Sánchez-Escárcega, "El Psicoanálisis Grupal No Es Un Psicoanálisis Individual 'en Público'. El...

7/25/2019 Snchez-Escrcega, "El Psicoanlisis Grupal No Es Un Psicoanlisis Individual 'en Pblico'. El Problema de La Interp

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El psicoanlisis grupal no es un psicoanlisis individual"en pblico". El problema de la interpretacin en el Grupo.

DEL PSICOANLISIS INDIVIDUAL AL DISPOSITIVO DEL GRUPO.

Habitualmente se considera que el primer intento de utilizacin del grupo con fines teraputicos-es decir, el inicio de la psicoterapia grupal- fue el realizado por el mdico internista Joseph. H.Pratt en julio de 1905 con su sistema de clases colectivas, en la sala de pacientestuberculosos a su cargo en el Massachusetts General Hospital en Boston (Pratt, 1922; Rutan,1993). Este mtodo tena la finalidad de acelerar la recuperacin fsica de los enfermosmediante una serie de medidas sugestivas destinadas a que los pacientes cumplieran de lamejor forma posible su rgimen dentro de un clima de cooperacin, o mejor dicho, deemulacin (Grinberg, Langer y Rodrigu, 1957). Las sesiones o clases (a las que concurranms de 50 pacientes) comprendan una breve conferencia del terapeuta sobre la higiene oproblemas del tratamiento de la tuberculosis, que era seguida de preguntas de los enfermos ouna discusin con el mdico. Lo importante es que en estas reuniones los pacientes msinteresados en las actividades o que mejor cumplan con el rgimen pasaban a ocupar lasprimeras filas del aula, establecindose un escalafn jerrquico bien definido, conocido yrespetado por todos. El mrito de Pratt, en este sentido, consiste en la utilizacin sistemtica ydeliberada de las emociones colectivas con una finalidad teraputica. Por un lado, activaba enforma controlada la aparicin de sentimientos de rivalidad, emulacin y solidaridad en el grupo;

por el otro, el terapeuta asuma el papel de una figura paternal idealizada. El mtodoincentivaba un fuerte enlace emocional del mdico con el enfermo, un sistema de promocionesque premiaba al buen paciente permitindole que se sentara en las reuniones cada vez mscerca del mdico-lder-padre: es decir, una identificacin, una transferencia (de la figurapaterna idealizada); una estructura y funcionamiento grupales similares a los de algunos gruposreligiosos.[1]

A los mtodos que han seguido esta orientacin se les llama genricamente terapiasexhortativas parentales que actan por el grupo. Actan por el grupo porque incitan y sevalen de las emociones colectivas sin intentar comprenderlas. Se busca la solidaridad del grupo

con fines teraputicos. Tambin Buck y Chapel utilizaron este mtodo como una forma auxiliarde los tratamientos mdicos de pacientes con trastornos orgnicos crnicos (Grinberg, Langer

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y Rodrigu, 1957). Otro ejemplo es la institucin Alcohlicos Annimos, creada en EstadosUnidos en 1935, y el conjunto de Annimos que le han seguido. Hay una cierta diferencia: lafocalizacin no es sobre un lder central, sino un refuerzo de la vinculacin fraterna e igualitariadonde el liderazgo lo tiene un ex-adicto. En este caso lo transferencial va a apoyarse sobre

esta red fraterno-familiar de la que normalmente el enfermo ha carecido en su mediomacrosocial (Fernndez, 1989; Cao y LHoste, 1995).

En resumen, en estas tcnicas -todava hoy utilizadas ampliamente-, la psicoterapiacolectiva se basa en la dinmica y la actuacin por las emociones del grupo. No se plantea lacomprensin de la naturaleza ni la modificacin de la estructura inconsciente que subyace a lasmismas. Aun as, se encuentra aqu un efecto de grupo: seguramente transferencias reforzadashacia el terapeuta, entre los integrantes, hacia la institucin y hacia el grupo como tal; todo estofuncionando como sostn yoico, soporte solidario, espacio restitutivo de la dignidad perdida yde la identidad trastocada (Fernndez, 1989, p. 87).[2]

Este es el antecedente de los dispositivos teraputicos en los que se manipulan emociones, enel sentido de ubicar sus fuerzas en posiciones y direcciones, pero que carecen de unainterpretacin analtica de las mismas.

En forma parecida, aunque sin fines teraputicos, Kurt Lewin (1890-1947), en los aos de laSegunda Guerra Mundial,[3] intent la primera representacin cientfica de los fenmenosgrupales cuando los interpret como un juego de fuerzas fsicas, donde la conducta de ungrupo se reducira a la resultante de las fuerzas internas y externas a las que el grupo se vesometido. Lewin comprueba que una decisin de grupo, cuando el grupo se siente libre y

solidario, puede ser ms fuerte que las preferencias individuales que empujaran a losmiembros a actuar en sentido inverso; dicho de otra forma: el estmulo es el sentimiento depertenecia al grupo, la respuesta es la modificacin de las hbitos individuales. As, las amasde casa norteamericanas que estudia Lewin, y que sienten repugnancia por ciertas vscerascomestibles, al ser reunidas en pequeos grupos con voluntarias de la Cruz Roja y coordinadaspor un lder masculino persuasivo ideal, toman la decisin colectiva de comprarlas. Pero, talcomo seala Anzieu (1993), la cuestin de fondo queda obviada: por qu el asco a esosbocados? qu tienen de particular ese olor y esa consistencia? en qu ncleo afectivoinciden?

Se adivina la respuesta. El artculo de Lewin hace una alusin pdica que olvidainmediatamente: el rin evoca el olor de la orina; las criadillas la consistencia de los testculos;el corazn, en fin, evoca la sangre que late, que corre, el miedo a las heridas, operaciones ymutilaciones; su consistencia elstica despierta recuerdos inconscientes del bibern y delpecho. De todos estos trozos inferiores se desprende una impresin vaga y difusa para el amade casa, que el anlisis psicolgico descompondra en representaciones visuales y tctiles delos trozos de seno y de sexo, agarrados, cortados, succionados y devorados, sobre los queflota el olor acre, atrayente y prohibido de las secreciones urinarias y sexuales y la amenaza deun bao de sangre como castigo (Anzieu, 1993, p. 41).

Ninguna de estas interpretaciones, por supuesto, fue pensada en aquella poca. Son,entonces, las aportaciones de Klapman (1946), Schilder (1949) y Slavson (1953)[4]las que se

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concepto de fantasa inconsciente al de fantasa inconsciente grupal y, bajo la influenciakleiniana, consideran al grupo -ahora s psicoteraputico- como un solo yo, como una totalidaddividida en yos parciales, ya que cada integrante acta en funcin de los dems.

Esta teora cree encontrar una fantasa inconsciente comn del grupo, a la que postula comola quintaesencia de la dinmica y la comprensin psicoanaltica de lo grupal. Esto llevara apensar al grupo en trminos de una intencionalidad, deslizndose sin solucin de continuidadhacia una antropomorfismo, que se vea expresado en las intervenciones que loscoordinadores dirigan a un nico interlocutor (El grupo me dice...; el grupo piensa...). (Cao yLHoste, 1995, p. 37).

No hace falta mencionar el problema epistemolgico que a la larga represent para estacorriente el tratar de explicar, por ejemplo, el origen de esa fantasa inconsciente grupal: dequ pulsin grupal parte? en qu zona ergena del grupo se origina?[6]

Pero, qu se le interpreta al grupo? Los tericos de esta corriente, que tuvo una gran difusinen Latinoamrica en los 50's, 60's y principios de los 70's, principalmente por el respaldo deanalistas tan prestigiados como Len Grinberg, Marie Langer y Emilio Rodrigu (1957),consideran: la transferencia, las ansiedades y las fantasas, todas ellas grupales; todas ellasoperando como comn denominador de los integrantes; todas ellas, adems, en relacin a lafigura del analista: en otras palabras, el grupo es slo un gran individuo.[7]

Pero, por qu habrn visto un gran individuo?, se pregunta Ana Ma. Fernndez (1989, p.94). Entre otras razones -se contesta- para no quedar en la extraterritorialidad..., por la

urgencia de legitimar sus prcticas frente a sus pares..., para mostrar que aquello querealizaban en sus grupos era psicoanlisis... (p. 95). Una observacin interesante en trminosde una de las tesis que a lo largo de este trabajo intentaremos enfatizar de diversas maneras:que la interconexin o circulacin en espiral entre la tcnica, la clnica y la teora psicoanalticas

avanza o se detiene en la medida en que la impiden obstculos epistemolgicos de diversos

orgenes y niveles: intrapsquicos (conflictos y resistencias inconscientes, ansiedades bsicas,

fantasas originales, narcisismos descentrados, etc.), interpsquicos (transferencias personales,

grupales, institucionales, etc.), etc.[8]

Como quiera que sea, la corriente del grupo tiene el mrito de haber abierto dispositivos

grupales de nmero restringido con fines teraputicos; es decir, instituy la clnicapsicoanaltica grupal propiamente dicha.

Entre el anlisis en grupo y el anlisis del grupo, se encuentra el modelo dialctico deFoulkes (1948; Foulkes y Anthony, 1957, 1965), el grupo-anlisis, que en ltima instanciaconceptualiza el interjuego dialctico figura-fondo (las relaciones cambiantes individuo-grupo) apartir de la Gestalt, lo cual le permite una gran libertad interpretativa al dirigirse tanto al grupocomo al individuo, como a las subagrupaciones, incluyendo, adems, el aqu y ahoracontemporneo como el all y entonces histrico-gentico (Campuzano, 1992).Genricamente, a la corriente teraputica dentro de la que se incluye a Foulkes se le denomina

a travs del grupo.[9]

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El siguiente momento epistmico -el tercero-[10]en las teorizaciones sobre la especificidadgrupal corresponde a los desarrollos de los psicoanalistas hoy simplemente llamados Losautores franceses: Didier Anzieu, Jean-Bertrand Pontalis, Ren Kas, Andr Missenard yngelo Bejarano (1972, entre otros).

El manifiesto preliminar de esta corriente es el ahora famoso artculo de Pontalis El pequeogrupo como objeto (1963),[11]en el cual se pregunta si el dispositivo artificial del grupo dediagnstico provoca los fenmenos grupales o slo trae a la luz lo que permanece velado enlos grupos naturales: el grupo como dispositivo develador del inconsciente o de la grupalidad.Su conclusin, as como la de los dems investigadores de esta escuela, es que el grupo es uncontexto de descubrimiento de las formaciones de lo inconsciente, y no estrictamente contexto

de descubrimiento de la grupalidad(Fernndez, 1899, p. 116).

Estos autores establecen las bases para una lectura psicoanaltica del grupo, poniendo el

acento en el grupo como objeto (en el sentido psicoanaltico del trmino)[12]y como procesopsquico: el grupo como objeto de investiduras pulsionales, de representaciones imaginarias ysimblicas, de proyecciones y de fantasas inconsciente, etc.[13]

El hecho de que un grupo sea investido como objeto pulsional es precisamente lo quedetermina que los individuos que lo componen compartan la creencia de la existencia del grupocomo realidad. En otras palabras, la representacin imaginaria que el grupo constituye esindispensable para su desenvolvimiento: sin imaginario no hay grupo.

De ah que entre los principales aportes de esta escuela estn el planteamiento del concepto

deimaginario grupal-es decir, la idea de que "entre el grupo y la realidad, entre el grupo y elpropio grupo, hay algo ms que relaciones entre unas fuerzas reales: hay primitivamente unarelacin imaginaria" (Anzieu, 1993)- y el concepto de resonancia fantasmtica (Anzieu, op. cit.),particularmente importante en trminos de la teora de la interpretacin y la clnica,[14]y queestablece que los miembros de un grupo, al intercambiar y fomentar imgenes, operan unacierta circulacin fantasmticade stas en tanto ellos forman parte de un vnculo, ofreciendoyaceptandolos lugares y roles que corresponden a la estructura de su fantasa. La resonanciafantasmticaes el reagrupamiento de algunos participantes en torno a uno de ellos, el cualhace ver o da a entender a travs de sus actos o sus palabras su manera de ser o su fantasmaindividual inconsciente. As, el discurso del grupo ser la puesta en escena y palabras del

fantasma de aquel que es el "portador" de un deseo reprimido, y alrededor del cual los otrosmiembros se han ubicado, tomando lugares de protagonistas en el escenario fantasmtico del"portador", obviamente, en la medida en que sus propios juegos fantasmticos les permiten -olos obligan- a incluirse.

Kas (1976, p. 183-184) considera tres momentos en el concepto de resonancia fantasmtica:a) la perspectiva estadstica, representada por Ezriel, que considera la existencia de uncontenido fantasmtico idntico compartido por varios miembros; b) la perspectiva funcional,representada por Anzieu, que destaca las propiedades escnicas de la fantasa y el papelinductor de un miembro del grupo (el "portador"); y c) la perspectiva de la fantasa como

organizador, representada por el propio Kas, que considera la exploracin de las propiedadesestructurales de la fantasa como organizador grupal, adems de considerar a la fantasa

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misma estructurada como grupo.

Otros aportes de esta escuela son el concepto de formaciones grupales del psiquismo, ogrupalidad psquica (constituida por la estructura de los fantasmas, la organizacin de las

identificaciones y la organizacin de las instancias del aparato psquico), y la hiptesis delaparato psquico grupal(Kas, 1976), que es una nocin intermediaria y paradojal que efectanlos miembros de un grupo sobre la base de una doble serie de organizadores: unos, los gruposinternos (psquicos), y otros, regidos por el funcionamiento de los modelos socioculturales. Enotras palabras, habr grupo, y no simple reunin de individuos, cuando a partir de los aparatospsquicos individuales tiende a construirse un aparato psquico grupal ms o menos autnomo.

A partir de las teorizaciones de los franceses, particularmente con el concepto de resonanciafantasmtica, queda definitivamente sepultada la idea de una fantasa inconsciente grupal. Seestablece la formulacin de que las fantasas puestas en juego son individuales, aunque

tienden a compartirse en mayor medida mientras ms cerca se encuentran del polo primario(fantasas originales, etc.). Las aportaciones de Kas en cuanto a la estructura grupal de lafantasa, el aparato psquico grupal y la idea de un sujeto del inconsciente surgido del grupo(Kas, 1976, 1993) "abren una nueva dimensin en la perspectiva del trabajo con grupos einstituciones en general y del psicoanlisis en particular" (Cao y L'Hoste, 1995, p. 44).

EVOLUCIN DE LA TCNICA.

En el recorrido que acabamos de realizar por algunos de los principales desarrollos de lapsicoterapia y el psicoanlisis grupal, y que abarca prcticamente 95 aos, resulta evidente elcambio y las transformaciones en la conceptualizacin terica y el basamento epistemolgicodel grupo: su dinmica, su proceso, sus formas operativas. Como es lgico suponer, lasespecificidades del dispositivo utilizado en el psicoanlisis grupal en sus diferentes momentosrequirieron -y debieron haber recibido- similares o paralelas transformaciones en la tcnica,especficamente en el rea de la interpretacin,[15]ya que no es posible interpretar al sujetosin tener en cuenta el particular contexto en que est incluido (y que lo determina en parte), nitomar a este contexto multipersonal como si estuviera dotado de una unanimidad que est lejosde poseer, falencia que ha sido probada ya a travs de las crticas y refutaciones a los modelos

tericos que as lo sustentan (cf. Bernard, 1990).

La pregunta, entonces, es si estos cambios en la tcnica se han realizado siempre, o si se hanllevado hasta sus ltimas consecuencias en correspondencia con lo descubierto en la teora y

la clnica. Es posible que la respuesta no sea afirmativa en todos los casos.

Un ejemplo muy claro es el del transplante de la teora y la tcnica individual al campo de losgrupos sin asumir cabalmente las complejidades del pasaje de la dimensin intrapsquica a lainterpersonal y la polaridad individuo/sociedad (Campuzano, 1987).

Y es que, tal como seala Kas (1987), "la dificultad clnica es tambin una dificultadepistemolgica y metodolgica. Identificar el objeto propio del psicoanlisis puesto de

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manifiesto en el dispositivo grupal es el problema decisivo" (p. 135); o para decirlo con otraspalabras: el problema decisivo de identificar el objeto propio del dispositivo psicoanaltico grupal-una dificultad clnica-, es la dificultad epistemolgica y metodolgica -o sea, la dificultad terica

y tcnica- que viene con l. En psicoanlisis, como en general en el avance de cualquier

ciencia aplicada, la puesta en prctica de dispositivos tcnicos novedosos conduceinvariablemente al des-cubrimientode fenmenos no conocidos, que a su vez obliga a formularmodelos de la mente diferentes, que, por ltimo, fuerzan modificaciones en el dispositivotcnico original.[16]

Cada nueva transformacin, sin embargo, deja algo siempre fuera. En este sentido, si bien esimportante reconocer que los diferentes dispositivos teraputicos grupales estn diseadospara permitir y amplificar el surgimiento y desarrollo de ciertos fenmenos especficos a travsde los cuales los individuos revelan partes de su personalidad reprimida en relacin a ellosmismos y hacia otros, es justamente la estructura de esos mismos dispositivos lo que impide

observar otros fenmenos diferentes de la grupalidad.[17]

Campuzano (1992), por ejemplo, considera la siguiente divisin:

La organizacin de cada dispositivo grupal especfico permite la visibilidad y lectura de ciertosfenmenos y el ocultamiento de otros. Y en cuanto a las estructuras grupales se refiere, lasdescubiertas por la investigacin psicosociolgica son la estructura sociomtrica, la estructurade poder y liderazgo, la estructura de comunicacin y la estructura de roles, que correspondenal rea funcional de los grupos en el nivel manifiesto del comportamiento. Los supuestosbsicos de Bion corresponderan ya a algunas modalidades defensivas de organizacin de la

estructura de poder y liderazgo (contraparte del grupo de tarea) formulados en el nivel de lapsicodinamia latente, inconsciente e interpretable para lograr ser comprendida. Asimismo, losorganizadores psquicos inconscientes del grupo que Anzieu ha propuesto, corresponden alnivel latente, fantasmtico-imaginario, y son visibles y legibles solamente en aquellosdispositivos grupales que permiten la aparicin de formaciones inconscientes (p. 63).

Pero si volvemos a la fuerte interdependencia entre clnica, teora y tcnica psicoanalticas, enel caso particular de esta ltima el dispositivo grupal requiere de una formulacin amplia no

slo en trminos de a quin se interpretay qu se interpreta, sino tambin delcmoy, sobretodo, del para qu (Campuzano, 1992). La pregunta esencial es, de todas formas, en qumedida el psicoanlisis grupal ha podido diferenciarse del psicoanlisis individual, no slo en la

clnica y en la teora, sino bsicamente en la tcnica? Haremos a continuacin algunasobservaciones relacionadas con estas preguntas. Por consideraciones de espacio nosreferiremos slo a dos temas: el a quin se interpreta, y el para qu.

A QUIN SE INTERPRETA?

Evidentemente la primera oposicin ocurren en la bifurcacin psicoanlisis-de-

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uno/psicoanlisis-de-ms-de-uno.[18]No slo por una cuestin de nmero, sino porque, comolo demuestra Kas (1987), en el fondo de la dificultad para pensar al grupo, el lugar y la funcindel psicoanalista, est la descentracin del sujeto, y con sta, la cuestin defensiva de lasinvestiduras narcisistas.

No me detendr mucho en esta cuestin dilemtica, dado que ha sido tratada comofundamental por diversos autores (cf. Bernard, 1990; Campuzano, 1987, 1992; Kaplan ySadock, 1993; Scheidlinger, 1987). Propondr, en cambio, algunos ejemplos:

a) Anlisis en grupo:[19]

Tal como mencionan Kutash y Wolf (1993), precisamente dos de sus iniciadores,[20] elpsicoanlisis en grupo enfatiza el desarrollo de la armona a partir de la disarmona, eldesarrollo de la reciprocidad a partir del antagonismo, el crecimiento del yo a travs del nfasis

persistente en el apoyo al yo suprimido, el auto-respeto y el respeto a otros en el curso de lalucha, la apreciacin de las diferencias y un sentido de respaldo mutuo conforme avanza eltratamiento (p. 127). Explicitamente manifiestan que el nfasis en el proceso grupal y ladinmica del grupo no slo promueve resistencias, sino que crea un efecto di-egofrenognico(el hundimiento de la personalidad de cada uno de los miembros) y una pseudo-cohesin a lacual cada paciente se somete (p. 126). Para estos autores el psicoanlisis en grupos puedeayudar a los pacientes a darse cuenta de su potencial completo como seres sociales. Ese esun puente adicional en el establecimiento de relaciones sociales saludables fuera del anlisis(p. 134). Mencionan, por ejemplo, el caso de una paciente que en su primera sesin de grupose presenta con vestimenta y aires teatrales, sosteniendo una larga cigarrera. Este no es mi

tipo de gente comenta al terapeuta. No tiene usted un grupo que tenga algo ms encomn conmigo? Se le coloca entonces en un grupo que recin inicia, con mayora de artistasy gente del teatro. Los pacientes inmediatamente ren, bromean y se la pasan muy bien,aunque ninguno habla de sus sentimientos, asociaciones o sueos. Ese grupo eventualmentese disgrega, y sus miembros -entre los que se supone que est la paciente de la cigarrera- sonubicados en otros grupos heterogneos. En ellos, el trabajo grupal se da a travs de lapromocin de personalidades diferenciadas, complementarias y no complementarias,agnsticas y antiagnsticas, conflictivas y no conflictivas... Los miembros, a travs de sucreciente individualidad, aprendieron -a travs de las diferencias entre su percepcin realista ysu percepcin irreal- a apreciar sus dones de visin mutuamente reconocidos y el tesoro de la

percepcin de cada uno (p. 134). Se entiende que la cura para la paciente ocurre cuandopuede integrarse, desenvolverse y crecer en el grupo heterogneo.

Cul es aqu el efecto del grupo? Para los autores, es la doble posibilidad del anlisisindividual aunado al plus grupal que posibilita la reedicin y rectificacin de transferenciasabiertamente reconocidas como surgidas de las relaciones familiares tempranas. As sucede,en otro ejemplo, cuando un grupo de pacientes que anteriormente se haban sentidosobrecogidos en grupos grandes, son colocados en grupos teraputicos pequeos -tres ocuatro miembros, un minigrupo-, con la finalidad de participar ms y...obtener un sentimientode libertad nica (p. 135).

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b) Anlisis del grupo:

Ya se ha mencionado que las intervenciones exclusivamente a nivel de el-grupo-como-un-todohan resultado un tanto infructuosas a la larga; la razn es que la demanda teraputica, en

el grupo psicoanaltico, es evidentemente individual, no grupal. Sin embargo, este es tambinun buen ejemplo de cmo los desarrollos en la teora o en la clnica no siempre correnparalelos a las modificaciones en la tcnica. En otras palabras, la implementacin de undispositivo tcnico novedoso, que conduce al descubrimiento de importantes fenmenos de la

grupalidad -los grupos de supuesto bsico bionianos-, que a su vez permite el planteamiento

de modelos de la mente excepcionales -mentalidad grupal, cultura del grupo, etc.-, no siempre

van acompaados de un consecuente replanteamiento del dispositivo tcnico original. Tal fueel caso donde el modelo tcnico del psicoanlisis individual simplemente se traspas al grupo,convirtindose ste en un gran individuoque, por aadidura, slo transfiere sobre el terapeuta(transferencia central).

Zimmermann (1969) nos da algunos ejemplos:

Paulo, uno de los componentes de un grupo mixto, declara que ltimamente es molestado poruna vecina que no mantiene las caeras de desage de su casa en debida forma. Las aguassucias terminan por invadir la residencia de Paulo, mojndola y humediecindola y arruinandolos muebles y utensilios no slo de su propiedad, sino tambin de un inquilino suyo, que viveen la parte baja del edificio. Habiendo fracasado varias veces en sus intentos de entendimientopersonal con la vecina, fue a quejarse al Departamento de Salud Pblica, donde no fuedebidamente atendido y ahora no sabe qu hacer.

Les dije que Paulo representaba una parte del grupo, hablando en su nombre y en el delinquilino (representado all por el paciente a su lado). Se diriga a m como lo hiciera alDepartamento de Salud Pblica a fin de reclamar contra las cosas sucias que provenan de laotra parte del grupo, formada por las mujeres..., etc. (p. 82-83).

Otro ejemplo:

Una mujer sugiri que, al contrario de un regalo de Navidad, sera ms interesante unalmuerzo o cena, tal vez una parrillada, a la que concurrieran todos los participantes. Agreg:si el doctor no va, nosotros dejaremos un lugar vaco, el principal, el de la cabecera de lamesa, con los platos y cubiertos, como si l estuviese presente. El grupo me presentaba eltema del lugar vaco, dejado por el jefe de familia (grupo) muerto; el respeto, el homenaje y eltemor a su presencia invisible, que no permite tomar su lugar. Les dije entonces, que elbanquete as fantaseado era porque yo estaba muerto para el grupo; que ellos estabanpensando que su rabia me haba matado ..., etc. (p. 87).

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c) Anlisis a travs del grupo:

Con su visin dialctica, de figura-fondo, individuo-grupo, hasta muy recientemente estemodelo domin el panorama del psicoanlisis grupal (cf. Foulkes, 1948, Foulkes y Anthony,

1957, 1965; Hernndez, 1994). Presentar un ejemplo (Campuzano, 1992, p. 58-59):

Tomo a la primera parte (las modalidades de liderazgo y de lucha por el poder) como elenunciado general, la interpretacin grupal equivalente a la fantasa grupal comn de Ezriel,y, a partir de ah paso a detallar las caractersticas descriptivas, fenomenolgicas, del liderazgoen cada uno de los miembros del grupo y, dado mi conocimiento de cada uno de ellos, suorigen epigentico.[21]

(...) Se abri con una interpretacin grupal: Parece que estn hablando de las formas comocada uno se relaciona y maneja un liderazgo en sus luchas por el poder, y de las

consecuencias que esta modalidad tiene en su relacin con la gente.

Despus de esto pas a detallarse, a partir del material discursivo del momento y de losantecedentes conocidos por el analista, las modalidades individuales y sus orgenes infantiles:En tu caso, Ana, te manejas como la primognita consentida, la reina que agandalla y a laque le valen gorro los dems hermanos a quienes ves despectivamente. Ese desprecio loexpresas mediante una agresin velada de digan lo que quieran, al fin y al cabo que a mi nime importa. Muchas veces nos has hecho eso en el grupo y los compaeros se hanenojado..., etc. (p. 59).

d) Derivados de los aportes franceses:

Si bien es cierto que los autores franceses que hemos mencionado trabajan mucho elconcepto de interpretacin, muy poco lo hacen en la clnica psicoanaltica grupal. Bernard(1995) quien hasta cierto punto puede considerarse un seguidor y continuador latinoamericanode aqullos, toma el concepto de resonancia fantasmticade Anzieu (1993) y el de gruposinternos de Pichon-Rivire y Kas, entre muchos otros (organizadores psquicos grupales,fantasas originarias, etc.), y se propone establecer una teora sobre la estructura de roles

como lenguaje y estatuto del inconsciente; estructura que se dramatiza siempre en un grupoteraputico a partir de la interaccin y comunicacin dominadas por el lenguaje, y que sufre elimpacto de la necesidad de apoyo del mundo interno de los componentes del grupo (Bernard,1990, p. 27). En relacin al a quin se interpreta, dice: A todos los integrantes del grupo, sicoinciden en los roles complementarios que determina la dramtica de una fantasa primaria. Aalguno o algunos de ellos, si la fantasa puesta en acto es de tal grado de complejidad que noresuena en todos (op. cit., p. 30; Cuissard, 1977). Veamos el siguiente ejemplo (1995, p.164-165):

Comienza la sesin Mara, relatando que est muy triste porque el da anterior muri una ta a

la que estimaba mucho. Esa ta fue muy desgraciada en vida (nos informa), porque cuandonia padeci una enfermedad infecciosa muy grave que la dej lisiada. Nunca fue muy

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considerada por el resto de la familia. El padre de Mara, por ejemplo, por temor al contagio(aunque la ta ya se haba curado desde el punto de vista infectolgico), la haca comer apartedel resto de la familia. Viva en una pensin, y coma cada da en casa de un hermano distinto.

El terapeuta seala que no hubo premio ni compensacin por una vida desgraciada, y queMara tal vez se siente identificada con esta ta. (Suele contar con frecuencia y con tonoquejoso sus desgracias).

Mara asiente mecnicamente, y contina relatando detalles de la vida de su ta. En esemomento Alicia, que se haba mostrado muy impactada por el relato, comienza a sollozar.Luisa le pregunta qu le pasa, y Alicia le contesta que no tiene deseos de contarlo en esemomento. Sin embargo, dice que est muy impresionada por el relato de Mara, y que nopuede or hablar de muertes, porque ese da se cumplen 20 aos de la de su padre, queocurri cuando ella tena 3 aos. Piensa cmo hubiera sido su vida si hubiera tenido un padre.

Luisa le recuerda que s tuvo un padre: la madre de Alicia se volvi a casar cuando ella tena 6aos. Alicia contesta que no es lo mismo. A su padrastro, por otra parte, ahora lo quieremucho, pero no es como un padre. Mara, mientras tanto, permanece callada con caracompungida, sin participar del relato de Alicia.

El terapeuta seala que Alicia no puede sentir al padrastro como un padre, porque tal vez notermina de aceptar la pareja de ste con su madre, as como no pudo soportar que Maraatrajera la atencin de todos con su relato. Le seala a Mara la necesidad de negacin de suavidez, al ceder el campo a Alicia, identificndose de esa manera, nuevamente, con su

desgraciada ta.

En la posterior discusin que Bernard hace del caso (p. 166-168), queda claro que el terapeutatambin ha estado observando en todo momento el nivel de la dinmica grupal en su totalidad(el grupo delega en Mara ciertas funciones, etc.).

Para qu se interpreta?

En principio, dira Coderch (1995), para hacer insight,y con ste, producir un cambioen laestructura psquica del paciente.

Para promover una toma de conciencia personal (self-awareness) y significar, dar sentido(meaning attribution), dice Scheidlinger (1987).

Para hacer consciente lo inconsciente (lo que lleva implcita la resolucin de la transferencia),reviviendo, en el aqu-ahora grupal, los patterns arcaicos de escenas que han quedadocristalizadas, dice Bernard (1990).

Sin embargo, quiero proponer otra respuesta a partir de la comparacin y diferenciacin de losobjetivos contradictorios promovidos por los dispositivos individual y grupal (y aqu utilizo la

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palabra contradictorios con plena conciencia de su significado como discursos opuestos).

Comenzaremos por establecer que son dos -y solo dos- los instrumentos analticosque utilizael psicoanalista en su trabajo: el encuadre y la interpretacin.

En este sentido, y a partir de la idea anteriormente expresada de que la tcnica de lainterpretacin est siempre referida a los desarrollos generados o surgidos de la situacinteraputica -o sea, la clnica (que a su vez mantiene una relacin de interdependencia con laestructura terica del psicoanlisis)-, puede postularse que el establecimiento de un dispositivode procedimiento tal como el encuadre analtico individual obedece o responde a una serie deconstructos metapsicolgicos fundamentales, tales como el origen inconsciente del psiquismo(hiptesis topogrfica), el desarrollo continuo de la vida mental desde el nacimiento hasta suestado presente (hiptesis gentica), y la naturaleza conflictiva de la experiencia humanainherente a la lucha entre libido y agresin, con sus formaciones de compromiso y defensas

resultantes, ya sean adaptativas o no (hiptesis estructural, dinmica y econmica) (Debanne,de Carufel, Bienvenu y Piper, 1986).

Puede decirse, entonces, que en el dispositivo individual el propsito ltimo del encuadreanaltico es facilitar la exploracin de la vida inconsciente del individuo, tan atrs como seaposible(para establecer, consecuentemente, su vinculacin con el presente). Es evidente quelas herramientas o instrumentos utilizados en ese dispositivo analtico estn dirigidosprecisamente a promover tal regresin: disminucin de los estmulos ambientales, ausencia decontacto visual directo, posicin yacente, abstinencia del analista, restriccin y dosificacin desus intervenciones, promocin de lo afectivo e intrapsquico (a travs del aumento o

estimulacin de los contactos e interacciones: frecuencia, regularidad y duracin de lassesiones) (cf. Rapaport y Gill, 1962).

Tal regresin ocurre en psicoanlisis en varios niveles (Scheidlinger, 1968), por ejemplo:regresin topogrfica(el funcionamiento mental de un individuo se desplaza del consciente alinconsciente); regresin impulsiva o instintiva (ligada a la teora de la libido, implica unretroceso hacia pulsiones parciales caractersticas de etapas ms tempranas del desarrollo);regresin yoica o gentica (referida al surgimiento de modos ms tempranos y generalmenteinfantiles de comportamiento); regresin filogentica (implica una reactivacin de recuerdossupuestamente arcaicos e innatos, comunes a toda la humanidad).[22]

Pero, en todo caso, puede establecerse que el encuadre grupal promueve el desarrollo defenmenos regresivos similares? La respuesta es no, particularmente en cuanto el nmero departicipantes, la posicin frente a frente, la mayor duracin de las sesiones y la posibilidad deobservar directamente las reacciones y actividades del analista; todo lo cual contribuye alincremento de los estmulos externos en la situacin teraputica. O para decirlo de otramanera: en cuanto a la regresin, la situacin grupal difiere de la situacin analtica clsica noslo cuantitativa, sino cualitativamente (cf.Debbane, de Carufel, Bienvenu y Piper, 1986). Porejemplo:

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infantiles. hablar, etc.

La

accin:discriminacinactivo-pasivo.

Mayor

sensacin decontrol sobre loque se quieredecir y cundo

se quierehacerlo.

Falta de control

sobre lo que sedice, quin lodice y las

consecuenciasde ello.

Sensacin de

vunerabilidad,caos oexclusin;

sensacin deque se

reaccionams queacciona.

Como puede observarse, los dos modelos presentan en su esencia oposiciones ycontradicciones que no slo tienden a ser irreconciliables, sino que, principalmente, no puedensobreimponerse o extrapolarse de uno a otro dispositivo porque la intencin de cada uno, sufinalidad, est orientada a metas diferentes: en el modelo en que se basa el dispositivoindividual la finalidad es el sueo; la tcnica, regida por el valor dado a la interpretacin, sedirige a hacer soar al paciente, mientras permanece recostado pero despierto en el divn.As lo busc Freud originalmente al pasar de la hipnosis al mtodo catrtico, y tanto elencuadre como la interpretacin (de las resistencias, de la transferencia) estn orientadas a

promover la regresin en ese sentido, o a eliminar los obstculos que la impiden.

Sin embargo, en el encuadre grupal, este modelo del sueono es aplicable (por lo menos notextualmente), precisamente por las condiciones -y sobre todo los efectos- del encuadre, tancomo ha quedado asentado.[23] Qu promueve entonces el grupo?, hacia dnde seorientarn consecuentemente las interpretaciones? El modelo es el de la locura (dada laamenaza del grupo a los lmites del yo individual)?, es el brain-storming(dado el predominiode la externalidaden el grupo)?

Creo que la respuesta es: depende del dispositivo grupal, depende de las formaciones

psquicas que permite ver el dispositivo, de lo que se desea observar con l; y aquregresamos nuevamente a la interdependencia en espiral entre la teora, la tcnica y la clnica;entre el mtodo y la explicacin. Regresamos al problema del qu se interpreta. Problema queya han tratado otros autores (cf. Campuzano, 1992), y que deberemos dejar, ahora, para otraocasin.

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[1] Edward Lazell fue el primero en ver pacientes psiquitricos (esquizofrnicos) en grupos, enel St. Elizabeths Hospital en Washington, D. C. Su mtodo consista tambin de conferenciase intentos educativos; Trigant Burrow, a principios de los 20s, comenz a tratar pacientesneurticos en grupo. Acu la frase anlisis grupal, aunque posteriormente la cambi porfiloanlisis. Otros practicantes pioneros del grupo fueron Alfred Adler (1921), quien seinteres en el hombre como ser enteramente social, Metzel (1927), con su trabajo con

pacientes alcohlicos, y Moreno, quien fund la escuela del psicodrama en los 30s (Rutan,1993).

[2] En la concepcin del psicodrama, creado por Moreno en 1911, encontramos ciertoselementos de la terapia por el grupo con carcter fraternal. ...El psicodrama es uninstrumento teraputico ms sofisticado y profundo... no debemos descartar la importancia de

la estructura social fraternal en este tipo de grupo, donde la dramatizacin impone un libreintercambio de papeles y donde se minimiza el papel del lder formal. (Grinberg, Langer y

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Rodrigu, 1957, p. 30)

[3] Se equivocan Cao y LHoste (1995) cuando sitan la primera representacin cientfica delos fenmenos grupales de Lewin en los aos siguientes a la Segunda Guerra Mundial, yaque Lewin muri en 1947 y sus aportaciones sobre la dinmica de grupos, un trminoinventado por l, son de 1939 (De Board, 1978, p 67); su estudio sobre hbitos alimenticios, tancomentado por Anzieu (1993), es de 1940 (De Board, 1978, p. 141). Es interesante laobservacin de De Board (1978) en el sentido de que la vida de Kurt Lewin es tan importante

como su trabajo... refleja en gran medida su propia situacin personal y el medio circundanteen que se encontr... Como judo alemn, que sufri el antisemitismo en los comienzos de sucarrera acadmica... fue obligado a huir de los nazis en 1933... Su obra revela la apasionadapreocupacin por la democracia, en general, y las minoras en particular (p. 57)... Los objetosconstantes de preocupacin para Lewin eran la democracia, los judos y los gruposminoritarios, y en 1944 cre la Comisin sobre Interrelaciones Comunitarias, cuerpopatrocinado por el Congreso Judo Norteamericano... Propici un juicio -finalmente ganado-contra la Facultad de Medicina de la Universidad de Columbia, por su restriccin al nmero deestudiantes judos matriculados (p. 68). Tiene esto algo que ver con dinmica de grupos,liderazgo democrtico, autocrtico y prescindente, espacio social, espacio vital,

resistencia al cambio, etc.? Por cierto que una de las alumnas ms destacadas de Lewin fuela antroploga Margaret Mead.

[4]Samuel Slavson intrument la fundacin de la American Group Psychotherapy Association.

[5] En todo caso, una curiosidad que merecera mayor anlisis. Tal como ha destacado el Dr.M. Campuzano (comunicacin personal), las tres principales aportaciones al estudio de lagrupalidad se han hecho a partir de dispositivos no teraputicos: Lewin, Bion y los seminariosde formacin franceses.

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[6] Cf. mi trabajo Fantasa grupal e identificacin proyectiva en los grupos. ImagenPsicoanaltica, 10: 115-127, 1999.

[7] No slo fue el psicoanlisis del grupo el marco de referencia formativa para la mayora de

los coordinadores de grupo en los aos 60s y 70s en Latinoamerica: tambin lo fueron laconcepcin operativa de Pichn Rivire y el psicodrama psicoanaltico.

[8] Cf. Snchez Escrcega, J. y Brown Parra, N. (1993) La investigacin y el investigador vistos

por el psicoanlisis. Umbral XXI, 11:64-67.

[9]En realidad, los modelos en y del grupo, tal vez por su polarizacin extrema, al menosen la AMPAG hoy ya nadie los asume ni en su integridad ni en sus limitaciones (Campuzano,

1992).

[10] El segundo momento es el deBion; el primero, el de los precursores de los desarrollosgrupales, tales como Pratt (Fernndez, 1989). Kas (1993) tambin habla de tres

invenciones psicoanalticas del grupo: coincide en situar a Bion en la segunda,pero coloca enla primera,en congruencia con la tesis que sostiene a lo largo de todo su libro, a Freud.

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[11] Estamos acostumbrados a relacionar la produccin de algunos trabajos de Freud coneventos o momentos de la historia psicoanaltica: por ejemplo, Ttem y tab(1912-13) con lasrupturas de Adler (1911) y Jung (1914); Ms all del principio del placer(y el planteamiento dela pulsin de muerte) con el fallecimiento de Sophie, su hija, y de Anton Von Freund, subenefactor, etc. El trabajo de Pontalis sobre El pequeo grupo como objeto (1963), serelaciona de alguna manera con la creacin de la Escuela Freudiana de Pars, en 1963, o lacreacin de la Asociacin Psicoanaltica de Francia, en 1964 -ambas generadas a partir de lasposiciones conflictivas de J. Lacan-?

[12] Todo grupo es el resultado de una tpica subjetiva proyectada sobre l por las personasque lo componen: un grupo es un objeto de catexia pulsional (Pontalis, 1963; Anzieu, 1993, p.16).

[13] El grupo es un lugar de fomento de imgenes (Anzieu, 1993, p. 43)..."Es una puesta encomn de las imgenes interiores y de las angustias de los participantes" (p. 42)... "Imgenesque trasuntan en sentimientos y emociones que excitan o paralizan la actividad grupal, sea

sta cual fuere, y que generan fenmenos de unidad, de disgregacin, de defensa, apata oresignacin" (Cao y L'Hoste, 1995, p. 39).

[14]Ana Ma. Fernndez (1989) claramente dice [hablando de las prcticas grupales, en tanto lamayora de ellas se despliegan en la prctica psicoanaltica]: "...all s el eje del trabajo son-necesariamente- los juegos de resonancia fantasmticas y/o los juegos identificatorios; all, el

dispositivo grupal, en tanto espacio tctico, est diseado para abrir visibilidad a tales juegos,ya que es precisamente esto lo que busca analizar" (p. 127).

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[15]En realidad, varias transformaciones operan en forma interdependiente y simultnea: En elprimer nivel, las teoras de la personalidad, abarcando una explicacin sobre la dinmica de laconducta, tanto en la salud como en la enfermedad, y consecuentemente en la tcnica; en elsegundo nivel, las teoras sobre el grupo, su dinmica, procesos, etc., y consecuentemente enla teora de la tcnica grupalizada (cf. Campuzano, 1987).

[16] "Los mecanismos observados son enteramente relativos a la situacin en cuyo senoaparecen", dice Pontalis (1958-59, p. 217).

[17] "El objeto se construye con el mtodo, el mtodo produce un recorte del objeto terico, y

por lo tanto un resto. Esto es ineluctable" (Kas, 1993, p. 375).

[18] La antinomia de ms fundamental importancia en el campo de los grupos, sigue siendo lapolaridad individuo-grupo (Campuzano, 1992, p. 53).

[19] En Mxico, al menos en 1967, Palacios sealaba: Generalmente la interpretacindepende, en gran medida, del concepto que se tenga de psicoterapia de grupo... En nuestrotrabajo teraputico laboramos en forma muy semejante al psicoanlisis individual (p. 110).

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[20] Curiosamente ninguno de ellos reconoce en su artculo ser representante del anlisis engrupo -del cual hasta cierto punto se deslindan-, a pesar de mencionar explcitamente que elpsicoanlisis en grupos, una forma de terapia grupal, fue iniciada pioneramente por AlexanderWolf en 1937... (p. 126).

[21]En otro trabajo (1987) propone que las interpretaciones dirigidas a los individuos estn

orientadas a la psicopatologa y cumplan una funcin similar al anlisis individual. Lasinterpretaciones grupales, en cambio, deben estar dirigidas al anlisis de las resistenciasgrupales, a favorecer la cohesin e identidad grupales, el sprit de corps.

[22]Laplanche y Pontalis (1968), por ejemplo, mencionan slo las regresiones tpica, temporaly formal.

[23]Considero que esta opinin no es contradictoria con la de Anzieu (1993) en el sentido deque el grupo es un sueo, ya que yo me refiero especficamente a la finalidad del settinganaltico grupal, y no al grupo como fenmeno.

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