Seminario de Actualización TeológicaVicaría para la Educación

La persona de Jesús ante los cuestionamientos

actuales

Facultad de Teología Pontificia Universidad Católica de Chile

‘Y la Palabra se hizo carne’ (Jn 1,14)

El cristianismo no es una FILOSOFÍAEl cristianismo no es un MITOEl cristianismo no es una TEORÍAEl cristianismo es un ACONTECIMIENTO

¿Se puede decir cualquier cosa acerca de Jesús?

‘Y la Palabra se hizo carne’ (Jn 1,14)

San Ignacio de Antioquía, obispo mártir (año 107):

«Haceos los sordos cuando alguien os hable a no ser de Jesucristo, el de la descendencia de David, el hijo de María, que nació verdaderamente, que comió y bebió, que fue verdaderamente perseguido en tiempo de Pilato»

Fuentes para conocer a Jesús

El Nuevo Testamento

p Oxyrincus 3523,

Jn 18,36-19,7,

datado en el siglo II,

Oxford

p66,

Jn 1,1-6.11,35-14:26,

en torno al año 200,

Colección Bodmer.

¿Cuándo es legítimo un discurso sobre Cristo?

¿Cómo conocer la fe de la primera comunidad cristiana?La muerte y resurrección de Jesús: abril del año 30Primer escrito del NT: año 50

¿Cómo colmar estos 20 años?

Cuando está en plena continuidad con la fe de la primerísima comunidad cristiana

Los textos actuales del NT contienen material tradicional

Método para reconocer el material tradicional:

El testimonio múltiple

Las fórmulas fijas

Los datos incómodos

La citación explícita

Indicios lingüísticos

I. Cristología implícita en la liturgia

1. Las fórmulas de fe

¡Dios ha resucitado a Jesús de entre los muertos!¡Jesús es Señor!

2. Himnos en la Iglesia primitiva

Recitad entre vosotros salmos, himnos y cánticos inspirados; cantad y salmodiad en vuestro corazón al Señor, dando gracias continuamente y por todo a Dios Padre, en nombre de nuestro Señor Jesucristo

(Ef 5,19-20)

Cántico de los Filipenses 2,6-11

[Cristo], siendo de condición divina,no retuvo ávidamente el ser igual a Dios.Sino que se despojó de sí mismotomando condición de siervohaciéndose semejante a los hombres,apareciendo en su porte como hombre;se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz.Por lo cual Dios le exaltó y le otorgó el Nombre, sobre todo nombre.Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese:Cristo Jesús es Señor para gloria de Dios Padre

II. Cristología implícita en la predicación primitivaEl anuncio de la resurrección, 1Co 15,3-8:

3 Porque os transmití, en primer lugar, lo que recibí:

Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras;4 y que fue sepultado y que fue resucitado al tercer día,según las Escrituras;5 y que se apareció a Cefasy luego a los Doce (…)7 después se apareció a Santiago;luego, a todos los apóstoles.

¿Dónde y cuándo recibió Pablo este anuncio?

30 Pascua de Jesús.

31/32 Separación de las comunidades judía y griega

32/33 Martirio de Esteban

32/34 Conversión de Saulo (Hech 9)

33/35 Inicio de la primera misión a los gentiles

35/36 Primera visita de Pablo a Jerusalén (Gal 1,18)

III. Cristología implícita en el martirio

Año 34, el martirio de Esteban

Entonces sobornaron a unos hombres para que dijeran: «Nosotros hemos oído a éste pronunciar palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios». De esta forma amotinaron al pueblo, a los ancianos y escribas; vinieron de improviso, le prendieron y le condujeron al Sanedrín. Presentaron entonces testigos falsos que declararon: «Este hombre no para de hablar en contra del Lugar Santo y de la Ley; pues le hemos oído decir que Jesús, ese Nazareno, destruiría este Lugar [santo] y cambiaría las costumbres que Moisés nos ha transmitido» (Hech 6,11-14)

IV. Cristología implícita en la misión

Aquel día se desató una gran persecución contra la Iglesia de Jerusalén. Todos, a excepción de los apóstoles, se dispersaron por las regiones de Judea y Samaria [...] Los que se habían dispersado iban por todas partes anunciando la Buena Nueva de la Palabra. Felipe bajó a una ciudad de Samaria y les predicaba a Cristo (Hech 8,1-5)

CONVICCIONES DE LA PRIMERA COMUNIDAD:

Confiesan que Jesús ‘es Señor’

Le rinden culto a Jesús

Predican que Jesús murió ‘por nuestra salvación’

Afirman que Jesús es superior a la Ley y al Templo

Creen que en Jesús está la salvación de todos los hombres

Están dispuestos al martirio¿Dónde se fundamentan estas convicciones?

Preguntas centrales:

¿Cómo se explica que judíos, formados en el monoteísmo, transformaran su práctica religiosa hasta rendirle culto a Jesús? ¿Cómo se explica que aquellos hombres piadosos bien formados en la observancia de la Ley y en el particularismo judío comenzaran a predicar la Buena Noticia a los gentiles poniendo a Jesús por encima de la Ley de Moisés?¿Qué tipo de discrepancia explica el martirio de Esteban?¿Cómo se explica el surgimiento de una comunidad de tanto empuje y vitalidad en circunstancias tan adversas?

Entre la muerte de Jesús y el casi inmediato florecimiento de la Iglesia aparentemente no hay continuidad Algo debió suceder entre la violenta y vergonzosa muerte de Jesús y el nacimiento de la Iglesia

La resurrección debió ser una experiencia tan poderosa como para justificar la tremenda transformación que supone el nacimiento de la Iglesia

El don del Espíritu Santo debió iluminar de tal modo a la primera comunidad como para sostener la transformación que supone el nacimiento de la Iglesia

La fe de la comunidad y Jesús terreno

Jesús de Nazaret es Hijo de Dios, esta afirmación se basa en el modo singularísimo como Jesús durante su vida terrena se relacionó con Dios, su Padre, llamándolo Abba'Cristo murió por nuestros pecados' se fundamenta en el carácter salvífico que Jesús mismo otorgó a su propia vida y a su propia muerte

Jesús es superior a la Ley y al Templo se fundamenta en la actitud de Jesús mismo respecto al Templo y a la Ley, al corregirla (se os ha dicho... pero yo os digo, Mt 5)La salvación de todos se juega ante Jesús, lo que justifica la misión universal, se basa en el modo como Jesús se relacionó con los no judíos y en el modo absoluto como llamó a sus discípulos