Material de Estudio: Word Bible College

INSTRUCTOR: PS. RODOLFO A. MARTÍNEZ OCHOA

CURSO: LIBROS DE SABIDURÍA

INSTRUCTOR: PS. RODOLFO A. MARTÍNEZ OCHOA

Lección Dos Libro de Job

Pregunta de Calentamiento: ¿Cómo catalogar el Libro de Job, como

poesía o história?

I. CRITICA DEL LIBRO:

AUTOR, FECHA Y CIRCUNSTANCIAS

La tradición la aceptó como historia y atribuyó su paternidad literaria a Moisés.

Lutero la consideró como ¨historia verdadera¨

Grocio dijo: ¨estas cosas sucedieron realmente, pero se expresan de modo poético¨

El libro de Job es un poema didáctico con una base histórica.

Bosquejo: Lección 2

I. CRITICA DEL LIBRO:

AUTOR, FECHA Y CIRCUNSTANCIAS

Lutero y Delitzsch, atribuyen el libro a Salomón o a uno de sus contemporáneos.

J.H. Raven dice: ¨La manera magistral y original en que las cuestiones de sabiduría se tratan en el libro de Job excluye la idea de una fecha posterior, época en que la Literatura de Sabiduría había llegado a ser ya formal e imitativa¨

Bosquejo: Lección 2

I. CRITICA DEL LIBRO:

AUTOR, FECHA Y CIRCUNSTANCIAS

Una distinción entre autor y fecha de la historia.

¿En que edad fue escrito el libro?

El autor bien pudo haber vivido tiempo más tarde del hecho histórico y revestir la historia original de forma poética para hacerla motivo de una profunda discusión sobre el problema del sufrimiento.

¿Cuál fue la edad en que los acontecimientos descritos tuvieron lugar?

Job es un personaje histórico. (Ez. 14:14; Stgo. 5:11)

¨varón en tierra de Uz¨

Bosquejo: Lección 2

I. CRITICA DEL LIBRO:

AUTOR, FECHA Y CIRCUNSTANCIAS Un contexto de vida patriarcal.

La riqueza se computa por la cantidad de ganado.

El sacrificar de Job sin sacerdote.

Un contexto fuera de las fronteras de Israel La localidad de Uz era Edom (I Cron. 1:42; Lam 4:21)

Los personajes no son Israelitas.

Los problemas se discuten desde el punto de vista Judío.

Jehová nombre del Pacto se usa solo en las narraciones en prosa al principio y al final.

Hablan de Dios El, Eloah, Shaddai y Elohím.

Nombres usados en la edad patriarcal.

Bosquejo: Lección 2

I. CRITICA DEL LIBRO:

AUTOR, FECHA Y CIRCUNSTANCIAS

El tema del libro es el problema perenne de la operación de la justicia divina. Que en el tiempo del autor se complicaba por:

La doctrina de que Dios reparte castigos y recompensas proporcionadas en esta vida.

Un concepto puramente negativo del Seol, lugar de los espíritus difuntos.

Un sentido desarrollado del valor del individuo y de su responsabilidad ante Dios , lo que demanda una investigación más cabal delos hechos de la vida.

Bosquejo: Lección 2

ANÁLISIS CAPÍTULOS

1-2. Prologo: Dos escenas celestiales y la llegada de los tres amigos.

3-21 Diálogo Primer ciclo: 3-14

Job - Elifaz – Job – Bildad – Job – Sofar - Job

Segundo ciclo: 15-21: Elifaz – Job – Bildad – Job – Sofar - Job

Tercer ciclo: 22-31: Elifaz – Job – Bildad – Job

32-37. Discurso de Eliú. Los fines misericordiosos de la aflicción, la humildad y la enmienda de la vida.

ANÁLISIS CAPÍTULOS

38-42:6. Habla Jehová y Job replica.

42:7-16. Epílogo. Vindicación de Job y su recompensa.

CONTENIDO

El libro se compone de un diálogo en verso, y un prólogo con un epílogo en prosa.

ESTUDIO EN CLASE

Argumenten con citas que el sufrimiento puede ser contemplado como retributivo, disciplinario, probatorio y finalmente como una experiencia más profunda de la misericordia de Dios.

Contraste 38:2 con 42:7 ¿A qué se hace referencia en cada caso y cómo pueden reconciliarse estas declaraciones?

Vea las citas de Pablo (1 Cor. 3:19) que cita Job 5:13 (Santiago 5:11) que uso ilustrativo dan ambos casos.

Vanidad de la sabiduría humana y El propósito y la misericordia de Dios.

TAREA No. 1 Lectura del Libro de Job.

Estudio Resumen del Discursos de cada uno de los personajes.

Resumen del Libro En el principio del libro, el

autor destaca las virtudes y las riquezas de su protagonista. Este es descrito como un varón "perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal". También destaca que las riquezas de Job ascendían a un valor mayor que las de todos los orientales.

La familia de Job se constituía por su esposa, sus 7 hijos y 3 hijas, los cuales hacían banquetes en sus casas y festejaban cada cierto tiempo. Luego de estos, Job ofrecía holocausto por ellos, es decir, ofrecía animales en sacrificio a Dios en expiación por los pecados que pudiesen haber cometido sus hijos.

Posterior a esta breve descripción del personaje principal, el lugar de la acción cambia de la tierra al cielo, entendido este último como el lugar espiritual donde habita Jehová Dios y sus ángeles. A este lugar, cierto día, fueron a presentarse los hijos de Dios (misterio número 1, próximamente explicado en una entrada especial), entre los cuales estaba Satanás.

Este último, en esta historia, no actúa como en la visión del nuevo testamento, es decir, como la del tentador, sino mas bien como el acusador de la maldad de los hombres, aspecto que también es destacado en apocalipsis 12:10: "Ahora ha venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche".

Jehová mantiene un diálogo con Satanás y le habla sobre su siervo Job, diendo "que no hay otro como él en la tierra". El diablo (del griego "diabolos", que significa calumniador) le responde que Job es un hombre temeroso de Dios solamente porque le ha dado riquezas, y que si no las tuviera no actuaría de esa manera. Dios, en respuesta, le permite a Satanás actuar con la limitación de que no toque a Job.

Una vez fuera de la presencia de Dios, Satanás hizo que los Sabeos o habitantes de Saba (actual Yemen) le quitaran a Job sus quinientas yuntas de bueyes y sus quinientas asnas, que un fuego consumiera a sus siete mil ovejas y a sus pastores, que los Caldeos o habitantes de Caldea (baja Mesopotamia) se robaran sus tres mil camellos, y que la casa en que festejaban sus hijos se derrumbara por un fuerte viento, dando muerte a todos ellos. Por todo esto, Job rasgó su manto, rasuró su cabeza en señal de luto y adoró a Dios postrado en tierra, manteniéndose sin pecar.

Luego de esto, Satanás se presentó nuevamente ante Jehová Dios, quién volvió a nombrar a su siervo Job como una persona íntegra. Ante esto, Satanás respondió: "piel por piel, todo lo que el hombre tiene dará por su vida", es decir, que Job llegaría incluso a pecar con tal de seguir vivo. En respuesta, Jehová nuevamente le permite actuar a Satanás, esta vez bajo la condición de que no matara a Job.

De esta manera, Satanás le produjo a Job lo que la traducción Reina Valera 1960 denomina "sarna maligna", pero que en el idioma original, el hebreo, tiene la idea de una especie de lepra, que le cubría desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza. En vista de esto, su esposa le incita a renegar de Dios y a morirse, sin embargo, Job no quería perder su integridad, porque como le explica a su cónyuge, "¿recibiremos de Dios el bien y el mal no lo recibiremos?". Así Job hizo frente a su enfermedad y a la situación que en menos de un día le llevó a perder todas sus posesiones.

Al saber el estado de Job, tres de sus amigos acordaron ir a visitarlo a sus tierras, en Uz, y al llegar y verlo de lejos, no lo reconocieron, y lloraron y rasgaron sus mantos y esparcieron polvo sobre sus cabezas en señal de luto. Posterior a esto, se sentaron en tierra durante tres días y tres noches, y ninguno dijo palabra alguna, porque vieron que el dolor de Job era muy grande.

Pasado este lapso de tiempo, comienzan los ciclos de debates, en los cuales Job y sus amigos discuten sobre la razón por la cual todo ese mal le sobrevino. Los tres culpan a Job de haber pecado, cada uno desde su punto de vista personal. Job responde a todas sus acusaciones llegando a convencerlos de su integridad. Es en este momento en el que entra Eliú, el mas joven de todos ellos, el cual acusa a Job por lo que había dicho durante la discusión. Su discurso constituye la antesala de la revelación de Dios.

La revelación de Dios a Job es grandiosa. No contesta las preguntas de Job, antes, por el contrario, le hace a su siervo muchas inquisiciones que le ponen en dificultades (Job 38:1 al 41:34).

Job se da cuenta de lo inadecuado de su actitud, se arrepiente de ella (“Yo conozco que todo lo puedes.... yo hablaba lo que no entendía.... De oídas te había oído; mas ahora mis ojos te ven. Por tanto, me aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza” [Job 42:1–6]).

Dios se enoja contra los amigos de Job, pero les perdona cuando éste ora por ellos. Los familiares de Job vienen y le ayudan económicamente. El siervo de Dios termina su vida felizmente, sano, con el doble de las riquezas que antes tenía y con “siete hijos y tres hijas”. Murió “viejo y lleno de días”.