rozanah

__________________________________________________________________________ 1 شماره اول روزنه

:اول مطالب شماره

)حه دومـصف(هاردم مارچ ــهفتم و چ» جلسهء عمومی«گزارشی از برگذاری موفقيت آميز

)صفحه سوم( گذری به پيشينهء تاريخی نوروز

)مششصفحه ( آئين نامه مرکز فرهنگی کاتب

)مپنجمصفحه ( کمک های مالی دوستان ُمخير و مردم دوست ما از جلسه عمومی

)مهشتصـفحه ( ز فرهنگی کاتب ـاهداف مرک

)تمهفصـفحه (... » شب سرور«پوزش از عالقه مندان

)تمهفصـفحه ( يک تبصره، در باره کمک مالی برای مرکز فرهنگی کاتب ءدر حاشيه

ده استـوقار آم و سنو با ُح خراميده خوش ده اسـت ــهار آمـدگرباره ب مژده ای دل که

ده استـار آمــاين پيامی است که از دوست به ي یـغامـپي می دهــمت صبا باد تو ای به تـده اسـبه يار آم تـکـه از دوس آرزويی است شاد باشيد در اين عيد و در اين سال جديد

تـــرم با بهار آمــده اسـُکه نگارت خوش و خـٌ ـدان باشيد ـربايان همه خنـاشقان و دل ـع

__________________________________________________________________________ 2 شماره اول روزنه

اد به منظور مسئولين مرکز فرهنگی کاتب، اتح

ردم شان، مکانی را در و همبستگی در ميان مرد ١۶ناحيه اح ک ن افتت ه . شهر وي ن مکان ب اي

عت الن ١٧۵وس ک س ع؛ دارای ي ١۶مترمرباز آنجائيکه .اق متوسط می باشد تدو امتری و

د ه اش ا ب ردم م ان م ان در مي ک مک ه ي از ب نيردم را در ات م ا تجمع ود ت يده ب ضرورت رس

، مسئولين مرکز فرهنگی کاتب دهد جادرونش اس ا احس وز و ب ای دلس امی شخصيت ه از تمازماندهی و ا در س ل آورد ت ه عم وت ب دع

.ايندگرداننگی اين مکان مشترکًا اقدام نم

ر از اه نف يش از پنج ارچ ب تم م اريخ هف بتی، ی، فرهنگ ی، سياس ای علم يت ه شخصردم ه م د ب وز و متعه اعی و عناصر دلس اجتم

شرکت کنندگان . شان درين جلسه شرکت کردندر مخالف ی يک نف ، بصورت مطلق و بدون حت

دی از من ر ضرورت و ني د ب انی تاکي ين مک چند تن . کردن رغم داش ه علي د ک د بودن ا معتق آنه

ظ و دگان، حف رکت کنن ان ش ات مي اختالفه مکان نگهداری ازين وجدانی و انسانی وظيف

.آنهاست تمامی

ر در ادل نظ ا و تب ث ه له بح ک سلس س از ي پرد ری ک دگان، جلسه نتيجه گي ميان شرکت کنن

ه ا ب ه بن ی ک ی از اشخاص ارکت جمع ه مش کد؛ داليل انيده ان م نرس ه ه ور ب ا حض ی درينج

ه کارش . الزامی است دين منظور جلسه ادام ب .را در هفته بعد موکول کرد

اريخ ارچ، شرکت ١۴با تدوير ادامه جلسه بت مر ضرورت ددًا ب دگان مج داری کنن ظ و نگه حف

د د کردن ن مکان تاکي ن مکان . اي از آنجائيکه ايئولين کاتب مرکز در ابتدا توسط جمعی از مس

ه رد ک ود؛ جلسه استدالل ک ذاری شده ب بنيان گد از و پيشبرد سازماندهی، اداره ن مرکز بع اي

د اقی بمان ين جمع ب دوش هم د ب . اين نيز می بايی اداره و تحليل ئولين قبل ه مس ود ک ن ب جلسه اي

رد، تشکيالتش کنترول اين مرکز را بدست بگيد دوين نماي نامه اش را ت ازد و اساس پس . را بس

ه ن پروس ل اي دادی ،از تکمي ت تع ن اس ممکن تشکيالت شرکت وان اعضای دري مًا بعن رس

.کنند

استدالل ديگر جلسه اين بود که برای اين مرکز ود ع ش ی وض انون و مقررات د ق ز باي در . ني

کيالت ن تش د عضو اي ی نخواه صورتيکه کسن ررات اي ذيرفتن اصول و مق ا پ د ب شود، بتوان

.ه کندمرکز، ازش استفاد

ا ارش را در نهايت جلسه ب فضای صميميت کر ا در ام د ت د کردن ی تعه ه داد و همگ خاتمه کمک های يچ گون نگهداری ازين مرکز از ه

.مالی و معنوی دريغ نکنند

ئولين زمس ز از حضار مرک ب ني ی کات فرهنگر ا در ام د ت ول دادن ل آورد و ق ی بعم در دان قر توش حفظ و نگهداری ازين مرکز از حد اکث

.و توان شان استفاده کنند

رهنمود راهنمايی ها و فرهنگی کاتب از مرکزهای تمامی دوستان شرکت کننده تقدير و تشکر

د ام . می نماي ه ن بًال مرکزگرچ فرهنگی کاتب قتانان« ک افغانس يون ديموکراتي ی گراس » ت

تان يه دوس ه توص ا ب ا بن ود ام ده ب اب ش انتخده رکت کنن ام ش ک بن ز«، اين ی مرک فرهنگ

.اصالح شد» کاتب

__________________________________________________________________________ 3 شماره اول روزنه

نادرشاه نظری : از

د، ه ميداني ی همانطوريک دگان گرام وروز يکی از خوانن نقدامت تاريخی . جشن های معروف و باستانی ملی ماست

ده اين جشن تا جائيکه در صفحه تاريخ زينت بخش گردياريخ روشن . است، از دوره هخامنشيان بجا مانده است ت

ه امروز و واضح آن از دوره ساسانيان ثبت شده که تا ب .سال را در بر ميگيرد ٢٦٦٠در حدود

ن اره جش نادی در ب يان اس ه از دوره هخامنش ر چ اگساسانيان نوروز بجا نمانده است، اما تاريخ روشن دوره

ثابت می سازد که جشن نوروز در زمامداری هخامنشيان .نيز رايج بوده است

ی، ران روم انزدهم حزي ن در ش ن جش ذاری اي دا برگ ابتد را ميش نبله اج اه س ی اول م ازدهم . يعن ال ي را در س زي

هجرت مبدای تاريخ يزد ُگرد و مصادف با جلوس يزدُگرد .ساسانی بود پسر شهريار آخرين شاه

ال ا ا س اريخ ت ل ٣٩٢ز آن ت ه اول حم وروز ب ری، ن هجزيرا درين دوران هر چهار سال يک روز به عقب . رسيد

. بر می گشت

ال ری، ٤٦٧در س اه«هج دين ملک ش ب » جالل ال ترتيکل وروز بش د ن ومی را داد و از آن ببع د نج ويم جدي تق

د ل ميرس اه حم ت در اول م را . ثاب اريخ ف ل از آن ت قبچون از ماه هجری قمری گرفته شده بود، رسيدن نوروز

ر ميگشت و موجب ب ب ه عق ال يک روز ب ار س ر چه هد ار نباش م به ام آور موس وروز پي ه ن د ک ثًال . ميش م

فرارسيدن

نوروز گاهی در بهار اتفاق می افتاد و گاهی هم در خزان .و زمستان

ن نتيجه به اين ترتيب ما از تاريخ برگذاری نوروز، به ايکه نوروز؛ صرفًا تبديل سال نو نبوده است بلکه ميرسيم

.يک روز مقدس در تاريخ محسوب ميگردد

هجری ، يکی ٤٦٧با ترتيب دادن تاريخ نجومی در سال د از ويژه گی های نوروز اين هم شد که با آغاز سال جديد و ز از راه ميرس ی ني ار و خرم ل، فصل به اه حم در م

ن . اه داردخوشی و تراوت بهاری را نيز بهمر سعدی دري :باره می سرايد

آيد مژدگانى، آه گل از غنچه برون مى

صد هزار اقچه بريزند درختان بهار

باد، گيسوى درختان چمن شانه آند

بوى نسرين و قرنفل برود در اقطار

م و سنت ه رس ا ب تان، بن ف افغانس اط مختل وروز در نق نا ان م ه مردم ادی ک ات م ه امکالن ا ب ی و بن ای محل در ه

ردد را ميگ د اج ته و دارن ت داش ته . دس وروز در گذش ناظ ين لح ت و بهم وده اس ی ب نن مختلف دارای آداب و سی در ا و عرف محل ا سنت ه ن جشن ب ذاری اي سنن برگ

ا . آميخته است از همين رو نوروز در شمال افغانستان بنا سنت » هزارجات «به رسم آنجا بر گذار ميگردد و در ب

.اجرا ميگرددهای محلی مختلفی

ا ت و ب ال نيس ل روز س رفًا تحوي وروز ص ن ن ه جش البتار شنبه سوری «جشن های ديگری مثل سيزه «و » چه

ار شنبه سوری «جشن . نيز همراه می باشد » بدر » چها وروز ب وروز است و ن د ن يش در آم ع پ ار «در واق چه

.استقبال ميگردد» شنبه سوری

صر خدمت در رابطه با چهار شنبه سوری بصورت مخت ه ا از جمل ين ه ه بعضی از آئ انم ک رض برس تان بع دوس

. زرتشتی ها و عرب ها اين روز را روز نحس ميدانستند ا شاهديم و در ز م ين مسيحی ني اثيرات آن را در آئ حتا تار شنبه ا در روز چه ی مسيحی ه ز دين ز مراک ريش ني ات

ين زرتشتی آخرين روز . تعطيل است ين لحاظ در آئ بهموز چهار شن ا هن به سال را جشن ميگيرفتند که رسم آن ت

.بجا مانده است

مرده نبه روز نحس ش ار ش ز روز چه ات ني زاره ج در هادت مريض نمی رود ه عي . می شود و درين روز مردم ب

:سعدی درباره اين روز می سرايد

ستاره شمر گفت بهرام را

مزن کام را» چارشنبه«که در

اگر زين بپيچی گزند آيدت

آيدت ناسودمند کار همه

جشن چهار شنبه سوری که با انگيزه پشت سر گذاشتن رده و آخرين روز سال است، ماهيت سنتی اش را حفظ کذر انواده شان ن درين روز زنان برای سالمتی اعضای خده از ال آين ا س انواده ت ای خ امی اعض ا تم د ت ی نماين م

.حوادثات و گزنديات محفوظ باشند

__________________________________________________________________________ 4 شماره اول روزنه

ار ن چه ه جش ل گرچ وری مث نبه س وروز«ش دارای » ناجم فرهنگ های ه ته ا ب ا بن اريخی می باشد ام دامت ت ق

وروز «خارج از مرز های کشور، اين روز مثل جشن » ندارد ن روز در . برای عموم مردم افغانستان عموميت ن اي

ش را ته نقش اغوری توانس ه در ج ات و از جمل هزارجن روز ال اي ر س ق ه ورت مطل ان بص د و زن ظ کن را حف

بدليل اين نذر می گيرند که اعضای خانواده شان توانسته اند با پشت سر گذاشتن سال سپری شده، همگی صحت و

.سالمت هستند

ار (زنان معتقدند که اگر از روز چهار شنبه آخر سال چهده ) شنبه سوری د؛ ممکن است در سال آين را نذر نگيرن

ل بهم . به اعضای خانواده شان حادثه ای ُرخ بدهد ين دلينج خورد روغن او آرد و پ برای هر عضو خانواده پنج پ

ذر اختصاص داده از آن ه ن وا«را ب ا » حل ده«ي می » دل . سازند

اکی ه پ ن روز ب ار شنبه، اي با وجود نحس بودن روز چهين امر . و راست گويی نيز معروف شده است بخاطر هم

ردن داشته باشند، د آرزوی شوهر ک دخترانی که بخواهنه های همسايه می در شب چهار شنبه پشت دريچه خان

ميکنند تا آرزو هايکه در دل دارند با » گوش فال«ورند؛ لهذا بر گذاری روز چهار شنبه . فال کردن پيش بينی کنند

ه . سوری نيز پيشنه تاريخی دارد ا ب ن روز بن از اينکه ايداليلی کم کم رسمش از ميان بعضی از مناطق رفته است

اسف است و ما از مردم ما ميخواهيم اين روز را ؛ مايه ت .هم مثل نوروز گرامی بدارند

ت ز از اهمي يزدهم ني وروز، روز س ن ن اط جش ه ارتب با سرور و . بسزايی برخور دار است وروز ب چون جشن ن

يم داشتند ن ب دگان آن ازي خوشی همراه است، برگذار کننه و مصيبتی ن دام حادث . شوند که تا روز سيزدهم دچار ک

ن ز جش يزدهم را ني دن س پری ش اطر روز س ين خ بهمی ه ناشی از جنش بدست م ايی ک د و خوشی ه ميگرفتن

در ا سپری شدن سيزه ب می » خوش شگون «آمد را ب .دانستند

ه ی ريش ای دين ين ه يزدهم در آئ ودن س س ب روز نحی ار آن را م ز آث ريش ني ی در ات ا حت ه م ده است ک دواني

.بينيم

انی بهر ترتيب بعضی ا خصلت جه ا و سنت ه از رسم هده ه ش ردم نهادين ای م ارو ه امی ب ون در تم دارد و چرد و ان ب ونت آن را از مي ر و خش ا جب وان ب ت، نميت اساکنان آن ز و پوست س افتنش در مغ اطر راه ي وروز بخ ن

.سرزمين ريشه دوانيده که نميتوان آن را نابود کرد

د فرهن ان ض ک جري وان ي ان بعن د طالب دن برآم گ و تماريخی ی و ت ن روز مل دوير اي ا ت ا ب جامعه بشری، نه تنهمخالفت ميکردند، بلکه هر گونه دست آور جامعه بشری

.را بر باد فنا ميداد

ده و واپس ان عقب مان وان يک جري ان بعن ر چه طالب اگت ا حاکمي تند و ب وروز هس ايی جشن ن ر پ را؛ دشمن ب گ

وع تند آن را ممن ان توانيس دت ش اه م ا کوت د، ام کننمخالفين و منتقدين نوروز قبًال با تمام توش و توان شان ه د ک ان بردارن تانی را از مي م باس ن رس ا اي يدند ت کوش

.خوشبختانه موفق نشدند

مخالفين و منتقدين نوروز، کسان ديگری هم بودند که بر ا خوشبخنانه موفق پايی اين روز را حرام ميدانستند ام

ن اورد و نشدند در مقابل اي اب مقاومت بي اريخی ت روز ت .عاقبت شکست خوردند

وروز الف ن تان مخ راب در افغانس ای اع ور خلف همينطوروز را دايای جشن ن وان خراج بودند اما چون ه ه عن ب

ی اليانه م زودن س رای اف ای اموی ب دها خلف د، بع پذيرفتنو معمول داشتند درآمد خود شان، وروز را از ن دايای ن ه

ه و اميران ردم را ب ايشان برای جلب منافع خود شان مان . کردند اهداء تحفه دادن دعوت می ا طالب ن تنه ذا اي له

وروز د، بلکه ن ايی جشن نوروزن ر پ نيستند که مخالف بمخالفينش را در دوران تاريخش نيز داشته است اما هيچ تانی و م باس ن رس ا اي دند ت ادر نش الفين ق ن مخ دام اي ک

.ببرندمردمی را از بين

اج ه های ب عليرغم اينکه اموی ها نوروز را بخاطر تحفدهی تا حدودی می پذيرفتند اما از بر پايی مراسم سنتی، ين تر از فرهنگ آئ ه بيش ای آن ک ازی ه ه آتش ب از جمل

. زرتشتی مانده بود بشدت مخالفت ميکردند

ه از » دره صوف هزارجات «ظهور ابومسلم خراسانی کا ی خراس ارزات مل راب مب ت اع ه حاکمي ا را علي نی ه

ت وروز را در درون خالف د ن ق ش رد، موف ری ک رهبی ن عباس د و جش ان راه بده لۀ طاهري کيل سلس و تش

ازه ای ق ت ی رون نن مل وان يک س ر بعن ار ديگ وروز ب ن .يافت

د ی اش، بع ی و فرهنگ د سياس الوه ُبع ر ع وروز ب نوروز ا ن ه ب ار ک ل به يدن فص م دارد و رس ادی ه اقتصه رور ب ز خوشی و س ان ني رای دهقان ردد، ب ان ميگ نماي

ا . همراه دارد ا ب ان وطن م ه دهقان اد دارم ک بهين دليل بيه انی ک وروز، از کس يدن ن ه «فرارس وروز نام را » ن

ع ک اره وض د، در ب ی ميخواندن ار آوری اش م ت و ب ش )باقی در صفحهء پنجم(

__________________________________________________________________________ 5 شماره اول روزنه

)٣از صفحه » گذری به پيشينهء تاريخی نوروز«ادامه از مقالهء (

.پرسيدند و در صدد رفع باليای احتمالی آن بر می آمدند...

ه است رار گرفت ورد ستايش و ستودنی ق ان . نوروز از طرف شاعران و اديبان کشور ما در ابعاد مختلفی م رای دهقان بار است فصل نوروز فصل سپری شدن زمستا وروز، . ن و فرارسيدن محصول کشت و ک را رسيدن ن ان ف رای نوجوان ب

ا عشق وروز را ب دادگی است و ن وروز فصل عشق و دل دادگان فصل ن رای عاشقان و دل روز شادی و نشاط است و ب . ورزيدن به معشوقش می ستايد و وصفش ميکنند

آيرو ۵٠٠حاجی نعمت

آيرو ٣٠٠معلم ناظر عباسی

آيرو ٢٠٠ حاج دانش

آيرو ٢٠٠تورن غنی

آيرو ١٠٠حاجی نوری

آيرو ١٠٠طاهری

آيرو ١٠٠ موسی شريفی

آيرو ١٠٠) حاجی فقير زاده(آقای صيفی

آيرو ١٠٠اختر صدر

آيرو ١٠٠ری يحاجی رمضان بش

آيرو ١٠٠ انجنير رئوف

آيرو ١٠٠داکتر يونس

ضمنًا آقايان نعيم عطايی شخصًا و تر جمان، حشمت عزيزی و تعدادی ديگری از دوستان ز فرهنگی کات ه مرک دهی شان ب ه های چان الی وعده داده اند که از جانب کميت ب کمک م

.نمايند

ذار شود » شب سرور«، قرار بود محفلی بنام »نوروز«به مناسبت فرارسيدن ن برگ . از طرف اسحق رحيمی در شهر ويل ن محف ا دري ادگی داشتند ت ام شوق و زوق آم عالقه مندان اين محفل هم از اتريش و هم از باقی کشور های اروپايی با تم

حق رحيمی دچار ذکام، تب شديد و صدا گرفته گی شد که متاسفانه درست دو روز قبل از رسيدن اين روز، اس. شر کت کنند .ديلغوه گرد» شب سرور«برنامه

رت خواهی اسحق رحيمی را از ذ، ضمن آرزوی شفای عاجل برای اين هنر مند ما، پيام پوزش و مع»مرکز فرهنگی کاتب«ام ه تم د و از جانب اسحق رحيمی ب ه درج می نماي د از تمامی دوستان درين ماهنام ه بع ی دوستان وعده داده می شود ک

)٢٠١٠مارچ ٢١مرکز فرهنگی کاتب ( .بزودی جبران خواهد کرد ؛بهبود يافتن

__________________________________________________________________________ 6 شماره اول روزنه

ر ز ذک اح شده همان قسمی که در اهداف مرکز فرهنگی کاتب ني ه مردمش افتت ه خدمات ب ه منظور اراي ز ب ن مرک شده است، ايه است ات صورت گرفت ن . است، لذا تدوين آئين نامه صرفًا در امر تسهيل اين امکان ل را بغرض استفاده ازي واد ذي ه م ين نام آئ

.مرکز تدوين کرده است

ل -١ د حد اق ه دوستانيکه قصد استفاده ازين مرکز را به منظور تدوير کدام برنامه داشته باشند، باي ل مسئولين دوهفت قب .اين مرکز را در جريان قرار دهند

رای . قيمت زمان استفاده ازين مرکز به هيچ وجه به ساعت مورد سنجش قرار نميگيرد -٢ ی ب به اين معنی که وقت معيند، قيمت اضافی اخذ نميگردد تدوير اين محفل در ه ياب ين خاتم ر از وقت مع ر ت ل دي . نظر گرفته می شود اما اگر محف

.مگر در موادی که برگذار کنندگان آن بخواهند برنامه ديگری نيز در دست داشته باشندز پ يآيرو تعي ١٠٠قيمت هر برنامه درين مرکز مبلغ -٣ ن مرک ذا دري د غ ه بخواه ی ک ا محفل ده است، ام ز ن گردي خت و پ

ول . نمايد، می بايد مبلغی را برای مصارف برق و گاز اضافه پرداخت کند واد نوشيدنی پ اقی م ه از بابت چای و ب البت .برق و گاز گرفته نمی شود

.برگذار کنندگان محفل بعد از ختم برنامه شان موظف به تميزکاری و منظم کردن لوازم و اشيای اين مرکز می باشد -۴ل شعار، عکس و تصوير های تدوير کنندگان م -۵ ا و پارچه های مث د از رنگ ه د ميتوانن ه دارن ا زمانيکه برنام حفل ت

.مورد عالقه شان استفاده کنند؛ اما بعد از ختم مجلس شان می بايد اين اشياء را نيز پائين کنندز -۶ د از مرک ا ميتوانن د، حق چه کسانی که عضو مرکز فرهنگی کاتب هستند و چه کسانی عضو نيستند ام استفاده کنن

» مرکز فرهنگی کاتب «تنها شعار و آرم . نصب کردن تصاوير، شعار، عکس های اشخاص و باقی سمبل ها را ندارندرد رار بگي د از آرم و شعار . مجاز است درين جايگاه ق د و در صورتيکه نخواهن ه ديگری دارن ه برنام ه کسانی ک البت

د، ميتوانن اره آن را در مرکز فرهنگی کاتب استفاده کنن ه دوب تم برنام د از خ ر اينکه بع د، مشروط ب ائين کنن د آن را پ .جايش قرار دهند

ه مسئوليتی مرکز -٧ التی دارد و ن ه دخ ذار ميگردد، ن ز برگ ه از جانب دوستان ديگر در مرک ی ک فرهنگی کاتب در قبال محفلر ميگردد، تنها محف. مسئوليت محفلی که برگذار ميگردد بعهده گردانندگان آن است. لی که از جانب مرکز فرهنگی کاتب داي

ری ايکه توسط دوستان . می باشد » مرکز فرهنگی کاتب «مبين نظرات رسمی ه های فرهنگی وهن ان ديگر، برنام ه بي بز ديگر اجرا ميگردد، دام تفتيش و سانسوری مرک ه ک التی دارد و ن ه در آن دخ ه، . فرهنگی کاتب ن ذا مسئوليت هر مقال ل

.ی هنری، شعر و سخنرانی بعهده گردانده آن محفل می باشد و مرکز فرهنگی کاتب مسئول نمی باشدپارچه هاغ -٨ ه مبل د، ماهان د ١٠دوستانيکه بخواهند به عضويت مرکز فرهنگی کاتب در آين د حق العضويت بپردازن رو باي اعضای . آي

فاتحه خوانی و باقی برنامه های شان را بصورت فوق حق دارند محافل جشن و سرور از قبيل برگذاری تاريخ تولد، ختم و ه آن . مجانی در مرکز برگذار نمايند د ک ايی را دارن ه ه درين رابطه الزم به توضيح است که اوًال آنها حق داير کردن برنام

.برنامه ها به شخص و فاميل خود شان تعلق داشته باشند و ثانيًا موظف هستند مصارف برق و گاز را بپردازندتشکيالت مرکز فرهنگی کاتب » اساسنامه«کسانيکه بخواهند به عضويت تشکيالت مرکز فرهنگی کاتب در آيند، می بايد -٩

.را بپذيرند، ميتوانند به عضويت تشکيالت مرکز فرهنگی کاتب در آيندا احساس نمی اساسنامه تشکيالت مرکز فرهنگی کاتب بصورت جداگانه چاپ و تکثير شده است و ضروت درج آن درين -١٠ ج

ن » آئين نامه«قابل ياد آوری است که . شود ا بمنظور استفاده ازي ردم م ه م مرکز فرهنگی کاتب يک سند عمومی است کز » مقررات«و » قانون نامه«مرکز، بعنوان يک ه اساسنامه تشکيالتی مرک ه ربطی ب ازش استفاده ميکنند و اين آئين نام .فرهنگی کاتب ندارد

د » يالتتشک«اساسنامه -١١ ن ترتيب . مرکز فرهنگی کاتب يک سند درونی است که اعضای آن از آن سند استفاده ميکنن ه اي ببه معنای عضو شدن در تشکيالت مرکز فرهنگی کاتب ) يعنی جا و سالن(مجددًا تاکيد بعمل می آيد که عضو شدن در مرکز

زه اقصادی دارد . نمی باشد ا سالن، صرفًا انگي رای اعضای آن از نظر اقتصادی مناسب می عضو شدن در مکان ي ه ب کتم و فاتحه خوانی داشته . باشد دا نخواسته خ ا خ ه های شادی و ي بطور مثال ممکن است کسی در يک سال سه بار برنام

ا يک ٣٠٠آيرو بپردازد و جمعًا ١٠٠باشد که می بايد در هر بار مبلغ وان آن را ب ا عضو شدن ميت ی ب آيرو می شود ول )١٢باقی در صفحه ( .کاهش دادسوم

__________________________________________________________________________ 7 شماره اول روزنه

ورد -١٢ ه شان نظر دوستانی که بخواهند محافل سياسی و فرهنگی م ز فرهنگی کاتب ب دگی مسئولين مرک را از طريق گردانندگی هر يک پيش ببرند، موظف هستند به خط مش و موضع سياسی مرکز فرهنگی کاتب گردن نهند، زيرا نظارت و گردانن

.ميتواند انعکاس دهنده موضع تشکيالت مرکز فرهنگی کاتب باشد از مسئولين فرهنگی کاتب،

»مرکز فرهنگی کاتب«در حاشيهء يک تبصره، در باره کمک مالی برای

تعدادی از مسئولين مرکز فرهنگی کاتب، در يک گفتگويی غير رسمی، با يکی از دوستان ما، که اقدام مرکز فرهنگی کاتب را دی پرداخت مبنی بر افتتاح مرکز، ات مفي د مورد نقد قرار داد، به يک سلسله مباحث ديهی . ن ن گفتگو رسميت نداشت، ب چون اي

مجلش بود که پاسخ دادن به تمام موارد مورد نقد اين دوست، هم بدليل کمبود وقت و هم بخاطر يک سلسله نزاکت های ديگر .رداخته شودحال بد نيست به يکی ازين نقد يا طعنه دادن پ. امکان پذير نبود

ه ود ک ن ب ز فرهنگی کاتب «يکی از ايراد اين دوست اي ردم » مرک ز، از م ن مرک الی دري رای پشتوانه م رات «ب خواسته » خي !است

ايی نيکو، کارهای را از نظر مفهوم لغوی معنی کنيم، خيرات يعنی،» خيرات«اگر واژه ه کاره ع آن ک ه نف ردم ب ن . برسد م اين واژه نمی رساند را فارسی آنقدر روشن و شفاف است که هيچ ابهامی -لغت در ادبيات دری ی ديگر ازي رای معن از لغت . ب

:ناصر خسرو ميگويد. نامه ها گرفته تا ادبيات زبان فارسی همه خيرات را کار های شايسته و نيکو به مردم معنی کرده است يکسر راستي است» خيرات«مايه و تخم همه

د خشب را بر خشبراستي قيمت پديد آری ردم و حت ر م ايی ُمخي روژه ه دافع حقوق بشر ، پ درست بر اساس همين تعريف است که موسسه های خيريه، نهاد های من دوست ه اصطالح اي ا ب الی و ي ان، کمک م ردم جه دولت ها؛ برای رفع مشکالت مالی مردم مستحق، از باقی کشور ها و م

.کنونی خيرات يعنی کمک به مردم؛ بخشی از مشکالت مردم را مرفوع می سازددر عصر . ، خيرات مطالبه می نمايدمادر جلسه عمومی، بيش از نيمی . بنًا کمک مالی خواستن از مردم، بخشی از انگيزه مرکز فرهنگی کاتب می باشد؛ نه کل آن

ه ه رويهمرفت د ک الی کردن دام ١٠٠% ١٠٠از شرکت کنندگان عمًال به مرکز فرهنگی کاتب کمک م دگان از اق از شرکت کنندگان را % ٩٠اين مرکز پشتيبانی کردند و رويهمرفته چه آنهايی که کمک کردند و چه آنهائيکه وعده شده اند از شرکت کنن

الی . در بر گرفت ه کمک های م لذا اشخاصی که کمک مالی کرده اند و ميکنند، فکر ميکنم قادر به تشخص اين امر هستند ک !کرده اند و ميکنند يا اينکه بقول اين دوست ما بنام خيرات پول های شان را به آب انداخته اندشان را بجا

ا است، اگر دوست ما متوجه باشد؛ ا بج ه و ن ا بخردان ز فرهنگی کاتب يک عمل ن اح مرک ه افتت شخصی اگر تشخيص بدهد ک !دوصد آيروحاضر نيست پنجاه سنت اش را بيهوده به مصرف برساند، چه رسد به صد و

اد حقوق ر و نه عالوتًا کمک مالی خواستن از مردم در امر خدمت به خلق در عصر کنونی، يکی از افتخارات اشخاص ُمخيرد . بشری می باشد رار می گي ی ق در دان ورد ستايش و ق . مجريان در خواست کنندگان اين کمک ها در هر کجای اين جهان م

ردم؛ آنهم برای يک مرکزی که ما شديدًا نيازداريم، فکر نميکنم در منطق انسان های طعنه دادن ما مبنی خيرات گرفتن از مه سنتی منشه . مدرن جا داشته باشد م از يک جامع فرهنگ طعنه دادن خيرات، از موقف طبقاتی انسان های برتری طلب آنه

.مطرح کردن اين طعنه؛ آنهم از زبان دوست ما زيبنده نمی باشد. گرفته استار اقتصادی اگر رات خواستن ، صرفًا ب دوست ما به جنبه تبليغی و تهيجی مسئله کمی دقت کند، کمک مالی يا از نظر او خي

د يک عمل . بلکه بار معنوی هم دارد. ندارد د، فکر ميکن به اين مفهوم که هر کسی که به مرکز فرهنگی کاتب کمک می نمايرد و ازش حمايت و لذا بر. مهم يا کار نيک را انجام داده است رار می گي ردم ق ه م ًال در موضع خدمت ب اری عم ين ک ای چن

اعی دارد و موضوع . پشتيبانی می نمايد ه اجتم دارد، بلکه جنب بديهی است که اين حمايت و پشتيبانی صرفًا جنبه خصوصی نادی به اين ترتيب؛ جمع آوری خيرات، .و تبليغ ميکند را در جامعه می کشاند و برايش می رزمد انيزم م ور از ميک پس از عب

ه د ک وی آن خر سوار ميگذرد و پيرامون آن غور بخرج نمی ده ا از پهل ه دوست م م ميگردد ک اش، وارد سيکل معنوی ه .قضيه از چه قرار است

ا بخرج نمی الی در نظر ميگرفتيم آنهمه گذشت و انعطاف از موضع م رای کمک م اگر ما تدوير جلسه عمومی را صرفًا بر يک . در واقع نياز به کمک مالی برای اعضای مرکز فرهنگی کاتب، بحدی نيست که ما از توان آن بر آمده نتوانيم. اديمد اگ

اثيری ١٠٠چهارم اعضای مرکز فرهنگی کاتب، يعنی پنج نفر آن برای سالها ماهانه مبلغ د، هيچ ت ز بپردازن رای مرک رو ب آي .اشتدر وضعيت اقتصادی آنها بجا نخواهند گذ

. آنچه برای مرکز فرهنگی کاتب اهميت و ارزش دارد، مردم است و مردم ما به نياز منديهای مادی و معنوی ای ضروت داردداری رای حفظ و نگه يکی ازين ضرورت ها و نيازمندی ها، مکانی فوق است که ما به کمک مردم ما آن را افتتاح کرديم و ب

.ده خواهيم کرداش از آخرين توش و توانمندی ما استفاه احساسات دارد د هايش بيشتر جنب دارد و نق رار ن ز ق ن مرک راز . گرچه اين دوست ناقد در جايگاه مخالفت با اي ز از اب ا ني م

ز . احساسات اين دوست قدر دانی ميکنيم زيرا ابراز اين احساسات بصورت مستقيم و بشکل روشن و صريح با مسئولين مرک .امبرده خارج ازين محدوده با دوستان ديگر از اقدام فوق حمايت کرده استفرهنگی کاتب صورت گرفت و ن

ن د اي دوير گردي ه جلسه عمومی ت تم ک اريخ هف ه بت د بعرض برسانم ک ه، باي ن دوست در جلسه افتتاحي برای عدم حضور اير زاده (در جلسه دوم چون آقای صيفی . دوست در سفر بود ای فقي ا مسئوليت دعوت از دوست ) حاج آق ت، م ده گرف ان را بعه

ه . نخواستيم تداخل صورت گيرد د ک م مان ز از قل به اين ترتيب دوست مورد نظر ما بنا به داليلی که ذکر شد در جلسه دومی ني .جا دارد از ايشان معذرت بخواهيم

__________________________________________________________________________ 8 شماره اول روزنه

ی کا ف دا ا :ايجاد گرديده استمرکز فرهنگی کاتب به منظور اهداف ذيل

.نو نسلبه منظور ترويج فرهنگ و تقويت زبان مادری برای ايجاد ارتباط ميان مردم ما -١

.تدوير کورس های زبان مادری برای نو جوانان و آشنايی آنها از فرهنگ و سنت های مردمی -٢

در نهاد های آموزشی تدوير کورس های زبان آلمانی برای بزرگساالنی که بنا به داليلی نميتوانند -٣ .شرکت جويند

.برگذاری جشن روز تولد و باقی روز های شادی و سرور -۴

.جشن های نوروز، عيد، و باقی روز های تاريخیاری ذبرگ -۵

.برگذاری مراسم فاتحه خوانی

.برگزاری مراسم ماه محرم و ساير تجليل و تعزيه داری -۶

.تاريخی کشورتجليل از شخصيت های ملی، مذهبی و -٧

.موسيقی، شعر، هنر، ادبيات و زيبايی شناسیتدوير مجالس -٨

.محفل هشت مارچ و غيره تدوير محافل زنان مثل نذر چهار شنبه سوری، -٩

.آموزش نقاشی، خطاطی و ساير هنر و سرگرمی برای اطفال و نو جوانان -١٠

.ايجاد کتابخانه و ارايه خدمات مواد مطالعاتی -١١

Marol: آدرس ngergasse 65. 1160 Wien

Ottakring U 3 :امکانات ترانسپورتی

Kendlerst: ايستگاه U3 و

markazkatib.blogfa.com.www:وبسايت

:ايمل [email protected]

Tel:069910320975, 06765471003,069918103955

rozanah

Documents

Transcript of rozanah