SAI BABA GITA

Primeiro CaptuloAMOR E DEVER - O CAMINHO DA PERFEIOSe voc quer paz e se voc quer felicidadeVoc tem que viver no amor.S atravs do amor voc achar a paz interna.S atravs do amor voc achar a verdadeira felicidade.O Amor floresce no dar e no perdoar.Desenvolva o amor.Viva o amor.Estas palavras de Sai so um fluxo de amorFluindo para voc. Personificaes do AmorH muitos campos do conhecimento mas h um s conhecimento supremo. Este conhecimento supremo o conhecimento de si, o conhecimento do EU imortal. o conhecimento de sua realidade imutvel, seu EU verdadeiro aquele que nunca nasceu e que nunca morrer. H muitos outros tipos de conhecimento. H os diferentes campos de arte, cincia, comrcio e educao. Mas, estes s lhe ajudaro a ganhar alguns objetivos e prazeres externos e transitrios. Para sentir a felicidade eterna que a sua prpria verdadeira natureza voc tm que ter o conhecimento do EU verdadeiro. o nico conhecimento que lhe permite experimentar a paz interna e a alegria interminvel, que a sua prpria essncia, a sua real identidade. Quando voc se ilumina com o conhecimento do EU, voc se torna o prprio amor. Voc se sente puro e completamente satisfeito. Assim voc sempre estar em perfeita harmonia com tudo e com todos.O conhecimento do EU o conhecimento de DeusO conhecimento do EU no diferente do conhecimento de Deus. O conhecimento sagrado de Deus e o conhecimento sagrado do EU imortal um e o mesmo. Eles so a sabedoria divina. Quando voc percebe o eu nico em todos os lugares, voc fica estabelecido na conscincia da unidade. Ento voc v somente a unidade em toda a diversidade que est ao seu redor. Daquele momento em diante, voc transcende a existncia mundana e alcana a imortalidade que est buscado.Qual a base para este conhecimento supremo? Sua base a pureza da mente. Para purificar sua mente voc deve dedicar sua vida inteira com espiritualidade. Ocupe-se de atividades nobres. Associe-se com pessoas dedicadas a espiritualidade . Dedique-se a uma conduta exemplar em sua vida diria. Esforce-se para fazer seu dever perfeitamente. Viva sua vida de forma que seja de servio abnegado e aes virtuosas. E estude os ensinamentos de sabedoria das religies e dos sbios; ponha-os na prtica diria; deixe estes ensinamentos servirem como seus sinalizadores. Ento sua mente ser purificada. E com uma mente pura, voc poder discriminar entre o permanente e o temporrio, entre o que benfico e o que que prejudicial a seu progresso espiritual. Ento todas as suas atividades dirias ordinrias tornar-se-o sagradas e a graa de Deus estar sempre com voc.Agora, voc pode ser altamente formado no conhecimento secular, voc pode ser um grande estudioso ou voc pode ser um perito mundialmente reconhecido em vrios campos. Mas todos seus ttulos e realizaes no podem trazer para voc a real sabedoria. Ser verdadeiramente sbio e remover a dor de seu corao, voc tem que saber realmente quem voc . Voc tem que conhecer seu eu imortal. Voc no pode superar a dor por qualquer outro caminho. S o conhecimento de seu verdadeiro eu lhe permitir superar todo o sofrimento e misria. Este o nico conhecimento que pode dar a voc toda a felicidade. Quando voc domina um campo de

conhecimento mundano voc ganha o respeito de seus colegas. Voc pode ficar famoso e pode cumprir suas aspiraes mundanas, mas s quando voc adquire o conhecimento do eu que voc adquire mritos verdadeiros e assim merece ganhar a graa de Deus. Quando voc tem aquilo, voc fica feliz sempre. Voc desfruta a felicidade ltima.Quem so esses que merecem aprender este conhecimento sagrado? algo exclusivamente reservado para pessoas velhas, ou uma criana tambm merece aprender? algo a ser dado somente a pessoas iniciadas na religioso, ou tambm dever ser disponvel para aqueles que no tm nenhum conhecimento religioso mais profundo? Deveria ser mantido somente para os homens ou as mulheres igualmente tem o direito de saber? Verdadeiramente, para ganhar esta sabedoria, cor, idade, sexo, nacionalidade ou status social no so nenhum pr requisito. O famoso mestre Valmiki (autor do Ramayana), no incio de sua vida, tinha sido um ladro de estrada, a sbio Narada nasceu de uma criada humilde; contudo, eles ambos se tornaram grandes luzes espirituais. Todas as pessoas do mundo, igualmente, tem a premissa para adquirir esta sabedoria suprema.O Senhor se manifesta para aqueles que tm devoo por ele; ele olha para o corao e no para o estado exterior. Desenvolva sua devoo. A devoo muito importante para a vida humana. O Senhor disse no Gita, " Voc se torna muito querido para mim, quando voc me serve com um corao cheio de amor ".F em Voc e F em DeusQuando o Senhor o aconselha a desenvolver sua devoo no significa que voc dever negligenciar seus afazeres dirios. Prepare-se completamente para todas suas tarefas dirias. Dedique-se com muito cuidado e ateno para aprender o conhecimento secular que voc precisa para realizar seu trabalho no mundo corretamente. O mais importante que sempre tenha f em si mesmo, tenha f que voc capaz de realizar a misso pela qual nasceu aqui na terra. F em voc e f em Deus o segredo real da grandeza de alma. Na verdade, eles so o mesmo, porque f em voc significa ter f em sua divindade inata.O conhecimento mundano somente pode lhe dar comida e abrigo, enquanto que o conhecimento do eu interior lhe dar o maior tesouro de toda a sua vida, a realizao de sua prpria realidade. Mesmo assim, sem um pouco de conhecimento secular, voc no poder obter o conhecimento do eu interior, do eterno. Voc no pode ser descuidado em nigleginciar o conhecimento secular. O conhecimento espiritual precisa de ser equilibrado com o conhecimento secular. As mestres Valmiki e Vyasa eram honrados por todos. Eles escreveram muitas escrituras sagradas que incluem essas epopias universais, o Ramayanae o Mahabharata. Eles eram grandes luzes espirituais, mas eles tambm eram muito bem versados em conhecimento secular. Caso contrrio, como eles poderiam ter escrito tais grandes clssicos?Tudo no mundo tem sua origem em Deus. Quando tudo vem dele, o que possivelmente voc pode lhe oferecer? A nica coisa que voc pode lhe oferecer seu amor. Isso tudo que ele espera de voc. Por isso que um grande poeta cantou,

Senhor amado,Voc a realidade que tudo penetra.Quando o universo inteiro est preenchido com voc,Como eu posso lhe construir um templo?Quando voc efulgente como milhes de milhes de sis,Como eu posso lhe oferecer a minha pequena luz de vela?Quando voc a realidade interior de todos os seres,Como eu posso o chamar por um nome particular?Quando o universo inteiro est em seu estmago,Como eu posso lhe oferecer um pouco de comida em adorao?Tudo que eu posso lhe oferecer meu amor,E tudo que eu espero fazer me esvaziar em voc,

Que o oceano do amor divino.O Disforme toma uma FormaPor causa de satisfao humana voc d nome e forma ao Senhor. Mas na realidade ele no tem nenhuma forma. Ainda assim, ele assumir uma forma de maneira que voc possa expressar sua devoo para ele e o adorar, e assim satisfazer alguns de seus apegos espirituais. Qualquer forma do Senhor que voc escolher para seguir, adore-o com um corao amoroso.Ramakrishna no era um homem instrudo em assuntos seculares; ele era insufissientemente alfabetizado. Mas a mente dele estava sempre comprometida em adorar a me divina. Com seu corao transbordando de carinho, ele dedicou sua a vida inteira adorao da me divina. Ele se mantinha com somente cinco moedas por ms; isso era bastante para todas suas necessidades. Pela sua intensa devoo concentrada, ele se iluminou. Hoje ele famoso em todo o mundo; voc pode achar Misses de Ramakrishna em todos os lugares. Ele honrado universalmente.Semelhantemente, um ladro como Ratnakara se tornou o grande mestre Valmiki por causa de seu amor a Deus. Prahlada era o filho de um demnio, no obstante ele ficou iluminado e puro com o amor divino que ele tinha para com Deus. Hanuman, um macaco, repetindo o nome de Rama, se tornou um ser glorioso que honrado ao longo de toda a ndia. Jatayu era um pssaro que por causa do grande amor dele para com Rama fundiu-se no princpio divino quando ele deixou esta vida. Para devoo a Deus, cor, credo, sexo ou qualquer outra distino no fazem nenhuma diferena. Todas as pessoas esto habilitadas para issi, basta quererem.O captulo sobre a devoo o captulo mais importante no Gita. Por isso que ns comeamos hoje por ele. Devoo; no meramente ficar repetindo o nome de Deus. um amor eterno e puro por Deus. completamente abnegado em sua natureza, destituido de qualquer desejo mundano. puro, permanente e eterno. Este amor divino constantemente deveria ser praticado em sua vida diria.Conscincia DivinaPara comear, voc tem que saber realmente quem voc . Voc o corpo? Se voc o corpo ento por que voc diz, " Este o meu corpo " Considerando que voc o chama, " meu corpo ", voc deve ser algo diferente do corpo. Quando voc diz, " meu corao ", ento isso significa que voc algo diferente de seu corao. Seu corao algo possudo por voc. Voc declara, " Este meu irmo, esta minha irm, esta minha mente, meu corpo, meu intelecto ". O elemento imutvel em todas estas declaraes 'o meu'. H um verdadeiro Eu que fica atrs deste pequeno 'meu' e que o possibilita existir. Realmente a conscincia mais ntima em todas as pessoas e em todas as coisas. o EU universal, a conscincia divina. Esta conscincia divina a tudo penetra. Est dentro de voc, ao redor voc, debaixo de voc, sobre voc, e ao lado de voc. Verdadeiramente, voc.Esta conscincia divina pode ser encontrada em toda a parte, em todas as coisas no mundo. Mas para perceber isto, a mente deve estar voltada para dentro. Voc deve tornar-se introspectivo e encontrar sua prpria realidade. Voc tem que perceber que voc no isto, voc no aquilo voc no a mente, voc no o corpo, voc no o intelecto. Ento quem voc? A resposta vem, " eu sou o EU ". Este o caminho certo a seguir para a auto-realizao. Isto s pode se desenvolver quando voc seguir o caminho do amor, o caminho da devoo. Para encontrar a Deus no h nenhum outro modo.Em todos os lugares que voc olha, o informe assume formas. Deus est presente em todos os lugares. Mas para que voc possa o compreender, ele assumiu um nome e forma particulares. Ele est em todos os lugares como a divindade informe, mas antes que voc possa adquirir aquela realizao, voc tem que desenvolver seu amor e devoo pelo Senhor com forma. Portanto, no incio, voc comea no caminho da devoo no mais baixo degrau, e adora o Senhor com um nome e forma. Ento firmemente, passo a passo, voc vai subindo os degrais mais altos. Voc retira sua mente do mundo externo e adora o informe, at que finalmente voc alcana sua prpria realidade como o princpio divino informe. Isso a auto-realizao.

Trabalho, Adorao e SabedoriaSem flores voc no pode ter frutas. A maturao das flores nas frutas verdes e ento nas frutas maduras, o caminho da auto-realizao. A fase do florescimento o caminho do servio;. Quando progride s frutas verdes, o caminho da devoo;. Quando as frutas ficam maduras e ento cheias do doce nctar da sabedoria, tornam-se o caminho do conhecimento do seu EU verdadeiro. Neste ponto, as flores das boas realizaes e servios transformaram-se, por amor e devoo, nas frutas doces da sabedoria. Ento, bons trabalhos naturalmente levam a adorarao, desapego, e sabedoria. No caminho espiritual, a adorao no o bastante; voc tambm deve se ocupar de boas realizaes;. Mas suas realizaes tornam-se adorao quando voc pratica toda ao com carinho para com o Senhor e oferece todos seus resultados a ele.Contanto que voc esteja neste mundo, voc deve ocupadar-se de trabalho.O Trabalho muito importante para os seres humanos. atravs de seu trabalho e atividades que voc aprende a harmonizar os pensamentos, palavras e aes. Para as grandes almas, os pensamentos, palavras e aes so sempre um. No princpio voc ansiar pelos frutos de seu trabalho. No princpio, quando ainda existe muito desejo, voc no poder executar seu trabalho sem o desejo de desfrutar dos seus frutos. Porm, depois voc ficar totalmente abnegado e desinteressado pelos frutos de seu trabalho. Deste modo, gradualmente, seu trabalho convertido em adorao e, a tempo, voc s estar fazendo tudo somente atravs do amor de Deus.A Verdade uma, mas os mestres a chamam por muitos nomes. A divindade uma, mas so usados muitos nomes para falar desta realidade absoluta;. Do um surge os muitos. Quando uma criana nasce chamada de um beb. Quando cresce torna-se um jovem. Depois de vinte anos se torna um adulto e depois um pai. Mais tarde ainda, torna-se um av. Mas estes so todos a mesma pessoa, uma s entidade. Semelhantemente, a realidade ltima sempre uma s e a mesma. Quando voc percebe esta unidade e permanece firmemente estabelecido na divindade que est por trs de todos os nomes e formas mutveis, voc ter alcanado algo que realmente digno.A Extino da IlusoTenha uma compreenso clara do Gita em seu corao. Qual a essncia dos ensinos do Gita? Alguns dizem que o caminho do servio e da ao, outros dizem que o caminho do amor e da devoo. Ainda outros dizem que o caminho do conhecimento e da sabedoria. Mas tudo isso so verdades parciais. O Gita comea com um verso cuja primeiro palavra dharma que significa dever ou ao verdadeira. O verso final do Gita termina com a palavra ' meu'. Quando estas palavras so tomadas juntas elas se tornam 'meu dever' ou 'meu trabalho'. Isso resume o ensinando inteiro do Gita. Significa que voc deveria executar o seu dever ao ltimo limite da capacidade humana de excelncia e perfeio, realizando o trabalho apropriado ao atual estgio de sua vida.Quando voc um estudante, estude bem suas lies. Quando voc um chefe de famlia, execute seu trabalho e responsabilidades familiares corretamente. Quando voc um aposentado, execute os deveres destinados a esta fase, e se voc renunciou o mundo para se ocupar da contemplao da realidade, ento permanea firme neste caminho. Quando voc segue seu dever, da melhor maneira possvel, realizando seu dever com sinceridade e conscienciosamente, ento no haver nenhuma confuso ou misria.Arjuna tinha que executar seu dever no campo de batalha. Seu dever era de ser um guerreiro, combater o mal e proteger o bem. Mas, quando ele viu seus amigos e parentes em ambos os lados do campo de batalha, ele esqueceu-se de sua forte resoluo de lutar pelo direito, a batalha pela qual ele tinha se preparando por muito tempo. Ele ficou cheio de apegos e iluso, e jogou ao cho seu arco. Ele abandonou seu dever e sentiu-se miservel. Krishna ensinou a Arjuna como se livrar do desespero por dedicar-se a suas obrigaes. Krishna ensinou a Arjuna a verdade do EU imortal, e mostrou a ele que o dever dele era seguir o chamados internos do Senhor, que encontrava-se dentro de seu corao. Quando Krishna terminou seus ensinamentos,

ele perguntou a Arjuna, "Seus apegos e iluses desapareceram?" Arjuna apanhou seu arco e respondeu, "Meu desespero desapareceu completamente. Toda minha iluso foi-se agora. Eu agirei de acordo com o seu comando"!Contanto que voc tenha iluso, voc estar em um estado de escravido. Quando voc sofre de iluso e desejo, a libertao impossvel. A Libertao no tem nada a ver com os prazeres mundanos. No um carro com ar-condicionado ou uma vida confortvel. a destruio completa da iluso. a extino de todos os apegos mundanos, a incinerao de todos os desejos egoistas.De agora em diante, faa o seu dever at a perfeio e torne-se um ideal para a humanidade. Aplique os ensinos do Gita na sua vida diria e seja abenoado com a graa. Muitos de vocs esto apenas desperdiando seu tempo. Comece hoje a se transformar. No desperdice tempo. Tempo Deus. Diariamente aplique algum tempo para se dedicar a estes ensinos sagrados e contemple seu significado interior. Uma vez que eles sejam compreendidos, ponha-os em prtica. Somente deste modo voc ser capaz de atingir uma vida sagrada, uma vida de pureza e perfeio que so a marca de um verdadeiro ser humano.

Segundo CaptuloA ENTREGAA TRANSFORMAO DO HOMEM EM DEUS

Krishna declarou no Gita, "Se voc se entregar completamente a mim, e em mim tomar abrigo, por mim, voc ser protegido. Eu dissiparei seus pecados e o guiarei para a auto-realizao". Voc tem que guardar estas palavras, como um tesouro em seu corao. Rpida e firmemente, siga o caminho da rendio para o Senhor e ele lhe cuidar e o tomar para s. Personificaes do AmorO poder de Deus imensurvel e ilimitado. A diversidade enorme que voc v quando comtempla o universo, tudo o resultado do poder ilusrio de Deus. O universo fsico visvel a seus olhos humanos apenas uma parte muito pequena do poder infinito do Senhor. Todos os mundos podem ser cobertos por uma frao do p do Senhor. impossvel entender a grandeza do Senhor. Ele penetra o universo inteiro, bruto e sutil. Nenhum lugar existe onde ele no est. O UniversoO universo o corpo de Deus. Ele se encarnou na criao. Para entender o princpio divino no qual o universo est estabelecido, voc pode comear por contemplando o tamanho vasto do universo. A lua est centenas de milhares de milhas longe da terra. O sol est distante muitas centenas de milhes de milhas. At mesmo a mais prxima das estrelas est distante milhes em milhes de milhas; e alm isso, nos alcances da extremidade do universo visvel, h estrelas que esto bilhes de vezes ainda mais distantes. Mas, tudo isto que constitui o universo fsico e o qual para nossa viso limitada to infinitamente vasto, corresponde apenas a menor parte do universo sutil. Comparado com este universo sutil, o universo fsico inteiro menor que o tamanho de um tomo.O universo sutil que assim indescritivelmente enorme quando comparou com o universo fsico, s uma parte microscpica de um outro, que mais vasto, e que pode ser descrito como o universo causal. conhecido como o universo causal, porque est alm do aspcto subncial, do qual o surge o universo sutil e material. Todos estes trs mundos, o fsico, o sutil (ou mental), e o causal, so to imensuravelmente grandes, que as escrituras declararam que eles no podem possivelmente ser entendidos pela mente humana ou serem descritos pelas palavras. Eles esto alm da imaginao, alm da habilidade da mente de compreender. E ainda alm de todos estes, transcendendo o material, o sutil e o causal, est o princpio divino, a causa ltima de todas as coisas.

O Caminho da DevooDeus est alm do bruto, do sutil e do causal. Mas, como Senhor, ele rege acima de todos eles. Ele o mestre do tempo, passado, presente e futuro. Os seres humanos possuem capacidades limitadas e podem achar muito difcil de entender este princpio divino. Neste caso, o caminho mais fcil a seguir o caminho da devoo. Isto o que Krishna ensinou para Arjuna. Krishna descreveu o caminho de devoo em trs passos.Primeiramente :Trabalhe para Deus! Voc pode no estar atento a isto, mas todo o trabalho que voc faz j est sendo feito para Deus. Ele o mestre supremo deste mundo e tudo neste mundo pertence a ele. Sabendo disto, conscientemente faa de toda ao que voc se empreender, uma oferta para Deus. Dedique todos os seus trabalhos a ele, estando sempre ciente que Deus no est fora de voc.O segundo passo :Somente pelo amor a Deus! at este ponto voc s tem pensado em voc. Mas quem voc? Quem este EU que voc usa para se referir a voc? Krishna disse, " eu que estou brilhando em voc ". Esta palavra EU no perteno ao corpo, nem para o seu prprio corpo nem para o corpo de Krishna. Este EU emana do ego mais alto, o ego imortal, o atma. Este EU no deve ser comparado com o corpo ou a mente, ou com a faculdade intuitiva ou qualquer outro aspecto do indivduo. Ele transcende o ego pessoal limitado do indivduo. Este EU s est relacionado ao ego ilimitado, impessoal, o ego divino que o ego da realidade de qualquer um.O ego pessoal limitado chamando a si mesmo de " EU ", se associa com o universal. Mas o ego pessoal no o ego real. Somente um reflexo do ego imortal, divino. Tudo que voc tem feito foi somente para a satisfao do ego divino. No percebendo esta verdade sagrada, voc foi apanhado e desviado pela iluso. Krishna disse Arjuna, " Tudo que voc fizer, faa isto por amor a mim. Faa qualquer coisa para mim. Execute todas as suas aes com base em mim. Aja como meu agente."Este a mim ou meu ou eu o qual Krishna se refere, no o Deus que est separado de voc. Ele se refere ao atma, seu ego divino. Faa tudo o que voc fizer por amor a Deus somente, que no ningum seno o seu ego mais elevado.

O terceiro passo :

Seja devotado somente a Deus! Entenda o segredo interno desta diretiva. Devoo a expresso do amor, e a emoo que chamada amor emana de Deus, seu ego mais alto. O amor vem de Deus e dirigido para Deus. O Amor no tem nada a ver com os sentimentos mundanos e coisas seculares. O Amor apenas outra palavra usada para devoo, o verdadeiro nome do seu ego mais elevado. Este princpio de amor que emana do ntimo de seu corao tem que saturar todas as suas aes, palavras e pensamentos. Isto acontecer quando voc pensar que tudo o que voc fizer, disser ou pensar somente para a satisfao de Deus.Seu Ego mais Elevado DeusNo estado de viglia, voc pode pensar que est fazendo tudo por causa de seu corpo e mente. Mas no estado de sono frofundo voc no est consciente de seu corpo ou de sua mente. Ento por causa de quem voc est desfrutando o descanso e a paz de sono? por causa de voc mesmo. Dormindo, alimentando-se, todas as vrias atividades de sua vida diria, s so executadas por amor a si mesmo. Voc acredita que est fazendo tudo isto para o seu ego pessoal que voc acredita estar separado de Deus, mas o eu que voc chama a si mesmo, surge de seu ego mais elevado que no diferente de Deus. Tudo que que voc faz por amor de si, alcana seu ego mais alto e, ento, alcana Deus. Assim voc tem que fazer tudo com a conscincia que qualquer ao que voc empreende, boa ou ruim, alcanar Deus certamente. Devoo significa fazer todas as suas aes sagradas e as dedicando somente a Deus.

Na escritura antiga ns achamos uma conversao entre uma sbio e sua esposa na qual o sbio explicou este significado interno sua esposa. Ele disse a ela, "Por causa de quem voc me ama? Se voc examinar suas intenes mais profundas, que voc descobrir que por causa de seu ego. A esposa no ama o marido para a causa do marido. por causa dela que ela ama o marido e aquele ego o verdadeiro ego, o ego mais elevado dela. Voc pode pensar que a me ama a criana por causa da criana, mas no assim. por causa dela que ela ama a criana. Novamente, por seu ego mais elevado. Voc pode sentir que o professor ama o estudante para a causa do estudante, mas realmente por a causa de si que ele ama o estudante. Semelhantemente, o devoto no ama Deus por causa de Deus; realmente para ele mesmo que ele ama Deus ".Quando o devoto sente a alegria profunda do amor a Deus, ele acredita que seu ego pessoal que est sentindo esta alegria. E assim ele macula seu amor a Deus com egosmo. Mas, o amor de Deus para o devoto totalmente diferente. O amor de Deus para o devoto no egosta. S por causa do devoto. Dentro disto encontramos uma importante verdade escondida que pode ser achada atrs de toda prtica espiritual. Deus no tem nenhuma sensao de individualidade ou separao. Ele no sente que algumas coisas so dele e outras no so dele. Quando existe sentimento de diferena e individualidade, ento o egosmo e a sensao do eu e do meu surje. Mas Deus no se limita a qualquer forma particular. Ele no tem nenhum sentimento separado do meu e do eu. Ele no tem nenhum egosmo. Estes trs mandatos, " Trabalhe para Deus!... Por causa de Deus somente!... Seja devoto somente a Deus!..." so dados somente para o seu prprio bem. Eles no so determinados para o benefcio de Deus mas para o seu benefcio. pretendido que eles lhe ajudem a realizar seu eu verdadeiro removendo todos os vestgios de egosmo e separao que ocultam sua verdade e o impedem de ser um com Deus.O Poder Ilimitado de DeusSe voc quer um pouco de vento voc pode pegar um leque, de forma que voc adquira um pouco ar. Por outro lado, quando h um vendaval poderoso voc v ondas muito grandes que se chocam contra a orla do oceano e at mesmo arrancam rvores enormes. O vento que voc pode obter de um leque muito limitado, mas o poder de Deus tremendo; ilimitado. Considere alguns outros exemplos. Quando voc tenta tirar gua de um poo, voc pode puxar s uma quantidade muito pequena. Mas quando h uma tempestade, fluxos de agu se juntam para os rios, que unidos formam uma grande inundao. Um surge do poder limitado do homem, o outro vem do poder ilimitado de Deus.Tome o exemplo de querer alguma luz em sua casa. Voc pode acender uma vela ou pode acender uma luminria eltrica. Mas ao amanhecer quando o sol sobe, logo sero iluminadas a cidade inteira e a floresta com a luz do sol. A pequena luz de sua luminria muito fraca comparada ao esplendor do sol que ilumina todos os lugares. Novamente, este o poder ilimitado de Deus, comparado ao poder limitado de homem. Como voc pode alcanar este poder ilimitado de Deus? Como a capacidade limitada de um ser humano pode ser transformada na capacidade ilimitada de Deus? Os meios so rendio.O Senhor declarou no Gita, " eu destruirei todos seus pecados e o elevarei para a posio suprema que a minha prpria ". Como isso pode acontecer? O mundo fsico que voc v com seus olhos humanos o aspecto bruto do universo. Quando este aspecto bruto toma uma forma sutil na mente voc tem o universo sutil. E quando o mental toma uma forma ainda mais sutil no corao, ento voc tem o universo causal. O Senhor infinito est alm de todos estes. Ele o maior do que o maior, mas ele toma a forma do menor, do pequeno, e se instala no mesmo corao do devoto, profundamente no aspecto causal. A maravilhosa verdade que este infinito, poderoso e vasto Senhor, se permite encarcerrar-se no corao do devoto. Aqui est uma histria que ilustra isto.O Devoto At Maior Que DeusUma vez, o sbio Narada veio na presena do Senhor. O Senhor lhe perguntou, "Narada, em

todas suas viagens pelo mundo, voc pde descobrir o principal segredo do universo? Voc pde entender o mistrio que est atrs deste mundo? Em todos lugares que voc olha voc v os cinco grandes elementos, terra, gua, fogo, ar e espao. Qual destes voc acha que ocupa o primeiro lugar? De tudo o que composto o universo, qual elemento o mais importante de todos "?Narada pensou por algum tempo e ento respondeu, " Senhor, dos cinco elementos o mais denso, maior e o mais importante seguramente o elemento terra". O Senhor respondeu, " Como o elemento terra pode ser maior quando trs-quartos da terra coberto por gua e s um-quarto coberto por terra? Tal terra envolvida pela gua. O que maior, a coisa que est sendo envolvida ou o que envolve tudo isto?" Narada reconheceu que a gua deve ser maior porque envolvia toda a Terra.O Senhor continuou seu interrogatrio. Ele disse, "Mas Narada, ns temos o conto antigo que quando os demnios se esconderam nas guas, ento para os achar, um grande sbio veio e tragou o oceano inteiro em um s gole. Quem voc acha que o maior, o sbio ou o oceano?" Narada teve que concordar, sem dvida o sbio era certamente maior que a gua que ele tinha engolido." Mas, "continuou o Senhor, " dito que quando ele deixou seu corpo terrestre, este mesmo sbio se tornou uma estrela nos cus. Tal grande sbio est aparecendo agora somente como uma pequena estrela na vasta imensido do cu. Ento, qual voc acha que o maior; o sbio ou o cu"? Narada respondeu, " Swami, o cu certamente maior que a sbio ". Ento o Senhor perguntou, " Contudo ns sabemos que quando o Senhor veio como avatar e encarnou-se no corpo de um ano (veja Vamana Avatar), ele cresceu to imensamente, que ele pde cobrir toda a terra e o cu com somente um passo de suas pernas. Quem voc acha que o maior, o p de Deus ou o cu "? "O, o p de Deus certamente maior, " Narada respondeu. Mas, o Senhor perguntou, "Se o p de Deus to grande, ento o que voc acha de sua forma infinita?"Naquele momento, Narada sentiu que era chegada a concluso final. " Sim, " ele disse exultadamente, "o Senhor o maior de tudo. Ele infinito alm das medidas. Em todos os mundos no h nada maior que ele". Mas o Senhor tinha ainda mais uma pergunta. " O que voc acha do devoto que pode envolver este infinito Senhor dentro de seu prprio corao? Agora me diga Narada, quem o maior, o devoto que tem o Senhor dentro de seu corao ou o Senhor que est dentro do corao do devoto?" Narada teve que admitir que o devoto era at maior que o Senhor, e que, ento o devoto, na ordem, tem que estar em primeiro lugar em importncia, acima de tudo, e tem que superar at mesmo o Senhor.Voc pode envolver a Deus atravs do Poder Do AmorTal enorme poder, que pode envolver at mesmo a Deus, est dentro da capacidade de todo o devoto. Qualquer que seja a imensido e capacidade de qualquer poder, quo magnfico seja, se ele envolvido por qualquer outra coisa, ento aquilo que o envolve deve ser considerado mais poderoso. O temvel poder de Deus foi envolvido pelo poder do amor; ento, neste caminho de devoo, voc pode envolver o Senhor e pode mante-lo preso em seu corao.Se voc leva uma gota de gua do oceano e a mantm na palma de sua mo, comparado com o oceano a gota parece muito, muito pequena. Mas reponha aquela mesma gota de gua no oceano e ela se torna uma parte do oceano infinito. Se a sua pequenez como ser humano unida ao vasto poder do Senhor, voc ento torna-se infinito e todo poderoso; voc se torna uma pessoa una com Deus. As escrituras dizem, " O conhecedor de Deus verdadeiramente torna-se Deus ". Em outras palavras, o mesmo processo de conhecer a Deus, funde-o na unidade com Deus. Este processo que une Deus e voc chamado o caminho da devoo.Infelizmente, muitas pessoas hoje, escolhem mesmo no reconhecer Deus; ao invs disto, eles preferem somente confiar na sua prpria fora limitada, e ficarem impressionados somente pelas realizaes humanas. Eles esto preparados para se curvarem e submeterem-se a um governante, ou outras pessoas com poder, mas eles recusam-se a mostrar humildade e obedincia personalidade csmica toda poderosa que o mestre do universo. Deus que a origem e a causa

de tudo que visto e no visto, est sendo ignorado. A razo para este triste estado aquele muito poucos podem entender a verdade subjacente que est atrs deste vasto universo. Se eles percebessem que tudo no seno um reflexo da divindade, ento eles nunca seguiriam o caminho errado.Se voc tem uma rvore capaz de produzir qualquer fruta em seu quintal, ento por que voc procura frutas selvagens na floresta? Se voc tem a vaca celestial que sempre dar leite em sua casa, por que ento voc vai a feira a procura leite para comprar? Se voc reconhece os benefcios ilimitados que voc obtm por ter a vaca celestial, voc nunca procuraria em outro lugar. Para mentes pequenas, at mesmo coisas pequenas parecem ser muito grandes. Voc consegue o que voc merece; pense pequeno e voc ser pequeno. Pequenos pensamentos criam pequenas naturezas. Voc atrado para coisas pequenas porque voc pensa que seu poder limitado. Mas verdadeiramente falando, seu poder ilimitado.Da Dualidade para a No-dualidadeVoc permanece pequeno identificando-se com o corpo. Voc pensa, ' eu sou o corpo'. Este pensamento o mantm em um estado de pequenez. Mas amplie sua viso de 'eu sou o corpo' para 'eu sou a alma, o fasca do divino.' Deste modo eleve-se da fase de dualismo para a fase intermediaria de no-dualismo qualificado. Ento, voc tem que se expandir mais ainda de 'eu sou a alma, uma parte do divino' para 'eu sou a prpria divindade, eu no sou ningum diferente de Deus. Deus e eu sempre somos um. 'Isso a fase espiritual mais elevada, a fase de no dualismo completo. O sentimento com o qual voc comea, que voc o corpo, marcado pelo dualismo; este a mesma origem do sofrimento. Contanto que voc esteja submergido na dualidade, ento tudo ser dor e pesar. Se voc identifica-se com o ego supremo, ento tudo ser felicidade e alegria.Voc tem que elevar seu pensamento e sempre tem que se identificar com seu ego mais elevado e tem que deixar a falsa identificao com o corpo. Esta a atitude formal para a adorao. Adorar em Sanskrit chamado upasana; que significa sentar-se perto de Deus. Mas no o bastante apenas sentar-se de e estar prximo. A r senta na flr de lotos, mas ser que ela beneficia-se do doce nctar que est no lotos? Apenas sentar-se proximo do Senhor intil; voc tambm deve ser querido para ele. Voc deve ser apto para provar o mel.

Seus vizinhos podem estar muito perto de voc, mas voc no se afetada profundamente por qualquer problemas e dificuldades que eles podem estar sofrendo. Comparado com isto, se seu marido ou filho estiver em qualquer lugar do mundo, e voc no recebe uma carta, durante at mesmo uma semana, ento voc comea a se preocupar. Neste caso o corpo est longe, mas seu amor mtuo lhe faz proximo. Sua relao com seus vizinhos no est envolta com o mesmo amor, embora eles estejam muito prximos. Considere outro exemplo. Em uma casa pode haver alguns ratos e formigas que correm ao redor. Voc os chama seus amigos? Junto com a proximidade fsica deve haver tambm bem querer. Um sentimento profundo de amor tem que desenvolver e permear uma relao. Voc deve estar prximo e bem quisto do Senhor. Prximo e QueridoQual benefcio surgir estando prximo e querido? Se voc senta-se perto de uma luminria, voc fica na claridade, e com ajuda da iluminao, voc pode fazer algumas atividades teis noite. Se voc senta-se debaixo de um ventilador, voc adquire uma brisa fresca e o calor que estava causando desconforto ser dispersado. Durante a estao fria do ano, se voc sentar-se perto de uma fogueira, voc estar protegido do resfriado que pode o estar aborrecendo. Em cada caso, removida uma qualidade e outra toma seu lugar.Semelhantemente, se voc est perto do Senhor, se voc se torna querido para ele, ento voc adquirir o seu amor, e logo todas as qualidades ruins em voc desaparecero e sero substituidas pelas qualidades boas que Deus emana. Desenvolva seu amor de forma que voc sempre pode se pr mais prximo e mais prximo e mais querido e mais querido a Deus. O

modo mais fcil para se pr mais ntimo a Deus se lembrar dele em tudo que voc v, tudo que voc diz e tudo que que voc faz. S pense em Deus e como se pr mais prximo e mais querido para ele.No caminho da devoo no bastante para voc amar Deus mas voc tambm tem que se ocupar de atividades que esto agradando ao Senhor, de forma que voc pode evocar o amor de Deus e pode sentir o amor dele por voc. H vrias caractersticas que um devoto deveria possuir que o encarecer para o Senhor. Trate censura ou liberdade, calor ou frio, lucro ou perda, alegria ou tristeza, honra ou desonra, ou quaisquer outros pares de opostos, com uma mente igual. No fique abatido quando voc fr criticado, ou no fique elevado quando voc fr louvado. No seja jubiloso atravs do lucro ou venha a pesar quando h perda. Trate calor e frio com uma atitude igual, eles ambos podem ser uma fonte de alegria para voc.

Durante o inverno roupas desta estao sero desejveis, e estando perto de uma fonte de calor dar a voc conforto. Mas, durante o vero voc querer roupas leves, e voc dar boas-vindas ao frio. Calor s vezes d alegria, em outros momentos ser o frio que dar alegria; o modo com o qual voc os usa determina se voc se alegrar ou no. Calor e frio, lucro e perda, e, de fato, todos os vrios pares de opostos, tudo tm sua utilidade. Tudo foi criado para um propsito; mas voc precisa os usar de certo modo que seja apropriado a sua vida e sua fase de desenvolvimento.No Demonstre Nenhum dio Para Quem Quer Que SejaSeria a tolice absoluta dar uma xcara dourada a uma criana ou dar uma espada a um louco. Uma xcara dourada que altamente valiosa s deveria ser dada a uma pessoa que apreciaria seu valor. Tal pessoa derivar grande alegria disto e saber usa-la. Da mesma maneira, quem sabe o valor da devoo, usar isto para preencher a si a aos outros com pura alegria. O Amor genuno nunca dar dificuldade a qualquer um, nunca conduzir a pessoa para odiar a outro. No 12 captulo do Gita so enumeradas as qualidades desejveis de um devoto; elas comeam com 'No tenha nenhuma inimizade voltada para qualquer criatura no mundo.' Apenas repindo, "Senhor, eu o amo", "Senhor, eu o amo", ao mesmo tempo que causar danos a outros, no podem ser considerados devoo.Voc se torna um devoto, preenchido com amor e devoo, quando voc se rende completamente e esteja pronto para realizar todo o comando do Senhor. Arjuna, com orgulho e egosmo estava sentindo-se abatido; mas depois de escutar ao Senhor, Arjuna caiu-se aos ps divinos e disse, "Senhor, eu sou seu discpulo. Ensine-me o que bom para mim. Eu me renderei completamente a voc". At aquele tempo eles estavam tratando um ao outro como irmos. Arjuna era casado com a irm de Krishna. Mas uma vez que Arjuna disse, "eu farei como voc diz. Eu levarei a cabo seus comandos!", ele tornou-se um devoto. A transformao aconteceu em sua mente, quando ele mudou a relao de um cunhado para a de um discpulo, com o Senhor como seu professor. Tal transformao mental absolutamente essencial para um devoto. Sem isto, qualquer nvel de proximidade que voc sente que pode ter desenvolvido com o Senhor, sua devoo permanecer infrutfera e intil.Estando atento destes princpios elevados, faa seu dever em vida. Mantenha uma mente plana e tenha certeza que o trabalho que voc faz bom, e que sempre apropriado ocasio. Estes versos do Gita no devem ser memorizados somente, devem tambm ser postos em prtica. Quando voc entende o significado deles completamente e os pratica em sua vida diria, suas preocupaes logo o deixaro e todos os seus pesares desaparecero.

Terceiro CaptuloCONQUISTANDO O AMOR DE DEUS

O Senhor disse no Gita, " Desenvolva uma devoo firme e segura mim, e assim voc

se tornar muito querido para mim". Personificaes do AmorNo mundo, voc pode ganhar dinheiro, voc pode ganhar riqueza e propriedade, voc pode atingir honra e prestgio, voc pode ganhar posio e poder. Todas estas coisas so recompensas que voc pode obter de seu prprio esforo. Mas o Senhor declarou no Gitaque estas so valores temporrios. Eles so passageiros e no tm nenhum valor duradouro. A nica coisa que voc pode atingir em sua vida aqui em terra que de real valor, que permanecer eternamente com voc, o amor de Deus. Este amor divino extraordinrio. Nenhum preo sempre pode ser estabelecido para ele. um tesouro que valioso alm de qualquer medida. Voc tem que fazer todo esforo para descobrir quais so os meios de adquirir este precioso amor de Deus.O Amor de DeusO amor de Deus incondicional. o mesmo para todos. Mas o que voc tem que fazer para experimentar este extraordinrio amor de Deus? Que caminho voc deve seguir? Se voc semeia algumas sementes sem primeiro capinar e preparar o campo corretamente, voc no pode esperar adquirir uma boa colheita. Da mesma maneira, no campo do corao, a menos que primeiro sejam removidas todas as caractersticas ruins do egosmo, voc no adquirir uma boa colheita. No Gita ensinado que a principal erva daninha que tem que ser removida do campo do corao o apego e a identificao com o corpo. At mesmo agora, voc pode imaginar que voc ama Deus; mas somente tendo este pensamento no produzir nenhum resultado que vale a pena para voc. igual a boas sementes semeadas em terra estril, desprevenida. A coisa mais importante para voc descobrir, saber se voc querido para Deus. Mesmo se voc ama a Deus, se voc no transformou sua vida para tornar-se muito querido a ele e sentir seu amor ilimitado, ento sua devoo no o ter progredido muito.Qual, ento, o meio para tornar-se querido a Deus? Voc achar a resposta para esta pergunta no Gita, no captulo do caminho da devoo. O captulo em devoo d vrios qualidades humanas que so muito agradveis a Deus. Fala de ser resoluto e fazer um compromisso firme para praticar somente os ensinamentos espirituais em sua vida diria. Coloca grande nfase em conservar uma mente firme sobre qualquer circunstncia. E o ordena a estar completamente contente e alegre todas as horas, sobre todas as condies. Qual o significado interno desta ltima diretiva?A Verdadeira AlegriaConsidere os sentimentos que voc obtm ao cantar canes devotas em uma igreja. Se uma cano est sendo cantada que no muito familiar a voc ou cuja melodia especialmente no agradvel a sua audio ou se voc no muito simpatizante daquele aspecto particular da divindade para a qual a cano est sendo cantada, voc pode achar que voc tem uma atrao muito pequena para aquela cano. Voc canta a cano apenas com seus lbios. Quanta diferena entre esta cano e uma que voc realmente ama, que vm do mago de seu corao e emerge livremente, espontaneamente, com muito alegria, enchendo-o de exaltao e devoo para com Deus.Da mesma maneira, h uma enorme diferena entre as alegrias temporrias que voc obtm deste mundo aparente e seus objetos transitrios, e a verdadeira alegria que emerge das profundezas de seu corao. A alegria posterior totalmente diferente da satisfao temporria que voc obtm das coisas mundanas. Esta alegria profunda que vem do corao associada com a verdade. permanente. isenta de todas as preocupaes mundanas passageiras. Representa a unidade do esprito. Para esta alegria no h nenhuma possibilidade de sofrer mudanas. No h nada que pode ser somado alegria verdadeira. Est cheia e completa em si mesma.A verdadeira alegria vem da equanimidade. No pode ser tirada, nem pode ser ligada por qualquer coisa mundana. Use seu tempo e esforo para controlar as mudanas da mente e desenvolva firmeza mental. Mente-igual significa que voc permanece inalterado pela vitria ou

derrota, pelo lucro ou perda, pela alegria ou tristeza. Aceite tudo que acontece, tudo que venha em seu caminho, como o presente de Deus, a ser desfrutado com grande satisfao, considere isto como um presente de amor dado a voc para o seu prprio bem. Quando seu corao no fica balanado pelas coisas mundanas, quando voc trata todas as pessoas e todas as coisas com uma mentalidade igual, ento voc sentir verdadeira alegria. Ento seu corao ser preenchido de sentimentos de amor e satisfao, e voc saber a verdadeira alegria da devoo.Coragem e FirmezaOutra qualidade importante que todo devoto tem que possuir ser resoluto e corajoso. completamente natural para voc ter coragem e uma firme resoluo firme. Voc pode manifestar estas qualidades de vrios maneiras em sua vida. Voc pode usar estes atributos para escalar montanhas. A mesma sensao de aventura e coragem pode ser usada para cruzar o oceano ou atravessar selvas selvagens. Voc tambm pode se comportar de uma maneira corajosa e resoluta em ganhar riqueza, adquirir propriedades e fazer lucro. Ou, voc pode ser valente e corajoso, mas manifestar estas qualidades de uma maneira impiedosa. Voc pode escolher abandonar todas as qualidades nobres da humanidade e da divindade e, ao invs, adquirir as qualidades de um demnio. Esta firmeza e resoluo podem ser usadas ou para o bem ou para o mal. Como voc usa estes qualidades dadas por Deus, depende de voc.No incio de sua vida, o grande sbio Valmiki foi Ratnakara, o ladro desprezvel. Naquele tempo ele estava usando toda a sua coragem, poder e vigor de uma maneira errada. Graas sua associao com os sete sbios, e escutando seus ensinamentos aconselhando-lhe que repetisse constantemente o nome de Deus, ele pde transformar a sua vida, e usar sua forte determinao e poder para o bem da humanidade. Logo ele constantemente tinha o nome de Rama em sua lngua. Assim foi como ele se tornou o autor do Ramayana, a grande epopia que reconta a vida de Rama. Ento, voc no deveria usar sua firmeza e fora para fazer coisas ruins ou at mesmo para as coisas mundanas ordinrias. Ao invs, use sua coragem e resoluo para adquirir a graa de Deus.A Adorao de Deus Com e Sem uma FormaNo captulo sobre devoo, Krishna expe a adorao de Deus ambos com e sem uma forma. O Gita compara estes dois modos de adorao e aponta qual o melhor, qual o mais fcil e o mais seguro para os devotos em cada fase de seu progresso espiritual. O Gita declara que impossvel perceber o princpio informe e sem atributos, exceto se passar pela fase de adorar a Deus com forma e atributos.To logo voc tenha apegos para com o seu corpo e permanecer na conscincia do corpo, voc no poder entender e alcanar o aspecto informe do Supremo. Voc atingir as qualificaes necessrias para adorar o informe somente depois que voc superar seus apegos para com o corpo, seu apego para com o mundo, e todos seus outros apegos. Ento, assim que voc se identifique com o corpo, e pensar que voc tem uma forma particular, ento voc tambm tem que visualizar Deus com uma forma. Assim, voc comea sua jornada espiritual adorando Deus em uma encarnao particular tendo certas qualidades divinas reconhecveis. Gradualmente, depois de seguir este caminho durante algum tempo, voc pode mudar sua prtica a adorar o aspecto informe do Supremo.Na verdade, o mundo inteiro a forma de Deus. Tudo o que voc v em todos lugares a forma de Deus. Mas para comear, voc enfoca uma forma particular de Deus, um de seus avatares ou encarnaes de Deus. Estas encarnaes divinas so associadas com o universo fsico. Correspondendo a estas formas fsicas, existem as formas sutis do Senhor que esto no aspecto mental ou sutil do universo. Os domnios fsicos e mentais tm a ver com os sentidos e a mente. Transcendendo aos sentidos e a mente est o universo causal. Este universo causal composto da manifestao mais sutil da matria, contendo na forma potencial as sementes de todos os nomes e formas. Este aspecto causal experimentado todas as noites no sono profundo. Al o aspecto informe do Senhor pode ser experimentado.

Durante o estado de viglia, o efeito da mente e dos sentidos sero muito forte porque eles esto associados com o mundo fenomenal. Durante o estado de sonho, associam-se com o mundo sutil, os sentidos no reinaro sobre voc, mas a mente ser muito ativa. No estado de sono profundo, associam-se com o mundo causal, a mente dissolvida e no compreende as impresses dos sentidos. Somente neste estado, quando a mente e os sentidos esto totalmente inativos, que possvel experimentar o aspecto informe da divindade. Mas, isto pode ser experimentado at mesmo no estado de viglia, quando a mente se torna perfeitamente igual e firme e os sentidos so mantidos tranqilos e inativos. Ento, voc entra no estado causal enquanto acordado e experimenta o aspecto informe de divindade.Muitos devotos somente colocam como base suas experincias espirituais no Deus manifestado com nome e forma. A forma e o informe so ambos essenciais para um devoto. igual a ter duas pernas para caminhar ou ter duas asas para voar. Para alcanar a meta espiritual final voc tem que ter as duas pernas da forma e do informe, colocando uma na frente da outra, com uma perna representando a forma, tomando seu apoio na outra que o informe. importante perceber que a manifestao do Senhor com forma s passageira, considerando que o aspecto informe da divindade permanente. Est sempre presente e no muda. Aqui est um pequeno exemplo para ilustrar este princpio.Somente o Informe o Aspecto Permanente do SenhorQuando voc vem ouvir Baba dar um discurso espiritual, voc estar com aproximadamente mil outros sentados dentro no templo. Isto estar acontecendo no domnio fsico, e pode durar durante uma a duas horas. Associado com esta experincia est um determinado tempo e atividade. Mas esta mesma experincia pode ser re-experimentada at mesmo depois que voc fr para casa. Sempre que voc quer pensar nisto, estar l em sua mente mil pessoas assentadas no templo e Sai Baba que d o discurso. Na viso externa e em sua experincia no estado de viglia, voc pode vr que todos esto sentados no templo. O que acontece quando voc regressa para sua casa? Voc acha este templo estar em seu corao e pode ser recordado a qualquer hora em sua mente.Voc esteve l por uma hora, mas esta pode se tornar uma experincia permanente sempre para voc, at mesmo depois que voc deixe o ashram. Tendo tido a experincia fsica inicialmente no mundo fenomenal, se torna um registro permanente no universo sutil da mente que pode ser recordada ento em algum mais recente momento. Como voc repetidamente recorde esta experincia e rumine nos ensinos de Baba, sua mensagem embutida permanentemente em seu corao.Sem primeiro ter tido a experincia atual, no teria havido nenhuma impresso permanente em seu corao que voc pde depois r experimentar em sua mente. Uma vez que a impresso seja fixada na mente, no h nenhuma necessidade por estar de fato fisicamente presente no templo ou ver a forma fsica de Baba. Da mesma maneira, uma vez voc experimentou Deus em forma, voc poder certamente adquirir a experincia do Deus informe mais tarde. A forma momentnea considerando que o informe eterno; mas o informe s se manter vivo como uma entidade permanente para voc depois de ter experimentado a forma divina primeiro e imprimir isto em seu corao por adorao e devoo.Considere outro exemplo. Suponha voc quer ensinar a palavra ' chair' para uma criana pequena. Se voc meramente articule a palavra ' chair' no fica claro a ele o que sua forma . Porm, voc pode lhe mostrar uma cadeira assim e pode lhe pedir que examine isto cuidadosamente. Enquanto ele est fazendo isto que voc repete a palavra ' chair'. Ento mais tarde, sempre que ele v uma cadeira ele se lembrar da palavra associada com a forma voc mostrou para ele e ele repetir a ele ' chair'. A forma da cadeira particular que voc lhe ensinava o significado da palavra pode ser impermanente. Aquela cadeira mudar, mas a palavra ' chair' e o tipo de objetos que representa permanecero. A menos que ele veja a forma impermanente que ele no aprender a palavra permanente ' chair'. O elemento permanente compreendido pelo

impermanente. Ento, entretanto divindade informe, voc tem que associar isto com uma forma particular entender isto primeiro.Firme a Sua Mente Adorando a Divindade Com FormaPara comear, muitas pessoas nem mesmo tem uma f firme na existncia de Deus. A maioria do tempo que a mente deles/delas estar oscilando, e eles perguntaro para si mesmos, Deus realmente existe? Realmente h um Deus "? Uma resoluo firme muito essencial para cultivar f constante em Deus. Voc s pode viajar de uma mente instvel a uma mente fixa com f firme pelo processo de adorar a divindade com forma. Considere um exemplo menor.Isto um travesseiro preenchido com algodo solto. O que cobre este travesseiro? Um pedao de pano. O que o contedo deste pano? Algodo. To externamente voc tem um pedao de pano e interiormente h o algodo. Mas, de fato, o interno e o externo so ambos algodo. O algodo informe levou a forma de linha, e esta linha se tornou pano, e este pano est cobrindo o algodo informe. Pano forma e algodo cru informe. Do informe forma e ento da forma para o informe, estes so as transformaes que compem a divindade. Para se ter um travesseiro voc no pode usar o algodo informe somente. Assim, voc tem que converter o algodo primeiro em pano e este pano que tm forma pode cobrir o algodo informe que ent dentro.Da mesma maneira, a divindade com forma e em seu aspecto informe exatamente a mesma. Ambos so essenciais. Pela forma impermanente voc se d conta do permanente informe. Enquanto voc ainda se identifica em termos de corpo-conscincia e sente que voc est relacionado com o seu corpo, ser impossvel para voc deixar o aspecto de forma. Como sua mente fica fixa, arraigada na f, e voc move alm da conscincia do corpo, voc poder experimentar o aspecto informe permanente da divindade.Adorando o Deus Informe em Seu CoraoTradicionalmente, na adorao do Deus com forma, voc pode se ocupar de muitos tipos de adorao ritual. Voc pode oferecer flores ao Senhor, voc pode dar banho na sua esttua com gua santa, voc pode queimar incenso ou pode usar outras formas de adorao. Estes lhe daro um pouco de satisfao. Adorando a forma externa do Senhor com vrios artigos sagrados, lhe dar alguma satisfao. Mas, uma vez que voc estabelea Deus dentro de seu corao, ento voc o adorar pelas flores de seu corao. Depois que conscincia de corpo e da iluso associadas a isto, sejam destrudas, ento a divindade que voc adorou previamente externamente em forma, com flores e vrios artigos de adorao externa, ser estabelecida agora em seu aspecto informe nas profundidades de seu corao, e voc querer adorar a isto com as doces flores de seus sentimentos. Isto trar verdadeira alegria imutvel.Contanto que voc esteja adorando o Senhor com forma, voc usar flores fsicas como rosas, calndulas e jasmim. Estes so todos impermanentes e o corpo que executa esta adorao tambm impermanente. Mas se voc quer adorar o Deus informe em seu corao, ento as flores so diferentes. Essas flores sero permanentes. Essas flores so as qualidades nobres que voc desenvolve em seu corao e oferece ao Senhor. Eles so as flores da no violncia, da restrio dos sentidos, da verdade, da pacincia, da perseverana, do amor e compaixo, da caridade e sacrifcio. Todas estas flores so significadas para a adorao interna. Para se elevar para a adorao do princpio informe, voc ter que desenvolver estas flores do corao e as usar em sua adorao. Ento voc ser afetado pela inefvel alegria imutvel do esprito, e assim voc entra no caminho que o levar para a casa da fonte divina.Paz interior e ContentamentoNo 12 captulo do Gita, Krishna ensinou as caractersticas essenciais que um verdadeiro devoto deveria possuir. Estes so as qualidades que voc tem que desenvolver se voc quer ser amado por Deus. Comear com, se voc quer ser devoto de Deus que voc tem que desenvolver paz interior e uma firme resoluo. Voc sempre deveria estar contente. Voc nunca deveria dar

espao para a preocupao e permitir que qualquer dor entre e perturbe seu corao.A grande escritura devota chamada o Bhagavatam, d o exemplo de Prahlada como o devoto ideal que possuiu todas estas qualidades. Quando os demnios estavam aborrecendo Prahlada que era o filho do senhor dos demnios, Prahlada nunca permitiu que qualquer dor o aborrecesse seu corao, no importava que tentativas e dificuldades pelas quais ele estava passando. Ele continuava repetindo o nome do Senhor e tomava abrigo nele como seu protetor e salvador. Ele nunca derramou uma lgrima no meio de todas estas dificuldades. Ento, Prahlada foi descrito como o que era completamente estabelecido em unio com o Senhor. Embora ele estivesse morando no mundo fenomenal e teve uma forma, ele no permitiu qualquer desejo ou anexos que entrassem em seu corao.Ame Todas as CoisasPara um verdadeiro devoto no deveria haver nenhuma caracterstica m como dio, cime, raiva ou cobia. Estes so os obstculos principais para a devoo entrar em seu ser. Voc tem que desenvolver uma sensao de unidade com todo o mundo. Se voc desenvolve dio para qualquer coisa que seja, voc estar odiando o mesmo Senhor a quem voc adora. somente por causa de seu ego inflamado que voc entra em ao contra outro, no curso do qual, dio, cime e raiva surgem. Ento, a advertncia primria expressa no Gita diz, "No demonstre nenhum dio para qualquer ser ".Sem desarraigar as ervas daninhas do campo e preparar este para o cultivo, as sementes no se rendero a uma boa colheita. Da mesma maneira, sem remover a erva daninha do ego de dentro de seu corao, todas as tentativas a prtica espiritual sero inteis. A coisa mais importante a ser aprendida do caminho da devoo que voc no s deveria amar a Deus mas voc tambm deveria amar todos os seres e deveria tratar todo o mundo como Deus. Adorando a Deus, enquanto danificando a outros, no pode ser chamado de devoo. S revela as profundidades da ignorncia da pessoa. Tais pessoas nunca progrediro no caminho espiritual.Nos dias que seguiro, vocs aprendero os modos para desenvolver sua f, e por suas boas aes, santificar sua vida. por desenvolvendo estas qualidades desejveis e as praticando em sua vida diria que voc estimular o amor e a graa do Senhor.

Quarto CaptuloINVESTIGAO INTERIOR O CAMINHO DA SABEDORIAMeditao a prtica fixa, ininterrupta de contemplar Deus. Esta a atividade espiritual principal ensinada no Gita. Pensar de vez em quando em Deus no pode ser chamado de meditao. Meditao pensar a toda hora em Deus, debaixo de todas as circunstncias. um processo contnuo, incessante.Personificaes do AmorA recordao constante de Deus o mtodo pelo voc mantm, continuamente, a mente interior para ser unida Deus. Isto pode ser chamado de meditao correta. Qualquer prtica em que voc se ocupa periodicamente uma prtica de controle. Tal prtica normalmente se focalizar em um objeto escolhido e se associar com um lugar particular e tempo. Por outro lado, a verdadeira meditao caminha continuamente. E est completamente livre de todos os objetos e fenmenos e transcende completamente o elemento de lugar e tempo. Ento, no Gita, a prtica contnua de meditao foi descrita como superior a qualquer tipo de prtica peridica.

Mas, h uma prtica at mesmo superior para a meditao. A ltima prtica espiritual o desenvolvimento da sabedoria. Sabedoria emerge de investigao interna. a prtica espiritual de olhar fundo na natureza essencial de tudo. Se voc procurar esta investigao fielmente, voc chegar, gradualmente, ao estado supremo de paz. Esta a meta, sem igual, de vida humana, uma meta que todo o gnero humano vai um dia alcanar.

As Trs Fases no Caminho da Sabedoria

Para chegar ao estado permanente de paz interna, voc comea investigando dentro do corao de tudo. Este o processo de investigao interna, a primeira fase no caminho da sabedoria. Ento voc tem que fazer uso dos profundos insights que voc ganhou aplicando os ensinamentos espirituais todos os detalhes de sua vida diria. Esta a segunda fase. Se voc continuar com esta prtica infalvel, ento, tempo, voc alcanar a meta de Deus-realizao e desfrutar felicidades interminveis. Esta a terceira fase final no caminho de sabedoria.

Voc pode comparar a primeira fase ao perodo de vida de um estudante. Como estudante e investigador espiritual, voc muito ativo para adquirir conhecimento. Enquanto voc est nesta fase em que voc investiga o princpio que est por baixo de tudo no universo. Voc tenta entender o significado mais profundo das grandes declaraes de sabedoria, como a arte do "eu". Aqui, isso refere-se ao princpio divino eterno que ns chamamos Deus, e "eu" refere-se ao ego imortal que a nica e verdadeira realidade de todo o mundo. Nesta primeira fase voc tenta entender essa declarao, na qual o estado em que o ego mais alto e Deus so um e o mesmo, e voc procura esta declarao no caroo de tudo.

Assim, voc comea buscando a unidade que est por baixo de toda a existncia. Ento, dando conta disto, voc vive sua vida aplicando esta grande verdade a todas as suas atividades dirias. Esta segunda fase pode ser comparada ao perodo de vida em que voc um empregado e ocupa-se em sua profisso. Se voc no procurou sua educao e ganhou qualificaes boas, voc no poder achar uma posio apropriada. Ento, na primeira fase voc adquire uma educao boa e desenvolve seu conhecimento de forma que na prxima fase voc pode pr aquela educao em prtica e pode usar isto para fazer seu trabalho na vida. A terceira fase pode ser comparada ao perodo posterior de vida quando voc for um aposentado e se torna um pensionista.

Voc s recebe uma penso depois que voc completar sua carreira de funcionamento. Voc comea sua carreira e emprego remunerado, em primeiro lugar, s depois que voc completa sua educao e qualificaes adquiridas prosperamente. Estas so, ento, as trs fases em seu caminho de vida, a primeira a fase de estudante, ento h a fase de profissional, e por fim, h a fase em que voc um pensionista.

Semelhantemente, no caminho de sabedoria, voc parte como um investigador, ento voc se torna um mdico, e finalmente, voc se torna um sbio iluminado. Nesta fase final voc desfruta paz completa de mente e percebe a unidade de toda a criao.

Para adquirir paz de mente e o estado de alegria interna interminvel, permanentemente, voc tem que entrar na fase de investigao e deixar todos os anexos para o mundo primeiro. Nestes dias, os denominados investigadores espirituais esto entrando primeiro na fase de anexo, e depois eles tentam entrar na fase de investigao interna. Eles chamam um ao outro de irmo e irm e aspiram praticar unidade, enquanto assumem anexos mundanos novos ao mesmo tempo. Ou melhor, eles s podem ser descritos como devotos de meio perodo. O Gita no tolera tal devoo de meio perodo. O Gita ensina rendio completa oferecendo a si mesmo e tudo o que a pessoa tem Deus.Deus o Mestre do Tempo Para experimentar o princpio de rendio completo voc precisa se dar conta do tempo, e como exercitar poder total em cima de tudo quilo que est mudando, e ainda, como totalmente impotente em cima da divindade inalterada que seu mestre. Deus no est sujeito a tempo. Ele

no s no est debaixo do feitio de tempo, mas Ele mantm o tempo debaixo de Seu controle. O que amarrado antes do tempo o homem; o que transcende o tempo Deus. O que o mortal o homem; o que imortal Deus. S quando voc tomar abrigo na divindade que voc pode transcender este elemento de tempo. Tempo consome o homem, considerando que Deus consome o tempo. o tempo que responsvel pelo progresso ou pelo declnio do homem, para sua promoo em bem ou sua queda em mal, para o mrito de seu salrio ou demrito armazenando. Ento, nas escrituras antigas ns achamos esta orao:

" Oh Deus, voc a mesma incorporao do tempo. Por favor, me ajude a santificar minha vida e gastar todo meu tempo em Sua memria, de forma que eu possa alcanar Seus ps de ltus seguramente. "

O mundo inteiro infalivelmente enredado no domnio do tempo. No possvel lutar contra este elemento de tempo. O tempo no espera por ningum. Voc amarrado antes do tempo, o tempo no amarrado voc. O tempo pode ser comparado a um grande rio corrente. Todos os seres vivos so levados por este fluxo de tempo. Se voc levado por uma inundao porque voc no pde tomar proteo e pde abrigar-se em algum ou algo que tambm est sendo levado. Voc, como tambm as pessoas e objetos nos quais voc tenta achar segurana, so todos levado pela inundao de tempo. Se voc buscar proteo em algo que est sendo levado, voc como uma pessoa cega que segue outra pessoa cega. No fim, ambos se perdem. Mas se voc fosse ajudado por algum que est com firmeza parado na ribeira, voc seguramente seria salvado.

O nico na ribeira que no alcanado pela inundao do tempo Deus. Se voc leva refgio em Deus, ento voc poder se livrar de todas as dificuldades e problemas associados ao tempo. Deus proclamou o princpio de rendio e enfatizou sua importncia falando para o homem, "Oh homem, voc est sendo levado pela inundao do tempo. O nico que pode abrigar voc sou Eu. Leve refgio em Mim, e Eu o salvarei." Quando voc obedece este comando divino, oferece sua riqueza, sua propriedade, sua famlia inteira e se oferece aos ps de Deus e se rende completamente, ento voc seguramente ser salvo.O Vu da Iluso No comeo difcil de experimentar este princpio de rendio porque h um vu muito grande entre voc e Deus. Devido a este vu, voc est facilmente sujeito a dvida e confuso, e ento voc se sente incapaz de render-se completamente. Este vu a iluso. O que o significado desta iluso? Iluso refere-se ao que no existe. Quando voc est debaixo do feitio da iluso que voc imagina que o que realmente no existe, existe. E voc imagina que o que realmente existe, no existir. O que nunca realmente muda, existe, a verdade. E que mudanas realmente no existem e no so verdade. A nica coisa que sempre existe e que verdade inalterada Deus, o primeiro sem segundo. O mundo, quando pensou ser destitudo de Deus, ser visto constantemente mudando. Considerando o que est mudando, no pode ser verdade e, ento, realmente no pode existir. Mas, nisto, voc no est vendo o mundo corretamente.

Quando voc estiver debaixo do feitio de iluso, voc v o mundo como algo separado de Deus. Voc no v a divindade como o princpio que est por baixo de tudo no mundo, e como resultado, voc fica amedrontado e acha impossvel se render completamente. como ver uma corda e pensar que uma cobra. Mas no h nenhuma cobra l. Voc est sujeito a temores e tenses imaginando que h uma cobra onde realmente no h nenhuma cobra. Qual a razo para este medo? Imaginando coisas que realmente no existem, como existindo, so a causa do medo. Este sentimento responsvel por todas as suas dificuldades. Se voc fosse ver tudo isto em conscincia total, voc acharia que h s uma corda; no h nenhuma cobra. Ento voc no

teria nenhum medo. Voc no teria nenhum medo de alcanar isto, segurar isto e brincar com isto, porque voc perceberia o que h, e s uma corda.

Voc est sujeito a muitas tristezas porque voc esquece do fato que o mundo inteiro a incorporao de Deus. No s o mundo como voc pensa que . Voc s v o mundo do ponto de vista fenomenal; voc no est olhando para isto pelos olhos da investigao. Se voc fosse olhar corretamente para o mundo, voc perceberia que um fluxo de mudana contnua. Este fluxo contnuo, ininterrupto de mudana a caracterstica bsica do mundo fenomenal. Mas, dentro e governando este fluxo de mudana, o nico princpio divino que sempre est inalterado.Pode ser comparado a um rio. A gua no rio fluir continuamente e d origem ao efeito aparente de um fluxo fixo, enquanto flui sem fim. Mas a qualquer determinado perodo de tempo, e em qualquer lugar particular ao longo do rio, as partculas de gua que se apressam em ir todas diferentes; algumas sero barrentas, algumas contero pedras, algumas sero espumosas, algumas sero gua pura. Embora o fluxo seja contnuo, a maquilagem exata da gua constantemente est mudando. Ns vemos que o rio uma combinao de ambos elementos inalterados e alterados.Em alguns seres, de modo semelhantes, as expresses da vida so nascer e morrer. Embora eles vm e vo, h uma continuidade de vida no mundo. Pode ser considerado que a vida na qual vai continuamente verdade, considerando que os seres vivos que nascem e morrem constantemente esto mudando, representando a mentira. Ento, as expresses variveis de vida so infiis, mas a vida um fluxo fixo cuja essncia a divindade e verdade.O Mundo como um Rio de Verdade e Mentira Isso porque o mundo foi comparado a um rio onde foi associado realidade com irrealismo, ou mudana. Voc pode considerar isto a um fluxo de verdade varivel, uma verdade que est qualificada e no completamente verdadeira. O mundo uma combinao de pura verdade que permanece a mesma e nunca muda, e a mentira que se trata de coisas que constantemente esto mudando. Os ensinamentos de sabedoria descreveram este estado como verdade-mentira, isto , uma mistura ou combinao em que verdade e mentira coexistem. A prtica espiritual o processo por meio do qual voc separa a verdade da mentira, e retm a verdade. Voc v a iluso em que o mundo existe separadamente de voc e de Deus, isto mentira. Uma vez reconhecido como mentira e que voc j no mais iludido por isto, a verdade do que a unidade de Deus, homem e o mundo permanecem revelados.

Ignorncia, natureza, mundo, iluso, mente, maya so todo sinnimos. Eles so todos os poderes ilusrios de Deus. Pensando que as coisas existem e que realmente no existem, e vindo debaixo do feitio delas, iluso. Um santo resumiu isto como, " Deus a verdade mas o mundo falso ". Voc tem que entender esta declarao corretamente. O que significa que nossa percepo enganada e experincia do mundo so infiis. O prprio mundo, em essncia, verdade. Deus o nico, com base inalterada deste mundo de mudana. Quando voc examina isto com alguma profundidade que voc descobre que o mundo verdadeiramente no nenhum mundo, mas a prpria divindade.Se Segure no Deus nico No Gita, Krishna disse Arjuna, " Arjuna, voc est se sujeitando a este elemento de tempo. Voc est se tentando a entrar nesse fluxo, e voc vai para longe, para longe de mim. Ou renda-se a Mim e logo todas as suas tristezas sero removidas." Quando voc for associado Deus, quando voc estiver perto dele, a iluso no pode prejudic-lo. Aqui est um exemplo pequeno para isto:

Nas casas caras dos ricos haver freqentemente um co de guarda que vigia o porto para

manter as pessoas do lado de fora. Este cachorro no como um cachorro de rua; foi exposto por seus donos com grande afeto e foi treinado cuidadosamente. Este cachorro no vai latir sempre que v as pessoas caminhando ou se mudando. Comea s a latindo quando algum vier perto do porto e tenta entrar. Quando eles vem o cachorro e ouvem o latindo, a maioria das visitas deixar o porto depressa e ir embora. Porm, outros que levam uma resoluo firme para conhecer o dono da casa, continuaro de p l e ruidosamente convocaro o dono da casa. Eventualmente, o dono, enquanto ouve toda a comoo no porto, olhar para fora da janela de seu andar superior para ver quem estava no porto. Uma vez que o dono reconhece a pessoa e espera rever seu amigo, ele descer, at o porto, deixar seu amigo entrar, e o levar para casa, escada acima.

Quando este estranho que aparentemente tinha esperado no porto se mostra ser um amigo do mestre da casa e vai com ele, o cachorro j no latir para ele ou tentar prejudic-lo. O cachorro sabe agora que esta pessoa est sendo permitida pelo dono entrar. Pode ser comparada a iluso a este cachorro. Vigia o porto da liberao e felicidades. Se uma pessoa que vem no um amigo do mestre da casa, se ele no tem nada que fazer l, mas teme em entrar pelo porto, o cachorro pegar firme nele. Temendo as conseqncias de ser abordado pelo cachorro, a maioria das pessoas correr para longe. De um jeito semelhante, a maioria das pessoas, assim que eles sofram algumas dificuldades no caminho espiritual, escolhero se virar, em vez de persistir em suas indagaes, destemidos em dificuldades. E assim, eles no alcanam a sua meta e assim continuaro sendo esbofeteado pelo feitio de iluso.

Mas um real devoto que neste exemplo a pessoa com uma determinao forte em localizar o dono da casa, no presta nenhuma ateno ao cachorro. Ele permanece no porto e chama a ateno do mestre, e fica l at o mestre sair. Para tal, um persistente esperando no porto, at mesmo o latindo do cachorro, at mesmo a dor causada por iluso til, porque a dor puxa a ateno e compaixo do mestre que est l dentro. O mestre enclina-se a olhar seu devoto, o reconhece, e o leva para casa. Ento, s com uma coragem e com uma natureza resolutamente forte que decidiram no permanecer, no importando-se com o cachorro que est latindo ferozmente , conseguir ver o mestre e poder entrar neste palcio de ltima paz.Conquiste Seus Sentidos Os cinco sentidos e o objeto dos sentidos que ns percebemos como representante deste cachorro da iluso que nos distrair e nos impedir de alcanar Deus. por isto que Krishna contou Arjuna, "Arjuna, que voc prendido a tantos objetos de sentidos; ento voc amedrontado atravs de eventos. Se voc no pode controlar seus sentidos voc no pode desenvolver controle. Ento, voc no pode estabelecer a divindade em seu corao. Continue cultivando sua prtica de constantemente retroceder sua mente Deus, que mora em seu corao. Ento voc ganhar controle de mente;. S quando voc tem controle de mente voc pode render-se completamente Deus. A toda hora e em todos os lugares sempre pense em Deus. Qualquer trabalho que voc est fazendo, pense em Deus. Se lembre de Deus com carinho. Se lembre de Deus com f.

" At mesmo quando voc estiver empreendendo uma guerra, pense primeiro em Deus, ento brigue. Esta no uma guerra ordinria; esta briga que voc est agora se envolvendo no como uma disputa entre voc e alguns outros indivduos. O que voc est lutando, o maior de tudo, a sua prpria fraqueza, seus hbitos ruins, todas suas limitaes e fragilidade. Com pensamentos mornos de amor para a divindade que mora em seu corao, empreenda esta guerra interna e ganhe. Lembre-se que voc no est lutando h pouco uma guerra contra outros. Voc est lutando contra seus prprios rgos de sentidos internos. Assim, no desista at que voc alcance vitria, at que voc conquiste seus sentidos e os domine completamente."

Numa idade mais novo, Prabhupada falou tambm desta briga interna com seu pai, o rei do demnio poderoso. Ele disse, " Gere, voc ganhou muitas guerras e ganhou o domnio em cima de numerosos mundos, mas voc no pode ganhar uma vitria em cima de seus prprios sentidos. Ganhando todos os mundos que esto fora de voc, voc se tornou um rei poderoso, mas s quando voc pode controlar seus prprios sentidos que voc vai ser o rei do universo inteiro. Se voc for derrotado por seus sentidos internos, como voc sempre pode ganhar uma vitria duradoura contra seus inimigos de fora? Quando voc ganhar em cima de seus inimigos internos, voc pode ganhar facilmente em cima do externo tambm."

Quando que isto possvel? S quando voc se rende completamente divindade. Voc diz, "meus objetos", "eu", "meu povo". Contanto que voc tenha tais sentimentos, no ser possvel que voc se renda. Estes so todos as fixaes associadas com o reino fsico. Voc ter que no s ganhar domnio em cima do fsico, mas em cima do reino mental tambm. Finalmente voc ter que ganhar entradas para o reino espiritual. Uma vez voc se rendeu completamente e entrou no reino espiritual, tudo ser feito com cuidado e automaticamente, e voc j no ser aborrecido por qualquer peso e preocupao.D Suas Cargas Deus Quando voc faz uma viagem de trem, ao chegar estao de estrada de ferro voc tm transportar sua bagagem por um guarda, ou atravs de um meio ou outro. Se no houver ningum para ajud-lo, voc tem que levar a bagagem voc mesmo. Mas uma vez que voc entra no trem voc pode pr a bagagem no cho, em qualquer lugar que voc goste. Ento voc pode relaxar e no h nenhuma preocupao adicional com a bagagem. O trem levar voc e sua bagagem. Apesar disso, h alguns tolos que se sentaro no trem e levaro suas bagagem em suas cabeas. Este o que foi santificado com a graa de Deus mas ainda duvidou e continuou seguindo sua prpria vontade independentemente. Eles no se renderam completamente.

Uma vez que voc se renda completamente Deus e oferece tudo o que ser feito, como tambm quando ser feito e como ser feito, aos ps de Deus, Ele Se encarregar de tudo. Para alcanar este nvel de rendio no pode existir sinal de ego nenhum; no deveria haver nenhum sentido que permanece em voc. Para isto, foi mostrado de uma maneira particularmente clara no Ramayana por Lakshmana, o irmo de Rama.

Nos deixe contar a histria quando Rama, Sita e Lakshmana durante seu exlio na floresta, estavam caminhando por uma rea montanhosa. Como a natureza de Deus, Ele sempre ama prosseguir com algum esporte brincalho; Ele o ator perfeito. Ele nunca tem qualquer tristeza ou dor, mas s vezes Ele agir como se sentisse estes sentimentos. Sempre que Deus entra na forma humana na qual Ele age deste modo para Se administrar de um modo natural como homem. A forma humana assumida por Ele de forma que Ele possa ser facilmente acessvel s pessoas. Naquele dia particular, agiu Rama, a encarnao de Deus, como se Ele estivesse muito cansado. Ele estava removendo o suor de sua testa e revela Lakshmana, "Lakshmana, eu estou to cansado. Eu creio que eu no poderei prosseguir. Por favor monte, em algum lugar perto, uma cabana, de forma que ns poderemos ter um pequeno descanso".

Lakshmana perguntou Rama, " Irmo onde ns montaremos esta cabana? " Rama disse, " Voc pode decidir qual o lugar ser mais apropriado, e ento ponha isto em prtica". Lakshmana respondeu, " Rama! Rama! O que eu terminei? Qual o meu erro? Que pecados cometi para ouvir estas palavras? Por favor me deixe saber porque voc falou comigo assim!" Agora, Rama conheceu a mente de Lakshmana e assim ele soube porque Lakshmana estava dizendo isto, mas para ajudar Sita, entenda o nvel da rendio de Lakshmana, Rama disse, "Lakshmana, por favor

me conte o que est aborrecendo voc. O que Eu disse que fez com que voc sentisse tanta dor "?

Lakshmana respondeu, "eu deixei tudo. Eu deixei esposa, me, pai, reino, tudo. Eu vim com Voc sentindo que voc o pai, e que Sita a me, e que onde quer que Voc esteja a nossa cidade importante e bonita de Ayodhya. Eu s vim implementar Sua vontade. Eu deixei minha prprio vontade individual, e agora Voc me pede para construir uma cabana e escolher o lugar em qual eu devo construir isto. Seu comando meu nico pensamento. Eu no tenho nenhum outro pensamento isso. Tudo que Sua vontade, eu farei. Meu nico dever obedec-Lo . Minha nica meta, verdadeiramente meu tudo, Voc. Voc s tem que me falar onde a cabana ser posta. " Sita percebeu a profundidade da devoo de Lakshmana e rendio. Ela virou a Rama e lhe pediu que aliviasse a angstia de Lakshmana designando o local para a cabana deles."Renda-se Completamente Deus A lio bsica desta histria que aquele homem no deveria ter desejo separado de um desejo de render-se completamente a Deus. Tudo pertence a Deus, e s para Deus. Rendio significa seguir os comandos dados voc por Deus, cujo comandos sero ouvidos direes claramente e implicitamente quando ele acomodado em seu corao. Rendio a base da declarao, " Vem e senta-se em meu trem e eu o cuidarei. Deixe seu ego-sentido e desejo irem. No leve, de maneira sofrida, sua bagagem em sua cabea."

Neste contexto, Krishna ensinou rendio como a fase mais alta e mais importante de devoo. Uma vez que voc se rendeu completamente Deus, voc ganhar a graa Dele. "Onde quer que voc esteja, seja numa cidade, numa aldeia, numa floresta ou no cu, Eu serei Seu refgio. Venha e se renda a Mim! " Isso o comando do Deus, e isso tambm a promessa dele. Uma vez que voc pertence a Ele, Ele o abrigar e o proteger de todo o dano.

Mas, rendio no significa deixar sua faculdade separada. Voc tem que discernir o que so os desejos e o que o verdadeiramente divino, e render completamente seus desejos mundanos, enquanto os oferece ao divino. Faa todo esforo para descobrir o jeito certo para se render, e assim santifique sua vida e alcance sua meta.

Quinto CaptuloENCONTRE DEUS EM SEU PRPRIO CORAODeus declarou no Gita, "S quando voc renunciar a todo o egosmo e afeio , s quando voc tratar alegria e tristeza com uma mente igual e pacincia prtica em todas as circunstncias que voc se tornar Meu devoto e muito querido a Mim."Personificaes Do AmorTer uma mente igual, estar livre de afeies e se interessar por voc mesmo e sua famlia, difcil para investigadores espirituais ordinrios. Particularmente para os donos da casa, tal pacincia mental e separao quase impossvel. Eles podem adorar Deus por vrios tipos de prticas espirituais que foram prescritas nas escrituras. Mas para eles destruir seu ego e remover todo o senso de Eu e Meu muito difcil. Por que isso assim? difcil de eliminar o ego contanto que voc diferencie sua prpria vontade da vontade de Deus. Voc tem dvidas e no pode se render porque voc v outros e o mundo como separado de Deus. S quando voc reconhecer que aquele Deus que est morando em todos lugares e em todas as pessoas, sempre na forma de uma luz luminosa que brilha no templo de seus coraes, que voc poder eliminar seu egosmo e render-se completamente a Deus. Uma vez que voc reconhea a unidade do todos-universal de Deus que voc no ter nenhuma dificuldade para segui-Lo. Saiba que a chama ego-radiante da presena de Deus que reside em todas as pessoas tambm reside em voc. O

que protege todas as pessoas uma parte integrante de sua prpria forma.A Morada De DeusDesde tempos imemoriais, houve uma investigao de que se Deus existe ou no. Uma vez que voc se convenceu de que Ele existe, o prximo passo achar o modo para localiz-Lo. Da mesma maneira que era antigamente verdade, este problema de como e onde achar Deus se tornou uma pergunta desconcertante para o gnero humano de hoje. Para resolver este problema, numerosos sbios fizeram um determinado esforo para usar todas as suas habilidades e a penalidade deles para achar a soluo. Estas sbios revelaram onde eles procuraram e como eles vieram a saber sobre a existncia do Deus luminoso. Eles declararam para o mundo em geral:

" h cidados, ns pudemos perceber o princpio transcendental alm do qual existe este visvel e existente mundo. No ser achado no mundo externo ou em espao exterior, mas s dentro de seu prprio ego interno. Est l em sua viso interna, dentro de sua alma, no corao sagrado dentro de seu ego mais profundo. l que o Deus feliz reside. "

Esta era a grande descoberta deles de que Deus mora dentro do prprio corpo. Deus o imperecvel que vive dentro do corpo perecvel. O corpo est inerte; no se conhece. No Gita, Deus foi chamado de conhecedor do corpo e o nico que d conscincia ao corpo. Para penetrar pelos vus da ignorncia que esconde tal verdade, voc tem que fazer um determinado esforo para descobrir o Deus imortal que reside com resplendor em seu corpo mortal. Voc no s deve achar o Deus residido em seu prprio corpo e nos corpos de outras criaturas, mas voc tambm O tem que achar residido em todos os objetos, em todas as coisa. Ele o morador de todos os cinco elementos, espao, ar, fogo, gua e terra. Ele a mesma base de criao.

Para achar um diamante voc tem que cavar profundamente dentro da terra. Voc no o achar pendurando em uma rvore. Da mesma maneira, voc no achar o mais valioso diamante que o Deus, enquanto est mentindo em algum lugar do lado de fora, facilmente visvel a todos. Com ajuda dos ensinamentos das grandes almas voc ter que fazer o esforo para achar Deus do lado de dentro. O corpo no uma coisa ordinria. o templo de Deus, uma carruagem que leva Deus. No mundo que pode ser comparado a uma aldeia principal e que Deus est sendo levado todos os lugares em procisso nesta carruagem chamada corpo.No Interior Do Corpo Est A Pura ConscinciaConsiderando que o corpo o templo do Deus, no prprio ser indiferente para ele ou negligenci-lo, ou us-lo de uma maneira imprpria ou injusta. O corpo s deve ser usado para executar atividades que so sagradas e abnegadas. Voc tem que tomar muito cuidado ao corpo e tem que santific-lo usando-o para fazer tarefas santas. O corpo est inerte, nenhuma dvida, mas dentro disto vive o princpio que a pura conscincia. Este corpo pode ser comparado a um barco que o ajudar a cruzar o oceano de existncia mundana. Este corpo no foi to facilmente obtido por voc. Por causa de mritos inumerveis e numerosos nascimentos em outras formas, voc pde obter este corpo humano. Us-lo indevidamente desperdiar todos os mritos que voc ganhou em todas essas vidas incontveis.

sua boa fortuna e extraordinria ter adquirido este nascimento como um ser humano. Ento, este barco sagrado que pode lev-lo a seu destino, tem que ser usado muito cuidadosamente de forma que voc possa cruzar o oceano de existncia mundana

seguramente. Neste oceano h crocodilos terrveis e todos os tipos de terrveis criaturas que so muito prejudiciais voc. Estes crocodilos ameaando so os seis inimigos internos do homem, na forma de luxria, raiva, ganncia, afeio, orgulho e cime. Eles habitam este oceano insondvel da existncia mundana a todo nvel.

A gua deste oceano de existncia mundial que apia todas estas criaturas horrendas, composto de uma mistura de opostos como alegria e aflio, atrao e repulso. Quando voc est neste oceano de vida muito difcil de dizer quando voc obter felicidade e quando voc sofrer dor. Quando voc atacado com tantos crocodilos, o melhor meio de completar esta viagem seguramente ver a unidade em tudo. Voc tem que acreditar firmemente que o princpio divino, o Supremo na forma de chama ego-radiante, reside em todo o mundo e em todas as coisa. Uma vez que voc reconhece a presena de Deus que mora em todo o mundo, uma vez que a unidade reconhecida em tudo isso, na diversidade aparente, ento voc j no poder odiar qualquer um. Isso porque no Gita a proibio, no mostre nenhum dio para qualquer ser determinado em primeiro lugar.

Os vrios atos de adorao ritual, como cantar canes devocionais e repetir o nome santo, que uma nica vez pode se parecer to importante para voc, parecer muito pequeno em comparao, uma vez de voc reconhecer este princpio de Deus que mora em todo o corao. S quando voc ignorante desta grande verdade, que voc considera as vrias prticas devocionais como supremas em sua vida espiritual. Porm, at que voc domine a arte de nadar h uma necessidade de usar vrias bias salva-vidas para apoio. Uma vez que voc aprendeu nadar, estas ajudas j no sero necessrias. Da mesma maneira, todas as vrias prticas rituais verdadeiramente so necessrias at voc entenda o significado do Gita. Uma vez que voc compreendeu a doce essncia do Gita, todos estes rituais se aparecero bastante triviais.Veja Deus Em TudoNo captulo da devoo no Gita, so descritas as caractersticas nobres que encarecem um devoto a Deus. L, enfatizado que uma vez que so trazidos os seis inimigos internos de homem sob controle, estas caractersticas florescero naturalmente diante do indivduo. Isto sempre pode ser feito facilmente? Sim. Estes seis inimigos podem ser conquistados prontamente uma vez que voc reconhea a verdade que o nico Deus reside em todos os lugares e em todos os cinco elementos, e que ele que ativa todos os seres. Antes que voc reconhecesse isto e experimentasse isto, voc no perceber a verdadeira satisfao em qualquer coisa que voc empreende.

Se voc mantm ento at mesmo um pouco de sal em sua boca que se voc tentar tragar um pouco de suco doce, voc ainda adquirir o gosto de sal. Primeiro voc tem que adquirir libertao do sal e lavar bem sua boca, ento voc poder provar a doura. Quando o sal se for que voc pode desfrutar a doura impoluta completa do suco que voc tomou. Semelhantemente, s quando voc conquistar seu ego removendo todas as caractersticas ruins que se tornaram uma parte integrante de voc, que voc poder desfrutar a doura da compaixo, a doura do sacrifcio, a doura da caridade, a doura da condolncia e a doura do amor divino.

Para comear, tente realmente entender o que a verdadeira devoo significa. Devoo significa um amor todo-absorvido por Deus. Quando voc desenvolver devoo e virar todo seu amor para Deus, tudo o que necessrio ser somado at voc. Voc desenvolver a capacidade para se sacrificar. Voc se expandir apaixonado. O amor a mesma respirao de vida de um ser humano. Sem amor voc no pode viver. O amor

uma qualidade muito sagrada. Como se referiu anteriormente, um grande sbio falou antigamente para sua esposa, " Todo o amor que voc tem realmente est por causa de seu ego mais alto. Amor no est por causa de outros mas s para o ego mais alto." Mas tudo muito freqentemente, por iluso, este amor sagrado para a atma, o nico ego, desviado para o corpo. Em todos lugares no mundo ns achamos esta doena de identificao com o corpo.As Doenas Do Gnero HumanoMuitos dos prazeres que voc experimenta em sua vida so realmente somente o alvio que voc sente quando voc acalma as dores de uma doena temporria que est fazendo voc sofrer. Por exemplo, voc pensa que comer um prazer, mas realmente s um medicamento. A comida o medicamento para a doena da fome. Quando voc d o medicamento, a doena esquecida temporariamente. Voc cozinha muitas variedades de comida deliciosa e considera o gosto destes pratos preparados como sendo muito agradvel, mas isso no o real propsito para o qual voc come. Como voc sabe, os medicamentos, s vezes, so determinados na forma de uma mistura que contm algum adoante para deix-lo mais saboroso. Da mesma maneira, para tratar a doena da fome, haver uma comida que contm uma mistura de ingredientes alguns dos quais so particularmente deliciosos e agradveis ao gosto. Mas na anlise final, a comida pode ser pensada s como uma forma de medicamento para tratar a doena da fome que o aflige. Depois que voc comeu, os sintomas da doena desaparecem. Semelhantemente, quando voc tomar um pouco de gua fresca, os sintomas da doena da sede desaparecem.

Ns discutimos os seis inimigos internos de homem previamente: luxria, raiva, ganncia, afeio, orgulho e cime. Eles tambm podem ser descritos como desejo, dio, avareza, obsesso, arrogncia, e inveja. Estas so as doenas mais profundas do gnero humano. S quando voc se ocupar de prticas que servem como medicamentos para contrariar estas doenas que elas diminuiro e desaparecero. Durante sua vida inteira voc foi iludido em pensar que voc est desfrutando tipos diferentes de prazeres, mas na realidade voc est aflito com estas doenas. At que voc reconhea que o residente do corpo Deus, voc continuar sendo carregado por estas doenas e os sofrimentos que elas trazem.Busque Deus Dentro De Seu Prprio CorpoTodas as prticas espirituais s podem ser feitas com ajuda do corpo. Foi obtida toda a educao que voc adquiriu por meio do corpo. A magnificncia e caractersticas extraordinrias de Deus foram instrudas pela facilidade do corpo. Levando o corpo como base, voc tem que fazer um esforo de todo-exterior para ver Deus dentro disto. No continue pensando que Deus reside em algum lugar, em outro mundo. Ele na verdade est presente no prprio corpo. O pecado no existe longe, em algum mundo distante; depende das aes que voc executa com seu corpo. Seu mrito e demrito so os resultados das aes que voc executou com ajuda de seu corpo. Voc tem que fazer uma procura incessante, uma tentativa sria, achar Deus dentro de seu prprio corpo.

S quando voc bate porta que o mestre l dentro abrir. At mesmo sua prpria me s servir comida para voc quando voc pedir a ela. Ento, voc ter que perguntar e continuar perguntando, bater na porta e continuar batendo, procurar e continuar procurando, buscar e continuar buscando. Se voc procurar Deus dentro de voc, com toda a seriedade, ento seguramente voc poder ach-Lo. Se voc for para um quarto onde um grande nmero de artigos armazenado, s se voc procurar cuidado