Seder Para Sucot

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SEDER PARA SUKOT

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Los Rezos de Sucot

Como todas las fiestas, Sucot se distingue no sólo por sus particulares

mitzvot, sino también porque durante los días de la fiesta se deben agregar

rezos especiales.

Durante los ocho días de fiesta (siete de Sucot y el día de Sheminí Atzéret),

en la tefilá de la mañana debemos recitar los salmos de alabanza llamados el

Halel después de la amidá de shajarit. En la diáspora, donde los días de fiesta

totalizan nueve (pues se le agrega un día más a la fiesta de Sheminí Atzéret

llamado Simjat Torá), el Halel debe ser recitado durante los nueve días de

fiesta.

Sin embargo, a diferencia de la fiesta de Pésaj donde en los último días de la

fiesta el Halel no es recitado en forma completa porque no podemos estar

completamente felices cuando hubieron creaciones de D'os que murieron

durante nuestra lucha para conseguir la libertad, en la fiesta de Sucot está

claro que esto no rige, y el Halel debe ser recitado en forma completa

durante todos los días de fiesta.

Después de la recitación del Halel, se lee de la Torá una lectura especial que

está relacionada que la temática de la fiesta.

A pesar de que en shabat tienen que subir a leer la Torá siete personas, en

los días de Iom Tov cinco personas deben leer de la Torá. Es por eso que en

el primer día de la fiesta de Sucot (dos en la diáspora) y en el día de Sheminí

Atzéret (y Simjat Torá en la diáspora) cinco personas deben leer de la Torá,

además del maftir (quien leerá la haftará). Sin embargo en los días

intermedios de la fiesta llamados jol hamoed sólo cuatro personas leen de la

Torá.

Después de la lectura de la Torá, así como en cualquier día de fiesta, en todos

los días de la fiesta se agrega un rezo (amidá) adicional, llamado en hebreo

"tefilat musaf" (rezo agregado).

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Además, al igual que en la amidá de los días de jol hamoed, en el bircat

hamazón (bendición por las comidas) de los todos los días de la fiesta,

debemos intercalar el rezo llamado "Iaalé Veiabó" que transcribimos a

continuación, primero en español y luego en fonética:

"Dios nuestro y Dios de nuestros padres, que asciendan, y que vengan y que

lleguen, y que sean vistos, y que sean aceptados y que sean escuchados, y

que sean rememorados y que sean recordados, nuestro recuerdo y nuestra

memoria, y el recuerdo de nuestros padres, y el recuerdo del Mashíaj hijo

de David Tu servidor, y el recuerdo de Jerusalem ciudad de Tu santidad, y el

recuerdo de todo Tu pueblo la Casa de Israel, delante Tuyo, para la

salvación, para el bienestar, para la gracia, y para la bondad, y para la

misericordia, para la vida y para la paz, en este día de la festividad de

Sucot. Recuérdanos, Adonai Dios nuestro, en él para bien, y rememóranos

en él para la bendición, y sálvanos en él para la vida. Y con la palabra de

salvación y compasión, compadécete y agráciate y sé misericordioso con

nosotros y sálvanos, pues nuestros ojos están dirigidos hacia Ti, pues un

Dios clemente y misericordioso eres Tú".

"Elohenu vElohé avotenu, iaalé veiavó veiaguía veieraé veieratzé veishamá

veipaked veizajer zijronenu ufikdonenu, vezijrón avotenu, vezijrón Mashíaj

ben David avdeja, vezijrón Ierushaláim ir kodsheja, vezijrón kol amejá bet

Israel lefaneja, lifletá letová lején uljésed ulrajamim, lejaim ulshalom beiom

Jag Hasucot hazé. Zojrenu Adonai Elohenu bo letová ufokdenu vo livrajá

vehoshienu vo lejaim. Uvidvar ieshuá verajamim, jus vejonenu verajem

alenu vehoshienu ki eleja enenu ki El janún verajum Ata".

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EREV JAG- LA PRIMERA NOCHE DE SUCOT:

Hajnasat orjim - Ser hospitalarios con los huéspedes

Hadlakat nerot - Encendido de las velas

Baruj atá Adonai Eloheinu, melej haolam, asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu

lehadlik ner shel iom tov

• Birkat hazman – La bendición del tiempo

Baruj atá Adonai Eloheinu, melej haolam, shehejeianu vekiemanu vehiguianu

lazman hazé.

Seder haUshpizin – El orden de los invitados

Hareini mujan umezumán lekaiém mitzvat Sucá Caasher tzivani Haboré itbaraj

shemó, besucot teshvú shivat iamim col haezraj beIsrael ieshvú besucot. Lemaan

iedú doroteijém ki besucot oshavti et Benei Israel behotzií otám meeretz

Mitztraim.

Azmin liseudatí ushpizin ilaín Abraham, Itzjak, Iaakov, Moshé, Aarón, Iosef veDavid.

Sará, Rivká, Rajel veLeá, Miriam, Dvorá veEsther.

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Invitación del primer día:

Invitamos a nuestra sucá a Abraham y a Sará.

Cantamos!

Iom tov lanu, jag sameaj

Ieladim naguila ba!

Lesucatenu ba oreaj

Abraham Avinu, baruj habá!

Iajad et hajag najog

Belulav, hadas, etrog,

Oh, haaj, nismaj meod

Ubemaagal nirkod


Ieladim naguila ba!

Lesucatenu baá orajat

Sara imenu habrujá!




Ubemaagal nirkod

Abraham es el primer judío y Sara, su esposa. Son los modelos de hajnasat orjim, de manera que

es totalmente apropiado invitarlos a nuestra sucá la primera noche de Sucot. Aliente a los niños a

hablar de por qué Abraham y Sara eran tan buenos anfitriones, y de cómo ellos también pueden

ser buenos anfitriones.

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Un día de mucho calor, cuando Abraham era viejo, estaba sentado a la entrada de su carpa.

Abraham alzó los ojos y vio a tres hombres que se acercaban a él. Corrió a su encuentro, se inclinó

hasta el suelo para mostrarles respeto y les rogó que se quedaran y fueran sus invitados. “¡Te

ruego que no pases de largo delante de mí! Yo traeré agua para que se laven los pies, que deben

estar sucios y cansados de caminar por este desierto. Pueden descansar bajo este árbol. Les traeré

un trozo de pan, porque seguro tienen hambre. Luego pueden seguir adelante.” Los tres hombres

dijeron: “Está bien. Haz lo que dijiste”. Abraham corrió a llevar todo para los invitados. Fue

rápidamente a la carpa donde estaba Sara. “Sara, tenemos invitados. ¡Rápido, usa la mejor harina

para hacer pan y tortas!” A Sara le daba gusto ayudar y de inmediato se dispuso a trabajar.

Abraham corrió hasta donde estaba el ganado y eligió un ternero tierno. Le pidió a su sirviente que

lo ayudara a prepararlo. Cuando estuvo lista toda la comida, Abraham sirvió el banquete a sus

invitados. Mientras comían, él se quedó de pie al lado de ellos, por si necesitaban algo más.

Cuando terminaron de comer, los tres hombres se pusieron de pie y preguntaron: “¿Dónde está tu

esposa, Sara?”. Abraham les dijo: “Ahí en la carpa”. Cuando Sara oyó su nombre apoyó el oído

cerca de la entrada de la carpa para oír mejor a los hombres que hablaban. Uno de ellos dijo:

“Volveré a verte el año que viene, y Sara tendrá un hijo”. Sara rió de sorpresa y alegría. Pensó para

sus adentros: “¡Qué sorpresa maravillosa tener un bebé siendo tan vieja!”. (Al día siguiente

pueden invitar al hijo).

Kidush leleil Sucot

• Birkat hagafen

Baruj atá Adonai Eloheinu, melej haolam, boré pri hagafen

• Birkat hasucá


leisehv basucá

• Birkat hazman


lazman hazé.

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Actividades sugeridas para realizar después de la cena festiva:

• Leemos la siguiente fuente de la Torá:

“Y se le apareció el Eterno junto a Eloné (encinas de) Mamré, y él (Abraham)

estaba sentado a la puerta de su tienda, al calor del día. Y alzó sus ojos y miró y

he aquí tres hombres que estaban parados frente a él; y (los) vio, y corrió a

recibirlos desde la puerta de la tienda, y se postró en tierra y dijo (al mayor): Mi

señor, si he hallado gracia a tus ojos, te ruego que no pases de (donde está) tu

siervo. Que se traiga por favor un poco de agua, y lavad vuestros pies; y

recostaos debajo del árbol.”

(Bereshit 18, 1-4)

• Pensamos y comentamos:

¿Qué nos dice la Torá sobre la personalidad de Abraham? ¿Cómo se

recibía a los huéspedes entonces, y cómo lo hacemos ahora?

• Les sugerimos que cada uno de los comensales relate sus propias

experiencias:

¿En qué circunstancias especiales fue recibido como invitado? ¿Cómo fue

recibido?

¿En qué circunstancias especiales actuó como anfitrión recibiendo

huéspedes? ¿Cómo lo hizo?

• Les sugerimos leer y comentar las siguientes fuentes:

“La miztvá de Hajnasat orjim es más grande que recibir a la Shejiná

(la presencia divina)” (Sefer hamidot)

“Mantén tu casa bien abierta y permite que los pobres sean como

miembros de tu familia” (Mishná)

Moadím Lesimjá, Jaguim uzmanim lesasón!!

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EREV SHENÍ- LA SEGUNDA NOCHE DE SUCOT:

Jag Haasif – La Fiesta de la Recolección


Hareini mujan umezumán lekaiém mitzvat Sucá caasher tzivani Haboré itbaraj



Mitztraim.

Azmin liseudatí ushpizin ilaín Abraham, Itzjak, Iaakov, Moshé, Aarón, Iosef

veDavid. Sará, Rivká, Rajel veLeá, Miriam, Dvorá veEsther.

Invitación del segundo día:

Invitamos a nuestra sucá a Itzjak y a Rivká.

Cantamos!


Ieladim naguila ba!

Lesucatenu ba oreaj

Itzjak Avinu, baruj habá!




Ubemaagal nirkod

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Ieladim naguila ba!


Rivká imenu habrujá!




Ubemaagal nirkod

Isaac es el hijo de Abraham y Sara, y Rebeca es su esposa. Cada uno tiene su propia historia, que

destaca sus momentos más importantes. En cada historia, un pozo desempeña un papel crucial.

RIVKA

Un día, cuando Rebeca era joven, fue al pozo que había en el centro de su ciudad, con un gran

cántaro de arcilla, a buscar agua para su familia. Cuando llegó al pozo, vio a un hombre a quien

nunca había visto, que parecía cansado. Tenía diez camellos que también parecían cansados.

Rebeca llenó su cántaro, y luego el hombre se le acercó y le dijo: “Por favor, déjame tomar un

poco de agua de tu cántaro”. “Por supuesto, beba”, dijo Rebeca, y bajando el cántaro del hombro,

le dio de beber. Luego Rebeca dijo: “También traeré agua para sus camellos”. ¡Esto era toda una

hazaña! ¡Los camellos suelen beber mucha agua, y el agua es muy pesada de transportar! Pero

Rebeca estuvo yendo y viniendo del pozo a los camellos hasta que terminaron de beber. Luego el

hombre preguntó si había lugar en la casa de Rebeca para que él y sus camellos pasaran la noche.

Rebeca dijo: “¡Por supuesto! Sígame”. Cuando llegaron a la casa de la madre de Rebeca, el hombre

les dijo a todos que su patrón, Abraham, lo había mandado a buscar una esposa para Isaac. El

hombre dijo: “Rebeca fue muy amable conmigo en el pozo. ¿Puede venir conmigo y casarse con

Isaac?”. Labán, el hermano de Rebeca, dijo: “Sí”. A la mañana siguiente, el hombre dijo: “Es hora

de que lleve a Rebeca para que se case con Isaac”. Pero la madre y el hermano de Rebeca dijeron:

“¡Espera! Es demasiado pronto. Que se quede unos días y luego podrá irse contigo”. Pero el

hombre dijo: “Debo irme lo antes posible”. Y Rebeca dijo, valiente: “Iré con él ahora”. Así que

Rebeca cruzó el desierto montada en uno de los camellos. Cuando vio a Isaac, saltó del camello.

Cuando Isaac oyó las cosas amables y valientes que había hecho Rebeca, la amó, y se casaron de

inmediato.

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Isaac

Isaac, hijo de Abraham y Sara, vivía con su esposa Rebeca y sus hijos en el valle de Guerar. Años

antes, el padre de Isaac, Abraham, había vivido allí, y había cavado pozos para tener agua. Los

pozos se habían tapado con tierra, así que Isaac volvió a cavarlos. Cuando encontró agua en el

primer pozo, las otras personas que vivían en Guerar dijeron: “¡Esa agua es nuestra!”. Isaac no

quería pelear con esa gente, por eso fue a cavar a cierta distancia otro de los pozos de su padre.

Cuando encontró agua, las personas fueron a decirle: “¡Esa agua es nuestra!”. Una vez más, Isaac

tuvo la fuerza suficiente para no pelear con la gente, de modo que siguió avanzando. Cavó un

tercer pozo y esta vez no hubo ningún altercado por el agua. Isaac le puso el nombre de Rejobot, y

dijo: “¡Ahora D’s nos ha dejado el campo libre, para que vivamos en esta región!”.

• Netilat Lulav


al netilat lulav

• Birkat hazman


lazman hazé.

• Birkat hasucá


leisehv basucá

Leemos en la Torá:

“E Itzjak sembró en esa tierra y obtuvo ese año una muy abundante cosecha, con la

bendición del Eterno”

(Bereshit 26, 12)

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Actividades sugeridas para realizar después de la cena festiva:

• Invitamos a todos aquellos que tengan en su haber alguna colección, a

presentarla y relatar su historia.

• Hacemos juegos y competencias de recolección de objetos (piedritas,

semillas, monedas, etc)

• Invitamos a los chicos a recolectar frutos, plantas, ramitas y hojas de

árboles, para armar una decoración especial de “Jag Haasif” en la

Sucá.


EREV SHLISHÍ- LA TERCERA NOCHE DE SUCOT:

Arbaat haminim: ajdut Israel – Las 4 especies: la unión de

Israel





Mitztraim.



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Invitación del tercer día:

Invitamos a nuestra sucá a Iaakov y a Rajel

Cantamos!


Ieladim naguila ba!

Lesucatenu ba oreaj

Iaakov Avinu, baruj habá!




Ubemaagal nirkod


Ieladim naguila ba!


Rajel imenu habrujá!




Ubemaagal nirkod

• Netilat Lulav

Baruj atá Adonai Eloheinu, melej haolam, asher kideshanu bemitzvotav

vetzivanu al netilat lulav

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• Birkat hazman


lazman hazé.

• Birkat hasucá


leisehv basu

Jacob era uno de los hijos de Isaac y Rebeca, y Raquel era su esposa favorita. También hay

un pozo en esta historia.

Jacob, hijo de Isaac y Rebeca, partió hacia el país de su Tío Labán, el hermano de su

madre. Cuando llegó, fue al pozo, donde la gente estaba reunida con las ovejas. Preguntó

a las personas que estaban en el pozo: “¿Conocen a Labán?”. Ellos dijeron: “Sí, y aquí

viene su hija Raquel con las ovejas”. Una piedra grande cubría el pozo. Cuando todas las

ovejas estaban reunidas alrededor del pozo, los pastores corrían la piedra para dar de

beber a los animales. Cuando Jacob vio a Raquel, se enamoró inmediatamente. Corrió la

piedra del pozo para que ella diera de beber a sus ovejas. Luego la besó. Le dijo que era su

pariente, y ella corrió a contarle esto a su padre, Labán. Labán se alegró mucho de

conocer a Jacob, y lo invitó a quedarse en su casa. Jacob le dijo a Labán: “Quiero casarme

con Raquel. Trabajaré para ti durante siete años para poder casarme con ella”. Labán dijo:

“Está bien. Quédate y trabaja para mí durante siete años”. Entonces Jacob trabajó para

Labán durante siete años, pero le parecieron unos pocos días, porque estaba muy

enamorado de Raquel. Muchos años después Raquel y Jacob tuvieron un bebé llamado

Iosef (al que pueden invitar dentro de unos días).

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Arbaat haminim: ajdut Israel –

Las cuatro especies: la unión de Israel

Leemos la siguiente fuente:

"…Así como el etrog tiene gusto y tiene aroma, así también en el pueblo de

Israel hay personas que tienen Torá y hacen buenas acciones… así como el dátil

(el fruto del lulav) tiene sabor y no tiene aroma, así también en el pueblo de

Israel hay personas que tienen Torá y no hacen buenas acciones… Así como el

hadás tiene buen olor pero no tiene gusto, así también en el pueblo de Israel

hay personas que hacen buenas acciones y no tienen Torá… Así como la aravá no

tiene sabor y tampoco tiene aroma, así también en el pueblo de Israel hay

personas que no tienen Torá y tampoco hacen buenas acciones. ¿Y qué hace

D'os con ellos? Destruirlos, no puede. Dijo D'os: que sean juntados y que unos

expíen por los otros… ¿Y cuándo es que Él se eleva? Cuando ellos están

unidos…" (Vaikrá Rabá 30:12)

Actividades sugeridas para esta noche:

• “Nos unen nuestros valores”

Se presentan tarjetas con palabras que designan diversos valores

(Hospitalidad, gratitud, paz, familia, alegría, trabajo, amistad, unión, etc)

y otras tarjetas en blanco.

Cada integrante del grupo debe seleccionar una tarjeta y explicar el

porqué de su elección. Luego, pegará la tarjeta al lado de una foto familiar

preparada para tal ocasión.

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Al finalizar, se obtendrá la foto rodeada de las tarjetas: simbólicamente,

la idea de que “nos unen nuestros valores”...

• Conversamos en torno a los siguientes interrogantes:

¿Con quien nos gusta juntarnos? ¿Tendemos a hacerlo sólo con quienes “se

nos parecen”? ¿Estamos dispuestos a abrirnos a nuevas culturas,

costumbres, idiomas? ¿Aceptamos a quienes son diferentes a nosotros?

¿Qué acciones podemos realizar para estrechar los vínculos con los nuevos

vecinos, con los nuevos integrantes de un grupo...?


EREV REVII – LA CUARTA NOCHE DE SUCOT:

Gueshem umaim – Lluvia y agua





Mitztraim.


veDavid. Sará, Rivká, Rajel veLeá, Miriam, Dvorá veEsther

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Invitación del cuarto día:

Invitamos a nuestra sucá a Moshé y Leah.

Cantamos!


Ieladim naguila ba!

Lesucatenu ba oreaj

Moshe Rabeinu, baruj habá!




Ubemaagal nirkod


Ieladim naguila ba!


Zot Miriam haneviá!




Ubemaagal nirkod

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• Netilat Lulav


al netilat lulav

• Birkat hazman


lazman hazé.

• Birkat hasucá


leisehv basucá

Gueshem umaim

Lluvia y agua

Toda la vida de Moshé estuvo signada por el agua: desde su nacimiento y su

salvación del río Yeor, hasta el momento en que, como líder del pueblo,

extrajo agua de la piedra en el desierto.

El tema de las lluvias es vital, tal lo vemos en el siguiente texto:

“Un gentil le preguntó a Rabi Ioshua: ustedes tienen sus círculos de

pertenencia y nosotros tenemos los nuestros. Cuando ustedes están

alegres, nosotros no lo estamos, y cuando nosotros estamos alegres,

ustedes no lo están. ¿Cuándo estamos ambos contentos? Cuando

llueve…” (Bereshit rabá 13)

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Moshé fue el líder que liberó al pueblo judío de la esclavitud en Egipto y los condujo por el

desierto durante 40 años. Moshé recibió de D’s la Torá en el Monte Sinaí y se la dio al

pueblo judío. Lea era la hermana de Raquel y también esposa de Jacob. Aunque no era la

esposa preferida, le dio siete hijos.

Moshé

Moshé vivió durante un tiempo pastando ovejas en Midián. Un día llevó a las ovejas más

allá del desierto y llegó hasta una montaña. Allí Moshé vio una zarza que ardía sin

consumirse. Moshé se apartó del camino para mirar la zarza más de cerca. D’s lo llamó

desde la zarza, diciendo: “¡Moshé! ¡Moshé!”. Y Moshé respondió: “Aquí estoy”. D’s dijo:

“No te acerques. Quítate las sandalias, porque el suelo que estás pisando es una tierra

santa. Soy el D’s de tus padres, el D’s de Abraham, el D’s de Isaac y el D’s de Jacob”.

Moshé se cubrió el rostro porque tenía miedo de ver a D’s. D’s dijo: “Sé cuánto está

sufriendo el pueblo judío en Egipto a causa de la esclavitud. Yo rescataré al pueblo judío

de Egipto y los llevaré a Israel, una tierra que mana leche y miel. Te enviaré a Paró para

que saques de Egipto a mi Pueblo”. Moshé tenía miedo y le dijo a D’s: “¿Quién soy yo para

hacer algo tan importante y sacar al pueblo de Egipto?”. D’s dijo: “Yo estaré contigo”.

Moshé dijo: “Pero tengo miedo. No puedo hacerlo. Soy torpe para hablar. ¿Y si no me

escuchan?”. D’s empezó a enojarse con Moshé. D’s dijo: “Yo enviaré contigo a tu hermano

Aarón y él hablará en tu nombre. Con tu bastón harás prodigios. Ve a Egipto y saca al

pueblo judío”. Así que Moshé fue a Egipto. Allí se reunió con su hermano Aarón (a quien

pueden invitar mañana), y con la ayuda de D’s, pudo sacar al pueblo judío de Egipto y

llevarlo a la libertad al otro lado del Mar de los Juncos.

Lea

Lea era la hija de Labán y la hermana mayor de Raquel. Cuando Jacob estaba por casarse

con Raquel, Labán decidió que la hermana mayor debía casarse primero. Por eso,

escondió a Lea bajo el velo durante la boda, y Jacob se casó con Lea en lugar de con

Raquel. Jacob estaba muy molesto, por eso una semana después se casó también con

Raquel. (En la época de la Torá, un hombre podía tener más de una esposa al mismo

tiempo. Esa regla ya no se aplica. Pero aprendimos algo a través de Raquel y Lea. ¡Hoy en

día, en las bodas judías, el novio levanta el velo de la novia antes de la ceremonia, para

asegurarse de que la chica es la que debe ser! ) D’s vio que Jacob amaba a Raquel más que

a Lea, por eso D’s hizo que fuera más fácil para Lea tener bebés. Con el tiempo, Lea tuvo

seis hijos varones. También tuvo a la única hija mujer de Jacob, llamada Diná.

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• “Agua va”

Se juega en 2 equipos. Cada equipo tiene 2 baldes, uno lleno de agua y otro vacío, y 2

vasos.

Un integrante del equipo debe cargar un vaso de agua y arrojarlo al aire, el

compañero deberá atrapar con otro vaso la mayor cantidad de agua posible y

volcarla en el balde vacío.

El equipo que más agua logró trasladar en el lapso de 2 minutos es el ganador.

• Conversamos en torno a los siguientes interrogantes:

La escasez de agua en Israel y la preocupación acuciante en todo el mundo por este

recurso vital que tiende a agotarse:

¿Cuáles son las diferentes acciones que, a nivel personal, familiar y comunitario, se

pueden llevar a cabo para paliar esta situación?

Cada integrante del grupo comentará qué está dispuesto a ceder para ahorrar agua.


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EREV JAMISHÍ- LA QUINTA NOCHE DE SUCOT:

Shalom veahavat habriot – Paz y amor al prójimo


Hareini mujan umezumán lekaiém mitzxvat Suca Caser tzivani Haboré itbaraj shemó,

besucot teshvú shivat iamim col haezraj beIsrael ieshvú besucot. Lemaan iedú

doroteijém ki besucot oshavti et Benei Israel behotzií otám meeretz Mitztraim.



Invitación del quinto día:

Invitamos a nuestra sucá a Aharón y a Miriam

Cantamos!


Ieladim naguila ba!

Lesucatenu ba oreaj

Aharón, baruj habá!




Ubemaagal nirkod

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Ieladim naguila ba!


Janá, brujá habaá!




Ubemaagal nirkod

• Netilat Lulav


al netilat lulav

• Birkat hazman


lazman hazé.

• Birkat hasucá


leisehv basucá

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Shalom veahavat habriot – Paz y amor al prójimo

Leemos las siguientes fuentes:

“Y extiende sobre nosotros tu Suca de la paz” (del Sidur).

“Hilel dice: Sé de los discípulos de Aharón, amante de la paz y procurador de

la paz; ama a las criaturas y acércalas a la Torá” (Pirkei Avot).

“Iba Aharón por el camino, encontraba un malvado, lo saludaba cordialmente.

Al día siguiente, ese malvado iba a cometer una maldad; pero pensaba:

- Ay de mí, si actúo como un infame. ¿Cómo me atreveré a mirarle a

Aharón en la cara?

¡Me dará vergüenza!

Y se abstenía de cometer el mal.

Así también ocurría cuando dos personas peleaban entre sí.

Iba Aharón y le decía a uno de ellos:

- Hijo mío, mira; tu compañero tiene el alma desgarrada pensando en ti

y en lo que ha hecho y en la vergüenza que le da mirarte a los ojos.

Lo mismo hacía con su compañero. Luego, cuando se encontraban los enemigos

de ayer, ya eran amigos y se abrazaban.

Gracias a esa actitud contemplativa y educativa, influía Aharón en la gente

promoviendo una convivencia armónica.”

Adaptado de “Reflexiones Educativas” nº 18, Vaad Hajinuj

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“Lo principal es unir en paz a los opuestos. No te asustes si te encuentras

con una persona cuya opinión es totalmente contraria a la tuya, y te parece

que de ningún modo podrás mantenerte en paz con él. Asimismo, cuando ves

dos personas que son totalmente opuestas, no digas que no se puede hacer las

paces entre ellas, al contrario, en esto consiste justamente la verdadera de

la paz: intentar conciliar entre los opuestos”. (Rabi Najman, Likutei etzot)

Aarón era el hermano mayor de Moshé. Miriam era la hermana de Aarón y de Moshé. El

Talmud dice que ella era profetisa, y que fue ella quien predijo que Moshé nacería y

liberaría al pueblo de la esclavitud.

Aarón

Aarón no solo era el hermano mayor de Moshé, que le ayudó a hablar con Paró. Después

de que D’s liberó al pueblo de la esclavitud en Egipto, este vivió en el desierto durante

cuarenta años, aprendiendo a ser un pueblo libre. Aarón fue el Kohen Gadol, o Sumo

Sacerdote, es decir que estaba a cargo de ayudar al pueblo a aprender a vivir como D’s

quería. Aarón usaba ropa muy especial, para demostrar que tenía un trabajo importante.

Usaba un manto dorado, turquesa, violeta y escarlata, con campanillas a lo largo del

ruedo. Usaba un pectoral en el pecho, hecho de oro, con doce piedras para recordar a los

doce hijos de Jacob, que luego fueron las doce Tribus de Israel. Hoy en día no tenemos un

Kohen Gadol, pero vestimos las Torás como se vestía Aarón, el Kohen Gadol, para recordar

cómo debemos vivir.

Miriam

Cuando Miriam era chica, sus padres tuvieron un bebé, un hermanito para Miriam. El

pueblo judío era esclavo de Paró en Egipto, ¡y Paró había dicho que no podía haber

varones judíos! La madre de Miriam escondió al bebé todo el tiempo que pudo, y luego

Miriam la ayudó a construir una cesta –un botecito– para el bebé, y a poner al bebé en el

Río Nilo. Miriam se quedó cerca de la cesta y la observó hasta que vio que la hija de Paró

la abría y sacaba al hermanito de Miriam. Se armó de coraje y se acercó a la hija de Paró y

le preguntó si necesitaba a una persona para que la ayudara a criar al bebé. La hija de Paró

se alegró de recibir ayuda, y Miriam fue a buscar a su madre, la madre del bebé.

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La hija de Paró le pidió a la madre de Miriam que le cuidara al bebé hasta que tuviera la

edad suficiente para ir a vivir en el Palacio. La hija de Paró le puso el nombre de Moshé.

Cuando Moshé creció, se fue de Egipto por un tiempo, pero volvió cuando D’s le pidió que

liberara al pueblo judío de la esclavitud y lo sacara de Egipto. Moshé fue un gran líder del

pueblo judío, pero Miriam también fue una gran líder. Después de que el pueblo cruzó el

Mar de los Juncos, Miriam tomó su tamboril de mano –un instrumento pequeño y alegre–.

Todas las mujeres tomaron sus tamboriles y Miriam inició danzas y cantos para

agradecerle a D’s por sacarlos de Egipto.


- Intentamos responder a la siguiente pregunta: ¿cómo se entiende el

concepto de “paz” en cada una de las fuentes leídas?

- Invitamos a los chicos a relatar experiencias en que se amigaron después de

una discusión o pelea, o ayudaron a otros a reconciliarse...

- Presentamos un listado de conceptos:

• Ausencia de guerra

• Reconciliación.

• Buena convivencia

• Tranquilidad

• Ausencia de violencia

• Ausencia de problemas

• Armonía

• Diálogo

• Amistad

• Solidaridad

• …….. (otros)

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- Invitamos a cada uno a elegir cuatro o cinco que, a su criterio, están más

relacionados con el concepto de “paz”.

- Hacemos una “guerra de canciones” con shirim que contengan la palabra

“Shalom”.

Moadím Lesimjá!!

Jaguim uzmanim lesasón!!

EREV SHISHI – LA SEXTA NOCHE DE SUCOT:

Keva vaaraí – Permanente y transitorio





Mitztraim.



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Invitación del sexto día:

Invitamos a nuestra sucá a Iosef y a Dvorá

Cantamos!


Ieladim naguila ba!

Lesucatenu ba oreaj

Iosef Avinu, baruj habá!




Ubemaagal nirkod


Ieladim naguila ba!


Hine Dvora haneviá!




Ubemaagal nirkod

• Netilat Lulav


al netilat lulav

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• Birkat hazman


lazman hazé.

• Birkat hasucá


leisehv basucá

Keva vaaraí – Permanente y transitorio

Leemos la siguiente fuente:

“Durante los siete días el hombre hace de la sucá un lugar de

permanencia y de su casa un lugar transitorio”

(Masejet sucá, perek 2, mishná 9)

La Sucá – relato de Scholem Aleijem (1859-1916) (extraído de “No hubo como

Moshe”)

“Un viento suave soplaba al interior de la Sucá a través de sus delgadas

paredes y de su débil techo, y las llamas de las velas temblaban e

irradiaban su luz, y todos comían, y disfrutaban de la comida festiva de

Jag HaSucot, y en ese momento me parecía que ésta no era una Sucá

sino un palacio, hermoso, grande, amplio, lleno de luz, y nosotros –

descendientes de Iaacov, hijos del pueblo elegido, hijos de reyes – nos

encontramos sentados aquí, comiendo y tomando y disfrutando del

resplandor del mundo.”

28

Iosef era hijo de Jacob y Raquel. Era el hijo favorito de Jacob porque Raquel era la esposa

favorita de Jacob. Débora fue la única jueza de la Biblia y la única persona magistrada que

fue llamada profeta. Su historia se cuenta en Jueces 4 y 5.

Iosef

Iosef era un soñador. Una vez soñó que estaba en el campo cortando trigo con sus

hermanos. En el sueño, su atado de trigo se mantenía erguido, pero los de sus hermanos

se inclinaban ante el suyo. Cuando Iosef les contó el sueño a sus hermanos, ellos se

enojaron. Después Iosef tuvo otro sueño. En el sueño, el sol, la luna y once estrellas se

postraban delante de él. Sus once hermanos se enojaron más todavía con este sueño.

Para librarse de Iosef, lo vendieron como esclavo, y fue llevado a Egipto. Con la ayuda de

D’s, Iosef podía interpretar sueños, decirles a las personas lo que significaban sus sueños.

Poco después, Paró, el rey de Egipto, tuvo unos sueños extraños y quiso saber qué

significaban. Iosef ayudó a Paró, y pronto fue designado para ayudar a gobernar Egipto.

Hubo hambre en toda la región, pero no en Egipto, gracias a los sueños de Paró y a las

interpretaciones de Iosef. Los hermanos de Iosef fueron a Egipto, y al final, los sueños de

Iosef se hicieron realidad: sus hermanos se inclinaron delante de él.

Débora

Débora era profetisa y jueza. Se sentaba bajo una palmera y las personas acudían a ella

con sus problemas, para que los ayudara a resolver la verdad y solucionar sus problemas.

En épocas de guerra, Débora guió a los guerreros. Le dijo a su amigo Barac lo que D’s

había ordenado, y cómo librar la guerra para que terminara rápido. Débora cantaba

canciones de alabanza a D’s, y ayudó a conseguir la paz en la tierra de Israel durante

mucho tiempo.


• “Sillas musicales”

Se acomodan las sillas espalda con espalda, una menos que la cantidad de

participantes. Suena la música y todos caminan alrededor de las sillas;

cuando la música se detiene, rápidamente cada uno deberá sentarse en

una silla, y el que no encuentra lugar sale del juego y se lleva con él una

silla, y así hasta que queda uno solo y ese será el ganador.

29

• “Cuentos pasajeros”

Cada integrante de la familia contará una experiencia personal sobre la

vida en un lugar de paso, transitorio: un campamento, una mudanza, un

viaje de negocios, vacaciones...

Moadim Lesimjá, Jaguim uzmanim lesasón!!

EREV SHEVIÍ- LA SÉPTIMA NOCHE DE SUCOT:

Haaliá lareguel veEretz Israel – El Peregrinaje y la Tierra de

Israel





Mitztraim.



30

Invitación del séptimo día:

Invitamos a nuestra sucá a David y a Esther

Cantamos!


Ieladim naguila ba!

Lesucatenu ba oreaj

David malkenu, baruj habá!




Ubemaagal nirkod


Ieladim naguila ba!


Leá imenu habrujá!




Ubemaagal nirkod

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• Netilat Lulav

Baruj atá Adonai Eloheinu, melej haolam, asher kideshanu bemitzvotav

vetzivanu al netilat lulav

• Birkat hazman


lazman hazé.

• Birkat hasucá


leisehv basucá

Haaliá lareguel veEretz Israel –

El Peregrinaje y la Tierra de Israel

Leemos las siguientes fuentes:

“Tres veces al año celebrarás una fiesta en mi honor. Celebrarás la fiesta de

las matzot. Durante siete días comerás pan sin levadura, como te lo he

mandado, en el tiempo señalado del mes de Aviv, porque en ese mes saliste de

Egipto. Y nadie se presentará ante mí con las manos vacías. También

celebrarás la fiesta de la Cosecha, o sea, de las primicias de tus trabajos, de

lo que hayas sembrado en los campos. Y al comienzo del año, cuando recojas

los frutos de tu trabajo, celebrarás la fiesta de la Recolección. Todos los

varones se presentarán delante del Señor tres veces al año.“ (Shemot, 23,

14-17)

32

“Ahora el Señor, tu Dios, te va a introducir en una tierra fértil, un país de

torrentes, de manantiales y de aguas profundas que brotan del valle y de la

montaña. Una tierra de trigo y cebada, de viñedos, de higueras y granados,

de olivares, de aceite y miel; un país donde comerás pan en abundancia y

donde nada te faltará, donde las piedras son de hierro y de cuyas montañas

extraerás cobre. Allá comerás hasta saciarte y bendecirás al Señor, tu Dios,

por la tierra fértil que Él te dio.” (Devarim 8, 7-10)

David fue el rey de Israel más importante. Gobernó después de Saúl, el primer rey de

Israel. Su historia se cuenta en Samuel I y II. Ester fue la heroína de Purim; su historia se

cuenta en Meguilat Ester, el Libro de Ester.

David

David era pastor. Cuidaba las ovejas de su padre con afabilidad y sabiduría, arriándolas

para que siempre estuvieran a salvo. David tocaba el arpa, un instrumento hermoso. Saúl,

el rey de Israel, a veces se sentía atormentado, y mandó llamar a David para que tocara el

arpa para él, para tranquilizarlo y hacerlo sentir mejor. David tocaba una música hermosa

hasta que Saúl se sentía bien. D’s vio a David y decidió que debía ser el próximo rey de

Israel. A Saúl no le gustaba mucho que David fuera el próximo rey, y se enojó mucho con

David. David huyó de Saúl y se escondió en las colinas. Saúl y sus soldados persiguieron a

David. David encontró una pequeña cueva y se metió adentro para esconderse. Saúl

estaba cerca de allí. De pronto, una araña se posó en la nariz de David. David trató de

quitársela, pero la araña dijo: “David, yo puedo ayudarte”. David dijo: “Ay araña, eres

demasiado pequeña para ayudarme”. Pero la araña subió a la entrada de la cueva.

Rápidamente tejió una hermosa telaraña que cubrió toda la entrada de la cueva. En ese

momento, Saúl y sus hombres vieron la cueva. Uno de los hombres dijo: “¡Tal vez David se

oculte en esta cueva!”. Pero Saúl dijo: “No, eso es imposible. Miren la telaraña que cubre

la entrada. Si David hubiera entrado ahí, habría roto la telaraña”. Saúl y sus soldados se

alejaron para seguir buscando a David, y David estuvo a salvo. David le dijo a la araña:

“Gracias por salvarme. Ahora sé que nadie es demasiado pequeño para ayudar”. Tiempo

después, David fue el sucesor de Saúl en el trono de Israel. Fue un gran rey que gobernó al

pueblo con sabiduría y valor.

33

Ester

Cuando Ester llegó a ser la reina del rey Asuero, demostró tener mucha valentía, más de la

que jamás pensó que podía tener. Cuando su tío Mordejai le dijo que Hamán planeaba

hacer un mal a los judíos, al principio Ester pensó que no podía hacer nada. ¿Quién era

ella? Apenas una joven buena que de algún modo se había ganado el amor del rey y había

llegado a reina. Pero Mordejai le recordó a Ester que ella podía cambiar las cosas y salvar

al pueblo judío. Le dijo: “Tal vez llegaste a reina para poder salvar a los judíos”. Ester se

armó de valor y de su fe y le dijo a Mordejai: “Ve y reúne a todos los judíos que viven en

Shushán y ayunen en mi nombre; no coman ni beban durante tres días, de noche ni de

día. Mis doncellas y yo también haremos el ayuno. Luego iré ante el rey, aunque no se me

permite ir a verlo sin invitación. Si se enoja, que se enoje”. El rey no se enojó sino que se

alegró de ver a Ester. Ella era inteligente y valiente, ¡y salvó al pueblo judío del malvado

Hamán!

Las historias de los ushpizin y ushpizot pueden contarse con marionetas, franelógrafos,

con intervenciones de rabinos u otras personas disfrazadas, etcétera. No dudo que los

educadores de niños en la primera infancia no necesitan muchas indicaciones para contar

una historia. Simplemente asegúrese de convocar a estos invitados y de contar estas

historias. Recree estas historias en la sucá, y dé a los niños las herramientas para que sigan

recreando las historias por su cuenta y para que representen la mitzvá hajnasat orjim. Y

realmente será zman simjateinu, tiempo de regocijarnos.


• “La carta rusa”:

Nos imaginamos en situación de Aliá Lareguel y narramos la historia entre

todos pero de la siguiente forma: en un papel que va pasando de mano en

mano, cada uno escribe un renglón, pliega la hoja y se la pasa a su

compañero. Al finalizar, nos divertimos leyendo el relato escrito.

• “Qué es para mí Ierushalaim?” Contamos, cantamos, dibujamos,

compartimos...

Moadím Lesimjá!! Jaguim uzmanim lesasón!!

34

Jag Sucot Sameaj Hija de

Israel!

Morah Rivka Zoegell

Seder Para Sucot

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