Salvador Giner - Sociologia
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CAP. 1 NATURALEZA DE LA SOCIOLOGÍA Definición de la sociología La sociología es una de las ciencias sociales. Su objeto primordial de estudio es la sociedad humana y más concretamente, las diversas colectividades, asociaciones, grupos e instituciones sociales que forman los humanos. Lo que distingue a la sociología todas las ramas del saber social es el hecho de que ella investiga la estructura, los procesos y la naturaleza de la sociedad humana en general. La sociedad humana es objeto de numerosos estudios, algunos constituyen disciplinas especiales: el derecho, la historia, la economía política, la historia de las religiones, etc., a su síntesis, que intenta estudiar la sociedad humana en general, se puede dar el nombre de sociología. La sociología se interesa por las colectividades mismas así como por las relaciones interhumanas que en ellas se producen y no por alguno de sus aspectos parciales. La sociología siempre interrelaciona fenómenos que pertenecen a varios niveles de la vida social. Intenta establecer las conexiones pertinentes entre los fenómenos políticos y los religiosos, los económicos y los bélicos, los artísticos y los éticos. La imaginación sociológica se trata de una actitud que nos permite subrayar la unidad y la diversidad, a la vez, del mundo social, la básica interdependencia de todas las áreas de la realidad social. Es tarea de la sociología establecer qué factores son los predominantes en cada situación, por mucho que se considere que cada nivel de la realidad social, posea un cierto grado de autonomía. El carácter científico de la sociología Un criterio a seguir para decidir si la sociología es o no una ciencia es averiguar si avanza o no nuestro conocimiento objetivo, comprobable y racional sobre la sociedad. La sociología es una ciencia natural o positiva, cuyo único defecto es el de su novedad y su corta existencia. La sociología es una ciencia porque cumple con el sentido básico de lo que el vocablo latino scientia expresa: saber objetivo y racional de la realidad; o bien, más exactamente, aspiración consistente y rigurosa hacia la posesión de tal tipo de saber. Es también una ciencia porque reúne las condiciones mínimas de empirismo, teoría, apertura, neutralidad ética y crítica que de toda ciencia se exigen. La sociología es una disciplina empírica. Todo su acervo de conocimientos proviene originalmente de observaciones hechas sobre la sociedad concreta. Dada la cualidad sui generis de varios aspectos de la vida socia, los métodos utilizados por la sociología varían grandemente, pero el hecho sobresaliente es que todos ellos aspiran al examen riguroso de datos comprobables. La sociología debe siempre atenerse a los datos disponibles sobre tales hechos, y respetar las informaciones en torno a ellos que más sean a fiar desde el punto de vista empírico. • La socilogía es una disciplina teórica una teoría es un conjunto de proposiciones generales lógica y ordenadamente trabadas que intenta explicar una zona de la realidad. Las teorías científicas son aquellas que procuran explicar las leyes o regularidades que rigen tal zona de la realidad. En consecuencia, la teoría socilótica universaliza e integra las conclusiones parciales que la investigación empírica aporta. Su tarea es producir generalizaciones, interpretar e interconectar datos y lanzar hipótesis cuya última validez sólo puede ser refrendada por pesquisas empíricas ulteriores. • 1
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CAP. 1
NATURALEZA DE LA SOCIOLOGÍA
Definición de la sociología
La sociología es una de las ciencias sociales. Su objeto primordial de estudio es la sociedad humana y másconcretamente, las diversas colectividades, asociaciones, grupos e instituciones sociales que forman loshumanos.
Lo que distingue a la sociología todas las ramas del saber social es el hecho de que ella investiga la estructura,los procesos y la naturaleza de la sociedad humana en general.
La sociedad humana es objeto de numerosos estudios, algunos constituyen disciplinas especiales: el derecho,la historia, la economía política, la historia de las religiones, etc., a su síntesis, que intenta estudiar la sociedadhumana en general, se puede dar el nombre de sociología.
La sociología se interesa por las colectividades mismas así como por las relaciones interhumanas que en ellasse producen y no por alguno de sus aspectos parciales. La sociología siempre interrelaciona fenómenos quepertenecen a varios niveles de la vida social. Intenta establecer las conexiones pertinentes entre los fenómenospolíticos y los religiosos, los económicos y los bélicos, los artísticos y los éticos.
La imaginación sociológica se trata de una actitud que nos permite subrayar la unidad y la diversidad, a la vez,del mundo social, la básica interdependencia de todas las áreas de la realidad social. Es tarea de la sociologíaestablecer qué factores son los predominantes en cada situación, por mucho que se considere que cada nivelde la realidad social, posea un cierto grado de autonomía.
El carácter científico de la sociología
Un criterio a seguir para decidir si la sociología es o no una ciencia es averiguar si avanza o no nuestroconocimiento objetivo, comprobable y racional sobre la sociedad.
La sociología es una ciencia natural o positiva, cuyo único defecto es el de su novedad y su corta existencia.La sociología es una ciencia porque cumple con el sentido básico de lo que el vocablo latino scientia expresa:saber objetivo y racional de la realidad; o bien, más exactamente, aspiración consistente y rigurosa hacia laposesión de tal tipo de saber. Es también una ciencia porque reúne las condiciones mínimas de empirismo,teoría, apertura, neutralidad ética y crítica que de toda ciencia se exigen.
La sociología es una disciplina empírica. Todo su acervo de conocimientos proviene originalmente deobservaciones hechas sobre la sociedad concreta. Dada la cualidad sui generis de varios aspectos de la vidasocia, los métodos utilizados por la sociología varían grandemente, pero el hecho sobresaliente es que todosellos aspiran al examen riguroso de datos comprobables. La sociología debe siempre atenerse a los datosdisponibles sobre tales hechos, y respetar las informaciones en torno a ellos que más sean a fiar desde elpunto de vista empírico.
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La socilogía es una disciplina teórica una teoría es un conjunto de proposiciones generales lógica yordenadamente trabadas que intenta explicar una zona de la realidad. Las teorías científicas son aquellasque procuran explicar las leyes o regularidades que rigen tal zona de la realidad. En consecuencia, la teoríasocilótica universaliza e integra las conclusiones parciales que la investigación empírica aporta. Su tarea esproducir generalizaciones, interpretar e interconectar datos y lanzar hipótesis cuya última validez sólopuede ser refrendada por pesquisas empíricas ulteriores.
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La socilogía es una disciplina abierta. Ello significa, que no es dogmática. Las teorías dogmáticas admitensolamente la exégesis de afirmaciones más o menos gratuitas y conducen al escolasticismo. Soncaracterísticas de la teología y de algunas ideologías. Todas las posibilidades de la sociología deben serreexaminadas, sujetas a duda metódica, comprobadas a la luz de nueva experiencia.
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La sociología es una disciplina cuya metodología es moralmente neutra. Sólo es fecunda si quienes lapractican son seres amorales que pretendan vivir en un mundo éticamente aséptico.
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El último rasgo es una crítica a la sociedad. Esta caradcterístia es más privativa de la sociología que lasotras cuatro, las cuales son comunes a otras ramas del conocimiento. El imperativo moral de últimainstancia impone una independencia del sociólogo de aquellos intereses creados que comprometan laobjetividad a la que, al mismo tiempo, está también entregado por vocación.
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El problema ético y los valores
La aspiración a la neutralidad ética es una condición sine qua non de una sociología bien hecha, aunque lasociología no esté libre de inspiración moral ni intente eludir la transmisión de ciertas lecciones sobre cómopodría mejorarse la vida socia, es decir cómo podríamos aproximarnos, por poco que fiera a una BuenaSociedad.
El sociólogo procura suspender los juicios morales cuando tal peligro acecha sobre sus pesquisas. Pero a pesardel notable grado de observación racional de su propia sociedad del que el hombre es a veces capaz, no esposible negar que contempla el mundo juzgándolo moralmente, valorándolo.
Los sociólogos pronto se dieron cuenta de los peligros de la distorsión valorativa. La existencia de la actividadvalorativa no es un impedimento de naturaleza absoluta, si no gradual.
El paradigma de no evaluación no significa, en ningún caso que el sociólogo deba contemplar con indiferenciaolímpica los males que asolan a la humanidad. Se trata sólo de una mera norma de trabajo, estrechamentevinculada a los demás postulados que explican el carácter científico de la sociología.
No hay que exagerar el peso de los que podríamos llamar el coeficiente personal o biográfico en la tarea delinvestigador.
Problemas epistemológicos
La cuestión de los valores y de la inspiración ética de la tarea sociología nos lleva al terreno de los problemasepistemológicos de la sociología, pues los valores hacen en ciertos casos las veces de prejuicios, de tal modoque velan nuestro conocimiento de la realidad o causan una distorsión en nuestra percepción de ella. Estadistorsión es como una refracción y por eso ha sido llamada sesgo o bies.
Frente a esta dimensión subjetiva, los hechos sociales poseen una serie de rasgos que los equiparan a los otrosfenómenos naturales, pues todos ellos son objetivos, colectivos, generales y positivos, son también externos anuestras conciencias. Ello permite su clasificación, su análisis estadístico, su presentación gráfica, sucolección en inventario, el almacenamiento de la información y datos. Esto quiere decir que la realidad socialtiene, para el hombre una doble vertiente, subjetiva y objetiva.
Cuando se elimina el aspecto subjetivo obtenemos descripciones pobres de la realidad social, porque ignoranlos intereses, intenciones y emociones que entran en juego en cada situación. Por otra parte la interpretaciónsubjetiva conduce a una falta de respeto por los hechos y a las especulaciones infundadas. En consecuencia,ambos elementos deben estar siempre presentes en nuestra tarea, corrigiéndose y apoyándose mutuamente.
Surge una tercera dificultad en el proceso sociológico del conocimiento. Se trata de la complejidad del tema aivnestigar.
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La teoría sociológica
El fin de la sociología es el de elaborar teorías sobre la realidad social, esto es, un conjunto de proposicionesen estado de mutua integración lógico−causal, que posea un grado mínimo de validez. Validez significa, aquíque la teoría proponga explicaciones causales de los fenómenos a los que se refiere. La aceptabilidad de talesexplicaciones depende de que las conjeturas o hipótesis tentativas que conforman toda teoría no encuentrenotras másplausibles o mejor fundamentadas que aconsejen que las descartemos.
La filosofía social se ve obligada a tener hoy en cuenta los resultados e hipótesis de la sociología, al tiempoque esta última no puede excluirla ni cancelarla.
Metodología y métodos
En su acepción más estricta llámese metodología al estudio sistemático de los métodos utilizados por unaciencia en su investigación de la realidad. Tal estudio abarca, por un lado, el análisis lógico del procedimientode la investigación y por otro el examen de los principios y supuestos que la guían. La metodología consisteen el conjunto de métodos que emplea una ciencia.
Las pesquisas sociológicas comienzan con una hipótesis, es decir, con una conjetura que ha de servir de basede la investigación y cuya verdad o falsedad no se afirman. Las hipótesis surgen intuitivamente, pero cuantomás respaldadas estén por reflexiones, investigaciones y experiencias previas en el campo en cuestión, másfecundas serán. Las definiciones operativas: se declara qué técnicas seguirán qué zonas se cubrirán y sobretodo, se aclaran los conceptos empleados, su alcance y su significación.
Los investigadores procuran emplear y someter a prueba conceptos ya usados por sus colegas o predecesores.De ellos resulta un proceso de conceptualización. Otro aspecto de la codificación de los conceptos esinventarios sistemáticos.
Los modelos son construcciones mentales que expresan los rasgos fundamentales de los fenómenos a los quese refieren en abstracto (Weber los llamó tipos ideales). Hay autores que los han dividido en varios modelos otipos ideales.
La investigación o pesquisa no empieza cuando todas estas fases previas han sido llevadas a cabo, sino que enla práctica todo va montándose a la vez.
CAP.2
LAS DIMENSIONES PRIMORDIALES
DE LA SOCIEDAD
El marco de referencia
Cada ámbito de la sociedad posee un haz de cualidades que le son peculiares. Hay un conjunto de fenómenosbásicos que forman un denominador común de toda situación social y que constituyen las dimensionesprimordiales de la sociedad humana.
La sociología ha elaborado un sistema de conceptos primarios: éstos denotan fenómenos sociales de lamáxima universalidad, que se encuentran prácticamente a todos los niveles de la sociedad; también puedendefinirse como primordiales aquellos conceptos que son necesarios en todas las áreas de la sociología que nopueden restringirse fácilmente a una de sus ramas.
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Es muy difícil prescindir de una discusión introductoria de los conceptos, a pesar de que tenga que serinevitablemente abstracta y dé una impresión de lejanía de la realidad.
La naturaleza humana
Los asuntos que indaga la sociología son: clases sociales, delincuencia juvenil, migraciones, conductaelectoral, asentamiento urbanos, familias y linajes, conflictos entre élites políticas, movimientos sociales,migraciones y muchos otros.
Los requisitos de la disciplina obligan a explicar la vida socia, mediante el uso de una serie de nociones comoestructura, clase, grupo, status.
David Hume señaló:
Es reconocido universalmente que hay una gran uniformidad en las acciones de los hombres, en todas lasnaciones y épocas y que la naturaleza humana permanece siempre la misma en sus principios y operaciones,iguales motivos producen iguales acciones, iguales acontecimientos siguen a iguales causas. Ambición,avaricia, egoismo, vanidad... estas pasiones, mezcladas en grados diversos, y distribuidas a través de lasociedad, han sido desde el comienzo del mundo fuentes de todas las acciones y empresas que han sudoobservadas desde siempre en la humanidad.
La sociología admite la existencia de ciertos rasgos permanentes en la especie humana desde la aparición delhomo sapiens en su forma actual desde hace de 150.000 a 100.000 años. Considera empero que la naturalezahistórica y cambiante de la sociedad se debe precisamente a la presencia de esos rasgos peculiares a la razahumana.
Es crucial tener siempre en cuenta que las características que aquí se recogen varían considerablemente segúncada individuo en cuanto a la intensidad con que aparecen en cada caso. Esa variación es una de las causasfundamentales de la muy considerable heterogeneidad interna que poseen todas las sociedades humanas,infinitamente más pronunciada que la que se encuentra en cualquier otra especie conocida.
Postulados sociológicos sobre la naturaleza humana
Los seres humanos son animales, y sus rasgos animales son la base de la vida social de la especie queexpresa según las tendencias biológicas de respuesta emocional e instintiva innatas a ella.
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Los seres humanos son animales que necesitan comunicar mediante símbolos, invocar nociones abstractas yespecular sobre las causas de los fenómenos a través de la inducción, la deducción, el vislumbre y lacreencia.
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Los seres humanos están dotados de una fuerte tendencia a maximizar su satisfacción física, según se lopermitan los recursos disponibles.
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Los seres humanos están dotados de una fuerte tendencia a maximizar su dicha y bienestar subjetivos segúnse lo permitan los recursos físicos y sociales disponibles y ello a menudo en detrimento de su propiobienestar físico objetivo, así como en detrimento del bienestar físico o moral de sus propios congéneres.
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Los seres humanos estiman especialmente aquellas actividades en las que descuellan y en las que recibenun reconocimiento social de su logro en forma de reputación, deferencia, honores, privilegios o recompensamediante bienes simbólicos o materiales.
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No existe límite innato al apetito del hombre por la apropiación de bienes, honores, poder, privilegios yservicios, tal límite viene dado por la estructura social y moral del mundo en que cada uno vive, así comopor las normas que cada cual haya interiorizado a través de su experiencia vital.
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La conciencia y realidad subjetivas de los hombres son fruto de•
Sus capacidades y recursos biológicos individuales, como la edad, etc.•
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Su biografía, entendida como proceso de aprendizaje o socialización.• La comunicación con los otros miembros de la especie y las definiciones de la realidad que setransmite y producen en dicha comunicación.
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Su posición en la estructura social.• Los recursos ambientales.•
Corolario: los seres humanos influyen mutuamente sobre sus realidades subjetivas.
Como quiera que los seres humanos poseen diversos recursos individuales, la orientación de su conductahacia la maximización de su bienestar subjetivo varía según cada cual.
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Corolario: la variedad de los recursos individuales es una causa fundamental de la heterogeneidad interna detoda sociedad.
Con intensidad variable, los hombres poseen también una tendencia hacia la conducta altruista, que semanifiesta en su solidaridad afectiva con la condición de los demás y la cual se esfuerzan por hacercompatible con las características de su naturaleza ya señaladas.
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Corolario: en caso de compatibilidad, la maximización del bienestar personal y del subjetivo suelen serpreferidos a la conducta altruista, y cuando ésta incrementa el poder, privilegio, autoridad o poder, de unindividuo éste tiende a practicarla en la medida de su expectativa de tal incremento.
Los mitos, conciencia, carisma y lazos comunitarios son esenciales para el mantenimiento de la cohesiónsocial entre los hombres.
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Corolario: los mitos, conciencia, carisma y lazos comunitarios institucionalizados refuerzan y fomentan laconducta solidaria o altruista.
Los lazos conciencia comunitarios obedecen a una necesidad humana emocional primordial y coexisten entensión o conflicto constante con sus estructuras de desigualdad, poder privilegio y diferenciación internageneral.
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En su esfuerzo por el control de los recursos y la maximización del bienestar subjetivo los hombres actúan,en la inmensa mayoría de los casos, según los siguientes criterios:
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Los intereses y preferencias del individuo orientan su conducta, la cual se ejerce en detrimento de losintereses de los demás.
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La conducta altruista suele quedar subordinada a la consecución de los intereses o interaccionesprivativas de cada cual.
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Las estrategias y tácticas empleadas por cada cual, para la consecución de los fines dependerán de laestructura social, de la cultura moral prevaleciente y de la conducta que puedan tolerar los demásindividuos, grupos e instituciones presentes.
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Los lazos comunitarios son un criterio decisivo para la selección de individuos para ocupar posicionessociales deseadas.
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Corolario 1: el nepotismop, el clasismo y el favoritismo son la norma en la distribución de posicionessociales codiciadas y ocurren en la medida en que pueden ser tolerados por terceros en una situaciónsocial dada.
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Corolario 2: la institucionalización de la selección de personas para ocupar puestos socialmenteventajosos se facilita grandemente mediante el estigma social.
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La interacción social tiene lugar según una red de normas de truque de prestaciones, bienes y donesmutuos cuyo criterio de lo que es justo viene dado a su vez por la estructura social y es creado y
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modificado por la negociación incesante entre su protagonistas.
El esfuerzo por ser libre mediante el ejercicio de la innovación es específico a los miembros de la razahumana.
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Los grupos sociales
Un grupo está constituido por un número de individuos en una situación de mutua integración que searelativamente duradera. El hecho es que son grupo sólo aquellas colectividades cuyos miembros demuestranposeer conciencia grupal, cohesión en la acción e integración mutua.
El hombre es según Aristóteles, un animal social. Fuera de los grupos no es posible un modo de existencia quemerezca llamarse humana. Puede afirmarse que el único grupo que en realidad no es subgrupo de ningún otroes el más vasto y difuso todos: la sociedad. Ésta puede ser entendida como un grupo carente de gruposuperiores, autosuficiente y territorial.
La desigualdad social que permea toda sociedad no ocurre solamente entre individuos de jerarquías diversassino también a través de este proceso de supra y subordinación entre grupos diversos. Hay otras que generandiferenciación intergrupal. Así el sentimiento de pertenencia a un grupo impone a sus miembros unadistinción: la del grupo propio y el grupo.
El etnocentrismo consiste en la actitud de considerar el grupo propio como superior y a lo grupo s ajenoscomo inferiores. El etnecentrismo es una valoración ligada en gran parte a elementos estructurales primariosde la vida grupal.
Los grupos de referencia son grupos ajenos respecto de los cuales orientamos nuestra conducta, pueden ser dedos signos diferentes. Son positivos si son portadores de unas normas, valores y formas de vida que desean. Yson negativos cuando el sujeto los concibe como portadores de unas normas, valores y formas de vida a evitar.
También existen los grupos de referencia imaginarios los cuales son aquellos que objetivamente no poseen lascaracterísticas que les atribuye nuestro fuero interno. Todos los grupos que sufren discriminación o estigma serevelan como distintos de cómo son percibidos por quienes los relegan o mortifican en cuanto nos acercamosa ellos desapasionadamente.
La acción social: la interacción humana
Hay acción social siempre que uno o varios individuos se comporten con respecto a una situación en la queestán presente otros seres humanos y a la que atribuyen un significado subjetivo. Cuando ello no es así noshallamos frente a un caso de comportamiento meramente biológico o de alguna otra índole no social.
Según Max Weber, la acción social cualquier actitud o conducta en la medida en que el agente o agentes de lamisma asocien un sentido subjetivo a la misma. Y añade: la acción social entraña la actividad y actos de losdemás está orientada hacia ellos. Es decir en la acción social entra nuestra visión de la situación, nuestrapercepción e interpretación de las intenciones de los demás y de lo que piensan así como los valores morales yde cálculo que tengamos en el momento de su realización.
Weber entendió la acción social en cuatro grandes categorías generales:
Su finalidad racional• Su valoración racional• Su carga emocional• Su tradicionalidad•
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En esta clasificación hay dos tipos distintos de acciones, unas distintas, unas racionales y otras emocionales oirracionales. Son acciones lógicas aquellas operaciones que van lógicamente unidas hacia su fin, no sólo desdeel punto de vista del sujeto que las ejecuta, sino desde el de aquellos que tienen un conocimiento más amplio obien son acciones lógicas aquellas en las que lo subjetivo y lo objetivo coinciden.
La orientación de la acción puede tener lugar de un modo catéctico que significa que existe una inclinacióncasi automática a reaccionar positiva o negativamente frente a un objeto.
El hombre existe por y para el prójimo o en circunstancias conflictivas a pesar de o hasta contra el prójimo. Larelación social es pues un fenómeno tan elemental y crucial que hay quien ha definido la sociología como laciencia social relacional por antonomasia , aquella que no centra su atención sobre relaciones entre ereshumanos, la que descubre y explora su humanidad a través de tales relaciones.
Intenciones humanas y efectos sociales de la acción
Las acciones sociales son teleológicas, es decir, orientadas hacia un fin por muy irracionales que sean enalgunos casos. Tanto a nivel grupal como al individual, las acciones van siempre encaminadas hacia finesconcretos, subjetivamente deseados. Son intencionales.
Se ha afirmado que sin rechazar la medición y la cuantificación cuando sea posible, el enfoque sociológicoconsiste en suponer la subjetividad y la intencionalidad de la acción social. De lo contrario, los actos yacciones sociales de los hombres se hacen ininteligibles. La acción humana arrnca de una base subjetiva y esde naturaleza teológica, intencional, es decir, es una hipótesis de tan útil como necesaria para l investigaciónde la realidad social.
La sociología debe estudiar muy especialmente los resultados no anticipados y no deseados de la acciónhumana. Nuestro futuro siempre tiene un elemento imprevisible, porque nunca conocemos todo lo que hayque saber de la realidad en la que nos movemos.
Las consecuencias no deseadas de nuestra conducta pueden constituirse en efectos perversos cuando resultanen una situación nociva e inesperada. Un análisis sociológico satisfactorio de la acción social debe tener dosvertientes: el estudio y las consecuencias deseadas o no de su conducta.
Posiciones sociales y normas
Posiciones: rol y status
La acción social ocurre dentro de los grupo o entre ellos. Nunca unidades homogéneas sino colectividadesinternamente diferenciadas. Una forma elemental de diferenciación interna que encontramos en los grupos esla diversidad de las posiciones ocupadas por los individuos que forman parte de ellos.
Toda la posición social posee dos aspectos fundamentales que son el haz y el envés de un mismo fenómeno yque en muchos casos se confunden entre sí.
Hay roles incompatibles. Por otra parte, en los que la ambigüedad valorativa oscurece la cuestión de lacompatibilidad. A causa de ello gran parte de la actividad individual va dirigida hacia la resolución deconflictos de rol. Cuando el conflicto es grave, la armonización de los roles se hace imposible, con lo que seproduce una desintegración de la personalidad, que puede manifestarse en una simple neurosis o llegar aforzar al que la sufre a actos destructivos tales como el vandalismo o hasta el suicidio o el crimen.
El status puede innterpretarse como el conjunto de derechos y honeres que un individuo posee en el marco desu sociedad. Es status designa prestigio, dignidad y categoría.
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Normas: control social
Siempre que se habla de roles y de status hablamos de normas. Los roles deben cumplirse y el status contieneuna expectativa de conducta por parte de quienes rodean a quien lo posee. La conducta humana esbásicamente normativa. Suele serlo hasta aquélla que se desvía de las normas prevalecientes en una sociedaddada, porque entonces obedece a otras.
La sociedad se controla a través de normas, ejercidas mediante roles y distribuidas en los diferentes status delos individuos y de los grupos. El control social, resulta de todo ello.
Hay manipulación cuando los individuos creen actuar consensualmente o cuando creen que actúan según suspropios criterios de lo que les conviene o debe n hacer pero en realidad son inducidos a comportarse según losdeseos e intenciones de otros.
Funciones sociales
La función social es la manifestación normal o característica de toda cosa animada o inanimada. Durkheimdefinió la función de una institución social diciendo que era la correspondencia entre ésta y las necesidadesdel organismo social. Por el contrario, Radcliffe−Brown, aclaró que por necesidades debían entenderse lascondiciones necesarias para la existencia del grupo en cuestión.
La definición dada por Merton es que una función social es toda consegcuencia observable producida por lapresenc9ia de un elemento dado en el seno de un sistema social, la cual aumenta o mantiene su grado deintegración. Esto significa dos cosas:
Las funciones son el marco de referencia de la acción social.• Las funciones explican el carácter teleológico de la acción social la cual en la mayoría de ellos casos estáorientada en parte hacia los fines establecidos por la estructura social de la que emanan.
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Según Merton, las disfunciones son consecuencias observables que menoscaban, minan o erosionan unaestructura social dada.
Merton clasifica las funciones sociales en dos categorías: latentes y manifiestas. Las funciones latentes sonaquéllas que contribuyen al ajuste o adaptación del sistema social y que al mismo tiempo ni son deseadas niconscientemente reconocidas por los individuos que forman parte del mismo. Y la latente es la de mantener lamoral y cohesión del grupo en un momento de adversidad económica y la de sublimar sus intensasfrustraciones causadas por el hambre.
Los problemas funcionales básicos que debe resolver la acción social son los siguientes:
La consecución de su fines perseguidos.• La adaptación al medio y a la situación.• El mantenimiento de la pauta, patrón o modelo sobre el que está constituido el sistema social.• La integración de dicho sistema.•
La consecución de los fines para los que existe una institución o un grupo debe realizarse a través de lacoordinación y el control del comportamiento de quienes los componen: se trata de la dimensión o funciónpolíticas de la vida social. La adaptación al medio social o ecológico implica la producción, distribución,almacenamiento abasto y consumo de bienes escasos entre una población dada, es la función económica.
El mantenimiento de la pauta o forma de cada grupo no se realiza solamente por medio de su control político,sino también a través de la renovación y transmisión de los elementos culturales que caracterizan una sociedad
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y se realiza de un modo institucionalmente más difuso que en los casos anteriores, aunque es igualmenteidentificable, se trata de la función cultural. Puesta en vigor y mantenimiento de las normas que gobiernan lainteracción del seno de un sistema socia, fenómeno que consolida el puesto de los individuos en el ordensocia, y que se produce e a través del proceso de socialización. Es esta la función integradora.
Conflicto social
El conflicto social es uno de los modos básico de vida en sociedad, mediante él los hombres intentan resolverdualismos divergentes y alcanzan n nuevo tipo de integración o unidad aunque ello sea a costa de la opresión,aniquilamiento o la subyugación del rival o rivales.
La distinción elemental entre el conflicto violento y la competencia, la diferencia es solamente de grado, puesconsiste en que la competencia es mucho menos cruenta, la agresividad queda canalizada en un sistema deconvenciones que excluyen la violencia directa aunque no la conducta hostil.
El conflicto social es la lucha consciente entre individuos, instituciones o colectividades para lograr un mismofin o conseguir fines incompatibles entre sí.
El estudio del conflicto es pues un estudio de la paz, también.
Estructura y sistemas sociales
Conceptos
La concepción de la realidad social se debe estudiar como todos, como conjuntos, como realidades distintas dela mera suma de los individuos, instituciones y eventos que los componen. La realidad social se genera através de conducta y acción de las gentes, es decir, mediante relación o interacción. Ésta se va plasmando enciertas pautas e instituciones a las que podemos denominar estructuras y que constituyen el mundo socialobjetivizado, institucionalizado que nos rodea. A causa de este proceso la sociedad puede contemplarse desdedos puntos de vista: el del hombre en acción e interacción permanente con sus semejantes o el de lasestructuras cambiantes en las que se mueve.
La estructura es la de las interrelaciones o interacciones entre sus diversas partes, más la distribución de estaspartes según un orden dinámico.
Características
El asiento físico de una sociedad o sea, su espacio o territorio es parte de su estructura. La rama de lasociología que estudia estos fenómenos es la ecología humana la cual investiga las relaciones mutuas entrehombre y medio físico, la distribución geográfica y espacial de los fenómenos sociales y la relación de nuestraespecie con sus recursos naturales.
La estructura social pivota sobre dos tipo de grupo los que son, primordialmente comunitarios y los que sonprimordialmente asociacionales.
La desigualdad es una de las consecuencias más evidentes del modo de dominación y de división del trabajopredominante, combinado con las creencias e ideologías que lo refuerzan.
La vida social es conflictiva por lo menos en la misma medida en que es consensual, en consecuencia pudedecirse que la estructura social es concebible como un sistema relativamente funcional en busca de equilibrio,el cual debe resolver perennemente tensiones y antagonismos externos e internos.
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CAP. 3
LA CULTURA Y EL PROCESO
DE SOCIALIZACIÓN
La sociedad humana y la cultura
Sociedad animal y sociedad humana
Los hombres viven en sociedad no porque sean hombres, sino porque son animales. Algunas especiesanimales poseen conductas aprendidas en la interacción así como a través de la imitación, aunque talesprocesos son rudimentarios si se comparan con los que les corresponden en la sociedad humana.
Hay un hecho capital que separa la sociedad humana de la animal: la cultura. La cultura es el modo humanode satisfacer las exigencias biológicas.
Definición de cultura
La clásica definición dada por Tylor es que un complejo que comprende conocimiento, creencia, arte, moral,leyes, usos y otras capacidades y usanzas adquiridas por el hombre en cuanto que miembro de una sociedad.La cultura puede ser entendida como un conjunto relativamente integrado de ideas, valores actitudesaserciones éticas y modos de vida, dispuestos en esquemas o patrones que poseen una cierta estabilidad dentrode una sociedad dada, de modo que ordenan la conducta de sus miembros.
La cultura y su lenguaje consisten en saberes, que han sido socialmente aprendidos. La cultura requiere unproceso de aprendizaje lo que no sólo quiere decir que nace la interacción humana, sino que la cultura consisteen patrones compartidos por una colectividad.
Los valores con que nos acercamos a la realidad y las normas de conducta que los enmarcan determinannuestras actitudes.
Los signos culturales incluyen señales y símbolos. Los primeros indican un hecho. Los símbolos son máscomplejos y son parte central del sistema de comunicación que es la cultura. Finalmente hay las formas deconducta no normativas. Como son el estilo peculiar de las gentes de una comunidad nacional.
Cultura y subcultura
En lenguaje coloquial veces nos referimos a una subcultura simplemente como cultura sin que ello seanecesariamente incorrecto. Por otra parte, hay casos en que conviven de forma contigua varia s culturas sinque ninguna sea subcultra de la otra.
Las subculturas no siempre existen en armonía con las culturas
Orden y dinámica de la cultura
Sistemas culturales
Todas las culturas con conjuntos dinámicos que deben adaptarse no solo al medio ambiente físico y social,sino a nuevos factores de naturaleza cultura, como son las innovaciones técnicas, la introducción de ideas ocreencias nuevas las tensiones entre subculturas y la imposición o difusión de elementos normativos. Debenadaptarse además, a los conflictos que surgen entre los hombres mismos, fruto de interés encontrados,
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pasiones incompatibles o de la misma diversidad interna de la propia cultura.
Rasgos complejos y áreas culturales
Las unidades más reducidas de toda cultura son los rasgos. Éstos son las unidades más pequeñas identificablesen una cultura dada. Su valor para la investigación es que se pueden aislar y definir con claridad pero carecende él si no conseguimos integrarlos en configuraciones patrones o complejos culturales. Un complejo culturales un conjunto funcionalmente integrado de rasgos culturales que persiste como una unidad en el espacio y enel tiempo.
Niveles de la realidad cultural
Como afirma Pitirim Sorokin, todos los fenómenos socioculturales entrañan tres componentes
Significados, valores, normas• Medios biofísicos que los objetivan• Seres humanos conscientes que los crean, usan u operan con ellos en el proceso de sus interrelaciones.•
Los niveles son 3
Nivel simbólico ideal que incluye creencias , nociones, valores y normas sobre la realidad social.• Nivel de la acción socia, en el que se plasma el anterior y que no lo expresa totalmente, no obstante.• Finalmente nos encontramos con el nivel material de la realidad cultural. Éste representa una solidificaciónmaterial de los dos niveles anteriores.
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Cambio cultural
Es patente que la cultura o permanece inmóvil. No sólo los aspectos más volátiles de la cultura cambian concaracterísticas velocidad sino que otros más estructurales también lo hacen. La tarea del sociólogo estudiosode la cultura consistirá en la determinación de las causas del cambio, de sus líneas, ritmo y correlaciones conlas diferentes instituciones clases sociales y áreas geográficas.
La pluralidad de las culturas
El sociólogo debe esforzarse por despojarse de creencias y prejuicios heredados en su circunstancia personal.Cada comunidad posee una imagen del mundo y una constelación de valores que puede diferir profundamentede las de otras. Lo que para una colectividad es sagrado, para otra es profano.
El proceso de socialización
Aprendizaje y socialización
La socialización es un proceso mediante el cual el individuo es absorbido por la cultura de su sociedad eincorporado a ella como miembro constituyente suyo. La socialización consiste en un aprendizaje, elindividuo aprende a adaptarse a sus grupos y a hacer suyas sus normas, imágenes y valores. Trátese de unproceso de aprendizaje de conducta así como de ideas y creencias que a la postre han de plasmarse enconducta.
Socialización, cultura y estructura social
La reproducción de la sociedad a través del tiempo, es decir la permanencia de sus pautas de desigualdad,autoridad y privilegio ocurre pues como hecho cultural fundamenta.
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Los misioneros de algunas religiones han dedicado sus esfuerzos a educar, según sus creencias, a losmiembros más jóvenes de los países en los que realizan proselitismo a sabiendas de que es en las primerasfases de la socialización cuando el individuo es emocionalmente más vulnerable y cuando posee mayorplasticidad mental.
La socialización no acaba con el grupo familiar. Los agentes de socialización familiares pronto sustituidos.Los ritos de paso son muy variados, van desde actos iniciáticos como la circuncisión ritual de los adolescentesen algunas sociedades hasta la Primera Comunión de los católicos, pasando por las novatadas que sufren losreclutas al entrar en la milicia.
Socialización y acción social
Según Parsons, la acción social presenta siempre un problema para el individuo y ese problema es resueltomediante el sistema de valores del grupo al que pertenece. Esos valores preexistentes le orientan o invitan aactuar en dada caso en una dirección determinada, la cual se establece sobre una líneas de conducta de doblesentido.
Parsons llama a esas polaridades pattern variables o vartiables de pauta social y según él pueden reducirse a5:
Cualidad − ejecución• Universalismo − particularismpo• Afectividad − neutralidad• Difusión − especificidad• Autoorientación − orientación colectiva•
El primer caso no indica que hemos de prestar atención a lo que una persona o grupo son o lo que hacen.
En segundo caso tenemos que los hombres pueden actuar según un critertio de moralidad universal, aplicablea todos por igual, o bien según un criterio particularista que podríamos llamar clánico.
El tercer tipo es la determinada por la neutralidad efectiva, la conducta fríamente racional o desapasionada,polo opuesto de aquella que está totalmente a la merced de la efectividad o la pasión.
El cuarto tipo es la conducta que dimana de ciertos roles y posee un alto grado de ambigüedad aunque algunosde sus aspectos sean bien claros. Es una conducta difusa, se aplica a variados aspectos de la convivencia. Porel contrario, en muchos casos ocurre una prestación de servicios específicos frecuentemente respaldada porcontrato que especifica y limita la acción social en todos los sentidos.
Finalmente, el quinto tipo, es que la acción social puede ir dirigida estrictamente en beneficio de los interesespropios, individuales o a favor de la colectividad.
Cuando más compleja es una civilización, mayores son las contradicciones valorativas que encontramos en suseno.
Dimensiones de la realidad cultural: comunión, dominio, innovación
Karl Popper distinguió entre 3 esferas o mundos diferentes de la realidad.
El mundo 1, es el mundo de los objetos físicos de las cosas• El mundo 2, es el de la conciencia, que incluye los procesos de pensamiento• El mundo 3, es el mundo de los productos objetivados del pensamiento humano: ideas, teorías,•
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explicaciones, ideologías, ciencia...
Sólo puede surgir cuando la cultura se destribaliza, es decir, cuando el leguaje se objetiviza es entoncescuando puede surgir la discusión sobre la falsedad o verdad de un texto, de una teoría, de una explicaciónsobre el mundo.
Toda cultura posee una dimensión comunitaria, otra jerárquica y una tercera dinámica. Una cultura es ununiverso de participación.
Estas dos dimensiones, la comunitaria y la dominadora, se hallan en mutua y constante tensión entre sí. Locomunitario apela a la igualdad, la dominación, a la desigualdad. Frente a ellas hallamos la tercera, lainnovación. Ésta consiste en el proceso mediante el cual las gentes introducen nuevos componentes en lacultura preexistente. Las innovaciones pueden ser de la índole más diversa.
CAP. 4
LA COMUNIDAD
Comunidad y asociación son dos métodos básicos de constitución de la sociabilidad. Se trata de dos conceptosnormativos o tipo ideales que como todo modelo utilizamos para entender y explicar mejor una realidadcompleja.
Sobre la base de los esfuerzos clásicos iniciales podemos elaborar la siguiente interpretación de la dicotomíacomunidad/asociación:
Existen formaciones sociales de cariz emocional, basadas en el sentimiento, en el seno de las cuales cadaindividuo considera al otro individuo como un fin en si mismo.
•
La distinción para distinguir entre ambos grupos no es absoluta sino de grado:•
Cuando los sentimientos son primordiales para un grupo, declaramos que se trata de una comunidad.• Cuando la división funcional del trabajo y la colaboración compleja e impersonal son decisivas parala existencia de un grupo, y éste existe en el marco de un haz de objetivos que trascienden los de losgrupos primarios, o que son ajenos a ellos, el grupo es asociativo.
•
Cuanto más primitiva es una sociedad, más prominentes son sus grupos primarios. Las civilizaciones son engran parte asociativas: son sociedades basadas en el desarrollo de organizaciones impersonales, donde laacción social se canaliza con frecuencia según módulos de eficiencia y racionalización.
•
Los grupos comunitarios
La readaptación de los grupos primarios a las condiciones asociativas de la sociedad industrias es unaindicación de su importancia para la vida normal del individuo. Por mucho que en ellos esté presente tambiénla cultura con sus rituales, sus normas y su arte, los grupos primarios responden a necesidades emocionales yfísicas intensas. Cuando se eliminan totalmente, el individuose ve asaltado por la soledad y el desarraigo quele conducen, en el mejor de los casos, a la neurosis y en el pero a la esquizofrenia y a diversos actosdestructivos.
Familia y sistemas sociales consanguíneos
Definición y funciones de la familia
La familia es el agente socializador más considerable, por lo menos en un gran número de sociedades. Varia
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en su estructura pero se encuentra en todo el mundo. Es un grupo social en el que el acceso sexual estápermitido entre ciertos miembros adultos, en el que la reproducción ocurre legítimamente, en aquel que losadultos son responsables frente a la sociedad del cuidado y educación de los hijos y es una unidad económicapor lo menos de consumo
El matrimonio: entro los humanos hay familia porque hay matrimonio. También llamamos matrimonio al ritomediante el cual la mayoría de las culturas sanciona la formación de esta relación estable.
La familia nuclear: la familia se refiere en principio a un grupo de parentesco amplio que no se limita a lamadre, al padre y al hijo e hijos que con ellos viven. Este conjunto suele ser un subgrupo de la familia extensay recibe el nombre de familia nuclear.
Según las culturas y las economías de cada cultura puede variar. Hay las patriarcales donde el padre de familiaes el que tiene el poder y autoridad. Las matriarcales donde es la madre quien tiene este poder
Se ha constatado mediante estudio que:
Cuando mayor son los beneficios del marido, mayor suele ser su poder y autoridad dentro de lafamilia.
•
La aportación de ingresos independientes por parte de la mujer aumenta su poder frente al marido.• Cuanto más alto es el nivel educativo de la mujer, comparado con el del marido, más elevado estambién su poder e influencia.
•
Cuanto más contribuye la mujer a aumentar el status del marido, mayor es también su poder.•
El divorcio: es la revocación de la relación matrimonial sin muerte de uno de los cónyuges, reconocida por lasinstituciones jurídicas. Debe distinguirse de la anulación matrimonial y de la mera separación.
El interés sociológico del divorcio es considerable, puesto que pone de manifiesto fenómenos sociales de todoorden.
Sistemas sanguíneos
La familia nuclear es la unidad social de otros sistemas que hemos llamado familia extensa, la importanciafuncional de la familia extensa varía según las sociedades.
Cuanto más es la familia una unidad jurídica y de producción y consumo, más tiende a mantener una fuerteestructura extensa y a pesar sobre la vida individual de sus miembros, cuanto más independiente del conjuntofamiliar extenso sean sus miembros, mayor será la importancia de la estructura nuclear.
Los sistemas consanguíneos siguen a través de clanes y linajes se entrelazan con la sociedad en general. Loslinajes consisten en colectividades de descendientes conscientes de un origen genealógico común, más omenos genuino.
El tabú del incesto: las redes de parentesco deben su existencia a la prohibición radical de relaciones sexualesentre personas del sexo opuesto dentro de la familia nuclear, fuera de las que existen entre cónyuges. Talprohibición radica, obliga a la apertura del grupo familiar a otros clanes, pues fuerza a los jóvenes célibes abuscar esposo o esposa fuera de su familia de origen.
El hecho bruto es que existe una tendencia exogámica muy pronunciada que crea en cada colectividadrelaciones muy claras de interdependencia e intercambio de individuos y bienes entre el grupo de parientes yel resto de la sociedad en general a través de las relaciones eróticas o matrimoniales entre miembros de grupodiversos.
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Parentesco y sociedad: la familia es una comunidad necesaria para el desarrollo de una vida humanapsicológicamente normal. A veces puede llegar a romperse, por divorcio o por muerte, creando, de estamanera grandes problemas dentro de la familia, principalmente para los hijos. Como reflejo de la sociedad aúnexistente entre el género femenino y el masculino, la inmensa mayoría de las familias monoparentales estáencabezada por madre.
El complejo cultural del noviazgo libre, se halla hoy solamente en tres tipos de sociedades: algunas tribus deindios americanos, algunas tribus polinesias y en occidente desde tiempos relativamente recientes. Para elresto del mundo, la norma es el matrimonio concertado por los dos clanes familiares y ello a menudo segúnrígidos criterios tradicionales que reducen el margen de decisión de esos mismos clanes.
Comunidades nacionales y territoriales
Las variedades de lo comunitario
Todas las comunidades tienen semejanzas con la comunidad paradigamática, la familia, desde las máspequeñas hasta las más amplias. Cuanto mayor es el número de miembros mayor es también la vaguedad ydifusión del sentido de la comunidad. Cuanto mayor es su tamaño, mayor es también la probabilidad de quealbergue divisiones y enfrentamientos internos.
Por su parte, el estado un grupo secundario por definición, es a menudo el fruto histórico de un grupoprimario, la nación. En toda nación completa se da una estructura política, a menudo la estatal, y por lo menosobtiene un grado de autonomía, el hecho es que algunas naciones aunque no posean estructura estatal oautonomía política en su territorio no invalida esta afirmación.
Las relaciones internas en las comunidades no son siempre idílicas. Puede haber, en una familia, un padretiránico o graves rivalidades entre hermanos, etc.
La sociedad se basa también en un orden económico de división del trabajo y de distribución de riqueza, enuna distribución desigual del poder público y en una concepciones específicas del universo humano que pocotienen que ver con lo comunitario.
Territorialidad
Todos los grupos humanos poseen una referencia territorial, aun los más dispersos. El sentimiento deterritorialidad es universal y parece desvanecerse o debilitarse solamente entre ciertos grupos intelectuales ymovimientos sociales minoritarios de indudables cosmopolitismo, y aun entre ellos el fenómeno es ambiguo oefímero, bien que puedan darse ejemplo de individuos carentes de tales lazos.
Como todo animal, el hombre es un ser territorial; lo que importa son las formas de su territorialidad y susconcepciones de ella.
La comunidad urbana
Villas, pueblos y ciudades son comunidades territoriales de gran especificidad, mucho menos abstractas quelas de sociedad o nación y en el caso de las ciudades, decisivas para los destinos de la historia humana.
Según Weber, la ciudad es mercado, plaza fuerte, sede de libertades burguesas, de tolerancia cultural,negación de la feudalidad.
CAP. 5
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LA ECONOMÍA: DIVISIÓN DEL TRABAJO Y DESIGUALDAD SOCIAL
Economía y sociedad
El conjunto de actividades mediante las cuales una colectividad satisface sus necesidades de producción yconsumo de bienes es la economía. La sociología de la economía estudia las interrelaciones de un ordeneconómico dado con la sociedad que lo practica.
La economía es un proceso de satisfacción de necesidades y de consumo de bienes. Los bienes económicos noson sólo objetos materiales de consumo, sino cualquier valor que haya de ser producido o conseguidomediante un esfuerzo o trabajo para ser luego poseído, etc. esto nos lleva a un concepto, la propiedad.
La propiedad es el derecho que se posee sobre cosas y personas. La clasificación más importante es la quedistingue entre propiedad privada y propiedad común.
La economía puede ser concebida como subsistema social del mismo modo que lo es la politeya o el mundode las creencias colectivas. Ello significa, en primer lugar, que no es admisible entender la economía comocausa universal de todos los demás fenómenos de la realidad social. El determinismo económico consideratodo fenómeno de apariencia no económica como mera excrecencia, sublimación o superestructura de loeconómico.
Orden económico y modo de producción
En el orden económico pueden distinguirse 4 diferentes etapas. En primer lugar una base de recursos brutosque hace posible la economía. Junto a ello está en cada sociedad un conjunto de conocimiento o saberestécnicos de relevancia económica. Y un tercer factor: la organización humana del trabajo, es decir, en losmodos en que los hombres establecen su división de tareas, se reparten sus responsabilidades, se apropiandiferencialmente sus beneficios e ingresos y distribuyen entre sí el poder y la autoridad en el proceso deproducción.
La dirección que tome una economía está en relación íntima con los valores y preferencias de los hombres quela crean o orientan.
La división social del trabajo
Naturaleza y evolución del fenómeno
En toda sociedad compleja el esfuerzo o trabajo que debe erealizar la colectividad para sobrevivir y medrardebe dividirse entres sus grupos constitutivos y dentro de ellos, entre sus individuos, según criterios módulosde especialización.
Esta división es cultural, pues no depende sólo de nuestro equipo biológico sino que nuestra capacidad depensar métodos de producción y tipos de consumo, así como de la existencia de normas, actitudes y valoresque redefinen nuestra condición biológica.
La división del trabajo, según Durkheim, está relacionada con la evolución misma de la humanidad. Lacohesión social se mantiene según una cooperación que podríamos llamar solidaridad mecánica: cadaindividuo realiza aproximadamente las mismas operaciones y tareas, con un grado mínimo de diferenciación,basado sólo en la fortaleza física, en la edad y en el género o sexo.
Las causas históricas de la aparición y el desarrollo de la solidaridad orgánica tienen diferentes grados deimportancia. Éstas son las primarias:
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La desaparición del tipo social segmentario a causa del aumento de la densidad material.• El aumento del volumen de las sociedades acompañado del aumento de la densidad de la población.•
Ahora van las secundarias:
La indeterminación progresiva de la conciencia colectiva.• La crisis del principio hereditario, o sea, la sustitución de la tradición por actitudes más favorables alcambio y a la innovación.
•
Al aumentar la productividad al mismo tiempo, la automatización de gran parte del proceso productivo puedetener repercusiones tales como la extensión del tiempo de ocio a grandes capas de la población trabajadoraaunque también el aumento del paro crónico.
Se entiende por división de trabajo, también, la distribución de trabajo estructural de las tareas entre losmiembros de una colectividad.
La alineación y la división de trabajo
Los problemas de la explotación del hombre por el hombre deben entenderse como parte del sistema generalde producción y consumo; es erróneo confinarlos a una empresa concreta.
Siempre que el hombre sienta que su actividad le viene impuesta injustamente por otros hombres einstituciones lo realizará a desgana y sin entusiasmo. Su labor estará alineada.
Es importante comprender que:
La fábrica o empresa es un sistema socia, con una estructura formal o asociacional y otra informal,espontánea, compuesta por una red de afectos y hostilidades.
•
La gerencia ha de consultar a los trabajadores sobre todos los caminos que les afecten; el autoritarismo debeser eliminado o reducido al mínimo
•
La empresa como sistema social, necesita un estado de equilibrio, de modo que los problemas parcialesdeben ser resueltos sin perder de vista todo para no aumentar el conflicto.
•
Según los críticos, los capitalistas carecen de los conocimientos necesarios para conseguir una victoriacompleta de su estrategia sobre los obreros y éstos saben organizarse a menudo para protegerse eficazmentede los efectos perversos de la racionalización técnica de la producción.
Desigualdad social
Naturaleza y sistemas principales
Los hombres no son iguales, por eso existe un conjunto de desigualdades naturales.
La estratificación social puede definirse como el proceso en virtud del cual una sociedad determinada quedadividida en diversos agregados cuyos miembros comparten un grado parecido de prestigio, propiedad poder,que es distinto de los demás.
Distinguiremos los siguientes sistemas principales:
La estratificación despótico − oriental, característica de los antiguos grandes imperios de explotaciónhidráulica
•
La estratificación por castas está compuesta por secciones cerradas de la población. La jerarquía de las•
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castas es endógama y hereditaria y va estrechamente unida a la estructura ocupacional de la sociedad.La estratificación feudal o estamental, está basada en la sanción jurídica del sistema de segmentos sociales.La cerrazón de los estratos es muy elevada, pero existe siempre un cierto grado de intercomunicación. Elsistema estamental es un sistema de general de vasallaje en el que existe un grado más o menos nominal delibertad.
•
La estratificación por clases carece en principio de sanción religiosa o legal.•
Problemática de la desigualdad social
Algunos de los problemas de estratificación son los siguientes:
La multidimensionalidad de la desigualdad social. La desigualdad social puede ser convenientementepresentada. Los hombres se agrupan por un jerarquía de status.
•
Poder y modo de producción. Los grandes géneros de estratificación social que se han mencionado no sonsólo fruto de una división del trabajo que con el tiempo se ha ido perpetuando, sino también consecuencia,por lo menos, de otros dos factores: el poder y el modo producción.
•
La reproducción social. No sólo el modo de producción predominante y las clases dirigente y susorganismos represivos y de control son los que mantienen un orden social dado a través del tiempo, sino laacentuada tendencia de todos los estratos a reproducirse a través del proceso de socialización de generaciónen generación.
•
La heterogeneidad socioestructural. Finalmente se ha de subrayar que ningún sistema de desigualdad de lospresentados aparece en estado puro en las sociedades concretas.
•
Las clases sociales
Una clase social es un agregado de individuos con poder, ingresos, propiedad y ocupación semejantes o dealgún modo equivalentes dentro del sistema de desigualdad general de una sociedad.
Las clases son colectividades:
Legalmente abiertas• Antagónicas entre sí• Solidarias para sus miembros• Semiorganizadas• Semiconscientes de su propia unidad y existencia, salvo en momentos de crisis• Características hacia fines del siglo XX de la sociedad occidental moderna• Unidas por lazos económicos y ocupacionales por su posición dentro del sistema de producción, consumo,poder político y acceso a la educación.
•
Cuando decimos que las clases son estratos semicerrados queremos decir que el acceso de los individuos a lasclases superiores no es fácil.
Como consecuencia de su prolongado aislamiento mutuo, las clases desarrollan un estilo de vida diferente.
La conciencia de clase
Las clases sociales pueden medirse según unos índices objetivos que nos indican su nivel de ingresos, suvolumen de gastos, su consumo de bienes culturales, su conducta electoral y hasta sus actitudes morales. Sinembargo existe una conciencia colectiva, la percepción que los miembros tienen de su propia clase y de lasdemás. Toda clase dirigente posee, una fuerte conciencia de clase: sabe cuáles son los intereses a los quesirve. Este tipo de conciencia actúa sobre las motivaciones de los individuos aislados.
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Dinámica de las clases sociales: movilidad, élites y conflictos
Hay una movilidad social horizontal cuando un individuo cambia de lugar en la estructura social sin cambiarde clase. Se llama vertical cuando el cambio de posición entraña cambio de status. Este cambio puede ocurrirdentro de una misma clase o bien entrañar un paso a otra clase.
La movilidad puede ser ascendente o descendente. Pero hay otros factores que dificultan la movilidadascendente de personas bien dotadas hacia lugares de mayor responsabilidad e influencia, que son muchomenos difusos y muchos más institucionalizados que los sistemas de valores.
Las élites sociales son aquellos conjuntos de personas que poseen los índices más altos en su especialidad. Elgrupo de dirigentes de un trabajo será la élite. La circulación de las élites es cuando hay una renovaciónconstante de los grupos dominantes en cada campo de actividad.
Las clases sociales son ante todo colectividades históricas, en constante evolución tanto en cuanto a sunúmero en una sociedad dada como a su posición relativa y tamaño de unas respeto a las otras.
CAP. 6
LA POLITEYA
El poder
La politeya es la esfera política de una sociedad dada. El poder, es la capacidad que poseen individuos ogrupos de afectar, según su voluntad, la conducta de otros individuos, grupos o colectividades. Esta capacidadpuede limitarse a una mera influencia o descansar sobre una sanción punitiva.
El flujo de decisiones suele llamarse política en el sentido a la vez de estrategia y táctiva seguidass por gruposo personas en su conducta de ojercicio del poder.
En sociología política el interés se basa en aquellas comunidades que son primordialmente de orden público,es decir, las que a pesar de su estructura clasista, económica, racional, religiosos, están erigidas sobre todopara el control político de la colectividad y para la obtención de los fines perseguidos por quienes detentan elpoder o lo influyen.
Formas de politeya
Los modos de la autoridad
Hay 3 tipos puros de la autoridad legítima:
Los gobiernos de autoridad carismática se basan en la devoción a la santidad, heroísmo o carácter ejemplar,específicos y excepcionales de una persona individual y al mismo tiempo en el patrón normativo u ordenpolítico por ella revelado u ordenado.
•
Los gobiernos de autoridad tradicional se basan en una creencia establecida sobre la santidad de ciertasinstituciones inmemoriales en la legitimidad del status de quienes las representan.
•
Los miembros de autoridad legal − racional se basan en la creencia en la legalidad de sistemas de normaspolíticas explícitas.
•
En ningún caso se deben estudiar los diversos tipos de autoridad aislándolos de los demás niveles de larealidad social.
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Dimensiones psicosociales y comuniotarias
Duvergetr nos dice: si examinamos de cerca las cuestiones que sirven a Eysenck para identificar a los duros ya los blandos, se tiene la impresión de que se trata de una oposición moral así como política. La dureza lapodríamos definir como la indiferencia o despreocupación, la distanciación con respecto a la moraltradicional; al contrario, el espíritu religioso (blando) y moral, pero dentro de una concepción protestante,fuertemente individualista, que reposa sobre la voluntad e cada cual de cumplir con su deber sin coacciónexterna. El espíritu blando correspondería a la fe en Dios.
Politeyas absolutistas y autoritarias
Cuando los centros decisorios y ejecutivos de un orden político asumen todo el poder y no reconocen otrasfuerzas que se le puedan oponer legítimamente, nos encontramos con una organización que es calificada deabsolutista, en el sentido que el núcleo hegemónico del poder se atribuye a sí mismo el monopolio absoluto dela autoridad en el ámbito de su dominio. Cuando un individuo o grupo ajeno a la esfera dirigente adquierepoder, privilegio o status político, inmediatamente es visto por el dictador.
En los regímenes totalistas nos encontramos con que el dominio absoluto ejerce un control total.
En casi todos los casos de despotismo moderno nos encontramos con:
Un modo de dominación en el cual el poder está ejercido para la clase dominante y sus aliados• Una serie de colectividades de servicio que obedecen siempre al jefe o jefes• Un pluralismo político restringido entre las clases dominantes y dentro de las colectividades de servicio• Una fórmula política de gobierno que incluye una fachada ideológica y a veces la tolerancia de un ciertogrado de pluralismo ideológico entre las facciones que componen la coalición de fuerzas dominantes
•
Una mayoría popular a la que se exige obediencia pasiva y que es explotada ¡económicamente por lasclases dominantes.
•
Politeyas democraticask
Definición de la democracia
La democracia es una forma de vida política según la cual cada ciudadano participa plena y libremente en losasuntos y funcionamiento de la politeya. En sentido más restringido la democracia es la posibilidad real deque todos los ciudadanos participen del poder, bien por la apertura del acceso a los cargos públicos, bien porel voto, bien mediante el influjo de la opinión pública.
Instituciones de la democracia
El criterio para definir democracia se debe basar en que posea un mínimo de instituciones democráticas enfuncionamiento. Los requisitos más elementales de la democraciación son dos. La participación consiste en elacceso que en principio poseen todos los ciudadanos de entrar en la liza política, ocupar cargos deresponsabilidad, expresar sus opiniones y tomar parte en los debates públicos. La representatividad se sueleexpresar a través del voto de los individuos adultos, definidos como ciudadanos.
Otras instituciones de la democracia son los partidos políticos, las facciones y los grupos de presión. Losprimeros son asociaciones organizadas para la consecución de votos y la obtención de escaños parlamentariosy poder gubernamental. Los segundos son agrupaciones de individuos que ejercen influencia sobre gobiernos,partidos o diputados parlamentarios para conseguir sus fines particulares.
La democracia pluralista o poliárquica es aquélla en la que no existe un solo núcleo de poder sino una
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multiplicidad de ellos. Junto a los partidos surgen asociaciones políticas más o menos permanentes con finesmás restringidos para proteger o promover un conjunto limitado de intereses.
El poder militar
La guerra y la manifestación violenta de la hostilidad han sido perennes en la sociedad desde tiempoinmemorial. El ejercito sistemático de la violencia de un modo grupal, profesional y organizado, es el origende la milicia.
La gran frecuencia de los golpes de estado en ciertas regiones del mundo contemporáneo es prueba de que ellono es un fenómeno esporádico o efímero. Es producto de dos fuerzas: la capacidad y la propensión de lasfuerzas armadas hacia la intervención de ciertas contrapresiones sociales.
Administración: organizaciones formales y burocracia
La administración que entraña el gobierno es lo que se suele llamar una organización normal que es unaestructura social racionalmente montada con patrones de conducto claramente definidos y funcionalmenterelacionados con los propósitos de la misma.
Hay una serie de rasgos estructurales:
Unas zonas fijas y oficiales de jurisdicción para los miembros de las instituciones burocráticas• Un sistema graduado y jerárquico de autoridad centralizada• Un sistema central de archivos registros• Un conjunto de capacidades o pericia administrativa• Una actividad del empleado o funcionario que se considera oficial y que está enteramente separado desu vida privada
•
Reglamentos generales y sistemáticos que definen rígidamente el procedimiento a seguir ante cadacaso
•
CAP. 7
EL CONOCIMIENTO SOCIAL DE LA REALIDAD
La sociología del conocimiento
Por medio del proceso de socialización el ser humano recibe e interioriza un acervo cultural de actitudes,reacciones, valoraciones, imágenes y creencia, sin que en ello haya por su parte deliberación sistemática. Suversión del mundo le será transmitida socialmente.
La sociología parte del supuesto de que la realidad se concibe socialmente y que por lo tanto las ideologías, lareligión, la ciencia, la filosofía, así como las concepciones que interpretan y dan sentido a la vida cotidiana delos hombres tienen raíces sociales.
Los sociólogos están interesados en saber como los grupos engendran sus nociones acerca de la realidad ycuales son las condiciones de ciertos tipos de saber.
La sociología del conocimiento investiga los orígenes sociales de ideas, normas, creencias y valores deindividuos y grupos y en especial de aquellas nociones que describen o pretendes describir la realidad.
Creencias
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Las creencias son convicciones sobre la naturaleza de la realidad. Y su verdad o falsedad no siempre esempíricamente comprobable.
En sociología las creencias nos interesan en primer lugar ya que son productos de la interacción humana yporque ella mismas, a su vez, poseen efectos sociales.
Las creencias implican siempre un fe la cual proviene de una interiorización de valores, nociones e imágenessobre la naturaleza del universo.
La religión
Definición
La religión es un conjunto de creencias que asumen una dimensión trascendental en el mundo y que entrañanuna práctica o ritual y un orden social, al tiempo que sancionan una moral determinada para sus fieles (desdeel punto de vista del sociólogo).
Lo sagrado y lo profano
La religión supone la existencia de fuerzas sobrenaturales por lo tanto, no son perceptibles del mismo modoque percibimos y experimentos la naturaleza: dioses, etc.
Cada religión define un área de lo sagrada de la cual forman parte tanto las fuerzas y entidades mentadascomo aquello con lo que se relacionen. Y lo profano es todo aquello que no cae dentro de los parámetros de losagrado o lo opuesto.
Mito y dogma
Las creencias religiosas adoptan forma mítica. Sociológicamente el mito es una creencia sobre acontecimientosobrenaturales. Y el dogma sería una creencia que afirma elementos permanentes del mundo sobrenatural. Loimportante del dogma es lo que podemos llamar su centralidad: sin él una religión ya no sería la misma.
La moral y el mal
Todas las religiones son éticas. Esto se debe a que toda religión explica de alguna manera la existencia del maly presenta soluciones frente a él, pues el mal es de naturaleza problemática y es percibido como amenaza.
El remedio de la culpabilidad es la salvación, cuyas formas varían en cada caso.
Rito
La religión se manifiesta al observador por medio de acciones sociales. Los ritos representan y se refieren alos mitos y casi siempre están conectados con la actividad salvacional y la expiación de la culpa. En ciertoscasos el ritual mantiene y sanciona estructuras sociales.
Magia
Es la invocación y el uso de los medios sobrenaturales para obtener fines prácticos y concretos. La magia esfundamentalmente utilitaria. Un amuleto...
Los grupos religiosos
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La variedad de los grupos religiosos es muy considerable.
La iglesia
Sociológicamente es una colectividad de fieles dotada de un alto grado de organización asociativa. Todaiglesia posee una jerarquía sacerdotal, un derecho positivo o canónico junto al sagrado una burocracia.
Secta
Es una colectividad religiosa ferviente e independiente de las religiones predominantes en una sociedad. Éstanace como protesta contra otro grupo religioso, que puede ser o no eclesiástico en naturaleza.
A medida que avanza el tiempo la secta se adapta a la sociedad a no ser que permanezca aislada en ella,renunciando a su primera militancia.
Cuanto más vasta es un iglesia y más profundas sus raíces en el mundo secular, más probable es que surjansectas o movimientos de reforma.
Culto
Son los grupos religiosos menos organizados. Sus miembro suelen reunirse en reducidas comunidades a labúsqueda de experiencias místicas.
La religión y las demás esferas de la realidad social
Una religión representa una sacrilización de la vida desde las relaciones sexuales hasta el hecho de la muerte.Todas poseen una cierta ética económica, cuna concepción del trabajo humano, de la explotación de la riquezay del consumo de bienes.
La religión también regula la actitud de sus fieles respecto del poder secular. Además, toda religión suministraa sus fieles una visión del cosmos, de la historia y de la vida.
La ideología
La ideología como visión del mundo social
La ideología es un conjunto de creencias y conceptos que explican el mundo social a quienes la sustentan.Sería pues una explicación credencial de la realidad social esencialmente secular. Son simplificaciones,esquemas sobre la realidad. Hay que tener en cuenta que unas ideologías son más realistas que otras, que elelemento irracional en las mismas varía en cada caso y también su funcionalidad o disfuncionalidad paraquienes no las poseen pero que entren en contacto con ellas.
La ideología se ha de distinguir de la mentalidad. La mentalidad es una constelación de actitudes.
Problemas conceptuales
La verdadera definición de la ideología es una ilusión colectiva, una mistificación que los hombres hacen de símismo y que reciben a través de la enseñanza y la tradición.
La ideología es parte de una supraestructura de normas, valores y conceptos que tiene su origen en ladistribución de las fuerzas de producción, en la tecnología, en la división del trabajo y en la forma depropiedad predominante.
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Definición
Las ideologías describen un mundo social en términos de poder, legitimidad y autoridad, e ideologías ensentido lato, a las que quizá fuerza mejor llamar visiones seculares del mundo. En este sentido la podemosdefinir como: es una concepción del mundo social expresa y coactivamente sostenida por una colectividad, lacual explica su existencia a través de la misma, al tiempo que incluye un plan general de acción encaminadohacia el control de su ámbito social.
Dinámica y formas de la ideología
Si cada grupo posee una ideología, cada subrupotendráun sbideología, hehcos paralelos a los de cultura ysubcultrua, distinguibles en sus matices hasta en los casos de las ideologías más rígidas. De ello se dedicu quees posible clasificar las ideologías por grupo y colectividades. Existen ideologías según la clase social, lacomunidad nacional, la religión, el gremio profesional que la sustenta y así sucesivamente.
Clasificaremos las ideologías según el sentido innovador o mantenedor de la situación social en la queaparecen como ideología revolucionaria, reformistas y conservadoras.
CAP. 8
EL CONFLICTO SOCIAL
Hacia una teoría de conflicto social
La sociología contemporánea ha heredado una tradición muy considerable en el estudio del conflicto, lo cualtal vez ha de permitir un su día una integración teórica mínimamente satisfactoria.
La base biológica del conflicto social. Éste en la sociedad humana es intraespecífico y que las otras especiesanimales son inmunes a nuestro tipo de conflicto. Su selección, sobrevivencia y lucha se refiereexclusivamente a su medio ambiente, y a su agresividad no va nunca dirigida contra su propia especie,excepto en forma de lizas normalmente no mortales entre individuos, dirigidas a establecer jerarquías. Elagobio producido por un exceso de densidad demográfica produce un desequilibrio ecológico y psiquiátricoque hace que el espíritu de lucha que posee toda especie es redirigido por el hombre contra sus propioscongéneres.
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El conflicto social y el conflicto de clases. Los estudiosos del conflicto de clases han aceptado laexplicación marxista tradicional como la más acertada. El reconocimiento de la aparición de nuevoselementos en la arena de las tensiones sociales no significa de ningún modo su negación pero sí exige unreformulación de la vieja problemática. En primer lugar existe un elemento de verdad en la afirmación deque la guerra internacional y la expansión imperialista es un subproducto de los conflictos de clasesinternos. En segundo lugar, los teóricos socialistas mentados han sabido subrayar fenómenos que han sinoignorados por muchos de los sociólogos del pasado, que insistían en presentar el conflicto social de clasescomo si solamente se tratara de una mera fricción entre diversos rangos sociales.
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El poder y el conflicto social. Quienes afirman que la desigualdad socia es cuestión de poder han tendido atransferir el énfasis tradicional sobre la clase como expresión de relaciones económicas desiguales alterreno del sistema de poder predominada de modo que tanto clase como economía aparecen comosubproductos de la distribución del poder y la autoridad en una sociedad dada.
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El conflicto social y la estrategia racional. La noción de que casi todas las formas y conflictos estándominadas por una cuestión de poder lleva al estudio de la estrategia. El desarrollo del método matemáticode la teoría del juego ha venido a ayudar a quienes desean explorar la posibilidad de estudiar los procesosconflictivos sobre la base de modelos muy formalizados. La teoría de los jugos intenta reproducir laestrategia ideal a seguir por parte de un contendiente, dados sus recursos y situación en un conflicto, seaéste diplomático, bélico...
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Los efectos del conflicto social. El conflicto es una de las fuerzas integrativas más potente con que ungrupo pueda contar: aumenta la solidaridad interna, ayuda al mantenimiento de la disciplina, bajo presión setoman decisiones drásticas que no hubieran sido aceptables en condicione normales.
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La guerra
Género de conflicto social que tiene lugar a través de la organización de una colectividad con objeto deconseguir la destrucción física total o parcial, de los miembros de otra u otras colectividades conderramamiento de sangre.
Abén Jaldún, gran pensador, puso cuatro géneros distintos de guerra:
Es la tribal, a es entre familias y clanes• Ésta es la de la gente que vive de la expoliación y el robo• La guerra santa o religiosa• Dinástica de rebelión o secesión•
Según Wright, la guerra depende de 4 factores:
La tecnología• La ley• La estructura social• La red de actitudes y opiniones presentes•
La revolución
Es una forma de guerra cuyos resultados difieren con muchos de los de otros modos de conflicto socialgeneralizado. Puede definirse como aquel proceso social de mudanza intensa y rápida, que arranca de unainsurrección armada inicial y produce transformaciones sustanciales en la estructura y la cultura de lasociedad que la presencia.
Para que tenga lugar una revolución se han de seguir los siguientes pasos:
Antagonismo intenso de clases.• La frustración de las expectativas económicas crecientes.• La frustración de las expectativas de poder y status.• La incapacidad de las clases dominantes.• Una fracción de las clases dominantes se una al enemigo.• La hostilidad de la comunidad intelectual.• El mito revolucionario.• La dualidad de poder.• Elites y partidos revolucionarios.• La situación internacional favorable.•
Conformidad, consenso, desviación y anomía
La conformidad es quizá más un hecho social del comportamiento que una actitud sociológica. Laconformidad es simplemente conducta que obedece o encaja en la norma social; puede responder a estasactitudes psicología o puede tener otras causas, como la coacción, etc.
La conformidad está estrechamente ligada al consenso social y se produce cuando los miembros de los gruposse encuentran en un estado de acuerdo afirmativo en materia normativa o cognativa, relevante para su
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interacción mutua, respecto a las personas y roles centrales al sistema y respecto a personas, roles ycolectividades externas al sistema.
La desviación es cualquier tipo de conducta que no encaja en las normas de un sistema social determinado.
Delincuencia y criminalidad
Cada clase representa una forma diferente de vida y el individuo que a ella pertenece se encuentra frente adistintos problemas en cada caso. La sociología del delito y la de la desviación social son disciplinas que sonmuy poco especiales pues sus objetos de interés se encuentran en cualquier zona de la realidad social.
Conflicto generacional
Cuando el cambio social es intenso los conflictos entre adultos y jóvenes se acentúan. Cada niño es integradosocialmente según las normas, valores y actitudes de sus mayores y de su clase ámbito social y subcultura.Hay 4 tipo de rebelión:
La rebelión política identificada con la fuerzas liberales predominante en un país.• La rebelión política utópica. Acompaña ésta a menudo a la precedente.• La rebelión fascista.• Rebelión por marginación.•
CAP. 9
CAMBIO SOCIAL
EN LAS SOCIEDADES MODERNAS
Dimensiones en mudanza social
El cambio social puede definirse como la diferencia observada entre el estado anterior y el posterior en unazona de la realidad social. El cambio social es la consecuencia de cuatro grandes categorías fenoménicas:
Cambios producidos en el terrenos ecológico, biológico y demográfico de la sociedad.• Cambios explícitamente deseados e impuestos voluntariamente por uno o diversos grupos sociales.• Cambios que son el efecto inconsciente del funcionamiento de la sociedad y de su cultura.• Cambios que son efectos perversos del los anteriores, y en especial resultados no intencionales de loscomportamientos intencionales.
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En el mundo contemporáneo:
En cualquier sociedad o cultura el cambio social es frecuente o constante• Los cambios no están aislados ni temporal ni espacialmente• Dado que el cambio contemporáneo es probable en todas partes y sus consecuencias pueden notar encualquier lugar diremos que tienen una doble base
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La proporción de cambio en el mundo contemporáneo que es fruto de la planificación o que procedede las consecuencias secundarias de innovaciones deliberadas es mucho mayor que en tiemposanteriores.
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El alcance de la tecnología y de las estrategias sociales está hoy en rápida expansión y su efecto netoes cumulativo a pesar de la rápida anticuación de alguno tipo de técnicas y acción.
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Evolución social
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La vida social tiene dirección, líneas de fuerza, grandes tendencias, cuya naturaleza es intrigante desvelar.
El problema principal en el terreno de la evolución humana consiste en elucidar si los procesos que la hanconducido del estado animal al estado cultural primigenio, y de éste al civilizado, obedecen a ciertos estadiosregulares.
A lo largo de la historia de la teoría social occidental han sido dos las concepciones predominante del cambioen la sociedad humana. La primera evolucionista lo entiende como flujo continuo a través del tiempo, dentrodel cual las alteraciones súbitas no son más que accidentes que esconde una sustancial continuidad.
Por otra parte tenemos, dialéctica, que concibe el cambio como flujo interrumpido por grandes crisis, a vecesde proporciones cataclísmicas, que producen estructuras sociales consecutivas y diferentes.
Orígenes de la sociedad moderna
El feudalismo y su dinámica histórica
Es un modo de organización social que en su forma genuina ha aparecido de una manera clara solamente en laEuropa occidental y en el Japón, mientras que en el resto del mundo se hallan solamente ciertos procesos defeudalización que más pronto o más tarde, con interrumpidos por el surgimiento de otras estructuras másduraderas.
Para que haya feudalismo son esenciales una red de unidades señoriales, la existencia de un estamentoguerrero, la división de la sociedad en grandes órdenes o estrato llamados estamentos, sancionados por lasleyes y una amplia descentralización administrativa.
Surgimiento de la sociedad capitalista
La lógica interna del feudalismo. Implicó una fragmentación política que permitió el florecimiento de unacultura burguesa y un nuevo modo de producción no basado en el vasallaje sino en el mercado.
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La mudanza de la vida familiar y la expansión demográfica. A partir del s. XII aumentó considerablementela población europea, como las herradura para la tracción animal y los molinos de agua y de viento que engeneral produjo un mayor bienestar entre los siervos y campesinos y un aumento de la capacidad de éstosde comprar su libertad y emigrar.
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El auge del mercado de bienes. El debilitamiento de la actitud feudal ante los bienes muebles y su posesiónfue acompañado de un crecimiento de mercado independiente de mercancías, no exento ciertamente defluctuaciones y controles de precios por parte de interese poderosos.
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El desarrollo del modo de producción industrial. Todo este proceso reforzó las antiguas burguesíasfinancieras y ayudo a crear unto a ellas las primera burguesías industriales.
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La nueva mentalidad burguesa y capitalista. El nuevo capitalismo se basa en la maximización de losbeneficios, consideración del trabajo manual como un bien sancionado positivamente por la ley divida, lareinversión de las ganancias a causas de la usteridad protestante y el cálculo de riesgo s y beneficios a largoplazo.
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La sociedad moderna
El proceso de modernización
Se caracteriza por la existencia de sociedades que merecen plenamente el nombre de modernas.
La movilización social sería el proceso según el cual los ligámenes de los individuos con las institucionesculturales, económicas, políticas y primarias preexistentes son erosionadas y rotas, de modo que éstos vienen
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a estar libres o disponibles para nuevas forma de conducto. La movilización así entendida es un fenómeno quedenota modernidad, porque las instituciones de la sociedad muestran una tendencia hacia el reclutamiento desu individuos y recursos a nivel de la sociedad genera y no según criterios de localismo, regionalismo o porrazones étnicas, clasistas o de afinidad política.
CAP. 10
Sociología de Salvador Giner 51
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