280

Robert

Wednes

Re

Alberta B01 Third A

w

Valley Fe

 

t Mirabe

sday, JanuTickets: $

ecommend

Bair Theatevenue Nor

(406www.alber

deral Cred

el and ET 

ary 22, 20$6.50 per p

ded For Gra

er for the Prth ▪ Billing6) 256‐8915rtabairthea

dit Union E

THEL Qu

014 at 12:3person 

ades 6‐12

Performings, Monta5 ater.org 

Education 

uartet

30pm 

g Arts na  59101 

Series 

INTRODUCTION 

“Truck Stop" was the name of the project that first brought together the ETHEL string quartet and the American Indian composer/performer Robert Mirabal. Despite the rather down‐and‐dirty title, the premiere concert program at the Brooklyn Academy of Music was intended to honor the musical heritage of indigenous cultures and featured the classically trained musicians also performing with a guitarist from Hawaii, an accordion player from San Antonio and a banjo player from Kentucky. 

Although that virtual tour ended, Mirabal and Ethel have continued their collaboration. "Music of the Sun won't be a drive‐by sampling, but an immersive experience about music and the natural elements,” Mirabal said. 

"What I'm trying to create is a connection of my music and my art toward ceremony," explains Mirabal. "I consider the stage as a modern connection to an ancient form of bringing people together." 

One of today's most widely known interpreters of Native American music, Mirabal is a two‐time Grammy winner who performs on a variety of flutes and drums and also sings. "Music of the Sun" will include poetry and storytelling.  Mirabal says that despite his good intentions, he's aware that audiences may come for music, not some quasi‐spiritual experience.  

"Most audience members have a certain expectation of music, and may not come to be channeled into a theme," he says, "but to enjoy the essence of music in a collaboration of a string quartet with a native flute player." 

He explains that during the program, Ethel, which has also appeared locally in recent years, will perform some of its own contemporary repertoire that somehow relates to ideas of nature and the sun. The majority of the evening, though, will center on native music, both traditional and original.  

"I get to spend time with amazing musicians who can follow the concepts of traditional melodies," he says. "I play in between the black and the white keys, and this string quartet can really bend their notes. It's not just classical or jazz stuff, but is profoundly embedded in something much deeper than music, something that was significant to a culture several thousand years old." 

"In New Mexico, where I live, we've been in a drought the last 10 years," continues Mirabal. "It's kind of strange that we can create and buy all the things we want, but it's the elements — Mother Nature, the sun, the moon, the tides — that will change our lives."  

 

This overview was written by Joseph Dalton, with content editing by Dr. William Mouat, Alberta Bair Theater Director of Education and Community Outreach. 

Joseph Dalton is a freelance writer in Troy and can be reached at Dalton@HudsonSounds.org 

    

The Phoenix and the Dragon: Multicultural Meanings of Sol Questions: 

What does the sun mean according to contemporary symbols and dreamscapes? 

What were the cultural and ethnic origins of these symbols? 

Why are there so many Native American interpretations of the sun? 

 

Trends of thought come and go, but the sun enlightens forever. Photo credit:  

Untitled Inkblot © Armengarde ‐ 2010  

 “I was on a road that goes uphill. There were two old trees there with big, thick branches. I sat on one of the branches in one of the trees. As I sat there, I noticed the sun looked like a ball for sports. Then I tried to get out of the branch, but I was stuck in between two branches and I struggled.” [NOTE: The dreamer is female.] 

Dream Interpretation: To dream you are walking an uphill road, means you are encountering some challenge or struggle. If the trees were directly in the middle of the road, you must overcome this personal obstacle to go any further. 

The two trees represent your “family tree.” Their thick branches show off strong arms of power and influence. By sitting on one of the branches, you are depending on it for support. The sun in your dream however, like the real sun, symbolizes an alternative source of everlasting security. Consider immediately in what ways your life could use an original, higher foundation. 

You may only be "throwing around" or "kicking around" the idea of founding your Self on faith in the universe, belittling it in some way. This view makes it even more difficult to escape the strong arms of influence which already entangle you, and halt your progress. 

Dream Advice: Your struggle for independence may also be a struggle of faith. Believe in what lies ahead and what calls you on, no matter how contrary it is to modern thinking.  

“I dreamt I was underground, in a tree made of clay. My best friend, who is from another city, was there with me. I realized her city was the only place not under attack. Outside are two rotating suns in the sky. The two suns will come together in only eight seconds! Everyone is telling me to get back in the underground tree so that I don't die from the massive rays from the suns. 

When they reach the point, the entire earth goes totally dark. The next thing I know, I am on a plane to my friend’s city, the only place that isn't dark. And my best friend is there, and we are out having fun, like we always do when we're together.” [NOTE: The dreamer is female.] 

Dream Interpretation: These two suns represent an alignment of higher forces. The time has come to blast apart the views, beliefs, and opinions you’ve built into an acceptable identity on the surface.  

Trees symbolize phases of life and growth within a person, a family, or anything developing in the natural course of time. Sub‐level scenes literally show what is occurring “beneath the surface”, the underlying truth or value of waking experiences. No matter how threatening or disastrous events seem on the surface, you are being given the opportunity to remold life as you see fit.  

Prepare to be “in the dark” for a while about who you really are, and what form your life should take. Consider the beacon your dream offers you: the value of your best friend, the only area of your heart that needs no exposure to higher transformation. You may need to start from love itself, an alternative and foreign sense of foundation, represented by your friend’s far‐away city. 

Dream Advice: The time has come to let what you love and enjoy reform your life.  ~*tree the symbolic representation of a connected whole, such as a family tree, or the phases of an individual's lifetime. A ‘tree’ worth preserving is balanced, receptive, and undemanding of its nourishing elements, and is therefore destined to flourish in the natural course of time. 

~*The sun is a powerful sign of new beginnings and inner restoration.  If you see the sun in your dream, you may need to expose yourself to power and guidance from above. It may be time to reconnect with an original source of energy and personal growth. As a source of illumination, the sun also represents higher understanding, clarity, and enlightenment. 

For more dream information on how to interpret dreams, improve dream recall, or to have your dreams translated, visit SomethingSpoke.com. Tell us your thoughts on this dream symbol below! 

      Ra is the Sun God of Egypt. Many people call him “rah” but the correct pronunciation is “ray” (that's why his name is also written as “Re”). He is considered the father of Gods, and was the most important and worshipped king of Gods.  

Ra is usually depicted with the body of a human and the head of a falcon. 

Ra's wife is called Ratet and his daughter Hathor, aka Eye of Ra. 

   

The Sun God 

The sun was first worshipped as Horus, later as Ra. He is associated with the mid‐day sun (other deities represent other positions of the sun). 

The sun was the primary element of life in ancient Egypt and represented: light warmth growth 

This is why sun deities were very important in ancient Egypt.  

Father of Gods 

Ra is known as the father and grandfather of Gods. He rose in the beginning of creation and spit forth the first godly couple: 

Shu (symbolizes air) Tefnut (moisture) They bore: Geb (earth) Nut (sky) Ra bore several other offspring; amongst those was his son, the king. 

The Symbolism of Ra 

Ra embodies the Egyptian beliefs of order and truth. 

In Egyptian mythology, he signifies the cycle of birth, life and death. That's why he is known as the father of creation: 

Ra is perpetually resurrected in the mornings, he rides across the sky during the day and at sunset he is swallowed by the goddess Nut, only for her to give birth to him in the morning. 

The most common symbol associated with the ancient Egyptian God Ra is the sun. He is depicted in a wealth of symbols, but they all are formed around the theory of Ra representing creation and nature. Most of his symbols were shared with other solar deities, mainly Horus.  In Egyptian art, Ra is usually seen as a man with a pharaoh's crown on his head and a sun disk above it. 

  

 

Ra is often depicted with a falcon head, just like Horus. 

   

The winged sun disk: the primary symbol of Ra, a very ancient symbol that signifies the “Sun of Righteousness with healing in his arms.” It also represents the creative elements of nature.  

Wedjat: (aka utchat, eye of Ra, eye of Horus) is a sacred eye symbol. 

Phoenix: Ra rose in the shape of a phoenix from the primordial ocean of Nun and landed on a single mound of dry land and then let the sun's rays shine forth. 

Lotus Flower: Ra formed himself from the chaos of Nun and emerged from the lotus petals. 

The History of the Sun God Ra 

The ancient Egyptians have numerous Gods in their culture and they feel that the Gods walk among them, invisibly on Earth. Ra is the most central God of the Egyptian Pantheon and doesn't dwell on earth, but watches his children and kingdom from the sky. 

 

At sunrise, Ra is a young boy called Khepri, mid‐day he becomes the falcon‐headed man and at sunset he becomes an elder called Atum. He travels in a sun boat and had to be defended against Apep, a giant serpent that tries to eat the sun boat every night. 

Ra changed greatly over the course of ancient Egyptian history. In dynastic times he was merged with Horus and became Re‐Horakhty. He then ruled over sky, earth and underworld and was the creator of the world. 

Ra developed through the second and fifth dynasty. In the fourth dynasty, pharaohs were known as "sons of Ra." Ra was upheld the most in the fifth dynasty, where he became more associated with the king then the pharaoh. Kings erected pyramids that were considered solar temples and aligned them with the rising and setting sun in his honor. 

During the Middle Kingdom, Ra was more and more combined with other deities like Osiris and Amun. 

In the New Kingdom, Ra became more and more popular, which resulted in a kind of monotheism. 

The worship of Ra as a religious and cultural figure has significantly deteriorated over years due to the rise of Christianity.  

   

The Eye of Ra 

 The Eye of Ra 

The name has changed over generations but the meaning is still the same. The Eye of Ra was once known as the Eye of Horus or Wedjat. It is an ancient Egyptian symbol of protection and the divine royal power. It is a powerful force that is linked with the fierce heat of the sun and was passed on to each Pharaoh. The Eye is considered the all‐seeing eye and protects the king and thwart off evil.  

This Egyptian symbol appears on the Great Seal of the United States, and on every United States dollar bill. The eye within the pyramid represents Ra awaiting rebirth. Even though he is enclosed in thepyramid his soul remained alive and watchful, as indicated by the open eye.The ancient pyramid texts state: Perfect is the Eye of Horus. I have delivered the Eye of Horus, the shining one, the ornament of the Eye of Ra, the Father of the Gods."  

   

Helios is the Greek Sun god, whom the Romans called Sol.  

Most often, people viewed or portrayed Helios as a mighty charioteer, driving his flaming chariot (or gleaming horses) from east to west across the sky each day. At night, according to the legend, Helios crossed back to the east by floating in a golden cup on the stream of Ocean, the mythical river thought to encircle the flat earth.  Because Helios was in the sky all day looking down on the earth, people assumed he saw and heard everything that went on in that domain; thus, both gods and humans called on him as a witness to various events or oaths sworn. 

Helios was usually depicted as a beardless and very handsome man in purplish robes, crowned with a golden aureole, which accented his role as the Sun God. The characteristic chariot was drawn by four winged horses. Family tree of Helios Father: Hyperion Mother: Theia Sisters: Eos (Dawn) and Selene (Moon)     

Who was the god of the Sun? Helios or Apollo 

There is confusion in Greek Mythology regarding the identity of the god of the Sun. There are historians and followers of the Greek mythology that denote the role of god Apollo, as God of the Sun, although it is evident that Greeks believed in a separate Sun God. Helios is mentioned in numerous philosophic texts and poetic or fictional texts; for instance, Homer is the one who refers to Helios as the Sun God, claiming that he was the God who could hear and understand everything that was happening on Earth. There are many Greek myths about Helios, the Sun God. For example, the goddess Demeter consulted him after her daughter, Persephone, disappeared; Helios told her that Hades, ruler of the Underworld, had abducted the girl. The most famous myth in which Helios takes part is that of his mortal son, Phaethon. The boy demanded that his father Helios allow him to drive his gleaming chariot across the sky for a day. However, Phaethon was unable to control his father’s horses, and the chariot ran wild through the heavens until Zeus intervened and struck the young man dead.  Helios and Rhodes 

 

In another story, one day, Zeus made each of the gods the patron deity of one or another earthly land or city — all except for Helios, that is, who at the time was fulfilling his daily duty of driving his chariot across the sky. To compensate for the oversight, Zeus gave Helios dominion over the newly created island of Rhodes.  

Rhodes is a Greek island located off the southwestern coast of Asia Minor, in the complex of the Dodecanese islands. There, the sun god’s three grandsons — Camirus, Lindus, and Ialyssus — ruled and gave their names to the three largest cities. This myth was the basis of the Rhodians’ worship of Helios as their national god. Still, Rhodes is called the Island of Sun. 

   

They honored him as the subject of the huge bronze statue they erected circa 280 B.C. at the entrance to their main harbor. Called the Colossus of Rhodes, it later made the prestigious list of the seven wonders of the ancient world. It is said that the huge statue Colossus broke and collapsed after a massive earthquake that hit the island of Rhodes in the ancient years.  Heliopolis, the city of God Helios 

Helios was worshiped in many cities, states and countries. In Ancient Egypt, there was a city, Heliopolis, built in honor of the Sun God. Heliopolis was the seat of worship of God Helios, therefore its name means the Sun City in Greek. (Note the American “Heliopolis” duplicate — the Washington Monument. It symbolizes — among other things — the blazing sunlight of courage, truth, beauty and knowledge.) 

 

Native American Sun Gods 

From: http://www.gods‐heros‐myth.com/mythmore‐namerican.html 

ANGUTA (Inuit/Eskimo) Gatherer of the dead. Anguta carries the dead down to the underworld, where they must sleep with him for a year. 

ANINGAN (Inuit/Eskimo) The moon, brother to the sun whom Moon chases across the sky. Aningan has a great igloo in the sky where he rests. Irdlirvirissong, his demon cousin, lives there as well. The moon is a great hunter, and his sledge is always piled high with seal skins and meat. 

ASGAYA GIGAGEI (Cherokee) The Red Man or Woman evoked in spells to cure the ill. Asgaya Gigagei is either male or female, depending on the sex of the patient. 

ATIRA (Pawnee) The Earth, Sacred Mother of every living creature. 

The Pawnee were hunters. When told to abandon hunting and settle down to farming, their priest replied: "You ask me to plow the ground! Shall I take a knife and tear my mother's bosom? Then when I die she will not take me to her bosom to rest. You ask me to dig for stone! Shall I dig under her skin for her bones? Then when I die I cannot enter her body to be born again. You ask me to cut grass and make hay and sell it, and be rich like white men! But how dare I cut off my mother's hair? It is a bad law and my people cannot obey it." 

AWONAWILONA (Pueblo Indians) " The One Who Contains Everything." The Supreme God, the Creator of All. Before the creation there was only Awonawilona; all else was darkness and emptiness. Both male and female, Awonawilona created everything from himself and taking form became the maker of light, the Sun. 

BIG HEADS (Iroquois) Demon gods. Giand heads without bodies which fly about in storms. They find men very tasty. 

BREATHMAKER (Seminole) Breathmaker taught men to fish and dig wells, and made the Milky Way. When the virtuous die, they follow the Milky Way to a glorious city in the western sky. 

COYOTE (Southwestern Indians, but known in other areas as well) A trickster, a clown. The creator and teacher of men. Like Loki, Coyote is always lurking about, causing trouble and playing pranks. To the Zunis, Coyote is a hero who set forth the laws by which men may live in peace. The Pomo Indians maintain that Coyote created the human race and stole the sun to keep them warm. The Montana Sioux say that Coyote created the horse. The Chinook tell how Coyote and Eagle went to the land of the dead to bring back their dead wives. On reaching the land of the dead, they found a meeting lodge lit only by the moon which lay on the floor. Every night an old woman would swallow the moon and the dead would appear in the meeting lodge. Recognizing their wives among the spirits of the dead, the two gods devised a plan. The next day, after the old woman had vomited up the moon and the dead had disappeared, Coyote built a huge wooden box and placed in it leaves of every kind of plant. Coyote and Eagle then killed the old woman, and Coyote donned her clothes. 

   

When the time came, Coyote swallowed the moon. The dead appeared, but Eagle had place the box outside the exit. When Coyote vomited up the moon, the dead filed out and were trapped in the box. Coyote pleaded to be allowed to carry the box, and Eagle gave it to him. But Coyote couldn't wait to see his wife and opened the box. The spirits of the dead rose up like a cloud and disappeared to the west. So it is that people must die forever, not like the plants which die in winter and are green again in a season. 

DEOHAKO (Iroquois/Seneca) Spirits of maize, beans and gourds who live together in a single hill. Searching for dew, the maize spirit Onatha was captured by the evil spirit Hahgwehdaetgah who took her off to the underworld. Sun rescued her, and ever since she has remained in the cornfields until the corn is ripe. 

ESTANATLEHI (Navajo) First Woman's adopted daughter. To punish mankind for pride, First Man and First Woman sent a plague of monsters to kill and devour them. The time came when First Woman repented of the evils she and First Man had visited upon men, and she sought a means for their deliverance. First Woman discovered the infant Estanatlehi lying on the ground near First Woman's mountain, and took her in. The infant Estanatlehi grew to adulthood in four days. Making love with the Sun, she gave birth to the Twin Brothers who after many adventures slew the monsters. 

EVENING STAR (Pawnee) An evil star who drives the sun down out of the sky and sends his daughter to hinder Morning Star from the sun back up again. 

FIRST MAN AND FIRST WOMAN (Navajo) In the beginning, First Man and First Woman ascended from the underworld together with Coyote, leading the people through trials and tribulations into the surface world which became their home. Deciding that the sky was too empty with only Sun and Moon, First Man, First Woman and Coyote gathered up glittering stones and placed them in the sky to serve as stars. 

GAHE Also GA'AN (Apache) Supernatural beings who dwell inside mountains. They can sometimes be heard dancing and beating drums. Because they can heal and drive away disease, they are worshipped. In the ritual dances of the Chiricahua Apache masked dancers painted a different color for each point of the compass represent all the Gahe except the Grey One. The Grey One, though he appears as a clown, is really the mightiest of all the Gahe. 

GLUSKAP (Algonquin) The Creator, or more exactly, the creator force. Generally benevolent, but often whimsical. Gluskap created the plains, the food plants, the animals and the human race from the body of the Mother Earth. His rival was his wolf brother Malsum, who made rocks, thickets and poisonous animals. After a long struggle Gluskap killed Malsum and drove his evil magic under the earth. Gluskap drove away monsters, fought stone giants, taught hunting and farming to men, and gave names to the stars. His work done, Gluskap paddled towards the sunrise in a birch bark canoe. Some day he may return. 

HINO (Iroquois) Thunder god, god of the sky. The Rainbow is his consort. With his fire arrows, Hino destroys evil beings.    

IRDLIRVIRISISSONG (Inuit/Eskimo) The demon cousin of the moon. Sometimes Irdlirvirissong comes out into the sky to dance and clown and make the people laugh. But if anyone is nearby, the people must restrain themselves or the demon clown will dry them up and eat their intestines. 

KACHINAS (Hopi) Nature spirits which inhabit and control everything — animal spirits, spirits of departed ancestors, spirits of natural resources such as wind, rain and thunder. Their exact number is not known, but at least five hundred appear in the mythologies of the different villages. 

KANATI (Cherokee) " The Lucky Hunter." Sometimes called First Man. He lives with his wife Selu ("Corn") in the east where the sun rises, and their sons, the Twin Thunder Boys, live in the west. 

KITCKI MANITOU (Algonquin) The Great Spirit, the Supreme Being. The Uncreated, the Father of Life, God of the Winds. The Great Spirit is present in some way in nearly every North American Indian mythology. 

MICHABO (Algonquin) The Great Hare. A trickster. A shape‐shifter. Creator of men, the earth, deer, water and fish. Michabo drives away cannibal spirits. In the House of Dawn, Michabo is host to the souls of good men, feeding them succulent fruits and fish. 

MORNING STAR (Pawnee) A protector who leads the sun upward into the sky. A soldier god. 

NAGENATZANI (Navajo) Elder Twin Brother. 

NESARU (Arikara) Sky spirit. In the beginning, Nesaru had charge over all creation. Displeased with a race of giants in the underworld who would not respect his authority, Nesaru sent a new race to the underworld to replace them and sent a flood which destroyed the giants without destroying the new men. When the new men cried out to be released from the underworld, Nesaru sent the Corn Mother for their deliverance. 

NOKOMIS (Algonquin) "Grandmother." The Sacred Earth Mother. Nokomis nurtures all living things. 

NORTH STAR (Pawnee) A creator god. Beneficiant and venerated. 

OCASTA (Cherokee) "Stonecoat." The name comes from his coat which was made of pieces of flint. Equally good and evil, Ocasta was one of the Creator's helpers. Ocasta created witches and drifted from village to village stirring up turmoil. Some women trapped Ocasta, pinning him to the ground with a stick through his heart. The men cremated the dying Ocasta, who, while burning on his funeral pyre, taught them songs and dances for hunting, fighting wars and healing. Some of the men were granted great power and became the first medicine men. 

   

OLELBIS (Wintun, Pacific Coast) The Creator who lived in Olelpanti (Heaven) with two old women. When the first people destroyed the world with fire, Olelbis sent wind and rain to quench the flames, and repaired the earth. Olelbis intended men to live forever. When they grew old, they were to climb to heaven and join Olelbis in paradise. Olelbis set two vultures to the task of building a ladder to Olelpanti for men to ascend, but Coyote persuaded them to stop work. 

RABBIT (Southeastern tribes) Like Coyote and Michabo, a trickster god. Through a sly trick, Rabbit brought fire to man. 

RAVEN (Northwestern tribes) Another trickster god. Very greedy, forever seeking food. Raven stole the moon from a miser and placed it in the sky. 

SEDNA (Inuit/Eskimo) Goddess of the sea and the creatures of the sea. A one‐eyed giant. A frightful old hag, but she was young and beautiful when her father threw her in the sea as a sacrifice. A sorcerer wishing to visit Sedna must pass through the realms of death and then cross an abyss where a wheel of ice spins eternally and a cauldron of seal meat stews endlessly. To return he must cross another abyss on a bridge as narrow as a knife edge. 

SELU (Cherokee) "Corn." Sometimes known as First Woman. Kanati's wife. Selu created corn in secret by rubbing her belly or by defecating. Her sons, the Twin Thunder Boys, killed her when they spied upon her and decided she was a witch. 

SHAKURA (Pawnee) Sun god. The Pawnee performed their famous Sun Dance for Shakura's sake. Young warriors attached themselves to tall poles with strips of hide which were tied to sharp stakes. The stakes were driven through the skin and flesh on the chest. The young brave would then support his entire weight with the hide ropes as he slowly circled the pole following the sun's movement in the sky. This lasted until the sun went down or the stakes ripped out of the brave's flesh. 

SOUTH STAR (Pawnee) God of the underworld, the opposite of North Star. Magical and feared. 

SUN (Cherokee) A goddess. When Sun's daughter was bitten by a snake and taken to the Ghost Country, Sun hid herself in grief. The world was ever dark, and Sun's tears became a flood. At last the Cherokee sent their young men and women to heal Sun's grief, which they did with singing and dancing. 

SUN (Inuit/Eskimo) A beautiful young maiden carrying a torch who is chased through the sky by her brother Aningan, the moon. The planet Jupiter is the mother of the sun and very dangerous to magicians. If they are careless, she will devour their livers. 

TEKKEITSERKTOCK (Inuit/Eskimo) The earth god, master of hunting to whom all deer belong. 

   

TIRAWA‐The Pow

In the behuman raassigned placed ththe east.Moon to make lov

All wouldthe sack,

THOBADYoungest

THOUMEThoume'moon anpreparatbuzzard d

TORNGAThe good

TWIN THThe sonswest. Wh

WACHABBlack Bea 

 Copyright 

This work m

parts whic

 

‐ATIUS (Pawer Above, cr

eginning Tiraace and promto provide lhe Evening S After the gomake love, 

ve, and they 

d have been  Coyote loos

ESTCHIN (Nat Twin Broth

E' (Chitimach taught the nd the sun, Tion to men. dung. 

SAK (Inuit/Ed spirit, repr

UNDER BOY of Kanati anhen thunder

BE (Sioux/Osar. A guardia

1994, DW Owe

may be reprod

h make up the

nee) reator of the

wa‐Atius camised the golight and heaStar, the Motods had raiseand they gagave birth t

well if Coyosed the stor

avajo) her. 

ha) people to mThoume' senKutnahin tra

Eskimo) esenting eve

YS (Cherokeend Selu. Kanr sounds, the

sage) an. Symbol o

ens 

duced without 

e entire work, f

 

e heavens an

lled the godods a share oat, Pah the Mther of All Thed dry land fve birth to ao a daughte

ote had not sms and so b

make clothingt the tricksteaveled throu

erything in n

e) ati and Selue boys are pl

of long life, s

permission, in

for free distribu

nd the earth

s together tof power forMoon was ashings in the from the waa son. He ther. So the hu

stolen a sackrought deat

g and fire, aner god Kutnaugh the wor

nature good 

 live in the elaying ball.

strength and

 its entirety an

ution. For any 

 

. 

o announcer their help. ssigned the west. The Matery chaos, en told Evenman race wa

k of storms fth into the w

nd how to mahin to teacld disguised 

and helpful 

east, the Twi

d courage. 

nd without alte

other distribut

 his plan to cShakura thenight, and T

Morning StarTirawa Atiuning and Moas made. 

from Lightenworld. 

make love. Afh medicine a as a derelic

to man. 

in Thunder B

eration, togeth

tion, please co

create the e Sun was Tirwara‐Atiusr he set to gus told Sun anrning Star to

ning. Openin

fter making and food t covered w

Boys live in t

her with the ot

ontact the auth

s uard nd o 

ng 

the 

with 

the 

 

her 

hor. 

Music of the Sun: ETHEL Quartet and Robert Mirabel STUDENT EVALUATION 

NAME:    

TEACHER:    

SCHOOL:    

CLASS:     

1. Which Sun Symbol Stories did you enjoy the most?   

  Egyptian ☐  Greek ☐  Native American ☐ 

Why?    

   

   

    

2. Name three similarities between all of the “Sun Gods” in this study guide. 

1.     

2.    

3.    

 3. Why do you think that there are so many different types of Sun Gods in North American 

native Folklore and Mythology?    

   

   

   

    

4. How many different types of musical instruments can you name? In each case, please provide a brief description of the instrument, and state its origin and purpose. (Use the back of this form if necessary.) 

1.    

2.    

3.    

4.      

   

 Music of the Sun: ETHEL Quartet and Robert Mirabel 

TEACHER EVALUATION FORM  

NAME:    

POSITION:    

SCHOOL:    

SUBJECT AREA:    

1. Did this program enhance your teaching effectiveness?  Y ☐  N ☐  

(If it did not, please state the reason, and list or describe which specific component or components could have been improved.)    

   

   

    

2. Would you like to see this program return to the Alberta Bair Theater?  Y ☐  N ☐  If the answer is “no” please elaborate and/or give examples of past, current or future programs that would serve you and your students better.    

   

   

    

3. If applicable, are you or were you able to integrate the study guide information into your social studies curriculum and/or unit planning?  Please elaborate.   

   

   

   

4. In further consideration of question number three, what could we have done to enable a more effective curriculum connection for you and your students?    

   

   

   

 Please return this evaluation and your student evaluations to: 

Dr. William Mouat Director of the ABT Department of Education and Community Outreach 

P.O. Box 1556 ▪ Billings, Montana  59103