Scuola Superiore del Loisir e degli Eventi di Comunicazione Modelli di analisi e di interpretazione...

Scuola Superiore del Loisir e degliScuola Superiore del Loisir e degli Eventi di Comunicazione Eventi di Comunicazione

Modelli di analisi e di Modelli di analisi e di interpretazione degli eventi interpretazione degli eventi di comunicazione comunitaridi comunicazione comunitari

Panel meetingPanel meeting

““Social coesion and local Social coesion and local partecipation”partecipation”

Rimini, 26 ottobre 2006Rimini, 26 ottobre 2006


Definizione di eventoDefinizione di evento

1) 1) L'evento cerimoniale (culturale, di L'evento cerimoniale (culturale, di comunicazione) rappresenta il "punto comunicazione) rappresenta il "punto d'arrivo" di un atto deliberato e d'arrivo" di un atto deliberato e "artificiale" dell'uomo"artificiale" dell'uomo , appartiene , appartiene cioè alla sua dimensione “culturale” cioè alla sua dimensione “culturale” piuttosto che a quella “naturale”piuttosto che a quella “naturale”



2)2) L'evento così definito costituisce una L'evento così definito costituisce una fondamentale occasione di auto-fondamentale occasione di auto-definizione da parte di un gruppo o di una definizione da parte di un gruppo o di una comunità : è il momento (o uno dei comunità : è il momento (o uno dei momenti principali) in cui il gruppo diventa momenti principali) in cui il gruppo diventa visibile a se stesso.visibile a se stesso.

L'evento è l'occasione in cui l'individuo si "rappresenta" in L'evento è l'occasione in cui l'individuo si "rappresenta" in relazione ad un determinato contesto comunitario e, relazione ad un determinato contesto comunitario e, contemporanemenete, l'occasione in cui quella stessa contemporanemenete, l'occasione in cui quella stessa comunità diventa "visibile" e prende coscienza di se stessa. comunità diventa "visibile" e prende coscienza di se stessa.



3) l'3) l'evento opera un ri-centramento dell'ioevento opera un ri-centramento dell'io nel nel senso che obbliga l'individuo a svincolarsi senso che obbliga l'individuo a svincolarsi dalle proprie fantasie personali ed a mettersi dalle proprie fantasie personali ed a mettersi in relazione con cose e persone al di fuori di in relazione con cose e persone al di fuori di esse.esse.

Reciprocamente potremmo dire che l'evento Reciprocamente potremmo dire che l'evento hha la possibilità di esistere e di svilupparsi solo a la possibilità di esistere e di svilupparsi solo all'interno di un gruppo socialeall'interno di un gruppo sociale - più o meno - più o meno esteso - esteso - dotato di un'unità e di un'identità dotato di un'unità e di un'identità socio-culturale quanto meno riconoscibilisocio-culturale quanto meno riconoscibili..



4) 4) In quanto "rito di appartenenza" l'evento postula In quanto "rito di appartenenza" l'evento postula la partecipazione diretta del membro della la partecipazione diretta del membro della comunità al suo svolgimento. comunità al suo svolgimento. Una partecipazione che può prevedere - e che anzi Una partecipazione che può prevedere - e che anzi in genere prevede - diversi gradi gerarchici e in genere prevede - diversi gradi gerarchici e differenti livelli di coinvolgimento ma che permane differenti livelli di coinvolgimento ma che permane come "cifra" caratteristica dell'evento nel suo come "cifra" caratteristica dell'evento nel suo svolgimento.svolgimento.

E' il caso, ad esempio, del ruolo del "tifoso" nello svolgimento dell'evento E' il caso, ad esempio, del ruolo del "tifoso" nello svolgimento dell'evento sportivo . Anche come semplice spettatore l' "adepto" non rinuncia ad una sportivo . Anche come semplice spettatore l' "adepto" non rinuncia ad una propria funzione attiva e partecipe alla "celebrazione del rito" e - pur non propria funzione attiva e partecipe alla "celebrazione del rito" e - pur non intervenendo direttamente all'azione di gioco - cerca in ogni modo di intervenendo direttamente all'azione di gioco - cerca in ogni modo di condizionarne il risultato incitando i propri "eroi" o cercando di confondere gli condizionarne il risultato incitando i propri "eroi" o cercando di confondere gli avversari ed i giudici di gara.avversari ed i giudici di gara.



5) per questo suo carattere 5) per questo suo carattere partecipativo partecipativo l'evento sollecita l'evento sollecita nell'individuo la dimensione dell'agirenell'individuo la dimensione dell'agire unita a quella dell’ “esserci” (o del unita a quella dell’ “esserci” (o del “doverci essere”)“doverci essere”)



6)6) L'evento si propone come un'attività L'evento si propone come un'attività rituale derivata dalla dialettica tra un rituale derivata dalla dialettica tra un "modello ridotto" (in senso antropologico) "modello ridotto" (in senso antropologico) della società e l'esperienza quotidiana del della società e l'esperienza quotidiana del gruppogruppo ..

Il "piacere dell'evento" può essere paragonato al piacere "sintetico" Il "piacere dell'evento" può essere paragonato al piacere "sintetico" dell'opera d'arte. A somiglianza dell'opera d'arte, infatti, l'evento ha con il dell'opera d'arte. A somiglianza dell'opera d'arte, infatti, l'evento ha con il reale un rapporto complesso. Non è semplice riproduzione o inversione del reale un rapporto complesso. Non è semplice riproduzione o inversione del senso ma - totalizzando esperienze normalmente separate - "dà significato" senso ma - totalizzando esperienze normalmente separate - "dà significato" ad una quotidianità per altri versi sfuggevole. Tra evento e quotidianità c'è ad una quotidianità per altri versi sfuggevole. Tra evento e quotidianità c'è dunque un rapporto di complementarità in base alla quale il primo si propone dunque un rapporto di complementarità in base alla quale il primo si propone come la ri-produzione enfatica della secondacome la ri-produzione enfatica della seconda



7) 7) L'evento rappresenta il momento L'evento rappresenta il momento culminante di un processo rituale che culminante di un processo rituale che sviluppa gradi diversi di "fascinazione" ed il sviluppa gradi diversi di "fascinazione" ed il cui piacere è direttamente proporzionato al cui piacere è direttamente proporzionato al grado di "conoscenza" posseduta grado di "conoscenza" posseduta dall'adeptodall'adepto

Nel caso degli eventi sportivi , ad esempio, questa "profondità" è data sia Nel caso degli eventi sportivi , ad esempio, questa "profondità" è data sia dalla conoscenza (sincronica) delle del regole e delle tecniche di gioco - che dalla conoscenza (sincronica) delle del regole e delle tecniche di gioco - che consente di interpretare al meglio le diverse fasi di svolgimento dell'evento - consente di interpretare al meglio le diverse fasi di svolgimento dell'evento - che dalla conoscenza (diacronica) delle "vicende precedenti" , che permette che dalla conoscenza (diacronica) delle "vicende precedenti" , che permette invece di inserire quel determinato evento in un "contesto narrativo" molto invece di inserire quel determinato evento in un "contesto narrativo" molto più strutturato.più strutturato.



8) 8) Nella sua qualità di rito Nella sua qualità di rito cerimoniale l'evento è officiato (o cerimoniale l'evento è officiato (o comunque presieduto) dai membri comunque presieduto) dai membri della comunità che godono della più della comunità che godono della più alta "autorità morale"alta "autorità morale"Può trattarsi di un'autorità stabilità gerarchicamente (come nel caso della Può trattarsi di un'autorità stabilità gerarchicamente (come nel caso della liturgia ecclesiastica) , di un ruolo ricoperto più o meno stabilmente (il liturgia ecclesiastica) , di un ruolo ricoperto più o meno stabilmente (il campione, il dirigente sportivo, ec.) o di una semplice autorità morale campione, il dirigente sportivo, ec.) o di una semplice autorità morale riconosciuta all'interno del gruppo sulla base all'esperienze svolte o delle riconosciuta all'interno del gruppo sulla base all'esperienze svolte o delle conoscenze acquisiteconoscenze acquisite



9) 9) L'evento introduce un elemento di L'evento introduce un elemento di discontinuità nella percezione individuale del discontinuità nella percezione individuale del tempo, creando così la possibilità stessa di un tempo, creando così la possibilità stessa di un "tempo collettivo"."tempo collettivo".

Elemento fondamentale nella definizione dell'evento cerimoniale è il Elemento fondamentale nella definizione dell'evento cerimoniale è il suo carattere "festivo" . Anche quando si presenta in forma suo carattere "festivo" . Anche quando si presenta in forma "calendariale" (ossia ripetuta periodicamente nel corso del tempo) "calendariale" (ossia ripetuta periodicamente nel corso del tempo) l'evento non si ripete mai come totalmente identico a se stesso . Nella l'evento non si ripete mai come totalmente identico a se stesso . Nella costruzione dell'evento (di ciascun evento) c'è dunque sempre costruzione dell'evento (di ciascun evento) c'è dunque sempre un'invenzione, una caratterizzazione che rende quell'evento un'invenzione, una caratterizzazione che rende quell'evento individualizzato nella memoria collettiva e introduce così la percezione individualizzato nella memoria collettiva e introduce così la percezione sia della "ciclicità" che della "irreversibilità" del tempo collettivo sia della "ciclicità" che della "irreversibilità" del tempo collettivo



10) 10) L'evento è , per definizione, un L'evento è , per definizione, un metalinguaggiometalinguaggio che si esprime con le modalità della metafora e del che si esprime con le modalità della metafora e del mito.mito. Al di là della propria identità fattuale l'evento Al di là della propria identità fattuale l'evento rimanda ad un paesaggio simbolico noto in rimanda ad un paesaggio simbolico noto in relazione al quale si propone come relazione al quale si propone come archetipoarchetipo..

Così , ad esempio, la Così , ad esempio, la Paris-DakarParis-Dakar o la o la New York City MarathonNew York City Marathon non non rappresentano soltanto, nell'immaginario colletivo, un raid automobilistico o rappresentano soltanto, nell'immaginario colletivo, un raid automobilistico o una gara d'atletica quanto puttosto l' "idea stessa" (contemporanea) di una gara d'atletica quanto puttosto l' "idea stessa" (contemporanea) di "avventura" e di "fitness"."avventura" e di "fitness".E' dunque la capacità di esprimersi attraverso il linguaggio del E' dunque la capacità di esprimersi attraverso il linguaggio del mitomito (che, ad (che, ad esempio, nel caso della esempio, nel caso della NYC MarathonNYC Marathon scaturisce probabilmente dal scaturisce probabilmente dal contrasto che si viene a stabilire tra un tipo di competizione basata contrasto che si viene a stabilire tra un tipo di competizione basata esclusivamente sull'uso del corpo e la città forse più "meccanicizzata" del esclusivamente sull'uso del corpo e la città forse più "meccanicizzata" del mondo) a fare di un determinato accadimento un "evento" rispetto a tutti gli mondo) a fare di un determinato accadimento un "evento" rispetto a tutti gli altri accadimenti più o meno analoghi.altri accadimenti più o meno analoghi.


In sintesiIn sintesi

Il carattere fondamentale di Il carattere fondamentale di sistema sistema di appartenenza comunitariodi appartenenza comunitario ci ci aiuta a distinguere l’evento aiuta a distinguere l’evento cerimoniale dai cerimoniale dai falsi-eventifalsi-eventi generati generati dai media e dai cosiddetti dai media e dai cosiddetti pseudo-pseudo-eventieventi


Per una tipologia degli Per una tipologia degli eventieventi

Al pari delle espressioni culturali più radicate nella cultura Al pari delle espressioni culturali più radicate nella cultura dell’uomo, come la musica o la letteratura, anche gli eventi dell’uomo, come la musica o la letteratura, anche gli eventi culturali (la cui origine storica può essere ricondotta alla culturali (la cui origine storica può essere ricondotta alla nascita delle prime società complesse) hanno dato luogo, nascita delle prime società complesse) hanno dato luogo, nel corso del tempo, ad una serie di nel corso del tempo, ad una serie di generi generi e e sotto-generisotto-generi caratteristici. caratteristici.

Alcuni di questi generi risalgono all’origine stessa del Alcuni di questi generi risalgono all’origine stessa del “sistema degli eventi”, altri sono nati in tempi più recenti “sistema degli eventi”, altri sono nati in tempi più recenti dall’ibridazione di generi pre-esistenti o sotto la spinta delle dall’ibridazione di generi pre-esistenti o sotto la spinta delle trasformazioni sociali intervenute, ma è frequente anche il trasformazioni sociali intervenute, ma è frequente anche il caso di tipologie di eventi che si sono “adattate” al mutare caso di tipologie di eventi che si sono “adattate” al mutare dei tempi, dei modelli sociali e dei sistemi comunicativi dei tempi, dei modelli sociali e dei sistemi comunicativi senza modificare oltre lo stretto necessario la struttura di senza modificare oltre lo stretto necessario la struttura di fondo della sintassi originaria fondo della sintassi originaria


Eventi di ringraziamento e di Eventi di ringraziamento e di auspicioauspicio

Eventi propiziatori, di ostentazione e Eventi propiziatori, di ostentazione e dissipazionedissipazione

Festa della vendemmia

Festa del raccolto Capodanno


Eventi di ringraziamento e di Eventi di ringraziamento e di auspicioauspicio

Eventi di fondazione / costruzioneEventi di fondazione / costruzione


Eventi celebrativi e Eventi celebrativi e rappresentativirappresentativi

Trionfi , processioni e parateTrionfi , processioni e parate

Roma trionfa sulla Sicilia

(arazzo XVI sec. Musei capitolini)



Eventi di rappresentazioni del mondoEventi di rappresentazioni del mondo

Via crucis

Fête de la Fédération

Incoronazione di Elisabetta II



Riti di passaggioRiti di passaggio



Eventi di identità/alterità Eventi di identità/alterità professionale e socialeprofessionale e sociale

Ballo delle debuttanti di Vienna

Academy Awards Ceremony



Eventi di adesione / contrapposizione Eventi di adesione / contrapposizione politica politica



Eventi di auto-rappresentazione e Eventi di auto-rappresentazione e identità culturaleidentità culturale


Eventi di compensazioneEventi di compensazione

Agoni, sfide, battaglioleAgoni, sfide, battagliole

Battaglia del ponte

Giochi di OlimpiaCalcio fiorentino

Palio di Siena



Mondi alla rovesciaMondi alla rovescia

saturnalia

Feste dei

folli

Living theatre

Indiani

metropolitani



Eventi e ludi sacrificaliEventi e ludi sacrificali


Eventi di incontro e di Eventi di incontro e di scambioscambio

Eventi di incontro e relazione Eventi di incontro e relazione interpersonaleinterpersonale


Eventi di incontro e di Eventi di incontro e di scambioscambio

Eventi di incontro e scambio di merciEventi di incontro e scambio di merci

mercati Esposizioni universali Sfilate di moda


Le quattro “epoche” del turismo rimineseLe quattro “epoche” del turismo riminese

1843-1869: il primo stabilimento 1843-1869: il primo stabilimento balnearebalneare

Il modello termaleIl modello termale


Le quattro “epoche” del turismo riminese Le quattro “epoche” del turismo riminese

1869-1915: la spiaggia della bella 1869-1915: la spiaggia della bella epoqueepoque

Il sistema Kursaal-Grand Hotel: il luogo Il sistema Kursaal-Grand Hotel: il luogo della “villeggiatura” e delle relazioni della “villeggiatura” e delle relazioni

socialisociali



1925-1970: la spiaggia di tutti1925-1970: la spiaggia di tutti

Il turismo delle famiglie e la realizzazione del modello “fordista



1980-????: il modello multi-1980-????: il modello multi-culturaleculturale

La rottura del modello “fordista” e la nascita dei La rottura del modello “fordista” e la nascita dei turismi vocazionaliturismi vocazionali


Scomposizione attuale dei Scomposizione attuale dei modelli di consumo turisticomodelli di consumo turistico

La vacanza come ri-creazione edimensione “sospesa” dell’esistenza

La vacanza come opportunità di sviluppo di una propria identità “valoriale”

La vacanza come occasione (necessaria) per ritrovarsi con i propri “simili”

Turismo come indicatoredi status

Turismo come “esperienza” ed indicatore di appartenenza“culturale”

Turismo come strumento di condivisione emozionale

Segmentazione socio-demografica

Segmentazione per “stili di vita”

Ricerca interpretativa (focalizzata sul vissuto dei consumatori)

Turismo generalista

(“tradizionale”)

Individualità tardo-moderne

Comunitàpost-moderne

Agire turistico

Modelli di indagine

Funzione sociale della vacanza


Caratteristiche morfologiche Caratteristiche morfologiche delle comunità vocazionalidelle comunità vocazionali

1) in generale si tratta di "1) in generale si tratta di "aggregazioni" che non rispondono - aggregazioni" che non rispondono - se non marginalmente - alle "logiche" comunitarie a cui siamo se non marginalmente - alle "logiche" comunitarie a cui siamo stati sin qui abituatistati sin qui abituati (di matrice geografica , etnica, socio- (di matrice geografica , etnica, socio-demografica o anche ideologica) e rispondono invece a modelli demografica o anche ideologica) e rispondono invece a modelli ed istanze "valoriali" . Ogni "comunità" esiste là dove esiste ed istanze "valoriali" . Ogni "comunità" esiste là dove esiste un sistema culturale compiuto (in senso antropologico) di un sistema culturale compiuto (in senso antropologico) di autodefinizione e, quindi, un insieme di conoscenze, credenze, autodefinizione e, quindi, un insieme di conoscenze, credenze, norme e rituali condivisi da un gruppo di individui.norme e rituali condivisi da un gruppo di individui.

La globalizzazione dei circuiti comunicativi e la La globalizzazione dei circuiti comunicativi e la generalizzazione dei modelli valoriali fa inoltre si che "istanze" generalizzazione dei modelli valoriali fa inoltre si che "istanze" analoghe appaiano simultaneamente in tutto il mondo analoghe appaiano simultaneamente in tutto il mondo occidentalizzato e queste comunità ci appaiano - dal punto di occidentalizzato e queste comunità ci appaiano - dal punto di vista del marketing - come vista del marketing - come segmenti globali di consumosegmenti globali di consumo, ossia , ossia come "gruppi" (piccoli o grandi) di consumatori diffusi come "gruppi" (piccoli o grandi) di consumatori diffusi contemporaneamente (a "macchia di leopardo") in tutto il contemporaneamente (a "macchia di leopardo") in tutto il mondo post-industriale (fenomeno altrimenti definito mondo post-industriale (fenomeno altrimenti definito glocalizationglocalization).).



2) La definizione di queste nuove identità trova 2) La definizione di queste nuove identità trova un un alveo di sviluppo privilegiato nella dimensione alveo di sviluppo privilegiato nella dimensione del del loisirloisir. . E' quindi nella nuova dimensione del "tempo per sé" (che si E' quindi nella nuova dimensione del "tempo per sé" (che si configura ormai come una vera e propria “agenzia” di configura ormai come una vera e propria “agenzia” di socializzazione) che la ricerca e l'affermazione di nuovi modelli di socializzazione) che la ricerca e l'affermazione di nuovi modelli di auto-rappresentazione e a nuove forme di aggregazione trova il auto-rappresentazione e a nuove forme di aggregazione trova il suo terreno di coltura ideale.suo terreno di coltura ideale.



3. l'adesione all'una o all'altra espressione identitaria 3. l'adesione all'una o all'altra espressione identitaria viene prevalentemente manifestata dall'individuo viene prevalentemente manifestata dall'individuo per mezzo di azioni legate alla sfera del consumoper mezzo di azioni legate alla sfera del consumo. E' . E' attraverso il consumo (di oggetti, luoghi, eventi, attraverso il consumo (di oggetti, luoghi, eventi, ecc.) che l'individuo si auto-definisce in rapporto al ecc.) che l'individuo si auto-definisce in rapporto al gruppo e "comunica" (all'interno ed all'esterno di gruppo e "comunica" (all'interno ed all'esterno di esso) la propria condizione di appartenenza.esso) la propria condizione di appartenenza.

In termini "aziendali" potremmo dire che ciascuna aggregazione comunitaria dà In termini "aziendali" potremmo dire che ciascuna aggregazione comunitaria dà luogo di fatto ad una "filiera industriale" originale e composita di cui possono luogo di fatto ad una "filiera industriale" originale e composita di cui possono far parte, indifferentemente , forme tradizionali di beni e servizi, prodotti far parte, indifferentemente , forme tradizionali di beni e servizi, prodotti dell'industria culturale, prodotti di tipo "turistico", ecc. ecc. In questa filiera ogni dell'industria culturale, prodotti di tipo "turistico", ecc. ecc. In questa filiera ogni "prodotto" è parte integrante di uno "stretto" circuito di comunicazione-"prodotto" è parte integrante di uno "stretto" circuito di comunicazione-consumo ed è posto quindi in relazione diretta con tutti gli altri prodotti della consumo ed è posto quindi in relazione diretta con tutti gli altri prodotti della filiera.filiera.



4. la 4. la genesi di un'aggregazione neo-genesi di un'aggregazione neo-comunitaria segue generalmente uno comunitaria segue generalmente uno schema di sviluppo “virale” schema di sviluppo “virale” . . Analogamente alla formazione delle sotto-culture nasce cioè Analogamente alla formazione delle sotto-culture nasce cioè da nuclei interni alla società per diffondersi poi verso strati da nuclei interni alla società per diffondersi poi verso strati più ampi di popolazione . A differenza delle sotto-culture più ampi di popolazione . A differenza delle sotto-culture tradizionali però queste nuove espressioni comunitarie non tradizionali però queste nuove espressioni comunitarie non hanno nulla di manifestamente antagonistico o di hanno nulla di manifestamente antagonistico o di strutturalmente "marginale" ma si muovono piuttosto negli strutturalmente "marginale" ma si muovono piuttosto negli interstizi della "cultura di massa", assorbendone e interstizi della "cultura di massa", assorbendone e rielaborandone i miti ed i modelli di funzionamento.rielaborandone i miti ed i modelli di funzionamento.



5. Le comunità post-industriali presentano un 5. Le comunità post-industriali presentano un "ordinamento" che potremmo definire "ordinamento" che potremmo definire concentricoconcentrico. . Da un nucleo di Da un nucleo di guruguru , di "mediatori culturali" e di , di "mediatori culturali" e di fedelissimi adepti si arriva cioè - attraverso gradi fedelissimi adepti si arriva cioè - attraverso gradi decrescenti di “partecipazione" - al grande decrescenti di “partecipazione" - al grande melting potmelting pot di di quelli che utilizzano gli "attrezzi" ed i segni distintivi delle quelli che utilizzano gli "attrezzi" ed i segni distintivi delle tribù saltuariamentente ed al di fuori dei contesti originari.tribù saltuariamentente ed al di fuori dei contesti originari.



6.Le forme di aggregazione "tribali" danno 6.Le forme di aggregazione "tribali" danno luogo a "percorsi" ed a "reticoli geografici" luogo a "percorsi" ed a "reticoli geografici" indipendenti dai percorsi tradizionali e indipendenti dai percorsi tradizionali e sovrapposti ad essisovrapposti ad essi. . Questi reticoli tendono a polarizzarsi attorno a determinati Questi reticoli tendono a polarizzarsi attorno a determinati attrattoriattrattori (che in questi percorsi assumono la funzione di (che in questi percorsi assumono la funzione di nodo geograficonodo geografico) costituiti sia da ) costituiti sia da luoghi deputatiluoghi deputati che da che da eventieventi. In tale contesto l'evento assume altresì la . In tale contesto l'evento assume altresì la caratteristica di "luogo effimero", indipendentemente dalla caratteristica di "luogo effimero", indipendentemente dalla sua collocazione e contestualizzazione.sua collocazione e contestualizzazione.

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