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7/18/2019 semiotica_rito_comunicacion_barquisimeto2.ppt

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Jos Enrique Finol, 2010.

Repblica Bolivariana de VenezuelaUniversidad del ZuliaLaboratorio de Investigaciones Semiticas y Antropolgicas

eb! """#$oseenri%ue&inol#com

I 'ornada en Semitica( Rito y )omunicacinBar%uisimeto( $unio de *+,+


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-aracaibo( $unio de *+,+ os Enrique Finol Laboratorio de Investigaciones Semiticas y

Antropolgicas

Rituals reveal values at theirdeepest level men express in

ritual what moves them most, and

sine the !orm o! expression is

onventionali"ed and o#li$ator%, it

is the values o! the $roup that arerevealed. & see in the stud% o!

rituals the 'e% to an undestandin$

o! the essential onstitution o!

human soieties( )1*+-21.

/nia ilson, 1*+.

%a'%usa ritual and

s%m#olism

American Ant.ropologist#

v. +3, n. 2.


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4a vida sin los rituales

5 se omprende ahora que al levantarse de la mesa el dotor

6ampaio inclinaramu% levemente la a#e"a, % /arenda, al lado desu padre, un poo menos, de manera retra7da, disreta, omo quien

sa#e que est8 en un se$undo trmino, tan ri$urosos son los

preeptos de la #uena eduain, % Riardo Reis, en respuesta, se

levant li$eramente de la silla, ha% que tener un sexto sentido para

medir estas sutilezas gestuales, saludo % respuesta de#enequili#rarse( )98$. 1+.

5pero la vida no se sa#e lo que es sin estos o seme:antes rituales,

arrod7llese % ree, des;#rase uando pasa la #andera, sintese,

desdo#le la servilleta so#re las rodillas, si mira haia quienes lerodean, h8$alo disretamente, salude si onoe a al$uien( )p.

1.

Jos 6arama$o )2002. El ao de la muerte de Ricardo Reis. /adrid- 9unto de

4etura.


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4a#oratorio de &nvesti$aiones 6emitias % onservar la !isonom7a moral de la soiedad

6olidi!iar las relaiones soiales

d ?r$ani"ar las relaiones entre el hom#re % lo sa$rado

e Representaiones reli$iosas universales

/ur0.eim y la teor1a del rito

)# Bell 2Ritual 3.eory( Ritual 4ractice( ,55*6= 4as uatro tesis del modelo de @ur'heim-

a Aesis de la solidaridad soial

# Aesis de la anali"ain de los on!litos

Aesis de la represin

d Aesis de la de!iniin de la realidad

Semitica delRito


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Ronald 7rimes( ,58*Beginnings in Ritual Studies

as.ington( /# )#! University 4ress o& America=9Los estudios rituales ponen su completa atencin en los elementosper&ormativos( no verbales de la accin: 2p# iii6#; 9Los estudios rituales son un campo y no una metodolog1a prescrita ysingular: 2p# iii6#

; Un mapa de los estudios ritualesa6


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a6 Ritualizacin. 5>uando si$ni!iado, omuniain o per!ormanedevienen m8s importantes que la !unin % el !in pra$m8tio, entones ha

omen"ado a reali"arse )a ourrir la rituali"ain(. )p. B3. 54arituali"ain onsiste en una seuenia de aiones que no tienen una

o#via !unin adaptativa o una !unin pra$m8tia( )p. B3.

# 5Decorumes la onduta onvenionali"ada( )p. 0

)eremonia. 4a di!erenia entre Decorum% eremonia se mani!iestalaramente en las di!erenias entre la interain ara=a=ara % aquella

que se da entre $randes $rupos % en las relaiones pol7tias( )p. 1.

54a tradiionales di!erenias entre sa$radoCpro!ano o ritos de

pasa:eCritos estaionales son insu!iientes. 9ara omen"ar %o propon$o

distin$uir entre seis modos de sensi#ilidad ritual- rituali"ain, decorum,

eremonia, litur$ia, ma$ia % ele#rain( )p. B+.


7/27Jos Enrique Finol, 2010.

d Liturgia# 5>ualquier ain ritual que tiene omo maro ;ltimo dere!erenia % u%a reali"ain es sentida omo produto de unaneesidad smia(. 54as litur$ias haen dos osas. DRe=presentan

eventos % Deven=tuali"an estruturas( )p. B.

e -agia# 4a pala#ra se re!iere a ualquier elemento de tra#a:o ritual de

ar8ter pra$m8tio. 6i un ritual no slo tiene si$ni!iado sino quetam#in Dtra#a:a )!uniona, produe un resultado emp7rio, entones

es m8$io( )p. +.

! )elebracin. 5n rito de ele#rain es aquel en el ual no ha%ne$oiain, ni $anania, ni resultado )pra$m8tio #usado, ni ma$ia.

4a ele#rain es un :ue$o expresivo. 4a ele#rain toma una $ranvariedad de !ormas- arnavales, umpleaGos, !iestas, !in$imientos

)pretending), :ue$os, esparimientos )gaming, dan"as, antos,

e:euiones musiales.



= 5El peli$ro de de!inir el ritual en trminos de e:emplos m8s maduros o

sa$rados ) es que entones i$noramos la ontinuidad entre h8#itos,

s7ntomas o manierismos, por un lado, % eremonias iviles, litur$ias

!ormales o ele#raiones l;dias, por el otro( )p. +3.

= )ambio ritual# El proeso ritual 5a#ara numerosas !ormas de am#io-

1 El desarrollo histrio o la revisin de un ritual.

2 4as !ases internas de un rito partiular.

B El Dproesamiento de las personas por un ritual. 4as relaiones am#iantes entre rituales % su ontexto soial.

+ 4os proesos a travs de los uales los rituales dan naimiento a otros

rituales( )p. +H.



Ronald 7rimes( ,58*Beginnings in Ritual Studiesas.ington( /# )#! University 4ress o& America

= La relacin entre mitos y ritos

= 5Es inne$a#le que los mitos se ha%an estrehamente li$ados a los rituales. En e!eto si una

historia no se ha asoiado on un ulto o ritual, expl7ita o impl7itamente, es me:or no

llamarlo mito, sino le%enda o uento popular( )Fontenrose, en Kirk, 2006:33).

= En nin$uno de estos asos )mitos $rie$os el ritual determina el si$ni!iado real de un mito

onreto, ni siquiera su n;leo narrativo #8sio. 9or el ontrario su relain on el ritual es

asi siempre trivial % asual( )Iir', 2003- BH.

= 5Es om;n examinar los rituales omo atuali"ain )enactments de mitos, ideas teol$ias

o prinipios morales. El resultado de estos puntos de vista ha sido la reduin de los rituales

a meras ilustraiones o a tratar el uerpo omo si !uera aidental en las atuali"aiones

)enactments( )rimes, 1*K2- 31.

= 5El mito es el omplemento del ritualL mito implia ritual, ritual implia mito, son uno % lo

mismo. El mito entendido omo una expresin en pala#ras Ddie lo mismo que el ritual

entendido omo una expresin en aiones( )4eah, 1*+-1B.



Arnold Van 7ennep( ,5>+ ?,[email protected] Rites o& 4assage).icago! 3.e University o& ).icago 4ress

Sagrado y pro&ano( secular y religioso

=5/ientras nos movemos desde altos a #a:os niveles de ivili"ain, las

di!erenias entre estos $rupos se aent;a % su autonom7a se areienta. 6in

em#ar$o, la ;nia mara lara que persiste en las divisiones soiales en lasoiedad moderna es aquella que distin$ue entre mundos seulares %

reli$iosos, entre lo pro!ano % lo sa$rado( )p. 1.

= 5Aan $rande es la inompati#ilidad entre los mundos pro!anos % sa$rados

que el hom#re no puede pasar de uno a otro sin atravesar un estadiointermedio( )p. 1. 5



= 54a vida de un individuo en ualquier soiedad es una serie de pasa:es de

una edad a otra % de una oupain a otra( )p. 2. 5En tales soiedades

)soiedades semiivili"adas ada am#io en la vida de una persona

implia aiones % reaiones entre lo sa$rado % lo pro!ano Maiones %reaiones que de#en ser re$uladas % uidadas de modo que la soiedad

omo un todo no su!ra molestias o heridas. Aransiiones de un $rupo a

otro $rupo % de una situain soial a la si$uiente son vistas omo

impl7itas en el heho mismo de la existenia( )Nan ennep, p. B.

= 59ienso que es le$7timo sin$ulari"ar los ritos de pasoomo una ate$or7a

espeial, la ual, despus de otros an8lisis, puede ser su#dividida en ritos

de separaci!n, ritos de transici!n " ritos de incorporaci!n. Estas tres

su#ate$or7as no est8n desarrolladas en la misma extensin por todos lospue#los en ada modelo eremonial( )Nan ennep, p. 11.



Arnold Van 7ennep( ,5>+ ?,[email protected] Rites o& 4assage).icago! 3.e University o& ).icago 4ress

=5< pesar de que un esquema ompleto de los ritos teriamente inlu%e ritos

preliminares )ritos de separain, ritos liminales )ritos de transiin % ritos

post=liminales )ritos de inorporain, en instanias espe7!ias estos tres

tipos no siempre tienen la misma importania o son ela#orados del mismo

modo( )p. 11.

= Ritos de separain Ritos de transiin Ritos de a$re$ain

S



Victor 3urner( ,5>53.e Ritual 4rocess# Structure and Anti;Structure

It.aca! )ornell University 4ress= Rito y con&licto

5aqu7 %o senillamente seGalo que entre los dem#u ha% una estreha

onexin entre on!lito soial % ritual a los niveles de la aldea % del

veindario ) % que una multipliidad de situaiones on!litivas est8orrelaionada on una alta !reuenia de per!ormanes rituales( )p. 10.



5na onduta !ormalpresrita en oasiones no dominadas por larutina tenol$ia, % relaionada on la reeniaen seres o !uer"as

m7stias( )#a sel$a de los s%m&olos. 'spectos del ritual ndem&u,

/adrid, 6i$lo OO&, 1*K0, p. 21.

5n ritual es una seueniaestereotipada de atosque omprende

$estos, pala#ras, o#:etos, et.ele#rado en un lu$ardeterminado

on el !in de in!luir en las !uer"as o entidades so#renaturales en

!unin de los o#:etivos e intereses de los que lo llevan a a#o)atoresdel ritual( )Aurner, (e ritual process. *tructure and

'nti.*tructure. &thaa- >ornell niversit% 9ress).

; La de&inicin del rito segn V# 3urner



= /esorden y estructura

a 54as ener$7as en #ruto )ra+ energies, li#eradas en a#iertossim#olismos de sexualidad % hostilidad entre los sexos, son anali"adashaia s7m#olos maestros, representativos de un orden estrutural, % devalores % virtudes de los uales este orden depende. >ada oposiin essuperada o trasendida en una unidad reuperada, una unidad que, m8sa;n, es re!or"ada por las verdaderas potenias que la ponen en peli$ro. naspeto del ritual es puesto en evidenia por estos ritos )&soma %u#wan$u- son medios de poner al serviio del orden soial las !uer"asdel desorden inherentes a la onstituin mam7!era del hom#re. Piolo$7a %estrutura son puestas en una relain orreta por la ativain de una

suesin ordenada de s7m#olos, los uales tienen la do#le !unin decomunicacin y e&icacia( )Aurner, 1*3*-*B.



Ritos de pasa$e y estado liminar

5En estado liminal el ne!ito de#e ser una ta&ula rasa,un estado en #lano, en el ual est8 insrito elonoimiento % la sa#idur7a del $rupo, en aquellos

aspetos que perteneen )o est8n relaionados onel nuevo status. 4as prue#as % humillaiones a lasuales el ne!ito es sometido, a menudo de un$rosero ar8ter !isiol$io, en parte representan ladestruin del status previo % tam#in en parte son

un re!or"amiento )tempering de su esenia, on elpropsito de prepararlos para soportar sus nuevasresponsa#ilidades % re!renarlos por adelantado dela#uso de sus nuevos privile$ios( )Aurner, 1*3*-10B.



= )aracter1sticas del estado liminar

5


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)aracter1sticas del estado liminar

humildad desatenin )disregard)a la aparienia personal no inters e$o7sta

o#edienia total al pro!eta o al l7der instruin sa$rada maximi"ain de lo reli$ioso, omo opuesta a las atitudes %

ondutas seulares suspensin de los derehos % o#li$aiones reales simpliidad del ha#la % de la $estualidad loura sa$rada aeptain del dolor % el su!rimiento )Aurner, 1*3*-112.


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= 4ropiedades de los s1mbolos 5>ada uno de estos episodios est8 ar$ado de sim#olismo. Aales s7m#olosexhi#en las propiedades de condensaci!n, uniicaci!n de reerentes

dierentes%polarizaci!n de los signiicados. n solo s7m#olo, de heho,

representa varias osas al mismo tiempo. 6us re!erentes no son en

nin$;n modo del mismo orden l$io pero son tomados de di!erentes

dominios de la experienia soial % de la evaluain tia. Finalmente, sus

re!erentes tienden a reunirse en torno a polos sem8ntios opuestos. En

un polo los re!erentes son hehos soiales % morales, en el otro son

hehos !isiol$ios( )Aurner, p. +2.

5Aales s7m#olos, entones, unen lo or$8nio on el orden soio=moral,

prolamando su unidad reli$iosa !inal, en % so#re los on!litos entre % en

el interior de esos rdenes( )Aurner, p. +2.


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Leac.! una visin semitica del rito

5@e#emos one#ir el ritual omo un len$ua:e, en sentidototalmente literalL en tal aso podr8n apli8rsele di!erentesteoremas de la in$enier7a de la omuniain % de la lin$Q7stia

estrutural( )E. 4eah, 5Ritual(, en Enciclopedia -nternacionalde las iencias *ociales, vol. *,


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Leac.! una visin semitica del rito

54a ain ritual % la reenia de#en entenderse omo !ormasde exposiin sim#lia del orden soial( )4eah, B3. 54aestrutura soial se Drepresenta en el ritual(, 5El ritual % la

mitolo$7a Drepresentan una versin ideal de la estrutura soial.Es un modelo de mo la $ente supone que de#e estaror$ani"ada la soiedad, pero no es neesariamente la metahaia la que se es!uer"an. Es una desripin simpli!iada delo que es, no una !antas7a de lo que de#er7a ser( )4eah,

B0K=0*. 5 la tnia % el ritual, lo pro!ano % lo sa$rado, no denotan

tiposde ain, sino aspectosde asi ualquier ain.


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4a 6emitia del Rito

>u8l es el papel de la 6emitia en el estudio de los

ritosS

El an8lisis semitio intenta inventariar los omponentes

!undamentales del rito =mo se artiulan, u8les son sus

normas de pertinenia, sus l7mites % unidades= pero,se$uidamente, se$;n el esquema l8sio, intenta oloar

los si$nos del rito en sus relaiones internas, dentro del

sinta$ma ritual, % externas, dentro del paradi$ma ritualL

se preoupa por las relaiones del si$no ritual on lossi$ni!iados atuales % virtuales, %, !inalmente, por las

relaiones que tales si$nos ontraen on sus usuarios


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4a 6emitia del Rito- qu % mo

9ara la 6emitia no slose trata de ver /udieun rito sino, so#re todo,se trata de ver c!modie

lo que reemos que die. @e este modo la

interpretain de un!enmeno o un proesoultural no est8 #asada

slo en in!ormain sinotam#in en el proesomismo de la ormaci!n dela signiicaci!n.

Pendiin exorismo de automviles en

>opaa#ana, 4a$o de Aitiaa, Polivia.


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El on:uro es una

5!rmula m8$ia que se

die, reita o esri#e para

onse$uir al$o que se

desea( )@Ron:uro ontra el esp7ritu

mali$no( de automvil nuevo en el

santuario de @omin$o


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>di$os- rom8tio, m8$io, vestimentario, $estual,

67m#olos- ta#ao, humo, erve"a, olor ro:o

>antidad- 9or qu ino erve"asS 9or qu imparesS

Espaio- 9or qu en el motorS 9or qu la e!i$ie de

@omin$o


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J E i Fi l 2010

Re!erenias

rimes, R. 1*K2 . Pe$innin$s in Ritual 6tudies ashin$ton, @. >.- niversit% 9ress o!

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