Saff [broj 295-296, 17.6.2011]

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]

http://slidepdf.com/reader/full/saff-broj-295-296-1762011 1/68

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


U PROD AJIU PRODAJI

I NFORMA CIJE NA TEL.:

061/515-515 i 061/736-651

INFORMACIJE NA TEL.:

061/515-515 i 061/736-651

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


3

28

34

36

54

57

26

18

8

SAFF broj 295/296

Sadržaj Hutbe iz tri sveta mesdžida

Mekka: Dr. Sa’ud Šurejm

Pravilo prevencije – sprječavanja zla prije nego što se desi

Kolumna

Borba za opstanak

Bošnjačko ljeto

Pogledi

Glas bošnjačke žrtve u povodu hapšenja gen. Ratka Mladića:

Konačna pravda je ukidanje agresijom i genocidom stvorenog entiteta

Humanost

“Flotila slobode dva”

Ostani čovjek

Razmišljanja

Islamski pozdrav, znamo li šta znači?

Allah poziva u Kuću mira

Pobožnost

Putevi duhovnog uzdizanja - suština smrti - II dio

O Ti čija vlast ne prestaje, oprosti onome čija vlast je prošla

Svijet medija

Guantanamo

Straža i namaz

Islambosna

Svijet ugroženih

Samo da i štrumfovi ne postanu “vehabije”!

17. juni - 15. redžeb

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


5

IzdavačGID SAFFVelikog sudije Građeše 25, 72000 ZenicaTrg solidarnosti 13, 71000 Sarajevomob: +387 61 255 322

distribucija: +387 62 287 412Žiroračuni kod Raiffeisen banke dd BiH,Filijala Zenica(KM) 1610550001210010(DV) 502012000550080swift: RZBABA2S

Glavni i odgovorni urednikSemir Imamović

RedakcijaAbdusamed Nasuf Bušatlić,Nusret Hodžić, Ezher Beganović, RamizHodžić

DTP

Semir Šišić

LektorAbdulmedžid Nezo

Stalni saradnici:Subašić H. Džemal, Ismail Ibrahim, MehoBašić, Fatmir Alispahić, Safet Kadić,Anes Džunuzović, Abdulvaris Ribo, AlmirMehonić, Amir Durmić, Saladin Kovačević,Sejfudin Dizdarević, Esad Mahovac, ErdemDizdar

Ostali saradnici: Šemso Tucaković, Ekrem Tucaković, NijazAlispahić, Salko Opačin, Nedim Haračić,Adem Zalihić, Nedim Makarević

DirektorSemir Mujić

Direktor marketingaSemin Rizvić+387 62 343 635

Koordinator za dijasporuRamadan Rušid+386 41 255 239

ŠtampaEMANET d.o.o., Zenica

Časopis izlazi svakog drugog petka.

Rukopisi, diskete i fotografije se nevraćaju.

ISSN 1512-651X

[email protected]@yahoo.com

www.saff.ba

Časopis je upisan u evidenciju javnih glasilau Federalnom ministarstvu obrazovanja,nauke, kulture i sporta pod brojem 622

Nakon teksta u prošlom broju Saffa,pod naslovom “ Antiislamizamkao fašizam, islamofobija kao

reisofobija , a u kome su pobrojane nepobitnečinjenice o svjetskom ugledu reisu-l-ulemedr. Mustafe ef. Cerića, eruptiralo je bjesnilobošnjačkih ateista, koji nisu mogli podnijetičinjenicu da se njihov projekat ateizacijeBošnjaka raspada u paramparčad. Umjestoda Bošnjaci povjeruju kako je reisu-l-ulema Cerić – “vođa mafije”, “zaštitnik pedofila , kako “gradi dvorac od narodnihpara”, “kako bulazni i ne zna šta govori”,itd. – javila se respektabilna intelektualnamasa samosvjesnih Bošnjaka koji su u

progonu reisu-l-uleme Cerićaprepoznali krajnje namjere ovehegemonističke operacije, čiji jecilj da se Bošnjaci za još jednuglavu obezglave, kako bi šutnjomi odobravanjem popratili svojnestanak. Vrhunac te spoznajeo namjeri razaranja Islamskezajednice, kao kičme bošnjačkognarodnog identiteta, a prekovišegodišnjeg blaćenja ličnostireisu-l-uleme Cerića, upravo jerealiziran kroz ovaj tekst kojim je posvjedočeno da Bošnjaci znaju za svjetski

ugled svoga vjerskog poglavara, te da nikakvakampanja sarajevskih islamofoba ne možeporemetiti tu spoznaju. U javnom prostorusu najednom sučeljena dva bloka, jedankrcat lažima, klevetama, prostaklucima,neutemeljenim konstrukcijama, i drugisačinjen od opipljivih činjenica koje senemaju čime rušiti. Taj prvi blok, sačinjenod laži i prostakluka, biva razotkriven iosramoćen sa pojavom ovog drugog bloka, jer se ispostavlja da u Svijetu reisu-l-ulemuCerića uvažavaju kao jednog od najvažnijihplanetarnih vjerskih velikodostojnika, a štone bi bilo tako da je istina išta od onoga što

pišu sarajevski islamofobi. Ali, ti sarajevskiislamofobi nam se lažno predstavljaju kaoambasadori zapadne kulture, slobode ikulture govora, a sada bivaju razotkrivenikao obični smutljivci - jer Zapad stojiiza reisu-l-uleme Cerića, a ne iza njih.Upravo Zapad reisu-l-ulemi Ceriću daje jednak značaj za svjetski mir kao bivšemameričkom predsjedniku Džimiju Karteru.Nema se to čime osporiti! Sve to postalo je jasno sa objavljivanjem spomenutog teksta,koji je stavio tačku na eventualne dilemeonih koji su još bili spremni povjerovatikako su Islamska zajednica i reisu-l-ulema

Cerić krivci za političke i ekonomskeprobleme ove zemlje. Sarajevski agresivniateisti su to ispravno razumjeli kao svoj

poraz, što je rezultiralo nekontrolisanimizljevima mržnje, gotovo arlaukanjem protiv svakoga ko se usuđuje stati uz reisu-l-ulemui Islamsku zajednicu. Tako je za jednogbošnjačkog autora rečeno da je pas pušten slanca, za drugog da je fekalna muha, za jednupokrivenu Bošnjakinju da je “zakrabuljenaspodoba , za imame da su “okot đavolji”,a Islamska zajednica je optužena da – “želismrt, paljenje, žrtve, otkopavanje grobova,guranje kostiju pod nos...” Kao i dosad,nema konkretnih dokaza, već samo šupljeoptužbe! Je li to preporuka da bi trebaloobustaviti prosec ekshumacija i identifikacijahiljade ubijenih bošnjačkih civila? Tako je i

obnova džamija osuđivana kaoislamizacija i trošenje para, paispada kako je rušenje džamijabilo demokratsko dostignuće.Marko Vešović se ne libi dareisu-l-ulemu Cerića poredi saratnim zločincem RadovanomKaradžićem (“Napad na Rašu jenapad na Srbe, a napad na Cerića je napad na Bošnjake”.), niti daSonju Radošević koja se bori zaistinu o pobijenim Bošnjacimanaziva “ alibankom”. Problem

je što ovakvi stavovi dolaze sa medija u

državnom vlasništvu, kao i onih kojesponzoriraju agresivni ateisti iz vladajućegSDP-a. Time uličarske uvrede i nebulozneoptužbe protiv Islamske zajednice iuglednih Bošnjaka dobijaju institucionalnikarakter. A to je već onaj stadij kada državneadrese dobijaju kriminalne osobine, kao što je to bilo u Miloševićevoj Srbiji. Nedavnose Radio-televizija Srbije javno izvinula zamedijska linčovanja i laži iz 90-tih godina,a to isto čeka Federalnu televiziju i njeneislamofobijske satelite. Njihovi prostačkinapadi na bošnjačke autore, koji seusuđuju suprotstaviti lažima, imaju za cilj

da prestraše slobodnu i nezavisnu misao,da poruče – šta čeka svakoga ko neće davjeruje lažima, već vjeruje činjenicama osvjetskom ugledu reisu-l-uleme Cerića.Možda je ta medijska tortura razlogšto mnogi bošnjački intelektualci jošuvijek zaziru od dizanja glasa protiv sarajevske islamofobije. A tortura je svakakratkog daha. Ova, sarajevska, ateistička,antislamistička-fašistička, ispuhuje k’oprobušen čamac. I nepovratno tone. K’oTitanik. Na površini ostaju pravda i istina.Kur’anskim riječnikom kazano: Tako Allahnavodi primjer za istinu i neistinu; otpaci

se odbacuju, dok ono što koristi ljudimaostaje na zemlji. Tako, eto, Allah objašnjava primjere. Prijevod značenja, Er-Ra’d, 17.).

Impressum

UvodnikUvodnik

Titanik islamofobije


“Zbog kolektivnog godišnjegodmora sljedeći broj Saffa

izlazi 29. jula.”

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


6

Hutba

Piše: Ismet Purdić, prof.

Z ahvala aa Allah I-n – El-Hakk, Kj jčvjka č gv

na a n zb. M blaglv Bžj zva na aba-nka, vnka lanka Mha-a, ljnjg nca Innbk na Zlj; a nv, a, av-

lja.Gv In! Za?Za a Ina, na g,v nk , nkg za-vljva, nkg jha n-kg zbavljnja z na laž b-ana kja zbg ajanja In, lja gb .

Uz laž n j naa, j jbana, z laž na , j jvaa, z laž na zavljva aja, j j zaja.

Ina j vjvanj, j na nav In, a laž j v kak

nvjv zabl. Da ca-lj Bga Bžjh zakna, hvaa- j n čvaj laž, n b bl

vjnc. Da jan n k laž, nb a va a zav lj. Dan ban lj, n b bl vaa,bana, zavja, gjha nav,

j na j jana, jna, avna knkna.

Poslaničko djelo

U avna vna v gvln, bl j k na laca, - b al njga zgažaval

gavn njgvgka gvanja laža. Dana?! Mal jnh kj n k k-avaj “hbak a”laž. U kn, nljb-v, ana .Mđ, a anj nljbv kn l j zakaza bzvjđva-nja n, ba z najank azn kkj zav lj - Sla-

ž, a av!, ka J-va baa kja lažnava c ka

Ja bna bac, la-ž b a nakn n-av a ba g-

jha čnjng: “ab lj”.

Ina zahjva vj,vj ljc zl-a nga čn gv. U vak -anjkanj vj, čvjk lak, bž, bzjajnj,

bz gžnj avj g-vn ž za la ža.Ina až av, gvn, čvjč-n, baz, janv, zanj Allaha v g zvn -bn, za j ajanj z In jllančk, j n najv zgaal bl za In, zbg nj l,nl bl žv, a nkaa ž-v aval za In.

Ov na kazj na važn I-n bb a Ina j, gv-, njj a. Za na nč Allahv lank Mha-

, .a.v.., čj bavzja vjnk a l gv n. Ina j kazvanj avg lca žva, j-

la, zblj, aln, a laž j n ga: avljanj nčga nj, nj van ačn,

j bzvjn – laž j g zalcjv, na j najkanjžj naka, jana bzbžn-ka.

Ak ba ažnj na a jan gn Allahvg naza čvanja K’ana: Mi smo Pouku obja-vili (na nj zv laž jl la-ca), i Mi ćemo je pomno čuvati (laž, kvljvanja zlbn lažaca banjvača) – jan na j klk an lk laž lažljvaca, kak n klk kava laž-a gz ng jlvnK’ana, a j Ga vjva za-vjva na čvanj Rjč In.

U zna ha, gv P-lankv aj Vjvjnka n,

.a.v.., kj gjhvjnk, nk an-k lab nzn-, aln ž n,a Oabank Bžj,.a.v.., gv nkvlk gja, al ka

j an za laž, Plank,.a.v.., č v n a vjnk laž k laž. a znač?

Na g, ng a j laž anja gbnja vj jnca anj

zajnc vlkh gj-ha l a j avna ka-aaln ljcaa.Gj ak ab a “al” laž, lak n ava nljč k jc l nhza kj gvn k, c, na l...

Drži se istine, pa makarostao sam

Dvan l j j jc

ahaba kj zal -ha na Tbk, a zbgga l vlka knja: k,

knkavn bjk zlacj an lank zajnc, j n zal n zajnc na-n a nj njl, a nk njhv đac lagal a avaj lažn kaz bl jčn a zađ h. N,n n hjl. Oal z n,a h j Allah zbg ga naga h n, azkvaj- laž nh kj aval v

gnaln jank zv.K’an na kz v kazvanj č gaja a j z n a

Istina i laž

Da šejtan nekoristi laž,

ne bi imaosredstva dazavede ljude.

Da istinu braneljudi, ne bi

bilo prevara,obmana,

zavjera, grijehai nepravde,

jer istina je jasna, jedna,

pravedna ikonkretna.

17. jn - 15. žb

Divan li je primjer trojice

ashaba koji su izostali s pohoda

na Tebuk, pa su zbog toga

pretrpili velika iskušenja:

ukor, komunikativni bojkot i

izolaciju od strane muslimanske

zajednice, jer su oni izdali

interes zajednice i nemarno se

prema njemu ponijeli, pa su imneki njihovi rođaci predlagali

da se opravdaju lažnim iskazom

o bolesti i spriječenosti da

izađu u pohod. No, oni to

nisu htjeli. Ostali su uz istinu,

pa ih im je Allah zbog toga

oprostio i nagradio ih istinom,

razotkrivajući laž onih koji su

se opravdali ovim originalnim

šejtanskim proizvodom

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


7

j ban, a aka v nabla – kak na č Plank In,.a.v.. Na na anj, za- j na lk važna, a laž,

, ak kbna kđna? Pjv azlga: Ina, j vga, -zva na gvn avn, a va kljčna lja za avlan knanan azvj ljk zajnc.

Ak v gvn, bazv za bavz, vjljv h bavlja, a čak a gj, -zna gk b zavljn - av. Dga važn n jzčka gn vna n zavljv, j abjn nj, nn zajnc, lčkank, ganzacj jnc n

k laža, a na n banlacj, lbanja, zavđnja,bana, vaa… gavak jnac va, a k ab, ja gn kjn, j vj ča vj, a a l-a č n, aln a av lk van, za azlk va kj laž nazva zn-acj l jlčn ačn

nacj, a laa javn kak b zazvalađn akcj. Janbanalan j n l

laž: kaa b na vlaala,a n laž, aa b v bl -đn aha kn-k kz l lčk kz,nac đnh nv-nh habnh akala lčn.

A za j laž ak a-na? Dvljn kl knk kaza na važ-n n, n nav nk ljc laž:

Laž, j vga, vaa abjnnvjnja, a vjnj j kljč-

n za vzan khzvn zajnc j jnc bz zajnc vj n va bzna-čajn c.

Nvjnj ađa njalj-v, j vak j vak vk, -nn, val knkn. A kaa n-jaljv vlaa jnkaa n-a zajnc, na nava k-vl nnvn ka ljca.

Abjn laž až zkj laž, ljava j, nvjn cjl -v vlač v ak

čan, hvn -aln bl. Na nazava Plank Ila-a, .a.v..: “Laž j gjh v gjh, a gjčvjka blžavaj Važhnnkj.”

U ha, Pla-nk, vl; “Ina nv bčnv.

Ina v naj nab, a b na bl-

žava v Džnn.” Za, k-n vj znanj bana,

b nh kj n gv,ban, avljaj j gh j zahjvaj. A nah vaka,vnka, lčaa, ala, -gajalja – vh nh kj vj-nj an vnva zl, naž ga, , nga-cj… v a n anj n. Nka na Allah Uzvnn baj naga.

17. jn - 15. žb

Istina traži stav,odgovornost,čovječnost,

obraz,dostojanstvo,pouzdanje u

Allaha i svedruge pozitivneosobine, zato je stajanje uz

Istinu djeloposlaničko, jeroni su najvišeizgarali i borilise za Istinu.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


8

Hutbe iz tri sveta mesdžida

Mekka: Dr. Sa’ud Šurejm Medina: Ali b. Abdurrahman

Preveo i sažeo: Amir Durmić

S nbk lgj pk j l, -

dl bg šttlpt nzlnh ljdkhjdnt t j, -t, z, tk čt.Ij d d j Šjtpljdnj nbk zkn

kjg j Uzšn Allh p-t n lj, nd j j-n d j n bhtn ptpn, t d j pl pjdnčn pl pp štt č č-jk, dnn cjlkpnljdk d. Jdn d hlčntnh šjtkhpl jt pl p-ncj, dnn dtn-cnj čnj d gng št d k h.Tlj g pl nl-

z k’nk jt:Ne grdite one kojima se oni, pored Allaha, klanjaju, dane bi i oni nepravedno i ne misleći šta govore Allaha gr-

ili... (El-En’, 108.), kj Uzšn Allh j-nc bn d jđj npdštj njnčkln bnt dl pd tg št tk pt-pk pnkd dnjtdđn kt, j tnnn dt d tg

d dlpklnc p-t jđt Allh. U j kjkzj n pl bjj jt z N kj Uzšn

Allh jnc jnc n-đj d bj j pgld t dn gldj n dnn škc,

j h t pgld ptpn g d-t n št j tg zbnjn,tj. znlk bl kjj d jhf. It tk, nnt Pln-k, ...., nlz ng hdkj kzj n pl. Jdnplk j Plnk, ...., hb-

zbn jdnj p pt kš, kd g ptl z

Blgdt kj čjk - nbjn . Nk dl j pznt, nk

ndl j k n. Skld č-jkg t j l, zl knj d-zl jng d zbnjng, d-b d zl, znnt hn ng tg dgg j bl-gdt kj n j All h, dl lšnh, d n jt.Mng j jt kj Allh

kzj n Sj blgdt p- l jd. U jdn d njhk : I s toka vam je pouka: Mi vam dajemo da pije te ono š to se nalazi u utrobama njezinim, i vi od nje mnogo koris t i imate i vi se njome hranite , i na njima, i nalađama se vozite . (El-M’nn,21 -22.). V l k Al lh b lg-dt jt d kj p j, kj n Allh z dbn z-ljn zd . Nzb lzn

j pnt blgdt dj k kj b k-

j lgd n bzbjdn j-. Uz šn k : Allah vamaje da u kućama svoj im stanuje-

te i daje vam od koža s toke šatore koje lahko nosite kad na put idete i kad konačit e , a od vune nj ihov e i d l ak e n j ihove i ko s t r i j e t i n j i -

o v e p ro s t i rku i ko r i sne s t va r i ,s v e dok s e n e i s t r o š e . (En-Nhl ,80.) . Ak št nkd b l b l gdt , nd j d l k b l gdt tp l gdnk l . t t k z tp l d khn j

kpn c? ! t z -b l kj z l -n k j l k zd l j n k tk nk z kpl j j? ! Upn č-n , A l l h b l gdt d tg d g pbjt l bht t . On Uz š n k :. . . i ako b i s t e A l l ahove b l a goda -t i b ro j a l i , n e b i s t e ih nabro ja l i .( Ib h , 3 4 .) N š p g pd kj d nj h -l k j b l gdt z k j A l l hk : A l lah za va s s tvara žene

od va š e v r s t e , a od ž ena va š iha j e vam s inove i unuke , i uku-

zlg t zbn, n j t dzl z jt dpt dj njhp št zđ tlg

pd bnj pgldd ng št j z-bnjn gldt. N pl kzj zd z k pn l-gk, n pgjštk kntt d kz čt t, gtkdnn, djljpntn. Tk np-j jj djc bnptjn knznjltkš j n tk n-čn č njh zb

d ppdnj, d bjnh pl kk b zbjglbjn n td. Pd tg,ptj pjdnc kj ngj pl d zbn l n n č ptj dk-tn tktln dkz št j bl-n, j kd b dl njhgt nd b dg bl dzljnk pnj nc, tgnj ljd-, j z n nštnj td.Hl Uzšn Allh kj n jčn d Njgh b ljdb-nk pljdnj plnk Mh-

d, ...., jt kj j ndš.

Pravilo prevencije – sprječavanjazla prije nego što se desi

Ako budete brojali

nećete ih izbrojati

Postoje ipojedinci kojinegiraju ovo

pravilo svodećizabrane uislamu na

ono o čemupostoji direktan

tekstualni

dokaz što jebesmisleno, jerkada bismo sedržali njihovog

stava ondabi droga bila

dozvoljena kaoi pranje novca,

trgovanjeljudima, oružje

za masovnouništenje itd.

17. jn - 15. db

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


9

el-Huzejfi Kuds: Jusuf Ebu Senine

Nkn št l-

n jl Kplnt hb Ebd-

Dd ztčn j kk plč.Z plč n dn kd j Allhzdg l njg ljd-bnk – bl j ptnj kj

j čn j lkn l.Z n dt kk tnjbznčjn kd Allh kd kn d Njg nd-b?! Bl jk nd, l glšl Allh ndb,p knčl k št dt –k j Ebd-Dd tšt lk t l-k pk. Tj pz j ztb tk dlj, l nltt tk tnj dn - djt lnk zlj đ ln. Pgn z pg-

n, pklj z pklj ztšt nptl Allh ndb.Pjt pjšnjh nd, njhl pn. Z nd Ad Sdnj b nn n, l z fn Kn n l lt tk, knč-l n nčn kj n j db pznt?!Uzhll Allh t bjl, p j

Allh n njh pl Sj jk kjj nk n dpjt. Zjdnčkbn h th nštnh nd, kj n pznt l n, jt njt,hlt, nnšnj npd nlj nZlj. Zt, Allh b, bjt

Allh znjt d j št n j nšl djl nšh k.

sna j e la vamda j e . (En-N-h l , 72 . ) S -h d tl kg b-

j b lgdt jt d l j-d zh l j jD t l j d M ptpn p-k n kg

M k d gn p p j.S n t jnč n č jk p t b l gdt t j t : I kada

j e Gospoda r va š objavio : Akobude t e zahva ln i , Ja ću vam,za c i j e l o , j o š v i š e da t i ; bude t e l i n e zahva ln i , kazna Mo ja do -i s t a ć e s t r o ga b i t i ” ( Ib h ,7.) . N zhl k n b n bd d l t t -

: p znn j d b l gd-t d Pln tg Dt l j ,nj h k š tnj nš t A l l h l š t j č j -k t bz, g t b l gdt . A l l h P l n k , l l l l h l jh l l , p tn j zš t t l -k bd j n ( nn n-z) , kd pštnpthdn bd g j , p

j k: “Z d n zhl j- j Al lh.” Nj b lgdt j k k j l . Bz n j

b ld nd, k k p t -nj tk j nj f .

Mjk jnk, Aš, d- jllh nh, ptn j td l j zljt kzn, p jkl d j n kzn z nj-nk lnk, z jnkpn bt t nkd pj bld, pjnj l-

khl zčk ntnt.Klk j dn nš ldn dlh zpl g-

jh, k d n d št k n dš. Skdnnzljt, ppl lknkj zbjj z zlj, kj dšj ndk n zgldd n dljn pn.O Allh b, pkjt

Allh bdt Njg k-n b kk b Allh

jk bl n nšj tn pt nh kjn gnjtj zltljj.

U nk pdj pnj d jM, ljh l, k: “Allh, T n nb, n Zlj, p št

j znk Tg zdljt Tj dbp n?”, p j Allh dg:“O M, kd z š ld ptnjblj đ , t j znk Mg z-dljt p , kd nd pt njg đ , t jznk d d n .” Nptb d kntš tnj k nlz n ptj n d t d Allh pl-nj pt z nš gjh, lnc

pčj d ptn zznj Allh db.

Allahove blagodati,

Allahova vojska je najjač

a

Majka vjernika, Aiša,

radijallahuanha, upitana

je o tome da li je zemljotreskazna, pa jerekla da jeon kazna zanevjernike

i silnike, aza vjernikaopomena i ibreti to u vremenukada se pojaviblud, pijenje

alkoholai muzički

instrumenti.

Nema zahvaleako ona u

sebi ne budesadržalatri stvari:

priznanje dasu blagodati

od PlemenitogDarovatelja,

njihovokorištenje uonome štoAllah voli i

što je čovjeku

stavio uobavezu, igovor o tim

blagodatima.

17. jn - 15. db

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


10

Polumjesec

Vera Jovanović uz pomoć laži pokušava sebeprikazati kao žrtvu reisovih izjava

Sudija Vesna Jasenković: Gajiću sedam godina zatvora jer je ubistvo počinjeno na “svirep i brutalan način”

Pavle Gajić je kao pripadnik Izviđačko-diverzantskog odreda

“Orlovi Grmeča” Vojske RepublikeSrpske (VRS) u novembru 1994.godine u naselju Sokolac (općinaBihać) bajonetom preklao zaroblje-nog pripadnika Petog korpusa ABiHNe d žad aD i z d a -r e v i ć a .

Kako jerekla Ve-sna Je-senković,p r e d s j e -d ava ju ć aS u d s k o gv i j e ć a ,Pavle Ga-

jić ubi-stvo jep o č i n i ona “svi-rep i brutalan način”. Također, su-dija Vesna Jasenković je navela da jeposebno imala u vidu Gajićevu svi-repost pri klanju rahmetli Nedžada

Dizdarevića i da ga je zbog toga osu-dila na sedam godina zatvora. Na-kon ovakvih presuda razuman čo-vjek ne može da ostane ravnodušan.Doduše, Sud BiH je i ranije donosioveoma čudne i sramne presude. Re-cimo, Sud BiH je Pašku Ljubičića

osudio nadeset go-dina za

učestvova-nje u zlo-činu nadviše od 100Bošnjaka u

Ahmićima.Istovreme-no, SudBiH je osu-dio ZijadaKurtov ićaiz Drežnicekod Mosta-

ra na 11 godina zatvora jer je šama-rao zarobljenje Hrvate u Drežnici.Zijad nikoga nije preklao, odnosnoubio, pa ipak je dobio 11 godina.

Helsinški komitet Bosne i Hercegovine

Sud BiH - Sudija Vesna Jasenković

V ra Jovanović, predsjednicaelsinškog komiteta Bosne iHercegovine je prošlog mjeseca izni-

jela niz uvredljivih navoda na računvjeronauke u školama i na račun rei-sa dr. Mustafe ef. Cerića. Nakon što

joj je reis dr. Mustafa ef. Cerić javnoodgovorio i poručio da se ona ne tre-ba brinuti o pravima muslimana, Veraovanović je iskoristila priliku i putem

nekih web portala plasirala izjavu da“nakon govora reisa Cerića, prijeteotmicom i silovanjem”. Vera Jovanovićgovori o množini a u intervjuu u kojemiznosi spomenute optužbe na račun re-isa dr. Cerića ona navodi da je riječ osamo jednom e- mailu iz inostranstva.Ovdje se uočava jasna namjera Vere

Jovanović da iskonstruiše u javnosti da je ona nekakva žrtva reisovih izjava.

Kako je slučaj “Dežulović”otkrio islamofobično liceOslobođenja

Povodom neobjavljene kolumneBorisa Dežulovića

N indža kornjače spasavajuBiH, glas i naslov odl ič-

no napisanog teksta hrvatskognovinara Borisa Dežulovićai bivšeg redovnog kolumni-ste sarajevskog Oslobođenja .U spomenutom tekstu BorisDežulović na efektan na-čin problematizira najavljenidolazak marokanskog vara-lice Torabia u Sarajevo. NaDežulovićevo razočarenje sa-rajevsko Oslobođenje je odbi-

lo objaviti ovaj njegov tekst.Vjerovatni razlog zbog kojeg jeuredništvo Oslobođenja odbiloobjaviti spomenuti tekst BorisaDežulovića svaka ko su njegovepodrugl j ive dosjetke na računSarajevske vode čij i vlasnik jeujedno i vlasnik Oslobođenja ,te na račun SDP-a i politikekoju vodi ova pol itička stran-ka. Ovim činom sarajevskoOslobođenje , odnosno vlasni-ci i uredništvo Oslobođenja su nam, vjerovatno nesvjesno,otkril i sve svoje karte. Naime,kada je Boris Dežulović izno-sio nedopustive uvrede na ra-čun is lama, musl imana, našegreisa, itd., Oslobođenje je toobjavljivalo sa velikim zado-voljstvom. Međutim, kada seDežulović počeo baviti pol i-tikom SDP-a spuštena mu jerampa Oslobođenj a. Dakle, uOslobođenju je očito dozvolje-no i poželjno pljuvati po isla-mu i muslimanima a po SDP-u

i vlasniku Sarajevske pivare sene smije napisati ni slovo nega-tivne kritike.


8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


11

Koliko malo treba iskušenja ljudimada pokažu svoje pravo lice

Jovan Divjak

D ok čeka na odluku austrijskihpravosudnih organa JovanDivjak dosadu ubija u razgovorusa brojnim novinarima kojima ne-sebično daje tražene intervjue. U

jednom od takvi h intervjua JovanDivjak je na veoma ružan načinprogovorio o Bošnjacima i o na-šem reisu dr. Mustafi ef. Ceriću.“Najteže je opet Bošnjacima, ali ioni su tvrdoglavi i nisu zreli dashvate da ne mogu bez Srba i Hr-vata. Ali i oni vode neku čudnupolitiku i to najviše preko reli-

ijske zajednice. Njima je jačireis nego političari. Ali politika

koju vodi reis je politika islamakoji nije bosanski. I to je problemBiH, jer je BiH za Evropu islam-ska zemlja. U BiH se vodi računao pet mudžahedina, a jedan odprvih zahtjeva Dejtona kaže da susvi oni koji su bili paramilitarni,bili dužni da za 90 dana napusteBiH. Svi mudžahedini su ostali”.Ovo je rekao ist i onaj Jovo Srbin,kako mu je hiljade Bošnjaka te-palo kada su demonstrirali u Sa-rajevu povodom njegovog hapše-nja u Austriji. Koliko malo treba

iskušenja ljudima da pokažu svojepravo lice.

Ako načelu Vijeća ministaraBiH bude Borjana Krištaa Dodik ovlada vanjskimposlovima naša zemlja senema čemu nadati

Konstituiranje vlasti na državnomnivou

S avez nezavisnih sijaldemo-krata podržat će ka ndidata

HDZ BiH Borjanu Krišto zapredsedavajućeg Savjeta mi-nistara Bosne i Hercegovine,a RS će tra žiti da mu pripad-nu četiri ministarska mjesta

na nivou BiH. IO SNSD, či- joj sjednici je prisustvovaoi predsjednik RS i SNSDMilorad Dodik, konstatirao

je da R S-u treba da pripadnemjesto ministra vanjskih po-slova BiH i da će o personal-nom rješenju na tu pozicijudogovor postići SNSD i SDS.Sudeći po rasporedu snagana bh. političkoj sceni svi suizgledi da će Milorad Dodik

uspjeti u svojoj namjeri daRepublici Srpskoj pripadneMinistarstvo vanjskih po-slova Bosne i Hercegovine.Ukoliko se to dogodi i uko-liko na čelu Vijeća mini-stara Bosne i Hercegovinebude Borjana Krišta, Bosnai Hercegovina se nema čemunadati. Na kraju, bolje bi biloda se nikako ne konstitui-ra nova vlast nego da Dodik potpuno ovlada i Vijećemministara i vanjskim poslovi-ma BiH.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


12

Islamofobija ga održavau spisateljskom životu

Marko Vešović

Otkako je počeo da javno vrije-đa islam i muslimane Marko

Vešović je doživo veliku popularnostmeđu ateističkim krugovima, naro-čito među bošnjačkim ateistima.Naviknut na tu popularnost MarkoVešović je na svoj način reagiraokada je vidio da ga nema na listi isla-mofoba koja se nalazi na web porta lu

islambosna. “Čitam u e-Novinamatekst Islamofob, kako to cerićevskizvuči u kojem Žarka Radoja govo-ri o pedesetak islamofoba, međunjima je i ona, stavljenim na portalislambosna. Nađem taj spisak, alimene nema. Ne vjerujući svojimgledaljkama, listu sam opet proštio,ama uzaman. Ne sjećam se kad samtoliko pobjesnio. Primijetićete i vimoju islamofobiju ili me neće biti.I sjedoh da skitim klevetu o topuzliMustafi. Ako opet budu gluhi, jošću jednu i još jednu... pa da vidi-

mo kome će prije dosaditi”. Iako jeMarko Vešović pokušao na satiričannačin da se bavi ovom temom jasno

je da je on postao svjestan činjeniceda tekstove koje piše i objavljuje udomaćim medijima danas malo kočita, osim onih tekstova u kojima onna pogrdan i skandalozan način pišeo islamu i uglednim muslimanima.Vešovićevo spisateljsko vrijeme jedavno isteklo. Te činjenice je svje-stan i on sam. Razumijemo njegovupotrebu i želju da bude još uvijek či-tan. Zato je njemu islamofobija kaotema jako privlačna, islamofobija gaodržava u spisateljskom životu.

Web portal www.rijaset.ba polahko ali sigurnopostaje glavni medij IZ u BiH

Rijaset Islamske zajednice u BiH

W b portal www.rijaset.ba po-ahko ali sigurno postaje glav-ni medij Islamske zajednice u Bosnii Hercegovini. Ako uzmemo u obzirčitanost vije-sti, zatim ci-tiranost istih,broj autorakoji pišu naovom por-talu, aktuel-nost i ostalefaktore jasnoćemo doći

do zaključkada web por-tal rijaset.bapostaje glavnimedij Islam-ske zajedni-ce u Bosni iHercegovini.Ovim ne želi-mo umanjitiznačaj osta-lih medija IZ-e kao što su Preporod Osim navedenih činjenica, web portalrijaset.ba postaje medij koji Islamskoj

zajednici daje mogućnost brzog i efi-kasnog reagiranja na bilo koje doga-

đaje. Uzmimo za primjer posljednjedogađaje oko problema vjeronauke uKantonu Sarajevo. Vidjeli smo da jeRijaset skoro svakodnevno objavljivao

nove vijestii saopćenjana svom webportalu a dasu drugi me-diji odmahto prenosilii reagirali naiste. Tako-đer, čim je

Vijeće za fe-tve Islamskezajednice UBiH doni-

jelo fetvu oharam misijivrača Turabiai istu objavilona web por-talu rijaset.badrugi mediji

su odmah preuzeli navedenu fetvu.Dakle, već sada je jasno da bi Islam-skoj zajednici bez web portala rijaset.

ba bilo daleko teže nositi se sa svakod-nevnim izazovima.


Ne razumijemo evropske političare koji ne žele otvorenoreći da je EU u osnovi kršćanski projekat

Evropa

Ivo Josipović, predsjednik RepublikeHrvatske je iznenadio mnoge kada

je krajem prošlog mjeseca, prilikomposjete pape Benedikta XVI jasno

rekao da je Evropska unija u osno-vi kršćanski projekat. “UjedinjenjeEvrope u osnovi je kršćanski projekat.Upravo zbog te du-boke ukorijenjenostihrvatskog narodau kršćanstvu, uvje-ren sam da će našigrađani i građankevećinom podržatipristupanje EU”. Zarazliku od predsjed-nika Ive Josipovića,evropski političarikoji posjećuju našuzemlju uporno namdrže predavanja o

demokratskim standardima. Nije ni-kakav problem što je Evropska unijau osnovi kršćanski projekat. Ne ra-zumijemo evropske političare koji

uporno skrivaju ovu istinu. Zar nijenajbolje da svi stanovnici zemalja kojese nadaju da će jednog dana postati

članice Evropske unije, kao što je Bosna iHercegovina, znaju da

je EU sa kršćanskimtemeljima. Da baremznamo šta nas očekujeu toj uniji, pa ko volinek izvoli!Nakon ovakvih izlije-va mržnje prema isla-mu i muslimanima nereba nas ništa izne-

naditi od ValentinaInzka.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


P rošle sedmice FTV je obja-vila s ljedeću vijest: “U petak

oko 14 sati, u glavnoj sarajev-skoj ulici Ferhadija, napadnut jeSadik Ahmetović, državni mini-star sigur nosti. Njega su presrelačetvorica mladića koji pripada-

ju vehabijskom pokretu i kazalimu: ‘Još jednom digni policijuna muslimane i vidjet ćeš svoje’.Ministar Ahmetović je o ovomeodmah obavijestio policiju koja

je otvorila istragu”. Kasnije sepo ovom pitanju oglasio i MUP

Kantona Sarajevo:“MUP KantonaSarajevo nema nika-kvu zvaničnu prijavuo tom navodnom doga-đaju, tako da ne moguništa kažem”, izjavio

je Srni porptarol kan-tonalnog MUP-a IrfanNefić. Nakon ove izja-ve MUP-a KantonaSarajevo, Sadik

Ahmetović i svi ostalisu se ušutili i niko više

ne spominje bilo kak av napad. Svi su izgledi

da je Ahmetoviću zbog nečega il inekoga trebalo da mediji objave

jednu ovakvu vijest. Naravno,FTV i Sadik Ahmetović su odav-no uspostavili saveznički odnostako da je FTV jedina objavilaovu vjerovatnu Ahmetovićevupodvalu. Zaista je žalosno kakvi mse sve sredstvima koriste pojedinibošnjački političari da bi se dod-vorili onima koji ih postavljaju naministarska mjesta. Dakle, kogavehabije napadaju ne treba da bri-ne za političku karijeru!

a sje dn ic i O ć in sko v i- jeća Živinice, održanoj

14.06.2011. godine, donesene suOdluke o dodjeli općinskih pri-znanja i nagrada u povodu 19.

juna, Dana općine ivinice.

Udruženje “Izvorelsebil” Živinice,pridružena člani-ca AKOS-a, do-bilo je priznanje“Srebrena plaketa”za doprinos u kul-urnom razvoju

općine ivinice.“Nakon što smo2009. godine dobi-li novčanu nagra-du ovodom Danaopćine Živinice,

kao znak podrškenašem radu, ovonam daje još više

motiva da uspijemo u naš oj misijikulturnog i duhovnog osvješta-vanja stanovnika naše općine a išire. Ovim priznanjem smo dobilipotvrdu vlasti da idemo u dobrompravcu i da radimo ono što druš-

tvu treba. Kao i dosada, nastojat ćemoda služimo narodui da širimo misijuislama”, kaže EsedIvojević, pred-sjednik udruženja

elsebil Nagrade ipriznanja u povo-du 19.juna, Danaopćine ivinice,dodjel it ć e s e naakademiji, koja ćese održati u uto-

rak 21. juna u ve-likoj sali BKC-a uŽivinicama.

13

Koga vehabije napadaju ne trebada brine za političku karijeru

Srebrena plaketa općine Živinice dodijeljena Selsebilu!

Banjalučka policija je u četvr-tak u ra nim jutarnjim časovi-

ma, u strogom centru Banjaluke,kod zgrade Pošte, zaustavila vozi-lo austrijskih tablica, u kojem suse nalazila dva mladića. Sudeći ponjihovom izgledu i odjeći, dugimbradama i bijelim kapicama, kojesu bile dio njihovog imidža, riječ

je o vehabijama. Policija je auto ukojem su se nalazili, okružila sadva vozila i zatražila od mladićada izađu i pokažu dokumenta.

Posle detaljne provjere vozila iličnih dokumenta, pušteni su danastave svojim putem, pišu be-ogradske Večernje novosti . Osimtoga, uz ovu vijest objavljena jefotografija spomenute dvojicemladića. Iz same vijesti se vidi dase radilo o običnoj saobraćajnojkontroli i da spomenuti mladi-ći nisu prekršili nikakav zakon ašto potvrđuje autor vijesti ističući“posle detaljne provjere vozila iličnih dokumenta, pušteni su danastave svojim putem”. Iako nije

bilo potrebe da se ovakvo šta uop-će objavi u novinama, Večernje novosti su vijest montirali kao dase radi o najokorjelim kriminalci-ma. Ne postoji nijedan razumanrazlog za objavljivanje ovakve vi-

jesti, a naročito ne postoji oprav-danje i razlog da se uz ovu sramnuvijest objavi i njihova fotografija.Ovakvo konstruisanje od stranesrpskih novinara ima samo jedancilj a to je vođenje opasnog psiho-loško-propagandnog rata protiv Bošnjaka i Bosne i Hercegovine.Ovakvih primjera ima na pretek usrpskim medijima.

Večernje novosti


Klasični primjer kakosrpski mediji vode

propagandno-psihološkirat protiv Bošnjaka

Ahmetovićev recept vladanja

Živinice

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


Razgovarao: Ezher Beganović

Proteklih dana, povodomproblema oko vjeronaukeu Kantonu Sarajevo, bili

smo svjedoci brojnih uvrjedljivih javnih istupa domaćih, uglavnombošnjačkih samoidentificiranihsekularista, odnosno ateista na račun vjere i vjernika u Bosni iHercegovini. Nakon svega stiče sedojam da ti samoidentificirani at eistiizuzetno vole i priželjkuju obračun

14

Glas bošnjačke ulemeMr. Ahmet Alibašić, profesor na Fakultetu islamskih nauka u Sarajevu

Vjernici su spremni prihvatitiideološki neutralnu državu ali ne i sekularno društvoIslamski alimi su stub

muslimanskih zajednica. BiH,

odnosno bošnjački narod

ima veliki broj islamskih

alima, nažalost njihov glas

nije dovoljno prisutan u

našoj javnosti. Saff je

uveo novu redovnu rubriku

“Glas bošnjačke uleme”, u

kojoj tretiramo najvažnije

društveno – političke

aktuelnosti iz BiH i islamskog

svijeta. Naš sagovornik je mr.

Ahmet Alibašić, profesor na

Fakultetu islamskih nauka u

Sarajevu

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


16

17. ju - 15. džb

udc m s č d j kjjjm d s št pmj. J

j put smdstukcj. Jdu kstd d k k jukm j Mld Ddk kj b d jbl t k b u žž tsj

jst pd ptskm d bjšjsju fdumsku pltku. Msm s umjst t bl sbm.Nm sb sttucj kju jmu bltt, skt, ušttl ptj j km s t d.M s č d d u ujmuštj. T j db jm

j d s tm kk ud dsj lčt ts kcpcjstm pmt t dučj č. Jdst, smjm mt du š štlm sb. N smj m bt džd kmšj ck k d m

dbjm ku. A žlst sd jstj tk. Ak sm um sttm.

Politička situacija u Bosnii Hercegovini svakodnevno seusložnjava. Jeste li zabrinutiaktuelnom političkom situacijomu našoj zemlji, odnosno kakokomentirate aktuelnu političkusituaciju u BiH?

Alibašić: K j but sjm št j udu! Rd s šm sudbm. N, d budmssm js. Ključ dst

pltčku stucju u mlj j pltčm kj su pl d dbu tsm mlj. Omju pčt dt. Ndpust

j d m plmtc šstmjsc pmju pltu št d pdju s d k du žl l . Udu. Al št sut plmtc udl d s tjk mž tk blkt l d pslm d s blk? Ak mu mu št d j d d t ljudt kžu ustup mjst dum.Dst j pbcj dst.

Nš pltč, mslm spttsk pltč, mju pčtt ulttm s d pstukcjm du. Tk psljpltč dlm s m stl,tlktulc, jsk službc,kultu dc, đ. Mslm d tlktulc d sj ps bl kk b tbl. Umjst dš dk, ud jšj, bud du,pjšjju st, m d jšut, du bujuju, t d lstt pltčk l stčk pcj s st lstt ts,

bš k pltč. S t st pstj lk mđu mtlktulc pltč. Št s

tč bč đ, ž m j ku k but, l smjmpsustt. Bb BH j t dk j tk m dustjj.Odustjj j pcj. Ak tučm sd s št sm dsdžtl bt ulud. T b bldj t m klk bl pmm stt bt s

jdstu, slbdu dmktskuBsu Hcu u kjj mm slbd jt sj jsk cl dttt.

Islamofobija je jedna od onihtema koja se u našoj zemlji tumačina različite načine. Ima li po vama islamofobije u BiH i ako jeima recite nam nešto više o tomfenomenu?

Alibašić: U pcsu j djksus kd s u sjtu d

j t p mžju, sm ksfbju usmj pmmuslmm. M j pt dsu sm u psljdj du dšl t blj kj lskm

jku tm. Nžlst, m jdskmcj pt muslm kj

j mt jm ppdšumuslmskj jdc t s dm t pm mm. Vl

j ž d mm tj ds jm mžm klfct tupju. D pučm pllu, bl

j cd pj 1949. d l

st k ml j ptužt j j t b “lč b m”.Slč j s tsmtmm. Vž

j d budm spcfč u sud spjčju pj. Ssm jumlj d j sm u tsud s t ds. N, t s smjuut u duu kjst p ddlm tj pjm k juuptbu dj plč dj plč.Klk m j pt Služb RjstIZ ds s jšu ppmjštj slmfbj t j kk upm smju.

Kako komentirate odnosbošnjačke politike prema Islamskojzajednici i njenom rukovodstvu?

Alibašić: D j t pcsplđj djlju u m pmjjm uslm. U ptjusu pcs dj su pmj stl lpstp b t m kdmču pžju. Nj st t dsu pltč Islmskjdc ds pj ddst lptst d. Pčtkm 1990-Bšjc su pktč ml jdulku stku, p pkt

kj j dl pcs clmcpcj ptm db.Bl j pd jd ml

sp d IZ tk stk tjssđuju. Ds mm ptpudučju stucju. Imm šstk kj su p sm dsupm j tsm muslmslč. U šm džmjm utbslušju ppdc klk stk.Npmj j d sd Islmskjdc pdž u l ustku. O tb pcpfmult ts sj čl j mtt d pdž kj t ts pmt. Nk s dpltčk stk b klstđ-jk. Tkđ, kstk st Islmsku jdcu mu. Tk j jblj s. Uptm, mt m pljjpltčk pdjl sp u sfIZ, u š džmj t kk jdb. S j splt u šm

duštu d t j mu pbjl j db d mm džmj kpst kj s blžt.

U jednom broju arapskihzemalja, kao što su Jemen, Sirija i Libija, nažalost, traju krvavenarodne revolucije. Vi ste stručnjak za pitanja islamske civilizacije.Kolike su šanse naroda u Siriji, Jemenu i Libiji da dožive pobjedukao što su je konačno dočekaliEgipćani i Tunižani?

Alibašić: Mslm d j ptjdlsk Gdfj ptj m.

B m budust t mlj j j pltčk dušt žt tmdcjm b uš, sd s ušfstuktu, ulč s stts, m skus duštđ kj b s sl s tm m.

Jm s sus s ptpu dumstm skušj. T j plmskdušt, d ujdj,l, l smš s skudmpdm susm l dmljudm. Ndm s mlm

All jblj. Sj j mždjtž slučj. T j jklčj d

s pstl žm u pskmmljm kj j jš 1980- pmsk u Hm d sjm dm d cd u Sbc.Tmšj j lst spm s,jšt mpul plstskmptjm k sktškm pdjlmu mlj tut m dljmđud ptsk d lstpmj sj pšj. Bjm sd j u Sj s mu, uključuju t d s št pmj ku Sjj Kj l Kub dj ddst d k pd

kmum u Ep jš ldjukmust. Ktkč, bjm st scj.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


17

17. ju - 15. džb

Optimista sam da su islamisti u Egiptu i Tunisu spremni za vlast

UEgiptu i Tunisu narednih dana bit će održani prvi slobodni izbori. Tim

povodom svjetstku javnost naročito zanima kako će izborni uspjeh postići egipatskii tunižanski islamisti, tj. Muslimanskobratstvo i Nahda. Kolike su šanse da u Egiptupobijedi Muslimansko bratstvo a u TunisuNahda?

Alibašić: Očkuj s d budu blpltčk fkt. Nsm su d mju st d j db d sm ldju. Omsu s pblm mll d kupcj dpslst. Nj db d sm pkušjujšt j j t sk mu.

U t jš ujk m jk m skptcm pm jm kk u jm duštm tk Zpdu. Jš tbdt ujm pjj. T lkšt s du pltčk pjkt. J sm bl ptmst d su u Tusu Eptuslmst spm tu dst. O j plk l m št d ppušt uppšt plk u pltčkj

psb kd s pjljuj jdm u klk cj. Skk, ujk pstj bj d ptk stupltku b djlj m pcjm l s dm d s bt dlj l d ku p tm putm kjkm d.

Dio uleme nosi navike traume iz socijalističkoga pa i starijih vremena, oni su preoprezni, sumnjičavi prema javnom prostoru, jednostavno inertni

BiH, odnosno bošnjački narod ima veliki broj alima, nažalost njihov glas nije u dovoljnoj mjeri prisutanu našoj javnosti. Ta, da tako kažemo, šutnja većine bošnjačkih alima naročito se primijeti ovih dana

kada ateisti kidišu na našu vjeru i na naše uglednike. Vi ste često prisutni u domaćim medijima. Zašto boš-njačka ulema nije glasnija i više prisutna u javnosti, odnosno kako biste opisali aktuelnu ulogu i angažiranost bošnjačke uleme u životu Bošnjaka muslimana i Bosne i Hercegovine?

Alibašić: Ak stm p st pm, st ts pbud, mslm d j t pktlj sd š sl-žj u m klstm, u ujtm slbd. D ulm čt s k , k b, tum scjlstčkp stj m. O su pp, sumjč pm jm pstu, jdst t. Du msl d jsd s dpušt, d m kk pl lk j u j pst. Čst d pltč du duštktj kj ktju ppsuju j m dskus. Njd du j d. Mslm d dj m jkpu pst učt l sm su d sm sjs t. Zk slbd j k Zk đskm udu-žjm m pužju sjj must k Islmskj jdc k jcm-đm. M t plk sm

jš ppl kml skstl dkt č. T j m kj dl.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


18

Borba za opstanak

Kolumna

Dejtonska stvarnost će se morati

navikavati na nove Bošnjake, čiju

elitnu okosnicu čine generacije

odgojene u medresama,

oslobođene nametanog stida

od svoje vjere, trajno spremne

da zapadnim standardima

brane slobodu bošnjačkogidentiteta. Ove snage vide izlaz

u izgradnji bošnjačke javnosti,

tog unutarnjeg bošnjačkog

dijaloga, u okviru kojeg Bošnjaci

Bošnjacima tumače stvarnost i

planiraju najbolja rješenja

Piše: Fatmir Alispahić

N n dunjuku ovonjg

od od Bonjk. U og jod ou n v n,v odndjn, ozo oovn,kov odo, o’zdo o’zgo u, o d vd čžnj d vko zvn nzvnkood u bonjčko koo b u vo-. ...Ako n n vo, nk’ k voono o n ou! Zo j o ko, ko

j unov, ko ooj n ob dBonjc, j ngo dug, vjdoč on-cju ngodno. J, dug, Sb Hv,ogu ooj bz Bon, Bonjc nogu, zo oju b ku uodnou n dug. Oud j ogčk nzvod-

jv kkv bonjčk kz, n-oj z kd god Bonjc ogovou zu voj judk v gđnkogdoojnv. Svk v kz uBonjk b b uon bonjčk n-conn n, koj ozz z z-kono onk. Zn u ovo Bnc vkov kd u u vj onbokd bonjčk nkv kouvoz zv. udždn u dnju Bonu, cj d bobu Aj RBH kžuko jdnončku nbonku. Kko b dukčj gz jdnončk unu Sb Hv, ko n b ogdo

u “čkoj” Aj RBH? A “v uBonjk” nj o fk d oznodvu, odoo u čkoj

dv koju u ž gn KOS- zčun ojk z Kđođv, odnonoBogd Zgb.

N oj okonc, oužvnj Bonjkd u z kz, n z oncju,z z, n z zjdnvo, v ovgodn funkcon djk ocj -nj čnj vkodžvn ojk zBogd Zgb. Uko on -djk, voudn on-ž, nko nj uo ojn

ž bonjčkog nod, odnogdj Bon, ko zkonku vo-g onk. Z vkog u č-og, ov n, ov ogk,ov jn. U Bon j dnnogo n ujvc,koj vbju vku ku d z- kz u Bonjk.Ponkd n j z-jnj nčg o n ooj čnko ndk koj noj uu uzb vkbonjčk ogovo o njkoj u dko od dokk

unčk no.

U dejtonskoj prašumi

Djonko duvo, čj -djk ož dvjju džv-n v ku, ov o kojfnnju zdn bd fondcj, zgubo j g-čku vjodoojno, ozounčk kdb, kozfonj unj o nvkugnocd nd Bonjc.Kko vjov u ofonnu

vdojubvo dj koj- n n znč vgodnjnojnj djonk džvd odn 1.300.000 j-n b. džvjn, ogvoBonjk? Mdjk očkunj koj ndv nd ov zočno,govo o nuconno učnvuu ubvu ko on Bonjk. Kzo – ubvu – j odnjvnj okžvo z očk konok vnoBH n ož dukčj zv. A zočn jočo nnj Zkon o vnojgcj bč, ukdnj obc P2,

č u zbo o dvo z bon-nj gnocd, j u Bonjc oko ojbz očk dvnk u on z

koj u ognn. Nvk j ujdo uvdu dknjug “ kon o ku”u Rubc Skoj, čvog nz d-nvn zvz, ujd koj oj-n Bonjc fj ubjn Bonjkoju bz ovn koj d, kojuo u vnvo uz RubkSk. Nkon nčkog čnj, uj-do j onj bonjčk ovn, kočnj ojdnjg g o bonjčkooojnju. U Bon Hcgovn n o-oj vžnj nj od ovog nj – njo n jn Dodkov fndu, kojg

odžv Sk vovn ckv, koj j nzvodjv j ngnj Djonkogozu vod oukdnju RubkSk, nj o čk n SDP-ov ood ov , j okzo d j vnjod vkog kvk od vk j – u

učju “zkon o ku” d o zokužvnju čnju

zočn, o ukdnju ojdnjovk d b ojnBonjc nkd og vn voj. Zo j o z Bonjknj v nj, ko o-čun unj djonkog ž- noj ug kko ndogđ n ozbjno.

Abjn u ko od-vj bonnj gnocd ndBonjc, koz knnoonj bonjčk ovn,ukzuj d žvo u duvukoj j dook duovno ko-

nkno n MonduSANU, v ono o z og o-zz, od zočnc RkMd, do k djc koju ođn od 1992. do 1995., dn v knj unko njvjju čku ncon-nog dn. A j o ngongncjk gnocdno?!Izđu knj ovnj bo-njčk cv, onj o-vn žvj bonjčkcv – n nkkv zk,

j j cj jdn dug d

Bonjk nn. Duvo kojfono ouđuj v u,ubv Bonjk, n ngd uov dugoj ,onju ovn žv, o-kv d u žn dkcj

ov očnjn zočn. No, v do-dnj “uk vd” koj u nud fk-cju z nj z žv, nu dokč unuvd – ukdnj nkog uđnj, Rubk Sk, ko onk zočnu.Dvojn o j oo onnj u dj-onko duvu, koj j ngodno z zndvjcj. Lž kv, onn oc,

zouob ocj, zjnj oz kvnj o, d. – v u o do ž-vonj u djonkoj u. Bo j nj

BošnjačkoBošnjačko ljetoljeto

Agenti izKarađorđevaće se morati

navikavati nanove Bošnjake,čiju elitnu

okosnicu činegeneracijeodgojene u

medresama,oslobođenenametanog

stida od svoje vjere, trajnospremne dazapadnim

standardima

brane slobodubošnjačkogidentiteta.

17. jun - 15. džb

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


19

vn kd bonjčk žvuoč d j vuku z no, ko o-jdnju budu, ouc djo vjuj u uj dkcj d jo bn u nnk Bon Bonjk. Odv j o-o nzdžv djk o koj v dk godn ovodu Sjvu nd znkov bo-njčkog dn. Kon

j bonjčk nkun zon z jvno. Izon jbonjčk duovno. Bonjc

u o odn čk ogdj u u vn. Njovo jou zuz bonjčk ofob,koj djonk ovv v. Vd of du-ovn j, u kojoj , ko uowovkoj vno, zkujuodobn nodobn ojnj.

U ovkvo duvu dvj “ o-čku ono” od ugoko onu bonjčk djc koj od- bz oc, j j njov oc ko k-nnog zv. gconog cn ojnz njov oodc, z njov doovn.

U on duv dko jodđno j jvno oj, k j uoj, u kod Adof Hb kžnjv uojnj Jvj koj- u oduz gđnk v. U djon-ko jdnouju b uojnj ugoov djc bo zz – z n? – bonjčkogkz. A u ond on koj u uugu ozv, o ond ko uugu n jo oj, zo o j o ugžv?! N d u n o kkvo no-oj bonjčko kzu, v d o kzu djonkog ž, kojzj kvc u žv, kko n b vdj

nkzno ovkvog, ko-vkog, o-čkog duvnog ok. Uvo zbogogonjk of, čj o jdn

j dv, bonjčk j jvno dugo žvj -zu, zbunjn, n.I odn u godn o-z j nd Bono, n

jdno, ko ovo d, nj bo– bonjčko.

Bošnjačka javnost

Sv ov godn vo vvo u BH jd n odvj oc. Hvk nu-

cj u BH čk dobju v z Zgb, ngo z Sjv.Bonjc, k, čuvju onu

jdnu, bonku, vjuju dvko fnj bonjčkogugožv bonko, bz kojgbonjčko gub o. Tko j

bo u ogdu bzzvnog dvnjdjonkoj jvno, u uvjnju d jv-no no bonku ojjno. Sd b z-dn gn b z nd djk nvdn ojk koj u onzo-, koj u uj u Bonjk zbovjnj u kno djonkog ojk.

Au koj dvj djonko du-vo očov ko gno ofobj,gnzcj gzcj bonjčkduovno, čvog nz noj. Tdug bonjčk oc nj uovjnbonjčko vojo, v nvojo, -o, d b u žnog zjdnvogo zgub v dn. Z nobonko zjdnvo vjdo b žvovo. Od Bonjk ž d zbovnocd “nu ozcju žv” (T),

d ko žv gnocd “zvnu z kžv” (B. Izbgov), d duvn ud ko ofob oogonj,

kko b Sb Hv b un ožjd žv Bonjc. A u--u Cčno č kko n vg onžnj od

A šta značiustanovljavanje

bošnjačke javnosti? Imamo

svoje autore,imamo svoje

medije, imamosvoju Bošnjačku

akademijunauka i

umjetnosti,imamo svojeistine, to ne

znači da smonespremni na

dijalog - to

znači samo daprvo vjerujemosebi, pa onda

drugima.

17. jun - 15. džb

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


odnv, b ov cu z bonjčkubuduno b unjn njgo obkoožnj oonžnj. Bonjc,nvno, n o n . Poč u zuj od nj ž, ko cjn ogžnog užvo, og bdnog djonkogbonv, u uvu vkov vko-vv, u nju onžnog zu-ug bonjv. I, d?

U Bonjk j ovon oc zgd-nj zv vu vču, o j ogčno, obzo n ou ž k-v koj j okuo djonko duvo.Zdobjnj obnov bonjčkog ovj-nj ukon j oc, dobo j o jko. Bonjc nkkv dob nu vdj

od voj ovono koono. ou bv ngodnj, o u bv bu-nj ud n bonjčko doojnvo.Dfnvno, ovono n nkkv, j j jdnojn jdnoznčn,

nj ouč nkkv ok z Bonjk,zuzv o j, učn ko bo, -v nk .

Agn z Kđođv onvkv n nov Bonjk, čju nuokoncu čn gncj odgojn u -d, oobođn nnog d odvoj vj, jno n d zdnndd bn obodu bonjčkog

dn. Md Bonjc u dkn od-učn, z nj j nzvo bzzz vdjko zz u n zvčnjzn ofob. On n ž nkovjov bz zv, n kd n vju,

j vjuju u konkn dj. I vjuju dn nvoj bz zz. A dnnj zz

j u zgdnj bonjčk jvno, og unu-njg bonjčkog djog, u okvu kojgBonjc Bonjc uč vno nju njboj jnj. Tk zdvju oodžvou ovog kug, ogu jgd bonk nc.

A znč unovjvnj bonjč-k jvno? Io voj uo, ovoj dj (nn n j oogo dvzđo djku bokdu!), ovoju Bonjčku kdjunuk ujno, ovoj n, o n znč d onn n djog zgd-

nju zjdnčk znkov - oznč o d vo vjujob, ond dug. ...Ko v nod, uoo. Dodo vjov dug, u dug zovj unu-bonjčku kounkcju, cjn u konkn gubc:bjnj vz djoo,

gubk ojkog nj, kono-k djk koonzcj, vkokzbunjno, d. Bo j u o ogdjkog ndk koj vku bonjčkuncjvu ogv kčko.Dn j j nujn, j j dj-onk odk zgubo on kd-

b u Bonjk. ...Nko ko j odo og onžnj n ož užv ojovjnj oj oovnj!

Kko o dj? O o nk z-jju đunodn no. Dok on, Bonjc jč, unoj -okoj ovj d – vo oo -čuv nod, kko bo čuv Bonu Hcgovnu, j ko zgubo nod,zgubo džvu, d b čuvo n-

od, o čuv kčn duovn konokovk z oodžvo, d b j nz funkc-

ono, Bonjc oju zu-j ono o zuju v n-od – d j Bonjk Bonjkub, Bonc Boncu ožb ob, ko u o o-bvu ugdju. Bonjco končno vju, ovog jv ngo oog, dug vngo ovog...

20

17. jun - 15. džb

Bilo je pitanje vremena kada

će bošnjačkažrtva uočiti da

je vuku za nos,kao posljednju

budalu, pripreporuci daslijepo vjeruje

u šupljedeklaracije i daslijepo blehne unestanak Bosne

i Bošnjaka.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


21

Apel za pomoć

N

avedeni je bio liječenu našim ustanovamagdje je operisan 2003

godine u Sarajevu. Poslije opera-cije je vidio samo na jedno oko,i to svega 3 %. Početkom 2011.godine, stanje mu se naglo po-goršava i od tada ne vidi nikako.Nakon konsultovanja naših dok-tora, predloženo mu je liječenjeu Švicarskoj. Pregledom obavlje-nim u Švicarskoj ustanovljena jemogućnost operacije. Za navede-nu operaciju Mahiru je potrebno

20 000 eura, što on sam nije umogućnosti obezbijediti. Ovim

putem pozivamo sve dobre ljudeda mu iziđu u suret i uzmu uče-šće u akciji ‘’Pomozimo da se na-šem Mahiru vrati vid’’

Broj žiroračuna na koji semogu vršiti uplate u KM je:

3386702502624860

Broj deviznog žiroračuna je:3386702833385645

Kontakt telefon: 00387 61605 773

‘’Ko učini dobro djelo, dobit će veliku nagradu za njega i bit će

straha na Sudnjem danu pošteđen’’.(Prijevod značenja, En-neml, 89.).

Mahiru RMahiru Ramićamiću pu potrebnotrebno 20 000o 20 000 euraeura za liječenje u Šza liječenje u Švicarskovicarskoj j

29. april - 26. džumade-l-ula

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


je sa velikim olakšanjem.Koliko je Islamska zajednica Bošnjaka u Nje-mačkoj kroz ove izborepokazala jedinstvo i ko-liko su i jesu li ti izbori usamom startu poboljšalistanje u IZBNJ?

Makarević: Dt- jsu. Islmsk jd-c Bšjk u Njmčkj

j pšl k jd sjtžk pd, pstb t dstblc-

j. Ib su š -m tmljt u t ku dm dmkt-skm u.

Bošnjačka zajednica u Njemačkoj je vjerovatno najznačajniji diobošnjačke dijaspore. Viste mlad i ambiciozančovjek, predstavite nammalo detaljnije Vaše ide-

je kojima ćete se ruko- voditi u radu u mandatukoji Vam je povjeren?

22

Razgovarao: Ezher Beganović

S

b Islmsk jdcBšjk u Njmčkj j sjj ksttuju-

j sjdc 28. mj d uMmu b b ukdst Zjdc. S kjju kk j stj ldl p-sljdj d u k Islmskjdc Bšjk u Njmčkjju klk su b bl ž Islmsku jdcu u cjlst bšjčku djspu u Njmčkj.Pm pm ulttm d s d

j Islmsk jdc u Njmčkjsml s d s d dbj uutj sulsc d čl pcj b p ljud.

B kk sumj, b d. Nd-m Mk mjst pdsjd-k Mšt Islmsk jdcBšjk u Njmčkj j dk du jdcu čkju blj d. D.Ndm Mk j pt sjt-sk stučjk dm kmpju-tsk uk dk pttBs Hc bšjčkd. Isk, dujm s j-m bu mjst pdsjdkMšt jujm d Islmskjdc Bšjk u Njmčkj d-žjt pdk u sm du.

Za one koji su pratili rad IZBNJu posljednjih nekoliko godina pro- vođenje izbora u IZBNJ dočekano

Islamski svijet Dr. Nedim Makarević, predsjednik Mešihata Islamske zajedniceBošnjaka u Njemačkoj

Samo kao tim - džemat možemo uspjeti

17. ju - 15. džb

Trebamo datiprostora i

mogućnostisvakome ko

osjeća potrebui sposobnostda svojom

kreativnošću,iskustvomi trudom

doprineseboljitku

Zajednice.

Bez ikakve sumnje, izbor

dr. Nedima Makarevića

na mjesto predsjednika

Mešihata Islamske zajednice

Bošnjaka u Njemačkoj je

dokaz da ovu zajednicu

čekaju bolji dani. Dr.

Nedim Makarević

je priznatisvjetski stručnjak iz domena

kompjuterskih nauka i

dokazani patriota Bosne i

Hercegovine i bošnjačkog

naroda

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


23

17. ju - 15. džb

Makarević: Bšjc su sm psb k utt psk d ptm muslm, jd pžj.Nk k m m u Eup tkupsbst. Pt u m m-u ž slmbj t dl jšš d psb žj. Muslm- su pd lkm ptskm. Rcm,ž s džbm mu d dbjups, kd pčm btjm p-cjm m s lk pblm k ss muslmsk m, d spm-jm šj bd slč. Dkl,pm st d s kjt k žl-t mt ku šu pcju smmtm mt d s “plđt”.Ml s š tkđ lk utcj muslm, spčt m s -sst, pmtst, kml, d-klm. K kt čl DutscIslm K, sjdkm sm

š ul, š jdst šsd dm stjsku ulu u jmlj p m slčm ptjm p š, p š...

St j už š jk -cj, kk lklm tk lblm u. Ocj kj bt sstmtč, ks, sž- pj s uspjš. T tb m pstt Islmsk jd-c Bšjk u Njmčkj. Sdmdtu kj m j pj j u ssjt k p mđu jdkm.Bu s blj cjsk sttus

mm ppljj j sc- jl slk t k sk d l-j ju pljulj pj-j u mm Zjdcu.

Tbm dt pst mu-st skm k sj ptbu spsbst d sjm ktšu,skustm tudm dps b-ljtku Zjdc. Vš dt pljumsk d’wtsk djlj tu pltčk stl sus p-pustt dum člm Mšt.

Pt djlt pljusubjj stl pblm u dž-

mtm Zjdc.Glbl mšljt lkldjlt, tj. jčt šu stuk-tuu. Jčt sju pcju u mduštu k jdčk d s du-m km muslmskm -cjm umj js č-st st ktulm ptjm.Sm k tm - džmt mžmuspjt. N dlt d šj sud-b dlučuju du, m sm.N dlt d k sj up-lj Zjdcm, ll b- ukdst. Bt u spm d

pmm sustj ktk sj k-l k btsku slmsku bu uclju š bljtk. Tudt u s d

budm ss mmm džmtm d s d mđusb p-jj sm ts, d Mš-t dj puž mmm džm-tm št sm d um dj. Nu s mt s pšlšu, j pšlst mžm mjt, su, j umj usmj-t k stm tmm kj stut kupljju kk bsmml št sjtlju budust

Recite nam nekoliko riječi ogorućim problemima i prioriteti-ma Islamske zajednice Bošnjaka uNjemačkoj i cjelokupne bošnjačkezajednice u Njemačkoj ?

Makarević: N, dstukt- tj jš ujk pstj. Kkspljšj tk uutšj. Mđu-tm smj s pšt pdl t-jm pdjj m kk l

bl psjd j b t b dktudc u bšjčk tk jdst.M mm bt sjs d mmptt kjm s mm ps-tt:

Llcj slm dž-m u. Vm j lk žstBšjk š pld slm.Nš djlj j pd sjtlm jst. Kk ptcjl tk l pdšk dž sm -m. Odj s dsl čk d sd pdumm tu cjtusmcj d b s uklpl u

td pjkt kj m s ud

s st Bl kj su d psud- čj sm Bšjk s muslm u Njmčkj.M mm lu must d bu-dm pddc pcs ll-cj slm u Njmčkj, d budm jd d l kt u kjupsk llcj slm dž-m m. Tk pcj Bš- jk spm ptžj tspsk sl s stlj u jdussm u pcju dj s tb m mud pmšlj pc-t. A t mž sm up sp-sb, mld, d, ljl- ds kt Bšjk.

Js stuktu, kmsk jkcj kj sj cjsktmlj cpt pk d p- jkt p u Islmskj jdc.Nšu sm k d j: um,

dž, dž-d, kj, t- šm pdm, td.

Tsptst u du, čujčst mm, uđj stdd uIslmsku jdcu sm s-m, mtcj Islmsk jd-c, stuktuj Islmsk jd-c, lk kct jskj puct plsk pm d s mld-m, sm mm, čuj jj š kultu bšt tdcj, skk tb b-t jj š du s mtcm. T j š dužst k

Bšjk, k ptt...

Mlad, pametan i ambiciozan

Ndm Mk j đ 22. mb 1974. uDbju. Osu šklu mju š j u

Dbju, studj Elkttk pđ j d 1994. d1999. u Njmčkj.Pstdplmsk studj pčj u uustu 1999. Uttu u Dmstdtu kd pt pudu stk dktsk d u SAD/ Mmju t mtc “Cmput scc”.

Dktsk d db j 11. ju 2002. d s mksmlmbjm cj tk š 27 d, št č jdm d jmlđb. dkt uk upšt. Tm dktsk d bl j u blstKptfj, ds kdj lktsk sl. Ndm j tddb pčsu dplmu “Cum Lud” uč d d FldIttl Usty. Nk ptk USA t t fm kj sjdčk “AIRNET Gup” stš smm pčtku psljptst s Csc Systms (d sjtsk IT - kpcj). B sjm lm st u blst IT - mdžmt (Imcjsktlj), mcutsk dustj u Njmčkj, Fcuskj USA (Ats Pm ) t dj pdj p cjlj Ep blst s št m s tljm Csc. O j slc t stupk dj kktcj sj b. lbj u sjtu. Sjtk j mđudds pdsjdk Bk Itb t čl j kbt dj jpt u džj psjt SAD-u d.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


24

Pripremio: Ezher Beganović

Bsskcčk duš-t stst skd

j t bj tškt. N dž u tj t- ltčk sukb b č j Bs

Hc dd u tškstj. N tttsk u, čtu Fdcj Bs Hc st- j sc, s jd st tš-k ltčk bb đu tsk bšjčk ltčk cj s dust sjdč bu dud, ul, bšjčk t-stčk s jk ju. Zt j klt jtljsk sBs Hc Bšjk, k-st u su tču stucju udž, jčju sj d sjus sđj sj jk l-

ččk clj. Rjč j čtčkcj kj su žl cjluRublku Ssku kj sk d

dbju s bj stlc. Čtčkkt u Rublc Sskj, tjk Rsk čtčk kt užu slbd kju su ul sttu-cj lst Bs Hc. O tu

slbdu kst j jblj č.O stju, l d čtk uskjj budust u Rublc Sskjtkl d j J Vuklj,đ Rsk čtčk kt,kj j jd d čtčk sku- u Bdu sb Sbj bjskk u Bs Hc čtkstucj kd j bl k lks-. “N kj bšt tdcjuRsk kt kd lks-

j stucj j bl. Z s j t kbd bt t. Njt sltd s dj št ž jšt lj -

td. Od j t š bs td jšj. Jdd s td jst št s c t d ujdj s st ssk tdžb. Jds dj dskutuj k bc -sljdj tdžbsk t. Nj std jsk. Rc su j- l kud s d fljsku, tk d ds stj ssk j-sk j čtčk st st. M s uRublc Sskj s kj j sd s b sst. Odj s jdst fc, ljud kj kd d t

su ul lj kj su s d sb. Bb d stj t s-. J sd užu bbu,l s bb bt djstu u slu št, t č.Zč sk jstu s b-b t ltčk lst, đud- jdc, bjsk kt”, -uč j J Vuklj sb čtc Sb, kk kž, u s ssklj.

Politika i društvoOpasne poruke Jove Vukeljića, vođe Ravnogorskog

Za nas je rat izazov iravnogorci su na vrijeme prepoznali Četnički pokret u Republici

Srpskoj, poznatiji kao

Ravnogorski četnički pokret

uživa u slobodi koju su imomogućile institucije vlasti Bosne

i Hercegovine. Oni tu slobodu

koriste na za njih najbolji način.

O stanju, planovima i nadama

četnika u skorijoj budućnosti u

Republici Srpskoj proteklih dana

govorio je Jovo Vukeljić, vođa

Ravnogorskog četničkog pokreta,

koji je na jednom od četničkih

skupova u Beogradu sabraći iz

Srbije objasnio kako u Bosni i

Hercegovini za četnike situacija

nikada nije bila ovako relaksirana

17. ju - 15. džb

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


25

G kj s ctl, kj sž ldt tt ds tt://

www.yutub.c/wtc?=UB- jcAjc&ftu =s, klsč j ušj dž čjj lč. D

j k št k bl k d Bšjk čt Bšjkkj k lubdcu d b sdl s sus– bjštj jskBs Hc.SIPA, OSA bju b ddl stu djd l-, čt ssk bd ul sst d -

bj slč lu-st. Njd dj uBs Hcj sj J Vuklj.Nk d susslužbk Bs Hc j u-t Ju Vukljšt u-žu bbu, k jstž j l sbb Rskčtčk kt d-

s bjjd bšjčktk u RublcSskj. Ssk ltč ujk dju std kd s st tj u sj Rsk čtčk k-t. O j kžu d su jd bčflkl sku. Bšjčk ltčs u b cj k št

j Rsk čtčk kt. Kkb s bl kd ju kd d -đj b kk d s ud sjstu db l ftlj. N tb btš fs st l dj-

t d J Vuklj stu. Nbj čtčk sku d- s š stjj stt, čk

ljd ufs čtk. Vd sd su t ljud su db .Os t, u sk du j b.ttt stj db -k Rsk čtčk kt.Čtc su u j tttu tk db

d b u slučju d j- ltčk jsk t u užu bbu d u sttu l

kut dst ljd db buč, žd bšjčk kčtk. K lustcju tdu d JVuklj stu bjljuj k-lk, suc db ftfj sčtčk sku. Čtc su bl

š sdšjc, kk st stj šbudust bt bljž čtčkjtj.

četničkog pokreta

akobogda bit će rata, kud sve ovo ide i formirali vojsku

17. ju - 15. džb

“Ja sadapozivam na

oružanu borbu,ali agresivna

borba mora bitii na radnommjestu i u

selu i opštini,i mi to činimo.

Znači nasvakom mjestu

agresivnaborba i protivpolitičke vlasti,međunarodne

zajednice, vehabijskog

pokreta”,poručio je

Jovo Vukeljić sabraći

četnicima iSrbima, kako

on kaže, usvim srpskim

zemljama.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


26

Glas bošnjačke žrtve u povodu hapšenja gen. Ratka Mladića:

Pogledi

Hapšenje generala

Jugoslavenske armije i Vojske

Republike srpske, Ratka

Mladića, izvana izgleda

kao spektakl za svjetskuzajednicu, a iznutra kao

trgovina srbijanskih vlasti sa

Tribunalom i EU. Ako sve na

toj trgovini ostane, neće biti

promjene u statusu bošnjačke

žrtve koja već godinama

tavori u ambijentu zločinačkog

genocidnog projekta koji se

danas ne zadovoljava samo

pokoravanjem bh. prostora

- gdje uslijed kolaboracije

bošnjačkog političkog faktora

uspomena na bošnjačke žrtve

ima privatni, a ne općedržavni

i općedruštveni karakter - nego

i na svjetskom planu istiskuje

istinu o genocidu i zamjenjuje

je lažju o “stradanju Srba u

Bosni i Hercegovini”

PIŠE: Emir Ramić, I NSTITUTE FOR R E -SEARCH OF G ENOCIDE C ANADA (IRGC)Hamilton, Canada, 30.5.2011.

Hpšeje gee RkM k 6 g,je e bšjčkj ž-

v eku ssfkcju e kčupvu k bue s s pčkg Iece zjece Sbje.Kč pv z žvu je ppu

pv, uč-sžvčk zsvs zču gesje ezvsu,suveeu, jesveu, ec

pzu čcu Ujejeh cj,Repubku Bsu Hecegvu, es zču gec, kuuc,ekc, ec, ubc, ec Bšjc; s zčučej ubjj u kc. g

s, svju Bšjkj, pje-vju Bšjk s jhvg žvg. Kč pv ez-sv ukjučuje ukjegesske gece ve-ve Repubke spske. A zsve , žv gz- ssesk psupčuvju žvs suve-ee Bse Hecegv-e. A suveee je nedjeljiv,neprenosiv i neupitan, p vjegv bu gu-vju gđ egu

egu kcju k pš-vju svh ezu gesje gec, u cju be bve jesveg bs-skhecegvčkg žvg ušveg kv u je-u ppue žvve eje vpvsbšjčkg g b.

Tražiti izvršenje presudeInternacionalnog sudapravde

Z žvu, gecvev psj s k eegg, k-g Dejskg usvkj je g gesju gec sps, eg epvesuspezj (k ukju) RepubkeBse Hecegve pjee jegej vje žve, eu- epve s-pzjuusv sse kj ezu eefk-s suku vs. Zks pv e b sve s kse veksb uze š su

sv k svj cj; je pe P-vu eg sečev e že bpz k eg. Internacionalni

sud pravde je 6..7. pesu Repubk spsk e “suje” u B-s Hecegv, eg je ezugesje gec p Konvenciji o ge-nocidu pužej Pvej UN, kjzbjuje e s gec, eg

jegve ezue ppu Repubkespske, s šv. Zbg g

se s kjj se suusu kjj su pesu,e eb p z usv pv sse žve I-ece zjece, zkšeje kjh gesj gec, jj se su pesu. Nje b š žv Bs Hecegvs b k z Repubkespske Repubke Sb- je, eg š buus

žve se je gđ-, žve gesje gec-. Z ujes eufjepv hpšej hzčc, bšjčk žveb zž zvšeje (!)Pesue Internacionalnog suda pravde ; je svč k eg bsje ezu gec ‘Dej’, s ge-sske veve, je bezg ee b k-e. Bšjčk žv se ve

ug sj svje p-čke pesvke kj eže pjeu Pesue In-ternacionalnog suda pravde

kj b uku Repubku spsku,če se zv. pesvc usvsupsvjju Suu k usjju Pesue pzvju ezugesje. Bšjčk žv je zg k š je pv e ješvjpbe puše, če je vepu svkkv pss z Bš-jke žvu Bsu Hecegv-u. A b kkv psk pkušj

vkvj žve phv sjeuspsvje gec, č je ge-c.

Konačna pravda je ukidanje agresijomKonačna pravda je ukidanje agresijom i genocidom stvorenog ei genocidom stvorenog entitetntitetaa

Ako bošnjačkažrtva i njena

politička,

duhovna iakademska elitaneće čuvati,promovirati ibraniti istinuo genociduu Bosni i

Hercegovini,onda će

velikosrpskirevizionistipobijediti satvrdnjama o“zločinu nad

Srbima”.

7. ju - . ežeb

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


27

Laži o srpskom stradanju

Hpšeje gee Jugsve-ske je Vjske Repubke sp-ske, Rk M, zv zgek spekk z svjesku zjecu, zu k gv sbjskhvs s Tbu EU. Aksve j gv se, ee bpjee u susu bšjčke žvekj ve g v u b-

jeu zččkg gecg p- jek kj se s e zvjvs pkvje bh. ps -je usje kbcje bšjčkg

pčkg fk uspe bšjčke žve pv, epežv peušve kk-e - eg svjesk pu s-skuje su gecu zjejuje je žju “sju Sb u Bs Hecegv”. T ppg ječ gesv vje u K.Ne, uč usvjj Rezucje gecu u Bs Hecegvu Ksk peu, učsvjj u peu pce-uu zk gecu - čee K ps pv zej u

svjeu kj e zk, e sezucj, egu pv žvec u Bs Hecegv -

uč uspješe zbe

šej ž Sđe Tfk-v gecu, sk sueske ž “spsksju”. Obc vek-spskg egj gec

gj, zpv psju

svespsk pjek svjeskhzje; č je p-sk Repubke spskeek vs zbvubšjčke žve. Svjeskkpj pj se gecu Bšjc- se vj vše f-v. Kpj ukjučujesje s vekspskheksv peveeh vše jezk, hje svje-skh es. T sje bezekvg gv

se bšjčke pčke keske ee. A žv je shv se s ge-cu e pzujev, eg se čuv, pv b. I zk bšjčk žv je pč-k, uhv kesk e eečuv, pv b su gecu u Bs Hecegv, e vekspsk evzs p-bje s vj “zču Sb”. Z ujes kke -s u pvu hpšej Rk M-, Bšjc eb suc-

zcj pej - čje bjje jejhv psk (s)ušejevsg b.

7. ju - . ežeb

Hapšenjegenerala

Jugoslavenskearmije i Vojske

Republike

srpske, RatkaMladića,izvana izgledakao spektaklza svjetskuzajednicu,a iznutra

kao trgovinasrbijanskih vlasti sa

Tribunalom iEU.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


Pripremila: Zemira Gorinjac

Usubtu 11.06.2011 u 14h uks u D Vku-u dž v tb

28

“Flotila slobode dva”

Humanost

Prikupljeno je oko 3 tone

pomoći: odjeća, obuća,

slatkiši, školski pribor, igračke,

higijenske potrepštine, neštohrane. Tih dana Bosna je

živjela za Palestinu, za Gazu.

Sa toliko ljubavi pakovani su

mali paketići koji čovjeka ne

mogu ostaviti ravnodušnim,

suza mora da poteče

d zv “Pst u su”u zk dšk “Ft sbd dv -st čvk” k k u vz Gzu. Jvu tbu gzv

Uduž “Sdst” z Bhć uzć kk ktvst z DgVku.

U sk u s, k stt-k st, ts b. Ik tš ks uč skuč stu zdsku zvdbu, sv su b du-šv. Mžd uv btv dt s d bsužvvu s st k bkz u Pst.

Nv, k zvđ t-b su zst suz. A

št dug čkvt. Psć š tšk gd, sć ć bg. Nv b tu svth

utk h dt k čvkuuvu du, vk kd

ub du.C tb b d s kz v-

d ku, sthv, dskuzvdbu “Pst ć bt sbd-”, h u z sv sstsk b. Žvt uku: zdv, -uktv,ds hv ds Pst, dsčk s,uš stskh dv, -sk, hš, tt,hš st đud-h ktvst.

Pd tg, 15. d Nkb(Ktst) sć d kd d st UN- gš džv

Iz stsk z. Pu63 gd t g, g -stskg d.

OstaniOstani čovjekčovjek

17. u - 15. džb

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


29

Nkb, d kd 1967. gd tt G-sk vsv. Sć b d u Pst - S-

d k 30žvt, g st đud ktvst suvđ uhš.

Tb s dst- gdšu d “Ftu sbd d”- Mv Mu 9 tu-skh šhd. Pd tg

dstv su tut ktvstuduž: PODR KA FLOTILISLOBODE DVA kz v tb,ku včh sdstv. Z-t ć d t Gz, -

kt k s d u sud s IHH- svk k ž ž bt sz d-g t, kd tvd-st 35 u 72 KM čuućvzu ut. Pd tg Udu-ž “Sdst” u sud sČvkub dbd duštvUP Js svd ku ćd vd Gz. D dzu Svu hbtu u kvukt “Rhbt d Gz”č kvt vd Sv s dsdk. Aktvst Uduž- “Sdst” su u u su

dvz du ć z du d u Gz d v dud J, ks kb d

Gz. S sb s -ć z dug u Gz.Psb kt včsdstv dbu d k

su dš hbtu.Psb kt tb- b kzt tbuužst g -stskg d, kk td dug zšt -tb dvt. Rvu-

vg duštv - Tćtd, zv, č

d du. Bs kz d d th sg d s z btz vdu, stu .

Sg su uduž u v-ku ku d zv “F-t sbd dv - st čvk”,u zk sć dv ub-

g ktvstu Vtt Ag,k s kgu “Ostčvk” u zk sć 2008.gdu kd zvš stvč,dvdstdvdv sk, dd Gz.

Vt td b u Gz -vz . Pd b u- ktvst z Pstu.

Os d d zk, d vdsv u It, ub d st k-ststčk gu u Gz.

Izrael prijetiopet napasti iFlotilu slobodedva. Obučio je

posebne jediniceza napad nabrodove kojeće djelovati

istovremeno,koordinirano,

brzo i kojesu obučeneda djeluju u

masi. Već sadmedijski radisve da opravda

napad, pa čak i umeđunarodnim

vodama.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


30

Ft sbd dv dstv s-g k s 15 bdv k1.000 ktvst z g svt, s tktt, ču s Mv M-

, k š gd štć tt d st Iz, v -v š š.

Kv gz z Ftu sb-d dv ECESG (Evsk gzz dbkdu Gz) zd s IHH- dug gz uduž.Ft u sušt skubkdu Gz, dtgđvsk tk tb -du Gz d tgkzt du Gzd s, s dug

st d z Iz kdžvu tbu vdtsv đud - zk, t d suduž džvt h s.Nvć ztv sv-tu Gz - Pst.Iz svku už ktt duč Pst -Gz. N dzvv db št uđ bz h-v dzv kt.Pdšku žst t

d st gt-skh vst k su -dv zustv -zsk bd zhtvuIz, s s kzv z Gzu.

Sv s b svd d Ft-u d, kd ub dvt, k 50 ktvst. Sudsk s s Iz- v tu u tku.

O Ft sbd dv gv dsd Uduž “Sdst”Z G, šh utk sft.

Iz t t st Ftu sb-d dv. Obuč sb d z -d bdv k ć dvt stv-

17. u - 15. džb

Snage mirasu udružene u

veliku koalicijupod nazivom

“Flotila slobodedva - ostaničovjek”, u

znak sjećanjana nedavno

ubijenogaktivistu Vittorija

Argonija, koji jenapisao knjigu“Ostani čovjek”u znak sjećanja

na stravičanmasakar nad

narodom Gaze.

Ručak za aktiviste

Tribina u Donjem Vakufu

Logotip flotile

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


31

17. u - 15. džb

Udruženje solidarnost

Dio prikupljene pomoći

, kd, bz k su buč dduu u s. Vć sd dsk d sv dvd d, čk u đudvd. Pkušv kzt d ft tb, d du Gz db. P- su vd dz u tku d. Pd

tg s skkč s buč z tuku.

Sv vd t su dv dzustv đud ktvst. B hk ž ć g. Tk d s dut b utk z svk z. Butk h z Bs tkđ ć btdu. Zsgu d 4 utk.

Pd tb gzv -ku ć, ktć z du P-st. Pć ć ć k Rubk S-v gd dv dz d z Gz hbtu bt ć s kvtk d.

Pktć su stz u D Vku zsvh v, Dg Vku, Bug,Tvk Z, Sv. Iz Z stg utbus ž z Uduž “Izvkg” k su dvz ć dš dsustvuu tb. Stg k zSv s kt k , šk tž t, ku Uduž“Dus”. U kuu ć su t-kđ sudv uduž “Nh”z Z, “Ts” z Sv, OKCBug, k g dug dk su ž tud d k bud štusš. Pku k 3 t

ć: dć, buć, stkš, škskb, gčk, hgsk tšt,št h. Th d Bs žv zPstu, z Gzu. S tk ubv -kv su ktć k čvk gu stvt vduš, suz d tč.

M Ah, dž.š., d gd sv k su d sv ds u v k.

Pst u š s -č bt u š d. Bb z P-stu bt kstt d kčsbd.

Vš Ft sbd

Udužu “Sdst” žt ć st Uduž www.sdst-b-s..

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


Pripremio: Elvir Čolaković

Ss z tn jš-nj z Tuz u sdnjs Udužnj “Pz

u j”, u du d 04.06. d12.06.2011. gdn usjšn js gdšnj g j-tnj u Tusj. N jtnju

j b 64 sb z Bsn

Hcg, d tg 27 djc. PutTus nu s u n ju-tnj st z Znc, Mgj, Tuz, Sbj, Bugs d stnc gd Istnbu-. U Istnbuu s ddn jdnu n št s s-st z bz utun-hstj-sh znntst gd, džj,Mntu- z djcu, zstnj Bsf… N nšunčnu dstncju, nsj - F cub ht stg

s u ut, 07.06. u jd-

nn st . Usjd j sj-štj u sb bung nntg zčnj zsužn d.Pj bjnt ht s q, j ž, čst sunčn dn d jtun ugđj st č-nj sh ns, nčt djc.Pd t ng d su d s uzn du-ž s tjc ssh dj , d. Js Buhj,. Ad Jusuf f. Sj-udn fj j duguj-

sbnu zhnst. S št jj bz đ, t j nšb zš u subtu 11.06.,nn čg j usjd t u, u nšu Bsnu.

32

Sa ljetovanja u Turskoj

Fotopriča

LjepotaLjepota islamskog ambijentaislamskog ambijenta

17. jun - 15. džb

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


33

17. jun - 15. džb

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


17. jun - 15. rž

34

Razmišljanja Islamski pozdrav, znamo li šta znači?

Piše: [email protected]

D s snsk sjsn zn-čnj rjč n sskpzr ssu jku

j nznj s ps sfrns? K nk nzs j u znnj ć rn n jzk nh ruku, prkčn znč sjć:

Nećemo ga ogovarati

Z j n n r ju-

? Z rnj r r-žnju zu đu ju, ps-č jn pr čjk, jr jnk s nk r kuržs ž npn čjk kjs r rzn s, sunj,. Z s kž k zn nsnk r r sp-nj Ah, r z jnskpnj. Inč, jn rzrnj js ržnj pr nk žj u s nns , p -rnj k psjć n prznj jnu pć, ružn j jn pč!

Ak psj nk pr đun rjj u rkn -nsu, ns, rn skrn, s

jn žj psn Ahzjs. Ak ns sprn nk- skrn pć, n u njn k ć r.

Or s sj s u sučjuupzrnj n nku prjrnu p-sns, k j puk, krupj,nsrns, .

Kk ž čk nkpr susru p r ks prj nprn r???

T j nuć. Musn s ns č-s s pusn, j rzj-n n, rk , s psjh,s unj prfnću u č, p-jnjčk p p,uz “kkjnj” u ru, j. nkjnj,prjrn učnću, . A s čs j psj k us “kr s-k s” čjk kjs “j” u snju k n nj sj. Uprk s rnj psuju Kur’nu - k jnj r-

s čjk! On jsuprn nčs, -rn nsu jnj u-đ r s js nsčsh prs pr ju. Phsu, čjk kj n npčnk n s n ru usnu čs prs. Tk čjkuPsnk, .s., Ah punj,ć Džnn!

Nećemo ga omalovažiti

Psnk, .s., j rk “Djn j čjku z ž pjnru usn”. Ožnj jčn psj sržnj uđh -hn, j jn njrh sr pjru čjk.

Tr s psj n ž js TEST, s r s-, sj r prprnj znjć sp n ž kj zsn jčns. Sun kj spr s-p psćn j s s ruu, n kk ru sprju sp, snh rh sun kjh ž

n nuč. Dru sun ćs s k r sj,k ž pć, . S s

sun n sju, p zpjs s prpr prprz pnj rčun pr B. Sč ć ć pr B?

Nećemo ga sumnjičiti

Čjk nk ps n ru čjku, s j“prč’” s., n zuz nns pr nju, đu, snj

čjk ž ppun ručj.Mž j n k Ah j

ns. Mž j ur nk j kj j prž Uzn, z kj n zn. Sk čjk j sj z s.Sk ns prns ns-

k. Prns s unju pžj (j. čs z) ju pr nj-h spsns, zpjnjnj k. Ak jčjk ujđn u sj sp-sns, u sj pžj, nnć pru ru-

pjnjuj, -ž, jr čn rju kj ju nk k-pks rjns, p s-

j nsk “jč” n s- k h unjju,pnžju, rrju, s“kk pkz j jnjh js” “jr n n

zsužuju j n znju z ručj”.Bj s zu nkk r uzns k juznpr prđn. Nrn, nk- psj sprn pnnj srn

nž sž, snsk spn znkk s ns s , n sjsps rn rskću, ruću,

prkj, . Ak ž zn k j zs jk

pn, k s psj s n sj-ć hs: “Pn j nj kj sr rčun sj psup, rz ž psj sr, sć j nj kjsj sj srs zrzžn s n puz u Ah.”

Nećemo prenositi njegove riječi

Prnnj uđh rjč uns ssunj đu ju. Rjč s čnprns u rđn knksu kj

Allah poziva u Kuću mira

Trebamo sepodsjetiti

da naš život jeste TEST, ida se moramobaviti sobom,

svojim radom ipripremanjemza najveći ispit

našeg životaod kojeg zavisinaša vječnost.

Muslimani se danas često

selame poluglasnim, jedva

razgovijetnim tonom, mrka

lica, sa podsmijehom, sa

mutnjom i perfidnošću u očima,

podcjenjivačkim pogledom od

glave do pete, uz “škakiljanje”

u grlu, tj. nakašljavanje,pretjeranom bučnošću, itd. A sve

to često je posljedica što oko usta

imamo “krv i ostatke mesa” tog

čovjeka kojeg smo “jeli” u stanju

kada on to nije mogao osjetiti.

Upravo tako se ogovaranje opisuje

u Kur’anu - kao jedenje mrtvog

mesa čovjeka!

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


17. jun - 15. rž

35

n r z prsus skj h j zr. Nk s rjčppun prn pruč k sk k prnsu nsć , juć zjr jn ru, krnuć s

jn pr ruh, ., j n jn ž, z ju skrsnsr k h r spnj-nj Uzn Ah. Z sku rjččjk ć rn pr B.

Ak j čjk sr zn z Ahn su nj rjč zr krsn, k j čjk sr u nrns pr- Bu, k prns uđ rjč, k s sps, k j skrsnnj zj, spjnj kh, .,n su nj rjč srj, pk-rn, sj, urjj, . Psnk,.s., snžn j upzr ju n Sunjn ć pkrnu susk

spr zđu ju p -rnj, rnnj rjč, krnj,np, . jk ć r sjr j p su u kju jnn ru rnj, prn-nj rjč, pr, urnj ., k u nsn rh j n ću nkn pruznj hj n sj rčun. T j srn p-n! Zs TAJ DAN TAJSUD, ć zs zsrujuć r-

j. M s ns n uuzk pr Uzn Ah, kj jMs srh kžnj. Ah

nj zjn s ru nprnrju uđ rjč prns.

Nećemo biti drski

Prnp Is j jrn uu s-sn jn pr ru, pns- pr njrn. Mđu, čs usn kk s đusnsđju, rjđju, psuju, prj, p čk fzčk rčunju. S suj s un Is nsđuju psjhuju usn,n uzjuć h z zjn, sjćju-

ć s suprrn spr njh. Ujs, usn r sj p-nnj ru ju pz u Is,

jr ru ju upr ž, njhu žn su upu, p hć ćp n Pr pu nusnukz, prs s đusn s-đ “prpu”?

Čjk kj n ž knrssj srs pn pru rs-ns, kj nj rzu n j u snju s kz ur.T j snj z s, u hsu s kž k n s ž r hć,

j. snk n ž n zn-n, jr n u snju n rnu pnnju.

Arsns ns krkrjnsjćj ć knj rđnprsk, đu, určn pruzr-kuj prćj ns đu ju,sr ržnju, nrpjs, r nsuk, . Nk n rsku ruusu, p j z psnk Muh,.s., k k pnnj.U suprn, nj sj n srn. T j kj z ns. Ak szs skrn jrn kj ž žIs ru ju pzu n Prpu n r čs rus rsks. Ak jrnk pz nku jru j nk u uzr nprh-nj j u npr nku spku n jrnku “pukn f” jsns n nj nuč kju srpj-s nj upzn s ’(snrs) Psnk, .s., kj su

zn ru , k-nj rnj zsu, n n kz: “Mž

Ah z njh kč z- ps kj ć Ahž”

Nećemo mu zaviditi

Zs j kđr jn njrh pj p jručjk. U hsu s kž zs un r jk r srj r.

K p zju jn ru z -j ć j unz rjnh sr. I us prpznj ss ju- kj z z rjkj j przn z kju ćs rčun pr B p-. K ju zn “ ” n- kj su uhn , kj jpuč Kur’n psupju p nju, kjj k n Ah puu, kjržju žj, ., uz žju nuu k. Z rzku rjn

s, uhn s žsć sk čjk k ž. Mđu,uhn s nj ppurn prčn n. Ah urs

j uhn s u sć skj ž, j znk ju nj prčn. Nkk psjćn j jn kj ujp čjkuružn sr, rz r sr.

N prjr, hk j pr 50KM n jn pr, k j s zns z ržnj žj. I, -hk j f s nu, k j uč Kur’n s k rj.

I, hk j skrsn sj u kfću spj khu, k j prkkPsnk, .s., jurnj črnj zkr.

I, hk j zj n ć nr sk n, k j skupsrs ć n hž jnpu u ž-u. I, hk j rž hnu ru-, k j nzr sprjsj rk. I, hk j j rn uuđ ku, k j j n us, .

s č s rj p-ćn, pr jrnk ć s ru skn ć rznj ž ćsk rn pzj kk urjn ssu jk. Mđu,n pr jsu ć u jr. Njjć pr rju. T prkčn zn-č ps nć sprjč knjsk nz u nj pr rj, nć ps s k kh, nć žu z prsž u,n ć u j krz r pr-

ns Ah rjč urnj. U Kur’nu s kž su n ju r sz s. Prnrj usn su u sj r-, n nsu , n su u n

Ah puu, jr n- z Is n znč pr- , n už u ns-

ju kj ć s nrsruksp jčn rj. T jpr rn.

Musn nsu sj- ru rž sks zj pk-r ju, n s- Upuu. T j rp zuspjh n n uu-ć sju.

Forma selama

On j kđr n n-pnu js ps nk nznč kz s S, ć njkrćS jk. S “s” k pzr

n znč n. Sčn nrčn p-zr u z. đunrnpzr p Dr n, kj nznč n, s knsj j nr, k nk kz Drn ž n ć s-sn pzr. N, S jk nj-ppunj znčnj ss uuć

j ujn z čjk u ukrju Bžj r n n u-uć sju, n j ž pžj?!

Es-su jku j njj p-zr pr susru pr sku. Nkn

nj ž uprj ru p-zr, k j Mrh, Prjn,.

Allahovamudrost jeda duhovnobogatstvo

mogu steći svikoji to žele, ali je i znakovitošto ljudima tonije privlačno.

Nekako topodsjeća nadjelo šejtana

koji uljepšavačovjeku ružnestvari, a

omrzava dobrestvari.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


36

Piše: Muhamed Nasirudin el-UvejdPreveo i prilagodio: AbdusamedNasuf Bušatlić

’ - ,

z cčk A k k S -k, M, . Tk E-Vk’ : I akoude jedan od onih koji su Allahu bliski –

udobnost i opskrba lijepa i džennetske bla-odati njemu!

A ako bude jedan od onih koji su srećni,- pa, pozdrav tebi od onih koji su srećni!

A ako bude jedan od onih koji su pori-cali i u zabludi ostali, pa, ključalom vodomit će ugošćen i u ognju pržnjem.

Sama je istina, zbilja, sve ovo, - zato

hvali ime Gospodara svoga Veličanstvenog! E-Vk’, 88.-96.).K , I K

, zđ , kz: “A kk k č k A k, k z A - k č k đ, k k (z ) k(kđ k z-), čk k z .Tk čk: Udobnost i opskrba lijepa i žennetske blagodati njemu T.

k , k B Az k Pk, -

Muhammed ibn Sirin prenosi da

e Muavija, r.a., na samrti uzeo

grumen zemlje i rekao: “Allah

te uništio kućo dunjalu

čka, utebi sam živio dvadeset godina

ao namjesnik, zatim dvadeset

godina kao halifa, a evo šta sam

a kraju u tebi dočekao.”

, k k k : “O k , zđ k k G č ž

k .’’ A k z k k, -k k zk , :“P, z k !”O: “M k ! N , k.’’Mđ, k k c z, k -k kč ž. A č žk

.

Rekli su na samrti

U k cč k , ,, čk, -k , kk zk kk č c z k , A- , zk čk ž k

.P c k Pk, , č .

U k zž B-, k E H, .., Pk, , k: “N A- k, zđ k k .” “N-k k”, E H,

“Pk, , , , k č kk č

k’k : Oni koji su poslušni Allahui Poslaniku biće u društvu vjerovjesnika,i pravednika, i šehida, i dobrih ljudi, kojima je Allah milost Svoju darovao. (E-N’, 69.).” A, .., k -

Pk, , č : “Nz, z A- k č!’’ (E D). A E Mk k: “K Pk, , č,

č đ - . T k kkF, .., , č,: “O k

c!” Č M, ,

: “K,

z c kk k.” Nk k č c z- , F,.., k E, ..: “E-, z z c z APk, ?!” (B).

Ebu Bekr, r.a., na samrti

K E Bk

, kk A, .., k-z:

Života mi tvoga,nikakvo bogatstvo ne koristi,kad se u grudima stijesni

i kad duša dođe u grlo sahibije svoga.N c : “N

k, c: Smrtne muke će zbiljaoći – to je nešto od čega ne možeš pobjeći.

(K, 19.). Z k: “O , k, z ; z ž .”

P kđ k: “H A Pk, z ž z k?” O-

Pobožnost

Putevi duhovnog uzdizanja – suština smrti – II dio

O Ti čija vlast ne prestaje,oprosti onome čija vlast je prošla

Lejs ibn EbiSulejm prenosida je Huzejfe,

r.a., plakaona samrti,pa su ga

upitali: “Zaštoplačeš?”Odgovorio je:“Ne plačem

zbog rastankasa dunjalukom, jer mi je smrt

draža odostanka na

dunjaluku, već plačem zbogtoga što ne

znam šta mečeka, Allahovo

zadovoljstvoili Allahovasrdžba.”

17. - 15. ž

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


37

: “‘Dk’ -.’’ “A k”, ? E Bk

: “Rk : ‘J č !’” (I E Dy, El-Muhtedarin).

Omer, r.a., na samrti

P A E T k: “U k O H k E L’ , zk č.U : “Vđ , k?” O : “R-k ,

z , Dž Dž.” J k: “R Dž, č M, , k k: ‘Džkc E Bk O.’” T O, .., k:“A, č k Dž?” “D”, k ,z H k : “S, č - č M, -

, O k ž.” (El-Muhtedarin).

A I O k: “N-k , c,O, .., k, k: “S z-!’’ Rk : “Oč, , k z.”T c k: “S z, k !’’ K

z, k :“Tk k c k A !’’ A A D : “M O, .., , k: ‘K c k ,

ž kk k V, k k .’’ (IE Dy, El-Muhtedarin).

Osman, r.a., na samrti

A S - k k k O-, .., , kk k zžk kc, O, .., k,

: “Č O, .., kk : ‘A , M, -

’, . U -k č , k A , S .’” (I EDy, El-Muhtedarin). E K k: “U đk kO, .., k, ž z z zk ž. K zz z k, H A, ..,k c,

k O. O H,.., O, .., k: “Vđ, kž z .”O : “D , ž ž ; k A, c

ž , ž ž ž -. H, k č kč , A z. P, - z ž k -

c.” K č H , z k k: “Nk A O, ..! Č

z z č k k k kz z .” (El-Muhtedarin).

Alija, r.a., na samrti

P A -Hz k: “U k A, .., , I N z -z, A-

, .., k ž -

. Sčk , z, z zk. Tk k z z z k, k :

“Čč, z , , k zkc.’’ I č kč zk, A Mž z c . U k z kk U K, , zk : “O

k ! Mž O, .., -z, c A k !”

A H E Nž A, .., k I Mž z c,k: “U , G K!”(El-Muhtedarin).

Hasan ibn Ali, r.a., na samrti

P Dž M - c k: „K Pk, , k, H

A , žk k, k H, ..: ‘B, k,

17. - 15. ž

Prenosi da je Muavija,

r.a., na samrti

rekao: “Dabogdo nisambio vladar ni

jednog trenai da nisam

osjetio slastdunjalučkogživota! Boljebi mi bilo da

sam bio platnos kojim se

pokrivaju konji,koje se, nakonšto se podere,

baci kao da nipostojalo nije.”

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


M, , A, k F Hž, ..

A, ž.., k Pk, - , z- žk , , - ž.’ H, .., ž , č č č, kz z : ‘B, z z k z đ, kk -k ž .’” (El-Muht-edarin).

Muaz ibn Džebel, r.a., na samrti

P A K k: “K Mz Dž , k k -

k : ‘V-

z.’ ‘N ’, - . N z k k z , Mz kz: ‘Uč A č z z žk ! D ! D -

! G , T z T c ž , , G-, T . k, č

k , đ z- k, - , z ž k zk.’”

Huze fe ibnul-Jeman, r.a., na samrti

L E S Hz, .., k , : “Z č?” O : “Nč z k k, ž k -k, č z z čk, A z A- ž.”

A E V’ Hz- , .., k ž ,č: “ ž?’’ O : “

Dž!’’ Z : “N ž?” O : “N .” Rk : “H z k?”Hz : “Dk z. J đ ž ž zk :

ž , z k đ ž z ž k -k k k k.”

Ebu Derda, r.a., na samrti

K E D, .., ž č, z , k ,

č k: “UD, z ?! Tk A, k ž k . Ak A -, k, k , z , k ž .” Z k, zč: “U D, z k!” O z B k : “Tk B, z z k k c ž.”Nk . (El-Muhtedarin).

Amr ibn As, r.a., na samrti

Jk A c k: “K A

A č, k.N A k: ‘Oč,

k c k kk A .’ T

A k: ‘Sk, z c :

k k č , č , k , k.’ Z- k: ‘G, ,

T ,z , kz. M A, T O k kk z.’”

Muavija ibn Ebi Sufjan,r.a., na samrti

M S- M,.., k z-, č :“G , T

S Kz k: Allahneće oprostiti da Mu se nekosmatra ravnim, a oprostit će manje grijehove od toga,kome On hoće. E-N,48.). G ,č k !”

A k - S U H, Hk: “U M z-

k . Ok - k: ‘

k k k- . Tk A, ž đ .’ Rk : ‘Vđ , A z-

.’ O : ‘J A ž, A z z k .’” (El-Muhtedarin).

M S M, .., z z k: “A kčk, ž - k k, z - k , k čk.”

Tkđ M, .., k: “D čk ž! B k k

k, k , k , ck .”

Abdul-Melik ibn Mervan na samrti

A-Azz I : “K A-Mk M- , kz z

38

17. - 15. ž

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


40

PRIPREMIO: Semir Imamović

Nadriljekarstvo i iscjeliteljske seanseMekkija Turabija

Vijeće za etve Rijaseta Islamskezajednice u Bosni i HercegoviniRjst Islsk zjdnc u Bsn

Hcgn j n Dugj dnj sjd-nc džnj u Sju dn 11. dž-b, 1432./ 13. jun, 2011. gd “zzzbnutst pj pnjndljkst u Bsn Hcgn”t pdlž Vju z ft d dž n-dnu sjdncu zt t ptnj ddnšnj ft jsnh st.

N tlju tg, Vj z ft R- jst Islsk zjdnc u Bsn H-cgn j džl ndnu sjdncu

u sjdu 13. džb, 1432./ 15. jun,2011. gd. pd pdsjdnj su-l-ul d. Mustf C, hnguftj Islsk zjdnc u Bsn Hcgn, uz učš čln Vj-: zjnk su-l-ul hfz. Ist

h, uftj bnjlučk Edhdž, bhkg Hsn Mk,

ždnskg Hd Efnd, -stskg Sd Sjk, sjskgHusjn Sj, tnčkg Nust

Abdbg, tuzlnskg Husjn K-z, znčkg Ejub Dut jng uftj Isl Sjl t j

nkn ztnj g ptnj usj-l pjdlg ft kju j nps ft-n d. Ens Ljk u kjj s kž:

- N tlju Čsng Ku’n Sunnt Allhg Pslnk, .s., nkn ud u zj ndljk-scj-ltlj Mkkj Tubj nčn n kjn š sj scjltljsk sns, Vj- z ft Rjst Islsk zjdncu Bsn Hcgn zključuj ds d nphtlj djlnju.Ndljkst j šjtsk zbnjn(h), dlzk ndljku n scj-ltljsku snsu j, tkđ, šjtskzbnjn djl k sk d p-, sdnj, pnj pcnjtk slčnh ktnst kj s b-

njuju lhkjn ljud, npul- ju njh žlj ptb.Tlj g dnsn ft, Vj

z ft Rjst Islsk zjdnc u B-sn Hcgn dns sljd zključ-k zhtj:

Pj Mkkj Tubj njg dj-lnj u Sju, t u Bsn H-cgn, šjtsk j zbnjn (h),p s ljud kj juju u Allh Sud-nj dn sjtuj d s kln g h.

P sznnj d kjh j dšlVj z ft Rjst Islsk zjdncu Bsn Hcgn, n kj su šl n

Tubj sns nsu zljčn sjjus pn.Pšlgdšnj Tubj sns u S-

ju nušl su ugld nnjl l-nu šttu Bsn Hcgn j j MkkTub uz nšu zlju k pjuspjh njgg ndljkst.

P t, Vj z ft RjstIslsk zjdnc u Bsn Hcgnzhtj d ndlžnh gn lst, -dcnsk stuk znnstn jnst dzust bnu stu kj s nn-s nš duštu pj djlnjndljk Mkkj Tubj.

Vj z ft Rjst Islsk zjd-nc u Bsn Hcgn zhtj ddn pktlj ndljkst

pk sb Mkkj Tubj d dust-nu d g, p p duhn dušnstnj dušt, šttng djlnj s ns-gld psljdc.

O ft s čn zključc

zhtj s pčtt u s dž- j u dn djsp s nbu ptk, 15. džb, 1432. / 17. jun,2011. gdn.

Sgu Allhu, snž ns d bu-d stn n P putu!

Sznju Allhu, puč ns d ljk ž nđ g n nčn s kj s

T zdljn!Mlst Allhu, l n hll,

udlj ns d h! An! (www.j-st.b)

Zakletva kao podstica na neko d elo

Ako jedna osoba zakune drugu oso-bu da nešto uradi ili ne uradi, i ova tone izvrši, da li se to smatra kršenjemzakletve, i ako jeste ko je dužan učinitikefaret (iskup)?

Šejh Abdulaziz ibn Abdullah el-Baz Onj k s zkun d nšt udt

(l stt), pkš zkltu, dužn jučnt kefaret (skup), n snu j-č Pslnk, sllllhu ljh sll:“Tk Allh, j s nkd zkund u nšt udt, nd ud d

j nk dug st blj d tg, p s

skup z sju zkltu učn nšt j blj.” U dug hdsu s kž:“K s zkun d nšt udt, z- ud d j nšt dug blj d tg,

nk učn n št j blj skup s zsju zkltu.” Uzšn Allh u Ku’nul: Allah vas neće kazniti ako se zakunete nenamjerno, ali će vas kazniti ako se zaku-nete namjerno. Otkup za prekršenu zakle-tvu je: da deset siromaha običnom hranomkojom hranite čeljad svoju nahranite, ili daih odjenete, ili da roba ropstva oslobodite.

A onaj ko ne bude mogao – neka tri dana posti. Tako se za zakletve vaše otkupljujte

kada se zakunete; a o zakletvama svojimbrinite se! Eto, tako vam Allah objašnjava propise Svoje da biste bili zahvalni. (Pj-

FetveAktuelna pitanja i dileme

Nadriljekarstvo je šerijatski zabranjeno(haram), kao i svaki vid pomoći, saradnje, i promoviranja sličnih aktivnosti kojima se obmanjuju lahkovjerni ljudiSaff redovno prenosi fetveeminentnih islamskih

učenjaka iz različitih pravnih

i drugih islamskih naučnih

oblasti i cjelina

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


41

d znčnj, El-Md, 89.). Ak jdnsb kž dugj sb: Allh , sttš kd n n knku; Allh , uztš j nc, sl., n t n pht,t s stt kšnj zklt duž-nst j ng k j s zkl (p sb)d s zbg tg skup n nčn kk jt pjšnjn u jtu. Zbg tg, kd jzklt u ptnju, tb bt kslnpzn uptbljt j s ndkd pstj pdn zlg z t. (www.binbaz.org ).

Nagradne igre putem dnevnih novina

Selam! Moje pitanje je vezano za na-gradnu igru Avaza koja je u toku, ka-kav je stav islama po tom pitanju?

Dr. Enes Ljevaković, etva-i-eminEs-slu ljku! Ak nk kupuj

nn s zt d b učst u g,

nd j t jdn st g n su uzučš učsnk, u kjj nk dbjju, n gub, sključ n tlju lutj,št nj dzljn. A k sb nč ku-puj dtčnu nn, bz bz d l s unjj bjljl ngdn kupn kjs učstuj u zlčnju ngd, ndnj zbnjn, s ntuln ng-d tt k pkln nk čtc dstn dtčn nn. Dkl, zs dnj plk kupn nn. Aksb nj kupl dtčnu nnu pjgnznj ngdn g, čt j d jnjn nj učš u g uz ptcp-

cju učsnk d jdn KM klk kštnn, tk g nj dzljn.

Igranje bilijara, pikada, stonog fudbalau islamskm centrima

Es-selamu alejkum, cijenjeni proe-sore Ljevakoviću! Praksa velikog broja islamskih centra na Zapadu jeste da se

prostorijama centara nalaze stoloviza bilijar, stoni udbal, kao i da se igra pikado i sl. Postoji nekoliko motiva kojim se rukovode islamski centri uopravdavanju ove prakse, a vjerujemo

da su ova dva najbitnija:1. Ovakve vrste zabave će privućiznačajan broj omladine u prostorijeislamskog centra. Jer, ukoliko im senešto ovakvo ne pruži u centrima, oniće to tražiti u raznim kaćima, dis-kotekama, salonima zabavnih igara...Na taj način će rjeđe posjećivati isl.centre, a s tim i imati i manju moguć-nost dolaska u kontakt sa osobama koje više drže do islama.

2. Od korištenja ovih zabavnih iga-ra islamski centar može imati nansij-sku korist. Najčešći način korištenja

ovih igara jeste kupovanje žetona, a opet najčešće žeton kupuje onaj koizgubi partiju ili onaj ko izaziva po-

bjednika. Ovdje je potrebno vrlo jasno naglasiti da niko

d učesnika ne ostvaruje ni-kakvu materijalnu dobit odpobjeda koje ostvari.

Slobodni smo pretpo-staviti da se ovdje ne radi oigrama na sreću jer je prijesvega za ostvarenje pobjedepotrebno znanje ili umije-će. Takorder, kao posljedica igranja ne ostvaruje se nika-

va materijalna dobit.U kontekstu gore kaza-nog molim Vas da mi od-ovorite na sljedeća pitanja:

1. Da li je dopušteno iz gorespomenutih razloga posjedovati ovakve vrste zabave po islamskim centrima?

2. Da li je novac dobijen od pro-daje žetona halal za potrebe islam-skog centra?

Dr. Enes Ljevaković, etva-i-emin1. N šjtsk stnj d sl-

sk cnt psjduju ndnu pu sdst budu d j nj plnt,

sdst dzljn.2. Zd d pdth žtn j d-zljn, nj u ptnju kck nt nkndzljn g. S j u ku dz-ljng: ndn g, stn dbtd pdj žtn. Nj btn k d g-č pl žtn, pbjdnk l gubtnk, t

j st njhg dg. N b bl d-zljn d s nk kld n nkg gču g n tj nčn st zdu. (www.rijaset.ba, Ptnj dg)

Isticanje mokraće nakon mokrenja

Dešava mi se da, najmanje dva ilitri puta u toku dana, neposredno na-kon mokrenja ili nešto malo kasnije,

sjetim izlazak nekolikokapi mokraće. Nekada mise to desi u toku vožnje ili

vrijeme obavljanja re-ovnih poslova, stim da e traje dugo. Interesujee, da li sam obavezan

koristiti krpu kao zaštitua tijelo i odjeću od mo-

kraće i uzimati abdest za svaki namaz?

Pravni kolegij portala

www.islamweb.net Ak s sgun u t ds d k, nšjtnsk dšptnju(ss), k s stc-

nj n dš u kntnuttu, tjsttus nj k sttus sb s sp-k (shb--uzu), kjj s stlnpjljuj nšt št k bdst (l stnj z čunj bdst),npt, tj bz j d sč-kš nlk klk j ptbn dk stč, zt s bdstš bš nz. U t slučju p-

pučlj j kštnj kp kj spjčt dspjnj kp kn tjl dju, u suptn, du-žn s čstt jst kjg j zh-tl k tk nkn tg uztbdst. (Dj žn npn: 1.Osb s spk / shb--uzu,dužn j uzt bdst z sk n-sk kt klnjt nz, k

jj s u đunu pjl n-št št nč k bdst. 2. Osbkj ss u z s stcnjk, ppučuj s d nknknj dnj š psp s nkl-

k kp d kk b s n tj nčnzbjgl bl kk nduc u zst).

17. jun - 15. džb

Pojava Mekkija

Turabijai njegovo

djelovanje uSarajevu, a

time i u Bosnii Hercegovini,šerijatski jezabranjeno

(haram), pa seljudima koji

vjeruju u Allahai Sudnji dansavjetuje da

se klone ovog

harama.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


ljučk. D b l cjltju slku tnju, tbn j nstd s, u slsk u, nčstćdjl u dj st: stnu (zčku,tjlnu) nu (duhnu).Stn s t djl u t dst:tšku (mugalleza), blgu (muhaffefe )

ubčjnu (mu’tade ). Pj ztšku nčstću j sć ljučk,z blgu j kć uškg djttkj s hn sključ ljk, ln št n t, z ubčjnus stl st nčstć, z čj juklnjnj, ugln, dljn jdnnj l nlk klk j tbn db s n uklnul, k št su ljudskzt kć.1 Pn nčstć (el-hades ) djl s n lu (el-asgar , stnjbz bdst) lku (el-ekber , stnjdžunuluk).

Propisi

1. Psudu kju j zlk s,bz j t (čstt) sd ut, ut zlj, stlh šst utd. U nk zj hds kžs: “ l zdnj ut zlj’’2, št sž shtt k Pslnk dzlslbdng dđnj dsljdnj (d zlj), l s žshtt k nsgunst nscu z s s dsljd, d l jn bzn l zljn. Lgčn

j, uklk ns sgun d l s d

jdn l dug, zt s nkslctnu (ndsslnu) zju, t j zj kju s nl, u kjjs jsn nglš d j t nj.O zj dnst zbg ćgstn jdstjnst, s bz d

j zbljžn u jdn d d Sahiha,dk j hds kj sug zljnstzbljžn u Sunenu, zbg sjktčn lkcj, u sslu d nj zlj ublž nčstću lkš njn ksnj uklnjnjd, št s n ž ć z bnutdsljd.3

2. Obz nj sud kju j zlk s, ukzuj n nšstćunjg sln, n t stnštu j

zzt ćn slskh nk4.Čnjnc d j nj, n j nčnzljn sud, klčnsk dđn,s ddtn tđuj snsttkg zujnj. Pjuć šljnju, snutn (nčstć) dns s sključ

n sću slnu n ž s, utbnlgj, jnt n stl djltjl. Pdlgu z tku tdnjunlz, j sg, u čnjnc ds Pslnk, sllllhu ljh sll,nt jdn jčju nj snu n tnj, d njg učstlst, d tg št j, u njg j,zbg scfčnh žtnh ujt, blgt nguć zbjć blskkntkt s s s t njg dd, buduć d su s bl ktls u nsdnj ljudskj blzn, čk su nk dj nd d su ulzl

u džj (džj u t j nsubl ztn nsu bl stt)5.Tkđ, dzl džnj sjdnjlčkg s, s ču (usj stk) dugh nj, kktstk,slčnh st, čgldn j luzj nčstću njgg tjl, s bzd džnj d ndnh ntsdzuj blzk kntkt ddzđu lsnk njgg s, b bl kk dug n, sn lkšjuć, lsnc gluzkt stnt tškć kj sustn slsk zkndstu.6

3. Nčstć sć kć zt, ncu “utlk j”(el-kijasu-l-evla), u ču su sglsns slsk nc. Pznt šfjskučnjk Ebu-Zkj Jhj bn Š n-N, n j u El-Medžmū’u,jč El-Bjhkj: “Islsk učnjcsu sglsn u t d j sćkć nčst.’’7 Odj s nćlgčn tnj: d l s d tžl blž blku nčstć, d l j,k u slučju sln, bz stšstuk stuk čšćnj (nj)l n? On št s kl u thdnj

stc, ž s nt dj, t j d ndn hds, sključtt šjtsk-n sttus sć

42

Pripremio: Semir Imamovi

Pns Ebu-Huj,djllhu nhu, d jslnk, sllllhu ljh

sll, k: “Psudu kju j zlks, t (čstt) sd ut, ut zlj.”

Ocjena hadisa

Hds j jdstjn. Zbljž j Musl, Knjg čstć, gllj

“Ps sud kju j zlk s’’,d b. 729, Buhj, Knjg čstć,gllj “Psudu z kj j s,t sd ut”, b. 172.

Opća pravna pitanja

Hds tt sbnu stustn (zčk) nčstć, kj s uslsk u znč k tšknčstć (nedžase mugalleze ), t j

sk nčstć z čj j tklnjnjdđn sbn stuk čšćnj nj, k št j t u slučju sć

Islamsko pravoPravni propisi u hadisima Allahovog Poslanika

Posudu koju je zalokao pas, operite (očistite) sedam puta, prvi put zemljomDozvoljeno je, umjesto zemlje,

koristiti bilo koje drugo

sredstvo za čišćenje koje ima

jednako ili jače dejstvo od

zemlje, kao što je sapun, razni

deterdženti i sl., jer je krajnji

cilj uklanjanje nečistoće i

njenih tragova, a to je moguće

postići na jedan ili drugi način.

Razloge posebnog spominjanja

zemlje u hadisu treba tražiti

u njenoj ekonomičnosti,

jednostavnosti i lahkoj

upotrebljivosti, a ne u namjeri

Zakonodavca za ograničavanjemu bilo kojem smislu te riječi

17. jun - 15. džb

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


43

17. jun - 15. džb

sln nčn čšćnj šn kjuzlč l ddn s sj jzk(sln), n snu čg b s glzključt d sć kć zt nsubuhćn s d j znjh uklnjnj dljn snnstuk nj (čšćnj).8 N, d tg, tb nglst d ćnučnjk st, d u gldu nčnuklnjnj (čšćnj), z kću zt, ž st s k z slnu. Ot Ibn-Tjjj kž: “Ak b kld j sć kć, s ktu šttnst, g d sln, n b bl dlkd stn.”9

4. Ps s, tžnšljnju, n dns n ulljnužtnju, dnsn n nj d tjlulljnj žtnj kjg j zlks lk l. U hds kjjšnjju s l n nd

s njdn sl bz nj(čšćnj) šn kju j zlks n tjlu ulljn žtnj, štns nužn d zključku d s u tnju stu u skldu shds: “Dzljn j n št

j Allh dzl u Sjj Knjz, zbnjn j n št j Allhzbn u Sjj knjz, a ono što

je prešutio je oprošteno.”10 Ss jdn jt d, u slučjuknzunj s žtnj kju

j ul s, Allh, džll šnuhu,Sj kudt, u tunst

sjč (nutlzuj, tklnj)šttn djst sttk sć slnn su, k št sjč šttndjst st (lšn) lknjng knzunj u zndnujt (stnju kjnj nužd)11.

5. Dzljn j, ujst zlj,kstt bl kj dug sdst zčšćnj kj jdnk l jčdjst d zlj, k št j sun,zn dtdžnt sl., j j kjnj cljuklnjnj nčstć njnh tg, t j guć stć n jdn ldug nčn.12 Rzlg sbng

snjnj zlj u hdsu tbtžt u njnj knčnst, jdnstnst lhkj utbljst, n u nj Zkndc zgnčnj u bl kj sslut jč. Uklnjnj nčstć, u kjsd nj sud kju j zlk s,n dgtsk-tuln (bdtsk)kkt, kj b dzujdđnu u (nčn) l utbusbng sdst, tk d sključujbl kk gnčnj l n st.Z njg nj tbn njjt (sčnnj), n ujtuj s dđn

stsn db (nj nužn d njk uklnj nčstću bud šjtskbznk).13

6. Ist s ž z bl kjudugu šnu n kju dsj sćsln (tj. tu šnu j bz tsd ut), k št j ljudsk tjl,djć, st n kj s bt sl.

7. Zbn knzunj sćgs, n snu l “s št j

nčst, zbnjn j knzut’’14.O b gl ddt ć hdsu kj s nd “d j Pslnk,sllllhu ljh sll, zbn

jdnj s gbžljc (sžd,

žtnj kj l čnjc)’’, ukj bz sunj sd s15.

Bilješke

1 -Šerhu bulugil-meram, Abdulaziz Alu-š-šejh, komentar spomenutoghadisa.www.taimiah.org 2 - Tirmizi, br. 91.3 - Fethu zi-l-dželali vel-ikram bi šerhi bulugil-merami, 1/97.4 - Ruū su-l-mesaili-l-hila fi jje, Ebul-Mevahib Husejn ibn Muhammed

el-Ukberi, 1/89. Imam Malik, iakose slaže sa ostalim pravnicimaoko obaveznosti pranja posudekoju je zalokao pas, smatra da jenaredba spomenuta u hadisu čistoibadetskog (dogmatsko-ritualnog)karktera i da nije u izravnoj vezi sa propisom pseće sline, tj. po njemu je pseća slina čista. Pogledaj: El-Mudevvene, 1/5., 6., El-Istizkar ,5 -Šerhu bulugil-meram, Abdulaziz Alu-š-šejh, komentar spomenutoghadisa. www.taimiah.org6 - Medžmū’atu-l-fet āva, Ibn

Tejmijje, 21/618.

7 - El-Medžmū’ , 2/524.8 - Fethu zi-l-dželali vel-ikram bi šerhi bulugil-merami, 1/100.9 - Medžmū’atu-l-fet āva, IbnTejmijje, 21/618.10 - Tirmizi, 1726., Ibn Madže,3367., Hakim, 4/129., El-Bejheki,9/320., Taberani u El-Kebiru,6/250. Dobrim ga je ocijenio Nasirudin el-Albani u Sahihu-t-

Tirmizi, 1726. Hadis je autentičnijiu mevkuf formi (kao izjava ashaba),ali se, pojačan drugim predajama(verzijama ovog hadisa), može prihvatiti i u formi merf ū’a (kaoPoslanikova izjava). ( El-Miškat ,4156.).11 - Fethu zi-l-dželali vel-ikram bi šerhi bulugil-merami, 1/99.12 - www.fikhguide.com13 - Fethu zi-l-dželali vel-ikram bi šerhi bulugil-merami, 1/101., 102.14 - Fethu zi-l-dželali vel-ikram bi šerhi bulugil-merami, 1/106.

15 - El-Mevsū

’atu-l- fikhijje, 6/133.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


4

Zelena transferzala Bošnjačka akademija nauka i kosovski Bošnjaci

jest o formiranju Bošnjačkekademije nauka i umjetnosti

Novom Pazaru iznenadila je mnoge, jer prije toga nije bilonekih pompoznih najava u medijima.

Osnivači, njih 21, su svi renomirani iangažirani intelektualci u bošnjačkoj javnosti. Inicijativa jepokrenuta od ljudi izagilnog kruga saradnikaoko muftije MuameraZukorlića, odnosno najvišeod njega samog, čovjeka koji

je u zadnje dvije decenijesvojim konkretnim djelimana vjerskom, obrazovnomi nacionalnom, odnosnopolitičkom planu, pokazaoda odstupa od predstave

o Bošnjaku, koja je (bila)nametnuta na Balkanu kaočovjeku koga karakterišeležernost i iščekivanje.Muftija Zukorlić je svimsvojim postupcima dokazaoda ne pripada takvom, lošem(zlonamjernom, pisačevom)skiciranju bošnjačkoginsana, ali je i dokazaosvima, pa i Bošnjacima,da je moguće kretati se kaboljem usprkos okolnostimakoje nam ne idu naruku.

Nezadovoljstvo izražavajunajviše politikantski krugoviiz Beograda koji ne očekuju

ovakvo bošnjačko ponašanje i kretanje,ali i oni očigledno letargični političkii ini “čimbenici” među nama, koji bida se mire (i pravdaju) objektivnimsmetnjama, a počesto zapravo timepokrivaju svoje subjektivne slabosti. Ovunesvakidašnju osobinu Zukorlića, u višeprilika je isticao i sam reisu-l-ulema dr.Mustafa ef. Cerić, koji je naglašavao da

je i sam često iznenađen od njegovogmuftije, jer - ide dalje u realizaciji i od

ono a što je sam najavioda će uraditi. to se dijelasvjesnih Bošnjaka Kosovatiče, mi odavno znamo danam treba jedna ovakvanacionalna institucija, kojaće u svom naučnom opusuobuhvatiti istaživanja i radoveo Bošnjacima Kosova. “Neda bi nas potvrdili”, što reče idr. Muhić u intervjuu Avazu,

jer nema šta ko da potvrđujeonima koji su se svojomvoljom samodeklarisali (i na

minulom popisu u RepubliciKosova) kao Bošnjaci, već da

onima koji se tako nacionalno osjećaju ikoji su o(p)stali na ovim prostorima, dajuu ruke dovoljno naučne argumentacijeda bi oni mogli da se brane od nasrtajana svoj identitet. Slučaja takvih nasrtaja

je, nažalost, bilo već preko stoljeća nadovim narodom i na prostorima Kosova.Da samo spomenemo primjer srpskogkvazinaučnog negiranja bošnjačkesamobitnosti, zasebno naše populacije uGori, koji nisu žalili ni para ni truda,da u devedesetim godinama uradeobiman projekat “GOS” u SANU,od nekoliko obimnih knjiga, sve saciljem odvajanja dijela našeg naroda uGori od nacionalnog deklarisanja zaBošnjaka i radi njihovog zadržavanja u

srpskom govornom područjui u srbijanskim političkimmanipulacijama po Kosovu ioko njega. Na ovakve i slične“kvazinaučne” nasrtaje,najbolji odgovor je onaj pravinaučni – bošnjački. Ovupotrebu Bošnjaka Kosova

je na svoj način potrefio jedan od rijetkih autorau bošnjačkom govornompodručju, koji se bavi iBošnjacima Kosova, prof.dr. Džemaludin Latić, jedan

od akademika BANU,u intervjuu uoči zadnjihizbora za PredsjedništvoBiH, kad je naglasio potrebuza formiranjem Bošnjačkeakademije, rekavši da jednatakva naučna institucijatreba da se bavi mnogimbošnjačkim (otvorenim)pitanjima, između ostalog,poput pitanja i onih Bošnjakau Prizrenu i okolini, naKosovu. Zato nas je,dodatno obradovala vijest

da je jedan od akademika iprof. Alija Džogović, veomaplodan autor pisane riječina bosanskom jeziku, apošto je dobar poznavalacprilika među kosovskimBošnjacima, autor je imnogih radova o njima, kakoo onima sandžačke, tako i oonima torbeške i goranskeprovenijencije na Kosovu.

aključak bi bio da -umjesto praznih kritika,pokušajmo da mudro

uskliknemo: Hajirli nam- nama Bošnjacima i svimdobrim ljudima bilo!

Hajirli nam biloAgilni društveno – politički

aktivista i jedan od

značajnih predstavnika

Bošnjaka sa Kosova Ćerim

Bajrami osvrnuo se na

osnivanje Bošnjačke

akademije nauka, odnosno

na značaj osnivanja oveinstitucija za bošnjačku

zajednicu na Kosovu.

Prenosimo nazanimljivije

dijelove Ćerimovog

komentara

Što se dijelasvjesnihBošnjaka

Kosova tiče, miodavno znamoda nam treba

jedna ovakvanacionalnainstitucija,

koja će u svomnaučnom opusu

obuhvatiti

istaživanjai radove oBošnjacima

Kosova.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


Fuad ef. Karaga, imam u penz iji Medžlisa IZ-e Sisak

Piše: Hajrudin Mujkanović

Pm psl Ss, sbt

4. lp 2011. Dmlt Kstl c Ss ž sč scGsg V sl g g Sszslžm pcm s

z s č ps, ms lhmzm blžl bgtls m pst m ž .Ng g Ss s ls g spmtm pgm pstl čs pz z t, zslg zlttpcm g Ss.

P p pt t s l pz, g gsc s lčl s tpstž pz l mB, mslm, z t mm. Rč ggm

ssčm mm F f. Kgz g bzlž plml g g g Ss

z zslž z fmcsg clg ttt, tsm sst sg z pl tgc t,ps stč blž s ,lt tc. Imm Kgg pm p mglcm z g, ltg,tg pltčg žt g

Ss st ssčggčl DPt psGsg VlN z sč plz

psth. P g,g g gSs pm ssčph Pt Ol s m

F f. m ltts.

F f. Kg tt mm ml l pmž smsl čglm mm Almf. C mmsm

slm. Nslžb p

(M G), m b s-pst ft

Vl Kl b 1982. gb pstl z mm žmtSs g zž smms ms 2003. g

slžb ml p lsz S mlg mm. Tmslžb Ss lls g pczst tčst ,mčst pt

splg mm bm, pcplst,ppz zm mst. Mst,smst, blgst

mtst s sm tst g s.

hl tmzlttm, stčm lsm sbmm psmSb Islms zc Hts mt1998.-2002. g.Zst, p g Ss ppz gđ pc zgčg ltg

sg ml fm s s lt blž.

Imam kojeg poštuje cijeli SisakPo prvi put otkad sedodjeljuju ova priznanja,

ove godine gradski

vijećnici su odlučili

da se takvo prestižno

priznanje dodijeli jednom

Bošnjaku, muslimanu, i uz

to još imamu. Riječ je o

dugogodišnjem sisačkom

imamu Fuadu ef. Karagiza kojeg je u obrazloženju

prilikom dodjele godišnje

nagrade grada Siska kazano

da je zaslužan za afirmaciju

vjerskog i nacionalnog

identiteta, te usmjeravanje

svijesti svog naroda za

pravilnu integraciju u

društvu, ponosno ističući

obilježja svoje vjere, kulturei tradicije

17. - 15. žb

U Domu kultureKristalna kocka

vedrine uSisku održana je svečana

sjednicaGradskog

vijeća na kojojsu dodijeljenenagrade

grada Siskazaslužnim

pojedincimakoji su krozsvoj naučniopus, misiju

ili humanizamobilježili i

obogatili svoje vrijeme i

prostor u kojem

žive.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


46

Ko najviše traži i odriče se pasoša Kosova?

Pripremio: Ramiz Hodžić

T

c kj su svjvn tšl

Rublku Tusku, Albncl Albnk kj su s nl lul, gđn nkh skh, fčkh llj usk fcj, čk vcsk

njčš t ksvsk vljnstv.O lvn 2009. k j čl

s vnj vljnstv Ksv uPnu nju n cnj unj tuđg vljnstv t utnh sv. U tnjč Albnc Bšnjc j vh jnc u nstnstvu njv bj nk. Ov jv uPnu j njnj n Ksvu

št j v člbsk kj, j jvj tbuh kuh, kks t njčš k, u nstnstvl vlk bj gđn. FhnGsh, slubnk vljnstv uštn Pn k s u tku 2010.n 500 nh htjv

vljnstv Ksv 397 ns ncnj ksvskg vljnstv s 103 stcnj vljnstvKsv. Slčn j bl u thnj2009. gn. Dug, v fkt jstšt u vn lj j n ,s u vcskj n j, n

vljvju vjn vljnstv s bg sl ju ksvskg j g n snvu vg kn gu

bt k g t l. A kkv jstucj s n kj t ksvskvljnstv, k su n njčš?

“Tusk ulcj kj j vnbl đn vj u Pnu, l nn l j sj l kk jt bl, th gn gublvljnstv ul tusk.S t k stj sb

vt st vljnstv.I lh kj vj t tj kunt

j l vj ulu t j nhn” - kFhn Gsh, slubnk vljnstv u štnPn.

“I Albnj kjsu njn l vj ut.Z t cuu j t stj nsttvnuutstv kj kunttb t. I kl

ntulvn vljnstvl vljnstv kj sbj nb l uj,đnj u bvšj Jugslvjšt un njh Bsn l ugh bvšh

ublk l su j 1. jnu 1998.bl gđn Ksv t gu kts nk kunt lj t uttsk bjju ksvskvljnstv sk b cu, tn vlk cu”.

Mđu n kj tksvsk vljstv nh skh lj,

usk fcj, l nkhfčkh lj.

“I vš sb Abj kj su tlvljnstv j su s vjul nk kjsu t všl su lslsk fkultt, slučj jng Švcc kjvj nšt t jksvsk vljnstv. Bl

j htjv nkh vljnMk Rusj”, kFhn Gsh, slubnk

vljnstv u štnPn jšnjvju n snvu vg kn s bj ksvskvljnstv nk stnc n gub svj.

Albanci i Bošnjaci se najviše odriču kosovskog državljanstvaFahredin Gashi, službenik

za državljanstva u opštini

Prizren kaže da se u toku

2010. godine od 500 predanih

zahtjeva za državljanstvo

Kosova 397 odnosi na

odricanje od kosovskogdržavljanstva a samo 103

za sticanje državljanstva

Kosova. A kakva je situacija

sa onima koji traže kosovsko

državljanstvo, ko su oni

najčešće

17. jun - 15. b

Od polovine

2009. kada je počelo saizdavanjem

državljanstvaKosova uPrizrenu

dominiraju oniza odricanjemi uzimanjem

tuđegdržavljanstvaa time i putnih

isprava.U tome

prednjačeAlbanci iBošnjaci jer je iz ovih

zajednica uinostranstvuradi i najvećibroj radnika.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


48

ZločinUloga Srpske pravoslavne crkve u agresiji na BiH

Mitropolit Nikola

j Mrđ

a

simbol ratno-zločinačke misije RS-a

Pripremio: Ramiz Hodžić

Iko je Srpska pravoslavna crkvamala veliku ulogu u pripremama izvođenju agresije na Republiku Bosnu

i Hercegovinu ova tema je do sada veoma maloobrađena. Također, ni nadležne sudske institucije

u BiH se uopće ne bave ulogom SPC u agresiji naBiH, odnosno ni jedan “velikodostojnik” SPC-anije pozvan na odgovornost niti je potezanopitanje njihove odgovornosti. Najpotpunijeistraživanje o zločinačkoj ulozi Srpske pravoslavnecrkve u huškanju srpskog naroda na borbu za“Veliku Srbiju” uradio je Milorad Tomanić, koji je svoja istraživanja sabrao u djelo naslovljeno“Srpska crkva u ratu i ratovi u njoj”. U nastavkuprenosimo najzanimljivije dijelove Tomanićevogistraživačkog djela, dijelove koji su vezani zaagresiju na BiH.

ampanjac se točio kada su protjerivani

muslimaniSljedeća “žrtva” vladike Atanasija Jevtića

bio je opet jedan od njegovih nekadašnjihistomišljenika i kolega po peru - Vuk Drašković.Vladika je prebacio Draškoviću što je podržaoVens-Ovenov plan (1993. godina) za rješenjebosanskog problema... U svom pismu vladika Atanasije je kolegi književniku zamjerio i štouopšte ne navraća u Hercegovinu. Vuk Draškovićmu je odgovorio da su ga neki Hercegovci poslijeobjavljivanja romana “Nož” i dve “Molitve”proglasili “ludakom”, “čovjekom noža” i“razbijačem bratstva i jedinstva”. Hercegovački

Srbi su svom zemljaku i sunarodniku zabranilii da kao predsjednik SPO-a govori u Bileći iTrebinju i poručili mu: “Ne dolazi, ne zavađaj

nas sa braćom Muslimanima!”. Vuk Drašković je na to odgovorio na sljedeći način. “Onda su tiisti ‘razumni’ i ‘umjereni’ Srbi, odlučili da zavireu jame, da zakorače u crkve i crkvišta. Tada samse uplašio. Ne zbog toga što na svetkovine kraj jama (oni su to pretvorili u svetkovine, u vašare)nisu pozivali mene i što su poručivali i tada da

nipošto ne dođem, već zbog toga što sam znaoko su i kuda će ih, tako naglo posrbljene i takonaglo osokoljene, njihova naglost da odvede.Nije, u tom ‘preobražaju’, bilo ničeg spontanog isazrelog. Jednostavno, stizale su ‘ozgo’ i komandeo nacionalnom interesu i sva propratna uputstvai oružja. O Svetom Savi su najgrlatije zagangalioni koji ništa o njemu nisu znali, i u odbranuugroženog pravoslavija digli se duhovnonepripremljeni ljudi, koji nisu umjeli čestito ni dase prekrste i od kojih većina nikada ni rukamanije dotakla Jevanđelje. Tako se, jedino tako, imoglo desiti sve ono što se desilo i sve ovo što se još dešava. Šampanjac se, čujem, točio i pjevalo se

i kolalo do zore, kad su muslimani protjerani izTrebinja i kad su lagumirane tamošnje džamije.”Takvo nešto, naravno, nije se desilo samo

u Trebinju. Ideju Dobrice Ćosića o “planskompreseljenju” mnogi su u Bosni prihvatili i sazadovoljstvom je sprovodili. Muslimani izGackog, Draškovićevog rodnog mjesta, doživjeli

su sudbinu Trebinjaca. I to je bio jedan od razloga,po riječima Vuka Draškovića, zbog kojih nijedlazio u Hercegovinu. “Kako da navratim u

Gacko, kad ne znam gdje su mi komšije? Neprihvatam da su raseljeni i da to tako treba. Sanjima je raseljeno i moje djetinjstvo, moji školskiani, moja prva kafenisanja kod Naze, toliki dragi

ogađaji i uspomene.”Vuk Drašković navodno nije prihvatao

činjenicu da su mu raseljene komšije i “da totako treba”. Ipak, nikada nije javno reagovao napriče Dobrice Ćosića o “planskim preseljenjimai razmjenama stanovništva”. Nikada nije svogakolegu po peru upitao kako je on to zamislio daSrbe koji ostanu van granica “federacije srpskihzemalja” doseli u tu novu srpsku državu. Da bise Srbin uselio trebalo mu je napraviti mjesto,

to se moglo samo odlaskom nekog nesrbina.Dirljive riječi o “prvim kafenisanjima kod Naze”Vuk Drašković je ispisao sredinom 1993. godine.Krajem 80-ih, međutim, Drašković se zalagao

za temeljno preuređenje zemlje i rušenje svih“suvišnih i neistorijskih pregrada”.’ Postavljao jepitanje i sebi i drugima: “Gdje su, dođe li do diobai razlaza, zapadne granice Srbije?” I odgovarao:“One su tamo gdje su srpske jame i grobovi’’Hrvatima je poručio da se ne zanose iluzijama daće u slučaju podjele Jugoslavije opstati postojeće

Nakon što smo u više

brojeva obradili ratne

zločine protiv Bošnjaka

u općinama Pounja i u

općini Kotor Varoš napravit

ćemo malo zaokret i

početi se baviti ulogom

Srpske pravoslavne crkve u

zločinima i agresiji u BiH


8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


49

avnojevske granice prema Srbiji, a novu srpskudržavu protegao je od Kninske do Negotinskekrajine. Naravno, teško je povjerovati da je Vuk Drašković, dok je iscrtavao granice buduće srpskedržave, mislio da se one na balkanskim prostorimamogu ostvariti bez nasilja, krvi, pokolja. Ipak, zaVuka Draškovića se može reći da je uvijek boljepričao nego što je radio.

U želji da skine odgovornost sa svog supruga,Danica Drašković je u jednom televizijskomnastupu optužila pripadnike Srpske garde,paravojne formacije koju su organizovali upravoVuk Drašković i Srpski pokret obnove, za masakrpočinjen nad Muslimanima u Gackom, rodnommjestu njenog supruga. Kasnije, na vanrednojsednici Glavnog odbora SPO, sazvanoj zbogsvega onog što je izrekla tokom svog televizijskognastupa, Danica Drašković je proširila spisak mjesta u Hercegovini u kojima je vršeno nasiljenad Muslimanima, pridodavši Gackom iNevesinje, Trebinje i Foču. Tvrdila je da bi njen

suprug spriječio stradanje Muslimana u svomrodnom mjestu da je bio tamo kada se zločinesio. Posebno je istakla da ti zločini nisu bili

izazvani, jer na tim prostorima nije bilo ustaškihnoževa, sukoba, niti je bilo ko vršio pokolje nadSrbima. Rekla je i da je čula neke pripadnikeSrpske garde dok su pričali “o tome kako susilovali 13-godišnju Muslimanku njih 20, pa jeonda stavili na tenk i vozili i smijali se kako je odnje ostao samo skelet”.

Mitropolit Nikolaj Mrđa

Da li zbog svoje vidovitosti ili pravovremeno

obijenih informacija, vladika dalmatinskiNikolaj je napustio Šibenik malo prije nego što jeu septembru 1991. godine JNA počela da granatirai bombarduje ovaj grad. Vladika dalmatinskiNikolaj Mrđa, koga mnogi u Dalmaciji smatraju“ideologom balvan revolucije”, uskoro je od Duhasvetoga dobio nova zaduženja. Na redovnomzasjedanju Svetog arhijerejskog sabora održanomu maju 1992. godine izabran je za mitropolitadabrobosanskog i tako postao najviši arhijerejSPC za Bosnu i Hercegovinu. Od tada, mitropolitNikolaj se pojavio na mnogim zajedničkimfotografijama sa Radovanom Karadžićem ieneralom Mladićem, a na mnogim sjednicama

Skupštine Republike Srpske sjedio je u prvimredovima, poput nekakvog simbola svega onogašto je tamošnje rukovodstvo radilo tokom ratnihodina.

Izjave o izvanrednoj saradnji Srpskepravoslavne crkve i rukovodstva bosanskihSrba, pa čak i o velikoj poslušnosti ovih drugih(“glas Crkve se sluša kao glas najvišeg autoriteta”Radovan Karadžić) apsolutno su razumljiveuzmemo li u obzir kakva je ličnost bio mitropolitNikolaj. To se najbolje vidi iz riječi njegovog bratau Hristu, mitropolita Amfilohija, izgovorenihpovodom otvaranja Duhovne akademije u Srbinju(nekadašnjoj Foči): “Moram da vam priznam da je

bio toliko uporan, toliko istrajan, da tu niko živi nijemogao odoljeti njegovoj istrajnosti i upornosti. Svismo se dvoumili i to ispovijedam, ne isključujući

sebe, da li će biti moguće, da li mismijemo da uđemo u takav jedanrizik u ovim vremenima. On jebio uporan, i uporan, i uporan, ineka mu je hvala na toj njegovojblagoslovenoj upornosti. Uostalom,i vi da nijeste uporni ne biste vi danasstvorili najdivniju srpsku zemlju,Republiku Srpsku, koja je svjetionik i Pijemont danas cjelokupnogsrpstva. Blagodareći upravo toj itakvoj upornosti, a nije čudo štovam je Vladika ovakav kad ste i vitakvi koji ste se zajedno s njim ovdje

potrudili.”

Kada, koga, zašto i kako treba daubije pravoslavni Srbin

Kada treba ubijat - Odgovorna ovo pitanje je najlakši, jer nam ga je dao sam Atanasije Veliki, i glasiu ratu. Ubistva počinjena u ratunisu uzimana za grijeh ni sveštenimlicima kojima je po kanonimapravoslavlja takvo nešto izričito zabranjeno. I nesamo to, mnogi od sveštenika ratnika proglašenisu i za svece. Pojedinci, kojima ubijanje ni od

ranije nije bilo strano, zbog učešća u ratu i borbeza “nacionalne interese” često su od kriminalacapostajali nacionalni heroji. Željko Ražnatović Arkan je najbolji primjer za to. Vladika Atanasije Jevtić je za Arkana jednom prilikom rekao:“Znam ko je Arkan bio: ali on je sada junak i toreba da bude.”

Koga treba ubijati - Odgovor je jednostavani može se izraziti u samo jednoj riječi - NESRBE(tj. sve one koji nisu Srbi, ali prvenstveno Hrvate,Muslimane i Šiptare). Zbog takvog ponašanjasrpskih episkopa neki su komentarisali daredosljed riječi u nazivu “Srpska pravoslavnacrkva” u potpunosti odslikava red vrijednosti koji

vlada u SPC, tj. da je na prvom mjestu Srpstvo,potom pravoslavlje, a tek na kraju, ukoliko zanjega ostane nešto mjesta, hrišćanstvo.

Zašto treba ubijati -a spas sopstvenog života i

imovine, pravoslavni kanonine preporučuju ubijanje, čak ga i kažnjavaju, ali u borbiprotiv “polumjeseca, islamskoggresivnog” (Atanasije Jevtić),

“za krst časni i slobodu zlatnu”,a “Veliku Srbiju” i za “spas krsta

sa tri prsta” nesumnjivo je trebaloubijati. INTERESI SRPSKECRKVE, SRPSKE DRŽAVE ISRPSKOG NARODA (onakvikakvim ih tumači SPC) bili

su jedini razlozi zbog kojih je pravoslavni Srbin mogao“zakonito” da ubija i da pri tomene strepi od Sudnjega dana.

Kako treba da ubije ravoslavni Srbin – Precizandgovor na ovo pitanje daje

patrijarh Pavle: “Ni premaneprijatelju NE SMIJEMOPOSTUPATI NEČOVJEČNO. Ako on bude uhvaćen, bezdušno

ga MUČITI i MASAKRIRATI, to ni po kojucijenu. Pogotovu nedužne žene, starce i djecu.Ondje gdje se tako ne postupa, tu nema ni

čovjeka ni junaka. Tu je na djelu zločinac koji junak nikada nije bio niti će biti. A zločinci izločinstvo nikada ne mogu donijeti dobronikome, ni sebi, ni svome narodu, nego samobeskonačnu sramotu i nesreću.”

Da li je rat koji su Srbi vodili protiv skorosvih u bivšoj SFRJ, a potom protiv skoro svih usvijetu, zaista bio “odbramben i oslobodilački”?Da li se srpski vojnik borio “viteški i časno”?Da li je “bezdušno mučio i masakrirao” onekoje bi uhvatio, ili se ponašao “humanije. Ikonačno, jesu li ljudi “bogate prošlosti”, koje supojedini episkopi SPC proglašavali junacima,krstili njihove paravojne formacije i koristili ih

kao svoje lično obezbeđenje, mogli donijetiSrbima i Srbiji ikakvog dobra? Odgovor sesam nameće.


MitropolitNikolaj se

pojavio namnogimzajedničkim

fotografijamasa Radovanom

Karadžićemi generalomMladićem, ana mnogimsjednicamaSkupštineRepublike

Srpske sjedio je u prvim

redovima,poput nekakvogsimbola svega

onoga što je tamošnjerukovodstvoradilo tokom

ratnih godina.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


50

Islamnet

U Bosni i Hercegovini saradnja EU i Turske je temeljnaza dostizanje trajnog rješenja

Turska

V lika izborna pobjeda strankeremijera Tayipa Erdogana izaziva

ogromnu pažnju svjetske javnosti. Iu našoj zemlji je sa velikom pažnjompropraćena pobjeda Erdoganovepartije, naročito nakon njegove izjaveda je objeda nje ove artije važnai za Sarajevo. ta znači Erdoganovaizjava da se Sarajevo treba radovatizbog njegove pobjede možemo saznatiiz teksta koji je napisao HavijerSolana, bivši visoki predstavnik EUza spoljnu i bezbednosnu politiku akoji je objavio beogradski list Danas

Prenosimo nazanimljivije dijelovespomenutog teksta. “Do prije samonekoliko mjeseci Osama bin Laden jebio živ, Hosni Mubarak čvrsto je držaovlast u Egiptu, a Zin el-Abidin Ben

Ali upravljao je Tunisom gvozdenomrukom. Danas, narodne pobune ipolitičke promjene raširile su se čitavimregionom. Svjedoci smo brutalnerepresije nad demonstrantima u Sirijii Jemenu, ulaska saudijskih trupa uBahrein i tekuće bitke za Libiju. Kada

je o Evropi riječ, ‘arapsko proljeće’trebalo bi da ponovo usmjeri njenu

pažnju na pitanje koje je ignorisanoposljednjih mjeseci: prednosti odulaska Turske u Evropsku uniju.Imajući na umu ogromne mogućnostikoje postoje u sadašnjim okolnostima,rednosti ulaska Turske u Evropu bile

bi očigledne. ak i prije ‘arapskogproljeća’ bilo je vidljivo da bi učlanjenjeTurske Evropi donijelo dobra. Evropa

je, po definiciji, kulturno raznovrsna,takva je sudbina EU. A ako Evropaželi da postane aktivni globalni igrač,a ne muzej, potrebna joj jeosvježena perspektiva i energija

naroda Turske... DanašnjaTurska takođe se dramatičnopromijenila od 1999., političkii ekonomski, a to ima dostaveze s pristupnim procesomEU. Kada je o ekonomiji riječ,Turska je sada u G 20 i tamoigra značajnu ulogu. Politički,Turska je postala regionalnilider što je misija koju shvatakrajnje ozbiljno.Sa upravo završenimparlamentarnim izborimai novim ustavom koji trebausvojiti, Turska se približavaepohalnom trenutku. Bio samčlan španske Ustavne komisije

koja je pisala Ustav 1975. i 1976 , poslijeFrankove smrti, i znam kako izgledaprelazak iz diktature u demokratiju - ikoliko je važno da ustav bude donijetkonsenzusom... Turska i EU potrebnisu jedno drugom. Na EU sada ‘otpada’75 odsto ukupnih stranih investicija uTurskoj, a otprilike polovina turskogizvoza završi u EU. Isto tako, polovinustranih turista u Turskoj čine državljanizemalja EU. Energetska bezbjednostEvrope zavisi od saradnje s Turskomna tranzitu nafte i prirodnog gasa izSrednje Azije i sa Bliskog istoka.

Potrebni smo jedno drugom ipolitički. Tursko susjedstvo je i naše;njeni problemi su naši. Bezbjednosnekoristi i strateške prednosti za EU saTurskom kao njenom članicom bilebi mnoge, počevši od odnosa izmeđuEU i NATO čija je Turska članicaodavno. Isto tako, angažovanost EUu rješavanju današnjih problema uregionu Sredozemlja ići će mnogolakše uz usklađenu saradnju sTurskom. U Bosni i Hercegovinisaradnja EU i Turske je temeljnaza dostizanje trajnog rješenja...

U ovim vremenima, složenim inepredvidljivim ali punim nade,svijetu je potrebno da Turska i EUrade zajedno. To ne znači da treba dase sastajemo svako malo i odlučujemokako da rješavamo izvjesne probleme.To znači nešto mnogo dublje i jasnoodređeno. To znači ulazak Turske uEU. To je moj san, i nastaviću da seborim da on postane java”

bog čega i zašto? Malo ko znaodgovor.

Životi afganistanskihcivila za američku vojsku

i njihove saveznike nevrijede ništa

Afganistan

A fganistanski rat je trenutno,za razliku od arapskih

revolucija, neatraktivan zasvjetske medije. Nažalost,medijsko nezanimanje zaafganistanski rat ne znači da uovoj zemlji više nema ubijanja.Krajem prošlog mjeseca u

Afganistanu je ubijeno oko 300civila. Ubice afganistanskihcivila su vojnici NATO snaga.Muhamed Muvehid, poslanik u Karzaijevom parlamentu iz

provincije Nuristan, izjavio jeda su krajem prošlog mjesecaamerički okupatori i njihovisaveznici u provinciji Nuristanubili više od 300 nedužnih civila,većinom žena i djece.On je izvijestio da je većina civilaubijeno u oblasti Davab, koja jeposljednjih dana meta napadaokupatorskih snaga. I ovaj put,nakon ovog ko zna kojeg po redupokolja afganistanskih civila

Amerikanci i njihovi saveznicisu izdali šturo saopćenje u

kojem dobrano umanjuju brojubijenih civila i u kojem se,onako reda radi, izvinjavaju zanavedene civilne žrtve. Životiafganistanskih civila za američkuvojsku i njihove saveznike nevrijede ništa. Vjerujemo da su

Amerikanci kojim slučajemu Afganistanu odjenom ubilistotinjak pasa da bi se digao nanoge sav demokratski svijet, sveorganizacije za ljudska i drugaprava. Međutim, kada se ubijenekoliko desetina afganistanskedjece i još toliko njihovih majki iočeva to nikoga ne zanima.


8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


51

Špijun Mossada držao predavanje u jednoj od kairskih džamijaIzrael

Prva džamija sa ugrađenim vjetrenjačama za proizvodnjuenergije

Njemačka

Eipatska policija je proteklihdana uhapsila Ilana Grapela,

državljanina Izraela koji sesumnjiči da je kao špijun Mossadaraspirivao međuvjerski sukobu Kairu. Egipatske sigurnosnesnage duže vrijeme su pratileGrapela. Nakon hapšenja uegipatskim medijima objavljenesu Grapelove fotografije nakojima on ima različite uloge.Na jednoj od fotografija čak jezabilježeno kako Grapel držipredavanje u jednoj od džamija.

Egipatsko tužilaštvo je odredilopetnaestodnevni protvor za IlanaGrapela. Kao što se i očekivalo

Izrael negira da je Grapel špijun tekategorički tvrde da je on student.Naravno, nemaju objašnjenje otkudGrapel drži predavanje u džamiji iliotkud Grapel na jednoj od fotograf ijaobučen u uniformu izraelske vojske.

Muslimanska zajednicau njemačkom gradu

Norderstedt planiraizgraditi džamiju na čijim ćemunarama biti vjetrenjačeza proizvodnju energije.Ovo će biti prva džamijau koju će biti ugrađenevjetrenjače za proizvodnjuenergije. Arhitekta ovedžamije Selcuk nyilmazdugo je razmišljao kako dapomiri tradiciju i moderno. “Nastojaosam minaretima pored tradicionalne

dati modernu namjenu”, kaže arhitektaelcuk nyilmaz. Vjetrenjače o kojima

je riječ bi će instalirane na minaretekoji su visoki 22 metra a razlikovat će

se od klasičnih vjetrenjača jer će imatistaklene lopatice.

CIA se sprema za velikiobračun sa jemenskom Al

Kaidom

Jemen

S ituacija u Jemenu se sva kogdana pogorš ava. Nije tajnada jemenska vlada više nekontrolira veliki dio svojeteritorije. Na jugu Jemena

Al Kaida je uspjela osvojitinekoliko gradova. Svjesni da sesituacija u Jemenu pribiližavahaosu i da će Jemen postati

jako uporište Al Kaide, Amerikanci poduzimaju hitne

operacije na tom terenu.Dakle, pripremajući se zarasplet situacije u Jemenu,Sjedinjene Američke Državesu počele da grade tajnuvazdušnu bazu Centralneobavještajne agencije (CIA)u regionu Persijskog zaliva,odakle bi ciljale pripadnike

Al Kaide. SAD su se na tajpotez odlučile pripremajućise za, ka ko je navela američkaagencija AP, “scenario najgorevrste”, prema kojem biantiameričke struje preuzelevlast u Jemenu i protjeraleameričke snage iz te zemlje.Bijela kuća je već povećalabroj obavještajaca CIA u

Jemenu, predviđajući tumogućnost i ubrzala plan zaizgradnju baze, sa prvobitnogroka od dvije godine na rok od osam meseci.


Isus je poslanik islamaAustralija

stralijska islamska organizacijayPeace je objavljivanjem poruka

na bilbordima u Sidneju “Isus je poslanik islama” izazvala oštre reakcije australijskihkršćana. Spomenuta islamska organizacija

je navedenom porukom željela poručiti

da muslimani i kršćani imaju dosta togazajedničkog. Umjesto toga, MyPeace jedobio niz žestokih reakcija a bilbordi saispisanim sloganima da je Isus poslanik islama su oskrnavljeni. “U Australiji kojabaštini kršćanstvo ovaj slogan da je Isusposlanik islama je provokativan čin”, kažebiskup Porteous.

Diaa Mohamed, vođa organizacijeMyPeace kaže da je, uprkos neslaganjimapojedinih predstavnika kršćana, dobioveliki broj poziva podrške od ljudih svihvjera.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


52

Po nalogu američkog FBI japanska policija prati sve

muslimane u Japanu

Japan

A dvokat Kazuyuki Azusawaiz Tokia obznanio je

informaciju da japanska policija

po nalogu američkog FBIsumnjiči cijelu malobrojnumuslimansku zajednicu u Japanuza terorizam. Ka zuyuki Azusawaotkriva da japanska policijadetaljno prati muslimane i dasu brojni japanski muslimanioznačeni kao potencijalniteroristi. Prema dokumentacijikoju je predočio Kazuyuki

Azusawa vidi se da japanskapolicija navedene sigurnosnemjere protiv muslimana provodibez ikakvih sudskih naloga.

Zbog navedenih optužbi isumnjičenja muslimani ostajubez posla a pojedini vlasnicimalih biznisa gube mušterije.

Agresivne i neopravdanepolicijske istrage premaosumnjičenim muslimanima koddrugih građana Tokia i ostalihgradova stvaraju negativnusliku o japanskoj muslimanskojzajednici. Prvi muslimani u

Japanu bili su turski muslimanikoji su 1920. godine bježeći izRusije izbjegli u Japan. Prema

nekim podacima danas u Japanuživi oko 120 hiljada muslimana.

Muftiluk pozvao bugarske muslimane da organizirajusamoodbranu protiv sve učestalijih napada

Bugarska

Glavni ured muftije u Bugarskojpozvao je bugarske muslimaneda poduzmu mjere samoodbraneprotiv učestalih napada kojeizvode antiislamski nastrojeneskupine i pojedinci. Ovaj poziv Muftiluka Bugarske došao je nakonprošlomjesečnih napada na vjernikeispred sofijske džamije Banya Bashikada su radikalni Bugarinoževima i drugimpredmetima napalimuslimane na džuma-namazu. “Nakon ovog

strašnog napada i nizadrugih napada namuslimane u Bugarskojshvatili smo da nas nikone želi zaštiti i i da nasbugarske vlasti ostavljajuu teškoj situaciji.Nažalost, shvatilismo da su naše nade i

očekivanja da uživamo zasluženavjerska prava samo iluzija zbog čegasmo postali svjesni da se moramosami pobrinuti za svoju sigurnost”,navodi se u saopćenju MuftilukaBugarske. Iako je Bugarska članicaEvropske unije muslimani su, kao štovidimo, prisiljeni da se organizirajuradi zaštite od nasilja.


Svaki dan 450 Egipćana umre od posljedica pušenjaEgipat

Egipatski dnevni list Al-Ahram

prenosi izjavu ministra zdravstva,dr. Ešrefa Hatima, da u Egiptu dnevnoumre 465 ljudi od posljedica pušenja.On je izjavio da Egipat spada međuprvih deset zemalja u svijetu po potrošnjiduhanskih proizvoda. Izjavio je da 20%mladih redovno puši. Prema podacimakoje je ministar podastro 80% pušačane biraju mjesto gdje će pušiti, pa to čineuglavnom na radnommjestu, zatim ugradskim prijevoznim

autobusima, ukinima, kafićima irestoranima… Brojpušača među mladompopulacijom između13 i 15 godina naglose povećao od 2005.godine i to za oko 16%godišnje. Godinu danaprije 2004 zabilježeno

je 170 smrti najmlađihpušača od posljedicapušenja. Jedna trećinaumrlih od posljedica

pušenja imali su rak pluća, dok 30% odumrlih obolijevali

su od drugih bolesti koje su izravnopovezane s pušenjem. Ministar je izjavioda Vlada ne sjedi skrštenih ruku. Tako,na primjer, Vlada izdvaja godišnje 4milijarde funti u borbi protiv pušenja,a isto toliko i za liječenje bolesti kojeizaziva pušenje. Osim toga ministarstvozdravstva otvorilo je izravnu telefonskuliniju za pomoć pušačima koji to žele.Do sada se, prema tim informacijama,

pomoću ove telefonskelinije, uspjeloodviknuti od pušenja

16.805 pušača.Ministar je rekaoda 20% Egipćanapuši neku vrstuduhana, 16% pušicigarete, a 3,3% pušinargilu. Od ukupnogbroja akademskiobrazovanih osobau Egiptu, 16%redovni su pušači. Odukupnog broja pušačanjih 88% puše domaćeduhanske proizvode.

Pušači mjesečnopotroše na duhanskeproizvode 110 funti.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


53

Premijer Filat najavioukidanje registracije

islama kao zvaničnevjere

Moldavija

V lad Filat, premijer VladeMoldavije obećao je da će

njegova vlada razmotriti mogućnostpovlaćenja registracije islama kaozvanične vjere u Moldaviji. Ovoobećanje premijer Filat dao jenakon sastanka sa mitropolitomVladimirom, vođom Moldavskeortodoksne crkve koji vodi intezivnukampanju da se islam zabrani,

odnosno da se ukine priznanjeislama kao državne zvanične vjere.Mitropolit Vladimir je predvodiovišednevne proteste protiv islama iIslamske lige kao zvanične vjerskeinstitucije moldavskih muslimana.Mitropolit Vladimir je obećaopremijeru Filatu da će se njegovacrkva nastaviti moliti za njegovozdravlje ako Vlada Moldavijepovuče zvanično priznanje islamakao vjere (U Moldaviji je običaj dase na sedmičnim molitvama u svimcrkvama moli za zdravlje lidera

zemlje. Nakon ovog problemaoko priznavanja islama Crkva jeprestala za molitvama za zdravljelidera Moldavije.). Sergiu Sochirca,predsjednik Islamske lige objašnjavakako se u Moldaviji poštuju pravamuslimana: “Kada smo ja i mojažena podnijeli zahtjev za novepasoše vidjeli smo da u tom zahtjevuu prostoru o vjerskoj pripadnostistoji da smo mi kršćani. Ja samupozorio policijskog službenikana taj propust, međutim on mi jeodgovorio da ne može napisati da

smo muslimani jer sve registrirajukao kršćane”.

Lideri bivših sovjetskih republika uplašeni od “virusa”arapskih revolucija ponovo se okreću Moskvi

Rusija

L ideri bivših sovjetskihrepublika u centralnoj Azijiuplašeni su od “virusa” arapskihrevolucija, pa se ponovo jače okrećuMoskvi. To je ovih dana potv rdilai posjeta Dmitrija Medvedeva,predsjednika Rusije Taškentu,gdje je razgovarao s predsjednikomU z b e k i s t a n aI s l a m o mK a r i m o v i m .Karimov jena sastanku s

M e d v e d e v o mkazao da Rusijui Uzbekistanmora da brineto što se događau centralnoj

Aziji, u sjevernoj Africi i naBliskom istoku.On je uvjerenda Moskva iTaškent morajuda zauzmuz a j e d n i č k u

poziciju o

“pitanjima koja treba rješavati ubližoj budućnosti”. Predsjednik Rusije kazao je da je uvjeren daće “arapsko proleće” ostavitiposljedice koje će se osjećati nizgodina. I Moskvu i Taškent veomainteresuje i to kako će se razvijatisituacija u Afganistanu.

Foto islamnetaMekteb u izbjegličkom kampu

Tajland: Djeca u mektebu u izbjegličkom kampu Mae La natajlandsko - mijanmarskoj granici.


8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


7. u - . ž

4

Svijet medija Guantanamo

Piše: Annabel Wahba Izvor: njemački sedmičnjak “Die

eit” od 05.05.2011

Prijevod s njemačkog: Senada Mešanović

M Ac, u p p pu

ž. U u u pu,up u c, u . S u u u u p žu. N pu, u p, u

p uu p.N Ty H,

7 p Tp, u ž A.U Bu u p, u u u už . A uuu. J, u c

u: p u uc , u 3 ,uc ,

u. V p, u u pu

, .8 pu u .O c p.

Prihvatio vjeru svojih “neprijatelja”

D p Ty H uu p pu . T

u y uu, , p ppu už u u u u Guu. K u pu Gu,

p u, u u : Muf Au.I u u c.

Up p “ đu ”, u Ty žu, p u. P

u p. “D Gu, u”,ž Ty H. I u .

O p p N, ž . P upp, u p, u

žu, p, . N žu u .I p p, Ty H . Ppu , užp c, cp, ž: “M už, .T ”.

Z p , pu Bu, pu p. U pp, u p f uf p u.H pu

w-cu, Fc-u 8 p. Ču Gu, u , u u c pppu. U u

, “” p . I pu u u,

pž,

H pu uu . “C u .Z cp”, ž Ty. O u ž ž , p žc, ž cp .

A, u u u.

H 9- u u, ž u u ž. “N u uu u ”, ž Ty. N 7 . Ođu Ty pu “ u ”, uu u. O u c u. P u u u u u, Tyu u .Mđu, u u

– pp u u ž ž, u đu, . Ty p, puuu. “N pu”, ž Ty, “ p pu .”

Mž f p uc

ž p. O ž u,p Bu, Tu uu BG. A, u p

p žu. “Zpc pcu”,ž p u

p . N u uc u Tpu, Ty p . Du “” “”

Straža i namaz Upravo tamo

gdje se moralopaziti na

“najgore međunajgorima”,kako su

Terryjevestarješine

imale običajda kažu, on je postaomusliman.Prihvatio je vjeru

neprijatelja.

Amerikanac Terry

Holdbrooks je bio nadzornik

u vojnom zatvoru u

Guantanamu, i tamo je

prešao na islam

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


7. u - . ž

55

Život bez nepotrebnih stvari

A, p 9-u p p, u . U c , uu. Č u u cž ž p u. N, u pc , u u .T đ Tyu Hu. “Ž

u p ”, ž Ty.

N u Ty pužu . c pc uMuu, už p u . Ty ž,u upuu up p c. O ž u u u up, uTy c p u

Gu.T, u uu 3. ,

Gu, p 8 c. N p u c ž - , u p. p p p . A, u p u, žu , .

Ty u u, upu. S ž p u

u. N uc . Mđu, p u up, u . S p

žu. Ž u p , u . U ž , c p . P

, p , p, u . S p u, .

N Ty Hp u pu

už u Guu, ž . “Gu , Bc O u u p u”, ž Ty H.T u O p. S Ty uK p u OK. V p p

H p u up u, uđuu, 4- O.O p p, u Af c

, . A c u . U up

uđ ,

p đu p u, -.

“Leševi”

I UN pp pup, u uO K. Gu uu. I O

Gu up p.U Guu uup 779

, u p, upup SAD-,đu pup p O L, S H.O 8. uđ p p . P

u p , pđu WL u u SAD . D uGuu 7 u,

u u đ, 33 u. Mđu KM, ž đp . p. P u u đ , .

V up u Afu u Pu u u p E-K, u upp p u , p. SAD c

c, žp Ž c, p u.

P u u

H u, . U u -u u, u. Pp uu f T ,

y u,p “L”. T u u, f p,c , p :

“A už p.

A p p, !” D u u c u u u,Tyu p. Pu

: “T p u u p p”. V pu uu .

P c H pu u 4, u ž pu. N c , p u p. K už Cp Ec,

u c, uc, p fc. Ip pu, ž H, u u u uc ; , , W-, H, u u up. K u u u, ž u pžu u u p . Č u p u

uu, p u c uc p, u p p.

Neki od njihga posmatraju,ali niko ne znašta da misli o

tom mladomčovjeku kod

kojeg očiglednoništa ne paše,koji nosi bradu

jednog vjernikadok njegova

pojava odaje da je imao grubu

prošlost.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


56

“O . I , uu.” T p ž up u f u žu. U p Ku’ .O u u .“Ku’ p u”, žH. Tu u ž.

H p p , c. J , p u Gu, p Ec , u p . R p p u u u. Z

p u pp puž Hu , puu . V

, c uu : “N

A Mu N p». Z p , .49 , u.O c uMuf Au.

Bauk narandžastih odijela

Č p ž u Tu, M.

A Ec pu

u 7. .Opuž u u u pu u pu u p p u Ec up u u p. S puž p 44- u .O u H Ecp up u pu Syp uu .

Ecu Ty p p u

p c. O pu pf u-u T, ž f, u p. “Ty , ž u pp.” Ty c u u, u c pž, u .

K Ty . p u Guu u, , ž. “

”, ž H.S “už u Gu”.

N u, p u ž, pu u. I, ž c Gu. J pu u, u u puuu u žu, ž p ,u c. P u p.M , ž pu.

H p p, pu pu. . pu u, p c pu . N ž . D,

p p p . Op

c. Buu pu , B ‘p’.P u 9. Hp p pužu u

c u u.P u

u p Gu u ž . O c u pCp ž p Gu, u u c. E-

p . Cp uu p H, p p Guu. K Ty

H .K ž p u u p u.P

u, p ž ž u p, uSu A. A H ž ž u ž, u .

Dc .S ž pu u pp u. Mž upu,

p u puuuu.U p c

H p p ucu u u u p u.“T u žu. S up u SAD-u”

ž . N u u, u ž p p Bc O. “N p , žu. R

cu f.” N Ty

H p ž SAD, u Guu p u u u u.

7. u - . ž

Ču u u u u c “ p”. V u u p p u u ,pu p u c u p. “P u u,p đ, ”. Up pž u, pu p .

Jednostavna riječ Kur’ana

J p u pu pu E. Sup u , Ru A E. Ip u u p up u Pu uu u. S E-K . Ođ

. V p H pu A u. N , p f , p fu Au. H

p uc u ,u u pu u. P Ru A p, u A Ec,

u u Lu.Ec , up u

p u u

u, p, Ac , uH. Ec : “M u u p”. H u Ec ž , u.

Ec u đuc, ž H: “B c ”.H up . U u, u

, u u Iu, u đu ,u Ku, u, uH u.N p u p .

T u p c. Mu đ p H c.Z u u puc . H p. “V p”, ž. U u c,

u c Guu u .Z, ž u .

Njegova zemljau njegovimočima više nijeneki uzor, i tuništa ne možepromijeniti nipredsjednik

Barack Obama.“Ne radi se oborbi protivterorizma,mediji nas

lažu. Radi se

samo o novcu inafti.”

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


IslamBosna.ba - “Nećete ućiu Džennet sve dok ne budetevjerovali, a nećete vjerovati sve

dok se međusobno ne budete voljeli.”Uprkos opširnim knjigama koje

su razni autori pisali o poslanikuMuhammedu, s.a.v.s., bistri i čistiizvor njegovih kvaliteta i plemenitogponašanja nastavlja teći obilnim to-

kom, otkrivajući još više plemenitih,dostojanstvenih i prekrasnih osobina.U ovom izvoru vjernici mogu ugasitisvoju žeđ za duhovnim poboljšanjemte s njega može piti svaka osoba koja

je odlučna da postane bolji čovjek.Izaberimo onda samo dvije crpalj-

ke iz Poslanikovih, s.a.v.s., riječi i dje-la: ljepotu i ljubav.

Prvo: Ljepota

Pored mnogih zadataka s kojima je Poslanik poslan, njegov zadatak je

također bio da poduči ljude o ljepoti ida ponovo oživi njihovu svijest o njoj.Zaista, Svemogući Allah je lijep, ple-meniti Kur’an je lijep i čitav univer-zum je lijep. S obzirom da je poslanda ljude podučava ovoj univerzalnojljepoti, i sam Poslanik je bez sumnjeimao najljepšeg udjela u njoj. Njegakarakterišu sljedeće stvari:

1. Ljepota osmijehaDa, osmijeh je jedna vrsta izvan-

redne ljepote. On je također jedanuniverzalni ljudski jezik, jer ako, na-primjer, na televiziji vidimo jednog

Korejca, Nijemca, Senegalca, Ameri-kanca ili nekog bilo koje druge naci- je dok se smiješi, mi shvatamo da seon(a) smije i osjećamo ushit, sreću iljudsku naklonost koju taj osmijehpredstavlja. Takav prizor je lijep, zarazliku od prizora depresije, turobno-sti i mrštenja.

Zbog ovoga je navika smiješenja jedna od najvažnijih stvari koje bu-dućim PR menadžerima govore damoraju usvojiti. Podučavaju ih kakoda se nasmiješe i nastave smiješiti.Lingvisti kažu da je osmijeh - prelu-

dij u smijeh – facijalni izraz radosti, ukojem su nečiji zubi znak zadovoljstvai sreće.

Stoga je osmijeh jedan oblik lje-pote. Zna se da je Poslanik, s.a.v.s.,većinu vremena imao osmijeh na licu.Prenosi se da je Džerir, r.a., rekao:“Poslanik nikad nije odbio da me vidiod kada sam primio islam. Kad godme vidio, dočekao bi me s osmije-hom.” (Buhari).

Ne samo da je Poslanik držao li-

jep osmijeh na licu, već je promovisaoosmijeh i ohrabrivao je druge da sesmiju. Prenosi se da je rekao: “Tvojosmijeh bratu u lice je dobročinstvo(sadaka).” (Tirmizi).

Također se prenosi da je rekao:“Ne potcjenjujte bilo koje dobro dje-lo, pa makar da sretenete brata mu-slimana vedrog i nasmijanog lica.”(Muslim).

2. Ljepota ugodne pojavePoslanik je nosio najljepšu odje-

ću koja mu je bila dostupna. Prijenego bi primio delegacije, dotjerao

bi svoju vanjštinu onako kako priličinjemu, a i njima; tj. oblačio je onošto je u skladu s položajem i tradi-cijom svake delegacije. Također jevolio parfeme. Prenosi se da je Aiša,r.a., rekla: “Nanosila sam na Posla-nika najljepši miris koji smo imali.”(Muslim).

Poslanik je zabranjivao svakom ko je jeo bijeli ili crveni luk da ulazi udžamiju. On je prihvatao ljepotu op-ćenito kao jednu od stvari koje Sve-mogući Allah voli. U jednom hadisu

je rekao: “Allah je lijep i voli ljepotu.”

(Albani je ocijenio hadis vjerodostoj-nim).3. Ljepota blagog držanjaPrenosi se da je Poslanik rekao:

“Kada se blagost nađe u nekoj stva-ri, ukrasi je, kada se ukloni iz nekestvari, unakazi je.” (Muslim). Dakle,blagost je ukras i ljepota, dok je na-silje ružna, odvratna stvar. PlemenitiPoslanik je sve svoje poslove radiouz blagost te je poticao na blagost usvim poslovima, i u javnim i u pri-vatnim.

Svi ljudi bi trebali obnoviti svoj

osjećaj i jaku svijest o ljepoti koja senalazi u religiji i u čitavom univerzu-mu.

4. Ljepota nježnostiSljedeći primjeri će nam pokaza-

ti neke aspekte Poslanikove izuzetnenježnosti:

a) Kad bi čuo da neko dijete pla-če, on bi ubrzao obavljanje namaza(u džematu, op.prev.) iz obzira premamajčinoj brizi za njeno dijete;

b) Jednom je zaustavio kretanjevojske iz brige za pticom koja je ža-lila za svojim ptićima koje su uhvatilineki vojnici. Vojska je nastavila s po-kretom tek kad su ptići vraćeni svojojmajci;

c) Izbjegavao je direktno prigova-ranje nekom u lice. Radije je govorioovako: “A šta je s onim ljudima kojiosjećaju previše ponosa da rade neštošto i ja sam radim?”

d) Izlazio je u susret djeci te sešalio s njima. Prenosi se da je Anas,

r.a., rekao: “Poslanik se toliko družios nama (djecom) da bi mom mlađembratu rekao (šaleći se s njim): ‘Umej-rov oče! Šta je to ptičica uradila?’”(Buhari);

e) On je odobravao i dozvolja-vao razonodu u svojoj kući. Prenosise da je Aiša, r.a., rekla: “Igrala bihse sa svojim lutkama u Poslanikovojkući, a i moje prijateljice su se igralesa mnom. Kad god bi Poslanik ušao(u moje odaje), one bi se skrile, ali biih Poslanik pozvao da mi se pridruže iigraju se sa mnom.” (Buhari);

f) Prenosi se da je rekao: “Nekaniko od vas ne kaže: ‘Moja je dušapostala zla!’, nego neka kaže: ‘Moja jeduša postala gruba!’” (Buhari i Mu-slim).

Ibn Hadžer u djelu Feth citira da je El-Hattabi rekao: “Zla” i “gruba”su sličnog značenja, ali Poslanik nije volio pridjev “zao” i izabrao jesigurniji pridjev “grub”. Zaista jebila njegova navika da neki neprija-tan naziv zamijeni nekim profinje-nijim. U ovom hadisu se implicirada se neprijatan vokabular treba

izbjegavati. Poenta je da se izbjega-vanjem izraza poput “Moja duša jepostala zla” izražava nježnost premasvom biću.

g) Svojim suprugama je uvijek odavao poštovanje i postupao s njež-nošću. Naprimjer, svojoj supruzi Sa-fiji bi uvijek ponudio svoje koljenoda se popne kad je željela uzjahatikamilu;

h) Propovijedao je o božanskoj“blagosti” prema ljudima. Prenosi seda je u jednom hadisu rekao: “Pošto

je Allah završio stvaranje, kod Sebe,

iznad Arša, zapisao je: ‘Moja milostnadvladala je Moju srdžbu.’” (Buharii Muslim).

17. juni 15. redžeb

Ljepota i ljubavu Poslanikovom životu Islamske teme

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


58

Samo da i štrumfovi ne postanu “vehabije”!

Drugo: Ljubav

Mnoge istinske i časne riječi se ko-riste neprikladno i u tolikoj mjeri da sugotovo postale degradirane i izbjega-vane. Jedna od takvih riječi za koje sečovjek boji da bi mogle biti napušteneili zloupotrijebljene je ljubav. Ljubav jezapravo osnovni religijski princip. Ona

je osnova velikih veza koje su najple-menitije i najbliže savršenosti.

Ljubav je porijeklo čovjekove vezes njegovim Gospodarom. U Kur’anuSvemogući kaže: Allah zaista voli one koji se često kaju i voli one koji se mnogočiste. (El-Bekare, 222. ).

Svemilosni Stvoritelj voli one kojisu strpljivi, milostivi i pravični. Onvoli one koji u Njega imaju povjerenjei koji se Njemu okreću.

Vjera je biljka ukrašena ljubavlju

koju je Svemogući Allah posadio u srcevjernika. U jednom kur’anskom ajetuse kaže: Ali Allah je nekima od vas pravovjerovanje omilio, i u srcima vašim ga li-

jepim prikazao. (El-Hudžurat, 7.).Dakle, Poslanik je bio zagovornik

ljubavi i u riječima i u djelima. Slje-deći hadisi to jasno pokazuju: “Kobude posjedovao tri osobine, osjetitće slast imana: da mu Allah i Njegov Poslanik budu draži od svega mimonjih, da nekog čovjeka voli samo uime Allaha, i da mu bude mrsko vra-titi se u nevjerovanje kao što mu je

mrsko da bude bačen u vatru.” (Bu-hari i Muslim).“Nećete ući u Džennet sve dok ne

budete vjerovali, a nećete vjerovati svedok se međusobno ne budete voljeli.”(Muslim).

“Allahu, podari mi dar ljubavi pre-ma Tebi, ljubavi prema onima koji Tevole i ljubavi prema djelima koja će mepribližiti Tvojoj ljubavi.” (Buhari).

“Uhud je planina koju volimo ikoja voli nas.” (Buhari).

Želimo da svi sljedbenici posla-nika Muhammeda, s.a.v.s., kao i svi

drugi ljudi ponovo ožive svoj osjećaj i jaku svijest o ljepoti u religiji i u čita-vom univerzumu; da imaju ogromniosjećaj ljubavi, koja je osnovni prin-cip u svim prisnim, vedrim i razu-mnim vezama. Uostalom, bez ljepotei ljubavi nema ni istinske religijskepredanosti niti ispravnog života naZemlji. Da li se ijedno može ostvaritikroz ružnoću i mržnju? Odgovor je

jednostavno: Ne!Napomena: Neki hadisi u tekstu su

prevedeni s engleskog, a ne s original-nog arapskog jezika.

Autor: Zeinul Abdin er-RikabiIzvor: Rasoulallah.netPrijevod i obrada: IslamBosna.ba

Svijet ugroženih

Čitajte i gledajte na IslamBosna.ba

Aktuelno iz BiH i svijeta

IZ u Srbiji “tražiće pomoć od autoritetaTurske i BiH”

Prva TV debata: Svako od nas bolji jepredsjednik od Obame

Prijavljeno 6.000 učesnika “Maršamira” za Srebrenicu

Apel roditeljima da ne vode bolesnudjecu Torabiju

TekstoviZašto je umro Omer?U muci se poznaju junaci!

Nauka i zanimljivo

Dvije crne rupe u obližnjojgalaksiji + FOTOJobs gradi svemirski brod na tlu

IB TV O načinima čuvanja od bludaŠejk-Zeydova džamija


Is lamBosna.ba-Ko ih ne zna,simpatične figure

s kapicama, uvijek ljubazne i spremne zašalu, mali štrumfovi.Bezopasni, čovjek bipomislio, a ustvari takoi treba da izgledaju.Niko ne smije da dođe

na ideju da se iza te jednostavne, dječijefasade, i naizgled mirnezemlje štrumfova krijenešto sasvim drugačije.Ukoliko neko počne damalo dublje razmišlja olikovima, doći će do zaključka da je sveobična kamuflaža.

Citati iz “Le Petit Livre Bleu”(Mala plava knjiga) su u zadnje dvijesedmice preplavili medije, knjige kojaovih dana treba da ugleda svjetlodana. Naime, francuski autor Antonie

Buéno veoma pronicljivo opisujezemlju štrumfova i njene stanovnikeiz svog ugla.

Mali plavi, tako nedužni aliistovremeno i snalažljivi, kroz svojvijek življenja bivaju proganjani odzlog Gargamela i njegovog mačka

Azraela. Da oba lika imaju židovskaimena nije slučajnost. Skladnost životamalih lavih samo nado unjuje jedna

jedina žena, trumfeta, koja ustvaripredstavlja perfekciju arijevske slikeenskog bića. I da, Papa trumf, koji je

‘vođa’ i ima autoritarnu ulogu, ostali ga

štrumfovi slušaju bez pogovora jer on

uvijek ima rješenje za sve spletke kojeGargamel samo i pokušava smjestiti.Neuspješno, jer štrumfovi imaju svojutajnu zemlju...

Rezultat je jasan, štrumfovi surasisti i šire rasističku i totalitarističkupropagandu. Rasisti su, jer nakon što

se razbole štrumfovi postanu crni teizgube inteligenciju. Dok su bolesni nemogu ni razgovarati. Tako bar piše uMaloj plavoj knjizi.

Nadati se samo da novinari Politike ne dođu do ove informacije. Uz tvrdnjekoje ovih dana plasiraju svojoj naivnojpublici, ili valjda opet ugroženomnarodu, da vehabije “djeluju uopćinama uz granicu koja RS dijeliod Federacije BiH” i ostale nebuloze,bilo bi za očekivati da Gargamelapreimenuju u Milorada, jer Papatrumf svakako ima bradu, a mali plavi

nose bijele kapice.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


IslamBosna.ba - IslamBosna je do-bila nekoliko aplikacija za mjestona njezinoj top listi islamofobista.

Mnogi vrijedni islamofobi naravno nisu jednako sposobni i ovdje se uglavnomradi o solidarisanju sa bratijom istih ne-tolerantnih stavova, ali u svakom slučaju

je interesantna atmosfera u državi u kojoj je antiislamsko raspoloženje toliko usija-no da je titula islamofoba veoma tražena.Ko zna, mnogi od njih se možda potajnonadaju nekom budućem uhljebljenju kodDodika, poput bipolarnog “eksperta zaterorizam” iz Maglaja.

Zapravo je riječ “islamofob” poprilič-

no nesretno izabrana. Ona je nastala utalasu “rata protiv terora” (eufemizam zaideološki motivisano ugnjetavanje musli-mana širom svijeta) i nekako je postepenoglobalno usvojena, vjerovatno u nedostat-ku alternative.

Odgovarajući izraz bi prije bio “isla-momrzac”, jer izraz “islamofob” bi se tre-bao odnositi na ljude koji su u vrlo slabomili nikakvom kontaktu s islamom, pa seshodno svome neznanju boje nepoznatog.U našem slučaju većina tzv. islamofoba jeodrasla među muslimanima, jasna im jeporuka islama i nemaju dilema po tom

pitanju, ali i dalje promovišu svoju intole-ranciju svega što znači “javni islam”. Na-ravno, ne smeta im islam u vidu “bajram-ske baklave” i “tihog šuštanja dimija”, aliod svakog javnog dizanja islamskog glasaim se diže pritisak i kosa na glavi.

Islamomrzačka kampanja se na ovimprostorima, sada se već može reći, vodistoljećima. Od Kraljevine Srba, Hrvata iSlovenaca, guranja Bošnjaka u Srbeodnosno u “hrvatsko cvijeće”, prekomasovnih zločina nad muslimani-ma u Drugom svjetskom ratu, pa doateističke ofanzive Druga abana,

ponovnog genocida u toku posljed-nje agresije na Bosnu i Hercegovinui postratne legalizacije svih dosadaš-njih islamomrzačkih tekovina.

Agresivni ateisti su se već od kra- ja rata bunili jer se ponovo grade po-rušene džamije (valjda bi red bio dase četnički trud poštuje i da se ne ideopet ispočetka), mada među njimaniko nikada nije dizao glas protiv građenja crkvi na mjestima na koji-ma ih nikad nije bilo, čisto iz prkosamuslimanima, niti protiv dizanja“križeva” iznad bošnjačkih naselja i

kao znak nekadašnje granice “Her-ceg-Bosne”. Ateisti se, logično, nisubunili ni kada su otvarani ateističkihramovi u vidu javnih kuća i disko-

teka iz kojih je alkoholizirana i nadrogira-na bosanska mladost redovito nalazila putu smrt u sitne sate na nesigurnim i mrač-nim cestama, sa kupljenom vozačkomdozvolom.

Da ne spominjemo da o vraćanjuotete imovine u toku “ateističke obnove”nema ni govora. Zemlja kojoj su dvije tre-ćine privatne svojine otete, u toku obnovepa do pred sami raspad bivše zajedničkedržave nije nikada zaslužila da dobije ni

jedan jedini kilometar autoputa, dok sususjedne pokrajine obilato umrežene viso-kokvalitetnim autoputevima...da sam zlo-namjeran, pomislio bih da je i ovdje ključ-

ni razlog njihov siromašan sadržaj islama.Preko stotinu godina su muslimani

ušutkivani, učeni kako se kvalitetno gubi-ca drži začepljenom, pa je bilo za očekivatida će tako i ostati. Na njihovu žalost, mu-slimani se sve manje ustručavaju dati svojstav na ono što se oko njih dešava. I bilo jekrajnje vrijeme. I ne treba nas u tome ninajmanje pokolebati sva frka i graja kojudižu samoproglašeni “ljevičari”, koji suotvoreni za sve moguće (zapadne) kulture,ali ni najmanje za toleranciju prema većinivlastitog naroda.

Interesantne su mi bile reakcije na

objavljivanje top liste IslamBosne. Bilo jei simpatičnih. U svakom slučaju ne bih seosvrtao na par, narodski rečeno, krkan-sko-seljačkih reakcija od ljudi od kojih seništa civilizovano nije ni očekivalo. Njiho-va želja da budu upisani u islamofobe nijeostvariva iz prostog razloga zato jer, da bibio islamofob, najprije moraš biti čovjek.

Jedna simpatična reakcija jeste tekst

Ahmeda Burića, koji je napravio odličanposao i učinio jedan od potrebnih korakaka normalizaciji stanja u Bosni i napo-kon na nišan uzeo i krug ljudi koji nam

je godinama predstavljan kao alternativakriminalnom vođstvu SDA. Napokonse može konstatovati da je komunjara

jednostavno komunjara, ma kojoj strancipripadao.

Što se tiče dijela gdje spominje Islam-Bosnu, tu je naveo da se radi o “amateri-ma”. Mora se priznati, moj dobri, predo-bri Ahmede, da na IslamBosni ničiji radi trud, u nastojanju da ovu zemlju učiniboljom, neće biti vrednovan novinarskim

tarifama, niko od njih se nije uhljebio naosnovu svojih reakcionarnih stavova i du-gih članaka, za razliku recimo od tebe i cr-nogorskog barbarina. S te strane gledano,u svakom slučaju smo amateri.

No nije problem u našem amateriz-mu. Bošnjaci muslimani prave i greške uartikulaciji svoje želje za jednakim tretma-nom i ljudskim pravima, što je za očekiva-ti. Problem je u tome što se “sa suprotnestrane” još niko nije našao ko želi da ra-zumije muslimane, ko želi da shvati da sui muslimani ipak ljudi koji plaćaju porezovoj državi i koji žele da se čuje njihov glas.

Mainstream bosanskih muslimana još nikada nije istupio sa željom da u Bo-sni zavede šerijat ili da neistomišljenicimanametne svoja moralna načela. Bosanskimuslimani jednostavno žele da se na njihne gleda kao na Boksera koji u jaslama

jede samo ono što mu Napoleon servira,dok on poslušno ponavlja “drug Napole-on je uvijek u pravu”, pa makar se radilo i

o postepenom ukidanju vjeronaukeod strane ministra koji je javno de-klarisani ateista i koji svoja ubjeđenjaželi da promovira preko fotelje koju

je dobio od strane tih istih muslima-

na.Vrijeme bi bilo da se shvati da jedavno prošlo vrijeme kada su se pro-blemi rješavali dekretima i da nemasuživota ni sa Srbima ni sa Hrvatimadok se ne prihvati suživot sa musli-manima. Gospodo, mi jednostavnoviše nećemo da šutimo, i što prije toshvatite i prema nama se počneteophoditi kao sa svojim ravnoprav-nim sugrađanima sa kojima se trebasavjetovati i razgovarati, to ćete prijeprestati biti smatrani islamomrscimai biti skinuti sa liste islamofoba.

A kako dospjeti na listu? E to neznam.Halil [email protected]

9


Kako dospjeti na IslamBosninu top-listu? Kolumne

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


61

Islamizacija Bosne i Hercegovine i porijeklo bosansko-hercegovačkih

muslimana, Izdavač: Islamska dionička štamparija, Sarajevo, 1940. god.

Iz arhiva

Piše: Mehmed Handžić

o ptj, koj o sj vljo obrđo j ptjslzcj Bos Hrcgov.

Uz j ovo ptj o s ostloovko su prvo jstu vrlo oskustorjsk zvor, jr o to, uglvo,ogl b trt zvor prvo jstu tursko jzku. Mđut t zvor

, oo to s lz vo jpotpuo rvo. Do ob, u kojp osvojj Bos Hrcgov,Turc jsu l vlj storjskkjvost, ročto o koj soosl ovoosvoj krjv Blksko poluotoku. Prto jljj, b s o ovo ptju ljptrjl oglo u stbulskrv, u to postoj j obro suj. K j ovo ovko, o prostj rugo go ovo ptj stvtpr oč postpo g osvjtljvtsvk ov okuto, koj zbj

povru. U tu svru j potrbookut ov vrst objlojvt.Pr ovo trb postupt krtčk

objktvo, ko j stlo otog o st ođo. Bossko-rcgovčk usl ju lo trs u to jo l rugo

u ovo poglu bu prvo. Glvo jz j su osvjoč usl su oluč tkv ostu p kr uprolost bl z to.

Mđut, rug kstoj z ovog ptjzbju k vjrsk poltčkkptl. B stog postojtolko rsprv polko ptju vjr u Bos Hrccgov prj olskTurk. Ljpo j prjtoglsovt stork Vjkoslv Kl u svo jo krtko

ogovoru rsprvu DrVs Gluc, koj os “Srednjevjekovna bosanskacrkva” k k: “Psc sprčj tko uvjr, jbjloo okzo pobtustu svoj tz, t tr s sjst ‘rzultt’ jgovuvrst u kolsk kjg, bu jo krj bjk bluj. Gotovo j čuo,to tr, s Muslsjst pokrst povrt ukrlo prvoslv crkv, kojoj

su k prpl, k su povjr bl sto s prvoslvSrb. Č s, j čtvrsprv s to tcjo ps.“[1] Trb ovjlo ublj prootrt to to su rsprv, u kojs porč bogolsk vjr bogto grđv. Tko j jlo Dr BorPtrov: “Bogomili, crkva bosanskai krstjani” grđo s 50 zltukt po Srpsko učo rutvu uBogru. Djlo Glučvo grđo

j z zub rrt Nfor

Duč.[2] Ob jl ju tcju oku, j bossk crkv bl prvprvoslv crkv. I s

Važni dokumeVažni dokumennti o bogumilskoj vjeriti o bogumilskoj vjeri u Bosni prije du Bosni prije dolaskolaska Ta Turakurakaa

17. ju - 15. rb

ogo, koj bu oko prt sv tos o ovo ptju p u prvcu, kojj kovr, t o ospu čtv z čk uvr protv sog psc.

Ovk su postupc v vjrsk poltčkpropg go storjsk strvj.Ns, bz suj, trb trsr

prolost zo k kkoso prl sl ko to kojsu uzroc ovl o tog. Trb s trsr zo t so rj bl ko jpr slsko učjupotpuo bz vost t j koprj sl bo. To ročtotrb s, k s, kkopouso, tcozostvr prtstvljju rukčj

k s z ovk ptjzbj k kptl. Stog prjgo prđo slzcjuBos Hrcgovspouo ukrtko ovjr u Bos prj tog.

Vjera u Bosni i Hercegoviniprije Turaka

Porobj o ovoptju j osl tđo u tursk vrl.To j rzuljvo, jr tursk

ro t j ostgo uuc vsok stp, p struj potkost o vjrro, s koj j olzou or. Stog u turskzvor okut,koj su sčuv, ko u

lo broju, z prv turskvlst rj sl u ov krjv lzo spo ptrstvu lbogolstvu.

U jo okutu z 993 (1585),koj s objvo u klru NroUzc z 1938. go, spoj s

j u Bos prj olsk Turk vlllsov vjr krsk vjrozko(zb sârâ v llt zrt

Nas, bez sumnje, treba da

interesira naša prošlost i da

znamo kada i kako smo primili

islam kao i to koji su uzrocidoveli do toga. Treba da nas

interesira da znamo i šta

smo ranije bili i ako je prema

islamskom učenju potpuno bez

važnosti šta je ko prije islama

bio. To naročito treba danas,

kad se, kako napomenusmo,

tendeciozno stvari pretstavljaju

drukčije i kada se iz ovakihpitanja izbija neki kapital.

Dubrovačkiarhiv obiluje

dokumentimao vjeri u Bosni.Doduše tamose nigdje ne

spominje naziv“bogomili” nego

“patareni”. lzdubrovačkogarhiva objavio

je i obradio dr.Ćiro Truhelka“Testamenat

gosta Radina”.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


62

17. ju - 15. rb

Ms). T s u otc spolj stko, s po krskovjro rzujv bogolstvo. To

j, đut, k blo pojljvo,t su tjl ovj okut zrbu svru okzvj, j u Bos Hrcgov prj Turk blo rroprvoslvlj.[3] K pk prootro Turc jsu t psl rsprvljlo vjr roâ, s koj su olu or, su ptr potvlIsus (Is, .s.) l o ju slčovjrovj ko ostl kr, t su čtl Evđlj strl svojsvt kjg, b potpuo

jso zrz “Isov vjr krskvjrozko”, koj j spout ugorj okutu, zuz bogolstvo ko to zuz ktolčstvo prvoslvlj. Kkospout okut prv rzlk

zđu ktolk prvoslv, tko prv rzlk zđu bogolj, go sv zv sljbckrskog vjrozko vjr Isusov.

Pr to z pozvj vjr,koj j u Bos Hrcgov vllprj Turk, oo s br zsslut kkv tursk zvor okut. Ostj sobrto o ltsk zvor,koj trtrju ovo ptj. Nročto suv u ovo poglu ltsk zvor,koj potjču o ktolčk vjrskprtstvk vlst, koj su progol

bogolstvo zučvl g poroboko rtčko vjrovj, koj stktolčstvu prvo krstvu.Bz suj su vjrsk lju bolj oglzpzt krktrstk bogolskogvjrovj go ko rug. Ko ltsk zvor postoj to to su pslprjtlj bogolstv, koj jsupr ju bl objktv. Zbog togo u ltsk zvor bt ost prtjrost, l j ogu t svzvor obct proglst pouz bzvrj ko to č Dr. Gluc.Ovk postupk b vo rsprv

uču boju obljj.Ltsk zvor zrčto tvr, s j uBos Hrcgov jo o rug polovc

XII. vjk rrlo ptrsko učj. Topotvrđuju o rug str zvor. Ikko b zgllo potrbo zostokz, j u Bos Hrcgovblo rro bogolsko l ptrskoučj, s j u ovj vrj lopojc, koj su po svku cjutjl okzt, u Bos Hrcgovuop j blo bogolstv, go jblo rro prvoslvlj. B zbog ovogč s potrbo vst kolko

storjsk okut, koj potvrđuju, s j u Bos Hrcgov jo o XII.stolj rrlo bogolsko učj, koj

j ostlo sv o olz Turk k jv bogol prl sl, osttk s postpo stopo đu usl,ktolc prvoslv.

Ko jstrj okut obogolskoj skt u Bos spojs pso kz Vuk, lđg sStjp Nj “krlj Dlcj Duklj”, koj j go. 1199. poslo ppIoctju III. ol g, u poljsvoj poslk, s koj b uro crkv rv ooj. U to psu o

jvlj pp, kko lo krvovjrstvoč u Bos j s b Kuls svojo o sstro ogsvoj rođc pro u krvovjrstvo zvo u sto prko st lj kr.[4] U psu Vukovu s spoj skt, l s spoj u psu pploct III., koju j Vukovo psolo povo, su krvovjrc u Bos

prpl krvovjrstvu Ktrâ.[5] IKtr vlo s prstlc ov skt uItlj Frcuskoj. Iz ovog s okutv, j zku XII. stolj poVukovu rčuu u Bos blo v o10.000 bogol. Pso Vukovolo j povo pp t j pso 1200.đrsko krlju Mrku, vrovoosporu Bos, upozorvju g

opsost koj prjt Mđrskoj jojvjr ko o poog strjbtkrvovjrstvo z Bos b č prj ojg ovrtt. Ovo j sv urolo t, j b Kul poslo u R svoj lju

prko j s oprvvo, tr kovjt poltčr kog zlz. Kulov ljusu pp poul, o u Bosu polj

sposobog čovjk, koj b s osvjočoo prvo stju u poglu vjr. Pp1202. polj spltskog rcbskupBr svog vorskog kpl Iv Csrs u Bosu. U Bosu j stgos lv Csrs uspo su sog prvc spr sb rug 1203.pso orkl krvovjrstv. U ovojsvojoj spovj, koju j u cjlost prvoRčk[6], obju spout prvc, u sv jst t bogoolj, u crkv t oltr kr,

čtt kjg strog zvjt, t svk, koj čtts vrt spovj, jjs put gou prt tjlogospoj, obrvt post,svtkovt svc, đu sprt Mkj, s zvtbro, so kr ko os, s b t o jl

uvr rug kr (jr s ztog rzuj rug osj jsu kr). Kko s v, zov spovj jso bj bogolskoučj. lkvztor Iv Csurrsu svo zvjtju spoj ju Bos o posl s Ptr.[7] lz ovog s svg v, bosskkrvovjrc jsu člov prvoslvcrkv.

Poslj Kul Bos j postlvo ozlogl ppskoj kurjr uspj bogolskog učj.Pp u ogo ov ljutto pu

kko to rtc jvo spovjjusvoju vjru tr protv j prvkrstk rtov u v tr .O to postoj sv sl sčuvokut, koj j Rčk poo

opro obro.K j u Itlj Juoj Frcuskoj

oslbl ov skt, Bos joj j blglvo uport zprvo jjč zlju ptrstvu. U Bosu su sll svojlju “ oj svro potpuouč uku o učtlj koj stuju ujstu, koj s zov Bos”.[8] Jkov Bc z Cr j oko 1378 u ovu

svru bo posl. K g j 1387. go.kvztor pto, l u j pozto j u ovu svru jo kogo u Bosuslt, o j ogovoro, su u ovu svruu Bosu slt: Morto Rblltor zCr prj 40 go po prlc, oko1347, Iv Nrro Gro Bcooko 1360, Ptr Ptrz oko 1377,Brro Roscro oko 1380 Ptrov brt Jcob oko go 1382. Jkov

j zjvo, j ovo sv z jov ustposro sluo szo.[9]

Bossk krlj Stjp To (1444-1461) vo j ro to prst

bogolsk skt povrt ktolčkojvjr. Mđu ostl stojj uovo prvcu polj lo prj srt g.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


63

17. ju - 15. rb

1461 tr ugl bogol z Bos uR, pp Pjo II. pouč obrt,l, ko ostu tvrokor, kz.Pp pr trojc krl koj ustu obrt ko ogog rzlgj govrj. Nto po ppulogu krl Iv Torqu,strc poztog vlkog kvztor ToTorqu, p u pst tčkobjurcju (orcj), u kojoj zlo svglv tčk jskog vjrovjpobv ktolčko uko. Zu s spout trojc bogol; tosu bl: Đuro Ku, Stoj Tvrtkov Rlo Vo.

Ovj okut j u cjlosttpo ov u zčj vrj uvo Dr. Drgut Kbrpo slovo “Krl Torqu tr bossk bogol”.[10]

Mo bu u ov zvor

prtjrost, koj j ol z oprzostktolčk učtlj vjr z lj sprv svko po jovu ljjukrvo vjrovj, l potpuo proglstov rug slč ltsk zvorbzvrj ogovr uslovobjktvog učog strvj.Os tog t zvor jsu oslj;j potvrđuju og o zvor rug, koj su kl u prvoslvsr. U sv t zvor sosuđuj vjrovj Bojk ko krvo.Ovo j jjč okz bossk crkv u ko slučju j bl prvoslv.

V j okut u ovopoglu poslc[11] crgrskogptrjr Gj II. Skolrj(1453-1459) sjsk kluđr.U toj poslc G k, jprvoslv vlk u zlj HrcgStjp obrto og o “kuugr”u prvoslvu crkvu. Z Hrcgk, j u u prvoslv, l to

jvo spovj, jr u rvogobroj “kuugr”. Kuugrgrčk vrl zvju bogol. O ovozvu j pso ljp člk V. Skrpo slovo “Kugr”.[12]

Poslc j ogovor uptsjsk kluđr, l ogu prtprlog lostju Hrcg StjpKosč spojt g jvo u crkv lturgj. U ogovoru s zrčto zHrcg k: “Ako polj lostju,prt j, jr j ju korst s or u rstvu. Al g spojt u crkv, poto jvo spovj rstvo; go u vojtrpzrj, u oltv blgorju.”[13]Ovo j ltsk zvor, jsopotvrđuj, crkv Hrcgov zljj prvoslv go bogolsk.

Dubrovčk rv oblujokut o vjr u Bos.Dou to s gj spoj

zv “bogol” go “ptr”. lzubrovčkog rv objvo j obroDr. Ćro Trulk “Tstt gostR”. R j bo u čst gost tj.bskup ko bossk krstj. Svojtstt j pso 5. jur 1466.Ovj j okut u ovo ptjuvrlo v, jr potjč o prtstvkbossk crkv, gost R. lz ovogs okut v su bosskptr u ogo ču popustl usvo uku. Po utjcj rugkr blj uk jov skt.Vlk otr prprk zđu j rug kr s kko zglđuju ubluju. To j u ostlo prrozko ko svk skt. Tokovr svk skt gub svoju otru pr v č ustupk popust.Mđu slsk skt z ovoo js prjr. Ko b, pr.,

ogo r, su j bâzjpotoc kj rgč,ustrj lv rj. lzRov tstt vo, jo, ko v vjrsk strj, booj o jc. N počtkutstt stoj krst. Al por togvjrc s jl : 1) krt, koj suprv vjr postolsk, prv krstj,kt prv ktc krstjc 2)rs lju. Prv bogol su blrs lju, kl vgtrjc.Ostl obč svjt jsu rs, kojtrbju stojt jput postu

prv rs krstj. DrPlr r, j občj ogo sujvo, osobto bossk su ljv,osttk bogolsk kultur, jr prkoz rl su s bogol kruo su vo.[14] lz tstt gostR v s su ptr slvl uzjlju ptk.[15]

Vrj j ovj rgutkoj zos Trulk tljuubrovčkog rv: Roblj z Bosovolo s u Dubrovk provlo.O to postoj sv sl okut.Ktlosk trgovc Ptr Dujo pro

j Dubrovču Toku Mlkovu j zot skupocj suk gpos u trgovt Brtk Nrtv to pro, z ovc kup kolkobossk robj ptrk. Toko

j kupo vj robj z 36 ukt. 14.prl 1393. spout vj robj

u pr ubrovčkog rktor ŠuGučt zjvljuju, su krtkrk, rođ o kr tr s tlju tog pr postojzko oslobo. Ptr s br, j kupo ko ptrk.

K s ustovlo su krk, ptrk su oslobđ. Pr tosvo bossko roblj, koj s provlou Dubrovku or j ptrsko.lz ovog Trulk zključuj ptrjsu bl krt; o su bl bptst.[16] Mđut, zgl su ptr pk l ku vrstu krtj.

Bilješke

[1] V. Klaić: “Bosanska crkva” iPatareni, str. 69 u djelu Crtice izhrvatske prošiosti.[2] Dr. I. Pilar: Bogomilstvo, str.37 i 38.[3] Vidi u Jugoslavenskoj poštiod 6. augusta 1938 god. članak prote Jovana Jevtića pod naslovom“Jedan važan dokumenat, oislamizaciji bosanskih pokrajina”.

[4] Rački: Bogomili i patareni(posebna izdanja Srpske kraljevskeakademije, knjiga LXXXVII,Beograd 1931) 381; Klaić : Crticeiz hrvatske prošlosti, 77. Latinskitekst pisma nalazi se kad Theinera:Monum. Slavor. merid.. I., 6.[5] Theiner: 15[6] Bogomili i patareni 391-393.[7] Rački: Bogomiii i patareni393-394.[8] Rački: ibid. 440[9] Rački: ibid. 440[10] Separatni otlsak iz “Croatia

sacra” 1932.

[11] Objavljena u 63. knjizi“Glasnika srpskog učenogdruštva”, str. 11. Priopčio Ljub.Kovačević i u zadarskoj “ISTINI” br. 5 god. III. maj 1888. Priložioarhimandrit N. Dučić premarukopisu iz Prizrena.[12] Prilozi za književnost, jezik,istoriju i folklor, beograd, knjigaVI., sv, I., str. 107-110., 1926.[13] O vjeri Hercega Stjepana vidiiscrpnu radnju “O natpisu na crkvi

Hercega Stefana u Goraždu” od I.Ruvarca u “Glasu srpske kraljevskeakademije”, XVI., 1889.[14] Bogomilstvo kao religiozno- povjestni te kao socijalni i politički problem, str. 28.[15] Vidi radnju Dr-a Ć. Truhelke“Testamenat gosta Radina” uGlasniku Zem. muzeja u Sarajevu,XXIII, 1911, str. 355-376.[16] Dr. Ćiro Truhelka: “Jošo testamentu gosta Radina i o patarenima”. Glasnik Zem. muzejau Sarajevu, XXV., 1913, str. 363-382.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


64

No comment

17. ju - 15. žb

Srbija zabranila udžbenik istorijeza osmi razred koji kritikujeSlobodana MiloševićaDanas, 13. juni 2011.

On može da bude predsjedniksvojoj mami i svom tati i nikomedrugom. Kakav Slavo Kukić?M Dk ktu SKukć z sjjućg: O ž

bu sjk sjj s tt k ug. Kk S Kukć? T j s kz -

j žj s t tj jš.FTV, 14. juni 2011.

rvati iz BiH europskijiod Hrvata i Srba Azjuć gsku sku stksusjh ž, f. . Mjć,f. . Pc ug ut k-z su jš ću učstst hgu I(s jt sth Euj)u Ht z htsk stj BH, g št j t b sučj k Htz Htsk. Utđ j bsskHt ju učstst hgu (HgI) k 73 st, Bšjc k 48, b-ssk Sb 34 st. N tju hstžj jb j utđ sh t stžh uskh -

ucj u učju šjHtsk Bs Hcg stjjć učstst hgu Hg I.Večernji list, 13. juni 2011.

Ubio se nakon 10 neu-spjelih pokušajaNk jj 10 zbjžh ku-šj, Fcsc S Schz z Ls Ags us j zšt subjstskk s žjk tuucu. P zjštju cj, ug j jj j z, t j -g zbjh . Schz js stg žjk skč 2003. g-, k čg j st bz gu.Slobodna Dalmacija, 11. juni 2011.

jekari iz ušiju devojciizvukli trideset mravaTj: Djjčc s čst ž sb ušju, s k j čj c j jt kk zz z jg uh. Nk ht-g sk k jk tk j

jčc šst u j š st u s uhu.Večernje novosti, 11. juni 2011.

ritanka se onesvijestisvaki put kad se nasmijeC Sctt (24) ukč s sjstsk ut k čuj št uht č s sjt.arajevo-x.com, 9.juni 2011.

Šešelj od Haškog sudazatražio smrtnu kaznuPsjk Ssk k stk tužk z t zč Vjs Ššj suu u Hgu ž j bu suđ st. “T b b kj j tčk kj.”Blic, 11. juni 2011.

Bivša ministrica MelihaAlić za kupovinu luksu-znih parfema iz budžetaizdvojila 4.656 KMDk j bj zsh u BH -

š , sh kuhj st sk -g, čc fh sttucjzbcuju s ž . Avaz, 13. juni 2011.

Homoseksualni bar na suduizborio zabranu ulaska - ženama! J gy b u Mbuu suu j utč žć zk sk-cj s us zbt zbu

usk ž.Dnevnik.ba, 13. juni 2011.

Srpski sudac nokauti-rao nogometašaVš tužtjstu u Zju -s j kz j t -gtg suc Dg M. z Žtšt, j j utkc gj u sj-btskj ć N Cj gu gtš Š J. u kš tjs zj.Dnevnik.ba, 16. juni 2011.

Australijska policija:

Srbi su idioti!T t s gu tk tk tbkj tb... T j č kj skzuju sju kutuu, zj j -skt cj u Mbuu Mck Bty.K zš zkjučk ču s kzuj ssk zjc u Austjj cz s tšk uk u, uttčk ustjsk uš-t, j j st tčk fkt.Nezavisne novine, 8. juni 2011.

Amor Bukić, glavni republičkitužilac RS-aHj’ bt , u j zj tšk sž k, k j zčjj, sut’CIN, 13. juni 2011. Avaz, 26. aj 2011.

agumdžijina rodbina,umovi, prijatelji...

P tz SDP- BH ZtkLgužj, k su tfš š st u FBH, b j uzjjftbjh jh uzću tttu “Ekt” “BH Tk” stjj sjhk, b jtj. 24 sata.info, 15. juni 2011.

Incko: Dvaput su poku-šali da me podmiteVsk stk j u tjuuRjtsu ut tk su tkjgg t u BH ut -kuš g t uz u j bj u b.Nezavisne novine, 9. juni 2011.

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


L jk čst sjtuju s

čk zbc z utb,ć j k jg ghuzk gjzst, šg t,stcj, cst u jk.Mđut, stučjc su š zkjučk j c čk ks z jusk gz.Kk btsk čkstučjc, stj t zg zkzuj c čk - zštt sts, sj zk fkt bž sgjj sh sg.Osb kj kzuju cučku zštćj su sjc

sts kj j gz zžtk fzčkg .

Lipa je lijek za mnogebolesti

Ms s, j jk z g bst. Atč

tk cjt zbz j sst z sj uštj, jč bb sggz, bgt juj ksku sst, kst s k š ttu. Atčtk j cjt

zt j k č sstz sj uštj gsst. K zjt kfu čj , ubz ćt sjtt sjj sts. O j bg kst, sbfks k tst...

65

Nauka

Flaširana voda nije ni sigurnija ni hranjivija Brojni razlozi za konzu-miranje crne čokolade

Oko 100 miliona vrsta čeka da bude otkriveno

Proteini u urinu otkrivaju karcinom

Sš tj cj u SAD tš k

j u u bc zbg u t j gjj j t sguj, s zbg tg čstču kh ughst, kž s u jstuj. Istžj

j kz čtt Af- Akc Hsc jc

j s u ubc, tk stus 8 st bjhtj. V z bcug j sčšć zs, u jj kkh hjht.

O čtk 18. stjć, k j st sst ktgzj sh zth

st žtj bjk, k st j , s ksfc, k ž 100 st jš čk bu tk.Nučc u sjku tkju šu zđu 15 20 hj h st gšj.

P z j sh tZ j hksst ktč j žstz š sttžjj jk z kjst uć stj,ktčk sssb učt

tt ju bškjzkst, bzbz s ćju sjju tzkst.

Šktsk učc su tfc t čj sutst u uu ukzuj sutst kc cj, žuc guštč. P jh

jč, s s jj gućst zj jgstčkg tst kj ć bc k bt tk j j h st. Rj tkjh bst bzt ćzg z usjhjčj -tut s 10st bjhž t gk jgz.Dt suz kz su tz S100A6

S1009 jčšćk cjt sk.

Pripremio: Saladin Kovaevi

17. ju - 15. žb

8/6/2019 Saff [broj 295-296, 17.6.2011]


Saff [broj 295-296, 17.6.2011]

Documents

Transcript of Saff [broj 295-296, 17.6.2011]