ввесла м вѣ н ы вѣ ш яяя п о ч т а . . .
К овставтввъ Ѳедороввчъ, въ цвѣ тѣ лѣ тъ зрѣ лаго м уж ества
>
обѣ щ авш ій такъ м ного для отечества, для родж теле* • сехей ства
«воего, безц ѣ вны й для всѣ хъ знавш их ъ его, внезапво оставялъ
поприщ е зем вой ж и звв, — и прахъ ето уж е покры тъ зем лею —
п око втся въ С ергіевсвой п у сты н ѣ ! Т ам ъ долго он ъ будетъ п о-
ко яться . . . В озбудятъ и ож и ввтъ его труба общ аго воскресевія
человѣ ковъ . . . Α душ а его . . . да обрящ етъ она покой въ блаж ен-
в ы х ъ , тв х и х ъ и свѣ тлы хъ обвтеляхъ веба Т уда да п рол ѳж атъ
ей путь и ея собствеввое благочѳстіе и благочестіе родителейі
Т уда да пролож атъ ей п уть м олитвы святой Ц ерввж , ж олж твы
отца его, м олитвы м атерв его, м олнтвы ооиротѣвш ѳй супрути ш
сиротство лочти вЪ иотствую щ вхъ и вевоним аю щ ихъ свротства
своего м ладевц евъ дѣ тей его
П оствгла васъ скорбь крѣ пж ая, яѳобы ввовеввая, но соотвѣ т-
ству ю щ ая врѣ поств душ и ваш ей В аж ъ предлеж ятъ облечься во
всеоруж іе ж ивой вѣ ры , вды хаю щ ей въ сердце твердость, ж уж е-
€тво, см и ревіе, ж вкорвость оп редѣ левіяж ъ Б ож іж иъ. В ам ъ пред-
леж ж тъ сообщ ать сж лу душ ж ваш ей слабой по тѣ лесж ом у слсь
ж евію , хотя ж ве слабой по упованію на Б ога, Д аріи М ж хай-
ловн ѣ :— ова м ать . . . В аж ъ ж редлеж итъ зам ѣ вить собою почж в-
ш аго въ его сем ействѣ ,— вступ и ть свова въ обязаввостж о тц а,
пекущ агося ο вооп итавіж дѣ тей. Н еож ж даявы й ж тлж вій врестъ
легъ на раж ева ваш н но оиъ ж &сланъ Б огой ъ. . . Н епрж м ѣ тно
прж ш елъ, пряблж зилоя о в ъ , — ввезалво, всею тяж естію легъ в а