Sandhya Vandan : Mantra & Vidhi

In the life of a Hindu Upanayana marks the beginning of Brahmacharya Ashrama which is set apart for the study of Vedas; this stage is said to be the second birth for him. Mere wearing of a sacred thread initiated on the Upanayana day does not make him a real Brahmacharin. It is rather the study of Vedas, learning and chanting Vedic mantras including Gayathri and Sandhya vandana which will qualify him to be a true Brahmachari means a student who is eligable to study the Bramha vidya.

1 . ACHAMANAM

Achyutaya namah

Anantaya namah

Govindaya namah

Achamanam, that is, sipping of the water with the above mantras, one sipping for each mantra, will remove all the ills of the body-and mind. This is calledNamatrayividya or the worship with the three names, which will cure all diseases, physical and mental. There is a well-known sloka to the effect that the medicine constituting the repetition of the three names of the Lord Achyuta, Ananta andGovinda will certainly cure all disease

The Achamanam must be performed facing the east or north. It should not be done facing the west or south. Leaving out the thumb and the forefinger, the other three fingers must be bent a little and then a small space for keeping is found in the inner hand. Water should be poured there and sipped thrice uttering the three mantras in succession. Then the hand should be washed twice. If there is pavitrain the second finger, it should be removed at the time of Achamana and worn again after Achamana.

The following twelve names of the Lord should there after be uttered, touching each limb of the body with the particular finger mentioned below. This signifies that all the senses are dedicated to the service of God. When the senses-are made introspective instead of going outwards to the external objects, the natural bliss of the soul will be manifested. The names are: -

Kesava/ Narayana/ Madhava/ Govinda/ Vishnu/ Madhusoodhana/ Trivikrama / Vamana / Sridhara / Hrishikesa Padmanabha/ Damodara/

As the thumb and the mouth are the seats of fire,, the name ( Kesava) and(Narayana) are uttered with the thumb touching the right and left cheeksrespectively. The second finger and the eyes are regarded as the seats of the sun and so with the second finger the right andleft eyes are touched, repeating the names (Madhava) and (Govinda). The forefinger and the nose, being considered as seats of Vayu (Wind) the right and left parts of the nose are touched by the forefinger with the names (Vishnu) and(Madhusoodana) being repeated respectively. The little finger and the ears are seats of Indra and hence by the little finger the right and left ears are touched uttering the names (Trivikrama) and(Vamana) respectively.

As the middle finger and the shoulder are regarded as the seats of Prajapati, that finger should touch the shoulders, when the person utters the names Sridhara and

Hrishikesa respectively. The inner part of the hand and the heart being considered as the seats of Paramatma the inner hand should touch the heart and top of the head, uttering the names Padmanabha and Damodara in succession.

Thus repeating the names of God protects all the parts of the body. Afterwards, the Lord Ganapati is meditated to ward off all hindrances: -

Shuklambaradharam Vishnum shashivarnam chaturbhjam Prasannavadanam dhyayet

sarvavighnoposantaye.

The two hands should be folded and the two sides of the forehead struck gently five times, repeating the above mantra, with the meditation of Ganapati and imagining that the nectar collected in the head according to the Yogasastras is entering into each nerve.

Meaning

Vishnum - All-pervading

Shuklambaradharam -Wearing a white garment

Shashivarnam -Shining like the moon

Chaturbhujam -having four hands

Prasannavadanam -having a cheerful face

Sarvavighnopasantaye - to ward off all obstacles

Dhyayet - should be meditated.

The All-pervading, clad in white garment, resplendent like the Moon, the four-armed and the cheerful – faced Lord should be meditated to ward off all obstacles.

2.PRANAYAMA

Next comes Pranayama, i. e. Control of Prana.

Om Bhuh / Om Bhuvah / Om Suvaha / Om Mahah / Om Janah / Om Tapah / Om Satyam / Om Tat Saviturvarenyam Bhargo Devasya Dhimahi / Dhiyo yo Nah Prachodayat / Om Apo Jyoti-rasomritam Brahma Bhurbhuvassuvarom.

The forefinger and the middle finger should be bent and by the thumb and second finger, the nose must be touched, on either side, the right nostril should be closed and air must be taken slowly by the left nostril and then that should be closed and after a time the air slowly sent out by the right nostril. The inhaling is calledPuraka, the retaining Kumbhaka and the exhaling Rechaka. The proportion of time of these three viz. Puraka, Kumbhaka and Rechaka should be in the ratio 1: 3: 2.

The Puraka, Kumbhaka and Rechaka ’all three together, make one Pranayama. FromOm Bhuh upto Dhiyo yo nab prachodayatwould be Puraka. From Omapo Jyoti-rasomritam Brahma Bhurbhuvassuvarom uptoOm Bhuh, Om Bhuvah will be one Kumbhaka.The third turn from Om Bhuh upto the end will be Rechaka.

Meaning

Om Bhuh - The Omkar is this world

Om Bhuvah - The Om is the world Bhuvah

Om Suvah - The Om is the world Suvah

Om Mahah - The Om is the world Maha

Om Janah - The Om is the world Jana

Om Tapah - The Om is the world Tapa

Om Satyam - The Om is the world Satya

Om Yah - He who is the Supreme sel

Nah - Our

Dhiyah -Intellect

Prachodayat -Inspires

Tat - That

Savituh -Creator’s

Devasya -The Lord’s

Varenyam -Most Excellent

Bhargah -Light

Dhimahi -We meditate

Om -The Om

Apah -Water

Jyotih -Light

Rasah - The earth and the Air

Amritam - Eternal

Brahma -The all-pervading sky

Bhurbhuvassuvarom - The mind, the intellect and the egoism is also that Om.

The Seven worlds beginning with this universe Bhuh are verily the Omkar. He, the Supreme Lord, inspires our intellects. We meditate on the light of the creator of the Worlds. Water, light, this world, air and the sky as well as the mind, the intellect and the egoism are also that Om.

Sankalpah: Mamopatta-Samasta Duritakshaya-dwara-Sri–Parameswara – preetyartham Pratah Sandhyamupasishye.

Madhyanhikam Karishye

Sayam Sandhyamupasishye.

The Sankalpa should be made after Pranayama and then alone any work should be begun. When the Mantra is recited, the left hand should be below the right hand and both hands clasped and placed on the thigh.

Mamopatta - All that has accrued in me

Samasta-durita -All sins

Kshaya-dwara -By destroying

Sri Parameswara Preetyartham- to be worthy of the Grace of the SupremeLord

Paratah - of the morning

Sandhyam -the Sandhya Goddess

Upasishye -I begin to worship.

I worship the Sandhya Goddess of the morning to be worthy of the Grace of the Supreme Lord by the destruction of all sins that have accumulated in me in previous births.

3. MARJANAM

Apohishta mayo bhuvah / ta na oorje dadhatana maheranaya chakshase / yo vah sivatamorasah / Tasya bhajayateha nah / Usateeriya Matarah / Tasma arangamama vah yasya kshayayajinvatha / Apo janayatha cha nah / Om Bhurbhuvos suvah.

With the second finger of the right hand write the letter Om on Water and uttering the word Sri kesavaya namah touch the centre of the brows with that very finger.

With the first seven mantras sprinkle water on the head with the second finger. Reciting the eighth Mantra touch ,the feet with the second finger. Reciting the ninth mantra sprinkle water again on the head. Then repeating the mantra - Om Bhurbhuvassuvah make a circuit of your head.

Meaning

Om Sri Kesavaya namah - Prostration to Sri Kesava

Apah - Goddesses of waters

Mayo bhuvah - be the cause of conferring the highest bliss

Shta hi - are verily

Tah - Such Goddesses as you

Nah -to us

Mahe -Great

Ranaya -Beautiful

Chakshase -for the eye of knowledge

Oorje -Nourishment

Dadhatana -Give

Vah -of you

Yah -that

Sivatamah -most auspicious

Rasah -bliss

Tasya - for that;

Iha - here

Nah -us

Usatih -Loving

Matarah Iva -Like mothers

Majayateha -make us worthy

Yasya kshayaya - for establishing that bliss

Jinvatha -you shine with love

Tasma -for that bliss

Vah -you

Aram -with great eagerness

Gamamah -we goes in for

Apah -water goddesses

Nah -us

Janayatha -making us pure by knowledge, live us rebirth.

Om-Namskar to Sri Kesava. You water Goddesses are the causes of conferring the highest happiness. Even such are you. Give us nourishment for the eye of knowledge, which is so great and beautiful. The most auspicious Bliss that is in you, be like loving mothers to give us that Supreme Bliss.

You are love personified and the seat of that Bliss. We pray you with great earnestness to give us that Bliss. Make us pure by knowledge and be reborn as it were resplendently.

Pratah (Prasanam)

Suryascha ma manyuscha manyupatayascha manyukritebhyah Papebhyo rakshantam / Yadratriya papamakarsham / Manasa vacha hasthabhyam / Padbhyamudarena sisna / Ratristadava lumpatu / Yat kimcha duritam mayi idamaham mamamritayonau / Surye Jyotishi Juhomi Swaha /

Reciting this mantra, take water in your right hand. measuring a full sized hollow of the palm and drink it.

Meaning

suvarom-The Sun

Manyuscha -and anger

Manyupatayascha -and the God of anger

Manyukritebhyah -all actions done by anger

Papebhyah -from sins.

ma -me

Rakshantam -protect

Ratriya -all night

Manasa -by the mind

Vacha -by speech

Hastabhyam -by the two hands Padbhyam by the two feet

Udarena -by the stomach

Sishna -by the private patrs

Kincha -and also

Mayi -in me

Yat -that

duritam -sin

Tat -that

Ratri -the presiding deity of night

Avalumpatu - may remove

Idam Mam - this sin being removed from me

Antrita-yonau - the cause of moksha

Surye Jyotishi - In the supreme Lord in Sun of Supreme light

Juhomi - sacrifice

Swaha - Let it be well done

Save me from the sins born of anger, O Lord! The Sun, anger and Anger God, what has been done at night by the mind, speech, the two hands, two feet, the stomach and sexual organ as well as all other sins attaching to me may be removed. This I freed from all sins offer oblations to the Supreme Lord, the Supreme Light in the form of the Sun so that I may be worthy of moksha.

Apah punantu prithivim prithivi puta punatu mam / punantu Brahmanaspatirbrahma puta punatu mam / yaduchhishtam abhojyam yadva duscharitam mama / Sarvam punantu ma maposatam cha pratigrahagg swaha.

This is to be recited at noon and water sipped afterward.

May the Goddess of water purify the earth. May that purified earth purify me and the teacher of Vedas. May the ever-purified Vedas purify me. The remnant of another’s food or uneatable food which I have eaten and my bad conduct oand the gifts I have received from bad people, may I be purified from all that. I offer myself to be consumed at the blaze of the Supreme Being.

Sayamkale (Evening)

Agnischa ma manyuscha manyupatayascha manyukritebhyah Papebhyo rakshantam / yadanha papamakarsham / Manasa Vacha

hastabhyam / Padbhyam Udarena Sishna / Ahasta-davalumpatu / Yat kincha durilam mayi / Idamaham mamritayonau Satye jyotishi juhomi swaha.

This is to be recited in the evening and water sipped.

May the Lord of Fire, anger, and God of anger protect me from all the sins committed by anger. May that sin done by me during the course of the day by the mind, word, the two hands, the two feet, the stomach and the private parts of the body be removed by the deity of the day. Thus purified I offer myself as an oblation to the resplendent Supreme light, the cause of Moksha.

Achamanam, Punaramarjanam, Marjanam,

Dadhikravinno akarisham jishnorasvasya vajinah / Surabhi no mukha karat Prana Ayoogumshi tarishat

Apo hi shta myo bhuvah / Ta na oorjhe dadhatana / Maheranaya chakshase / Yo vah sivatamo rasah / Tasya bhajhayateha nah / Usatiriva Matarah / Tasma arangamama vah Yasya kshayaya jinvatha / Apo janayatha, cha nah / O Bhurbhuvassuvah.

May the Lord, the supporter, the Ruler and the Measurer of all the worlds, the Victorious, the Seat of all knowledge Who has taken the form of hayagriva, the Swift Supreme Lord, whom I salute, make our senses do good. May our lives are without any hindrance.

4.ARGHYA-PRADANAM

Om bhurbhuvassuvah / Tat Saviturvarenyam bhargo devasya dhimahi / dhiyo yo nah prachodayaat //

With this mantra, before sunrise take water filling both hands and pour thrice to the East. At noon, you must stand facing north and pour water twice. At night before sunset in a sitting posture, the thumb should be apart when offering the arghya.

5.PRAYASCHITTARGHYAM

Pranayamamah // Om bhuh + bhurbhuvassuvarom Arghyam / Om bhurbhuvassuvah + dhiyo yo nah prachodayaat Om bhurbhuvasvah //

Then Pranayama should be done and then the Prayaschittarghya must be poured afterwards uttering, Om bhurbhuvassuvah.

Circumambulate the head with water.

6. AIKYA ANUSANDHAANAM

Asavadityo Brahma / Brahmaivaasmi//

With the two hands touch the chest close the eyes and deeply meditate on the truth that the Jeevatman and Paramatman are one.

Meaning

Asau - This

Adityah - Sun

Brahma -Is Brahma

Aham -I also

Brahmaiva -Verily Brahman

Asmi -Am

Do Achamanam after that

7.DEVA-TARPANAM

6.Adityam tarpayami/ Somam tarpayami / Angarakam tarpayami / Budham tarpayami / Brihaspatim tarpayami /Sukram tarpayami /Sanaischaram tarpayami / Rahum tarpayami / Ketum tarpayami

Kesavam tarpayami / Narayanam tarpayami / Madhavam tarpayami / Govindam tarpayami / Vishnum tarpayami / Madhusoodanam tarpayami / Trivikramam tarpayami / Vamanam tarpayami / Sreedharam tarpayami / Hrishikesam tarpayami Damodaram tarpayami

Sitting facing the East in the morning and noon and facing the North in the evening, we should pour water. It should not be poured as a current.

Meaning

Adityam - The Sun

Somam - The Moon

Angarakam - Mars

Budham - Mercury

Brihaspatim - Jupiter

Sukram - Venus

Sanaischaram - Saturn

Rahum - Rahu

Ketum - Ketu

Tarpayami - I propitiate.

From Kesava upto Damodara, the twelve names of lord Vishnu are the tutelary deities of the twelve months of the year beginning with Dhanus. Then with theAchamanam the preliminary part of Sandhya Vandanam is over.

Now comes the second part, beginning with the Japa-Sankalpa.

SANDHYA-VANDANA JAPAARAMBHAH

Suklambaradharam Vishnum sasivarnam chaturbhujam

prasannavadanam dhyayet sarvavighnopa – santhaye//

Om bhu + Bhurbhuvassuvarom // (Pranayamah)

Mamopatta – samasta – duritakshayadwara Sriparameswara preetyartham Pratah Sandhya – Gayatri – Mahamantra-japam karishye/ .

Madhyanhika – Gayatri – Mahamantra – Japam – Karishye / Sayam Sandhya – Gayatri – Mahamantra – japam karishye /

This should be done sitting on a seat with the eyes half closed and not seeing anything external. The water vessel must be placed in front, facing the East in the morning, and North at noon and the West in the evening.

Gayatri – Maha – Mantra – Japam karishye - I shall do the japa of the great mantra Gayatri.

Afterwards comes the Pranava Japa and thePranayama. Pranavasya Rishirbhahma, Devi-Gayatri Chhandah, Paramatma Devata//

Bhuradi sapta vyahriteenam Atri – Brigu – Kutsa – Vasishtha – Gautama – Kashyapa – Angirasa – rishayah / / Gayatri Ushnik -

Anushtup Brihati Pangthi – Thrishtup – Jagati Chhandamsi // Agni – Vayu – Arka – Vageesa Varuna – Indra -Viswedeva Devarah//

When naming the rishi, the head, when naming the chhandas, the mouth and when naming the devata the breast should be touched by the right hand. As described before, one Pranayama needs the japam of the mantra thrice, at least three pranayamamust be done. Those who are not able to practise Puraka, Kumbhakas and Rechaka, should repeat the mantra ten times.

Om Bhuh / Om Bhuvah // Om Suvah / Om Mahah Om Janah / Om Tapah / Om Satyam / Om Tat Saviturvarenyam Bhargo Devasysa Dhimahi / Dhiyo Yo Nah Prachodayaat/ Omapo Jyotirasomritam Brahma Bhurbhuvassuvarom//

8. GAYATRI AVAHANAM

7.Aayatwityanuvakasya Vamadeva Rishih / Anushtup Chhandah/ Gayatri Devata/

Aayaatu Varada Devi Aksharam Brahmasammitam/ Gayatri Chhandasam Mataridam Brahma Juhaswa Nah/ Ojosi Sahosi Balamasi Bhrajosi Devanam Dhama Namasi viswamasi viswayuh sarvamasi sarvayu-rabhibhoorom Gayatri mavahayami Savitrimavahayami

Saraswatimavahayami //

Reciting this mantra, the Gayatri Devi should, be thought of as manifesting in the lotus of the heart. With the sign of invocation, the hands should be turned inwards in front of the heart.

9. GAYATRI NYASAH

Savitriya Rishirvishivamitrah / Nichrudgayatri Chhandah/ Savita Devata //.

Meaning

Savitriyah - Of the Savitri mantra (i.e. the Gayatri mantra)

Rishirvishwamitrah - Vishwamitra is the Rishi.

Nichrugayatri Chhandah –The Nichrud Gayatri is the metre.

Savita Devata - And Sun is the deity. Om Bhurbhuvassuvah

Tatsaviturvarenyam

Bhargo Devasya

Dhimahi

Dhiyo yo Nah

prachodayat

10. GAYATRI-UPASTHANAM

Pranayamah /

Praatah Sandhya, (Aditya), (Saayam Sandhya) Upasthanam karishye // Uttame shikhare Devi bhoomyaam parvata-moordhani /

Brahmanebhyo hyanujnaanam gachha Devi yathaa sukham //

After the japam of Gayatri, the prayer to that deity to go to her own place is called Gayatri Upasthanam. First of all the Pranayama must be done.

11.SURYA UPASTHANAM

Mitrasya charshani dhritah sravo devasya saanasim / Satyam Chitrasravastamam//

Mitro janam yaatayati prajaanan Mitro daadhaara Prithivee mutadyaam / Mitrah krishtee – ranimishaabhichashte Satyaaya havyam ghritavadvidhema//

Pra Sa Mitra Marto Astu Payaswaan Yasta Aditya Sikshati Vratena / Na Hanyate Na Jeeyate Twoto Nainama-gumho Asnotyantito Na Dooraat//

After japam fold your hands and stand facing the East; then worship the Paramatma inside the Solar Orb with the following mantra:

Meaning

Charshaneedhritah - Protecting the subjects

Mitrasya Devasya - Of the Sun God

Saanasim - Worthy of being Worshipped

Satyam - Permanent

Chitrasravastamam - Excelling in attracting the minds of heavens.

Sravah -Fame and Greatness (I meditate on)

Mitrah - Sun

Prajaanan - All knowing

Janaan - People

Yaatayati - Guides

Mitrah - Sun

Prithiveem - Earth

Uta - And also

Dyaam - The Sky

Daadhaara - Supports

Mitrah - Sun

Krishteeh - Beings

Animishaa - Without closing the eyes

Abhichashte - Sees

Satyaaya Ghrita vad - To get permanent results.

Havyam - The offering with ghee

Vidhema - We give

Mitra Aditya - O God Sun, who is also called Mitra

Yah - He Who

Vratena - With regularity

Te - you

Sikshati -Desires to worship

Sa Martyah - That man

Payaswaan - With the full effect of dharma.

Astu - May become

Twaa Utah - The man protected by you

Na Hanyate - Will not suffer by disease

Na jeeyate - Will not die before hundred

Enam - This

Agumhah - Sin

Antitah - Near

Dooraat - Far

Na Asnoti - Does not suffer

I meditate on the fame and greatness of that excellent attracted of the minds of heavens which never perishes, who worship the Sun God who protects all subjects.

The Sun is all-knowing and guides people. That God supports earth and heaven. He looks vigilantly with unclose eyes all beings. I offer oblation full of ghee to getimperishable results. O Sun, friend of Universe, he who with regularity desires to worship you, may that mortal get the perfect fruit of dharma? He, who is protected by you, will not suffer from any disease, he will live a hundred years;

sin from near or far will not torment him.

MADHYANHE

Aasatyena rajasa vartamano nivesayannamritam martyam cha /

Hiranyayena Savita rathenaadevo yaati bhuvana vipasyan //

Udvayam tamasaspari pasyanto jyotiruttaraml Devam Deva traa Suryamaganma jyotiruttamam /

Udutyam Jatavedasam Devam vahanti ketavah/ Drise viswaaya Suryam //

Chitramdevana-mudagadaneekam chakshurmitrasya varunasyyagneh /

Aa praa dyavaa prithivee anthariksha-gum Surya Anna Jagata-stasthushascha /

Tachchakshurdevahitam purasthacchukra muchcharat //

Pasyema saradassatam, Jeevema saradassatam, Nandaama Saradassatam, Modama saradassatam, bhavama

saradassatagum-srunavama saradassatam, prabravama saradassatamajeetasyama saradassatam, jyokcha Suryam drise.//

Ya udagaanmahatornavaad vibhrajamanah sarirasya madhayaat sama vrishabho lohitaakshassuryo vipaschin manasa punatu //

Meaning :

Satyena - By the light of the Self

Rajasa - By the light seen by the eyes

Amritammartyam cha - The Gods and mortals

Nivesayan - Putting them in their work

Aa vartamanah - Coming round

Savita Devah - The Sun God

Hiranyayena - The golden

Rathena - By chariot

Bhuvanah - Worlds

Vipasyan - Seeing particularly

Yaati - Travels.

The Sun God who sees by the light of the soul and by the light of eyes the Gods and mortals and engaging them in their respective works, goes round in the golden chariot and travels with. a particular eye looking at the world.

Ud Tamasaspari - He who rises swallowing the darkness

Uttaram Jyotih -The excellent Light

Devatrah -The protector of even the Gods

Devam Suryam -The Sun God

Pasyantah -The Seers

Vayam - We

Uttamam jyotih -The excellent light of the soul

Aganma -May we attain

May we attain the excellent light of the Soul, we who see the Sun God who has a high form of light and rises swallowing darkness and the protector of even the Gods.

Tyam - That famous

Jatavedasam Devam -The all erasing God

Suryam - The Sun

Ketavah - Rays

Udvahanti - Is borne

That famous, all knowing Sun God is borne by the rays, his horses.

Mitrasya Varunasya Agneh - To Mitra, Varuna and Agni

Chakshuh - Like an eye

Devanaam Chitram Aneekam - The Sun ho is the form of Gods.

Jagatastasthushascha - The movable and the immovable

Atma - The Soul

Suryah - The Sun

Dyaavaa Prithiveem Antariksham - The Heaven, the Earth and the atmosphere

Aa Prah - Pervades in the East rising

Purasthat sukram uchcharat - via pure state

Devahitam Chakshuh - Like an eye doing good to the Gods.

Tat - That Solar Orb.

Saradassatam - A hundred years.

Pasyema - May we see and submit ourselves

Jeevema saradassatam - May we live thus a hundred years.

Nandaama Saradassatam - May we rejoice with our people a hundred years.

Modaama Saradassatam - May we be joyous for a hundred years.

Bhavaama Saradassatam - May we shine with fame for a hundred years.

Srunavaama Saradassatam - May we hear pleasant things for a hundred years.

Prabravaama - May we speak good things for a hundred years.

Ajeetah Syama Saradassatam - May we be not overcome by bad defeat for a hundred years.

jyok cha - Thus for a long time.

Suryam - The Sun

Drise -May we realize.

May the Sun who is an eye to Mitra, Varuna and Agni, the embodiment of various Gods, rise high? The Sun God, the Soul of moving and unmoving pervades the earth, the heaven and the atmosphere. May we see and bow for hundred years. That Sun who does good like the eye to the Gods, the pure light that rises in the east.

Let us mix in joy for a hundred years with our own people. May we be happy for a hundred years. May we be bright with good fame for a hundred years. May we hear pleasant things for a hundred years. May we speak good things for a hundred years. May we not be Soiled by bad defeat for a hundred years. May we see the Sun God for such a long time.

Vrishabah - He who confers or grants the desired results

Lohitakshah - The red eyed one

Vipaschit - The all knowing

Yah - He

Vibhrajamanah - Shining everywhere

Mahat Arnavat - The great ocean

Sarirasya Madhyaat - From the middle of water

Udagaat - Rises in the morning

suryah - That Sun God

maa - Me

Manasaa - With the whole mind

punatu - Purify.

May the fulfiller or desired results, the red-eyed, all knowing, shining everywhere, rising from the midst of the water. may that Sun God purify me with all my mind.

Sayankale : (Evening)

Imam me Varuna srudhee havamadyaa cha mridaya / Tvaamavasyuraachake // Tatvaa yaami brahmanaa vandamaanasta daasaaste yajamaano havirbhih / Ahedamaano Varuneha Bodhyurusagumsa maa na Aayuh pramosheeh // yatchiddhi te visho yathaa pradeva Varuna Vratam / Mineemasi dyavidyavi // Yat kinchedam Varuna daivye janebhidroham manushyaascharaamasi / Achittee yattava dharmaa yuyopima maa nastasmaadenaso Deva reerishah // kitavaaso yadriripurna deevi yadvaa ghaa satyamuta yanna vidma / sarma taa vishya shithireva devaatha te syaama Varuna priyaasah .

Meaning

Varuna - O Varuna

Me - My

Imam - This,

Havam - Supplication, request

Srudhee - Hear

Adyaa cha - Even now

Mridaya - Be loving

Avasyuh - Desiring protection

Tvaam - You

Aachake - I pray

O God Varuna! Hear my prayer. Be gracious even now. I pray to you seeking protection.

Brahmanaa - By the Vedic mantras

Vandamaanah - Praying

Tat - For that

Tvaa - You

Yaami - I take refuge

Yajamaanah - The sacrificer

Havirbhih - With offerings

Tat - That

Aasaaste - I desire

Urusagumsa Varuna - O renowned Varuna

Ahedamaanah - Not slighting

Iha - Now

Bodhi - you must fulfil my prayer

Nah - Our

Aayuh - Life

Maa pramosheeh - Do not lessens.

I take refuge in You praising with Vedic mantras. The sacrificer desires that only by his offerings. “O famous Varuna! not slighting fulfil my prayer even now. Do not decrease our life periods.”

Yad Chit - Ho

Deva Varuna - O God Varuna

Visah Yatha - Like the people without discrimination

Te vratam - Your worship

Dyavi dyavi - Every day

Pramineemasi - By carelessness, not doing and giving up

Deva Varuna - O God Varuna,

Daivye Jane - To the hosts of Clods;

Manushyaah - We men

Idam abhidroham - This deceit

Achittee - Unknowingly

Yatkincha charaamasi - Whatever I have done

Tava - Your

Dharmaah - Dharma

Yat yuyopima - Whatever we spoil

Deva - O God Varuna

Tasmadenasa - By that sin

Nah - Us

Maa reerishah - Be gracious withoutpunishing us.

O God Varuna! Like the undiscriminating people thy regular daily worship might have been omitted by negligence. O God Varuna! Such deceit might have been done unconsciously. All that we have done, thy dharmas which we have spoiled, 0 God Varuna! Save us by not punishing us for that sin.

Kitavaasah - Like those who play dice

Na deevi - That which good people do not resort to

Yad - That fault wrongly

Riripuh - Has attributed to me

Yadvaa ghaa - Or the sins

Satyam - Really done

Utah - And also

Na vidma - Have done and yet do not know

Yat - That

Taah Sarvaah - All those

Sithireva - Just as they would be scattered without any pain

Vishya - Destroy

Deva Varuna - O God Varuna

Atha - Afterwards

Te - To you

Priyaasah - Beloved ones

Syaama - May we always become.

The blame attributed to me unjustly like the players of dice or the sin which I might have done knowingly and also those which I have done unknowingly, all these may be scattered and destroyed. O God Varuna! May we after wards always become beloved of you.

12 SAMASHTYABHIVAADANAM

Sandhyaayai namah / Saavitryai namah / Gaayatryai namah / Saraswatyai namah / Sarvaabhyo Devataabhyo namo namah //

Kamokarsheenmanyurakaarsheennamo namah

After Japam the mantras Sandyaayai namahetc. should be uttered folding the hands beginning with the quarter, which one faces at the time of the japam. Finally looking to that very quarter Sarvaabhyo Devataabhyo namah and kamokaarsh- eenmanyurakaarsheennamo namah should be uttered with folded hands.

12.Meaning

Sandhyaayai namah - Prostration to Sandhya Goddess

Saavitryai namah - Prostration to Goddess Savitri

Gaayatryai namah - Prostration to Goddess Gayatri

Saraswatyai namah - Salutation to Goddess Gayatri

Sarvaabhyo Devetaabhyo namo namah - To all deities.

Kaamah akaarsheet - Kama (desire) did it.

Manyuh akarsheet - The anger did it, i.e. I did not of my own will commit sins. Falling under the control of desire and anger, I did bad things unknowingly. Forgive me.

Namo Namah -O Gods! I again and again salute you.

13.DIGDEVATA VANDANAM

Praachyai Dise Namah // Dakshinaayai Dise Namah / Prateechyai Dise Namah // Udeechyai Dise Namah // Oordhwaaya Namah // Adharaaya Namah // Antarikshaaya Namah Bhoomyai Namah Brahmane Namah // Vishnave Namah // Mrityave Namah

Beginning from the quarter facing which the japa was done, the four quarters are saluted as well as the upper side and lower side and the middle portion and the Gods or the quarters, and afterwards the earth and the three Gods Brahma, Vishnu and, Siva.

Meaning

Praachyai Dise Namah -Salutations to Eastern side

Dakshinaayai Dise Namah - Salutations to South

Prateechyai Dise Namah -Salutations to West

Udeechyai Dise Namah - Salutations to Gods of the northern side.

Oordhwaya Namah - Prostrations to the Gods of upper world.

Adharaaya Namah - Salutations to the Gods of lower worlds.

Antarikshaaya Namah - Salutations to Gods of middle world.

Bhoomyai Namah - Salutations to the Goddess Earth.

Brahmane Namah - Salutations to Brahma.

Vishnave Namah - Salutations to Vishnu.

Mrityaye Namah - Salutations to Rudra.

Salutations to Gods of East, South, West and North, as well as to those who are in the upper world, the lower world and the

mid-world. Salutations to Earth. Salutations to Brahma, Vishnu and Rudra.

14 YAMA VANDANAM

Yamaaya Namah Yamaaya Dharmarajaaya Matyave Chhantakaaya cha // Vaivaswataaya Kaalaaya Sarvabhootakshaaya cha //

Oudumbaraaya Dadhnaaya Neelaaya parameshtine // Vrikodaraaya Chitraaya Chitragupaaya Vai Namah // Chitraguptaaya Vai Nama Om Nama Iti //

This mantra should be uttered facing the South.

Meaning

Yamaaya Namah - Salutations to Yama.

Yamaaya - One who controls all.

Dharmaraajaya - The God Dharma.

Mrityave cha - And the God who destroys

Antakaaya cha - And the God who makes an end.

Vaivaswataaya - The Son of the Sun

Kaalaaya - The personification of Time

Sarvabhhoota kshayaaya cha - The destroyer of all beings

Oudumbaraaya - The very strong.

Dadhnaaya - The God who is called Dadhna

Neelaaya - Of blue colour.

Parameshtine - Worshipped by all.

Vrikodaraaya - Having a big belly.

Chitraaya - Strange.

Chitraguptaaya Namah - Salutations to Yamadharma raja who keeps his wonderful secrets.

Chitraguptaaya Vai Namah Om Nama Iti - Again salutations to Chitragupta Om Salutations.

Salutations to Yama, Salutations to Him who controls all, King Dharma, the destroyer and end of all, the son of Sun God, the embodiment of Time, the destroyer of all beings, the very strong one who has got the name of Dadhna,’ the blue bodied, worshipped of a, having a big belly, the strange one who guards these strange secrets. Salutations to thatYamadharmaraja. Salutations again

to that Chitragupta. Salutations to Om.

15.HARIVANADANAM

Ritagum Satyam Param Brahma Purusham Krishna-pingalam // Oorddhwaretam Viroopaksham Viswaroopaya Vai Namo Namah // Viswaroopaaya Vai Namo Nama Om Nama Iti //

Facing the north and standing with folded hands this mantra should be uttered.

Meaning

Ritagum -The beauty in things seen

Satyam -The basis of sight.

Param Brahma -Para Brahma (Supreme Being)

Purusham -Dwelling in all bodies.

Krishna Pingalam -The dark Lord Krishna and the red Shiva united as Harihar

Oordhwaretam -Whose strength is upwards.

Viswaroopaaya Vai -To that who is the form of the Universe or who assumes all forms.

Namo Namah -Salutations.

Viroopaakssham -Three-eyed One.

Viswaroopaya Vai Namo Nama Om Nama Iti –Salutations to Him who assumes all forms. Om Salutations.

Salutations to Him who assumes all forms, the beauty of all things seen, the basis of all sights, the Parabrahma, the dark-hued

Vishnu and the red Shiva in one, the pure One and the three-eyed One. Salutations to Him who assumes all forms. OmSalutations.

16.SURYANARAYANA VANDANAM

Namah Savitre Jagadeka Chakshushe Jagat-prasooti-sthiti-naasa-hetave, trayee mayaaya trigunaatma-dhaarine Virinchi Naamayana-Sankaratmane, Dhyeyah Sadaa Savitrumandalamadhyavartee Naarayanah Sarasijaasana-Samnivishlah //

Keyuravan Makarakundalavaan Kiritee Haaree Hiranmaya-vapur-dhritha sankha-chakrah.Sankha-Chakra – Gadaapaano Dwarakaanilayaachyata // Govinda Pundareekaaksha Raksha Maam saranagatam //Aakaasaat patitam toyam yatha gacchati saagaram// Sarvadeva namaskarah kesavam prati gachchati // Sreekesavam prati gacchatyon nama iti // abhivaadaye … Asmi Bhoh //

This mantra should be uttered facing the quarter in which, the japa was done, meditating on the Supreme self who has taken the forms of three deities, and prostrating.

Meaning

Jagadeka-chakshushe -The one eye of the universe Jagat

prasooti-sthiti -naasahetave -The cause of Creation, maintenance and destruction of the universe.

Trayee mayaaya -The embodiment of the Vedas.

Trigunaatma Dhaarine Virinchi Narayana Sankaraatmane - The three gunas taking the three forms as Brahma, Vishnu and Siva.

Savitre - To the Sun God.

Namah - Salutations.

Salutations to the Sun God, the Eye of the Universe, the Cause of Creation, Maintenance and Destruction of the Universe, the three Gunas, taking form asBrahma, Vishnu and Shiva.

Savitrumandala-Madhyavartee -He who lives in the centre of the solar orb.

Sarasijaasana Sannivishtah - Who sits in Padmaasana

Keyuravaan Makara Kundalavaan Kireetee Haaree - Who has the bracelets, the big ear-rings in the ear, the crown on the head and the pearl garland dangling on the chest.

17.SURYANARAYANA VANDANAM

Namah Savitre Jagadeka Chakshushe Jagat-prasooti-sthiti-naasa-hetave, trayee mayaaya trigunaatma-dhaarine Virinchi Naamayana-Sankaratmane, Dhyeyah Sadaa Savitrumandalamadhyavartee Naarayanah Sarasijaasana-Samnivishlah //

Keyuravan Makarakundalavaan Kiritee Haaree Hiranmaya-vapur-dhritha sankha-chakrah.Sankha-Chakra – Gadaapaano Dwarakaanilayaachyata // Govinda Pundareekaaksha Raksha Maam saranagatam //Aakaasaat patitam toyam yatha gacchati saagaram// Sarvadeva namaskarah kesavam prati gachchati // Sreekesavam prati gacchatyon nama iti // abhivaadaye … Asmi Bhoh //

This mantra should be uttered facing the quarter in which, the japa was done, meditating on the Supreme self who has taken the forms of three deities, and prostrating.

Meaning

Jagadeka-chakshushe -The one eye of the universe Jagat

prasooti-sthiti -naasahetave -The cause of Creation, maintenance and destruction of the universe.

Trayee mayaaya -The embodiment of the Vedas.

Trigunaatma Dhaarine Virinchi Narayana Sankaraatmane - The three gunas taking the three forms as Brahma, Vishnu and Siva.

Savitre - To the Sun God.

Namah - Salutations.

Salutations to the Sun God, the Eye of the Universe, the Cause of Creation, Maintenance and Destruction of the Universe, the three Gunas, taking form asBrahma, Vishnu and Shiva.

Savitrumandala-Madhyavartee -He who lives in the centre of the solar orb.

Sarasijaasana Sannivishtah - Who sits in Padmaasana

Keyuravaan Makara Kundalavaan Kireetee Haaree - Who has the bracelets, the big ear-rings in the ear, the crown on the head and the pearl garland dangling on the chest. He holds the Conch and Discus and is golden-hued in body.

Sankha Chakra-Gadaa-Pane - Thou, who holdest in the hands the Conch, the Discus and the Gada (mace)

Dwaarkaa - Dweller of Dwaraka.

Nilaya Achyuta - He who does not lose a particle of his nature.

Govinda - Protector of the Earth.

Pundareekaaksha - The lotus-eyed.

Saranaagatam maam - Me who has taken refuge (in thee)

Raksha - Protect.

O holder of the Conch, Discus and Gada, the constant dweller in Dwaraka, the indestructible, the protector of the earth, the lotus eyed, save me who has taken refuge in Thee.

Aakaasaat -From the sky

Petitaim -Fallen

Toyam -Water

Saagaram -The ocean.

Gacchati-yathaa - Just as it goes.

Sarvadeva namaskaarah -Salutations to all Gods.

Kesawam prati gacchati -Goes to Kesava.

Sree Kesavam prati gacchati - Goes to Sri Kesava

Om Nama iti - Salutation Om.

Just as the waters from the sky go to the Ocean, so salutations to any God reaches Kesava. Om Nama.

16.SAMARPANAM

Kaayena Vaacha Manasendriyairvaa Budhyaatmana Vaa Prakriteh Swabhaavaat // Karomi Yadyat Sakalam Parasmai Naraayanaayeti samarpayaami //.

Kaayena -By the body.

Vaachaa -By speech.

Manasaa -By the mind.

Indriyairvaa -or by the senses

Budhyaatmana Vaa -or by the intellect

Prakriteh swabhaavaat -Or by the character of one’s nature.

Yad Yad -Whatever.

Karomi -I do.

Sakalam -All that.

Parasmai Naraayanaaya iti -To the Supreme God Narayana

Samarpayaami - I dedicate.

I dedicate to Narayana, the Supreme God, whatever I have done by the body, speech, mind, and the senses or by the character of nature.

Achamanam

Sandhya Vandan: Mantra y Vidhi

En la vida de un Upanayana hindú marca el inicio de Brahmacharya Ashram que está apartado para el estudio de los Vedas, esta etapa se dice que es el segundo nacimiento para él. La simple uso de un cordón sagrado iniciado el día Upanayana no le Brahmacharin una verdadera HACE.Es más bien el estudio de los Vedas, aprender y cantar mantras védicos como Gayatri y Sandhya Vandana que esté calificado para ser un verdadero Brahmachari significa un estudiante que es eligible para estudiar la Bramha vidya.

1. ACHAMANAM

Achyutaya namah

Anantaya namah

Govindaya namah

Achamanam, es decir, bebiendo del agua con los mantras anteriores,uno disfruta de cada mantra, eliminará todos los males del cuerpo y la mente. Esto es calledNamatrayividya o la adoración con los tres nombres, que puede curar todas las enfermedades, físicas y mentales. Hay un verso muy conocido en el sentido de que el medicamento que constituye la repetición de los tres nombres del Señor Achyuta,Ananta andGovinda ciertamente curar todas las enfermedades

El Achamanam debe realizarse hacia el este o hacia el norte. No se debe hacer frente al oeste o al sur. Dejando de lado el pulgar y el dedo índice, los otros tres dedos deben ser doblados un poco y luego un pequeño espacio para mantener se encuentra en el lado interior.El agua debe ser vertida allí y bebimos tres veces pronunciando los mantras tres seguidas. Luego la mano se debe lavar dos veces. Si hay pavitrain el segundo dedo, que debe ser eliminado en el momento de Achamana y usado de nuevo después de Achamana.

Los siguientes doce nombres del Señor deben allí después de ser pronunciadas,tocar cada miembro del cuerpo con el dedo en particular se menciona a continuación. Esto significa que todos los sentidos están dedicados al servicio de Dios. Cuando los sentidos-se hacen introspectiva en vez de ir hacia el exterior de los objetos externos, se manifestará el gozo natural del alma. Los nombres son los siguientes: -Kesava / Narayana / Madhava / Govinda / Vishnu / Madhusoodhana / Trivikrama / Vamana / Sridhara / Hrishikesha Padmanabha / Damodara /

A medida que el pulgar y la boca son los asientos de fuego, el nombre (Kesava) y (Narayana) se pronunció con el pulgar tocando la derecha y la izquierda cheeksrespectively.El segundo dedo y los ojos son considerados como los asientos del sol y así con el segundo dedo de los ojos andleft derecha se tocan, repitiendo los nombres (Madhava) y (Govinda). El dedo índice y la nariz,siendo considerados como asientos de Vayu (viento) las partes derecha e izquierda de la nariz son tocados por el dedo índice con los nombres (Vishnu) y (Madhusoodana) se repiten respectivamente.

El dedo meñique y las orejas son sedes de Indra y de ahí por el dedo meñique de las orejas derecha e izquierda se tocan pronunciando los nombres (Trivikrama) y (Vamana), respectivamente.

A medida que el dedo medio y el hombro son considerados como los asientos de Prajapati, el dedo debe tocar los hombros, cuando la persona que pronuncia el nombre y SridharaHrishikesha respectivamente. La parte interior de la mano y el corazón se considera que los asientos de Paramatma la mano interior deben tocar el corazón y la parte superior de la cabeza, pronunciando el nombre Padmanabha y Damodara en sucesión.

Por lo tanto la repetición de los nombres de Dios protege todas las partes del cuerpo. Después,el Señor Ganapati se medita para evitar todos los obstáculos: -

Shuklambaradharam Vishnum shashivarnam chaturbhjam Prasannavadanam dhyayet

sarvavighnoposantaye.

Las dos manos deben ser doblados y los dos lados de la frente golpeó suavemente cinco veces, repitiendo el mantra más arriba,con la meditación de Ganapati e imaginando que el néctar recolectado en la cabeza según las Yogasastras está entrando en cada nervio.

Significado

Vishnum - Todo lo penetra

Shuklambaradharam-Usar un vestido blanco

Shashivarnam-brillante como la luna

Chaturbhujam-con cuatro manos

Prasannavadanam-que tiene una cara alegre

Sarvavighnopasantaye -para evitar todos los obstáculos

Dhyayet - debe ser meditada.

El que todo lo penetra, vestido con túnica blanca, resplandeciente como la Luna, el de cuatro brazos y alegre - Señor cara debe ser meditada para evitar todos los obstáculos.

2.PRANAYAMA

Luego viene Pranayama, i. e. Control del Prana.Om Bhuh / Om Bhuvah / Om Suvaha / Om Mahah / Om Janah / Om Tapah / Om Satyam / Om Tat Saviturvarenyam Bhargo Devasya Dhimahi / Dhiyo yo nah Prachodayat / Om Apo Jyoti-rasomritam Brahma Bhurbhuvassuvarom.

El dedo índice y el dedo medio deben estar dobladas y por el pulgar y el segundo dedo, la nariz deben ser tocado, a cada lado,la fosa nasal derecha debe estar cerrada y el aire se debe tomar lentamente por la fosa nasal izquierda y luego de que se debe cerrar y después de un tiempo el aire lentamente enviado por la fosa nasal derecha. La inhalación es calledPuraka, la retención y la Kumbhaka Rechaka exhalar. La proporción de tiempo de estos tres a saber. Puraka,Kumbhaka y Rechaka deben estar en la relación de 1: 3: 2.

El Puraka, Kumbhaka y Rechaka 'los tres juntos, hacen una Pranayama. FromOm Bhuh hasta Dhiyo yo nab prachodayatwould ser Puraka. Desde Omapo Jyoti-rasomritam Brahma Bhurbhuvassuvarom uptoOm Bhuh, Om Bhuvah será tercera vez Kumbhaka.The de Om Bhuh hasta el final será Rechaka.

SignificadoOm Bhuh - El Omkar es este mundo

Om Bhuvah - El Om es el mundo Bhuvah

Om Suvah - El Om es el mundo Suvah

Om Mahah - El Om es el Maha mundo

Om Janah - El Om es el mundo Jana

Om Tapah - El Om es el mundo Tapa

Om Satyam - El Om es el mundo Satya

Om Yah - El que es el sel Supremo

Nah - Nuestro

Dhiyaḥ-Intellect

Prachodayat -Inspira

Tat - Eso

Savituh-Creador

Devasya-El Señor de

Varenyam-Excelentísimo

Bhargah-Luz

Dhimahi-Meditamos

Om-El Om

Apah-Water

Jyotiḥ-Light

Rasah - La tierra y el aire

Amritam - Eternal

Brahma-El cielo que todo lo penetra

Bhurbhuvassuvarom - La mente, el intelecto y el egoísmo es también el Om.Los siete mundos que comienzan con esta Bhuh universo son verdaderamente el Omkar. Él, el Señor Supremo, inspira nuestros intelectos. Meditamos en la luz del creador de los mundos. Agua, luz, este mundo, el aire y el cielo, así como la mente, el intelecto y el egoísmo también que OM.

Saṅkalpaḥ: Mamopatta-Samasta Duritakshaya-Dwara-Sri-Parameswara - preetyartham prātaḥ Sandhyamupasishye.

Madhyanhikam Karishye

Sayam Sandhyamupasishye.

El Sankalpa debe hacerse después de Pranayama y sólo entonces cualquier trabajo debe comenzar. Cuando se recita el mantra, la mano izquierda debe estar por debajo de la mano derecha y ambas manos juntas y se colocan en el muslo.

Mamopatta -Todo lo que se haya acumulado en mí

Samasta-Durita-Todos los pecados

Kshaya-Dwara-Destruyendo

Sri Parameswara Preetyartham a ser dignos de la gracia del SupremeLord

Parataḥ - de la mañana

Sandhyam-la diosa Sandhya

Upasishye-Empiezo a adorar.Yo adoro a la diosa Sandhya de la mañana para ser dignos de la gracia del Señor Supremo, por la destrucción de todos los pecados que se han acumulado en mí en los partos anteriores.

3. MarjanamApohishta Mayo bhuvah / ta y oorje dadhatana maheranaya chakshase / yo vah I vatamorasah / tasya bhajayateha nah / Usateeriya Tarah / Tasma arangamama vah yasya kshayayajinvatha / Apo janayatha de nah / Om Bhurbhuvos Suvah.

Con el segundo dedo de la mano derecha escribe la letra Om sobre el Agua y pronunciando la palabra Sri kesavaya namah toque el centro de las cejas con ese mismo dedo.

En los primeros siete mantras rociar agua sobre la cabeza con el segundo dedo. Recitar el octavo touch Mantra, los pies con el segundo dedo.Recitando el mantra agua espolvorear novena vez en la cabeza. Luego de repetir el mantra - Om Bhurbhuvassuvah hacer un circuito de su cabeza.

Significado

Om Sri kesavaya namah - postración a Sri Kesava

Apah - diosas de las aguas

Mayo bhuvah - sea la causa de conferir la mayor felicidad

Shta hi - son ciertamente

Tah - Estas diosas como usted

Nah-nos

Mahe -Gran

Ranaya-Beautiful

Chakshase-para el ojo del conocimiento

Oorje-Alimentación

Dadhatana-Dale

Vah-de que

Yah-que

Sivatamah-más auspicioso

Rasah-felicidad

Tasya - para eso;

Iha - aquí

Nah-nos

Usatih-Loving

Mātaraḥ madres Iva-Like

Majayateha-hacernos dignos

Yasya kshayaya - para establecer que dicha

Jinvatha-brillas con amor

Tasma -para que dicha

Vah-que

Aram-con toda solicitud

Gamamah-que va en los

Diosas Apah de agua

Nah-nos

Nos puro conocimiento Janayatha de decisiones, vivimos nos renacimiento.

Om-Namskar a Sri Kesava. Ustedes diosas del agua son las causas de conferir la mayor felicidad. Incluso tal estás. Danos alimento para el ojo del conocimiento,que es tan grande y hermoso. Los pecados más auspicioso que está en vosotros, sea como amar a las madres que nos dé esa Suprema Felicidad.

Usted es el amor personificado y el asiento de esa Bienaventuranza. Te pedimos con gran seriedad para darnos esa dicha. Haznos puros por el conocimiento y renacer como fuera resplandeciente.

Prātaḥ (Prasanam)Suryascha ma manyuscha manyupatayascha manyukritebhyah pāpebhyo rakshantam / Yadratriya papamakarsham / Manasa Vacha no sthabhyam / Padbhyamudarena I Latefa / Ratristadava lumpatu / Yat miedo duritam mayi idamaham mamamritayonau / Surye Jyotishi Juhomi Swaha /

Recitar el mantra, tomar agua en su mano derecha.medir un hueco de tamaño completo de la palma y beber.

Significado

suvarom-El Sol

Manyuscha-y la ira

Manyupatayascha-y el Dios de la ira

Manyukritebhyah-todas las acciones realizadas por la ira

Papebhyah-de los pecados.

ma-yo

Rakshantam de protección

Ratriya-toda la noche

Manasa-por la mente

Vacha por voz

Hastabhyam-por las dos manos padbhyām por los dos piesUdarena-por el estómago

Sishna-por los PATRS privadas

Kincha-y también

Mayi-in me

Yat-que

duritam-sin

Tat-que

Ratri-la deidad regente de la noche

Avalumpatu - puede eliminar

Idam Mam - este pecado se quita de mí

Antrita-yonau - la causa de moksha

Surye Jyotishi - En el Señor supremo de Sun de la luz Supremo

Juhomi - sacrificio

Swaha -Que quede bien hecho

Sálvame de los pecados que nacen de la ira, Señor! Pueden ser removidos The Sun, la ira y la ira de Dios, que se ha hecho de noche por la mente, el habla, las dos manos, dos pies, el estómago y el órgano sexual, así como todos los demás pecados correspondientes a mí. Esto me liberé de todos los pecados ofrecer oblaciones al Señor Supremo,la Luz Suprema en la forma del Sol para que pueda ser digno de moksha.

Apah punantu prithivim Prithivi puta punatu mam / punantu Brahmanaspatirbrahma puta punatu mam / yaduchhishtam abhojyam yadva duscharitam mama / Sarvam punantu ma maposatam cha pratigrahagg swaha.

Esto es para ser recitada al mediodía y tomó un sorbo de agua después.Que la diosa del agua purificará la tierra. Que esa tierra purificada mí y el maestro de los Vedas purificar. Que el Vedas vez purificado me purifique. El resto de la comida de otro, o no es comestible comida que he comido y mi mala conducta O y los regalos que he recibido de gente mala, puedo ser purificado de todo eso.Me ofrezco para ser consumidos en el fuego del Ser Supremo.

Sayamkale (Evening)

Agnischa ma manyuscha manyupatayascha manyukritebhyah pāpebhyo rakshantam / yadanha papamakarsham / Manasa Vacha

No stabhyam / padbhyām Udarena Sishna / Ahasta-davalumpatu / Yat Mancha durilam mayi / Idamaham mamritayonau Satye Jyotishi juhomi swaha.Esto es para ser recitada en la noche y tomó un sorbo de agua.

Que el Señor del Fuego, la ira, y la ira de Dios me proteja de todos los pecados cometidos por la ira. Puede que el pecado hecho por mí durante el transcurso del día por la mente, la palabra, las dos manos, los dos pies, el estómago y las partes privadas del cuerpo sea eliminada por la deidad del día.Así purificado me ofrezco como oblación a la luz resplandeciente Supremo, la causa de Moksha.

Achamanam, Punaramarjanam, marjanam,

Dadhikravinno akarisham jishnorasvasya vajinah / Surabhi no mukha quilates Prana Ayoogumshi tarishatApo hi shta myo bhuvah / Ta na oorjhe dadhatana / Maheranaya chakshase / Yo vah sivatamo rasah / Tasya bhajhayateha nah / Usatiriva mātaraḥ / Tasma arangamama vah Yasya kshayaya jinvatha / Apo janayatha, cha nah / O Bhurbhuvassuvah.

Que el Señor, el partidario, el gobernante y el Medidor de todos los mundos, el victorioso,el asiento de todo el conocimiento que ha tomado la forma de Hayagriva, el Señor Supremo Swift, quien saludo, hacer que nuestros sentidos hacen el bien. Que nuestras vidas están sin ningún obstáculo.

4.ARGHYA-PRADANAM

Om bhurbhuvassuvah / Tat Saviturvarenyam bhargo devasya dhimahi / dhiyo yo nah prachodayaat / /

Con este mantra,antes del amanecer, tomar agua que llena las dos manos y se vierte tres veces a Oriente. Al mediodía, debe permanecer mirando hacia el norte y se vierte agua dos veces. Por la noche antes del atardecer en una posición sentada, el pulgar debe estar separado al ofrecer la arghya.

5.PRAYASCHITTARGHYAMPranayamamah / / Om bhuh + bhurbhuvassuvarom arghyam / Om bhurbhuvassuvah + dhiyo yo nah prachodayaat Om bhurbhuvasvah / /

Entonces Pranayama se debe hacer y luego el Prayaschittarghya debe verterse después pronunciar, Om bhurbhuvassuvah.

Circunvalar la cabeza con el agua.

6. Aikya ANUSANDHAANAM

Asavadityo Brahma / Brahmaivaasmi / /Con las dos manos tocan el pecho cerca de los ojos y meditar profundamente en la verdad de que el Jeevatman y Paramatma son uno.

Significado

Asau - Este

Adityah - Sun

Brahma-es Brahma

Aham-I también

Brahmaiva-En verdad Brahman

Asmi-Am

Haga Achamanam después

7.DEVA-TARPANAM

6.Adityam tarpayami / Somam tarpayami / Angarakam tarpayami / Budham tarpayami / Brihaspatim tarpayami / sukram tarpayami / Sanaischaram tarpayami / Ráhum tarpayami / densidad de tarpayami

Kesavam tarpayami / Narayanam tarpayami / Madhavam tarpayami / Govindam tarpayami / Vishnum tarpayami / Madhusoodanam tarpayami / Trivikramam tarpayami / Vamanam tarpayami / Sreedharam tarpayami / Hrishikesam tarpayami Damodaram tarpayami

Sentado frente al Este por la mañana y el mediodía y frente al Norte por la tarde, hay que verter agua.No debe ser vertido como una corriente.

Significado

Adityam - The Sun

Somam - La Luna

Angarakam - Mars

Budham - Mercury

Brihaspatim - Jupiter

Sukram - Venus

Sanaischaram - Saturno

Ráhum - Rahu

Ketum - Ketu

Tarpayami - I propician.

Desde Kesava hasta Damodara,los doce nombres de señor Vishnu son las deidades tutelares de los doce meses del año que comienza con Dhanus. Luego, con theAchamanam la parte preliminar de Sandhya Vandanam ha terminado.

Ahora viene la segunda parte, a partir de la japa-Sankalpa.

SANDHYA-VANDANA JAPAARAMBHAH

Suklambaradharam Vishnum sasivarnam chaturbhujamprasannavadanam dhyayet sarvavighnopa - santhaye / /

Om Bhu Bhurbhuvassuvarom + / / (pranayamah)

Mamopatta - samasta - duritakshayadwara Sriparameswara preetyartham prātaḥ Sandhya - Gayatri - maha-japam Karishye /.

Madhyanhika - Gayatri - mantra - Japam - Karishye / Sayam Sandhya - Gayatri - mantra - japam Karishye /Esto se debe hacer que se sienta en un asiento con los ojos medio cerrados y sin ver nada externo. El recipiente de agua debe ser colocado en el frente, hacia el este por la mañana, al mediodía y el norte y el oeste por la tarde.

Gayatri - Maha - Mantra - Japam Karishye - que voy a hacer la japa del gran Gayatri mantra.Afterwards comes the Pranava Japa and thePranayama. Pranavasya Rishirbhahma, Devi-Gayatri Chhandah, Paramatma Devata//

Bhuradi sapta vyahriteenam Atri – Brigu – Kutsa – Vasishtha – Gautama – Kashyapa – Angirasa – rishayah / / Gayatri Ushnik -

Anushtup Brihati Pangthi – Thrishtup – Jagati Chhandamsi // Agni – Vayu – Arka – Vageesa Varuna – Indra -

Viswedeva Devarah / /

Al escribir el nombre del rishi, la cabeza, al nombrar el Chhandas, la boca y al nombrar a la devata la mama debe ser tocado por la mano derecha. Como se ha descrito anteriormente, una Pranayama necesidades japam del mantra tres veces, por lo menos hacer tres pranayamamust. Los que no son capaces de practicar Puraka, kumbhakas y Rechaka,should repeat the mantra ten times.

Om Bhuh / Om Bhuvah // Om Suvah / Om Mahah Om Janah / Om Tapah / Om Satyam / Om Tat Saviturvarenyam Bhargo Devasysa Dhimahi / Dhiyo Yo Nah Prachodayaat/ Omapo Jyotirasomritam Brahma Bhurbhuvassuvarom//

8. GAYATRI AVAHANAM

7.Aayatwityanuvakasya Vamadeva Rishih / Anushtup Chhandah/ Gayatri Devata/

Aayaatu Varada Devi Aksharam Brahmasammitam / Brahma Gayatri Chhandasam Mataridam Juhaswa Bueno / Ojosi Sahosi Balamasi Bhrajosi Devanam Dhama Namasi viswamasi viswayuh sarvamasi sarvayu-rabhibhoorom Gayatri mavahayami Savitrimavahayami

Saraswatimavahayami / /

Recitar el mantra, el Gayatri Devi debería,considerarse como la manifestación en el loto del corazón. Con el signo de invocación, las manos se deben dar vuelta hacia el interior frente al corazón.

9. GAYATRI NYASAH

Savitriya Rishirvishivamitrah / Nichrudgayatri Chhandah / Savita Devata / /.

Significado

Savitriyah - Del mantra Savitri (es decir el mantra Gayatri)

Rishirvishwamitrah -Vishwamitra es el Rishi.

Nichrugayatri Chhandah-La Nichrud Gayatri es el metro.

Savita Devata - Y El Sol es la deidad. Om Bhurbhuvassuvah

Tatsaviturvarenyam

Bhargo Devasya

Dhimahi

Dhiyo yo nah

Prachodayat

10. GAYATRI-UPASTHANAMPranayamah /

Praatah Sandhya, (Aditya), (Saayam Sandhya) Upasthanam Karishye / / Uttame shikhare Devi bhoomyaam parvata-moordhani /

Brahmanebhyo hyanujnaanam gachha Devi yathaa sukham / /

Después de la japam de Gayatri, la oración a esa deidad que ir a su propio lugar se llama Gayatri Upasthanam. En primer lugar el Pranayama se debe hacer.

11.Surya UPASTHANAM

Mitrasya charshani dhritah sravo devasya saanasim / Satyam Chitrasravastamam / /

Vitro janam yaatayati prajaanan vitro daadhaara Prithivee mutadyaam / Mitrah krishtee - ranimishaabhichashte Satyaaya no vyam ghritavadvidhema / /

Pra Sa Mitra RTO ASTU Payaswaan Yasta Aditya Sikshati Vratena / Y hanyate y Jeeyate Twoto Nainama-gumho Asnotyantito Na Dooraat / /

Después japam doblar las manos y de pie mirando al Este, y luego adorar al Paramatma dentro de la órbita solar con el siguiente mantra:

Significado

Charshaneedhritah - La protección de los sujetos

Mitrasya Devasya - del Dios Sol

Saanasim - digno de ser Adorado

Satyam - Permanente

Chitrasravastamam -Sobresaliendo en la atracción de la mente de los cielos.

Śravāḥ-La fama y grandeza (medito)

Mitrah - Sun

Prajaanan - All saber

Janaan - Gente

Yaatayati - Guías

Mitrah - Sun

Prithiveem - Tierra

Uta - Y también

Dyaam - El cielo

Daadhaara - Compatible

Mitrah - Sun

Krishteeh - Seres

Animishaa - Sin cerrar los ojos

Abhichashte - VeSatyaaya Ghrita vad - Para obtener resultados permanentes.

Havyam - La oferta con ghee

Vidhema - Damos

Mitra Aditya - Oh Dios Sol, que también se llama Mitra

Yah - Quien

Vratena - Con regularidad

Te - te

Sikshati-Los deseos de adorar

Sa Martyah - Ese hombre

Payaswaan - Con el efecto completo del dharma.

Astu - puede llegar a ser

Twaa Utah - El hombre protegido por ustedNa hanyate - no sufrirá por la enfermedad

Na jeeyate - no va a morir antes de cien

Enam - Este

Agumhah - Sin

Antitah - Cerca de

Dooraat - Far

Na Asnoti - No sufrir

Medito sobre la fama y grandeza de ese excelente atrajo de la mente de los cielos que nunca perece, que adoran al Dios Sol que protege a todos los sujetos.

El Sol es todo-conocer y guía a las personas. Que Dios apoya tierra y el cielo. Mira atentamente con los ojos unclose todos los seres. Ofrezco oblación total de manteca de resultados getimperishable. O Sun, amigo del Universo, el que con deseos de regularidad a adorar a usted, puede que mortal obtener el fruto perfecto de dharma? Él, que está protegida por ti,no sufrirá ningún tipo de enfermedad, vivirá cien años;

el pecado de cerca o de lejos no le atormentan.

MADHYANHE

Aasatyena Rajasa vartamano nivesayannamritam martyam cha /

Hiranyayena Savita rathenaadevo yaati bhuvana vipasyan / /

Udvayam tamasaspari pasyanto jyotiruttaraml Devam Deva Traa Suryamaganma jyotiruttamam /Udutyam Jatavedasam Devam vahanti ketavah / Drise viswaaya Suryam / /

Chitramdevana-mudagadaneekam chakshurmitrasya varunasyyagneh /

Aa barcazas dyavaa prithivee anthariksha-gum Surya Anna-divisible stasthushascha /

Tachchakshurdevahitam purasthacchukra muchcharat / /

Pasyema saradassatam, Jeevema saradassatam, Nandaama Saradassatam, Modama saradassatam,bhavama

saradassatagum-srunavama saradassatam, prabravama saradassatamajeetasyama saradassatam, jyokcha Suryam drise. / /

Ya udagaanmahatornavaad vibhrajamanah sarirasya madhayaat misma vrishabho lohitaakshassuryo vipaschin manasa enrojecimiento / /

Significado:

Satyena - A la luz del Ser

Rajasa -Por la luz que se ve por los ojos

Amritammartyam cha - Los dioses y los mortales

Nivesayan - poniendo en su trabajo

Aa vartamānaḥ - ronda Coming

Savita Devah - El Dios Sol

Hiranyayena - El dorado

Rathena - Al carro

Bhuvanah - Mundos

Vipasyan - Ver todo

Yaati - Viajes.El Dios Sol, que ve la luz del alma y por la luz de los ojos de los dioses y de los mortales y que participan en sus respectivas obras, da vueltas en el carro de oro y viaja con. una mirada particular, ver el mundo.

Ud Tamasaspari - Quien se levanta tragar la oscuridad

Uttaram jyotiḥ-La excelente luz

Devatrah -El protector de incluso los Dioses

Devam Suryam-El Dios Sol

Pasyantah-Los Videntes

Vayam - Nosotros

Uttamam jyotih-La excelente luz del alma

Aganma-Que podamos alcanzar

Podemos alcanzar el excelente luz del alma, los que ven el sol Dios, que tiene una alta forma de luz y aumenta la deglución oscuridad y el protector, incluso de los dioses.

Tyam - El famosoJatavedasam Devam-El Dios que todo lo borra

Suryam - The Sun

Ketavah - Rays

Udvahanti - se confirma

Esa famosa, que todo lo sabe Dios Sol está a cargo de los rayos, sus caballos.

Mitrasya Varunasya agneḥ - Para Mitra, Varuna y Agni

Chakshuh - Al igual que un ojo

Devanaam Chitram Aneekam - The Sun ho es la forma de Dios.

Jagatastasthushascha - Los bienes muebles e inmuebles de laAtma - El Alma

Sūryaḥ - The Sun

Dyaavaa Prithiveem Antariksham - El Cielo, la Tierra y la atmósfera

Aa Prah - Impregna en el Este aumento

Purasthat sukram uchcharat - via estado puro

Devahitam Chakshuh - Al igual que un ojo haciendo el bien a los dioses.

Tat - Eso Orbe Solar.

Saradassatam - Cien años.

Pasyema - ¿Podemos ver y someternosJeevema saradassatam - ¿Podemos vivir así cien años.

Nandaama Saradassatam - ¿Podemos regocijarnos con nuestra gente de cien años.

Modaama Saradassatam - ¿Podemos ser felices durante cien años.

Bhavaama Saradassatam - ¿Podemos brillar con la fama durante cien años.

Srunavaama Saradassatam - ¿Podemos oír cosas agradables durante cien años.

Prabravaama -¿Podemos hablar bien durante cien años.

Ajeetah Syama Saradassatam - Puede no ser superado por la mala derrota durante cien años.

jyok cha - Por lo tanto durante un largo tiempo.

Suryam - The Sun

Drise-Que podamos realizar.

Que el Sol, que es un ojo de Mitra, Varuna y Agni, la encarnación de varios dioses,gran altura? El Dios Sol, el Alma de móviles e inmóviles invade la tierra, el cielo y la atmósfera. Podemos ver y reverencia por cientos de años. Eso Sun que hace el bien como el ojo de los dioses, la luz pura que sale por el este.

Vamos a mezclar en la alegría de un centenar de años con nuestra propia gente. Que podamos ser felices durante cien años.Que podamos ser brillante con buena fama durante cien años. Podemos oír cosas agradables durante cien años. ¿Podemos hablar bien durante cien años. ¿No podemos ser manchada por la mala derrota durante cien años. Podemos ver al Dios Sol por mucho tiempo.

Vrishabah - El que otorga o concede los resultados deseados

Lohitakshah - El rojo observado una

Vipaschit -El que todo lo sabe

Yah - El

Vibhrajamanah - Luminoso todas partes

Mahat Arnavat - El gran océano

Sarirasya Madhyaat - Desde mediados del agua

Udagaat - se levanta en la mañana

sūryaḥ - Que Dios Sol

maa - Me

Manasaa - Con toda la mente

punatu - Purificar.

Que el cumplidor o los resultados deseados, los ojos rojos, que todo lo sabe, que brilla en todas partes,el aumento de en medio del agua. puede que el Dios Sol purifícame con toda mi mente.

Sayankale: (Tarde)Imam me Varuna srudhee no vamadyaa de mridaya / Tvaamavasyuraachake / / Tatvaa Yaami brahmanaa vandamaanasta daasaaste yajamaano no virbhih / Ahedamaano Varuneha Bodhyurusagumsa maa y Aayuh pramosheeh / / yatchiddhi te sho yathaa pradeva Varuna Vratam / Mineemasi dyavidyavi / / Yat kinchedam Varuna daivye janebhidroham manushyaascharaamasi / Achitte

.

Significado

Varuna - O Varuna

Me - Mi

Imam - Este,

Havam - Súplica, petición

Srudhee - Escucha

Adyaa cha - Incluso ahora

Mridaya - Be Loving

Avasyuh - Protección Desiring

Tvaam - Usted

Aachake - Oro

Oh Dios Varuna! Escucha mi oración. Sea amable, incluso ahora. Ruego a usted en busca de protección.

Brahmanaa - Por los mantras védicos

Vandamaanah - Orar

Tat -Por esa

Tvaa - Usted

Yaami - me refugio

Yajamaanah - El sacrificador

Havirbhih - Con las ofertas

Tat - Eso

Aasaaste - Deseo

Urusagumsa Varuna - O renombre Varuna

Ahedamaanah - No es menospreciar

Iha - Ahora

Bodhi - debe cumplir con mi oración

Nah - Nuestro

Aayuh - Life

Pramosheeh Maa - No disminuye.

Me refugio en Ti alabando con mantras védicos.El sacrificador desea que sólo por sus ofertas. "O famosa Varuna! no menospreciar cumplir mi oración ahora mismo. No disminuya nuestros periodos de vida ".

Chit Vashem - Ho

Deva Varuna - Oh Dios Varuna

Visah Yatha - Al igual que las personas sin discriminación

Te vratam - Su culto

Dyavi dyavi - Todos los días

Pramineemasi - Por falta de cuidado, no hacer y dejar deDeva Varuna - Oh Dios Varuna,

Daivye Jane - Para las huestes de terrones;

Manushyaah - Nosotros, los hombres

Idam abhidroham - Este engaño

Achittee - Sin saberlo

Yatkincha charaamasi - Todo lo que he hecho

Tava - Tu

Dharmaah - Dharma

Yat yuyopima - Lo echamos a perder

Deva - Oh Dios Varuna

Tasmadenasa - Por que el pecado

Nah - Us

Maa reerishah - Ser amable con nosotros withoutpunishing.Oh Dios Varuna! Al igual que las personas sin discriminaciones tu adoración diaria regular podría haber sido omitido por negligencia. Oh Dios Varuna! Tal engaño podría haber hecho inconscientemente. Todos los que hemos hecho, tus dharmas que hayan estropeado, 0 Dios Varuna! Sálvanos por no nos castiga por ese pecado.

Kitavaasah - Al igual que los que juega a los dados

Na deevi -Lo que la gente buena no recurren a

Yad - Que culpa erróneamente

Riripuh - Se ha atribuido a mí

Yadvaa GHAA - O los pecados

Satyam - Realmente hacer

Utah - Y también

Na Viedma - han hecho y todavía no sé

Yat - Eso

Taah Sarvaah - Todos los

Sithireva - Así como ellos serían esparcidos y sin ningún tipo de dolor

Vishya - Destroy

Deva Varuna - Oh Dios Varuna

Atha- A continuación,

Te - Para

Amados - Priyaasah

Syaama - Que siempre ser.

La culpa me atribuye injustamente como los jugadores de dados o el pecado que yo podría haber hecho a sabiendas y también las que he hecho sin saberlo, todos estos pueden estar dispersos y destruidos. Oh Dios Varuna! Que después de las salas siempre convertido querido de usted.12 SAMASHTYAB HIVAADANAM

Sandhyaayai namah / Saavitryai namah / Gaayatryai namah / Saraswatyai namah / Sarvaabhyo Devataabhyo namo namah / /

Kamokarsheenmanyurakaarsheennamo namah

Después Japam los mantras Sandyaayai namahetc. debe ser pronunciado plegado de las manos que comienzan con el trimestre, que uno se enfrenta en el momento de la japam.Finalmente buscando ese mismo trimestre Sarvaabhyo Devataabhyo namah y kamokaarsh-eenmanyurakaarsheennamo namah debe ser pronunciado con las manos juntas.

12.Meaning

Sandhyaayai namah - postración a la diosa Sandhya

Saavitryai namah - postración a la diosa Savitri

Gaayatryai namah - postración a la Diosa Gayatri

Saraswatyai namah -Saludo a la Diosa Gayatri

Sarvaabhyo Devetaabhyo namo namah - Para todas las deidades.

Kaamah akaarsheet - Kama (deseo) lo hizo.

Manyuh akarsheet - La ira lo hizo, es decir, que no de mi propia cometerá pecados. Caer bajo el control del deseo y la ira, hice cosas malas sin saberlo. Perdóname.

Namo Namah-Oh dioses! Una y otra vez yo te saludo.13.DIGDEVATA vandanam

Dise Praachyai Namah / / Dakshinaayai dise Namah / Prateechyai dise Namah / / Udeechyai dise Namah / / Oordhwaaya Namah / / Adharaaya Namah / / Antarikshaaya Bhoomyai Namah Namah Namah Brahmane / / Vishnave Namah / / Mrityave Namah

A partir del cuarto frente Selatan, el japa se hizo,los cuatro trimestres se saludaron, así como la parte superior y la parte inferior y la parte media y los dioses o de los barrios, y luego la tierra y los tres dioses Brahma, Vishnu y Siva.

Significado

Praachyai Dise Namah-Saludos al lado oriental

Dakshinaayai Dise Namah - Saludos a Sur

Prateechyai Dise Namah-Saludos a WestUdeechyai Dise Namah - Saludos a los dioses de la parte norte.

Oordhwaya Namah - postraciones a los dioses del mundo superior.

Adharaaya Namah - Saludos a los dioses de los mundos inferiores.

Antarikshaaya Namah - Saludos a dioses del mundo medio.

Bhoomyai Namah - Saludos a la Diosa Tierra.

Brahmane Namah - Saludos a Brahma.

Vishnave Namah- Saludos a Vishnu.

Mrityaye Namah - Saludos a Rudra.

Saludos a los dioses de Este, Sur, Oeste y Norte, así como a los que están en el mundo superior, el mundo inferior y el

medio mundo. Saludos a la Tierra. Saludos a Brahma, Vishnu y Rudra.

14 YAMA vandanamYamaaya Namah Yamaaya Dharmarajaaya Matyave Chhantakaaya de / / Vaivaswataaya Kaalaaya Sarvabhootakshaaya de / /

Oudumbaraaya Dadhnaaya Neelaaya parameshtine / / Vrikodaraaya Chitraaya Chitragupaaya Vai Namah / / Chitraguptaaya Vai Om Nama Nama Iti / /

Este mantra debe importaba hacia el Sur.

Significado

Yamaaya Namah - saludos a Yama.Yamaaya - Aquel que controla todo.

Dharmaraajaya - dios Dharma.

Mrityave cha - Y el Dios que destruye

Antakaaya cha - Y el Dios que tiene un fin.

Vaivaswataaya - El Hijo del Sol

Kaalaaya - La personificación del Tiempo

Sarvabhhoota kshayaaya cha - El destructor de todos los seres

Oudumbaraaya - La muy fuerte.

Dadhnaaya -El Dios que se llama Dadhna

Neelaaya - De color azul.

Parameshtine - Adorado por todos.

Vrikodaraaya - Tener una gran barriga.

Chitraaya - Strange.

Chitraguptaaya Namah - Saludos a Yamadharma raja que guarda sus secretos maravillosos.

Chitraguptaaya Vai Namah Om Nama Iti - de nuevo saludos a Chitragupta OM Saludos.

Saludos a Yama,Saludos a Aquel que controla todo, el Rey del Dharma, el destructor y al final de todo, el hijo del Dios Sol, la encarnación del Tiempo, el destructor de todos los seres, la muy fuerte que ha conseguido el nombre de Dadhna, 'el cuerpo azul , adorado de una, que tiene una gran barriga, el extraño que cuida estos extraños secretos. Saludos a thatYamadharmaraja.Saludos de nuevo

a que Chitragupta. Saludos a Om.

15.HARIVANADANAM

Ritagum Satyam Param Brahma Purusham Krishna-pingalam / / Oorddhwaretam Viroopaksham Viswaroopaya Vai Namo Namah / / Viswaroopaaya Vai Om Namo Nama Nama Iti / /

Frente al norte y de pie con las manos juntas este mantra debe ser pronunciado.

Significado

Ritagum -La belleza en cosas que se ven

Satyam-La base de la vista.

Param Brahma-Para Brahma (Ser Supremo)

Purusham-Vivienda en todos los órganos.

Krishna Pingalam-El Señor Krishna oscuro y el rojo Shiva unidos como Harihar

Oordhwaretam-cuya fuerza es hacia arriba.

Viswaroopaaya Vai-Para que que es la forma del Universo o que asume todas las formas.

Namo Namah -Saludos.

Viroopaakssham-Three-eyed One.

Viswaroopaya Vai Om Namo Nama Nama Iti-Saludos a Aquel que asume todas las formas. Saludos OM.

Saludos a Aquel que asume todas las formas, la belleza de todas las cosas que se ven, la base de todos los lugares de interés turístico, el Absoluto Universal, el color oscuro

Vishnu y Shiva rojo en una, el puro y el Uno de tres ojos.Salutations to Him who assumes all forms. OmSalutations.

16.SURYANARAYANA VANDANAM

Namah Savitre Jagadeka Chakshushe Jagat-prasooti-sthiti-naasa-hetave, trayee mayaaya trigunaatma-dhaarine Virinchi Naamayana-Sankaratmane, Dhyeyah Sadaa Savitrumandalamadhyavartee Naarayanah Sarasijaasana-Samnivishlah //

Keyuravan Makarakundalavaan Kiritee Hiranmaya-ferry dhritha Sankha-chakrah.Sankha-Haaren

Chakra – Gadaapaano Dwarakaanilayaachyata // Govinda Pundareekaaksha Raksha Maam saranagatam //Aakaasaat patitam toyam yatha gacchati saagaram// Sarvadeva namaskarah kesavam prati gachchati // Sreekesavam prati gacchatyon nama iti // abhivaadaye … Asmi Bhoh //

This mantra should be uttered facing the quarter in which, the japa was done,

meditar en el Ser Supremo que ha tomado la forma de tres deidades, y postrarse.

Significado

Jagadeka-chakshushe-El ojo del universo Jagat

prasooti-sthiti-naasahetave-La causa de la creación, mantenimiento y destrucción del universo.

Trayee mayaaya-La realización de los Vedas.Trigunaatma Dhaarine Virinchi Narayana Sankaraatmane - Los tres gunas, teniendo las tres formas como Brahma, Vishnu y Siva.

Savitre - Para el dios del sol.

Namah - Saludos.

Saludos al Dios Sol, el ojo del universo, la causa de la creación, mantenimiento y destrucción del universo, las tres Gunas, tomando forma asBrahma, Vishnu y Shiva.Savitrumandala-Madhyavartee-El que vive en el centro de la esfera solar.

Sarasijaasana Sannivishtah - ¿Quién se sienta en Padmaasana

Keyuravaan Makara Kundalavaan Kireetee Haaree - ¿Quién tiene las pulseras, los grandes pendientes en la oreja, la corona en la cabeza y la guirnalda de perlas colgando en el pecho.

17.SURYANARAYANA vandanamNamah Savitre Jagadeka Chakshushe Jagat-prasooti-sthiti-naasa-hetave, trayee mayaaya trigunaatma-dhaarine Virinchi Naamayana-Sankaratmane, Dhyeyah Sadaa Savitrumandalamadhyavartee Naarayanah Sarasijaasana-Samnivishlah //

Keyuravan Makarakundalavaan Kiritee Haaree Hiranmaya-vapur-dhritha sankha-chakrah.Sankha-

Chakra – Gadaapaano Dwarakaanilayaachyata // Govinda Pundareekaaksha Raksha Maam saranagatam //Aakaasaat patitam toyam yatha gacchati saagaram// Sarvadeva namaskarah kesavam prati gachchati // Sreekesavam prati gacchatyon nama iti // abhivaadaye … Asmi Bhoh //

This mantra should be uttered facing the quarter in which, the japa was done,

meditar en el Ser Supremo que ha tomado la forma de tres deidades, y postrarse.

Significado

Jagadeka-chakshushe-El ojo del universo Jagat

prasooti-sthiti-naasahetave-La causa de la creación, mantenimiento y destrucción del universo.

Trayee mayaaya-La realización de los Vedas.Trigunaatma Dhaarine Virinchi Narayana Sankaraatmane - Los tres gunas, teniendo las tres formas como Brahma, Vishnu y Siva.

Savitre - Para el dios del sol.

Namah - Saludos.

Saludos al Dios Sol, el ojo del universo, la causa de la creación, mantenimiento y destrucción del universo, las tres Gunas, tomando forma asBrahma, Vishnu y Shiva.Savitrumandala-Madhyavartee-El que vive en el centro de la esfera solar.

Sarasijaasana Sannivishtah - ¿Quién se sienta en Padmaasana

Keyuravaan Makara Kundalavaan Kireetee Haaree - ¿Quién tiene las pulseras, los grandes pendientes en la oreja, la corona en la cabeza y la guirnalda de perlas colgando en el pecho. Tiene el Conch y Discus y es de oro-hued en el cuerpo.

Sankha Chakra-Gadaa-Pane - Tú, que sostienes en la mano la concha, el disco y el Gada (maza)

Dwaarkaa - Habitante de Dwaraka.

Nilaya Achyuta - El que no pierde una partícula de su naturaleza.

Govinda - Protector de la Tierra.

Pundareekaaksha - Los ojos de loto.

Saranaagatam maam - Yo que se ha refugiado (en ti)

Raksha -Proteger.

O titular de la concha, el disco y el Gada, el habitante constante en Dwaraka, el indestructible, el protector de la tierra, el de ojos de loto, sálvame que se ha refugiado en Ti.

Aakaasaat-Desde el cielo

Petitaim-Fallen

Toyam-Water

Saagaram-El océano.

Gacchati-yathaa - Así como va.

Sarvadeva namaskaarah-Saludos a todos los dioses.Kesawam prati gacchati-Va a Kesava.

Sree Kesavam prati gacchati - Va a Sri Kesava

Om Nama iti - Tratamiento Om.

Así como las aguas del cielo van al mar, por lo que saludos a cualquier Dios llega Kesava. Om Nama.

16.SAMARPANAMKaayena Vaacha Manasendriyairvaa Budhyaatmana Vaa Prakriteh Swabhaavaat // Karomi Yadyat Sakalam Parasmai Naraayanaayeti samarpayaami //.

Kaayena -By the body.

Vaachaa -By speech.

Manasaa -By the mind.

Indriyairvaa -or by the senses

Budhyaatmana Vaa -or by the intellect

Prakriteh swabhaavaat -Or by the character of one’s nature.

Yad Yad -

Lo que sea.

Karomi-yo.

Sakalam-Todo lo que.

Parasmai Naraayanaaya iti-Para el Supremo Dios Narayana

Samarpayaami - Me dedico.

Me dedico a Narayana, el Dios Supremo, lo que he hecho por el cuerpo, el habla, la mente y los sentidos o por el carácter de la naturaleza.

Achamanam