Liber O vel Manus et Sagittsub figura VI

A.. A..Publicao em Classe B.Imprimatur:D.D.S.PraemonstratorO.S.V.ImperatorN.S.F.Cancellarius

I1. Este livro facilmente mal compreendido; pedido aos leitores valerem-se das mais minuciosas crticas ao estuda-lo, assim como fizemos em sua preparao.2. Neste livro falado das Sephiroth e dos Caminhos, de Espritos e Conjuraes; de Deuses, Esferas, Planos, e muitas outras coisas que podem existir ou no. irrelevante se elas existem ou no. Pois fazendo certas coisas, certos resultados seguiro; estudantes devem ser seriamente advertidos a evitar atribuies de realidade objetiva ou validade filosfica a qualquer uma delas.3. As vantagens a serem obtidas delas so as seguintes:1. Uma ampliao do horizonte mental.2. Um aperfeioamento do controle da mente.4. O estudante, se obter qualquer tipo de sucesso nas prticas que se seguem, ser confrontado por coisas (ideias ou seres) deslumbrantes ou terrveis demais para serem descritos. essencial que permanea o mestre de tudo que v, ouve ou concebe; ou ser escravo de iluses e vtima da loucura.Antes de iniciar tais prticas, o estudante deve ter boa sade, e ter obtido algum domnio em Asana, Pranayama e Dharana.5. Existe algum perigo, de que qualquer estudante, por mais estpido que seja, obter algum resultado; porm h um grande perigo que ele seja desviado, obcecado e dominado por seus resultados, mesmo que ainda seja por aqueles resultados os quais fossem necessrios que ele alcanasse. Frequentemente, alm disso, ele confunde o primeiro lugar de descanso com o objetivo, e retira sua armadura como se ele fosse vitorioso antes que a luta tenha comeado. desejvel que o estudante nunca d a quaisquer resultados a importncia que a princpio paream possuir.6. Primeiro, que ele considere o Livro 777 e o seu o uso; a preparao do Ambiente, o uso de Cerimnias Mgicas; e finalmente os mtodos que aparecem no Captulo V Viator in Regnis Arboris e no Captulo VI Sagitta trans Lunam.II1. O estudante PRIMEIRAMENTE precisa obter um conhecimento profundo do Livro 777, especialmente das colunas i., ii., iii., v., vi., vii., ix., xi., xii., xiv., xv., xvi., xvii., xviii., xix., xxxiv., xxxv., xxxviii., xxxix., xl., xli., xlii., xlv., liv., lv., lix., lx., lxi., lxiii., lxx., lxxv., lxxvii., lxviii., lxxix., lxxx., lxxxi., lxxxiii., xcvii., xcviii., xcix., c., ci., cxvii., cxviii., cxxxvii., cxxxviii., cxxxix., clxxv., clxxvi., clxxvii., clxxxii.Quando essas estiverem memorizadas, o estudante comear a compreender a natureza dessas correspondncias.2. Se ns tomarmos um exemplo, o uso da tabelas ficar mais fcil.Suponhamos que voc desejasse obter o conhecimento de alguma cincia obscura.Na coluna XLV, linha 12, voc encontrar Conhecimento das Cincias.Agora, procurando na mesma linha 12 nas outras colunas, verificar que o Planeta correspondente Mercrio, seu nmero oito, suas figuras lineares o octgono e o octagrama, o Deus que rege aquele planeta, Thoth, ou no simbolismo hebraico Tetragrammaton Adonai e Elohim Tzabaoth, seu Arcanjo Raphael, seu Coro de Anjos Beni Elohim, sua Inteligncia Tiriel, seu Esprito Taphtatharath, suas cores Laranja (pois Mercrio a esfera da Sephirah Hod, 8), Amarelo, Prpura, Cinza e ndigo fundido com Violeta, sua Arma Mgica a Baqueta ou Caduceu, seu Perfume Mstique e outros, suas plantas sagradas Verbena e outras, suas joias a Opala ou gata, seu animal sagrado a Serpente, etc., etc.3. Voc dever preparar seu Local de Trabalho de acordo. Num crculo laranja, voc dever desenhar uma estrela de oito pontas amarela e em cada ponta, uma vela. O Sigilo do Esprito (que dever ser encontrado nas obras de Cornlio Agrippa ou em outros livros) voc desenharia nas quatro cores indicadas com quaisquer outros artifcios conforme sua experincia possa sugerir.4. E assim por diante. Ns no podemos aqui entrar em detalhes em todas as preparaes necessrias para o ritual; e o estudante as achar em vrias obras, das quais a Goetia talvez seja o melhor exemplo.Estes rituais no devero ser simplesmente imitados; pelo contrrio, o estudante no dever fazer nada em um assunto que no entenda; porm, se ele for capacitado, perceber que sua prpria base ritualstica mais eficientes do que aqueles rituais pomposos, desenvolvidos por outras pessoas.O propsito geral de toda essa preparao a que se segue:5. Uma vez que o estudante um homem cercado de objetos, se desejar tornar-se mestre de uma determinada ideia, deve fazer com que todos esses objetos materiais em volta sugiram diretamente tal ideia. Assim, no ritual citado, se seu olhar direciona-se s luzes, seu nmero sugere Mercrio; se ele sente o perfume, novamente remetido a Mercrio. Em outras palavras, toda a ritualstica e todo aparato mgico um complexo sistema mnemnico.[A importncia disso reside principalmente no fato de que um conjunto particular de imagens que o estudante possa encontrar em suas viagens corresponde a determinadas figuras lineares, nomes divinos, etc., e so controladas por ele. Quanto possibilidade de produzir resultados externos mente do vidente (objetivos no sentido comum da aceitao do termo) ns no nos pronunciaremos].6. Existem trs importantes prticas conectadas a todas as formas de cerimnia (e os dois Mtodos que discutiremos posteriormente). Estas so:a. Assuno de Formas-Deus.b. Vibrao dos Nomes Divinosc. Rituais de Banimento e Invocao.Estes, de qualquer modo, devero ser dominados entes dos perigosos Mtodos dos Captulos V e VI serem tentados.III1. As Imagens Mgicas dos Deuses do Egito devero ser bem familiarizadas. Isso pode ser feito estudando-as em museus pblicos, ou em tais livros que sejam acessveis ao estudante. Elas devero ser desenhadas por ele at memoriza-las.2. O estudante ento, sentado na posio do Deus ou na atitude caracterstica da Deidade desejada, dever imaginar seu prprio corpo coincidindo com a imagem do Deus, ou sendo envolvido por ela. Isso deve ser praticado at alcanar a maestria visual da imagem, e uma identificao com ela e com a do Deus experimentada.Infelizmente no existem testes para verificar se o estudante obteve sucesso nessa prtica.3. A Vibrao dos Nomes Divinos. Como mais uma maneira de identificar a conscincia humana com essa poro pura que o homem invoca a partir do nome de algum Deus, que ele hajada seguinte maneira:4.a. Com os braos abertosb. Inspire profundamente pelas narinas, imaginando o nome do Deus entrando junto com o ar.c. Que o nome desa lentamente, passando pelos pulmes at o corao, o plexo solar, o umbigo, os rgos reprodutores, at os ps.d. No momento em que o nome parece tocar os ps, rapidamente avance a perna esquerda uns trinta centmetros, inclinando o corpo para frente, e que as mos (passando por trs dos olhos) sejam esticadas para frente, ficando na posio do Deus Hrus, ao mesmo tempo imaginando o Nome passando rapidamente pelo nariz juntamente com o ar que estava preso no pulmo. Tudo isso deve ser feito com a maior fora possvel.e. Ento recue a perna esquerda e coloque e acomode o dedo indicador direito sobre os lbios, ficando na posio caracterstica do Deus Harpcrates.5. Um sinal de que o estudante obteve sucesso, ser o de sentir-se exausto ao emitir uma nica Vibrao. Isso dever faz-lo esquent-lo por todos os lados, ou suar violentamente, e isso dever enfraquece-lo tanto que achar difcil permanecer de p.6. Sinal de sucesso ocorrer quando o estudante perceber que est ouvindo o nome do Deus rugindo em volta, como por virtude de dez milhes de troves, parecendo como se essa Grande Voz viesse do Universo, e no de si mesmo.Em ambas as prticas acima, toda conscincia de qualquer coisa alm da Forma e Nome Divinos, deve ser obliterada; e quanto mais tempo levar para as percepes normais voltarem, melhor.IVI. Os Rituais do Pentagrama e do Hexagrama devem ser memorizados. So da seguinte maneira:Ritual Menor do Pentagramai. Tocando a testa, diga Ateh (A Ti),ii. Tocando o peito, diga Malkuth (O Reino),iii. Tocando o ombro direito, diga ve-Geburah (e o Poder),iv. Tocando o ombro esquerdo, diga ve-Gedulah (e a Gloria),v. Juntando as mos no peito diga le-Olahm, Amen (para as Eras Amn).vi. Virando para o Leste, faa um pentagrama (o da Terra) com a arma apropriada (geralmente a Baqueta). Diga (vibrando) I H V H H.vii. Virando para o Sul, faa o mesmo, porm diga A D N I.viii. Virando para o Oeste, faa o mesmo, porm diga A H I H.ix. Virando para o Norte, faa o mesmo, porm diga AGLA.Pronuncia: Ye-ho-wau, Adonai, Eheieh, Agla.x. Estendendo os braos em forma de cruz, diga:xi. A minha frente Raphael;xii. Atrs de mim Gabriel;xiii. A minha direita, Michael.xiv. A minha esquerda, Auriel;xv. Pois ao meu redor flamejam os Pentagramas,xvi. E na Coluna do Meio a Estrela de seis raios.xvii. Repetir (i) a (v), a Cruz Cabalstica.Ritual Maior do Pentagrama.Os Pentagramas so traados no ar com a espada ou outra arma, os nomes ditos em voz alta, e os sinais so usados conforme ilustrado.Pentagramas do Esprito

Os Sinais do Portal (ver ilustraes): Estenda as mos para frente, palmas viradas para fora, separe-as como se fosse num ato de abrir um vu ou cortina (ativos), e ento junte-as como se estivesse fechando e deixe-as descansar ao lado do corpo (passivos).(O Grau de Portal particularmente atribudo ao elemento do Esprito; se refere ao Sol; os caminhos de , e so atribudos a esse grau. Ver 777. linhas 6 e 31 bis).Pentagramas do Fogo

Os sinais de 4 = 7. Levante os braos acima da cabea, unindo os indicadores e polegares das mos formando um tringulo. (Ver ilustrao).(O Grau de 4=7 particularmente atribudo ao elemento Fogo; se refere ao planeta Vnus; os caminhos de , e so atribudos a esse grau. Para outras atribuies, ver 777, linhas 7 e 31).Pentagramas da gua

O sinal de 3=8. Erga os braos at que os cotovelos fiquem na mesma linha dos ombros, trazendo as mos frente do peito, tocando os polegares e os dedos indicadores formando um tringulo de cabea para baixo (ver ilustrao).(O Grau de 3=8 particularmente atribudo ao elemento gua; se refere ao planeta Mercrio; os caminhos e so atribudos a esse grau. Para outras atribuies, ver 777, linhas 8 e 23).Pentagramas do Ar

O sinal de 2=9. Erga os braos para cima e para fora, os cotovelos dobrados em 90 com as mos dobradas para trs e as palmas para cima como se estivesse suportando peso. (ver ilustrao).(O Grau de 2=9 particularmente atribudo ao elemento Ar; refere-se Lua; o caminho de est atribudo a esse grau. Para outras atribuies, ver 777, linhas 9 e 11).Pentagramas da Terra

O sinal de 1=10. Avance o p direito frente, estique a mo direita para cima e a frente, a mo esquerda para baixo e para trs com as palmas abertas (ver ilustrao).(O Grau de 1=10 particularmente atribudo ao elemento Terra. Ver 777, linhas 10 e 32 bis).Ritual Menor do Hexagrama.Este ritual deve ser feito aps o Ritual Menor do Pentagrama.(I). De p, com os ps juntos, brao esquerdo ao lado, brao direito atravs do corpo, segurando a baqueta ou outra arma mgica, em p na linha do meio. Vire para o Leste, e diga:(II). I.N.R.I.Yod, Nun, Resh, Yod.Virgem, Isis, Me Pujante.Escorpio, Apfis, Destruidor.Sol, Osris, Assassinado e Ressuscitado.Isis, Apfis, Osris, IAO.(III). Estenda os braos na forma de cruz e diga, O sinal de Osris Assassinado (ver ilustrao).(IV). Levante o brao direito, fazendo um ngulo de 90 e o brao esquerdo apontado para baixo com o cotovelo elevado, virando a cabea sobre o brao esquerdo com a viso acompanhando este brao, e diga: O Sinal do Luto de Isis (ver ilustrao).(V). Estique os braos para cima em um ngulo de 60 de um pro outro, com a cabea para trs, e diga: O Sinal de Apfis e Tifo (ver ilustrao).(VI) Cruze os braos sobre o peito, saudando com a cabea e diga: O Sinal de Osris Ressuscitado (ver ilustrao).(VII) Estenda novamente os braos como em (III) e cruze-os novamente como em (VI) dizendo: L.V.X., Lux, a Luz da Cruz.

(VIII) Com a arma mgica trace o Hexagrama do Fogo no Leste dizendo: ARARITA ().Esta Palavra consiste das iniciais de uma sentena que significa: Um o seu incio; Uma sua Individualidade; Sua Permutao Uma.Esse hexagrama consiste de dois tringulos equilteros com ambos os pices apontando para cima. Comece do topo do tringulo mais alto e trace-o numa direo de rotao direita. O topo do mais baixo dever coincidir com o centro do mais alto.

(IX) Trace o Hexagrama da Terra no Sul dizendo: ARARITA.Este Hexagrama possui o pice do tringulo mais baixo apontando para baixo, devendo ser capaz de ser inscrito num crculo.

(X) Trace o Hexagrama do Ar no Oeste dizendo: ARARITA.Esse Hexagrama como o da Terra, porm suas bases coincidem, formando um diamante.

(XI) Trace o Hexagrama da gua no Norte dizendo: ARARITA.Esse Hexagrama possui o tringulo mais baixo colocado acima do mais alto com seus pices coincidindo(XII) Repita (I - VII).O Ritual de Banimento idntico, salvo as direes dos Hexagramas, que devem ser invertidas.Ritual Maior do Hexagrama.Para invocar ou banir planetas ou signos zodiacais.Apenas o Hexagrama da Terra usado. Desenhe o hexagrama, comeando da ponta que atribuda ao planeta com o qual voc est lidando. (Ver 777, col. lxxxiii).Deste modo, para invocar Jpiter comece da ponta direita do tringulo que aponta para baixo, gire no sentido horrio, e complete; ento trace o tringulo que aponta para cima de sua ponta esquerda e complete.Trace o sigilo astrolgico do planeta no centro de seu hexagrama.Para o Zodaco use o hexagrama do planeta que rege o signo que voc precisa (777, col. cxxxviii); mas desenhe o sigilo astrolgico do signo, ao invs do sigilo do planeta.Para Caput e Cauda Draconis use o hexagrama lunar com o sigilo de ou .Para banir, inverta o hexagrama.Em todos os casos, use uma conjurao primeiro com o nome Ararita, e em seguida com o nome do Deus correspondente ao planeta ou signo com o qual voc est lidando.Os Hexagramas pertencentes aos planetas so como na figura adiante.2. Esses rituais devero ser praticados at as figuras desenhadas apaream em chamas, em chamas to prximas de uma fsica, que um espectador possa v-las. Algumas pessoas alegam ser capazes de atear fogo em gravetos atravs deste ritual. Verdade ou no, esse tipo de poder no deve ser almejado.3. O sucesso em banimento descrito como uma sensao de limpeza na atmosfera; sucesso em invocao, por um sentimento de santidade. Infelizmente esses termos so muito vagos.Mas ao menos esteja certo de uma coisa: qualquer figura imaginria obedecer vontade do Estudante se ele usar a figura apropriada. Em casos de obstinados, a forma do Deus apropriado poder ser assumida.4. Os rituais de banimento devero ser usados no incio de qualquer cerimnia. Em seguida, o Estudante dever usar uma invocao geral, como A Invocao Preliminar da Goetia, bem como qualquer outra que seja adequada natureza de sua operao.5. Sucesso nessas invocaes verbais um assunto to sutil, e seus graus to delicadamente obscurecidos, que isso precisa ser deixado ao bom senso do estudante decidir quando deve ou no se satisfazer com seu resultado.

V1. Que o estudante esteja em repouso em uma de suas posies prescritas, aps ter se banhado e trajado de acordo. Que o Local da Operao seja livre de qualquer distrbio, e que as devidas purificaes, banimentos e invocaes preliminares tenham sido realizadas, e, por ltimo, que um incenso seja aceso.2. Que ele imagine a sua prpria imagem (preferencialmente usando o robe e as armas mgicas apropriadas) envolvendo seu corpo fsico ou prximo e em frente a ele.3. Ele ento deve transferir sua conscincia para a figura imaginada, de tal forma que passe a ver pelos olhos dela, e ouvir com seus ouvidos.Isso geralmente ser a grande dificuldade da operao.4. Ento que ele faa a figura imaginada elevar-se no ar at bem acima da Terra.5. Que ele pare e olhe em volta (s vezes difcil abrir os olhos).6. Provavelmente ele ver figuras se aproximando, ou perceber alguma paisagem.Que ele fale com tais figuras, e insista em ser respondido, usando os pentagramas e sinais apropriados, conforme previamente ensinado.7. Que ele mova-se vontade, ainda que com ajuda ou no de tal ou tais figuras.8. Ele ento deve empregar tais invocaes especiais a medida que queira fazer aparecer os lugares que queira visitar.9. Ele deve estar precavido contra milhares de ataques sutis e decepes que acontecero, cuidadosamente testando a verdade de todos com quem ele fale.Deste modo, um ser hostil pode aparecer vestido de glria; o pentagrama apropriado em tal caso o far murchar ou decair.10. A prtica tornar o estudante infinitamente cauteloso nesses assuntos.11. mais fcil voltar ao corpo, do que sair dele; mas se qualquer dificuldade surgir, a prtica (novamente) tornar a imaginao frtil. Por exemplo, voc pode imaginar uma carruagem flamejante puxada por cavalos brancos, e mandar o cocheiro leva-lo para a terra.Pode ser perigoso ir muito longe ou permanecer num lugar por muito tempo; pois a fatiga deve ser evitada.O perigo do qual falamos o do desmaio, ou da obsesso, ou da perda de memria ou de outra faculdade mental.12. Finalmente, que o estudante faa seu corpo fsico coincidir com aquele em que supostamente estava viajando, esticando seus msculos, respirando corretamente, e colocando o dedo indicador nos lbios. Ento que ele desperte por um ato de vontade bem definido, e registre sria e precisamente as suas experincias.Pode ser dito tambm que essa experincia aparentemente complicada fcil de realizar. melhor aprender a viajar com uma pessoa j experiente no assunto. Dois ou trs experimentos devem ser suficientes para tornar o estudante confiante e at mesmo um expert.VI1. O experimento anterior possui pequeno valor, e leva a poucos resultados importantes. Porm, suscetvel a um desenvolvimento que mescla em uma forma de Dharana - concentrao e como tal, pode levar fins muito mais elevados. A principal utilizao da prtica do ltimo captulo familiarizar o estudante com qualquer tipo de obstculo e iluso, para que ele possa ento ter perfeito controle de toda ideia que possa surgir em seu crebro, descarta-la, transmuta-la, faz-la obedecer instantaneamente a sua vontade.2. Ento que ele comece exatamente como antes; porm com a mais intensa solenidade e determinao.3. Que ele seja muito cuidadoso fazendo com que seu corpo imaginrio erga-se numa linha exatamente perpendicular tangente da terra do ponto onde seu corpo fsico est situado (ou, para explicar de forma mais simples, reto e subindo).4. Em vez de parar, que ele continue a elevar-se at a fadiga tomar conta. Se ele achar que parou, sem ter desejado faz-lo, aparecendo figuras em volta, que ele a todo custo eleve-se mais acima delas.Sim, embora toda a as vida trema em seus lbios, que ele force seu caminho para cima e adiante!5. Que ele continue com isso at quando existir o alento da vida nele. Seja qual for a ameaa, seja qual for a atrao, mesmo estando Tifo e todas as suas hostes vindo juntas das covas contra o estudante, ainda que viesse do Trono do Prprio Deus uma Voz ordenando que ele permanea no lugar e contente, que ele persista, sempre adiante.6. Por fim, chegar um momento em que todo seu ser estar imerso em fadiga, vencido por sua prpria inrcia. Que ele mergulhe (quando no mais poder lutar, ainda que sua lngua esteja mordida pelo esforo e o sangue escorrendo pelas narinas) nas trevas do inconsciente; e ento, ao voltar a si mesmo, escreva precisa e sobriamente um registro de tudo que ocorrera, sim, um registro de tudo que ocorrera.

Fonte:Fonte: http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/libri/libri_6.htm . Diversos trechos ignorados foram traduzidos e outros revisados por Frater S.R.Liber MMCMXI - Uma Nota Sobre o GnesisDo ensaio escrito por V.H. Fra. I.A. 5=6 (Allan Bennet)

A..A..Publicao em Classe CEmitido por Ordem: D.D.S. 7=4 PrmonstratorO.S.V. 6=5 ImperatorN.S.F. 5=6 CancellariusNota IntrodutriaO seguinte Ensaio um dos mais extraordinrios estudos em Qabalah Hebraica conhecidos por mim.Seu venervel autor foi um adepto familiarizado com vrios sistemas de simbolismo, e apto a harmoniz-los sozinho, ainda que agora tenha sido lanado para toda a humanidade em Liber 777.No ano de 1899 ele contentou-se graciosamente em receber-me como seu pupilo, e morando em sua casa, estudei diariamente sob sua direo a Sagrada Qabalah. Com seu afastamento tenha sido para aproveitar sua Merecida Recompensa, ou para realizar o Trabalho da Irmandade em outras terras ou planetas que no importa nada aqui ele me deixou como legado um belo Jardim, do tipo que raramente se visto sobre a Terra. Tem sido minha devota responsabilidade organizar e comentar sobre esse conhecimento arcano, h muito guardado em meu corao, igualmente regado com minhas lgrimas e meu sangue, e banhado ao sol por aquele todo-glorioso Raio que multiplicou a si mesmo em uma Esfera inefvel. Nesse Jardim nenhuma flor se destaca mais que este excelente discurso; eu imploro aos meus leitores a tom-lo e coloc-lo em seus coraes.Ele deveria ser estudado em conexo com o Liber 777, e com o Sepher Sephiroth, um dicionrio de nmeros adimensionais o qual foi iniciado pelo autor deste ensaio, levado adiante por mim, e agora prestes a ser publicado to breve quanto o manuscrito possa ser preparado. O leitor que est familiarizado com as sublimes computaes da Qabalah no encontrar dificuldade em apreciar esse Ensaio por completo; mas todos se beneficiaro do estudo dos mtodos de raciocnio empregados. Estes mtodos, de fato, so to primorosos e sutis que prontamente sublimam no Intuitivo. Este estudo verdadeiramente uma Maestria Real, um modo fcil e claro de excitar a conscincia do Ruach ao Neschamah.ALEISTER CROWLEY.Parte INo Primeiro Versculo do Primeiro Captulo dos Primeiros Cinco Livros da Sagrada Lei: est escrito: BRAShITh BaRA ALoHIM ATh HaShaMaIM VaATh HaAReTz, ou em escrita Aramaica Tais so as Sete Palavras que constituem os Princpios ou Categorias da Lei nica; e eu me proponho a demonstrar; atravs da aplicao ao Texto das Chaves da Qabalah, que no meramente o significado superficial est contido nisto.No Princpio, criou, Deus, a Essncia dos Cus, e a Essncia, da Terra.No PrincpioCriouDeusa Essncia1dos Cus

Em SabedoriaOs Elohim

Na Cabea2Os Deuses Sagrados

e a Essnciada Terra

Contidos nisto esto as Formul Divinas, Mgicas e Terrestres da Passagem do Nada Incompreensvel do Ain Soph para a Perfeio da Criao expressa pelas Dez Vozes ou Emanaes de Deus o Vasto Abenoado seja Ele! ou mesmo as Sagradas Sephiroth. E o Mtodo segundo o qual deverei trabalhar dever ser a nica Absoluta e estabelecida Cincia: a Cincia do Nmero: que aquele nico Mistrio do Intelecto do Homem atravs do qual ele se torna exaltado ao Trono da Inflexvel e Infalvel Divindade. Como est escrito, , como o Mundo possui inflexveis Governadores Intelectuais (Zoroastro).Mas antes que eu possa avanar nas enumeraes Qabalsticas3 e anlise do Texto, um certo prembulo nos frutferos campos dessa Cincia se tornar necessrio. A Evoluo dos Nmeros a Evoluo dos Mundos, pois como est escrito em Clavicula Salomonis, Os Nmeros so Ideias; e as Ideias so Poderes, e os Poderes so os Sagrados Elohim da Vida. Aquilo que est por trs e alm de todo Nmero e todo pensamento (assim como o Ain Soph com seus Poderosos Vus dependendo de volta de Kether est por trs e alm de toda Manifestao) o nmero 0. Seu smbolo o prprio Emblema do Espao Infinito e Tempo Infinito4. Multiplique-o por qualquer nmero ativo e manifestado; e esse nmero desaparece afunda no Oceano da Eternidade. Assim tambm o Ain Soph. Dele procedem todas as Coisas: para Ele tudo retornar, quando a Era de Brahman estiver findada e concluda, e o dia da Paz-Esteja-Conosco for declarado por Thoth, o Grande Deus, e o Universo Material afundado no Infinito. O primeiro Nmero, ento, UM; emblema do Pai-de-Tudo; a Mente No-manifestada por trs de toda a Manifestao: a Primeira Mente. Multiplique por Ele qualquer outro Nmero pois a Multiplicao dos Nmeros uma Gerao, assim como a Multiplicao dos Homens e Deuses e contemple! a Resultante a replica do Nmero tomado. Assim Um o Pai-de-Tudo, o Causador-de-Tudo gerando e produzindo tudo. O prximo passo a diviso em DOIS. Desta forma foi manifestado o Grande Poder Duplo da Natureza. Como acima, tambm abaixo. E desta forma descobrimos que a simples diviso em dois o mtodo de multiplicao da Ameba, a mais baixa, a mais simples e mais absoluta forma de vida fsica que ns conhecemos.O Poder Duplo da Natureza a Grande Me dos Mundos.Novamente, para traar uma analogia do Mundo Material, considere a Lua, nossa Me. Contemple nela a Tpica representatividade dos Poderes do Dois. Luz e Escurido, Fluxo e Refluxo, Mar Baixa e Mar Alta estes so os seus Poderes manifestados na Natureza onde ela tambm obriga as Grandes guas a sua Vontade. Quanto a Atribuio Yetziratica, o segundo nmero, Beth (i.e. uma Casa), uma Moradia, a Habitao do Sagrado, se mostra equivalente a Esfera de Kokab e seus senhores. E a arma simblica de Mercrio o Caduceu, cujas Serpentes Gmeas mostram novamente o Poder Dualstico. (Nota. Woden, o Mercrio Escandinavo, era o Pai-de-Tudo, como escrito no Ritual do Caminho do Esprito do Fogo Primal . A todas as coisas fez o Pai de Todas as Coisas perfeitas, e as entregou a Segunda Mente; aquela a qual Todas as Raas dos Homens chamam Primeira.) Contemple, ento, nesses dois grandes nmeros 1 e 2 o Pai e a Me dos Mundos e dos Nmeros. Visto que esses gmeos5 sendo Unidos e manifestos em UM, produzem o nmero 3; como est escrito: Pela Mente do Pai foi dito que Todas as Coisas deveriam ser divididas em Trs, Sua Vontade6; assentindo que Todas as Coisas so assim divididas. Pela Mente do Pai dito Dentro do trs, governando Todas as Coisas pela Mente. E aqui aparecia nisto a Trade, Virtude e Conhecimento e Verdade Multisciente. Assim fluiu adiante a forma da Trade.7 Desta forma formulada a Trindade Criativa a qual , assim como foi, a essncia preliminar Manifestao. Este Filho Mstico dos Pais Eternos, tendo por seu numero 3, tipificado em todas as escrituras sagradas por este nmero. Desta forma escrito da manifestao do Filho de Deus sobre a Terra, Shiloh dever vir (a inicial deste Nome Misterioso = 300). E na lngua Grega est escrito No princpio era o Verbo, etc., o qual ( = 30). Mas o melhor de todos os Exemplos encontrado no Sagrado Tetragrama . Para que possamos estimar este venervel nome como o tpico do Pai e da Me, e ento dividir em e 8. Visto que se no meio deste Nome dividido ns lanarmos o trplice fogo da Sagrada letra = 300, ns obtemos o nome da Divindade Encarnada sobre a Terra, . Mas 1+2+3=6, que o nmero de , a terceira letra do Venervel Nome: o Microprosopo e o Filho de Deus. Ento agora ns chegamos ao Grande Mistrio de Tetraktys, e para ir adiante ns precisamos lanar mo da Irm Gmea da Cincia do Nmero a qual, na verdade, no nada seno Nmero feito Carne: Geometria, ou Simbolismo Absoluto. Assim como foi dito pelo santo Pitgoras: Deus geometriza. Testemunhemos a Obra de Seus Dedos!Um Filho Incompreensvel

Um Pai Incompreensvel Uma Me Incompreensvel

FIG. I. A TRINDADE IMANIFESTAUm Filho Eterno

Um Pai Eterno Uma Me Eterna

FIG. II. A TRINDADE EM MANIFESTAOEm ambos estes Smbolos o crculo que tudo inclui representa a base do Nmero 0: o Infinito: Para-brahman: o Ain Soph. Na primeira mostrada a Mstica Trindade antes da manifestao; sendo infinita, livre e ilimitada, inoperante devido a sua difusividade e disperso. Na segunda figura contemplamos sua concentrao: focalizao: produzindo por suas aes conjuntas o nmero da manifestao 4. Nos mundos Assiah: no Tar, a Princesa o trono do Esprito: no Tetragrama, o He final, e em linguagem simblica, a Filha: no Ciclo da Vida (Nascimento, Vida, Morte, Ressurreio), o quarto; nas Chaves do Livro Universal, a Imperatriz, , a Virgem do Mundo, Vnus, Afrodite: Centrum in Trigonis Centri por seja l qual for a mirade de nomes pelos quais A chamamos, permanece o mesmo em Esprito, o mesmo em Nmero e em forma! E este nmero formulado nisto pela Concentrao dos Trs em Um. 3 + 1 = 4. Agora na Figura II ns contemplamos seis Caminhos fixos; e em seis dias Deus criou os Cus e a Terra. E a numerao total destes nmeros o Nmero Perfeito, a mesma Dcada das Sephiroth. (1 + 2 + 3 + 4 = 10). Portanto assim pode nossa Cincia nos ensinar que a Porta9 de Vnus, , o Portal da Iniciao: aquele nico planeta cujo smbolo sozinho abarca as 10 Sephiroth; a Entrada do Santurio de nosso Pai C.R.C., a Tumba de Osris; o Deus Revelador, vindo, alm disso, pelo Caminho Central de atravs do meio do Tringulo de Luz. E a Tranca que guarda esta Porta como os Quatro Portes do Universo. E a Chave o Ankh, a Vida Imortal a Rosa e a Cruz da Vida; e o Smbolo de Vnus.

FIG. III O TERCEIRO SIMBOLO.Produzindo os Caminhos segundo os quais as Foras da Arvore (veja o Segundo Smbolo) se encontram em quatro, descobrimos em sua leitura 1+4=5, 2+4=6, 3+4=7. E desta forma revelado o Segundo Tringulo do Hexagrama da Criao10. Alm disso, este Tringulo Refletido mostra a evoluo dos Quatro Mundos e sua Consolidao: pois1 + 2 + 3 + 4 = 10 = Atziluth

1 + 2 + 3 + 4 + 5 = 15 = Briah

1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 = 21 = Yetzirah

1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 711 = 28 = 2 + 8 = 10Assiah

O Nmero 28, a numerao total, ento representa Malkuth, a Dcima Sephirah: Assiah manifestado o Trabalho da Criao consumado: portanto Deus descansou ao Stimo Dia. E 28 7 x 4, as sete estrelas brilhando atravs dos quatro Mundos.Algo importante, de fato. Tomemos os Trs Primordiais e convertamos estes Nmeros em Cores. Ento conseguimos o , o Pai, o Raio Amarelo do Sol Nascente da Criao; , a Me, o Raio Azul das Grandes guas Primais; , o Filho, o Raio Vermelho: o Ruach Elohim12, smbolo do Fogo Vermelho de Deus, o qual pairou13 sobre a Face das guas: ou como a Glria Vermelha que ilumina os Cus ao Amanhecer, quando o Sol Dourado ilumina as guas debaixo do Firmamento. Visto que a Glria Vermelha o IGNIS DEI: o qual tambm AGNUS DEI, ou o Cordeiro de Deus que destruiu (literalmente queimou) os Pecados do Mundo. Como foi escrito no Ofcio da Missa: o Sacerdote vai ao Sul do Altar e ora: O Agnus Dei! Qui tollis qui tollis Peccata Mundi Dona Nobis Pacem! E este o Fogo, este Cordeiro de Deus, ries, Smbolo do Ano Nascente: cuja cor tambm Vermelho Fogo, e que o principal da Triplicidade Fogosa no Zodaco. Assim tambm o Grau de Nefito na Ordem da Golden Dawn; o Hierofante veste um robe cor de chama escarlate simbolizando a Aurora. Nota. Pode ser objetado que a enunciao das cores , o Pai, Fogo; , a Me gua, e , o Filho, Ar, e Amarelo ao invs de Vermelho. Isto tambm verdadeiro, mas est relacionado governana dos Reinos Elementais, os quais esto nos Mundos Astrais, e cujas mnadas esto no arco descendente da Vida, enquanto que o Homem est no Ascendente; esta escala ento invertida. Pois pelo grande sacrifcio do Homem Feito Carne e por Sua Tortuosa Peregrinao desenvolvido aquele Filho Glorificado O Qual Maior que Seu Pai. Em alquimia ns temos novamente o arco descendente, pois encontramos que o p vermelho lanado sobre a gua dos Metais produz o Sol Dourado. Mas importante no confundir. Os cristos desorganizaram terrivelmente sua Trindade fazendo o Filho o segundo ao invs do terceiro Princpio; enquanto de acordo com eles o Esprito Santo algumas vezes simboliza a Me, e em outras o Filho. Desta forma no Anncio do Batismo de Cristo o E.S. apareceu como uma Pomba, emblema de Vnus e da Me: Enquanto que o E.S. que desceu sobre os Apstolos em Pentecostes era na verdade o Esprito de Cristo, ento simbolizado pelo (ver Lio sobre o Microcosmo no manuscrito da R.R. et A.C.). Na nomenclatura Teosfica este ltimo foi anas ou Jeheshua: o terceiro princpio.Pela mesma razo eu desenhei o tringulo com o 3 no topo, ao invs de .Parte IIFoi necessrio que eu me prolongasse neste Mistrio da Abertura dos Nmeros, pois sem esta explicao muito do significado do versculo permaneceria obscuro.Agora consideremos este Versculo Mstico!A primeira coisa que nos chama a ateno ele conter Sete Palavras: a Segunda seu nmero de letras ser vinte e oito. Desta forma ele simboliza perfeitamente em sua completude o terceiro Smbolo na evoluo numrica.Antes de continuar com uma anlise detalhada, e seguir o Processo de Criao atravs do Tempo (i.e., comeando com a primeira letra, e ento continuando), permitam-me apontar alguns fatos gerais. Primeiro quanto ao nmero de letras em cada palavra, estas convertidas em figuras, so: 4.3.5.2.5.3.6 (Direo do hebraico). No meio est 2, segundo o Tar a Vontade Central: e esta palavra de duas letras . Em cada lado desta esto os pares de figuras 35 53, equilibrando um ao outro: assim sendo smbolo da grande aurora da vida das Mes e , vitalizadas pelo FILHO (3) como Representante de Seu Pai.Estas figuras juntamente equilibradas formam 16, do qual a Chave 7; o nmero total de letras neste terceiro Smbolo. Ento temos em cada ponta 4 e 6 = 1014, a perfeio das Sephiroth, como se fosse para declarar que este versculo, do comeo ao fim reflete as Vozes de Kether at Malkuth: e 6 4 = 2 novamente, a Vontade Central, , Thoth, no Corao do Universo (como no centro do versculo). Perceba, ento, o perfeito equilbrio deste versculo, e lembre-se daquele Mistrio que equilbrio fora.Vamos agora observar as letras propriamente ditas. Contando-as, descobrimos que as duas centrais so , a Me Superna; mesmo como o nmero das letras tem o smbolo dualstico no meio delas. Agora a numerao delas 41, obedecendo a Gematria = Fora: Poder: Domnio: , Majestade Divina: e = Fecundidade, totalmente simblica dos atributos da Fora de Dualidade Polar da Me. Ademais, 4 + 1 = 5 = , mais uma vez a Me Superna e em seu smbolo geomtrico o Pentagrama a Estrela da Vontade No-conquistada. Adicione as prximas duas letras em cada lado, e ns obtemos , ou um Tetragrammaton oculto. E este pode ser lido tambm , o Grande Mar, , Alpha e mega, ou a Essncia. Adicione as prximas duas, e desta forma as seis letras centrais so obtidas; e ns lemos , que significa , dilatado, estendido, ou expandido; e, portanto Vs (ie. Deus, Ateh, o Todo) em extenso. Mas pormettese das seis letras obtidas, = Verdade Era como que afirmando solenemente a presena da Criao da Verdade Superna. Agora tomemos a primeira e a ltima das letras do versculo e joguemos no meio disto o Fogo do Sol i.e., (6), o Selo da Criao e teremos , um Ovo. Onde ns vemos todo o universo selado no Ovo Csmico da mitologia Hindu e Egpcia: e a Formulao da Esfera do Universo (ou o Espelho Mgico no Homem). Enquanto Ovo do Cisne Negro do Tempo, o Kala Hamsa, o Triuno, ou a palavra de Poder ou de Seb, o Pssaro da Vida, cuja vontade foi ouvida na Noite do Tempo. O valor numrico total deste versculo = 4459, do qual a Chave 22, o nmero de Caminhos de a ; e a Chave de 22 4, o Tetraedro e a Fronteira do Universo.Agora para prosseguir para o que eu tenho chamado de Processo Temporal, a primeira Palavra da Lei ento . Contudo nas Escrituras Hebraicas a primeira palavra de um Livro tambm seu Ttulo. Desta forma Gnesis chamado pelos Rabinos Brasheth, ou No Princpio, portanto ns devemos considerar esta Palavra como no sendo a primeira embora isto esteja oculto nas entrelinhas mas como o selo e ttulo e Chave do livro inteiro. Mantendo isso em mente, prossigamos para analisar isto. O nmero de suas letras seis, o Selo da Criao, e seu valor numrico total 2911. 2911 = 13 = Morte, a Transformadora15 a formulao distinta dos Trs em Um, se unindo uma vez mais para formar o 4.Agora Beth primariamente significa uma Casa ou Moradia, e no Tar Mercrio, o Magus a Vox Dei e Thoth, o Escriba. Aglutinando estas duas ideias ns obtemos o . Esta a Histria Mgica. significa a Cabea ou o Princpio do Tempo e das Coisas; e segundo o Tar a glria, Vida, Luz, Sol. Assim se l: Da Aurora da Vida e da Luz. por sua forma a Sustica, simbolicamente Aleph, o Boi, que apesar de demonstrar a fora temvel dos Redemoinhos Espirituais sobre o Plano Material, como uma fora terrvel e destrutiva. Isto tambm demonstrado no Tolo, como o emblema Tartico Material daquilo que em sua prpria e altssima manifestao o ter Espiritual. Ento lemos: Principiados esto os Redemoinhos. significa poderoso em chamas, do qual tambm Hierglifo. aquele Ruach Elohim pairando sobre a face das guas. Ento se l:Formulado est o Fogo Primal. a Mo16, simbolizando o Poder na Ao, e sua Chave do Tar o Eremita e a Voz da Luz, o Profeta dos Deuses. Desta forma: Proclamado est o Reino dos Deuses da Luz. a ltima letra do Alfabeto, o finis, o mega, o Universo, Saturno, o Planeta mais distante, e tambm , Throa, o Portal do Universo; e segundo a Qabalah das nove Cmaras , o Portal da Iniciao. Ento: Na Fronteira do Universo.Assim a Palavra Inteira se l:Esta a Histria Mgica.

Da Aurora da Luz.

Principiadas esto as Redemoinhos;

Formulado est o Fogo Primal;

Proclamado est o Reino dos Deuses da Luz

Na Fronteira dos Mundos Infinitos!

Agora compare com este Prembulo Particular (manuscrito Z1 da GD):No fim da NOITENos limites da LUZThoth ps-se de p na presena dos No Nascidos do TempoEnto foi formulado o Universo

Ento saram os Deuses daquilo,Os ons do No Nascido Alm

17Ento a Voz Vibrou.

18Ento o Nome foi declarado.

No Limiar da Entrada,Entre o Universo e o Infinito,

No Sinal do Entrante: Thoth permaneceu medida que diante Dele os ons foram proclamados.

A posio das duas ltimas letras da Palavra foi alterada, de forma a deixar o significado mais harmonioso.Ns iremos agora prosseguir para a primeira palavra do texto assim decapitado, tomando Brasheth como o Ttulo ao invs de primeira Palavra. Este ltimo sustenta Bet-Resh-Aleph, que tem trs Letras, simbolizando desta forma a Trindade No-manifestada.Agora suas letras tambm exemplificam a Trindade, pois so as iniciais de trs palavras hebraicas, cujos Nomes de suas Personificaes so, a saber: Ben, o Filho

Ruach, o Esprito (aqui a Me).

Ab, o Pai

Note como aqui novamente o Filho o primeiro para a Humanidade e o Pai o ltimo. Estas trs letras, ento, simbolizam os trs Um No-manifesto. Todavia est nelas o Potncia-de-Tudo da Vida. Pois 2 + 2 + 1 = 5, o Smbolo do Poder, a Me Superna, e o tambm ries, o Cordeiro de Deus e a Aurora da Vida do Ano. Partindo de que nelas descansa encoberto e escondido, no s o Branco Brilho Divino das Trs Supernas ( , , ), mas tambm a Resplandecente Glria a qual partilhou da Vermelhido, e a qual veio da Idade No-Nascida, que est alm de Kether. Conforme est escrito em Antigas Escrituras Hindus, No princpio o Desejo, TNH, despertou Nele: o que foi o Germe Primordial da Mente. Visto que na Mitologia Ariana Tnh, Desejo, era o Deus do Amor, Km; do qual o matiz simblico era Rosa: como se fosse o primeiro rubor rosado da Aurora no Cu Macrocsmico: Arauto do Sol Nascente dos Mundos, quando a Grande Noite de Brhm foi concluda e terminada.A prxima palavra no Grande Nome de Deus o Vasto: . Meditemos sobre seu Mistrio! Neste contemple cinco Letras: Em seu centro est a Grande Letra , a Me Superna. Cinco mais uma vez; e sua primeira e ltima letra so mais uma vez , 41, a Me, e 5, a Essncia Maternal. E sua numerao 86, donde a Chave 14, da qual a Chave 5. Portanto dizemos que este grande nome 5 em sua forma simblica, 5 no Corao de seu Poder: o Princpio e o Fim dele so 5; e 5 em sua Venervel Essncia! Volte agora ao terceiro Smbolo; observe-o firmemente por alguns instantes, e veja oculta no Selo Sxtuplo da Criao a Estrela de Cinco Pontas da Vontade No-conquistada. Por isto foi a Fora Divina que criou os mundos! Poder Eterno, Poder Irresistvel, Poder que a Tudo Domina, em sua Absoluta Supremacia brilhando como o Grande Nome Elohim no Corao da Estrela de Seis Pontas! Flamejando como o Fogo Purificador, purgando e ordenando o Caos da Noite do Tempo! Assim como no meio das Letras do Versculo ns vimos as palavras , Vs em Extenso, assim tambm no Nome Elohim se l , Deidade, , em Extenso19.E a numerao de Elohim 86, que pela Gematria se l , novamente significando espalhar, estender. Escreva as letras deste Nome em qualquer Pentagrama de Invocao; e o Pentagrama de Banimento dele se ler 3,1415 (pela Qabalah das nove Cmaras), que a Frmula de Proporo do dimetro para a circunferncia do Crculo20. Desta forma percebemos nisto o Poder Oculto do Trs estendido como uma Poderosa Esfera aos Confins do Espao!

A prxima palavra , a qual j vimos ser a Palavra Central: e seu significado Alpha e mega Do Princpio ao Fim: Essncia: e sua Chave 5. Cinco novamente so as letras da palavra 21, a qual a prxima; e na palavra , os Cus, ns percebemos 22 o Ruach Elohim, pensando sobre a Face das guas, (Maim), se igualando como subsequente ao Versculo 2. Na prxima palavra, , ns descobrimos que o Conjuntivo forma a Chave numrica da Essncia da Terra 11 ao invs de 5: simbolizando como o Mundo cairia ante o Reino das Conchas, e como ele deveria ser redimido pelo Filho do Homem.23 E finalmente a palavra , Ha Aretz, a Terra, tem quatro Letras mostrando sua Constituio Elemental, e sua Chave 17 tambm Esperana Esperana na Terra assim como h Esperana no Cu. E a ltima letra do versculo (a letra da Esperana), que pela Qabalah das Nove Cmaras o nmero que contm em si mesmo todas as propriedades das Matrias Proteicas: por mais que voc multiplique-a, a Chave de seus Nmeros sempre 9. Smbolo apropriado da sempre-mutvel matria a qual sempre em sua essncia Uma uma e nica! Desta forma com a primeira apario do numero da Matria o primeiro versculo de Brasheth encerra: formulando em si mesmo o Princpio e o Fim da Grande Criao.Os Caracteres do Cu com Teu Dedo tu traastes: Mas ningum pode l-los exceto os ensinados em Vossa Escola. Portanto encerrando eu menciono as Poderosas Palavras:

Notas1 = o Primeiro e o ltimo o Alfa e o mega Aleph e Tau.2 I.e., a Caveira Branca. Vide Idra Zuta Qadisha, cap. II. Diferenciar da caveira do Microprosopo. 3 Aqui usada em seu verdadeiro significado de organizar em padres progressivamente atravs do nmero. Qabalah, , pelo Tar, O Mistrio mostrado progressivamente em disposio equilibrada atravs do Comando.4 Escondido por trs de meu Vu Mgico de Aparncias,Eu no sou visto completamente no Nomeie meu Nome. 5 N.T.: No original, Twain.6 , o Magus do Poder no Tar = Vontade. 7 Ritual do Caminho da Filha do Firmamento.8 Pois est escrito (Genesis 1:27): E Elohim criou a Humanidade: Semelhana dos Elohim eles os criaram: Homem e mulher os criaram. Agora se ADAM a semelhana dos Elohim: e so homem e mulher, ento os Elohim tambm precisam ser homem e mulher. Agora no primeiro destes misteriosos trs versos em xodo XIV, onde o nome dividido est escondido est escrito, e veio o Anjo dos Elohim em frente ao Campo, etc. E este anjo dos Elohim, , as Manifestaes da Presena deles. Agora tem o nmero 91, que tambm o nmero de , portanto pela Gematria Tetragrammaton nosso Senhor o Anjo dos Elohim do Nome Dividido. Desta forma o Tetragrammaton simblico da Presena Manifesta dos Elohim; e se os Elohim so Macho e Fmea, assim tambm precisa ser o Tetragrama. Assim tambm o nmero de (tambm 91) por Aiq Bekar 1+4+5=10 a Perfeio das Sephiroth.9 Como acima, assim abaixo; desta forma dito pela Santa Qabalah que sozinho entre as Conchas est Nogah, a Esfera de Vnus, exaltada em Santidade. (Vnus a Deusa do Amor). 10 Como est escrito no Caminho da Criana dos Filhos do Poderoso: E o Caos bradou pela unidade da Forma e a Face do Eterno despertar... Esta Fronte e estes Olhos formaram o dos Cus Imensurveis: e a Reflexo deles formou o de guas imensurveis. E desta forma foi formulado O Eterno Sexteto: e este o Nmero do Aurora da Criao. 11 Mas nisto est a Queda, j que aqui existem apenas seis nmeros, de tal forma que para o stimo o 5 repetido. Portanto 1+2+3+4+5+6+5=26 . Assiah; Tetragrammaton como a Limitao Elemental, o Deus Ciumento. P.12 Lembre-se que a numerao do nome 300 = . 13 N.T. Brooded.14 Vide Sepher Yetzirah para esta diviso das Sagradas Sephiroth num Sexteto ou Quarteto.15 Como est escrito: Tua juventude ser renovada como a da guia. E a guia . Para considerao mais profunda deste 13, vide no Ritual do Portal a explicao desta terrvel Chave. Veja a explicao deste ritual em The Temple of Solomon the King. Alm disso, 13 a numerao de = Unidade, como tambm o Grande nome de Deus, , por Aiq Bekar ou Temurah.16 A Mo de Deus, sempre Smbolo de Seu Poder.17 Lembre-se da descrio do Caduceu (veja The Temple of Solomon the King) o Smbolo do Ar vibrando entre eles. [Alm disto , Virgo, um signo Mercurial, e Thoth Mercrio, ainda que em um Plano Superior. O Eremita, com sua Lmpada e Baqueta, Hermes, aquele que guia as almas dos mortos, no Ritual Grego de 0=0 P.]18 O Nome , o Esprito de Deus, o segundo Nome Divino na Lei, o Tetragrammaton, ou Nome Triplo, do qual o Universo surgiu.19 E = , No, o Negativo.20 A computao mais prxima para quatro casas decimais 3,1416 (3,14159). Mas 3.1415 bom o suficiente para os Hebreus envoltos em escurido. P.Nas sublimes Computaes da Qabalah as Formas Finais das letras no possuem acrscimo no valor numrico. Mem 40, seja final ou no. O Antigo Mtodo Hebreu de obter todos os nmeros acima de 400 e abaixo de 1000, respectivamente e , era para obter o nmero com as letras adequadas. Desta forma 500 poderia ser escrito , no , e 800 e assim por diante. [Tambm em poucos Arcana os Finais so contados assim. Este mistrio, contudo, pertinente a um Grau ainda mais exaltado que o nosso amado e erudito Irmo obteve no perodo deste Ensaio. P.]21 Cujo nmero Chave 17: pelo Tar Esperana; cujo ttulo Filha do Firmamento, habitante entre as guas. 22 O inicial no nada seno o artigo O.23 Pois 11 o Numero das Qliphot; mas quando a Queda ocorreu e a Sephira Malkuth foi cortada da rvore pelo enlace do Drago foi adicionado para a rvore , o Conhecimento, como a 11 Sephira, para preservar intacta a Decimalidade das Sephiroth. Mostrando como por esta ingesto do Fruto da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal deveria vir a Salvao da Humanidade; pois Daath o Presente Sem Preo do Conhecimento e Intelecto pelo qual veio a Salvao. Portanto tambm 11 o Nmero Chave do Nome do Grande Salvador ( = 29 = 11), e este tambm no Tar a Roda da Grande Lei, , o Senhor das Foras da Vida.

Fonte:Traduzido por Frater AcalanathaLiber A vel ArmorumSub Figur CDXII

AA Publicao em Classe D.Imprimatur:D.D.S.7=4Prmonstrator

O.S.V.6=5Imperator

N.S.F.5=6Cancellarius

... o obeah e o wanga; o trabalho da baqueta e o trabalho da espada; estes ele aprender e ensinar. Liber AL I:37.O Pantculo.Pegue cera pura, ou uma placa de ouro, de prata dourada ou de Electrum Magicum. O dimetro deve ser de oito polegadas, e a grossura de meia polegada.Que o Nefito por sua compreenso e ingenium conceba um smbolo que represente o Universo.Que seu Zelator o aprove.Que o Nefito entalhe o mesmo sobre a placa com sua prpria mo e arma.Que quando terminada ela seja consagrada conforme ele tem a habilidade de realizar, e mantida envolta em seda verde esmeralda.A Adaga.Que o Zelator pegue um pedao de ao puro, bata ele, afie ele, aponte ele, pule ele, de acordo com a arte do ferreiro.Que ele pegue ainda um pedao de madeira de carvalho, e esculpa um punho. O comprimento deve ser de oito polegadas.Que por sua compreenso e ingenium conceba uma Palavra que represente o Universo.Que seu Practicus o aprove.Que o Zelator entalhe o mesmo sobre a sua adaga com suas prprias mos e instrumentos.Que ele ainda doure a madeira de seu punho.Que quando terminada ela seja consagrada conforme ele tem a habilidade de realizar, e mantida envolta em seda amarelo ouro.A Taa.Que o Practicus pegue um pedao de Prata e molde a partir dele uma taa. A altura deve ser de 8 polegadas, e o dimetro de 3.Que por sua compreenso e ingenium conceba um Nmero que represente o Universo.Que seu Philosophus o aprove.Que o Practicus entalhe o mesmo sobre sua taa com suas prprias mos e instrumentos.Que quando terminada ela seja consagrada conforme ele tem a habilidade de realizar, e mantida envolta em seda azul-celeste.O Bculo1.Que o Philosophus pegue uma barra de cobre, do comprimento de oito polegadas e dimetro de meia.Que ele molde sobre o topo uma chama tripla de ouro.Que por sua compreenso e ingenium conceba um Ato que represente o Universo.Que seu Liminis Dominus o aprove.Que o Philosophus realize o mesmo de tal forma que o Bculo possa participar nele.Que quando terminada ela seja consagrada conforme ele tem a habilidade de realizar, e mantida envolta em seda escarlate fogo.O Lampio2.Que o Dominus Liminis pegue chumbo puro, estanho e mercrio, com platina, e, se for necessrio, vidro.Que por sua compreenso e ingenium conceba uma Lmpada Mgica que queimar sem pavio ou leo, sendo alimentado pelo thyr.Isso ele realizar secretamente e aparte, sem pedir o conselho ou a aprovao de seu Adeptus Minor.Que quando consagrado o Dominus Liminis o mantenha na cmara secreta da Arte.Isso ento aquilo que est escrito: Estando equipado com armadura completa e armado, ele semelhante deusa.E novamente, eu estou armado, eu estou armado.

1 N.S.R. No original baculum, que em latim significa basto, e no ingls bculo um osso do pnis de alguns animais. 2 N.S.R. Poderia ser traduzido como lmpada, mas mantive (o termo tambm correto) lampio, como o do Kerux na Golden Dawn, embora tambm usassem lmpadas de um tipo diferente. Enfim, se refere a um recipiente que queima leo, tem pavio e ilumina.Liber B vel Magi

AA Publicao em Classe A.sub figur I00. Um o Magus: duas Suas foras: quatro Suas armas. Estes so os Sete Espritos da Injustia; os sete abutres do mal. Assim a arte e o ofcio do Magus apenas glamour. Como Ele destruir a Si?0. Porm o Magus tem poder sobre a Me tanto diretamente quanto atravs do Amor. E o Magus Amor, e une Aquilo e Isto em Sua Conjurao.1. No princpio o Magus fala a Verdade, e envia a Iluso e a Falsidade para escravizar a alma. No entanto ali est o Mistrio da Redeno.2. Por sua Sabedoria Ele fez os Mundos; a Palavra que Deus no nenhum outro seno Ele.3. Ento como Ele finalizar Sua fala com Silncio? Pois Ele Fala.4. Ele o Primeiro e o ltimo. Como Ele deixar de Se numerar?5. De um Magus este escrito anunciado atravs da mente de um Magister. Um profere claramente, e o outro compreende; embora a Palavra seja falsidade, e o Entendimento escurido. E essa declarao De Todo Verdade.6. Todavia est escrito; pois h tempos de trevas, e isso como uma lmpada ali.7. Com a Baqueta Ele cria.8. Com a Taa Ele preserva.9. Com a Adaga Ele destri.10. Com a Moeda Ele redime.11. Suas armas completam a roda; e sobre Que Eixo isso gira no do conhecimento Dele.12. De todas essas aes Ele deve cessar antes que a maldio de Seu Grau seja enaltecida Dele. Antes que Ele alcance Aquilo que existe sem Forma.13. E se neste momento Ele estiver manifesto sobre a terra como um Homem, e por essa razo o presente escrito, que este seja o Seu mtodo, que a maldio de Seu grau e o fardo de Sua consecuo, sejam enaltecidos Dele.14. Que Ele se acautele da abstinncia de ao. Pois a maldio do Seu grau que Ele deve falar a Verdade, afim de que a Falsidade disso possa escravizar as almas dos homens. Ento que Ele profira sem Medo, que a Lei possa ser cumprida. E de acordo com Sua Natureza Original essa lei ser moldada, de tal forma que algum possa manifestar a gentileza e a quietude, sendo um Hindu; e outro a ferocidade e a servido, sendo um Judeu; e ainda outro ardor e virilidade, sendo um rabe. Contudo, este assunto toca o mistrio da Encarnao, e no est para ser declarado aqui.15. Agora o grau de um Magister ensina o Mistrio do Sofrimento, e o grau de um Magus o Mistrio da Mudana, e o grau de Ipsissimus o Mistrio da Ausncia do Eu, que tambm chamado de o Mistrio de P.16. Ento que o Magus contemple cada um por um, erguendo-o ao poder final da Infinidade. No qual o Sofrimento Alegria, e Mudana Estabilidade, e Ausncia de Eu Eu. Pois a interao das partes no tem efeito sobre o todo. E esta contemplao no ser realizada por uma simples meditao - muito menos pela razo! mas pelo mtodo que ter sido dado a Ele em Sua iniciao ao Grau.17. Seguindo tal mtodo, ser fcil para Ele combinar essa trindade de seus elementos, e ainda combinar Sat-Chit-Ananda, e Luz, Amor, Vida, trs a trs em nove que so um, em que o sucesso da meditao ser Aquilo que Lhe foi primeiro esboado no grau de Practicus (que reflete Mercrio no mundo mais baixo) em Liber XXVII, Aqui est o Nada sob suas trs Formas.18. E esta a Abertura do Grau de Ipsissimus, e pelos Budistas chamado de transe Nerodha-Samapatti.19. E ai, ai, ai, sim ai de, e novamente ai, ai, ai, sete vezes Daquele que no prega a Sua lei aos homens!20. E ai tambm Daquele que recusa a maldio do grau de um Magus, e o fardo da Consecuo disto.21. E que na palavra CHAOS o livro seja selado; sim, que o Livro seja selado.Magia ElementalMagia Elemental o Sistema de Magia que se utiliza dos elementos como smbolos para a prtica de rituais. Historicamente, o sistema ocidental de classificao dos elementos tem suas razes na Grcia antiga, na tentativa de explicar o cosmo e o ser humano. Assim, o estudante pode tanto buscar a Magia Elemental para compreender o mundo ao seu redor quanto para de maneira subjetiva, entender a si mesmo.Assim, aos elementos foram atribudas algumas caractersticas principais:O Fogo quente e secoA gua fria e midaO Ar quente e midoA Terra fria e seca

Note-se que, dependendo da viso utilizada, os elementos podem ser apenas smbolos para um ritual como objetos que possuem o mesmo tipo de energia do que aquela que se busca durante determinado ritual.Externamente, pode-se associar os slidos Terra, os lquidos gua, os gases ao Ar e o Plasma ao Fogo. Por fim, por influncia Aristotlica, foi concebido um quinto elemento, o Esprito ou ter, que seria uma espcie de coordenador dos outros quatro elementos.Os elementos normalmente so representados pelas cores Vermelho para o Fogo, Azul para gua, Amarelo para o Ar, Verde para Terra e Preto para o Esprito. Pode-se traar um paralelo entre as concepes clssicas dos elementos e a Teoria dos Tipos Psicolgicos de (Carl Gustav) Jung , mais especificamente quanto s Funes Psicolgicas. Este estudioso dividiu em quatro funes fundamentais: Pensamento, Sentimento, Sensao e Intuio.Possibilita-se assim uma viso subjetiva e interna da ao de quatro dos elementos sendo que as duas primeiras, Pensamento e Sentimento, seriam, para Jung, maneiras de tomar decises, enquanto as duas ltimas, Sensao e Intuio, seriam formas de apreender informaes. E quando os elementos/funes estivessem em equilbrio teriam as seguintes caractersticas. O Elemento Ar pode ser comparado Funo Pensamento, caracterizado pela capacidade de tomar decises objetivas, lgicas e coerentes. Assim, o predomnio deste elemento/funo tende a levar o indivduo uma preferncia por escolhas racionais, planejadas e eficazes.O Elemento gua pode ser comparado Funo Sentimento, caracterizando subjetivamente um indivduo que tem a preferncia por sentimentos fortes, mesmo que tristes. A predominncia deste elemento no indivduo faz com que ele tenda a levar em conta valores ao tomar decises. O Elemento Terra pode ser comparado Funo Sensao, que seja a observao do concreto, do detalhe, do slido. A experincia concreta, obtida por meio dos sentidos sempre prevalecer. Subjetivamente este elemento faz com que a pessoa esteja sempre no presente, no agora, no momento atual, pronta para tomar decises imediatas.O Elemento Fogo pode ser comparado Funo Intuio, possuindo como caracterstica a abstrao, uma forma de apreender informaes que leva em conta o passado, o futuro e as implicaes das escolhas. Trata-se de uma anlise do efmero permeada por processos inconscientes. Leva-se mais em conta a valorao dos objetos do que o objeto em si, relacionando-a com experincias passas ou informaes inconscientes.Existe ainda a relao que pode ser feita entre os elementos e os quatro elementos e o Tar, primeiramente quanto aos naipes: Bastes [ou Paus], Copas [Coraes ou Taas], Espadas e Discos [ou Pantculos ou Ouros]. O Basto relacionado com o Elemento Fogo. Copas relacionado com o Elemento gua. Espadas relacionado com o Elemento Ar. Discos relacionado com o Elemento Terra.Outra relao possvel entre os quatro elementos e o tar quanto s cartas da corte: Rei, Rainha, Prncipe e Princesa. O Rei representa o Fogo. A Rainha Representa a gua. O Prncipe representa o Ar. A Princesa representa a Terra.Assim, pode-se perceber que poder haver no Tar uma mescla entre os elementos, podendo se falar que um Rei de Espadas a manifestao gnea do Ar ou uma Rainha de Discos a manifestao aqutica da Terra, etc.Astrologicamente, os quatro elementos so distribudos da seguinte maneira pelos Signos. O Fogo o elemento dos signos de ries, Leo e Sagitrio. A gua e o elemento dos signos Cncer, Escorpio e Peixes. O Ar o elemento dos signos Gmeos, Libra e Aqurio. A Terra o elemento dos signos Touro, Virgem e Capricrnio.Na classificao cabalista relacionam-se os quatro elementos com letras do alfabeto hebraico, primeiramente com as trs letras mes onde o Fogo [Shin ou Sin], a gua [Mem, quando grifado no final da palavra: ] e o Ar [Aleph ou Alef]. O elemento Terra corresponde a ltima letra do alfabeto, que seja, o [Tau ou Tav]. Fogo, gua e Ar seriam elementos estritamente espirituais, que se manifestariam de maneira sensvel quando cristalizados no quarto elemento, a Terra.Utilizando ainda os elementos para dividir rvore da Vida [ou Otz Chiim] da seguinte maneira: ao Fogo atribui-se a Sephira de Kether, o nmero 1, gua corresponderiam as Sephiroth [plural de Sephira] de Chokmah e Binah, os nmeros 2 e 3, ao Ar corresponderiam as Sephiroth de Chesed, Geburah, Tiphareth, Chesed, Hod e Yesod, numeradas respectivamente por 9,8,7,6,5,4,3 e 2, por fim, a Terra seria correspondente a Sephira de Malkuth, 10. Se utilizarmos a rvore da vida no Arranjo anterior para analisar o homem, o Fogo corresponderia sua essncia espiritual [Jechidah] , a gua representaria seus aspectos criativos e transmissivos [Chiah e Neschamah], o Ar representaria suas qualidades mentais e morais [Ruach], enquanto a Terra representaria seu veculo fsico [Nephesch].Os quatro elementos tambm podem ser atribudos a quatro Arcanjos, o Fogo seria o elemento de Micael, a gua de Gabriel, o Ar de Rafael e a Terra de Auriel [ou uriel].A correspondncia feita com as Armas mgicas seria a de relacionar o Fogo baqueta, a gua Taa, o Ar Espada e a Terra ao Pentculo, sendo que o magista representaria o quinto elemento, o Esprito.Pode passar desapercebido ao leigo, mas em todas a culturas encontra-se a caracterizao dos elementos atravs de mitos e lendas, nos sistemas mgicos podemos encontrar alguns seres que, conforme o entendimento do magista, podem de fato existir ou ter uma considerao meramente simblica. Geralmente atribu-se ao Fogo as Salamandras, gua as Ondinas, ao Ar os Silfos e Terra os Gnomos.Porm, deve ser observada a influncia da magia elemental em todas as culturas, por exemplo, no Brasil, tm-se no meio de lenda os Saci-Perer, como uma representao dos Gnomos, o Boitat como uma representao equivalente s Salamandras, a Iara ou a Alamoa como uma representao equivalente s Ondinas e os Silfos normalmente so representados por lendas envolvendo aves como a do Uirapuru e do Bigu. O mesmo ocorre em outros povos, como o mito do Thunderbird nos EUA, para os Silfos ou os Duendes na Irlanda para os Gnomos.Ritual Menor do PentagramaO Ritual Menor do Pentagrama (algumas vezes abreviado como "RmP") um ritual fundamental da magia cerimonial. Ele foi originalmente ensinado pela Hermetic Order of the Golden Dawn (Ordem Hermtica da Aurora Dourada) como um ritual de banimento.Propsito"A primeira tarefa dum Magista em toda cerimnia consequentemente tornar seu Crculo absolutamente impenetrvel." - Aleister CrowleyUm banimento geralmente efetuado antes do incio de um ritual mgico. Isto tenciona limpar a rea do ritual tanto faz ser um quarto ou um crculo mgico - de todos aqueles elementos que possam interferir na operao mgica. O Banimento consiste em remover todos os objetos de um lugar de trabalho para por dentro deste espao reservado aqueles objetos que sejam pertinentes operao.Em cerimnia elaboradas, o Magista pode optar por banir todos os elementos (Ar, Terra, Fogo, gua, & Esprito), os planetas, os signos do zodaco, espritos, formas-divinas e at mesmo as dez Sephiroth. Inclusive as foras que sero invocadas so banidas. Como diz Crowley , "porque esta fora como existe na Natureza sempre impura".Rituais de banimento tambm podem ser executados como finalidade em si. Isto pode ser feito por vrios motivos limpeza astral, para limpar um cmodo ou casa, para eliminar energias negativas ou indesejadas ou simplesmente para acalmar e balancear a mente. Vrios magistas praticam rituais de banimento diariamente.O Ritual1. Tocando a testa diga Ateh (A Ti),2. Tocando o peito diga Malkuth (O Reino),3. Tocando o ombro direito, diga ve-Geburah (e o Poder),4. Tocando o ombro esquerdo, diga ve-Gedulah (e a Glria).5. Una as mos sobre o peito, diga le-OLAHM, AMEN (Para sempre, Amen) [1].6. Vire para o Leste, faa um pentagrama de banimento da Terra com a arma prpria [2]. Diga (i.e. vibre):

(pronuncia: Ie-Ho-VaH)7.Vire para o Sul, o mesmo, mas diga:

(pronuncia: ADoNaI).8.Vire para o Oeste, o mesmo, mas diga:

(pronuncia: EHeIeH).9.Vire para o Norte, o mesmo, mas diga:

(pronuncie: AGLA).10. Estendendo os braos em forma de uma cruz diga:11. Diante de mim Raphael;12. Atrs de mim Gabriel;13. Na minha direita, Michael;14. Na minha esquerda Auriel [3];15. Pois ao meu redor flamejam os Pentagramas,16. E na Coluna fica a Estrela de Seis raios [4].17. Repita 1 ao 5, a Cruz Qabalstica.Notas[1] Referem-se, de 1-5, Cruz Qabalstica. De fato, o Magista indica os trs pilares da rvore da Vida sobre seu corpo. Isso afirma a identidade do Magista como uma representao microcsmica de Deus e anuncia este fato ao mundo.[2] Geralmente a Vara, mas pode-se usar o dedo indicador.[3] Os Nomes Divinos, de 6-14, foram tirados de fontes tradicioniais qabalisticas; IHVH, o Tetragrammaton; ADNI, frequentemente traduzido como Senhor, usado como um sinnimo para o Sagrado Anjo Guardio (S.A.G.); AHIH, Eu sou. AGLA um notariqon de Ateh Gibor Le-Olahm Adonai (Tu s poderoso para sempre meu Senhor). Esses nomes governam seus respectivos Arcanjos; Raphael (Deus tem curado); Gabriel (Deus minha fora); Michael (que como Deus); e Auriel (luz de Deus). Esses Arcanjos, por sua vez, regem uma hoste de Anjos e entidades espirituais dos Elementos menores ainda.[4] O Hexagrama. "Ele flameja tanto acima quanto abaixo do magus, que est ento em um cubo de 4 pentagramas e 2 hexagramas, 32 pontos ao todo" The Palace of the World, Aleister Crowley. Criando os quatro pentagramas nos quadrantes e posicionando os quatro arcanjos para ficarem como guardies, o(a) Magista sela o crculo e cria um novo ambiente mgico. O microcosmo (o "pequeno" mundo de cinco) agora mantido distnte, fora e alm. Um vcuo formado dentro do crculo (que tornar-se uma coluna extendendo-se infinitamente para cima e para baixo). Como Magia e a Natureza odeiam vcuos, esse ambiente imediatamente preenchido pela irrupo (invaso) do macrocosmo (o "grande" mundo de Seis, representado pelo hexagrama). dessa posio superior que o(a) Magista estabelece estabelece o trabalho.Ritual Maior do PentagramaDe frente para o leste:Faa a Cruz Cabalstica:1. Toque a testa e diga: Atah ( Tu s)2. Toque o peito: Malkut (O Reino)3. Toque o ombro direito: Ve Gebura (O Poder)4. Toque o ombro esquerdo: Ve Gedula (A Glria)5. Una as mos adiante do peito: L Olam (Para sempre)6. A ponta dos dedos apontando para cima: Amen.7. Trace o Pentagrama Ativo do Esprito Invocando:

Vibrando: EHEIEH [1]8. D o Sinal Ativo do Portal:

Este sinal dado como o abrir (separar) de uma cortina com as duas mos.9. Trace o Pentagrama do Ar Invocando:

Vibrando: YHVH [1]10. D o Sinal de 2=9 [2]

11. Circule no sentido horrio para o quadrante Sul.12. Trace o Pentagrama do Esprito Ativo Invocando:

Vibrando: EHEIEH13. D o Sinal Ativo do Portal:

14. Trace o Pentagrama do Fogo Invocando:

Vibrando: Elohim15. D o Sinal de 4=7 [3]

16. Circule, no sentido horrio, ao quadrante Oeste;17. Trace o Pentagrama do Esprito Passivo Invocando:

Vibrando:AGLA;18. D o Sinal Passivo do Portal:

Este sinal feito como se fechssemos uma cortina com ambas as mos.19. Trace o Pentagrama da gua Invocando:

Vibrando: AL;20. D o sinal de 3=8 [4]

21. Circule, no sentido horrio, para o quadrante norte;22. Faa, invocando, o pentagrama equilibrador do esprito passivo:

Vibrando: AGLA;23. D o Sinal Passivo do Portal:

24. Faa, invocando, o Pentagrama da Terra:

Vibrando: Adonai;25. D o Sinal de 1=10: [5]

26. Circule, no sentido horrio, at o ponto inicial no leste;27. Faa a Invocao dos Arcanjos:A minha frente: Raphael;Atrs de mim: Gabriel;A minha direita: Michael;A minha esquerda: Auriel.28. Repita a Cruz Cabalstica.Notas[1] Os Nomes Divinos, preferivelmente, devem ser vividamente visualizados. Recomenda-se que vibre-se os nomes enquanto traa-se os pentagramas.[2] Erga os braos para cima e para fora, os cotovelos dobrados em 90 com as mos dobradas para trs e as palmas para cima como se estivesse suportando peso. O Grau 2 = 9 particularmente atribudo ao elemento Ar, relacionado ao planeta Lua, o caminho de T est atribudo a esse grau. Ver 777 linhas 9 e 11).[3] Os sinais de 4 = 7. Levante os braos acima da cabea, unindo os indicadores das mos e os polegares formando um tringulo.O Grau 4 = 7 particularmente atribudo ao elemento Fogo, relacionado ao planeta Vnus, os caminhos de Q, Z e P so atribudos a esse grau. Ver 777 linhas 7 e 31).[4] Os sinais de 3 = 8. Erga os braos at que os cotovelos fiquem na mesma linha dos ombros, trazendo as mos frente do peito, tocando os polegares e os dedos indicadores formando um tringulo de cabea para baixo. O Grau 3 = 8 particularmente atribudo ao elemento gua, relacionado ao planeta Mercrio, os caminhos R e S so atribudos a esse grau. Ver 777 linhas 8 e 23).[5] Os sinais de 1 = 10. Avance o p direito frente, estique a mo direita para cima e a frente, a mo esquerda para baixo e para trs com as palmas abertas. O Grau 1 = 10 particularmente atribudo ao elemento Terra. Ver 777 linhas 10 e 32.Ritual Menor do HexagramaEste ritual deve ser feito aps o Ritual menor do Pentagrama.1. Vire para o Leste. Em p, com os ps juntos, brao esquerdo ao lado do corpo, brao direito levantado na transversal atravs do corpo, segurando o basto ou outra arma mgica apontando para cima e diga:I.N.R.I.Yod, Nun, Resh, Yod.Virgem, Isis, Me Poderosa.Escorpio, Apophis, Destruidor.Sol, Osiris, Morto e Ressucitado.Isis, Apophis, Osiris, IAO.2. Faa o sinal de Osiris na Cruz:

e diga,"O Sinal de Osris Morto."3. Faa o sinal de sis:

e diga: "O Sinal do Luto de sis".4. Faa o sinal de Tifo:

e diga: "O Sinal de Apfis e Tifo"5. Faa o Sinal de Osris Ressuscitado:

e diga: "O Sinal de Osris Ressuscitado"6. Estenda novamente os braos como em (3) e cruze-os novamente como em (6) dizendo:" L.V.X., Lux, a Luz da Cruz "7. Ainda de frente para o leste,com a arma mgica trace o Hexagrama do Fogo Invocando:

dizendo: ARARITA [1].8. Circule no sentido horrio para o quadrante Sul; 9. Trace o Hexagrama da Terra Invocando:

dizendo: ARARITA.10. Circule, no sentido horrio, ao quadrante Oeste;11. Trace o Hexagrama do Ar Invocando:

dizendo: "ARARITA". 12. Circule, no sentido horrio, para o quadrante Norte;13. Trace o Hexagrama da gua Invocando:

dizendo: ARARITA.14. Repita de 1 a 6.O Ritual de Banimento idntico, salvo as direes dos Hexagramas que devem ser invertidas.Notas[1] Esta Palavra consiste das iniciais de uma sentena que significa: " Um o seu incio; Uma sua Individualidade; Sua Permutao Una ".Ritual Maior do HexagramaNo Ritual Maior do Hexagrama, apenas o Hexagrama da Terra usado. Desenhe o hexagrama, comeando do ponto que atribudo ao planeta que voc est trabalhando. (Conforme atribuies na figura).

Deste modo, para invocar Jpiter comece da ponta direita do tringulo que aponta para baixo, girando para a direita para completar; ento trace o tringulo que aponta para cima do ponto esquerdo e complete.Trace o sigilo astrolgico do planeta no centro de seu hexagrama.Para os signos do Zodaco use o hexagrama do planeta que rege o signo que voc usar; mas ao invs de desenhar o sigilo do planeta, trace do sigilo astrolgico do signo dentro do Hexagrama.Para Caput e Cauda Draconis use o hexagrama lunar com o sigilo de Caput Draconis ou Cauda Draconis.Para banir, inverta o hexagrama.Em todos os casos, use a conjugao primeiro com o nome ARARITA e o seguinte com o nome do Deus correspondente ao planeta ou signo pertinente.

O PRIMEIRO LIVRO Relativo aos Carter dos Demnios. Voc tem que levar o carter supracitado com voc. Se voc masculino, na mar-tartaruga. Voc ps aos dois meio-crculo a primeira carta de seu nome e sobrenome. E se voc desejar mais, voc pode puxar o carter em uma esmeralda ou pode avermelhar, porque eles tm uma condolncia pelos espritos, especialmente esses do Sol que os mais educados e melhor que os outros. Se voc for uma fmea, leve o carter no lado esquerdo, entre os peitos, como um Relicrio; e sempre observando, at o outro sexo, para escrever ou gravou o carter no dia e na hora de Marte. Obedea os espritos nisto, que eles podem obedecer tambem. Os espritos que so poderosos e exaltados, sirva s seus confidentes e os amigos ntimos, pelo pacto feito ou ser feito de acordo com certos carter ao testamento de Singambuth ou do Secretrio dele. Aabidandes, de quem ns lhe daremos informao, o conhecido perfeito para chamar, suplique e constranja, como voc ver na Chave onde voc ser dado para um mtodo de fazer um pacto com os espritos. Da Natureza de Pactos. H s dois tipos de pacto, o tcito e o aparente [ou explcito]. Voc saber o um do outro, se voc lesse este grande livro. Porm, sabe que h muitos tipos de espritos, algum atraente e outros no atraente. quando voc faz um pacto com um esprito, e tem que dar para o esprito algo que pertence a voc, que voc tem que estar em seu guarda. Os Tipos de Espritos. Com respeito aos espritos, h o superior e o inferior. Nomes dos superiores so: Lcifer, Beelzebuth, Astaroth. O inferiores de Lcifer esto na Europa e sia, e o obedece. Beelzebuth mora na frica, e Astaroth habita a Amrica. Destes, cada deles tem dois que ordenam os assuntos deles, tudo aquilo que o Imperador solucionou para fazer em todo o mundo, e vice-versa. O Aparecimento Visvel de Espritos. eles de assunto ou forma, e tem que achar um corpo para se aparecer dentro, e um satisfatrio manifestao planejada deles e aparecimento. Lcifer se apresenta na forma e figura de um menino justo. Quando bravo, ele parece vermelho. No h nada monstruoso sobre ele. Beelzebuth s vezes se aparece em formas monstruosas, s vezes como uma vaca gigantesca, s vezes como um bode, com um rabo longo. Quando bravo, ele vomita fogo. Astaroth se aparece preto, em forma humana. Aqui so trs carter de Lcifer, fora do crculo dele,: O seguinte esses de Beelzebuth e Astaroth colocou fora dos crculos deles/delas: Invocar os Espritos. S necessrio, quando voc deseja os invocar, os chamar pelos carter deles que eles deram. E quando voc desejar os invocar, os chamem para servir, da maneira ensinada na Terceira Parte. Descendo ao Inferiores. Lcifer tem dois demnios debaixo dele: Satanackia e Agalierap. Esses de Beelzebuth so Tarchimache e Fleruty. Os carter de Satanackia e Fleruty so: O dois inferiores de Astaroth so Sagatana e Nesbiros, e os carter deles so: Ainda h outro demnios, aparte destes, que que esto debaixo de Duque Syrach. H dezoito destes, e os nomes deles so: EU. Clauneck II. Musisin III. Bechaud IV. Frimost V. Klepoth VI. Khil VII. Mersilde VIII. Clisthert IX. Sirchade X. Segal XI. Hicpacth XII. Humots XIII. Frucissiere XIV. Guland XV. Surgat XVI. Morail XVII. Frutimiere XVIII. Huictiigaras Estes so os carter de quinze espritos inferiores: Bucon Clisthert Frucissiere Guland Morail Hicpacth Frutimiere Huictiigaras Humots Khil Mersilde Minoson Segal Sirchade Surgat O SEGUNDO LIVRO AGLA * ADONAY * JEHOVA H outros demonios, mas como eles no tm nenhum poder, ns no falaremos deles. Os poderes do dezoito sobre-mencionado so estes: CLAUNECK tem poder em cima de riquezas, pode causar tesouros ser achado. Ele pode dar grandes riquezas a ele que faz um pacto com ele, porque ele amado muito por Lucifer. ele que causa dinheiro ser trazido. MUSISIN tem poder em cima de grandes senhores, ensina tudo aquilo acontecem nas Repblicas, e outros negcios dos Aliados. FRIMOST tem poder em cima das mulheres e meninas, e o ajudar a obter o uso deles/delas. KLEPOTH o faz ver todos os tipos de sonhos e vises. KHIL faz grandes terremotos. MERSILDE tem o poder para transportar qualquer um em um momento, em qualquer lugar. CLISTHERT lhe permite ter dia ou noite, qualquer que que voc deseja, quando voc desejar qualquer um. SIRCHADE o faz ver todos os tipos de animais naturais e sobrenaturais. HICPACTH lhe trar uma pessoa em um momento, entretanto ele longe. HUMOTS pode lhe trazer qualquer livro voc desejo. SEGAL causar todos os tipos de prodgios para se aparecer. FRUCISSIERE reaviva o morto. GULAND causa todas as doenas. SURGAT abre todo tipo de fechadura. MORAIL pode fazer qualquer coisa invisvel. FRUTIMIERE prepara todos os tipos de banquetes para voc. HUICTIIGARAS causa durma no caso de alguns, e insnia em outros. Debaixo de Satanachia e Sataniciae esto fourty-cinco [ou, de acordo com outras verses, cinqenta-quatro] daemons. Quatro destes, os chefes, so Sergutthy, Heramael, Trimasael e Sustugriel. Os outros so de nenhuma grande conseqncia. Estes lcois so de grande vantagem, e eles trabalham bem e rapidamente, no caso que eles esto contentes com o operador. Sergutthy tem poder em cima das moas e esposas, quando coisas so favorveis. doena e sua cura. Ele tambm faz conhecido as virtudes de plantas onde eles sero achados, quando os arrancar, e a fabricao deles/delas em uma cura completa. Trimasael ensina qumica e todos os meios de suplicar da natureza de decepo ou leve-de-mo. Ele tambm ensina o segredo de fazer o P de Projeo por meio da qual os metais bsicos podem ser se transformados em ouro ou prata. Sustugriel ensina a arte de magia. Ele d espritos familiares que podem ser usados para todos os propsitos, e ele tambm d mandragores. Agalierept e Tarihimal so as regras de Elelogap que em troca governa assuntos conectadas com gua. Nebirots rege Hael e Surgulath. O anterior (Hael) permite qualquer um a falar em qualquer idioma ele vai, e tambm ensina os meios por meio de que qualquer tipo de carta pode ser escrito. Ele tambm pode ensinar essas coisas que so muito secretas e completamente escondidas. Sergulath d todo meios de especulao. Alm, ele instri sobre os mtodos de quebrar os graus e estratgia de oponentes. Sujeito a estes os oito so a maioria dos subordinados poderosos: EU. PROCULO que pode causar uma pessoa para dormir durante quarenta-oito horas com o conhecimento das esferas de sono. II. HARISTUM que pode causar qualquer um para atravessar fogo sem ser tocado por isto. III. BRULEFER que causa uma pessoa a ser amada por mulheres. IV. PENTAGNONY que d os dois benefcios de atingir invisibilidade e o amor de grandes senhores. V. AGLASIS que pode levar qualquer um ou qualquer coisa em qualquer lugar no mundo. VI. SIDRAGOSAM, causa qualquer menina para danar no nu. VII. MINOSON, pode fazer qualquer um ganhar a qualquer jogo. VIII. BUCON, pode causar dio e cime rancoroso entre scios dos sexos opostos. O TERCEIRO LIVRO A Prece. Esta a Prece: HELOY + TAU + VARAF + PANTHON + HOMNORCUM + ELEMIATH + SERUGEATH + AGLA + EM + TETRAGRAMMATON + CASILY. Daemon nisto que causas o intermediary Scirlin para vir. Para disto dependem todos os outros, e pode os constranger se aparecer apesar deles, como ele tem o poder de Imperador. Orison: Preparao. Deus Deus Adonay que fizeram para o homem em Thine prpria imagem e semelhana de nada! Eu, pecador pobre que eu sou, imploro para ti que conceda abenoe e santifique esta gua, de forma que isto pode ser saudvel para meu corpo e minha alma, e que toda a tolice deveria partir disto. Deus God, todo poderoso e ineffable, e que conduziu as pessoas de Thy fora da terra de Egito, e os permitiu a cruzar o Mar Vermelho com ps secos! Me outorgue isto, que eu posso ser purificado por esta gua de todos meus pecados, de forma que mim pode se aparecer inocente antes de Thee! Amm. Quando o operador se purificou assim, ele fixar sobre a fabricao dos Instrumentos da Arte. Da Faca Mgica. necessrio ter uma faca ou lancet, de ao novo, fez no dia e hora de Jpiter com o crescente de Lua. Se no pode ser feito, pode ser comprado, mas isto deve ser feito na ocasio, como sobre. Tendo alcanado isto, voc dir a Orao ou Conjurao seguindo que serviro para a faca e lancet. Conjurao do Instrumento. Eu suplico a ti, O formam do Instrumento, pela autoridade de nosso Pai Deus Almighty, pelas virtudes de Cu e pelas Estrelas, pela virtude dos Anjos, e pela virtude dos Elementos, pelas virtudes das pedras e ervas, e de neve-tempestade, ventos e trovo: que tu agora obtenha todo o poder necessrio em thyself para o ato de aperfeioar a realizao dessas coisas nas quais ns estamos no momento preocupados! E isto sem decepo, mentira, ou qualquer coisa daquela natureza tudo que, por Deus o Criador do Sol de Anjos! Amm. Dalmaley lamekh cadat pancia velous merroz lamideck caldurech anereton mitraton: A maioria dos Puros Anjos, seja os guardies destes instrumentos, lhes precisam para muitas coisas. A Faca Sacrificatria. No dia de Marte [tera-feira] lua nova, faa uma faca de ao novo que forte bastante para cortar o pescoo de uma criana com um sopro, e faa uma manivela de madeira no mesmo dia e na mesma hora, e com um gravador voc grava na manivela estes carter: Ento abenoe e fumigue, e voc preparou um instrumento para servio quando e onde voc deseja. A Maneira de Abenoar & Fumigation. Primeiro, h o Orison que necessrio em abenoar, e recitado assim: No nome do Deus imortal, abenoe isto e limpe de toda a tolice e toda a decepo, e ser mais branco que neve. Amm. Ento verte como a bno thereon de gua santo, enquanto dizendo: No nome do Pai + e do Filho + e do Espirito + Santo, Amm. Estas bnos so necessrias para todo artigo de equipamento; to tambm o fumigation que segue. Fumigar, necessrio ter um recipiente em qual voc carvo de lugar acendeu recentemente com um fogo novo, e deixou isto estar bem empolgado. Nisto voc aromatiza o lugar, e ao perfumar o artigo em questo, diga o seguinte: Anjos de Deus, seja nossa ajuda, e possa nosso trabalho seja realizado por voc. Zalay, Salmay, Dalmay, Angrecton, Ledrion, Amisor, Euchey, O Grandes Anjos... E faz tu tambm, O Adonay, venha e d este uma virtude de forma que esta criatura pode ganhar uma forma, e por isto deixado nosso trabalho seja realizado. No nome do Ento recite os Sete Salmos que vm atrs de tuum de Judicum Regida e Laudate Dominum omnes gentes. Do Pergaminho de Virgem. Pergaminho de virgem pode ser feito em muitas formas. Geralmente feito da pele de uma cabra ou um cordeiro, ou outros animais que devem ser a virgem. Depois de se inscrever na lmina AGLA, e tendo fumigado isto, a faca o servir para todos os propsitos. Se lembre que quando voc fizer o Sacrifcio para obter o pergaminho de virgem da criana, todos os instrumentos devem estar no altar. Voc faz o basto [ou Vara, pessoal] da Arte de madeira Castanha que nunca agentou fruta, e cortou isto com um nico golpe no dia e na hora de Mercrio [quarta-feira], lua crescente. E voc grava isto com a agulha, a caneta ou o lancet, nos carter seguintes,: O selo e carter de Frimost se inscrevero na primeira Vara: Ento voc faz outro basto de madeira Castanha que nunca agentou fruta e que est sem semente, e cortou isto no dia e hora do Sol [domingo], e nisto voc grava estes carter: O selo e carter de Klippoth se inscrevero na segunda Vara. Isto que tem sido terminado, voc diz em cima de seu basto o Orison seguinte: Orison. A maioria sbio, mais mais do Adonay poderoso, conceda abenoar, santifique e conserve este basto de forma que isto pode ter a virtude necessria, O a maioria do Adonay santo, para quem seja honra e se glorie durante todo o tempo. Amm. Do Lancet. necessrio ter um lancet novo, suplicou e preparou como a faca e foicinha. Faa no dia e hora de Mercrio, lua crescente. Agora segue o mtodo de Fazer o Sacrifcio da Criana. Leve sua cabra e coloque em uma superfcie plana, de forma que a garganta superior, o melhor cortar isto. Leve sua faca e corte a garganta com um nico golpe, enquanto pronunciando o nome do Esprito voc desejam invocar. Por exemplo, voc diz: Eu o mato no nome e na honra de [N]. . . Este ser entendido bem, e toma cuidado que voc corta a garganta no princpio, e no leva dois golpes, mas v que ele morre ao primeiro. Ento voc o esfola com a faca, e ao esfolar faa esta Prece: Prece. Adonay, Dalmay, Lauday, Tetragrammaton, Anereton, e tudo voc, Anjos Santos de Deus, vem e est aqui, e concede infundir nesta pele o poder que pode ser conservado corretamente, de forma que tudo aquilo escrito nisto pode ser aperfeioado. Depois do esfolar, leve sal de bem-cho, e espalhe isto na pele que esteve esticado e deixou bem a cobertura salgada a pele. Antes de voc usasse o sal que tem que ter a Bno seguinte dita em cima disto. A Bno do Sal. Eu o exorcizo, criatura de O do Sal, pelo Deus que est vivendo, o Deus de todos os Deuses, o Deus de todos os Deuses que todas as fantasias podem lhe deixar, e que voc pode ser satisfatrio para o pergaminho de virgem. Quando isto acabado, deixe a pele com o sal nisto permanea ao sol durante um dia cheio. Ento obtenha um jarro de cermica vtreo, e escreva ao redor para estes carter isto com a Caneta da Arte: Quando lugar lquido isto em seu couro de cabra, e deixa isto longo bastante para isto ser possvel para o hairs a ser descascado fora. Assim que o cabelo esteja em tal uma condio sobre caia com um toque, remova do jarro e descasque o hairs com uma faca feita de esculpido Castanho. A faca deve ter tido estas palavras ditas em cima disto: O Adonay mais santo, posto nesta madeira o poder para limpar esta pele, pelo nome santo Agason, Amm. A pele, quando descascou, pode ser estirado em cima de um pedao de madeira nova, e pedras sero colocadas na pele, de forma que eles sujeite. Estes so ser pedras de um banco de rio. Antes de colocar as pedras, diga o Orison seguinte em cima deles. O Orison das Pedras. O Adonay, a maioria do puissant e Deus todos-poderoso, permitem que estas pedras podem estirar esta pele, e remove deles toda a maldade, de forma que eles pode possuir o poder exigido. Amm. Da Bno da gua. Toda a gua usada nestes experincias deve ser abenoada, dizendo isto em cima disto: Deus Deus, Gere, todo-poderoso, meu refgio e minha vida, me, Pai Santo, ajude porque eu o amo, Deus de Abraham, de Isaac, de Jacob, dos Arcanjos e Profetas, o Criador de Tudo. Em humildade, e, chamando Thy Nome santo, eu suplico que tu murche concorde em abenoar esta gua, de forma que isto podem santificar nossos corpos e nossas almas, por Thee, mais mais do Adonay santo, Regra Perptua, Amm. A pele permitida secar depois disto, e antes de deixar a mancha, diga em cima do pergaminho: Je, Agla, Jod, Hoi, Ele, Emmanuel,! Esteja de p o guarda em cima deste pergaminho, para que nenhum espectro possa se encarregar disto! Quando a pele est seca que pode ser removido de sua armao, santificado e fumigado, e ento est pronto para uso. importante que isto no deve ser visto por qualquer mulher, e mais especialmente durante certos tempos seu [durante menstruao], caso contrrio vai voc deve estar limpo, puro e puro. O operador dizer uma Massa da Natividade ento, e todos os instrumentos so estar no altar. De Bno. Voc leva um artigo feito com um grupo de hortel, marjoram e alecrim que so afianados por uma linha que foi feita por uma moa de virgem. O artigo feito no dia e hora de Mercrio quando a Lua estiver a seu crescente. Dos Perfumes. Estes so ser madeira de babosas, incenso e macis. Como para o macis, isto tudo aquilo que voc precisa para o crculo, e em cima dos perfumes ser dito o Orison seguinte: O Orison dos Perfumes Aromticos. Conceda, O Deus, santificar a criatura disto, para que possa ser um remdio para a raa humana, e que pode ser um remdio para nossas almas e corpos, pelo invocar de Thy Nome santo! Concorde que todas as criaturas que podem inspirar o vapor disto podem ter riqueza dos corpos deles/delas e almas: pelo Deus que formou o tempo eterno! Amm. Da Caneta da Arte. Leve uma pena nova, e abenoe e fumigue isto da mesma maneira como os outros instrumentos, e quando voc estiver cortando seus pontos, diga: Ababaloy, Samoy, Escavor, Adonay,: Eu tenho desta pena dirigida fora todas as iluses, de forma que isto pode estar de acordo dentro disto com efetividade da que o poder precisou para todas essas coisas que so usado na Arte: para as operaes e os carter e conjuraes. Amm. Do Tinta-chifre.Voc compra um Tinta-chifre novo no dia e na hora de Mercrio. Tambm, neste momento, esto estes carter [ser] se inscreveu nisto: JOD ELE VAU ELE + METATRON + JOD + KADOS + ELOHIM SABAOTH. exorcizada tinta ento recentemente-feita com este exorcismo antes de ser colocado no chifre: Eu o, Criatura desta Tinta, exorcizo pelos nomes Anston, Cerreton, pode alcanar tudo, de forma que voc me ajudar em meu trabalho, e assim este trabalho pode ser realizado por meu desejo, e trouxe a um fim prspero pelo acordo de Deus, Ele que rege todas as coisas, e por todas as coisas, onipresente e eterno. Amm. Ento a tinta ser abenoada com esta Bno: Deus God, Todo-poderoso, regra em cima de tudo e sempre, Tu quem dost causam para acontecer as maiores maravilhas em criaes de Thy, conceda conceder a graa de esprito santo de Thy por esta tinta. Abenoe, e santifique, e d a isto um poder especial que tudo que ns podemos dizer ou podemos fazer ou desejo pode ser realizado: por Thee, Prncipe mais Santo, ADONAY. Amm. A Preparao do Operador. Quando os instrumentos estiverem prontos, o operador tem que se preparar. Isto primeiro terminado por este Orison Preparatrio: Deus God, ADONAY que hast formaram o homem em imagem de Thine, eu, o desmerecedor e pecador, pea Thee para santificar esta gua, beneficiar meu corpo e alma, me ser limpado cause. Como diz ele este o operador lavar a face dele e mos com a gua que ele est abenoando. NOTA: Esta gua ser usada por lavar as mos e ps, e tambm sabe sabe novamente que muito necessrio, se privar trs dias de pecado, porm muito a fragilidade humana pode ser, e especialmente vigia sua castidade. Durante os trs dias, estude o livro e durante este tempo, pea cinco vezes durante o dia e quatro cronometram cada noturno, com a forma seguinte: Astrachios, Asach, Ascala, Abedumabal, Silat, Anabotas, Jesubilin, Scingin, Geneon, Domol,,: O Deus meu Deus, Tu quem arte se sentou mais alto que os Cus, Tu quem seeth igualam at as profundidades, eu rezo que Tu concesso at mim as coisas que eu tenho em minha mente e que eu posso ter xito neles: por Thee, O Grande Deus, o Eterno que reina para sempre e sempre. Amm. [uma nota de variao determinada: " Astrocio, Asath, um ".]Tudo isso que tem sido corretamente terminado, tudo aquilo restos so seguir suas preces e puxar seus carter e voc faz como segue. No dia e hora de Marte [tera-feira] a Lua que est ao crescente, e primeira hora do dia que um quarto de uma hora antes de amanhecer voc preparar um pedao de pergaminho de virgem que conter todos os carter e as preces dos espritos que voc deseja produzir. Por exemplo, no dia dito e hora, voc prender ao dedo pequeno da mo (que o dedo de Mercrio) uma linha girada por uma menina de virgem, e perfura o dedo com o lancet da Arte, obter sangue disto, com que voc forma seu carter de Scirlin, como determinado ao comeo deste livro. Ento escreva sua prece que que que segue. Prece para Scirlin.HELON + TAUL + VARF + PANELA + HEON + HOMONOREUM + CLEMIALH + SERUGEATH + AGLA + TETRAGRAMMATON + CASOLY. Voc tem que escrever a primeira carta de seu nome onde a carta UM [no sinal & carter de Scirlin], e que de seu sobrenome onde a carta que D . O esprito Aglassis cujo carter que , muito potente o fazer servio, e o causar ter poder em cima dos outros espritos. Faa sobre isto o Carter do Esprito que voc deseja vir, e queime incenso na honra dele. Ento faa a conjurao que enviada ao esprito que voc quer causar para se aparecer, e continue queimando incenso na honra dele. Conjurao para Lucifer. Lucifer, Ouyar, Chameron, Aliseon, Mandousin, Premy, Oriet, Naydrus, Esmony, Eparinesont, Estiot, Dumosson, Danochar, Casmiel, Hayras, Fabelleronthou, que Sodirno, Peatham, Vm, Lucifer, Amm. Conjurao para Beelzebuth. Beelzebuth, Lucifer, Madilon, Solymo, Saroy, Theu, Ameclo, Sagrael, Praredun, Adricanorom, Martino, Timo, Cameron, Phorsy, Metosite, Prumosy, Dumaso, Elivisa, que Alphrois, Fubentroty, Vm, Beelzebuth, Amm. Conjurao para Astaroth. Astaroth, Ador, Cameso, Valuerituf, Mareso, Lodir, Cadomir, Aluiel, Calniso, Tely, Plorim, Viordy, Cureviorbas, Cameron, Vesturiel, Vulnavij, meus de Benez Calmiron, Noard, que Nisa Chenibranbo Calevodium, Brazo Tabrasol, Vm, Astaroth, Amm. Depois de ter dito a conjurao durante sete vezes se dirigiu a espritos superiores, voc ver o esprito imediatamente se aparecer, fazer tudo que voc deseja. NOTA: Demisso do Esprito. Quando voc escreveu a conjurao no pergaminho de virgem, e viu o esprito, enquanto estando satisfeito, voc pode o despedir dizendo isto: Ite em passo anncio loca vestra et pax se sentam enterre vos redituri anncio mecum vos invocavero, em nomine Patris + et Filii + et Spiritus Sancti + Amm. [Entre em paz at seu domiclio e deixe h paz entre voc e mim, e est pronto vir a mim quando voc chamado, no nome do Pai + e o Filho + e do esprito santo + Amm] Conjurao para Espritos Infe