SENARAI TAJUK KERTAS KERJA SEMINAR TAKHRIJ 2009APIUM

(DISEMBER 2009)

BIL NAMA ABSTRAK1. Dr Rohaizan Baru

Fakulti PengajianKontemporari IslamUniversiti Darul ImanMalaysiaKampus KUSZA, 21300 KualaTerengganu.Email: rohaizan@udm.edu.myh/p: 019 914 7438

PENAWARAN KURSUS TAKHRIJ AL-HADITH KEPADAPELAJAR PENGAJIAN ISLAM DI UNIVERSITI, DI ANTARA

KEPERLUAN DAN HALANGAN

ABSTRAK

Kertas ini cuba memberikan satu gambaran secara umum tentang ilmuTakhrij al-Hadith dan kepentingannya, seterusnya memberikan gambaransecara khusus mengenai kepentingan kursus Takhrij al-Hadith diajarkepada semua pelajar dalam bidang pengajian Islam, khususnya diuniversiti-universiti yang menawarkan program Pengajian Islam diMalaysia. Di antara persoalan yang berbangkit ialah jikalau kursus inidiwajibkan untuk ditawarkan kepada semua pelajar dalam bidangpengajian Islam apakah ia relevan dengan keperluan semasa seorangpelajar dan apakah halangan dan cabaran yang ada di universiti yang

menghalang daripada ianya boleh dilaksanakan. Kertas ini cubamenggariskan beberapa masalah dan halangan kemudian akanmemberikan beberapa cadangan penyelesaian yang boleh diambil olehpihak-pihak berwajib di universiti atau kementerian dalam usahamengatasi halangan dan cabaran yang ada.

2. Nordi AchiePusat Penataran Ilmu danBahasaUniversiti Malaysia Sabah88999 Kota KinabaluSabah

PEMIKIRAN DR. MUHAMMAD BALTAJI DALAM ISUSEBATAN TERHADAP PEMINUM ARAK: REAKSI KRITIS

DARI ASPEK RIWAYAH DAN DIRAYAH

ABSTRAK

Kertas ini bertujuan memberikan reaksi kritis terhadap pemikiran Dr.Muhammad Baltaji, dalam bukunya, Ijtihad Umar Bin Khattab DalamPenetapan Syariat Islam, Bab 3, dengan rujukan khas kepada persoalanmengenai jumlah sebatan terhadap peminum arak. Kupasan MBmengenai persoalan ini meliputi 18 halaman (hlm. 316-334). Apakahkepentingannya? Aspek ini mempunyai perkaitan rapat dengan pelbagaipersoalan lain, melibatkan pertentangan antara sunnah Umar al-Khattab(ra) dengan sunnah Nabi-Nya, seperti dikupas Dr. Muhammad Baltaji.Justeru, dengan memahami persoalan mengenai hukuman (jumlah

sebatan) terhadap peminum arak, kita akan dapat merungkai persoalan-persoalan selainnya, menerusi wacana berasingan, insya-Allah. Menerusibukunya ini, Dr. Muhammad Baltaji berhujah untuk membela sunnahUmar, bukannya sunnah Rasulullah. Persoalannya, setakat manakahhujahnya benar dan tepat, khasnya apabila dinilai semula dari suduttakhrij kehadisan? Apakah cara penghujahannya berkesan, atausebaliknya? Di manakah terletaknya hakikat kebenaran? Perluditegaskan, kritikan terhadap sunnah Umar bukanlah bermaknapencelaan, pencacian dan penghinaan terhadapnya – bahkan para sahabatpun bukanlah maksum – tetapi untuk menilai semula kewajaran tindakanUmar mengenakan 80 kali sebatan terhadap peminum arak. Justeru,apakah rasional dan justifikasi Umar harus diterima seadanya, atau harusdiberikan penilaian semula? Kesemua persoalan ini akan kita kupasmenerusi perbincangan selanjutnya.

3. Sakinah Saptu dan Dr AzwiraAbd AzizJabatan Pengajian al-Qurandan al-Sunnah,Fakulti Pengajian Islam,Universiti Kebangsaan

KAJIAN HADITH KITAB MUNTAKHAB AL-KALAM FI TAFSIRAL-AHLAM YANG DINISBAHKAN KEPADA MUHAMMAD IBN

SIRIN

ABSTRAK

Malaysia43600, Bangi, Selangor

Kitab Muntakhab al-Kalam Fi Tafsir al-Ahlam telah menjadi rujukan danbahan bacaan popular dalam bidang mentafsir mimpi oleh masyarakatIslam sejak dahulu hingga ke hari ini. Perkara ini terbukti apabila kitabtersebut telah disunting, diringkaskan dan diterjemahkan ke dalampelbagai bahasa seperti bahasa Melayu, Indonesia, dan Inggeris (mungkinjuga ada diterjemahkan ke dalam bahasa selain daripada tiga bahasatersebut). Jika di dalam bahasa Arab, kitab tersebut lebih cenderungkepada berbentuk ringkasan dan suntingan untuk memudahkanpembacaannya. Selain daripada itu, ia juga menjadi satu bahan rujukanyang dipercayai oleh masyarakat Islam kerana ia dilabelkan sebagaisebuah kitab tafsir mimpi yang berlandaskan kepada al-Quran dan al-Hadith. Namun begitu, permasalahannya ialah sejauhmanakah kesahihanhadith-hadith yang terkandung di dalam kitab tersebut lantaran pengarangkitab sendiri tidak menyatakan statusnya sama ada ianya diterima atauditolak di sisi ulama hadith. Oleh itu, kajian ini dilakukan bertujuan untukmengenalpasti kesahihan hadith-hadith di dalam kitab ini, menyatakanmatan hadith yang lengkap, menggiatkan penyelidikan hadith yangterdapat pada kitab-kitab lama dan juga untuk memupuk kesedarankepada ahli akademik agar mengkaji terlebih dahulu, sebelummenggunakan sesuatu hadith dan menyebarkannya kepada umum. Kajianini hanya memfokuskan kepada 27 hadith yang terdapat di dalam

muqaddimah dan khutbah kitab dan 5 hadith yang terdapat di antara bab1-5. Untuk tujuan ini, kajian telah dijalankan dengan menggunakanmetod kajian perpustakaan yang berpandukan kepada metod analisisdokumen. Dengan metodologi ini, pengkaji meneliti hadith, menilaiketepatannya, membuat perbandingan dari sudut matan dan sanadnya,memberikan kritikan yang positif dan membuat kesimpulan di akhirpenganalisaan. Penemuan daripada hasil kajian menunjukkan bahawatidak semua hadith-hadith di dalam mukaddimah kitab, khutbah kitab danhadith-hadith di antara bab 1-5 yang berjumlah 32 hadith adalah hadithyang mempunyai martabat yang sahih. Ada antaranya yang daif dan adajuga yang tidak ditemui oleh pengkaji di mana-mana kitab sumber hadith.Kajian ini akhirnya mencadangkan, antaranya ialah satu kajian khususyang hanya menumpukan kepada aspek pentakhrijan hadith perludijalankan untuk keseluruhan kitab ini.

4. Ahmad Nabil bin AmirProf Madya Dr Ishak SuliamanJabatan al-Quran dan al-HadithAkademi Pengajian IslamUniversiti Malaya.

DARUL HADITH: KE ARAH MEMBINA PANGKALAN HADITHYANG SISTEMIK DI MALAYSIA

ABSTRAK

Kertas ini mengupas pandangan dan gagasan yang dikemukakan bagi

membangunkan pangkalan hadith yang sistemik di Malaysia. Iamembincangkan langkah dan strategi yang digariskan bagi mencapaiobjektif penubuhan Darul Hadith dan perencanaan jangka panjang yangdiketengahkan bagi melahirkan ilmuwan hadith yang terkemuka diMalaysia. Kertas ini meneroka perancangan yang disempurnakan bagimenggerakkan kefahaman tentang idealisme dan pemikiran hadith dankesungguhan dan komitmen yang dizahirkan bagi memperluaspenyebaran kitab-kitab turath dan memperkasa warisan dan tradisi hadithdi Malaysia.

5. Nik Yusri MusaPusat Pengajian UmumUniversiti KebangsaanMalaysia43600, Bangi, Selangor

ASAS PEMIKIRAN ILMU TAKHRIJ DALAM BIDANGKEWARTAWANAN: REALITI DAN CABARAN.

ABSTRAK

Mengemukakan konsep dan etika kewartawanan Islam merupakan suatuusaha yang perlu sebagai suatu pendedahan bahawa Islam menerusibeberapa disiplin ilmu yang lahir dari tamadunnya sentiasa relevansepanjang zaman. Kejayaan tamadun Barat sekular dalam mencorakkanbidang serta disiplin ilmu tertentu adalah kerana berjayanya tokoh-tokohcendikiawan mereka mengklasifikasikan serta mengabungjalinkan

dapatan baru dan lama serta membentuknya sebagai suatu disiplin ataubidang ilmu baru ciptaan mereka. Melihat dari perspektif Islam, konsepasas kewartawanan dapat dilihat menerusi satu disiplin ilmu yang amatpenting dalam Islam iaitu ilmu periwayatan hadis. Disiplin ilmu hadisyang terdiri dari dua aspek kajian iaitu riwayah dan dirayah. Ilmuriwayah ialah bidang yang membicarakan matan hadis manakala dirayahpula membicarakan aspek-aspek perawi sama ada periwayatannya ditolakatau diterima. Disiplin ilmu ini juga mengkategorikan berita-berita yangditerima dalam beberapa kategori dari aspek penerimaan atau penolakansesuatu berita. Selain itu ilmu al-jarh dan al-ta’dil iaitu salah satu bidangpenting dalam disiplin ilmu hadis juga jika dikaji mempunyai perkaitanyang rapat terhadap konsep kewartawanan.

6. U. Margono MuhadiJabatan Al-Quran dan al-HadithAkademi Pengajian Islam,Universiti Malaya,Kuala Lumpur.

KEISTIMEWAAN MAKTABAH SYAMILAH DALAMMENTAKHRIJ HADIS

ABSTRAK

Seiring dengan kemajuan dan kecanggihan teknologi maklumat, beberapakalangan pakar muslim dalam bidang itu menyedari untuk dapatmemanfaatkannya dengan menghadirkan perisian Maktabah Syamilah.

Kandungan perisian ini memuat hampir semua bahan pustaka daripelbagai disiplin ilmu Islam iaitu, al-Quran, Hadis, Akidah, Fiqh,Tasawuf, Sejarah, dan lain-lain. Artikel ini difokuskan kepada bagaimanaMaktabah Syamilah memudahkan pengguna di dalam mentakhrij hadisdengan tepat dan pantas berikut disertakan beberapa contoh sebagaipendekatan pemahaman.

7. Dr Ahmad K. KasarJabatan Al-Quran dan al-HadithAkademi Pengajian Islam,Universiti Malaya,Kuala Lumpur.

مشروع تصنیف المكي والمدني لألحادیث النبویة

8. Agus Setiawan dan Dr AzwiraAbdul AzizJabatan al-Quran dan al-SunnahFakulti Pengajian Islam,Universiti KebangsaanMalaysia43600, Bangi, Selangor

METODOLOGI TAKHRIJKITAB-KITAB HADITH AHKAM MAZHAB IMAM AL-SHAFII

:TUMPUAN KEPADA KITAB AL-BADR AL-MUNIR

KARYA IMAM IBN MULAQQIN

ABSTRAK

Mazhab Shafii menjadi mazhab rasmi dan kebanyakan masyarakat diNusantara. Perbahasan hadith-hadith ahkam yang digunapakai dalammazhab ini menjadi penting untuk mengikut ramainya pengikut mazhabShafii yang inginkan mengetahui dasar dan landasan hukum ahkam.Kajian ini bermatlamat untuk mengetahui imam Ibn Mulaqqin dalampenulisan kitab al-Badr al-Munir. Juga untuk memastikan metode beliaudalam takhrij serta al-jarh dan tadil, dan perbahasan hukum ahkam, samada dari sisi pendirian imam Ibn Mulaqqin terhadap mazhab fiqhtertentu atau pandangan beliau terhadap hadith yang bercanggah. Namunkertas kerja ini hanya akan memberi tumpuan dalam metode takhrijsahaja. Hasil dari penyelidikan mendapati bahawa : Imam Ibn Mulaqqinmengambil rujukan penulisan kitab daripada sumber asal yang muktabarsamada dalam bidang hadith, perawi atau rijal hadith, dan fiqh. Beliautelah berusaha untuk mendatangkan hadith-hadith dalam setiappermasalahan. Imam Ibn Mulaqqin juga membahas permasalahan fiqhsecara menyeluruh sehingga menjadikan kitab beliau bukan ensiklopedihadith sahaja, tetapi ensiklopedi ilmu rijal hadith dan fiqh, samadamazhab Shafii dan Hanafi dan mazhab lain. Hasil lainnya adalah : Imam Ibn Mulaqqin mengguna istilah Gharib yang khas. Manakalabeliau tidak memberi ulasan terhadap hadith yang dipandang sahih oleh

imam Ibn Khuzaimah dan Ibn Hibban. Imam Ibn Mulaqqin tidakmenerangkan siapa pemilik pendapat yang beliau maksudkan denganistilah al-mukhalif . Namun perkara ini tidak mengurangi keistimewaanyang dimiliki kitab al-Badr al-Munir. Oleh itu kajian mencadangkansupaya kitab al-Badr al-Munir dijadikan rujukan utama dalam bidangstudi ilmu takhrij, ilmu al-jarh wa al-tadil dan ilmu hadith ahkam. Serta menjadikan kajian imam Ibn Mulaqqin lebih sederhana sehingga dapatdiguna pakai di masjid atau surau, utamanya kitab kerana kebanyakanmasyarakat di Nusantara menganut mazhab Shafii.

9. Mohd Ali bin Mohd YusufDr. Basri bin IbrahimFakulti PengajianKontemporari IslamUniversiti Darul ImanMalaysia21300 Gong BadakTerengganu&Mohd Affandi bin Mohd YusufInstitut Al-Quran Negeri

HADIS-HADIS KELEBIHAN ILMU FARAIDH :ANALISIS TERHADAP SANAD DAN MATAN

ABSTRAK

Ilmu Faraidh merupakan satu khazanah hukum syarak yang tidakterhingga nilainya kepada umat Islam. Rasulullah (s.a.w) telahmenegaskan bahawa ilmu faraidh adalah menyamai separuh daripadailmu dan merupakan ilmu pertama yang akan diangkat dari dada manusia.Seruan baginda (s.a.w) ini sebagaimana hadis-hadis yang lain telahdiriwayatkan melalui beberapa jaluran perawi yang berbeza matannya

Terengganu sehingga terdapat matan yang tidak diketemukan riwayatnya di dalamkitab-kitab perawi hadis yang muktabar. Justeru sesuatu harus dilakukanbagi menerangkan jaluran-jaluran ini dan matannya agar masyarakatIslam tidak terkeliru ketika meriwayatkan hadis-hadis tersebut daribaginda Rasulullah (s.a.w) . Kertas kerja ini bertujuan untuk menyorothadis-hadis yang menyebut tentang kelebihan mempelajari ilmu faraidhdan mengajarnya. Perbincangan akan ditumpukan kepada sanad hadiskerana sepanjang penelitian penulis didapati ada riwayat yang tidakdisebutkan oleh perawi hadis yang muktabar tetapi dinukilkan olehulamak faraidh. Penulis juga akan mengumpul kupasan makna matan-matan hadis ini sebagaimana yang telah ditafsirkan oleh ulamak. Di akhirperbincangan kedudukan hadis-hadis ini dapat dijelaskan kesahihannyamelalui analisis yang dilakukan terhadap sanad dan matannya. Melaluikertas ini akan dapat mendedahkan kepada masyarakat mengenaikedudukan hadis-hadis yang menceritakan tentang kelebihan ilmu faraidhdan diharap ia akan dapat mendorong masyarakat untuk mempelajariilmu Faraid agar doktrin hukum faraidh sentiasa dapat dipertahankan darisebarang kekeliruan.

10.Aisyah bt Dollah @ Abdullah,Prof. Madya Dr. Fauzi bin

SUMBANGAN AHMAD ALI ABU BAKAR DALAMMENGUMPULKAN HADITH DA’IF DAN PALSU: KAJIAN

DeramanEn Anwar Ridwan Zakaria.Jabatan al-Quran dan al-Hadith, APIUM

TERHADAP KITAB KEPALSUAN YANG MASYHUR.

ABSTRAK

Usaha mentakhrij hadith di dalam kitab-kitab jawi di Nusantaramerupakan suatu perkembangan yang positif dari sudut penyelidikanakademik dalam menentukan keautoritian sesebuah karya. Namun, tidakbanyak karya dari sudut disiplin ilmu hadith itu sendiri yang dijadikansubjek untuk ditakhrij. Justeru, kertas kerja ini cuba mengetengahkan satuusaha takhrij hadith yang telah dilakukan terhadap sebuah karya hadithyang bertajuk Kepalsuan Yang Masyhur (Yang Telah Dipercayai OlehKhas, Am Dan Jumhur) karangan Ahmad Ali Abu Bakar. Karya inimemuatkan sebanyak 352 buah hadith palsu yang masyhur di alammelayu. Ungkapan palsu tetapi masyhur di kalangan masyarakat di alamMelayu sebagaimana judul yang dinyatakan oleh pengarang mendoronguntuk kajian ini dijalankan. Namun, kertas kerja ini tidak akanmemaparkan keseluruhan hadith-hadith di dalam karya tersebut kecualiyang difikirkan masyhur di kalangan masyarakat umum menurutpengkaji.

11. فوزي بن .د. و أأسامة مصطفى التریكي أھمیة علم التخریج في الدفاع عن اإلسالم في العصر الحاضر

درمن قسم القرآن والحدیث أكادیمیة الدراسات

اإلسالمیة جامعة مالیا كوااللمبور مالیزیا

لجمال البنا)التجرید(دراسة تطبیقیة على كتاب :ملخص البحث

وم المھمة للمتخصص في السنة النبویة، بل ولكل دارس للعلوم یعد علم التخریج أحد العلاإلسالمیة سواء في الفقھ أو العقیدة أو اآلداب أو غیرھا، ألنھ ینبني علیھ معرفة صحة األحادیث التي یستدل بھ المتخصص في ھذه الفروع، ولكن ھذا البحث یبرھن على أن التخریج لھ أھمیة

والمتمثل في السنة النبویة المطھرة، وخاصة في العصر الحاضر، بالغة في الدفاع عن اإلسالم، فمن خالل بحثي لمرحلة الدكتوراه تبین لي أن علم التخریج یمثل سالحا یحتاجھ كل من یتصدى للطاعنین في السنة النبویة، وقد استخدمت ھذا العلم في الكشف عن الكثیر من الخیانات العلمیة

تجرید البخاري ومسلم من األحادیث التي (في كتابھ )جمال البنا(الكاتب والتحریفات التي اقترفھا والتي بنى علیھا أحكاما خطیرة تطعن في أصول اإلسالم، ومعظمھا نقلھ عن غیره )ال تلزم

واعتمادا على أسانید أو متون غیر صحیحة أو محرفة، كما أنني وجدت من خالل البحث أن من المعاصرین في الدفاع عن السنة النبویة ھو العالمة عبد أفضل من استعمل علم التخریج

الرحمن المعلمي وقد أبدع في ذلك، وقد كشف ھذا البحث عن نتائج ھامة في كیفیة االستفادة من علم التخریج في الدفاع عن السنة ومعرفة مداخل أعداء السنة المعاصرین للطعن في األحادیث

.النبویة وطرق كشفھا

12.Rorsuedee Salaeh@RushdiJabatan al-Qur’an dan al-Hadith Akademi PengajianIslam,Universiti Malaya, Kuala

TAKHRIJ KARYA-KARYA HADITH ULAMA PATANIDI IPT MALAYSIA: SATU TINJAUAN

ABSTRAK

Lumpur, Malaysiae-mail: dimadinah@yahoo.com

Selatan Thailand terutama di tiga wilayah majoriti penduduk IslamPattani, Yala, Narathiwat. Ia merupakan pusat pengajian Islam serantau,terutama di tiga institusi pengajian tinggi. Iaitu Universiti Islam Yala,Kolej Pengajian Islam, Universiti Narathiwat Rajnakrin. Sementarapenulisan karya hadith yang paling awal muncul pada tahun 1770M,ialah karya yang berjudul TanbÊh al-GhÉfilÊn yang telah dihasilkanoleh Sheikh Abdullah bin Abdul Mubin Patani. Sehubungan dengan itu,dalam tempoh lebih 230 tahun hanya terdapat sebanyak 23 buah karyahadith sahaja. Ada pun karya hadith yang paling terkini ialah karya yangberjudul Hadith Mengenai Siasah(1) yang dihasilkan oleh ustaz Hasanbin Muhammad pada tahun 2009M. Walau bagaimanapun, setakat initerdapat hanya lima kajian ilmiah sahaja yang berbentuk kajian takhrij diIPT Malaysia, ia hanya dihasilkan oleh sarjanawan di peringkatSarjana(MA) sahaja, dua daripadanya di Universiti Malaya(UM),manakala tiga lagi ialah di Universiti Kebangsaan Malaysia(UKM).

13.Abdillah Hisham Bin AbdulWahab,Mohd Faiz Hakimi Bin MatIdris,Mohd A'Tarahim Bin Mohd

PEMAKAIAN HADIS SYEIKH NIK MAT KECHIK FATANI DIDALAM KITABNYA WISYAH AL-AFRAH WA ISBAH AL-FALAH

ABSTRAK

Razali.Fakulti PengajianKontemporari IslamUniversiti Darul ImanMalaysiaKampus KUSZA, 21300 KualaTerengganu.Email: abdillahh@udm.edu.myh/p: 0139351241

Sebuah kitab yang dikarang oleh Wan Muhammad bin Wan Ismail yangterkenal dengan kitab Matla’ al-Badrayn wa Majma’ al-Bahrayn. Beliaumerupakan cucu saudara kepada Syeikh Daud Fatani. Kitab inimembicarakan tentang rukun-rukun Iman, Islam dan hadis-hadis (targhibwa tarhib) mengenai ancaman kepada orang-orang yang meninggalkansembahyang serta hadis-hadis zikir selepas sembahyang. Penulis hanyamemfokuskan hadis-hadis yang terdapat di dalam kitab ini. Dalam kitabini terdapat dua bab hadis: hadis-hadis yang memberi ancaman kepadaorang-orang yang meninggalkan sembahyang dan hadis-hadis mengenaizikir-zikir serta doa selepas sembahyang. Sebelum menulis hadis beliaumemberi syarahan ringkas mengenai orang yang meninggalkansembahyang atau hukum-hukum mengenai berzikir selepas sembahyangsamada jahar atau sir dengan membawa pendapat para ulama. Beliau jugamengatakan bahawa doa atau zikir yang datang daripada Nabi S.A.Wlebih afdal daripada yang lain kerana sangat diharapkan qabul.

14.Fadlan bin Mohd. Othman,Mohd. Fadhil bin Mohd.Faudzi, Dr Azwira Abdul Azizdan Dr. Wan Nasyrudin WanAbdullah

APLIKASI TAKHRIJ AL-HADITH DALAM PENULISANILMIAH: PENYELARASAN DI INSTITUSI PENGAJIANTINGGI, INSTITUSI AGAMA DAN MEDIA CETAK DI

MALAYSIA

Jabatan Pengajian al-Qurandan al-SunnahFakulti Pengajian IslamUniversiti KebangsaanMalaysia

ABSTRAK

Artikel ini memperlihatkan aplikasi Takhrij al-Hadith di zaman silam danperbandingannya di masa kini. Perbincangan disusuli denganmemfokuskan tahap-tahap metod Takhrij al-Hadith dalam penulisanilmiah khususnya di institusi pengajian tinggi Malaysia denganmengutarakan beberapa kriteria penting dalam menyatakan rujukanhadith. Tujuan utama artikel ini adalah untuk menjamin tahap autentisitidan kredibiliti al-Hadith sebagai sumber primer dalam pengajian ilmuIslam. Artikel ini menggesa para siswazah dan pensyarah di institusipengajian tinggi Malaysia agar dapat merealisasikan Takhrij al-Hadithdalam pembikinan artikel ilmiah, sekurang-kurangnya pada tahap yangpaling minima berdasarkan kemudahan-kemudahan yang ada. Usahamurni ini perlu juga dipikul oleh institusi agama, para pendakwah, parapenulis dan sesiapa sahaja yang menyebarkan hadith dalam bentukbertulis di Malaysia khususnya dan Nusantara umumnya.

15.Fadhilah Adibah binti IsmailProf Madya Dr MustaffaAbdullahJabatan al-Quran dan al-

TAKHRIJ HADITH DALAM MANUSKRIP JAWI:TUMPUAN KEPADA KARYA-KARYA NIK MUHAMMAD

SALLEH WAN MUSA

Hadith,Akademi Pengajian Islam,Universiti Malaya,50603 Kuala Lumpur.

ABSTRAK

Nik Muhammad Salleh Wan Musa ialah ulama kelahiran Kelantan yangaktif menghasilkan beberapa karya sewaktu hidupnya. Antara karya yangdihasilkan ialah Kuliah Pengajian al-Qur’an, Masalah Zakat Fitrah DanFitrah Kanak-Kanak Yang Belum Baligh, Falsafah Berumahtangga atauTafsir Surah al-Mujadalah, Sinaran I`tiqad, Rahsia Kelahiran NabiMuhammad, dan Theological Debates: Haji Wan Musa bin Haji AbdulSamad and His Family. Terdapat karyanya yang kritikan oleh golonganulama lain seperti Masalah Zakat Fitrah Dan Fitrah Kanak-Kanak YangBelum Baligh. Manakala terdapat juga karyanya yang dipandang sepioleh masyarakat. Justeru itu artikel ini cuba mentakhrijkan hadith-hadithyang terdapat dalam karya-karyanya serta melihat bagaimanakanpendekatan yang diguna pakai oleh beliau dalam memilih sesuatu hadithsebagai dalil untuk dimuatkan dalam karyanya.

16.Roshimah Bt. ShamsudinPusat Pengajian IlmuKemanusiaanUniversiti Sains Malaysia10800 USM

TAKHRIJ AL-HADITH DI NUSANTARA :PENGAJARAN DARIPADA USAHA AL-ALBANI.

ABSTRAK

Pulau Pinang Salah sebuah karya yang mendapat perhatian dan menjadi rujukanpenting dalam bidang hadis pada masa kini ialah Silsilah al-Ahadith al-Da‘ifah wa al-Mawdu‘ah. Karya ini dihasilkan oleh Muhammad Nasiral-Din al-Albani, tokoh hadis tersohor abad ke 20. Al-Albani telahberjaya melakar nama pada peringkat antarabangsa menerusi penghasilankarya-karya ilmiah beliau yang telah memberi impak kepadaperkembangan pengajian ilmu hadith pada era ini. Silsilah al-Ahadith al-Da‘ifah adalah antara karya beliau yang paling masyhur. Karya inimengandungi hadis-hadis yang telah dinilai statusnya sebagai da‘if,mawdu‘ dan seumpamanya menerusi penyelidikan ilmiah yang dilakukanoleh al-Albani. Dalam menentukan status hadis-hadis yang terdapatdalam kitab ini, antara langkah yang diambil oleh al-Albani ialahmenjejaki hadis-hadis daripada sumbernya. Langkah ini merupakansebahagian daripada proses takhrij al-hadith. Sehubungan itu, kertaskerja ini akan membuat sorotan terhadap usaha al-Albani mengesansumber hadis-hadis yang terdapat dalam Silsilah al-Ahadith al-Da‘ifahyang dapat memberi sedikit gambaran mengenai kegigihan beliaumenjalankan kajian dalam bidang hadis dari aspek takhrij al-hadith.

17.Sabri Mohamad, UKMMohd. Khafidz Soroni, KUIS

SENI TAKHRIJ HADITH: TUMPUAN TERHADAP KITAB ‘AL-NASYR FI AL-QIRA’AT AL-‘ASYR’

ABSTRAK

Kertas kerja ini akan cuba menonjolkan seni ilmu takhrij hadith dalamkarya Ilmu Qira’at. Karya yang menjadi pilihan untuk membicarakantajuk tersebut ialah kitab ‘Al-Nasyr Fi Al-Qira’at Al-‘Asyr’, oleh ImamIbn al-Jazari. Pada waktu yang sama juga kertas ini mengupaskewibawaan Ibn al-Jazari di dalam bidang hadith di samping ketokohandan kemasyhuran beliau dalam bidang Qira’at Quraniyyah.Penguasaannya terhadap sanad-sanad Qira’at yang mutawatir memberigambaran kepada kita bahawa beliau turut mempunyai kemahiran yangamat tinggi terhadap disiplin sanad-sanad hadith. Kertas kerja inimemperkenalkan biodata pengarang kitab, ‘Al-Nasyr Fi Al-Qira’at Al-‘Asyr’ persembahan dan metodologinya dan seni takhrij hadith didalamnya.

18.Mohd Al’ikhsan b. GhazaliPensyarah Kolej Sains danTeknologi, UTM&Dr. Faisal bin Ahmad Shah

ILMU TAKHRIJ DI MALAYSIA: SATU TINJAUAN APLIKASI

ABSTRAK

Tulisan yang bertajuk : Ilmu Takhrij Di Malaysia Satu Tinjauan Aplikasi

Pensyarah Kanan Jabatan al-Quran dan al-Sunah, AkademiIslam, UM

ini bermatlamat menjaga hadith Nabi s.a.w. dari sebarangpenyelewengan dan pemalsuan. Objektif tulisan ialah komentar terhadappenggunaan Ilmu Takhrij oleh para ilmuan Islam di Malaysia ketikamengutarakan hadith-hadith Nabi s.a.w. samada dalam pengucapan ataupun dalam penulisan mereka. Mengenal pasti punca-punca kelemahankebanyakan para ilmuan Islam ketika menggunakan hadis di sampingpenumpuan terhadap sebab-sebab kelemahan dan kelembapanpenggunaan Ilmu Takhrij di Malaysia. Tulisan diakhiri denganmengutarakan beberapa langkah dan pendekatan untuk menanganimasalah dan faktor-faktor yang telah menyebabkan kebuntuanpengamalan Ilmu Takhrij.

19.Nik Mohd Zaim Bin Ab Rahim&Mohd Al-Ikhsan Bin GhazaliKolej Sains dan TeknologiUTM International Campus,Kuala Lumpur

PEMAHAMAN DAN APLIKASI TAKHRIJ HADITH DALAMKALANGAN PENCERAMAH AGAMA: SATU TINJAUAN AWAL

ABSTRAK

Kertas ini bertujuan meninjau tahap pemahaman dan penguasaan imutakhrij hadith dalam kalangan penceramah agama di sekitar LembahKlang. Ia juga melihat sejauh mana takhrij hadith diaplikasikan dalampenyediaan bahan kuliah dan semasa kuliah berlangsung. Kewujudan

program-program hadith berkomputer didapati amat membantuseseorang penceramah mengenalpasti hadith dengan mudah dan cepat.Justeru, kepentingan dan kesedaran penguasaan ilmu takhrij hadith inioleh para penceramah agama dilihat mampu membendung penyebaranhadith palsu dan hadith-hadith yang tidak boleh dijadikan hujah dansandaran hukum dalam masyarakat awam.

20. محمد صالح الدین إدریس الترننجيعبد اهللا كارینا البنداريإلیاس حسن الصدیقي

في آخر الزمانأھمیة االحتجاج بأحادیث نزول عیسى المسیح

ملخص البحثأھمیة االحتجاج بأحادیث نزول عیسى المسیح "ھذه المقالة التي بین أیدینا بعنوان

دة في نزول عیسى ، أن األحادیث الوار"في آخر الزمان في الصحاح والسنن والمسانید وغیره من دواوین السنة ، وھي تدل على داللة صریحة على ثبوت نزول عیسى في آخر

أما خبر اآلحاد في ھذا الموضوع الذي یصححھ أھل الحدیث .الزمان ، وال حجة لمن ردھا اهللا عنھم والتابعین وتابعیھم ، إذ ویقبلونھ فھو حجة في العقائد واألحكام بإجماع الصحابة رضي

كانوا رضي اهللا عنھم یروون أحادیث اآلحاد في العقائد ، ویعتقدون بما تضمنتھ من العقائد واألخبار الغیبیة ، وال یفرقون بینھا وبین أحادیث األحكام في شروط القبول وأسباب الرد ، بل

وأما إنكار خبر .حكام من التثبت والتحري یوجبون في أحادیث العقائد ما یوجبونھ في أحادیث األ

اآلحاد في ھذا الموضوع ، فال شك أنھ خطأ كبیر ، ال یكون إال عن جھل بنصوص الكتاب في نزول المسیح وقد صحت وتواترت ھذه األخبار عن رسول اهللا .والسنة الواردة في ذلك

ابن مریم طا بعد أن ملئت جورا ، ونزول من السماء في آخر الزمان ، ثابتة یمأل األرض قس ، فإنكارھا كفر المسیح ابن مریم ، ھذا ثابت باألحادیث الصحیحة المتواترة عن رسول اهللا

.وضالل

21. إلیاس حسن الصدیقي عبد اهللا كارینا البنداري

محمد صالح الدین إدریس الترننجي

أھمیة تخریج أحادیث تقویم القلب

ابستراكالة إلى بیان علم التخریج ومدى أھمیتھ وشرفھ واشتغال العلماء بھاوكذلك تھدف ھذه المق

ذكر األحادیث الواردة في القلب وتخریجھ ومنھجھ في تقویم القلب وسالمتھ التي ھي ملك سلك الكاتب في مقالتھ المنھج المكتبي أو النظري، جمعت فیھا األحادیث النبویة التي .األعضاء

ك استدل بكالم أھل العلم وحكمھم لألحادیث وكذلك تعریف الرجال، فبدأ تتحدث القلب وكذلالكاتب فیھ بتعریف لغوي واصطالحي للتخریج والقلب ثم تتطرق إلى ذكر األحادیث المتعلقة

.بالقلب

علم التخریج من أفضل العلوم التي شرفھا اهللا وأظھرت لنا النتائج من خالل العرض أن من وسائل الوصول الھدف أو ھي الغایة إلى فھم السنة وتیسیر التعامل تعالى ؛ لكونھ وسیلة

وكذلك تبین لنا أن القلب تلین بفعل اهللا فیھا وأن لھا رجال معھا، ویعد من المعارف المھمة لألمة؛، وأن القلب بین إصبعین من أصابع الرحمن یقلبھما كیف شاء وكذلك أن للقلوب أنواع أربعة

رد فیھ مثل السراج یزھر وقلب أغلف مربوط على غلافھ وقلب منكوس وقلب مصفح ، قلب أج

.واتضح لنا أن غالب األحادیث في مرتبة الصحة والحسن

22.Abdul Fatah bin Wan SidekFakulti Kontemporari IslamUniversiti Darul ImanMalaysiaabdulfatah@udm.edu.my

PENILAIAN HADITH ANTARA AHLI SUFI DAN AHLIHADITH: METODOLOGI DAN KRITIKAN

ABSTRAK

Periwayatan hadith harus melalui kriteria dan metodologi yang telahditetapkan oleh ahli hadith. Ulama hadith menggunakan lima kriteriauntuk menilai kedudukan hadith iaitu; sanadnya bersambung, perawibersifat ‘adil, perawi bersifat dabit, tidak terdapat syudhudh(kejanggalan) dan tidak terdapat ‘Illat (kecacatan). Bagi golongan ulamatasawuf pula, terdapat dua metodologi dalam menilai kesahihan hadithiaitu liqa’ al-Nabi dan tariq al-kasyf.

23. عبداهللا أحمد باواديأصول (طالب دكتوراه في تخصص

)الدین ومقارنة األدیانكلیة علوم الوحي والعلوم اإلنسانیةالجامعة اإلسالمیة العالمیة مالیزیا

كواالمبور

"من بدل دینھ فاقتلوه"حدیثروایة ودرایة

خص البحثمل

:الحمد هللا والصالة والسالم على رسول اهللا وعلى آلھ وصحبھ أجمعین، أما بعدفتعتبر قضیة الردة وحد المرتد من القضایا التي ظھر فیھا اختالف اآلراء والمذاھب في العصر الحاضر، وتعرضت للعدید من النقد والمناقشة من قبل بعض المفكرین اإلسالمیین

ممن یقولون بعدم ثبوت حد المرتد وھو القتل في الشریعة اإلسالمیة وبالتالي المعاصرین، یشككون في مشروعیتھ ویطالبون بإلغائھ وعدم االلتزام بھ وتطبیقھ، بناء على عدم ثبوت أي دلیل

وما ورد فیھ .صحیح صریح یدل على مشروعیة حد المرتد ال في القرآن وال في السنة الصحیحةنة والحدیث النبوي ردوھا بحجة أنھا ضعیفة وأخبار آحاد ال یحتج بھا في األحكام من أدلة من الس

الشرعیة وخصوصا في قضیة مھمة تتعلق باستباحة دم المسلم واستحالل قتلھ بحجة ردتھ عن ، حیث تعرض للنقد "من بدل دینھ فاقتلوه"ومن األھم األحادیث التي انتقدوھا حدیث .اإلسالم

ة بحیث أفضت إلى رده وعدم قبولھ والتشكیك في ثبوتھ مع أنھ مروي في صحیح اإلمام والمناقش.البخاري

وال شك أن ھذا المذھب ال یوجد لھ سبق في العصور السابقة وال یوجد من یقول بھ إال ما ألن ثبوت حد المرتد كانت من القضایا الظاھرة .نقل الخالف حولھ في العصر الحاضر

والتي أجمع علیھا المسلمون قاطبة باختالف مذاھبھم واتجاھاتھم ولم یوجد خالف والواضحةوما ذاك إال لتوافر األدلة من القرآن والسنة على ثبوت ذلك الحد .حولھا إال في العصر الحاضر

ومن أظھر األدلة على ثبوت حد المرتد وعقوبتھ بالقتل حدیث .وإجماع علماء األمة على ذلكوالذي حصل خالف حولھ روایة ودرایة، مما یتطلب دراسة ھذا الحدیث "ھ فاقتلوهمن بدل دین"

وجمع طرقھ وتخریجھ وعرضھ على أصول أئمة الحدیث أھل االختصاص، حتى یستبین الحق أسأل اهللا تعالى أن یوفقني إلتمام ھذا البحث وأن یجعلھ خالصا .من الباطل، والمقبول من المردود

یجعلھ في میزان حسناتي یوم القیامة أنھ ولي ذلك والقادر علیھ والحمد هللا رب لوجھ الكریم، وأن .العالمین

24. لقمان بن عبد السالم:مقدمھطالب الدكتوراه في قسم دراسات القرآن

والسنةبالجامعة اإلسالمیة العالمیة مالیزیا

com.hotmail@95lukass

مسالك الشیخ األلباني في فن تخریج الحدیث

ملخص البحثلمتتبع إن آثار الشیخ األلباني الحدیثیة قد شغلت حیزا كبیرا من المكتبات اإلسالمیة المعاصرة، وا

والمتأمل لھذه اآلثار یجد أنھا استثمرت في نشر السنة النبویة وعلومھا واإلقبال على تعلمھا ذلك بوضوح عند النظر في جل الكتب المؤلفة في الوقت الحالي والرسائل وتتجلى,وتعلیمھا

"فیقال,العلمیة والبحوث من حیث االعتماد على تخریج الشیخ األلباني لألحادیث صححھ :وال الشك أن لھ قصب السبق في میدان تخریج الحدیث في الوقت "األلباني وضعفھ األلباني

تقدیم عرض مختصر سة في ھذه المشاركة المتواضعة ھو وعلیھ یكون محور الدرا,الحاضرتم عبور النظر إلى ,منھج المحدیثینمع تنزیلھ على الشیخ األلباني في تخریج الحدیث عن منھج

واهللا ,وھذا ما یھدف إلیھ البحث تحقیقھ,ما استجده الشیخ في ھذا المیدان مقرونا باألمثلة التطبیقیة.المستعان على تحقیق المراد

25.M. Zohdi M.A., ZulhilmiM.N., S. Najihuddin .S.H., A.Sanusi A., Noornajihan J.1

Pensyarah Fakulti PengajianQuran dan Sunnah, UniversitiSains Islam Malaysia, BandarBaru Nilai, Negeri Sembilan.Emel: zohdi@usim.edu.my.Tel: 012-2612396, 06-7986729, Fax: 07-7986702

PENDEKATAN BERSEPADU DALAM PENGAJARAN TAKHRIJHADIS DI IPTA: PENGALAMAN USIM

ABSTRAK

USIM sebagai satu-satunya IPTA Malaysia yang mempunyai fakultikhusus dalam bidang Pengajian Quran dan Sunnah, memberi ruang yangluas untuk membangunkan dan memartabatkan Pengajian Hadiskhususnya dalam pengajian takhrij hadis. Berdasarkan penyelidikanperbandingan pengajian hadis di empat buah IPTA (UM, UKM, IIUMdan USIM) terkemuka yang mempunyai pengajian hadis, menjadi ilhamdalam menaiktarafkan pengajian takhrij bagi mendepani era ICT.Pendekatan takhrij secara digital menjadi skop baru dalam pengajarantakhrij di samping kaedah tradisional. Gabungan kedua-dua kaedahtersebut meningkatkan keupayaan pelajar di dalam takhrij hadis dankajian sanad hadis. Beberapa fasiliti sokongan berteknologi tinggi,menjadi sokongan kuat bagi menjayakan kaedah pengajian takhrij secarabersepadu, iaitu keseimbangan pembelajaran secara teori dan amalimenggunakan pendekatan tradisional dan teknologi moden. Penggunaan"Makmal Hadis" dalam pengajaran takhrij didapati banyak membantu

kejayaan perlaksanaan Pengajaran Takhrij secara bersepadu dan wajardipraktikkan di semua IPTA.

26. حمزة عبد الكریم حماد.د "التخریج"جدلیة العالقة بین الفقھ والحدیث

ثمة شروط ذكرھا أھل األصول للمجتھد؛ منھا العلم بالسنة النبویة، ال سیما أحادیث األحكام، واشترطوا كذلك تكمن الفقیھ من الرجوع والتعامل مع أمھات كتب الحدیث والتخریج، وال غرابة

ء الفقھي ال یؤتي ثماره الوجھ األكمل إال باإلطالع والنظر في كتب الحدیث؛ في ذلك فإن البنا.فجل أحكام الفقھ مستنبطة من السنة النبویة

ولعل من المآخذ على أنظمة التعلیم اإلسالمي الیوم الفصل والقطع بین علمي الفقھ والحدیث شيء من علم الحدیث ، فترى الطالب من تخصص الفقھ ال یحیط بأي"التخصص العلمي"باسم

والعكس صحیح كذلك، وال یخفى على أحد ما لھذا األمر من عقبات وخیمة؛ ألن الحدیث أساس، وال نعني بذلك إلزام طالب الفقھ التبحر في علوم .والفقھ بناء، وال یقوم البناء إال على أساس سلیم

فیھ تحري األخبار، وتمییز اإلسناد، وتراجم الرجال على عادة أھل الصنعة الحدیثیة، إنما یكصحیحھا من سقیمھا؛ فإذا استشھد بحدیث في تقریر حكم شرعي كان على درایة بدرجتھ

.الموجبة لقبولھ أو رده، والمرجع في ھذا الشأن كتب صیارفة الحدیث، ونقادهالفقھ مما إن الثمار المرجوة لردم الفجوة بین الفقھ والحدیث عدیدة، لعل من أبرزھا؛ تنقیة كتب

شابھا، من أخبار واھیة، وبناء علیھ تنھار األحكام التي بنیت على مثل تلك األخبار، ھذا بخصوص كتب الفقھ القدیمة، وإذا سیرنا القافلة إلى كتب الفقھ الحدیثة؛ نجد أن الحال ذاتھ في

ال وال بعضھا، فبعض المعاصرین یبني أحكامھ بناء على أسس حدیثیة یعتریھا السقم والھز.ترتقي إلى الصحة؛ لذا یخرج الحكم الشرعي ھزیال مریضا ال یقوى على مواجھة النور

ما أھمیة :بناء على ما سبق، ستحاول ھذه الورقة البحثیة اإلجابة على جملة من األسئلة؛ منھاما علم التخریج لطالب الفقھ؟ وما ھي أبرز جھود السابقین في ردم الفجوة بین الفقھ والحدیث؟ و

ھي أھم المؤلفات التي عنیت بالتخریج لكتب المذاھب الفقھیة المختلفة؟ وما المشكالت التي تعترض طالب الفقھ المتعلقة بالتخریج أثناء بحثھ الفقھي؟ وما الحلول التي یراھا الباحث لعالج

ھذه القضیة؟

27.Prof Madya Dr. Adel M. AbdulAzizAhmad Sanusi AzmiFakulti Pengajian Quran danSunnahUniversiti Sains IslamMalaysiaBandar Baru Nilai, NegeriSembilan

KEPERLUAN TAKHRIJ TERHADAP BUKU TEKS SIRAH DINEGERI SEMBILAN

ABSTRAK

Sirah Nabawiyah adalah mata pelajaran yang sangat penting bagimengenali dan mendalami syakhsiah Nabi Muhammad SAW. Melihatkankepada kepentingan memahami sirah ini, ianya telah pun dijadikan matapelajaran utama di dalam silibus sekolah-sekolah rendah agama diseluruh negara. Namun, tidak ramai dikalangan kita yang menyedaribahawa kebanjiran fakta yang berada di dalam buku-buku sirah inimemerlukan kepada pemurnian yang berteraskan konsep takhrij sebagaielemen penting menilai dan membaik pulih fakta yang ada di dalamnya.Justeru, di dalam kertas kerja ini penulis akan menjelaskan serta meneliti

fakta yang terdapat di dalamnya dengan menggunakan konsep takhrijbagi memastikan segala fakta dan maklumat yang menyerap di dalampemikiran anak-anak kita berada di dalam landasan yang betul. Setelahkajian dibuat, penulis mendapati terdapat beberapa perkara yang perludinilai semula di dalam buku teks sirah sekolah rendah agama di negerisembilan.

28. الصادق المبروك الصادقجامعة مالیا أكادیمیة الداسات اإلسالمیة

.قسم الفقھ وأصول الفقھ

منھج اإلمام الفندالوي في تخریج األحادیث من خالل كتابھ" نصرة مذھب مالكتھذیب المسالك في"

اإلمام الفندالوي ھو أحد فقھاء المالكیة في القرن السادس الھجري، وقد كان شیخ المالكیة في دمشق ، وتمیز كتابھ تھذیب المسال بقوة الحجة وكثرة االستدالل بنصوص الكتاب والسنة،

.ویعتبر كتاب اإلمام الفندالوي من الكتب المتخصصة في الفقھ المقارن

كان المصنف حریصا على عرض األحادیث سواء التي یستدل بھا أو التي یستدل بھا خصمھ، فقد كان لھ منھجا خاصا في تخریج أحادیث كتابھ، حیث یعرض عن تخریج الحدیث أحیانا وتارة یتوسع في تخریج الحدیث وذكر إسناده وبیان حال رجالھ والحكم علیھ في منھجیة دقیقة تحتاج

.راسة متأنیة للوصول إلى تصور ما بلغھ علم التخریج من تور في ذلك العصرإلى د

29.Abdul Karim Ali TAKHRIJ HADITH DALAM PENULISAN TESIS DAN

Wan Mohd Khairul FirdausWan KhairuldinJabatan Fiqh dan Usul,Akademi Pengajian Islam,Universiti Malaya.

DISERTASI DI JABATAN FIQH & USUL, AKADEMIPENGAJIAN ISLAM UNIVERSITI MALAYA

ABSTRAK

Dalam pengajian asas syariah dinyatakan bahawa hadith merupakansalah satu sumber utama dalam perundangan Islam. Hadith-hadith yangdigunakan sebagai hujah dalam menetapkan sesuatu hukum hendaklahberasaskan hadith yang diterima sama ada sahih atau hasan. Berkenaancalon-calon ijazah tinggi di JFU, mereka terdiri dari graduan peringkatijazah pertama dari pelbagai universiti luar Negara dan dalam Negara.Ada yang mengikut pengajian takhrij hadith secara formal dan ada yangtidak mempelajarinya. Justeru kertas ini cuba menilai sejauh manakahcalon-calon ijazah tinggi sama peringkat sarjana atau PhD melakukantakhrij hadith dalam penghujahan mereka sama ada menerima ataumenolak sesuatu hujah yang digunakan. Kertas ini akan memilihsampling berasaskan perkara berikut: tesis PhD dan disertasi sarjana,calon arab dan bukan arab, calon Melayu graduan universiti Timurtengah vs graduan IPT tempatan dan calon Malaysia vs Indonesia.

30.Syed Najihuddin Bin Syed PERSEPSI PENSYARAH FAKULTI PENGAJIAN QURAN DAN

Hassan,Noor Najihan Binti Jaafar.Mohd Zohdi Mohd Amin,Ahmad Sanusi Bin Azmi,Zulhilmi Bin Mohamed Nor,Fakulti Pengajian Quran danSunnah,Universiti Sains IslamMalaysia,Bandar Baru Nilai71800, Nilai,Negeri Sembilan.

SUNNAH USIM TERHADAP PENGGUNAAN LAMAN WEB AL-DURAR AL-SANIYYAH DALAM MENTAKHRIJKAN HADIS

ABSTRAK

Dewasa ini didapati wujudnya pelbagai kemudahan untuk mengenalpastikedudukan sesuatu hadis. Kemudahan-kemudahan ini sama ada melaluikitab, CD, internet dan sebagainya. Kertas kerja ini akan berkisarberkenaan salah satu laman web iaitu al-Durar al-Saniyyah iaitu melihatkepada persepsi para pensyarah Fakulti Pengajian Quran dan SunnahUSIM terhadap penggunaannya dalam mentakhrijkan hadis. Antaraobjektif kertas kerja ini aialah mengkaji secara ringkas latar belakanglaman web, menilai keberkesanan penggunaannya dalam prosespengajaran dan pembelajaran, mengkaji sejauh mana laman web inimudah digunakan dan mengenal pasti beberapa kelebihan sertakekurangannya. Kajian ini menggunakan kaedah kajian lapangan yangmembabitkan penyediaan laporan secara deskriftif kuantitatif. Maka,medium yang dirancang adalah melalui temu bual berstruktur yangmembantu perincian kajian. Hasil kajian mendapati bahawa laman webini mudah untuk digunakan dan berkesan untuk proses pentakhrijanhadis. Ia juga membantu memudahkan pengajaran dan pembelajaran.

Kesimpulannya, laman web al-Durar al-Saniyyah ini perlu diperkenalkansebagai salah satu alat bantu mengajar yang menggunakan hadis sebagaisumber serta menbantu proses pentakhrijan hadis.

31.Zulhilmi Bin Mohamed Nor,Zamrie Bin Ibrahim @ MusaFakulti Pengajian Quran danSunnah,Universiti Sains IslamMalaysia,Bandar Baru Nilai71800, Nilai,Negeri Sembilan.

KEPERLUAN DAN KEPENTINGAN TAKHRIJ AL-HADITHKEPADA SEMUA DISPLIN ILMU AGAMA

ABSTRAK

Kesasihan dan kepastian sesuatu maklumat adalah suatu tuntutan yangmesti dilaksanakan bagi semua orang yang ingin menyampaikannya ataumengembangkan maklumat tersebut. Perkara ini menjadi lebih utamaapabila ia berkaitan dengan agama Allah yang hendak disampaikankepada masyarakat. Bertitik tolak daripada itu, kertas kerja inidikemukakan untuk menyatakan kepentingan dan keperluan ilmu Takhrijbagi semua displin ilmu Islam. Antara objektif kertas kerja ini adalahuntuk mengenalpasti kepentingan ilmu Takhrij secara umum, keperluanmerujuk kepada sumber asal bagi semua displin ilmu agama, fenomenamasyarakat dan penerimaan mereka terhadap maklumat yangdisampaikan serta huraian beberapa displin ilmu yang amat memerlukankepada ilmu Takhrij al-Hadith. Kertas kerja ini menggunakan kaedah

pengumpulan maklumat melalui kitab-kitab serta analisa keperluanbidang ilmu-ilmu pengajian Islam terhadapnya. Secara umumnya,didapati ilmu Takhrij al-Hadith di Malaysia hanya diajar dan ditawarkanbagi program Hadis dan Quran dan Hadis sahaja, dan sebagai elektif bagiprogram yang lain. Adalah menjadi harapan daripada kertas kerja ini,agar ilmu Takhrij al-Hadith menjadi suatu keperluan bagi semua displinilmu agama demi menjamin keaslian dan kesahihan maklumat agamaIslam yang sampai kepada masyarakat.

32.Anwar Ridwan bin ZakariaJabatan al-Quran dan al-HadithAkademi Pengajian Islam,Universiti Malaya

RIWAYAT BERKAITAN AMALAN BACAAN PEMBUKA DANPENUTUP MAJLIS: KAJIAN DARI ASPEK RIWAYAH DAN

DIRAYAH

ABSTRAK

Kesedaran Islam semakin mendapat tempat di kalangan masyarakat Islamkhususnya di Malaysia. Kesederan ini mendorong masyarakat untukmengamalkan Islam dengan sebaik mungkin. Antara amalan yang sering

mendapat tempat di dalam majlis dan pertemuan adalah pembacaan surahal-Fatihah ketika membuka majlis dan bacaan surah al-Asr dan TasbihKaffarah di penghujung majlis. Bahkan dalam sesetengah keadaan,kesempurnaan majlis dikaitkan dengan amalan ini. Amalan yang berkaitdengan ibadah dan taqarrub ini sebaiknya perlu merujuk kepada asas dansumber yang sah. Kegagalan menyandarkan amalan ini kepada asas yangkukuh akan menyebabkan ianya terdedah kepada isu bid’ah yang seringmenjadi polimik di dalam masyarakat. Kajian ini akan membuat semakanterhadap riwayat-riwayat yang dijadikan asas untuk amalan ini sertapenilaiaan dari sudut keabsahan dan kefahamannya.

33.Mohd Khairul Nizam ZainanNazriProf Madya Dr Fauzi DeramanJabatan al-Quran dan al-HadithAkademi Pengajian IslamUniversiti MalayaKuala Lumpur.

THE CONTRIBUTION OF SYEIKH DAWUD BIN ABDULLAHAL-FATHANI / SYEIKH DAWUD BIN SYEIKH WAN

ABDULLAH AL-FATHANI TOWARDS HADITH WORKS ANDWRITINGS IN FIQH MUAMALAT AL-MALIYYAH ( FIQH IN

THE TRANSACTION OF POSESSION) IN THE MALAYARCHIPELAGO: AN INTRODUCTION TO MALAY JAWI

MANUSCRIPT ENTITLED: NAHJUR RAGHIBIN WA SABILULAL-MUTTAQIN, TAKHRÊJ AND ANALYSIS.

ABSTRACT

The Malays and its ‘Malay Civilization’ has been long regarded as thereflection of Islamic civilization and is seen as the pioneer of Islamicfinancial system in the region.This is because the development of Fiqhknowledge in the Malay Archipelago is so immensed that the spreadingof Fiqh al – Muamalat (Islamic Finance) through out the whole region isinline with each other. The writing of Malay writings specialised inmaking hadith as its main objective and the discussion of muamalat al-Maliyyah according to the perspective of hadith is still considered asnadir (small). This view is based on the writings of Ulama who tend tofocus more on the writing of tasawuf, fiqh and tawheed. This can be seenfrom the books published in the market and still closely followed by thepublic. In the recording of the knowledge of the Malay Archipelago, it issaid that Malay Ulama had empowered themselves with variousknowledges such as the knowledge of astronomy, mathematics, medicaland etc. This paper is a reflection of effort in trying to look back inhistory and discover the works of these Malay ulama in producingwritings of Fiqh Muamalat al – Maliyyah that used hadith as its sourcesand taking out (takhrij) 10 hadith as the sample analysis. This paper will

introduce Syeikh Dawud bin Abdullah al-Fathani and his book “NahjurRaghibin wa Sabilul al-Muttaqin.”. Apart from that, this paper will lookand review the method used in narrating the hadith, the total number ofhadith extracted and its references. This is also an effort to follow one ofthe objectives of the Department of Quran and Hadith of University ofMalaya in establishing itself as the protector of the Malay Ulama’s workin Malay Archipelago and also as respected centre of takhrij.

34.Prof Madya Dr Fauzi HamatJabatan Akidah dan PemikiranAkademi Pengajian IslamUniversiti MalayaKuala Lumpur

APLIKASI PEMIKIRAN KRITIS DALAM TAKHRIJ AL-HADITH

ABSTRAK

Ilmu tentang pentakhrijan hadis atau ‘ilm takhrij al-hadith adalah suatuilmu yang disusun oleh para ulama’ hadith bagi menentukan kedudukansesuatu hadis dari segi kuat dan lemahnya serta bagi membendungpenularan hadis-hadis maudu’ atau palsu yang telah direka olehgolongan-golong tertentu secara kritis dan halus dalam tradisi masyarakatIslam. Didapati dalam kandungan ilmu ini beberapa unsur pemikirankritis yang telah dijadikan instrumen penting untuk menilai sesuatu hadis.Unsur-unsur pemikiran dinamik seperti kemahiran menganalisis,

membuat sintesis dan menilai sesuatu maklumat telah dijadikan asasutama yang membentuk rumusan ilmu ini dengan tujuan untukmenyelesaikan masalah pemalsuan hadis yang berlaku dalam masyarakatIslam atau membuat penilaian terhadap klasifikasi serta kedudukan[status kehujahan] hadis-hadis tersebut. Dalam makalah ini akandibentangkan unsur-unsur tersebut sebagai asas dan mekanisme pentingdi dalam aplikasi ilmu ini serta untuk membuktikan bahawa hadis-hadisyang diamalkan oleh majoriti umat Islam kini telah melalui satu prosestapisan yang cermat dan teliti sebelum melayakkannya menjadi sumberrujukan kedua yang berautoriti bagi umat Islam di seluruh dunia.

35.Nor Hanani Ismail, SurianiSudi dan Rosni WazirPensyarah,Jabatan al-Quran dan al-Sunnah,Akademi Islam,Kolej Universiti IslamAntarabangsa Selangor (KUIS)

HADITH-HADITH DALAM “HADITH ARBA’IN” KARYASYEIKH DAUD AL-FATANI: TAKHRIJ DAN ULASAN.

ABSTRAK

Syeikh Daud al-Fatani merupakan salah seorang daripada tokohNusantara yang paling menonjol. Beliau telah banyak memberikansumbangan terhadap perkembangan ilmu-ilmu Islam di rantau sebelahsini dengan menghasilkan karya-karya yang mencakupi pelbagai bidang

ilmu terutamanya fekah. Menumpukan perhatian kepada karya fekahbukan bermakna beliau melupakan terus bidang lain seperti hadith keranaterdapat satu kitab kecil yang berkaitan secara langsung dengan bidangini iaitu “Hadith Arba’in” . Ia merupakan himpunan 40 buah hadith yangkumpulkan oleh beliau untuk dibaca dan dihayati oleh masyarakat padawaktu itu. Bertitik-tolak dari sini, artikel ini akan memfokuskan kepadakarya kerdil ini dengan mentakhrij dan menganalisis hadith-hadith yangterdapat di dalamnya. Objektifnya adalah untuk menyaring danmenentukan darjat hadith-hadith tersebut sesuai dengan peranan takhrijitu sendiri.

36.Prof Madya Dr Abdul KarimBin AliJamalluddin Bin HashimJabatan Fiqh dan Usul,Akademi Pengajian Islam,Universiti Malaya.

PEMAKAIAN HADITH-HADITH DALAM KITAB AL-SIRAT AL-MUSTAQIM KARANGAN SHAYKH NUR AL-DIN AL-RANIRI

ABSTRAK

Al-Sirat al-Mustaqim merupakan kitab fiqh berbahasa Melayu yangpertama sekali dikarang di Nusantara. Kitab ini merupakan perintiskepada penulisan kitab-kitab fiqh berbahasa Melayu. Sambutan yangditerima terhadap kitab ini oleh mereka amat hebat sekali sehinggakan iadianggap kitab yang paling berpengaruh sekali dan paling berautoriti

serta digunapakai dengan meluas terutamanya di Aceh dan juga diseluruh Alam Melayu sehingga abad ke 19. Kajian menunjukkan bahawapemakaian hadith-hadith dalam kitab ini dilakukan dalam pelbagaibentuk. Umumnya, Shaykh Nur al-Din al-Raniri mengemukakan lafaz-lafaz hadith bersama dengan terjemahannya dalam penulisan kitab beliauini. Dalam kebanyakan hadith-hadith yang dikemukakan, didapati beliauturut menyebut nama-nama ulama-ulama hadith yang mengeluarkan(takhrij) hadith-hadith tersebut. Dalam keadaan tertentu, beliau turutmenyatakan hadith-hadith dengan tidak dinyatakan nama ulama yangmengeluarkannya. Kajian juga mendapati bahwa beliau jugamengemukakan hadith dengan maknanya sahaja tanpa mengemukakanlafaznya yang asal dalam Bahasa Arab dengan dinyatakan bersama namaulama yang mengeluarkan hadith tersebut. Kadang-kadang beliaumenyebut sesuatu hadith dengan maknanya sahaja tanpa dinyatakanbersama ulama yang mengeluarkan hadith tersebut. Dalam keadaantertentu, ketika membicarakan sesuatu permasalahan, beliau merujukkepada sesuatu hadith tetapi beliau tidak mengemukakan lafaz hadithtersebut. Kadang-kala beliau turut membawakan huraian terhadap sesuatuhadith. Selain daripada itu, beliau turut menyatakan hukum-hakam yangdapat dikutip daripada sesuatu hadith. Kebanyakan hadith-hadith yangdikemukakan oleh beliau dalam penulisannya ini amat jarang sekali

diberi hukum. Tetapi dalam keadaan tertentu, beliau turut memberihukum terhadap darjat sesuatu hadith. Kajian turut mendapati bahawahadith-hadith yang digunapakai dalam al-Sirat al-Mustaqim terdapatdalam pelbagai status seperti sahih, hasan dan da‘if. Hasil penelitianterhadap lafaz-lafaz hadith yang terdapat dalam Kitab al-Taharah danKitab al-Salah ini didapati bahawa hampir keseluruhannya dipetik secaralangsung oleh Shaykh Nur al-Din al-Raniri daripada rujukan-rujukan fiqhyang disebut oleh beliau pada mukadimah kitabnya itu. Ini bermaknabeliau tidak merujuk kepada sumber asal hadith-hadith tersebut.

37.Prof. Madya Dr. FauziDeramanAhmad Saifuddin YusofJabatan al-Quran dan al-HadithAkademi Pengajian IslamUniversiti Malaya.

KEPENTINGAN TAKHRIJ AL-HADITH TERHADAPPENULISAN AL-SIRAH AL-NABAWIYYAH BAHASA MELAYU :

SOROTAN TERHADAP KISAH DAN KARYA TERPILIH

ABSTRAK

Selain daripada menjadi sumber rujukan dalam soal berkaitan sejarahhidup Rasulullah s.a.w., al-Sirah al-Nabawiyyah juga merupakan sumberrujukan dalam persoalan aqidah, ahkam, akhlak, politik, perubatan dansebagainya. Dari perkara sekecil-kecil seperti makan dan minum,

hinggalah kepada persoalan urusan perniagaan, pemerintahan negara,hubungan antarabangsa dan lain-lain. Tulisan ini memberi tumpuankepada aspek kepentingan sumber riwayat yang dinukil dan ditulis dalampengkaryaan Sirah Nabawi dalam Bahasa Melayu. Sorotan ringkasdiutarakan terhadap kisah-kisah tertentu dan karya-karya terpilih bagimengenal pasti item-item penting yang perlu diberi perhatian dari aspektakhrij al-hadith dalam penulisan Sirah Nabawi berbahasa Melayu,termasuk cara berinteraksi dengan riwayat-riwayatnya.

38.Majed Muhammad Abdoh Al-Dalalah,Fakulti Pengajian IslamKontemporari,Universiti Darul ImanMalaysia.

برنامج جامع الحدیث النبوي ممیزاتھ وكیفیة استخدامھ في تخریج الحدیث

للحكم على األحادیث بالصحة أو من المعلوم أن تخریج أحادیث السنة الشریفة ھو بدایة الطریق الضعف، وھذه الخطوة أمر مھم لنفي الخلل والكذب عن السنة الشریفة وكذلك تحرز من أن

مالم یقلھ فیدخل في جملة الكذابین وینالھ الوعید والعیاذ باهللا إال أن یتقول اإلنسان على النبي ینبني علیھ ثبات في منھج االستدالل إضافة إلى أن مراعاة صحة األسانید.یتغمده اهللا برحمتھ

.وانضباط في التوجھ الفقھي والعقدي خالفا لمن ال یراعي ھذا األمر فتجد عنده اضطراب وخلل

:ومن المعروف أن طرق التخریج التقلیدیة القدیمة إما عن طریق. طرف الحدیث ویستخدم فیھا الجامع الصغیر أو موسوعة أطراف الحدیث-. كلمة قلیلة التداول ویستخدم فیھا المعجم المفھرس أو عن طریق-. أو عن طریق اإلسناد ویستخدم فیھا تحفة األشراف-

. أو عن طریق الموضوع، ویستخدم فیھا مفتاح كنوز السنة-

ولیس المراد ھنا تفصیل طرق التخریج التقلیدیة، ولكني أذكر ھنا بعض الموسوعات منھا في التخریج، وأنبھ على بعض الضوابط التي ینبغي األلكترونیة التي یمكن أن یستفاد

مراعاتھا لمستخدم ھذه الموسوعات األلكترونیة حتى ال یقع خلل وحتى تكون االستفادة منھا على .الوجھ المطلوب

:ومن أھم الموسوعات األلكترونیة).مركز النور( الموسوعة الحدیثیة المصغرة -).لنورمركز ا( موسوعة رواة الحدیث -.-الكتب التسعة- موسوعة صخر -).مركز التراث( الموسوعة األلفیة -

)نافع.عمل د(ـ المكتبة الشاملة "روایةـ إیجیكوم للبرامج"ـ برنامج جامع الحدیث النبوي وھو برنامج مجاني أنتجتھ شركة

ألن ھذا "برنامج جامع الحدیث النبوي"ونظرا لضیق الوقت والقرطاس فسأقتصر الكالم على على الرغم من دقة نصوصھ وضبطھا ,البرنامج غیر مشھور ومعروف عند من طلبة العلم

وتشكیلھا وفھرستھا وسھولة الوصول إلى الراوي أو الطرق أو غیرھا من المزایا التي تجعلھ فریدا بحق في مجال البرامج والموسوعات خصوصا أنھ مجاني

الذي , المقالة المختصره من األخ الفاضل مصطفى الشقیريھذا وقد استفدت كثیرا في إنشاء ھذهثم أضفت علیھ واختصرتھ حتى یناسب موضوع مؤتمر ,ـھ1430/صفر/3نشره بتاریخ

.التخریج

:وأھم الموضوعات التي سأتطرق إلیھا

.أھم الكتب التي یحتوي علیھا ھذا البرنامج القیم؛ أنواعھا وأعدادھا:المبحث األول.وسمات ھذا البرنامج النادر,شروط الشركة المنتجھ لھذا البرنامج:لثانيالمبحث ا

التعریف بأھم أجزاء وأزرار شریط األدوات التي تظھر على شاشة عرض :المبحث الثالث.البرنامج

:طرق التخریج بواسطة ھذا البرنامج:المبحث الرابع

وأھم ,تخریج اآلليعن طریق متن الحدیث من خالل قائمة ال:الطریقھ األولى.أ.خطواتھا مع األمثلة والصور

.عن طریق متن الحدیث من خالل البحث الصرفي:الطریقة الثانیة.ب

.كیفیة رسم شجرة اإلسناد للحدیث المراد تخریجھ:المبحث الخامس.الخالصة وأھم المالحظات حول ھذا البرنامج القیم واستخدامھ

39.ArdiansyahPensyarah Fakulti Syari’ah -IAIN Sumatera Utara

KE‘ADALAHAN SAHABAT: STUDI KRITIS TERHADAPKEDUDUKAN ABU HURAIRAH DALAM PERIWAYATAN

HADIS

40.Ros Asmaniza binti Haji AbdulLatif

HADITH ELEMEN PENTING SEBAGAI DILALAH DALAMMENGIMPLEMENTASIKAN HUKUM FIQH KONTEMPORARI

Jabatan Syariah dan Undang-UndangAkademi Pengajian Islam,Universiti Malaya

41.Muhammad Abdul Ra’ufMuhammadJabatan al-Quran dan al-HadithAkademi Pengajian IslamUniversiti Malaya.

تخریج أحادیث المتعلقة بشبھات المستشرقین

42.Dr Ammar Nasih ‘Ulwan نحو موسوعة جماعیة تستوعب بتطورات العصر وتأخذ بتقنیاتھ43.Dr Faisal Ahmad Shah

Prof Madya Dr Fauzi DeramanJabatan al-Quran dan al-HadithAkademi Pengajian IslamUniversiti Malaya.

METODE SHEIKH AL-MARBAWI DALAM TAKHRIJ HADITH:TUMPUAN TERHADAP KITAB BAHR AL-MADHI.

44.Prof Madya Dr Muhiden AbdRahman.Akademi Pengajian Islam,Universiti Malaya, Nilam Puri,Kota Bharu, Kelantan Darul

TAKHRIJ HADITH DALAM KITAB-KITAB JAWI: TUMPUANKEPADA KITAB AL-FAWA`ID AL-BAHIYYAH FI AL-AHADITH

AL-NABAWIYYAH

ABSTRAK

Naim.Sudah menjadi satu trend bagi penulis zaman mutaakhir yang tidakmenyatakan sumber ambilan mereka sama ada sumber pengambilanhadith atau kenyataan-kenyataan berbentuk fakta. Ini adalah bercanggahdengan metodologi penulisan ilmiah, apatah lago metodologi penulisanhadith. Pengabaian aspek ini sedikit sebanyak mencacatkan kualitipenulisan dan juga kredibiliti penulis. Apatah lagi karya tersebutbersangkutan dengan persoalan agama yang memerlukan kesahihan danketepatan hujah dan fakta. Lebih malang lagi apabila teks atau matanhadith diterjemah terus tanpa menyebut nasnya yang asal. Ini sudah pastimenyukarkan para pembaca untuk mendapat kepastian tentang statushadith tersebut. Justeru itu satu usaha perlu dilakukan bagi mentahqiqsemula kitab-kitab tersebut termasuk mentakhrij hadith-hadith yangterdapat di dalamnya seterusnya menerbitkan semula dalam bahasa yanglebih mudah difahami dan sesuai dengan peredaran masa.

45. KHADHER BIN AHMAD

Jabatan al-Quran & al-Hadith

Akademi Pengajian IslamUniversiti Malaya

ANALISIS BENTUK-BENTUK MATAN HADITH DALAM KITABJAWI NUSANTARA: PENENTU ARAH DALAM TAKHRIJ

HADITH

ABSTRAK

khadher82@um.edu.myMengenalpasti matan (teks) kepada sesuatu hadith adalah penting untukmemudahkan carian dan usaha mentakhrijnya. Daripada lima metodetakhrij hadith yang digariskan oleh para ulama, tiga daripadanya adalahberhubung kait dengan matan hadith iaitu metode takhrij melaluiperkataan awal matan hadith (Atraf), kalimah ganjil (Kalimah al-Gharib)dalam matan hadith dan takhrij dengan mengenalpasti sifat matan dansanadnya. Kegiatan mentakhrij hadith dalam kitab-kitab Jawi giatdijalankan kini. Namun, daripada usaha tersebut timbul kesukaran untukmentakhrij hadith-hadith yang tidak dapat dikenalpasti matannyaterutama ungkapan dalam bentuk terjemahan atau kefahaman pengarangyang disandarkan kepada Nabi SAW. Melalui kajian yang dijalankan,terdapat empat bentuk utama matan hadith dalam kitab-kitab Jawi iaitu[1] Matan dalam bentuk teks berbahasa Arab yang bertepatan dengan teksArab dalam kitab-kitab hadith; [2] Matan hadith berbahasa Arab yangdicatatkan berdasarkan ingatan dan kefahaman pengarang terhadap hadithmelalui ungkapanya sendiri; [3] Matan dalam bentuk terjemahan dalambahasa Melayu; dan [4] Matan hadith dalam bentuk kefahaman penulisasal kitab terhadap sesuatu hadith yang ditulis mengikut lafaznya sendiridalam bahasa Melayu. Artikel ini akan meneliti beberapa buah kitab Jawidalam pelbagai bidang ilmu untuk diketengahkan metodologi yang

terbaik dalam mentakhrij hadith di dalam kitab-kitab tersebut khususnyamelalui pendekatan mengenalpasti bentuk matan (teks) hadith.