ULJE I MASLINA - SA SEJJIDBEDEVIJEM U NJEGOVOJ

POSLANICI

I tako je na Krovu28u Tanti Otac Vitezovasipao svoje ulje u muride, ciji se broj iz dana udan poveeavao.

1. ULJE I MASLINA

Na Krovu u Tanti je Sejh Bedevi primaoulemu koji su trazili uputu i savjete: fakihe,filozofe, muhaddise i mufessire.

Nekipisciprenose daje Sejjid Ahmed Bedevirekao:

"Dervisi su kao masline, ima ih i velikih imalih. Onaj koji nema u sebi ulja, ja eu bitinjegovo ulje. Pomagaeu mu u svim njegovimposlovima, u ostvarenju svih njegovih potreba,ne sa mojom snagom i sa mojom sposobnoseu,vee sa bereketom Vjerovjesnika ;i."24

Sa Krova u gradu Tanti Sejh je sistematskiusmjeravao svoje sposobnije sljedbenike urazlicite dijelove svijeta radi pozivanja Allahu.

Krov - institut i univerzitet za da ~vu

Da ~va, pozivanje Allahu je uvijek prvi iposljednji cilj sufija;nanjenom putu om sutrosilii malo i puno, zbog nje su probdjeli noCi,i podanu dugo Allaha slavili, sve radi da've.

"Moji dervisi su kao masline. U velikoj imaulja, i u maloj ima ulja, a onaj koji nema ulja, jasam njegovo ulje."25

"Moji dervisi su kao masline, medu kojimaima i velikih i malih. Onaj koji nema u sebi ulja,

ja eu biti njegovo ulje, znaci, ko bude iskren usvom siromastvu,dervisluku, cist kao Cistoulje,koji bude radio po Kur'anu i Sunnetu, ja eu mubiti pomagac u svim njegovim poslovima, uostvarenju njegovih i dunjaluckih i ahiretskihpotreba,ne samojom snagom i sposobnoseu,veesa bereketom Vjerovjesnika ;i."26

"Svi su dervisi kao stabla maslina. Neki suslabi, a neki veliki, pa ko nema ulja, ja eu bitinjegovo ulje."27

Pocinjali su,neizbjemo, od sebe:pokajanjemi povratkom Allahu, poniznoseu i skromnoseu.Po noCisu stajali na namazu, a po danu postili.Kod Allaha su utociste trazili, moleCi Ga izceznje i bogobojaznosti, iz straha i nade.Spominjali su Ga stojeCi, sjedeCi i na svojimbokovima i slavili su Ga cijele dane i noei.

Sejjid Ahmed Bedevi ~ je ibadetio u Mekki,na brdu Ebu Kubejs, boravio je na njemuposveeen iskljucivo Allahu, sve dok nije zadobioOtkrovenje.

Zatim je poceo pozivati Allahu na osnovuvidenja (basireta).

24 iz knjige mubarek sejha, arifa Ahmeda Hidzaba25 iz knjige Serh hizb el-kutb el-Bedevi od sejjida

Muhammeda Kavkadzija, koji dodaje: "Ova pomoc(medet) jos uvijek traje"

26 iz knjigeSejjidBedeviodprof.IbrahimAhmedNuruddina

27 Dairetul-mearijil-islamijje52

Potom je poceo uredivati i sistematizovatida'vu na Krovu, kao sto smo rekli.

28 Krov koji se u daljnjem tekstu sp°IJ/ilnjeje krovkuce na kojoj je Sejh Bedevi Zivio)i mozemo reCida je taj Krov bio Sejh Bedevijeva tekija. Ravnikrovovi arapskih kuca su idealno mjesto zasjedenje i odrZavanje skupova, zbog blaZetemperature i osvjezavajuCihvjetrova. (op)

53

rNa Krov su dolazili mnogi muridi, pa bi ih

Sejh Bedevi odgajao uceCi ih razumijevanju,Putovanju (suZuku),poducavanjem i vodenjemkako bi procistili svoje nefsove, a zatim bi ihusmjeravao ka raznim predjelima koji su trebalida'vu. Nekada su ti predjeli bili isti iz kojih sudosHovi muridi, anekad drugi predjeli 0 kojimanisu znali nista. Sejh Ahmed je vidio'nadahnucem' od Allaha daje neki kraj u potrebiza upuCivacem,ili je cuo za zlocine koji se unekom kraju provode, pa bi onda poslao nekogada tim ljudima procisti nefsove i da im budeobveseljivac (mubeSsir)i upozoritelj (nezir).

Od ucenika Krova je i Sejh MuhammedKetani, kojega je Ucitelj poslao u Selmun naMalom mofU.

Na Krov je dosao i Sejh Muhammed Vati,pamuje Uciteljnaredio,nakonnjegovog odgajanja,da se vrati u Vat, rekavsi mu: "U njemu je tvojemjesto, imaces u njemu ispravne potomke islavu!"

Takoje Sejh Hasana Kalejnija poslao u KomKalejn, upozoravajuCi ga da ce naici nasuprotstavljanjei govoreci mu da ce tamo imatimnogo sljedbenika i murida, te da ce u njemuokoncati svoj zivot, da ima vaZnumisiju i da cemu tamo biti kabur nakon smrti.

Od pripadnika Krovaje i SejhHalef, pokopanu Kantari, koji je zivio u Egiptu, i Sejh Bedevi~ mu je govorio: "0 Halefe, ti si nas halifa uEgiptu!"

Sejh Halef je bio jedan od onih kod kojih suse potvrdile rijeci Uzvisenog Allaha:

"BOKOVI NJIHOVI SE POSTELJALISAVAJUI ONI SE GOSPODARU SVOMEIZ STRAHA I ZELJE KLANJAJU."29

"Gospodaru,daj mi nesto radi Allaha" (Jasejjidi sej'en Zillah), pa mu on rece: "Na tebijeKom Kalejn..."

Sejh Ebu Bekr Dakdusi, kojega je doveo SejhAbdulazim Razi, predstavio ga SejjiduAbdul'alu, a ovaj ga izveo pred Sejh Bedevija

govoreci:

Zikr mu je stalno povecavao snagu na vidljivnacin, i istinu je rekao Allah Uzviseni kadaobznanjuje ono sto je darovao Svojim robovimazakirima:

Sejh Hasan Kalejnje traZiood Sejjid AhmedBedevija "nesto radi Allaha", govoreCi:

"ION CE VAM DATI JOS VECU SNAGU,UZ ONU KOJU IMATE."3O

Pripadnik Krova je bio i Sejh Ebu Habibe,pokopan u Bereketil-kare' u Egiptu, i imao jemnogo kerameta, i kao ziv i kao mrtav. ImamSa'rani kaze:

- Gospodaru, pogledaj ovoga. - pa ga Sejhpogleda i smjestiga u prostorijeza muride, akadaje postao spremanza da 'vu , poslao ga je u oblastDakdus, na Istocnoj obali, govoreci mu:

"Neko mi rere: ldi sutra klanjaj ikindiju udzamiji Ebu Habibe! " pa sam u njoj klanjao iosjetio sam u Sreu 'prostranstvo' (infisah),'Sirinu' (insirah) i 'prisnost' (uns) kakvu samosjetio samo na turbetima velikih Imama: lmami

-Tamo je tvoje mjesto, u njemu ces imati slavu

i brojne javne keramete! 29 es-Sedfde, 1630 Hud, 52

/

54 55

...---

Safije i Zun-nunMisrija,Allah zadovoljan svimanjima."

Medu pripadnicima Krova je i Sejh Sa 'dun,eije mubarek turbe je na istoku grada Belbisa, akoji je imao mnogo kerameta i imao je'dostojanstv'o (hejbet), tako da je jednomupravnik u Belbisu, kada je sjeo pored njega,zadrhtao od njegovog 'dostojanstva', a to'dostojanstvo' mu je darovao Allah, kao stodaruje svima onima koji traZe moc kod NjegaJedinog.

Od pripadnikakrovaje i Sejh Ahmed Ebariki,pokopan u Revdatul-mikjasu, i za njega ImamSa'rani kaZe:

"Jednom sam zaspao kod njegovog turbeta,te mi dode melek i reee:

-Slusajod mene ovaj govor koji je obuhvatiosvaki govor!

-Da, slusam.- odgovorih mu.

- Rob ne trebazaokupljatisvoje srceodabiromda li ceuraditiili ostavitineko djelou buducnosti,vec treba da sepozabavi onim sto mu pripada oddjela koje mu je Hakk Uzviseni dao u ruke. Akoje to pokornost, zahvalice se Uzvisenom Allahui moliti Ga za oprost za nedostatke u njemu. Akoje neposlusnost i grijeh, molice Aliaha za oprostzbog njegovog einjenja i zato sto se suprotstavioAllahovojnaredbi.Ako je nemarnost ili zaborav,radice ono sto dolikujenjeg0vom polozaju. Eto,mi smo ti pribliZiliput odnosa (edeba) sa Namau svemu sto ti provedemo kroz tvoje ruke. Ves-selam.

Citav se zivot nisam obradovao neeemu kaoovom obracanju, niti uzitak ravan slusanju

56

govora ovog meleka, pa neka je hvala AllahuGospodaru svjetova."

Medu pripadnicima krova je i Sejh Ali Beridi(Postar), a razlog sto je prozvan Beridi je to stoje on bio rob i njegov ga je gospodar poslao daodnese pismo SejjidBedeviji ~, pa kada je vidioSejhovuvelieinu,moc ipostovanje, ljubavpremaSejh Bedevijuje zavladalasvimnjegovimbicem,i ovaj se vise nikad od njega nije ni pokusaoodvojiti, posvetivsi se njemu, zanemarivsi svojposao i svog gospodara, kojije jednom dosao uzijaret Sejhu, naSaoje Beridija kod njega i rekaomu: "Neka ti je prijatno!" i nije se naljutio nanjega, niti ga je izgrdio. I tako je Beridi ostao udrustvu Sejh Ahmeda, sve dok ga Allah nijeusmrtio i on bijase pokopan odmah do SejjidAhmeda ~.

Od pripadnikaKrovaje i SejhRamadanEs 'as,sejh dervisa iz grada Menuf, koji je pokopan utom gradu.

On se uvijek zagovarao za potlaeene kodnadzornika i kod Sejha Arapa, i jedno odnjegovih neobienih svojstava je bilo da kada biga nesto sprijeeilo da ode sa nekim kome jenepravda ueinjena na intervenciju, poslao bi sanjim svoj stap, pa bi taj stap bio razlog da Allahispuni potrebu tog potlaeenog.

Od pripadnika Krova je bio i Sejh AhmedMaluf, kojegaje Ueitelj silnovolio zbog njegovepotpune predanosti Allahu i on je kod Ueiteljaimao veliku slobodu. "Kada bi govorio saUeiteljem 0 bilo kojoj temi, on mu nije nikadaodgovarao, zbog postovanja prema njemu. Takoi sa njegovom djecom, UCiteljje samo slusao staprieaju i nije im odgovarao."31

31 En-nasihatul-uluvijje ~

57

Pripadnik Krova je bio i Ali Burak koga jesejh poslao u Seberbaj, pa kada je dosao tamo,nije bio zadovoljanmjestomi upravom, te je srditnapustio gradivratio sekod SejjidAhmeda. Sejhnije bio zadovoljan sa njegovim postupkom inaredio muje da se vrati odakleje i dosao, dajucimu jos neke savjete i smjemice koje ce mupomoCiu njegovoj da'vi.

Medu pripadnicimakrova je bio i Sejh Vehib,koji je poslan u da'vu u oblast Veliki Bersum uKalijubiji,temuje receno:"Ne vracaj se od tamo,jer tamo ces biti pokopan." On je tamo nastaviosa da'vom dok nije umro i tamo je i sahranjen.Jedno od neobicnih svojstava njegovog turbeta

je da je ono bilo svetisteu kojem su ljudi nalaziliutociste i niko od nasilnika nije mogao da ihuznemirava u njemu.

Obicaj murida je da pokusaju da sacuvajuneku zaostavstinu iza svoga sejha, jer su takoradili i ashabi sa Allahovim Poslanikom ~, patako mu Ucitelj dade svoj ibrik kojije nosio radiuzimanja abdesta i svoj stap na koji se oslanjao,a koji mu je sluzio i za druge svrhe i rece mu:

-Cuvaj ovo dvojei ne daji ih nikome do svomnajboljem djetetu nakon tebe, jer ce se bereketspustiti na sve na sto ovo stavis!

Ali molbe Sejh Salihase nisu sa ovim zavrsile,jer iako je on dobio Uciteljev bereket za sebe,on je htio opce dobro i obuhvatniji bereket, pajemolio Sejjid Bedevija da blagosovi i selo, i dauci dovu za njegove stanovnike, pa je SejjidBedevi blagoslovio i molio Allaha za stanovnikesela. I otiSaoje iz selaostavljajuci u njemu mirisispravnosti i aromu takvaluka.

Od pripadnika Krova su bili Sejh SalihDemenavi i njegov brat Sejh Sallah.

Jednog dana je Ucitelj prolazio kroz seloMahalIa Demne i susreoga je Sejh Salih koji ga

je zakleo da dode kod njega u goste, pa SejjidAhmed svratikod njega i Sejh Salih mu se pozalina svog brata Sallaha.

Kada se zavrsila posjeta i Ucitelj pozeli daide iz sela, pride mu Sejh Salih, govore6i:

-Gospodaru, daj mi nesto od sebe da uzmembereketa s time!

Nakon izvjesnog vremena su dosli Sejli Salihi Sejh Sallah, pa Sejjid Bedevi naredi SejhSallahu da ide kao da'ija i navjestitelj u BejdZur,i on ode i tamo se nastani kao uputitelj (hadi) ivoda (murSid), sve dok ga Allah nije usmrtio.

Pripadnik Krova je bio i Sejh MuhammedBetale, koji je bio najpobomiji medu ljudima, ikoji je stalno isao kao zagovomik za svakogpotlacenog kod vladara i arapskih poglavicatraZeCipravdu za ljude, i njegov je zagovor bioprimljen kod njih. Zestoko je napadao one kojisurobovali Allahu samojezicima, a ne Srcima, ikoji su vodili racuna 0 formi, a ne 0 sustini.Uvijekje pozivao na iskrenostu ibadetu,jer kadanema iskrenosti, djelo nije prihvaceno.

Kada je Sejh Sallah dosao, Ucitelj mu rece:

- Morate ti i tvoj brat Sejh Salih doci u Tantuda se nesto dogovorimo. - i nije mu spomenuonista 0 razmimoilarenjuizmedu njega i njegovogbrata.

Zar Allahu ne pripada Iskreno ispovijedanjevjere?

58 j59

Sve sto je mimo Iskrene vjere je sirk: to jenistavan ibadet.

Bio je jedan od onih koji su molili svogaGospodara danju i nocu, zeleCiNjegovo lice, damu se Allah smiluje obuhvatnim rahmetom.

ad pripadnika Krova je bio i Sejh JusufBerlisi, pokopan u oblasti Berlisa, koji je biopobofujak (mute'abbid), posjednik darezljivostii plemenitosti, a bio je i na hizmetu ljudima kodvladara. "Imao je dobru djecu koja su eascavala

goste i zavrsavali potrebe ljudi kod vladara."32

ad pripadnika Krova je i Sejh DzemaludinBerlisi, kojije neprestalno postio, po noCistajaou namazu i koji je imao mnogo kerameta.

Pripadnik Krova je bio i Sejh MuhammedSisini, posjednik isareta (sahibul-isare). Njemuje posvecen mevlud svake godine. Bio jepobofujak (ver'an) i zahidi vezivaoje usta svojojstoci kada ih je pustao na ispasu, bojeci se da nepojedu i jednu tudu travku.

Bio je od onih Cijise bokovi postelja lisavajui koji su u sehur traZilioprost, objedinila se kodnjegapobofuost (ver'), zuhd,ibadet ibio je dobaruzor. Njegov uticaj je bio ogroman i Allah ga jeobdario mubarek potomstvom.

Jednom je otisao kod nekog upravnika da sezauzima za eovjeka kome je bila nepravdaucinjena, ali se upravnik usprotivi i ne primizagovor, ne htjede ukloniti nepravdu i ponizi gagovoreci:

-Da si pravi sejh 'puhnuo' bi u mene!

32 En-nasihatul-uluvijje60

Sejh Muhammed reee Bismillah i 'puhnu' ulice upravniku, a ovaj se napuha i poee vristati.Ljudi se okupise oko sejha izvinjavajuCimu se,te on potra rukom po njegovom stomaku i tekonda otok spade.

I

I

I

I

I

I

Taj se upravnik posveti pracenju sejha gdjegod je isao i bio je njegov mood sve dok nijeumro.

ad pripadnika Krova je i Sejh Besir Habesi,pokopan u Derebus-sedd u Egiptu. Bio jeAbesinac i imaoje velikaOtkrovenja (mukasefe),halove i sathijate.

Neki ljudi su ga jednom htjeli iskusati, pa munapravise hranu koja nije dozvoljena za jelo, pakada je on dosao sa svojim dervisima, nije htioda jede odatle.

Pogledaj u rijeei "on sa svojim dervisima" ilake ces shvatiti da je on bio da'ija i da je imaosljedbenike, te da su se na njegov poziv mnogiodazvali i razumjeces da su i drugi koje smospomenulii koje nismo spomenuliod sljedbenikaSejjid Bedevija bili studenti univerziteta Krova,i da su po uzoru na njega praktikovali da'vu,Dputu i slijedenje.

Ova slika je sarno dio od onoga sto sedogadalo na univerzitetu Krova kojeg jeuspostavio Sejjid Ahmed Bedevi na jednomkrovu, na kojem su se odrZavala predavanjarijecima, gledanjem (nazar), vodstvom i Putemponasanja (sulukom).

Cinjenicaje da da 'va zahtijevaPut ponaSanja(suluk) i vodstvo vise nego ista drugo, i da nada'ijinu Dputu i pokajanje, vracanje Allahu iustrajnost vise djeluje Put ispravnog ponaSanjanego li razmisljanja i rasprave.

61

/

Beduin bi dolazio iz pustinje kao dzahil,

nepismen, ne znajuCinista po pitanju Vjere, alibi se nakon 'povezivanja' sa Allahovimposlanikom ;i, za kratak vremenski period kojise ne racuna u godinama, postao ashab,jedan od

predvodnika Upute koji ce biti slijeden.

Krov je bio univerzitet Upute (hidajeta).

Iz ovog univerziteta nisu izlazili da'ije samoza Egipat i Sejjid Bedevijeve nade nisu bileusmjerene samo na Egipat, a da'ije, zbog togasto sunosiliPoziv koji ima svjetskikarakter,nisuse ogranicili sarno na jedan islamski predio,zapostavljajuCi droge, jer Allah Slavljeni iUzviseni obznanjuje:

Pripadnik krova je bio Sejh Ali Ba lebeki ion je ponio bajrak da've u Ba lebek, noseCigasve dok ga nije Allah usmrtio, te je tamo ipokopan.

"OVAJ VAS NAROD (UMMET) JEJEDAN NAROD, A JA SAM VASGOSPODAR, ZATO SE SAMO MENIKLANJAJTE."33

Iako je ovo jedan narod, ipak je razdijeljenna Egipatski, Samski, Iracki, Jemenski, alinjegova podjela na drZavei drZaviceje vjestackatvorevina koju ne poznaje Islam, niti ju je ikadpoznavao.

Ba lebek je imaojos jednog da 'iju pripadnikaKrova, Sejha Abdullaha Juninija, pokopanog uBa lebeku. On je bio cuvar tudih vocnjaka idrugog, prehranjivao se od svoje zarade i nijenikad okusio ni jednu vocku iz vocnjaka,govore6istomaku- onakokako navodi autorEn-nasihatul-uluvijje: "0 stomace, pred tobom je uDzennetu bolje od ovog ovdje."

Ovo zanimanje kojeg je uzeo Sejh Junini jenajpogodnijiposao koji omogucujecovjeku zikr,nocni namaz i traZenjeoprosta u sehur.

Sejh Junini je bio veliki voda u dobroti i Putuispravnog ponasanja (suluku).

Univerzitet Krova je, dakle, svjetskiuniverzitet koji prima studente sa svih krajevasvijeta iz svih drustvenih klasa, i onda ih salje usve krajeve svijeta.

Ako smo prethodno naveli primjere onih kojisu nosili bajrak da've po egipatskimprovincijama, sada cemo navesti nekolikoprimjera onih koji su nosili bajrak da've vanEgipta:

Iz univerziteta Krova se u Sam zaputio SejhHalil Sami "sa dozvolom SejjidAhmeda sve doknije umro, i dogodilo mu se mnogo kerameta saupravnikom Sama, koji je pao u dzezbu, postaonjegov sljedbenik i napustio upravu."34

Iz univerzitetaKrova seu Sam usmjerioi SejhSead Tekruri, sahranjen u Horanu u Samu, i bioje da'ija, navjestitelj i opominjac.

"Uvijek je postio, bio je pobozan i nije nikadjeo hranu predstavnika vlasti i njihovih sluga,nije spustao svoje bokove na zemlju (spavaolezeCi),ni ljeti, ni zimi."35

Iz univerziteta Krova je izasao i Ni'metSafedi, koji je bio cuvar Safeda i kojemu je Al-

62

34 En-nasihatul-uluvijje35 En-nasihatul-uluvijje

6333 el-Enbija',92

...

lah Uzviseni darovao takvo dostojanstvo do te

mjere da razbojnici, zbog strahopostovanjaprema njemu, nisu iz Safeda nista krali.

ad onih koji su bili upuceni u Irak su:

Sejh Izuddin Mosuli, "koji je bio upravnik uTripoliju,pa je hidZruucinio SejjidBedevijikadaje bio u Iraku, i druZio se sa njim kao da'ija inagovjestitelj. Bio je od prvih drugova SejjidAhmeda i umro je u MQsulu."36

U Jemen je Sejjid Ahmed iz univerzitetaKrova poslao Sejh Ahmeda b. Alevan Jemenijau oblast Taiz, koji se sa njim druzio jos u Mekki

i jedan od prvih koje je Sejjid Ahmed privukaojos prije odlaska u Irak.

U Jemen je Sejjid Bedevi poslao i SejhAusedza Misrija, pokopanog u Zubejdi uJemenu. Bio je pripadnik Krova, dolazio je u

Egipat i posjetio Sejjid Ahmeda u Tanti koji jebio na Krovu, pa mu on ukaza da se vrati uZubejdu rekavsi mu:

"Nastani se tamo i prisjecaj se nas, a ono sto

ostaje medu nama su sastanci."

Sto znaci:Nastani se tamo i prisjecaj se naSegtarikata izgradenog na Ku'ranu i Sunnetu. SejjidBedevi je htio da ga nadahne da ustraje naJemenskoj zemlji, bez da se pokusava vratiti uEgipat, tako da ne bi prekinuo tok da've, te muje rekao:"Ono sto ostajemedunama su sastanci."

Sto se tice Mekke, u njoj je Sejjid Bedeviostavio Cistu aromu i sljedbenike, ali je ipak

poslao u nju Sejh Besira. Autor En-nasihatul-uluvijje kaZe:

36 En-nasihatul-uluvijje64

"Njega je Sejjid Ahmed Bedevi poslao izTante u Babu-me'ala u Mekki na posjed svogoca, te je on tamo ostao do smrti gdje je ipokopan."

Nakon sto je govorio 0 ovima koje smo ovdjespomenuli, kao i drugima, autor En-nasihatu/-u/uvijje kafe:

"Ove sto smo ih spomenuli, su svi bilipripadnici Krova, osim Sejh Imaduddina.

Drugih Ahmedija37 (Bedevija) koji nisupripadnici Krova ima mnogo, kao: Fergil b.Ahmed, Bakli, Sejjid Ibrahim Matbuli, SejhNuruddin Suni, SejhMuhammedMunir u oblastiEbu Tidz u Sa'idu, Samit, Sejjid Ali Medzzub uoblasti Esjut, Sejjid Ali Ra1 i Sejjid Su'ajb uMahalIa Kubra.

Na univerzitetuVasitiu Bulakuihje bilajednaskupina:SejjidAli Verak,SejjidAliUrjani SejjidAli Medzzub.

Upravnik univerziteta Vasiti je najzesceopovrgavao Sejjid Bedevija, a bio je jedan odnajvecih alima, pa ga je Sejjid Bedevi osvijestio,te se ovaj pokajao i postao jedan od njegovihsljedbenika. Sejh Anber je pokopan u Garbijji,naizlazu iz Bab Zuvejle, Sejjid A1iDzejzi u Babkarate,Sejjid A1iZuhuru TarikImamLejs, SejjidSejf (ili Jusuf) u Midanu, kao i Sejjid AliBabullah, pokopan kod vrta Sejh SihabuddinaRemlija, Sejjid Muhammed Simar, blizu njega,SejjidMuhammed Magribil u Gajtul-harnzaviuUzbekiji,Sejjid Sejfu oblasti Basus na obaliNilai SejjidGavs u BeniAdi u Sa1du.

31 Ahmedije je stari naziv, koji se i danas koristi uArapskom svijetu, za sljedbenike Se.ijidAhmedBedevijevog tarikata, a1ise cesce koristi nazivBedevije, da se ne bi zabunom doveli u vezu saAhmedijama - sljedbenicima Mirza GulamAhmeda iz Indije (op)

65

r

U Samu su bili Dejlevani, Dzemilani iGarabili.

Ovo je do mene doslo do sada od drustvaSejjid Ahmed Bedevija koje je rastrkano poraznim zemljama."

Imam Sa' rani kaze: "Pomenuo sam sve

drugove Sejjid Ahmeda, mimo ostalih, slijedeCizadovoljstvo mog sejha Sejha MuhammedaSenavija,jer je on zjenicaoka sljedbenikaSejjidaAhmeda Bedevija, Allah zadovoljan sa svima

njima."

Opeenito, od najpoznatijih pripadnika Krovasu dva dobra brata: AbdulmedZidi Abdul'al. 0

njima autor El-dzevahira kaZe:

"Od pripadnika Krova je dobri sejh SejjidAbdulmedzid, brat Sejjida Abdul'ala, najveeeghalife Sejjida Ahmeda Bedevije.

On i njegov brat su odrasli u o~lasti Fisetul-menar, i on i njegov brat su sa Sejjid AhmedBedevijem imali razne dozivljaje od samognjegovog dolaska u Tantu, te ih je on zavolio izbliZiose snjima,paje obavijestionjihovu majkudaje Sejh Abdul' alnjegov halifa nakon njegovesmrti.

SejhAbdulmedZidje cestodolaziokod SejjidaAhmeda Bedevija za vrijeme dok je on boraviona Krovu, a nakon tog se odvojio Allahu i stalnobio uz Sejjida Ahmeda Bedevija dugo vremena,pa je poprimio njegov adab, spoznao njegoveisarete i nije spavao po noei, ugledajCi se nanjega."

Bilo je oCigledno da Sejjid Bedevi odgajaAbdul 'ala za svoga halifu, a bilo je i jasno da ceon naslijediti Sejjida, pa Sa' rani kaze,

66

objasnjavajuCidaje Sejjid Bedevi "opunomoCionakon njegove smrti Abdul 'ala da bude njegovhalifadervisima,te je on imao lijepa djela, gradioje tekije i munare, pripremao hranu siromasimai onima koji su imali velike porodice."

0 tome govori i Sejh Abdussamed:

"Kada je umro Sejjid Ahmed Bedevi, uutorak, 12. rebiul-evvela 675. godine, naslijedioga je dobri sejh, odgajatelj murida, oslonacputnika (salika), poznavalac Allaha Uzvisenog,graditelj, Sejjid Abdul 'al; podigao je temeljetekije za dervise, uspostavio usul, pa su ga ljudiposjeCivaliiz svih krajeva, sve dok nije umro usubotu, 20. zul-hidzdZeta 733. godine."

Sejh Abdul'al je ulozio ogromni trud u tokuSejjid Bedevijevog zivota, radi poveeanja brojamurida i okupljanja oko Sejjida, te njihovogodgajanja, a nakon smrti Sejjid Ahmeda ulozioje veliki trud oko prosirenja da 've i na udaljenijepredjele. I bilo je kao sto kaZe:

"Izgradio sam tekiju, dovodio sam u njoj ured dervise i muride, kao stomije i ukazao SejjidAhmed,pa sampostao njegov halifanakon njega,sa njegovom jasno izrecenom dozvolom."

I na kraju jos da ne zaboravimo reCi,kao stotvrdiDairetu-mearif, jedan od njegovih najve6ihmuridaje Abdulvehhab Sa'rani, preselio 937 h.(1565 g.)

I on je, kao i Ahmed Bedevi, iz Magribskeporodice koja se nastanila u Egiptu. Sa'rani jesam sebe prozvao "Ahmedija" , radi veze saSejjid Ahmed Bedevijem. Vise puta je posjetionjegovo turbe, i boravio u njemu sa velikimsufijama, pa se povezao sa njim u svojimsnovidenjima.

67

Sa'ami je nakon jednog od ovih snovidenjaopisao Sejjid Ahmeda, rekavsi da je on svjetlomutesavvifa koje ne blijedi, i da je spasen onajko prihvati njegov zavjet ('ahd).

2. KROV KAO CENTAR NAUCNIHRASPRAVA

- Ovaj odgovor je zapisan u "Knjizi 0drvetu"38.- i oni su nasli odgovor u knjizi kaosto je i rekao.

Sejjid Abdulaziz bi, kako kaZeImam Sa 'rani,kada ga neko upita 0 Sejjid Ahmedu ~, rekao:"On je more do kojeg se ne moze doprijeti."

Sejh Abdussammed prenosi da je Hafizstoljeea Dzelaluddin Sujuti ~ rekao da je SejhTekijuddinb. Dekik el-Id~, vrhovnikadija,kadaje cuo za Sejjida Ahmeda Bedevija i 0 tomekakose prosirilo njegovo djelovanje, doveo SejhaAbdulaziza Darinija ~ da ga obavijesti 0njegovom halu i rekao mu:

- Ako vidis da je ucenjak, traZi od njega dami uCidovu.

Univerzitet Krova nije bio iskljucivo zaupuCivanje murida i duhovno i naucnousmjerenje salika, da bi se, nakon sto zavrse sausavrsavanjem, slali na mjesta koja UciteljnaznaCi...To nije bio jedini posao univerziteta.

Na njemu su se odrZavali i naucni skupovi,na njih su dolazili oni koji nisu podnosili SejhBedevija, oni koji su se htjeli raspravljati i 'onikoji su ga htjeli ispitivati, a to je pocelo nakonsto se prosirila njegova slava, pa su mu dolazilioni koji su sumnjali u ono sto cini, oni koji suhtjeli ispitatinjegov hal, oni koji su sebe smatraliulemom, a dolazili su takoder i oni koji su htjelida zauzmu iskren stay oko njegovog hala,pravedni ucenjaci, fakihi, muhaddisi i drugi.

Pa kada je ovaj dosao kod Ucitelja i on gaugledao, rekao mu je prije nego je Btaprogovono:

- 0 Abdulazize, reci ti Vrhovnom kadiji daispravi grjeske koje se nalaze u njegovomMushafu koji mu stoji zakacen na zidu kuee,Grjeska je na tom mjestu, grjeska je na tommjestu... - i tako muje nabrojaonekoliko mjesta.

Radi toga eemo spomenuti nekoliko prica:

Dogadaj saIbnDekikel-Idom ukojemjehtioda ispita UCitelja je poznat. Nairne, Sejh IbnDekik je poslao Sejjid Bedeviju AbdulazizaDarinija ~ i rekao mu:

- Ispitaj mi tog covjeka cijim su sedjelovanjem ljudi toliko zaokupili i pitaj ga ovapitanja, pa ako ti na njih odgovori, onje Allahovevlija.

Zatim je on otisao do Ibn Dekik el-Ida isaopstio mu sta je Sejjid Ahmed rekao, pa onspoznade polozaj (mekam) Sejh Bedevija ipotvrdi ga.

To su dvije predaje 0 jednoj prici koje jednadrugu upotpunjuju.

Autor En-nasihatul-uluvijje, nakon sto jenaveo ovu pricu kaZe:

Pa je Sejjid Abdulaziz otisao kod njega i pitaoga ta pitanja, a Sejjid Bedevi odgovorio na njihna najljepsi nacin, i rekao:

38 Knjiga 0 drvetu (Kitabus-sedzere) je fIkhska knjigaod EI-Izz b. Abdusselama. Autor ce u nastavkuobjasniti zasto je Sejjid Bedevi spomenuo tuknjigu.

L

68 69

j

"Vjerovatno je "Knjiga 0 drvetu" djelo kojeje napisao El-izz b. Abdusselam i koja tefsiririjeciUzvisenog:"ALLAH ZAHTJEVADASESVACIJE PRAVO POSTUJE, DOBROCINI..."39 i u njoj se objasnjava da ovaj ajetobuhvata sve Serijatske propise, i to njen pisacobjasnjavau razlicitimgranamafIkhai zbog togaje prozvana 'Knjiga 0 drvetu'."

Mozdaje druga predaja 0 prici neophodna dabi se dala potpuna slika ove price 0 posjeti SejhaAbdulaziza Sejjidu Bedeviju, i kojoj svakapredaja daje poseban ugao gledanja na pricu, anije nemogucani pretpostavkada se posjeta SejhAbdulaziza ponovila. Kako god bilo, autor En-nasihatul-uluvijje kaZe:

"U jednoj predaji se navodi da je Ibn Dekikel-Id poslao Sejjidu Abdulazizu pismo u kojemmu je napisao: 'Obavijesti me 0 halovima togcovjeka. " tj. Sejjid Ahmed Bedevija ~, pa seSejjidAbdulazizuputi k njemu, pa kada je dosaoSejjid Ahmed Bedeviju ~, pretece ga Uciteljprije nego je izrekao to pitanje:

- 0 Abdulazize, ko dospije do polozajaprepustanja(teslima)zadobijebasce blagostanja.Dosao si da me pitaSto i to, a1iti reci vrhovnomkadiji (tj. Ibn Dekik el-Idu) da ispravi dvijegrjeske koje se nalaze u njegovom Mushafu,jednaje u soo Jasin, a druga u suri er-Rahman.

Pa kada mu je dostavio ovu vijest, vidio je daje onakokakoje rekao SejjidAhmed Bedevi~."

Kada se upotpunila slika Sejjid Ahmeda kodIbn Dekikel-Ida i umnozile se vijesti0 njegovomznanju i vilajetu, on je odlucio da i sam ide da seokoristiprosvjetljivackimznanjem,da se okoristibereketom i svjetloscu.

Ali Basa Mubarek 0 Sejjid Bedeviju kaZe :

39 en-Nahl,90

70

L

"Kod njega se okupljalo mnogo uleme, medunjima i poznati autoritet, Vrhovnikadija, Sejhul-islam Tekijuddin ibn Dekik el-Id, koji je cuo 0njegovoj slavi i velikom vezivanju ljudi zanjega,te jedan dan dode kod njega, pope se na krov, ividjecovjekapokrivenogkao daje u ludilu.Kadaga vidje, pomisli u sebi:

- Subhanallah! Zasto se ljudi vezu za ovogeovjeka, a niStana njemu na to ne ukazuje, on jesamo jedan od ludaka.

Sejjid Bedevi podize glavu, otkri lice i reee ustihovima:

Da, ludaci, samo ito je Tajna njihovog ludila

UzviSena i na njenim pragovima razumsedidu tini.

Kada mu se obratio, Sejh el-Id je saznaonjegovu moc i velieinu, te mu se izvinuo ipoljubio ga u mku.

Vidjeli smo daje Ali Basa Mubarek rekao dase kod njega okupljalo mnogo uleme, a drugavrsta skupova su bili skupovi 0 sufijskoj nauci.

Autor knjigeDievahir kaZe0 SejjidBedeviju:

"Htio gaje nesto pitati Sejh Ebu Hasan Ali b.Ali 0 znanju tesavvufa, a Ueitelj Sejjid AhmedBedevije na sat prije nego muje dosao Sejh EbuHasan spavao, pa se prenu iz sna i reee:

- Sanjao sam da mi je dosao neki sramezljivcovjek i pitao me nesto 0 Batinskom znanju, pasammu odgovarao od podne do ikindije, i lijeposamproveo vrijeme.

Zatim je ustao, klanjao podne, a kada jezavrsio sa namazom vidjeli smo da Sejh Hasan

71

r-

dolazi. On poselarni UeiteIja, i upita ga neste, ion rnuje odgovarao od podne do ikindije i Iijepoje proveo vrijerne...

Nerna surnnje da je one sto srno prethodnospornenuli prirnjer onoga sto se na KrovudesavaIo, a desavalo se rnnogo toga, aliprethodno da spornenerno rijeei Ali BaseMubareka 0 Sejjid Ahrnedu:

On je bio fakih koji je donosio fetve urnedzlisu svog ueiteIja i u njegovorn prisustvu, airnao je dvadeset godina. Razrnisli 0 ovorn stokazu stari autori 0 njegovirn predavanjirna:

"Njegovirn rnedzlisirna su prisustvovaliknjiZevnici,radi Ijepote njegovog izraZavanja;

"Kod njega se okupljalo rnnogo ulerne"

Njegovirn rnedZlisirna su prisustvovali fakihi,radi njegovih pravnih rjesenja;

Ono sto je kruzilo u ovirn drustvirna iskupovirnaje bogatstvo kojeje sarna istorijakaonauka izgubila.

Njegovirn rnedzlisirna su prisustvovalifiIozofi, radi njegovih teorija i poznavanjasustina;

Mnogo Ijudi u ovorn nasern vrernenupokusavajuda, koliko god rnogu,urnanje interessufija za znanjern i rnozda su nasli osionac unekirn izrekarna eiji se znaeenje ispravno neupotrebljava u nasern vrernenu.

Neke sfere koje se pripisuju tesavvufu dajuosnovu iskvarene Iogike za neprijateIjetesavvufa, da pokusaju urnanjiti vaznostzainteresovanosti za znanje i nauku kod sufija.

Njegovirn rnedziisirna su prisustvovalirnutekellirni,radi njegovog naeina dokazivanja;

A sufije su prije i poslije ovih prisustvovalinjegovirn rnedzlisirna zbog njegovih isareta iistina koje je iznosio.

A stvarna einjenica je da je znanje u krugutesavvufa znanje sa Islarnskirn znaeenjern, tj.prirodno znanje i nadprirodno znanje(rnetafizika):one je znanje 0 ahlaku i vrlinarna,znanje 0 Bozanskirn zakonirna koji teku ukosrnosu, i koje otkrivaju anatornija, fizika,astronornija i druge nauke.

Posto se sa istine rnaska skida prirnjerirna,onda cernopoeeti sa onirn za kojeg Kusejri kaZe:

Jednornje Ebu Husejn Ali b. IbrahimHaddadprisustvovao predavanju kadije Ebul-Abbasa b.Seriha i slusao ga kako govori 0 fikhu i Tevhidulijepirn govororn, i zadivio se, pa kada je kadijavidio njegovo divijenje, reee:

-Znas Ii odakle rni ovo?

- Kadija ce rni reCi.

"Gospodar (sejjid) ove skupine i njihovpredvodnik"

- avo je od bereketa rnedzlisa Ebul-KasirnaDzunejda.

Sto se tiee sarnog Dzunejda, on se je dugogodinaborio za svoje duhovno ostvarenje,puternueenja i sticanja znanja, i ovaj put je bio steeenastrana njegovog znanja.

72

A sto se tiee strane koja rnu je darovana, njuobjasnjava njegov odgovor na pitanje odakle je

73To je Dzunejd.

-

"Ovo nase znanje je izgradeno na hadisuAllahovog Poslanika :i."

Dovoljnoje da covjek prelistaDzunejdove ~risale i osjetice da je on jedan od muslimanskihImama i alima.

Dzunejd ~ je primjer kakav bi sufija trebaobiti, ali Dzunejd nije bio jedini ovakav primjer usufijskom svijetu,jer njegovom uciteljuHaris b.Esed Muhasibiju nije bilo premca u manju unJegovom vremenu...

Njegova djela su brojna i raznovrsna i sva suna visokoj razini, i cak su bila glavni izvor izkojeg je Imam Gazali crpio svoje znanje i kojasu uticala na njega.

Muhasibi je napisao djelo Kitabu 'r-ri' ajepisana savrsenimjezikom, kojaje dokaz u Vjeri,a njegova knjiga Fehmu'l-Kur'an, na osnovuonoga sto je do nas doslo od njenih tekstova,knjiga je precimih studija koja uzima Kur'an iSunnet za temelj i izvlaci iz njih osvjetljenjeakaidskih pitanja, kao odgovor na novatore iiskrivljivace.

Zun-nun Misrije jos prije Dzunejda pokusaoda otkrije neke zagonetke kosmosa, koje suskrivene mnogima. On je studirao svijet hemije,tajne prirode i pokusao je da otkrije tajne manjaStarih Egipcana, da cita njihove knjige, darazumije njihov jezik, volio je poznavanjedubina, pokusao je da skine veo sa pokrivenog,koristeCisvoj stalni znak i simbol: CasniKur'ani Sunnet Poslanika Gospodara svjetova.

Jesi Ii cuo za Imama Kusejrija, i kako je ontefsirioKur'an, kao sto su to razni ucenjaciradili,ucenjacijezika, ucenjaciPovoda objave,ucenjacigramatike i stilistike i drugi, i da nije ni malozaostajaoza njihovim manjem i razumjevanjem.

On se nije zadovoljio s time, vec je napisaotefsir Kur'ana Lataifu 'l-isarat, koji je bio jednood 'nadahnuca',jedno od 'svjetlosti'i u njoj nijespomenuo. sve isarete, vec je opisao njihovepreciznosti i fmoce.

dobio svo to znanje, kadaje rekao: "Od sjedenjapred Allahom trideset godina ispod onihstepenica.", i pokaza na stepeniceu svojoj kuCi.

Dzunejd je napamet naucio Kur 'an, razumioga, ucio ga, razmisljao 0 njemu, biljezio hadise iucio ih koliko je god mogao i tekstom iznacenjem, sa njihovim prenosiocima ikomentarom... I zbog togaje vidio, kao sto i svedrugesufijevide, da su to temelji i da se ne mozeuspjeti bez usavrsavanja temelja.

Usavrsavanje ovih temelja ga je ucinilofakihom,muhaddisom, mufessiromi ucenjakomTevhida.

Dzunejdje usavrsio ove temelje koliko je biou mogucnosti.

Usavrsio ih je ibadetom, usavrsio ih jeprosvjetljenjem, usavrsio ih je jer je bio sufija irekao je, kako to prenosi Kusejri:

"Ko nije pamtio Kur'an i nije biljezio hadise,u ovoj nasoj stvari se ne moze sIijediti,jer je ovonaSemanje povezano sa Kur'anom i Sunnetom."

Ovo macenje je ponovio DZUfiejd~ da bi gaucvrstio u umovima sufija, u rijecima koje

prenosi Ruzbari:

"Ovaj nas Put (mezheb) je povezan saosnovama Kur'ana i Sunneta."

Kusejri, takoder, prenosi od DZUfiejdada jerekao:

74

Imami Gazalije usao u mora znanja i zaroniou njih, tumaceCito rijecima: "Nisam prestao jos

75

rod cvijeta svoje mladosti, od nastupanja zrelosti,jos od svojih dvadesetih do sada kada samnapunio pede set, bacati se u dubine ovogdubokog mora~Z~io sam u nlegove teskocehodom odv~i, ane opasnim hodom ludaka.Zasao sam u svaku tminu, uspinjao sam se uzsvaki problem, obrusavao sam se na svakudilemu, istraZivaosam vjerovanje (akidu) svakefrakcije, otkrio sam tajne puta svake skupine, dabih raspomao koja se drzi istine, akoja laZe,kojase drzi Sunneta, a koja novotarija, tako da se,recimo,nisam odvojio od batinija sve dok nisamproucio njihov batinizam. Takoder sam i kod.zahirija zelio mati uzrok njihovog zahirizma.Kod filozofa sam namjeravao spoznati srZ ivrhunacnjihove f1lozofije.Kod mutekellimasamse trudio da osvijetlim svrhu njihovih rasprava iteorija. Kod sufija sam se trudio da osvijetlimtajnu njihovog sufizma. Kod poboznjaka sampraktikovao sve sto i oni, ne bih li postigaorezultatnjihovog ibadeta. Kod ateista (zindika) ionih koji Allahu porice sifate (mu'attila)40sampokusao shvatiti sta je to ucenje, da bih shvatiouzrokenjihovog zlocinanevjerovanjai poricanjasifata.

Zed za dosezanjem sustina stvari bijase mojsmijer i moje pravilo od pocetka mog djelovanjai moj cilj zivota. lnstinkt i Cistoca (jitret) odAllaha stavljene su u moju prirodu, ne mojimizborom i trudom, sve dok se nisam oslobodiostega slijepog oponasanja (taklida) i odbacionaslijedeno vjerovanje iz doba mladalackogzanosa."

A onaj koji je potcinio razna znanja i nauke,ovladao vecinom spoznaja raznih oblasti,dosegnuo u njima do vrhunca, i u tome mu nijeparirao ni jedan filozof sa lstoka, niti i jedanzapadni filozof :

NajveCiSejh, nas sejjidMuhjuddin lbn Arebi(k.s.)

Spoznaju je pokorio svome razumijevanju,pokorio je svome peru i u njoj dosegnuo dovrhunca, i sa pravomje nazvan NajveCiSejh. Usvojim Otkrovenjima (jutuhat) je bio mufessirbolji od vecine mufessira, fakih bolji od vecinefakiha, tumac hadisa bolji od vecine tumaca.Njegova Otkrovenja su riznica Spoznaje koja nepresusuje, zaliha znanja koja ne nestaje, on jegutljaj mora Allahovog Poslanika :i koji jezauvijek odise svjezinom svoga izvora.

Sufije se u oblasti nauke ne zadovoljavajusarno stecenom stranom znanja, tj. stranomucenja iz knjiga i uCiteljima iz knjiga, vec suprocitali u Allahovoj Knjizi:

"I PODUCISMO GA ZNANJU KOJE JEOD NAS"41(ilmi ledun)

Pa su se njihove nade vezale za ovo Znanjekoje dolazi direktno od Allaha, njihove zelje seusmjerise ka ovom Znanju koje je od Allaha, tese zaputise putem prema Njemu.

Put (tarik) ka Njemu je Allah Slavljeni iUzviseni opisao u Svojoj Uzvisenoj Knjizi ijezikom Njegovog Casnog Poslanika, a to jedzihad, borba na Allahovom putu:

40 ta'tif - potpuno poricanje, negiranje Allahovihsvojstava, sifata. Ovakvo vjerovanje su imali nekemutezilije, dzeberije, rafidije i dzehmije koji supotpuno negirali Allahove sifate i koji su tvrdili dasu sifati identicni, istovjetni sa Zatom i da ustvarnosti ne postoje.

76

"ONE KOJI SE BUDU RADI NASBORILI MI CEMO, SIGURNO,.PUTEVIMAKOJI NAMA VODE UPUTITI."42

41 el-Kehf,6542 el-Ankebut,69

77

r-Taj Put je rad po onome sto znaj~~ bude

radio ono sto zna, ~.!lahce mu dati u nasljedstv-2.

.~e~:3f

On je ostvarenje i upotpunjenje ibadeta(robovanja)Allahu Slavljenomi Uzvisenom, jerko ostvarirobovanje Allahu, Allah cebiti njegovsluh i njegov vid: "Bicu njegov sluh kojim slusai njegov vid kojim vidi."

Slogan sufija, opcenito gledano, povezano jesa znanjem. To je slogan njihovih ucitelja,njihovihpredvodnikai slogannjihovogmiljenikaAllahovog Poslanika ~:

"GOSPODARU,ZNANJE!"43

POVECAJ MI

II Iako se sljedbenici vanjstine (zahira) radujusvome zahirskom znanju i zadovoljavaju se s

njime, sufije su ovo znanje dostigli, ali se njimenisu zadovoljili, pa oni ucestvuju sa zahirskomulemom u njihovom znanju, ali zahirska ulemane ucestvuje sa njima u njihovim 'nadahnucima'(ilhamima) i 'prosvjetljavanjima'.

PrisjecamoIisena ovompoljuImamiGazalijei njegovog Zahirskog, kao i Batinskog znanja?

Prisjecamo Ii se Velikog Kutba Ebu HasanaSazilija, ili Velikog Kutba Ahmeda Rifaija, iliVelikogKutba Abdulkadira Gejlanija i njihovogZahirskog i Batinskog znanja?

Ili Sa'ranija koji je imao udjela u skoro svimograncima Vjerskog znanja. Ili ih zaboravljamona ovom polju. Tesavvuf i znanje (ilm) obrazujuneraskidivo jedinstvo jos od onda .~ada jezasnovan tesavvuf.

43 Taha, 11478

SejjidAhmed Bedevije slijedioprimjersvojihprethodnika po pitanju stecenog i darovanogznanja:

On je izucavao Ku'ran na sedam kiraeta iizucavao je fikh po mezhebu Imami Safije.

Ulema ga je iskusavala svojim pitanjima, aonje njih poraZavaosvojim znanjem i preciznimodgovorima. Govorio bi 0 jednom pitanju 0Znanju posebnog naroda - Ilmul-kaum(tesavvufu) od podne do ikindije, i vrijeme bi seproljepsalo njegovom pricom.

Dairetu 'l-mearif navodi:

Od ulemekojaje bilaneprijateljskinastrojenaprema Ahmed Bedeviju na pocetku njegovogdjelovanja, a koji su poslije postali njegovisljedbenici su: Ibn Dekik el-Id, umro 702 h. iIbnu 1-Lubban, umro 739 h.

Zatim jos jedna vaZna stvar koju trebamoovdje zabiljeziti je da Imam Sa 'rani, svojimznanjem, svojim fikhom i svojim tesavvufompripada Sejjid Ahmed Bedeviju ~.

3. GAZDINSTVO KROVA

A sada cemo govoriti 0 Krovu,podrazumjevajuCi njegov organizacijski ustroj.

Od pripadnika Krova je bio Sejh Abdul' azimRa'i (Pastir), ciji je zadatak bio cuvanje stoke iovaca Sejjid Ahmeda i koji je odlazio na njivuBersim kojaje bila Sejjid Ahmedovo vlasniStvo,a prozvan je Pastir zbog ovog svog zadatka.

Pripadnik krova je bio i Sejh MuhammedFerran, Cijije zadatak bio pravljenje hljeba za

79

1

~

dervise u Gazdinstvu, a brinuo se, takoder, i 0

kuhanju hrane za njih, i on je pravio pogacu cijaje velicina nekad bila manja od kokosijeg jajeta,pa kada je upitan za to, on je rekao:t'fitanjesitostinijepitanjevelicine,vec pitaniebereketa.~--

I pored ovog vamog zadatka kojem je saynjegov trod bio posvecen, onje, takoder,nalaziovremena za zauzece za siromasne i potlacene.

"Kada bi se on za nekog zauzimao kodvelikasa, niko nije mogao da odbije njegovzagovor."

Ovu dimenziju Gazdinstva savremeni pisci

nisu primjeCivali kada su govorili 0 SejjidBedeviju, niti su je razradivali njegovi staribiografi.

Opravdanje za modeme istoricare je da su

podaci 0 ovome bili gotovo nepostojeci.

A opravdanjeza stareistoricareje da su aspektda've i metode tarikata zaokupili skoro svu

njihovupamju, pa supisali 0 muridima, salikimai izaslanicima na rame strane svijeta. Tako su

njihova razmisljanja bila usmjerena na duhovniaspekt, a materijalni aspekt je obradivan sarnousputno.

Zbog svega toga morarno da odredimo onosto je doslo do nas po pitanju materijalne straneu svjetlu ove teme, i tome posvetimo posebnupamju. ZnaCi,SejjidBedevije posjedovao njivuu Bersimu, imao je stoku, ovce i nadzomika nadsvim ovim, a to je Sejh Ra'i.

Imao je Sejjid Ahmed i nadzornika za

spremanje hrane i spravljanje hljeba i ovajnadzomik je vodio brigu cak i 0 oblikovanjutijesta svojom rukom.

80

Krov je bio univerzitet da've i bio je prostorza naucne skupove, a Gazdinstvoje podmirivalonjihove materijalne potrebe.

4. DZAMUAKROVA

Pored svega toga, Krov je bio prostorija podotvorenim nebom, te se pogled dizao, i dizalo serazmisljanje 0 Allahovom carstvu (melekutu),slaveci Ga radi Njegove velicanstvenosti iNjegove velicine, posmatrajuci duhovnimpogledom (basiret)Njegovu dominacijuu ovomsirokom i ogromnom svijetu, koji je potcinjenNjemu u svakom pogledu. Uzviseni kaZe:

"NIT' SUNCEMOZEMJESECDOSTICINIT' NOC DAN PRETECI, SVI ONI USVEMIRUPLOVE"44

"UZVISENJE ONAJ U CtiOJ JE RUCIVLAST - ON SVE MOZE! - ONAJ KOJIJE DAO SMRT I ZIVOT DA BI ISKUSAOKOJI OD VAS CE BOLJE POSTUPATI: .ON JE SILNI, ONAJ KOJI PRASTA., ONAJKOJI JE SEDAM NEBESA JEDNA IZNADDRUGIH STVORIO - TI U ONOME STOMILOSTIVI STVARANE VIDIS NIKAKVANESKLADA, PA PONOVO POGLEDAJVIDIS LI KAKAV NEDOSTATAK, ZATIMPO NOVO VISE PUTA POGLEDAJ,POGLED CE TI SE VRATITI KLONUO IUMORAN."4S

Sejjid Ahmed Bedevi je volio da razmislja ida se n~ Krovu uvjerava u Kur'anske ajete:

44 Jasin, 4045 el-Mulk, 1-4

81

~

"U STVARANJU NEBESA I ZEMLJE IU IZMJENI NOCI I DANA SU, ZAISTA,ZNAMENJA ZA RAZUMOM OBDARENE,ZA ONE KOJI I STOJECI I SJEDECI ILEZECI ALLAHA SPOMINJU I 0STVATANJU NEBESA I ZEMLJERAZMISLJAJU. 'GOSPODARU NAS, TINISI OVO UZALUD STVORIO; HVALJENTI BUDI I SACUVAJ NAS PATNJE UVATRI! GOSPODARU NAS, ONOGAKOGA TI BUDES U VATRUUBACIO TI SIVEC OSRAMOTIO, A NEVJERNICIMANECE NIKO U POMOC PRITECI.GOSPODARU NAS, MI SMO CULlGLASNIKA KOJI POZIVA U VJERU: .VJERUJTEUGOSPODARA VASEG!-IMISMO MU SE ODAZVALI. GOSPODARUNAS, OPROSTI NAM GRIjEHE NASE IPREDI PREKO HRDAVIH POSTUPAKANASIH, I UCINI DA POSLIjE SMRTIBUDEMO SA ONIMA DOBRIMA.GOSPODARU NAS, PODAJ NAM ONOSTO SI NAM OBECAO PO POSLANICIMASVOJIM I NA SUDNJEM DANU NAS NEOSRAMOTI! TI CES, DOISTA, SVOJEOBECANJE ISPUNITI!'."46

Sejjid Ahmed je volio da u svojoj osami(halvetu) praktikuje:

1. razmisljanje2. zikr3. dovu

Sejjid Bedevi ~ je sve ove metodepraktikovao na Krovu.

Kao stoje Krov bio institut, skola,univerzitet,skupsina i gazdinstvo, takoder je bio i dZamija,sto u stvari Krov, u sustini i stvamosti, i jeste.

46 Ali Imran, 190-19482

I

1

Na njoj je Sejjid Ahmed Bedevi odgajaojunakei ljude, sirio Znanje i Spoznaju, ustrojiogazdinstvo, i sve to obuhvatio kao ibadet, i sveje to bilo na Allahovom putu. Krov nije bio radidunjaluka koji bi stekao, niti radi zene koju biozenio, vecje on u potpunosti bio iskrenahidzraAllahu i Njegovom Poslaniku.

83