Seminario libre

Herramientas metodológicas para la investigación etnográfica de la

memoriaSesión 3 Perspectivas antropológicas de la memoria y el olvido

Alejandra Osejo VaronaAntropóloga,

Mg. en Desarrollo RuralInvestigadora Instituto Alexander von Humboldt

Bibliografía• Erll, Astrid. 2012. La creación de la memoria

colectiva: una breve historia de la investigación sobre la memoria que se ha desarrollado en el campo de los estudios cuturales. En Memoria colectiva y culturas del recuerdo. Estudio Introductorio, pp. 1 - 16Bogotá: Universidad de los Andes.

• Blair, Elsa. 2011. Memoria y poder: (des)estatalizar las memorias y (des)centrar el poder del Estado. Revista Universitas humanística no.72 julio-diciembre de 2011 pp: 63-87 bogotá – colombia

IMemoria colectiva como construcción e invención científica

• La cultura y su transmisión son un hacer humano : memoria colectiva y memoria europea pictorica

• Lugares de la memoria, memoria cultural y culturas del recuerdo

IIRelación memoria y poder en el contexto colombiano

Contenido

Memoria culturalMemoria colectiva: Halbwachs

Memoria europea pictorica: Avy Warburg

Lieux de mémoriePierre Nora

Memoria culturalAleida y Jan Assmann

Culturas del recuerdoUnidad de investigación especializada de Giben

Memoria colectiva como construcción e invención científica

Conceptos asociados ILa cultura y su transmisión son un hacer humano

Memoria colectiva: Halbwachs (1925, 1941, 1950)Interacción social

Marcos sociales: El recuerdo esta condicionado socialmente. ¿Colectivización de fenómenos psicológicos individuales?

Dimensión cultural de la memoria y el recuerdo: transmisión cultural y formación de la tradición

Memoria intergeneracional: Formas y funciones de la memoria que se construyen entre generaciones

Información datos y hechos

Concepción de espació y tiempo

Flujos de pensamiento y

experiencia

Interacción social

¿Relación entre la memoria colectiva y la memoria individual?

Recuerdo individual

Marcos sociales de la memoria

Acciones comunes y experiencias compartidas

Remembranza recurrente y conjunta del

pasado

(Erll, Astrid. 2012)

Memoria intergeneracional y memoria cultural

•Fuente son los recuerdos autobiográficos: historia vivida

•Diferencia con la historia•Necesidad en el presente de un pasado

relacionado con la construcción de la identidad

Vinculación con espacio y objetos¿Pasado lejano? ¿Lugares del recuerdo?

¿Tradición?

(Erll, Astrid. 2012)

Historia del arte y memoria colectivaObjetivaciones materiales

•Simbolismo astral•Influencia continua de la Antigüedad en el

renacimiento temprano•Recurrencia de detalles figurativos en

épocas y escenarios culturales diversos

Poder de los símbolos culturales de activar el recuerdo

(Erll, Astrid. 2012)

Pathos íntima emoción presente en una obra de arte que despierta otra similar en quien la contempla

•Símbolo acervo de energía cultural. Donde reposa la memoria de los símbolos.

•Memoria visual colectiva – memoria social•Capacidad de supervivencia del contenido

afectivo que es inherente a los símbolos•Pathosformeln son engramas o

dinamogramas que almacenan energía mnémica que están en capacidad de descargarse en circunstancias históricas cambiantes y en lugares diferentes.

(Erll, Astrid. 2012)

pathosformeln• Organización de formas sensibles y significantes

(palabras, imágenes, gestos, sonidos) destinadas a producir en quien las percibe y capta una emoción y un significado, una idea acompañada por un sentimiento intenso, que se entiende han de ser comprendidos y ampliamente compartidos por las personas incluidas en un mismo horizonte de cultura.

Expresión y orientación¿Patrimonio cultural?

(Erll, Astrid. 2012)

Dimensión material (visual) de la cultura

• La memoria social cambia y se actualiza en cada tiempo y lugar. Las obras de arte reflejan la interacción entre continuidad e interpretación del simbolismo cultural.

• La fuente que toma no es el discurso oral sino la obra de arte que perdura en el tiempo mas allá que la palabra dicha.

• El recuerdo cultural es históricamente variable y especifico para cada grupo nación, pero los rasgos del recuerdo están insertos en una comunidad del recuerdo. (Europea y asiática)(Erll, Astrid. 2012)

Mnemosine: Comunidad trascendente del recuerdo (Europa y asia)

Lugares de la memoriaPierre Nora

• Lugares de la memoria / recuerdo son lugares de reflexión.

• Hay lugares del recuerdo pues hay medios del recuerdo.

• Separación entre historia y memoria: No hay un relato coherente. No están en capacidad de construir una memoria colectiva.

• Cada individuo selecciona sus lugares del recuerdo.

“Todo lo que llamamos estallido de memoria es la culminación de su desaparición en el fuego de la historia. La necesidad de memoria es una necesidad de historia”

(Erll, Astrid. 2012)

SAN VICENTE DEL CAGUAN

•Dimensiones: Material, funcional, simbólica.

•Son los fenómenos culturales ya sean materiales, sociales o mentales que se relacionan de manera consiente o inconsciente con el pasado y con la identidad nacional en el plano colectivo.

•Medios-topos de la memoria colectiva.(Erll, Astrid. 2012)

Memoria culturalAleida y Jan Assman

• Relación entre cultura y memoria: relación entre recuerdo cultural, construcción colectiva de la identidad y legitimación política.

• Diferencia entre memoria comunicativa y memoria cultural: comunicación cotidiana diferente de la memoria que se base en objetivaciones culturales llenos de simbología.

• Se diferencian en los contenidos, las formas, los medios, la estructura temporal y los portadores.

Memoria cultural

•“Textos, imágenes, ritos que se utilizan o se practican permanentemente y que permiten conservar y estabilizar la imagine del grupo , el conocimiento del pasado . Es compartido de manera colectiva”.

(Erll, Astrid. 2012)

Identidad política•Relación entre el recuerdo, la construcción

colectiva de la identidad y el ejercicio del poder político.

•Diferentes medios de la memoria cultural: Culturas orales y las culturas que tienen sistemas de escrituras

¿Efectos de la escritura?

Estrategias políticas de la memoria: cálido o frio

Procesos de activación y olvido

•Memoria como ars (arte y técnica) se puede almacenar información , es un deposito de saber que puede ser evocado.

•Memoria como vis (fuerza antropológica) se acentua su dimensión temporal y su poder para transformar contenidos mnémicos. Implica olvidar según el momento actual.

Memoria cultural mas allá de la tradición

¿de que se alimentan las tradiciones? ¿Qué cae en el olvido?

• Memoria funcional: memoria viva compuesta por elementos cargados de significado que se caracteriza por la relación con el grupo, su selectividad, su contenido axiológico y su orientación hacia el futuro

• Memoria de almacenamiento: memoria pasiva de elementos neutrales en cuanto al significado sin relación vital con el presente.

Culturas del recuerdoUnidad de investigación especializada de Gieben

• Hacer una historización consecuente de la categoría del recuerdo histórico desde la antigüedad.

• Se fundamente en el concepto de Assman pero pone en primer plano la dinámica, la creatividad, el carácter procesual y la pluralidad del recuerdo cultural.

• Se privilegia el concepto de recuerdo al de memoria.

• Da cuenta de la variedad y variabilidad histórico cultural de las practicas y conceptos del recuerdo.

• Hay muchas formas de relacionarse con el pasado que se manifiesta en formas diferentes de la memoria cultural

Modelo para describir los procesos culturales del recuerdo

1. Condiciones necesarias del recuerdo determinadas por 4 factores: formación de la sociedad, orden del saber, conciencia temporal, situación de desafío.

2. Configuración de culturas especificas del recuerdo: autoridad del recuerdo que incluye la cultura del recuerdo hegemónica y la competencia entre culturas del recuerdo, la mnemointereses de diversos grupos sociales, técnicas del recuerdo, géneros del recuerdo.

3. Formas de expresión y de escenificación del significado. Memoria del recuerdo: evocación y reconstitución del saber sobre el pasado.

• Proceso consciente del recuerdo.• Diferencia entre pasado vivido y

pasado no vivido.• Historia de la percepción de las

objetivaciones.

II Relación memoria y poder en el contexto colombiano

Memorias dominantes / memorias subterráneas

Relación asimétrica

Espacios de poder

Artefactos

Colcha de imágenes elaborada por mujeres de Trujillo. Fotografía: Jesús Abad Colorado

Colcha de imágenes elaborada en Montes de María. Fotografía: Archivo Memoria Histórica

Fotos: Elsa Blair

Definición de poder (Agnew y Foucault)

•El concepto de poder no esta ligado solamente a la institucionalidad (el Estado, los gobiernos, los partidos, etc., etc., o a sus espacialidades), sino en la relación social en sí misma como ejercicio de dominación a todos los niveles de la sociedad.

•Poder como recurso a la acción (agency) implicado en toda actividad social

Blair, Elsa. 2011

Relación memoria y poder

•Relación con la identidad de los individuos y los grupos.

•Su dimensión social y colectiva.

•La legitimidad y la autoridad pública de esas memorias o del sentido del pasado que se busca reconstruir.

Blair, Elsa. 2011

Propuesta•Hacer visibles esos “espacios de poder”

en el que unas y otras memorias se sitúan al interior de la sociedad colombiana

•Son procesos sociales, no son fenómenos inmutables o inmodificables

•Pueden transformarse, redefinirse e incluso reconfigurarse hasta conducir a cambios que distribuyan de otra manera los recursos de poder que los marcan.

Blair, Elsa. 2011