Sefanija/Sofonije na ruskoj ikoni iz

18. st.

Sefanijina se knjiga nalazi na osmome mjestu unutar kanona malih proroka

Sastoji se od tri poglavlja

Sin Kušijin Sin Gedalijin Sin Amarjinjin Sin Ezekijin

Vremenski je smješten u vrijeme “Jošije, sina Amonova, kralja judejskoga” (Sef 1,1)

židovskog podrijetla Potjecao je iz Jeruzalema a tu je i djelovao

Neki autori dijele knjigu na četiri:1. 1, 2 – 2, 32. 2, 4 – 153. 3, 1 – 84. 3, 9 – 20

ili pak na tri dijela:1. 1, 2 – 2, 152. 3, 1 – 83. 3, 9 – 20, mi ćemo ostati na trodijeljnoj

strukturi

Govor je o univerzalnom sudu koji će pogoditi mnoge narode, a osobito Judeju;

Niz izreka o “danu Jahvinu”: Tu se oštro optužuje : razne državne dostojanstvenike (1,8-9) jeruzalemske trgovce (1,10-11) nevjernike (1,12-13) Za sve najavljuje se brz dolazak dana

Jahvina kao “dana srdžbe”. Pravednost - jedini način izbjeći sud (2,1-

3)

Sadrži prijetnje protiv stranih naroda: Filisteje (2,4-7) Moaba i Amona (2,8-11) Etiopije (2,12) Asirije (2,13-15) Kažnjavanje naroda ima dvostruku

funkciju:1. Zbog zla koje su objektivno počinili;2. Da posluže i kao primjer Jeruzalemu i

Judeji ne bi li se odvratili od zla.

Ali sve to ništa nepomaže; ni narod, ni njegove vođe nisu doista ništa

naučili iz tih događaja; Sefanija zaključno donosi Jahvine riječi

suda kojima će biti pogođena Judeja i Jeruzalem:

„u vatri moje ljubomore bit će sva zemlja sažgana“ (3,8).

Opisuje stanje nakon što se Božji sud već bio dogodio i otvara novo razdoblje spasenja ne samo Jeruzalema nego i svih naroda (3,9-10);

Pozornost je usmjerena na Judeju, gdje će se stanje u potpunosti promjeniti:

Idolopoklonici, oholice i napravednici ustupit će svoje mjesto pročišćenu ostatku naroda – „skromnu i čednu narodu“ (3,12);

sam Jahve će se ponovno

nastaniti i boraviti u „njihovoj sredini“(3,17). On će „okrenuti sudbinu“ njihovu i dat će im veliku „hvalu i diku među narodima“ (3,20).

Najprije su postojale pojedinačne izreke iz doba Jošijina vremena koja se pripisuju Sefaniji;

Nakon sužanjstva prerađivaći su skupili sve te riječi i ujedinili ih pod jednu temu “dana Jahvina”;

Tema “Dan Jahvin” se proteže kroz cijeli tekst; Prerađivaći su vidjeli da se ono što Sefanija bio

za svoje vrijeme navješćivao, bilo već i dogodilo.

Uništeni učvršćeni gradovi; Narod odveden u sužanjstvo; Ostao je mali ostatak naroda Kako s obzirom na sud Tako i na spasenje i izbavljenje makar i

maloga ostatka naroda (usp. 3,1-17).

Sefanija oštro napada: Idolopoklonstvo na kultnome području; Nepravde na društvenome; Materijalizam i ravnodušnost na vjerskome. Krivnju raspodjeljuje prema odgovornosti:

najodgovorniji su oni koje vode narod. Sefanija nije pokrenuo neke nove velike

teme nego ostaje na tragu proroka Izaije i Amosa koji su bili prije njega i njihove teme primjenjuje na svoje vrijeme kao što to i mi trebamo činiti i danas jer su još uvijek aktualne.

Saberite se! Jest, saberite se, narode!

Prije nego se ispuni odluka – kao pljeva prođe dan – prije nego još dođe na vas plameni Gospodnji

gnjev... Tražite Gospodina, svi ponizni u

zemlji, koji izvršavate njegov zakon!

Težite za pravednošću! Nastojte oko poniznosti!

Možda nađete zaklon u dan Godpodnjega gnjeva!