Risalah Maulud 2013/1434
-
Upload
ensiklopedia-pendidikan-malaysia -
Category
Documents
-
view
250 -
download
0
Transcript of Risalah Maulud 2013/1434
-
7/29/2019 Risalah Maulud 2013/1434
1/22
-
7/29/2019 Risalah Maulud 2013/1434
2/22
-
7/29/2019 Risalah Maulud 2013/1434
3/22
Cetakan Pertama 2013 Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Hak Cipta Terpelihara. Tidak dibenarlan mengeluar ulang mana-mana bahagian artikel, ilustrasi, dan isi kandungan buku ini dalamapa juga bentuk dan dengan cara apa jua sama ada secara elektronik,fotokopi, mekanik, rakaman, atau cara lain sebelum mendapat izinbertulis daripada Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Diterbitkan oleh:Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Susun Atur & Dicetak :OMR Press Sdn. Bhd.No.w18 Jalan Industri USJ 1/12,Taman Perindustrian USJ 1,47600 Subang Jaya, Selangor Darul EhsanTel : 03-80246396Fax : 03-80246936
-
7/29/2019 Risalah Maulud 2013/1434
4/22
Wasatiyyah Tonggak Kesatuan Ummah
ISI KANDUNGAN
1. Wasatiyyah Pengertian Istilah 1
2. Wasatiyyah Merentasi Semua Aspek Kehidupan 3
3. Wasatiyyah dalam Ibadah 5
4. Wasatiyyah dalam Akhlak 6
5. Wasatiyyah dalam Sirah Rasullah SAW 8
* Rasulullah Sebagai Suami dan Ketua Keluarga Mithali
* Rasulullah Menjaga Hak Jiran dan Kaum Kerabat
* Rasulullah Sebagai Pemimpin
* Berpegang kepada Hukum Sebab Musabbab
6. Aplikasi Wasatiyyah Masa kini 12
7. Seruan kepada Dasar Wasatiyyah 15
8. Kesimpulan 16
9. Bahan Rujukan 17
-
7/29/2019 Risalah Maulud 2013/1434
5/22
1
Wasatiyyah Tonggak Kesatuan Ummah
[ ]
Banyak ayat al-Quran dan al-Sunnah, kata-kata para sahabatdan ulama terdahulu dan ulama semasa menyebut secara langsung
atau tak langsung tentang islah wasayyah. Ia merupakan satu
metod atau kaedah Islam yang menggambarkan hakikat ajaran
Islam itu sendiri. Kaedah Wasayyah inilah yang dibawa oleh
Rasulullah SAW dan ia menjadi pegangan para sahabat Baginda.
Ia turut diwarisi oleh umat Islam masa kini sebagai aliran perdana
dalam mazhab Ahli Sunnah Wal Jamaah.
Berdasarkan keterangan al-Quran sendiri, wasayyah
merujuk kepada maksud keadilan, kesederhanaan dan jauh
daripada melampau. Umpamanya berani adalah pertengahan
di antara pengecut dan yang berani membunuh diri. Pemurah
adalah pertengahan di antara kedekut dan membazir. Justeru
itu ajaran Islam yang melipu akidah, syariah dan akhlak pada
keseluruhannya berada pada kedudukan wasat yang boleh
dikembangkan pengerannya sebuah agama dan umat yang adil,
isqamah, terbaik, aman, kuat dan bersatu.
Dengan sifat adil, umat Islam boleh diterima sebagai saksi,
tanpa adil segala kesaksian tertolak. Saksi yang adil dan hukuman
yang adil, barulah hukuman itu disukai atau diredhai oleh orang
ramai.
Wasayyah juga merujuk kepada maksud isqamah iaitu
konsistensi dalam berpegang kepada kaedah atau metod. Dalam
islah al-Quran , al-Sirat al-Mustaqim bermaksud, jalan lurus
di tengah-tengah jalan lain yang bersimpang siur. Justeru itu
umat Islam diminta menyebut 17 kali sehari pada seap rakaat
sembahyang dengan memohon petunjuk jalan lurus, bukan jalanmenyeleweng yang melampau ke kiri atau ke kanan yang boleh
Wasayyah :Pengeran Islah
-
7/29/2019 Risalah Maulud 2013/1434
6/22
2
Wasatiyyah Tonggak Kesatuan Ummah
[ ]
menjerumus kepada kesesatan. Jalan lurus yang paling utama bagi
meneguhkan umat Islam seper yang diajar oleh Sirah Rasullulah
SAW dan menjadi pegangan kita hingga masa kini adalah tauhid
keimanan mengesakan Allah. Begitu juga berpegang teguh kepada
syariat Allah dan berpegang dengan nilai- nilai akhlak.
Di samping maksud wasayyah itu adil, isqamah, al-Quran
menjadikan terbaik sebagai simbol umat Islam. Kebaikan di sini
mengandungi maksud kedudukan yang terbaik daripada sudut spiritual
dan material, tujuan terbaik di dunia dan di akhirat. Sebagaimana
Firman Allah SWT yang bermaksud:
Adalah kamu sebaik-baik umat yang dikeluarkan untuk manusia,
kamu menyuruh mereka dengan makruf dan melarang mereka
daripada mungkar dan kamu beriman dengan Allah
( Ali Imran : ayat 110)
Wasayyah seterusnya membawa maksud keamanan, jauh
daripada marabahaya. Di sini anjuran al-Quran agar manusia dakmendedah diri kepada kebinasaan dalam apa jua bentuk sekalipun.
Akhirnya, wasayyah membawa makna kekuatan. Orang
muda adalah pertengahan di antara kanak-kanak yang masih lemah
dan usia tua juga yang sudah lemah. Kekuatan itu pertengahan di
antara dua kelemahan sebelum dan sesudah dewasa. Jadi benarlah
dengan wasayyah , ia menjadi pusat bagi kesatuan ummah. Pusatkesatuan yang akan menghubungkan di antara berbagai cabang
kerana ia berada di tengah-tengah kepelbagaian dalam aspek
sama ada material, pemikiran, spiritual dan seumpamanya. Dalam
kata lain dengan kepelbagaian jalur yang ada, wasayyah menjadi
tenaga penggerak atau dapat menarik berbagai jalur yang ada
dengan kedudukan yang seimbang.
-
7/29/2019 Risalah Maulud 2013/1434
7/22
3
Wasatiyyah Tonggak Kesatuan Ummah
[ ]
Tonggak kesatuan ummah paling asas dan utama adalah
akidah dan kepercayaan. Islam menawarkan satu bentuk akidah
tauhid yang mantap. Percaya kepada Allah yang cukup dengan
sifat-sifat yang sempurna. Berbeza dengan segolongan manusia
yang melampau, menerima apa sahaja tanpa buk dan dalil.
Sikap melampau golongan yang mempertuhan apa sahaja
sehinggakan matahari, batu, bintang-bintang dan binatang pundipertuhankannya, malah pokok, sungai dan apa saja. Berbeza
dengan wasayyah Islam yang mengajak keimanan dengan Tuhan
yang Maha Esa.
Satu golongan pelampau menganut faham materialisme
pula yang menolak apa sahaja yang ada di luar daripada alam zik,
sebagai hakikat yang dak wujud . Mereka itu menolak suara trahdan panggilan akal yang mengajak kepada keimanan dan berakidah.
Mereka menolak sama sekali adanya alam ghaib dan metazik.
Wasayyah dalam Islam mengajak kesemua insan
mengenali Tuhan, mentauhidkan serta membersihkan Tuhan
daripada segala kekurangan. Jadi manusia dengan ilmu yang ada
pada mereka, perlu beriman dengan keesaan Allah. Insan yang
mulhid-aes, adalah nadir dan terlalu sedikit. Sebab itu dalam
sejarah tamadun dunia, dak ada tamadun tanpa rumah ibadat,
meskipun ada tamadun tanpa sekolah atau benteng pertahanan
tetapi keseluruhan tamadun dak ada yang ada agama. Apa yang
menjadi tumpuan pandangan wasayyah dalam Islam apabila
manusia mengambil selain daripada Allah sebagai tuhan-tuhan.
Wasayyah Merentasi SemuaAspek Kehidupan
-
7/29/2019 Risalah Maulud 2013/1434
8/22
4
Wasatiyyah Tonggak Kesatuan Ummah
[ ]
Terjemahannya :
Dan mereka (yang kar) mengambil benda-benda yang lain
dari Allah sebagai tuhan-tuhan, yang dak dapat menciptakan
sesuatu pun, bahkan benda-benda itu diciptakan (oleh penyembah-
penyembahnya daripada bahan-bahan di bumi), dan benda-benda
itu pula dak berkuasa mendatangkan sesuatu bahaya atau suatu
faedah untuk dirinya sendiri dan dak berkuasa memakan atau
menghidupkan ataupun membangkitkan hidup semula makhluk-
makhluk yang telah ma. (al-Furqan : ayat 3).
Justeru itu, wasayyah dalam berakidah menolak merekayang memuja para nabi sehingga meletakkan para nabi setaraf
dengan Tuhan atau anak Tuhan. Juga menolak golongan yang
membohongi Tuhan, berani mencerca dan menghina nabi dengan
alasan nabi-nabi juga manusia biasa seper kita juga, mereka
makan, pergi ke pasar, berkahwin dan beranak. Oleh sebab itu
ada kelebihannya pada nabi dan rasul itu. Fahaman ini adalah
bertentangan dengan ajaran Islam.
-
7/29/2019 Risalah Maulud 2013/1434
9/22
5
Wasatiyyah Tonggak Kesatuan Ummah
[ ]
Ada sesetengah anutan agama yang mengenepikan aspekketuhanan tetapi falsafahnya hanya memfokus kepada aspek
akhlak. Sebaliknya ada anutan yang fokus kepada ibadat semata-
mata hingga dak membenarkan berkahwin supaya kehidupan
tertumpu kepada ibadat. Apalagi untuk menghias diri dan
menikma berbagai-bagai nikmat duniawi.
Islam muncul dengan wasayyah yang memerintah agarumat bersolat seap hari, mengerjakan ibadat puasa dalam bulan
Ramadhan setahun sekali dan mengerjakan ibadat haji dan umrah
sekali seumur hidup jika berkemampuan. Malah itulah contoh
tauladan daripada Rasulullah SAW yang dak memutuskan diri
dengan dunia, malahan keseluruhan akvi hariannya adalah
ibadah. Begitulah dengan manusia sama ada keka menjalani
kehidupan sebagai petani, pekerja kilang, berkerjaya, berniaga,
di mana menginga Allah adalah dituntut pada seap saat dalam
keadaan muslim melakukan kerja harian. Tanpa terus menerus
menginga Allah akan terputus komunikasi manusia sebagai hamba
kepada pencipta-Nya iaitu Allah.
Justeru, dalam Islam menggabungkan agama dengan
kehidupan, contohnya pada hari Jumaat boleh berjual beli dan
berurusan sebelum sembahyang Jumaat, kemudian bersembahyang
Jumaat sambil menginga Allah dengan meninggalkan sekeka jual
beli dan urusan lain. Setelah selesai sembahyang Jumaat, diizinkan
pula untuk bertebaran dan mencari rezeki lagi dengan dak
melupakan ingatan dan zikir kepada Allah SWT.
Wasayyah dalam Ibadat
-
7/29/2019 Risalah Maulud 2013/1434
10/22
6
Wasatiyyah Tonggak Kesatuan Ummah
[ ]
Islam menolak pandangan idealisme melampau yang mahumenjadikan manusia makhluk malaikat atau separuh malaikat
sehingga meletakkan nilai dan adab yang dak mungkin dicapai
oleh manusia. Begitu juga Islam menolak realisme melampau yang
menganggap manusia seper binatang, yang dak mungkin diubah
menjadi baik. Islam menganggap manusia itu adalah makhluk yang
mempunyai akal dan nafsu. Pada diri manusia ada unsur binatang
dan ada unsur malaikat. Jadi manusia diberi hak memilih di antara
dua jalan. Manusia perlu memenuhi tuntutan jasad dan sekaligus
tuntutan roh. Jadi seper jasad badan yang mempunyai haknya, roh
juga perlu dipenuhi keperluannya . Oleh itu Islam menolak mereka
yang hidup sekadar melepaskan naluri nafsu dengan melupakan
fungsi roh atau mereka yang menganggap roh sebagai musuh
kepada jasad.
Justeru, Islam yang wasat (sederhana) adil dan terbaik ini,
dak pernah melihat adanya pertentangan antara dunia dengan
akhirat. Malah wasayyah menggabungkan antara dua kebaikan,
dunia dan akhirat, ia menjadikan dunia sebagai ladang bagi akhirat.
Jadi, membangunkan dunia adalah dikira satu ibadah dan seterusnya
menolak sikap ekstrem orang agama yang selalu mengabaikan
kepenngan dunia, yang melampau mengharamkan segala
perhiasan dunia. Walau bagaimanapun Islam juga mengawal agar
manusia itu dak pula hidup penuh keseronokan dan melupakan
suruhan agama.
Jadi umat Islam seharusnya memperinga seruan al-Qurandi mana jangan menjadikan diri seper mereka yang kufur yang
Wasayyah dalam Akhlak
-
7/29/2019 Risalah Maulud 2013/1434
11/22
7
Wasatiyyah Tonggak Kesatuan Ummah
[ ]
bersenang-senang di dunia serta mereka makan minum sebagaimana
binatang-binatang ternakan makan minum sedangkan nerakalah
yang menjadi tempat nggal mereka. (Surah Muhammad, ayat : 12).
-
7/29/2019 Risalah Maulud 2013/1434
12/22
8
Wasatiyyah Tonggak Kesatuan Ummah
[ ]
Kehidupan Islam seper ditunjukkan contoh oleh Rasulullah
SAW melalui sirah Baginda, menunjukkan Baginda senasa bersikap
adil dan seimbang di antara seluruh kehidupannya terutama sikapnya
yang menolak sikap melampau. Contoh tauladan ini dalam bentuk
prakkal yang mendekatkan antara idealisme dan reali, antara ha
dan akal, antara ilmu dan iman, antara benda dan roh dan seterusnya.
Rasulullah SAW sebagai Suami dan Ketua Keluarga Mithali
Seorang suami yang mempunyai isteri yang lebih daripada
satu, Rasulullah SAW memberikan contoh teladan dalam
menggauli isteri-isteri, memberi keadilan kepada semua
isteri dengan mengambil kira kondisi masing-masing.
Baginda menjadi pendengar yang sea kepada masalah dan
Baginda juga berkongsi masalah. Di samping itu juga Baginda
akan meluangkan masa untuk bergurau senda dengan isteri-
isterinya.
Dalam hubungan dengan anak cucu pula, Rasullah SAW
amat menyayangi anak cucu dan memberi perhaan kepada
kebaikan anak-anak bukan sahaja dalam urusan dunia tetapi
urusan akhirat. Apabila anak Baginda Ibrahim meninggal
dunia, Baginda cukup bersedih dan mengeluarkan air mata,
tetapi dak pula sampai menakan Baginda terima dan
redha dengan musibah tersebut. Kisah Baginda dengan
cucu-cucunya Hasan dan Husain yang menunggang keka
Baginda bersujud keka sembahyang, sehingga Rasulullah
lama menunggu bangkit daripada sujud sehingga cucunya
puas menunggangi Baginda.
Wasayyah dalam SirahRasullulah SAW
-
7/29/2019 Risalah Maulud 2013/1434
13/22
9
Wasatiyyah Tonggak Kesatuan Ummah
[ ]
Rasulullah Menjaga Hak Jiran dan Kaum Kerabat
Biarpun kaum kerabat dan kejiranan yang bukan muslim,
Rasulullah SAW tetap menjaga keharmonian pergaulan dan
komunikasi. Baginda memuliakan kerabat yang dak turut
sama menerima Islam sebagai agama anutan. Itulah sikap
Baginda terhadap Bani al-Najjar daripada sebelah ibunya. Sikap
yang sama dilakukan terhadap jiran yang beragama yahudi.
Baginda juga cukup sea dengan para sahabat serta warga tua.
Rasulullah sebagai Pemimpin
Baginda Rasulullah SAW sebagai pemimpin negara baru di
Madinah di kelilingi oleh musuh-musuh berbagai pihak, agama
berhala, Yahudi dan Nasrani, tetapi ini dak menghalang
Baginda daripada membangun negara baru Madinah dengan
membangunkan masjid, mendirikan pasar-pasar perniagaan,
mengadakan hubungan polik dalaman dengan berbagai
pihak, menerima rombongan demi rombongan, menghantar
duta-duta ke luar negara sehingga kepada ndakan-ndakan
besar dan kecil. Sehingga isu wanita yang membiarkan kucing
ma kelaparan turut diambil perhaan, serta Rasulullah juga
menunai keperluan penduduk di Madinah, termasuk bantu
membayar hutang mereka yang tak mampu membayar hutang.
Sebagai pemimpin tentera, Baginda sendiri turut sertamerancang dan ikut sama dalam peperangan, malah Baginda
mengambil faedah daripada kaedah dan strategi dalam
menentukan kejayaan tentera yang terlah. Dengan er
kata lain, Baginda mempunyai misi dan visi yang mampu
merancang, menyusun, dan mengadakan persiapan
dengan menggunakan strategi dan takk sehingga mampu
melumpuhkan musuh
-
7/29/2019 Risalah Maulud 2013/1434
14/22
10
Wasatiyyah Tonggak Kesatuan Ummah
[ ]
Berpegang kepada Hukum Sebab Musabbab
Ada pemikiran yang salah, menganggap kerja-kerja yang
baik akan mendapat pertolongan Allah SWT secara mudah.
Tetapi Rasulullah SAW mengajar dan mendidik umatnya
agar bertawakkal tetapi dak melupakan hukum sebab-
musabbab. Daripada contoh dalam peperangan yang
mengambil kira persiapan, pengawalan daripada bahaya
musuh, berjaga-jaga, memanfaatkan stask, merancang
untuk masa depan, akhirnya, bertawakkal kepada Allah
senjata yang ampuh.
Rasulullah SAW sebagai manusia biasa masih hidup normal.
Baginda sukakan makanan yang baik-baik seper daging
kambing, minuman susu segar, air, dan makan buah tamar.
Baginda berpakaian secara sederhana dengan dak ada
jenis pakaian tertentu. Ada perhiasan dipakai pada hari
Jumaat dan Hari Raya atau keka menemui rombongan
dari luar negara. Baginda juga memakai wangian, menilikicermin dan mengingatkan para sahabat agar selalu
kelihatan kemas, berbau harum serta menjaga kebersihan
diri. Bila sakit, Rasulullah mengingatkan para sahabat agar
mencuba rawatan dengan ubat-ubatan, namun Baginda
turut mengguna rawatan alternaf melalui doa dan bacaan-
bacaaan tertentu.
Demikian sekelumit daripada teladan kehidupan Rasulullah
yang boleh disifatkan berdasarkan kesederhanaan
wasayyah menjadi rujukan kepada semua pihak. Dia
menjadi ikutan bagi si miskin atau orang kaya. Contoh
kepada pemerintah dan rakyat, orang bujang atau mereka
yang sudah berkahwin, orang yang mengamalkan monogami
atau poligami, orang muda atau warga tua.
-
7/29/2019 Risalah Maulud 2013/1434
15/22
11
Wasatiyyah Tonggak Kesatuan Ummah
[ ]
Sayangnya sirah Rasulullah SAW kadangkala dieksploitasi
secara salah oleh sebahagian orang yang mengambil aspek-
aspek tertentu sahaja, dan meninggalkan aspek lain yang
dak disukainya . Ada juga yang membesar-besar sesuatu
perkara kecil dan sebaliknya meremehkan perkara pokok
dan utama. Pada hal jika diama dan digabungkan secara
koprehensif, seimbang, adil dan lengkap melengkapi,
ia daklah bertentangan di antara satu sama lain,
sesungguhnya Rasulullah SAW menjadi contoh kepada
semua orang dalam segala perkara.
Amalan dan ndakan Rasulullah SAW ini, kemudiannyamenjadi ikutan para sahabat dan para tabi`in, umpamanya
Sayyidina `Ali, yang menyifatkan kebaikan umat Islam pada
sikap pertengahan (wasat) yang digambar oleh peribadi
Rasulullah SAW. Dengan itu, meninggalkan perkara bidaah
sebagai salah satu cara mengikut panduan sunnah Rasulullah
SAW. Para ahli sunnah dak akan terlampau bermewah
seper golongan yang suka bermewah-mewahan, dakmelakukan bidaah dalam agama sebagaimana kaum bidaah.
Mereka tetap sabar menurut sunnah hingga ke akhir hayat.
Rasulullah SAW menggesa orang ramai agar menuntut
ilmu tetapi jangan sampai memudaratkan amal ibadat.
Mengamalkan ibadat pula, perlu kepada ilmu dan mereka
yang beramal tanpa ilmu, boleh membawa kemudaratanlebih daripada kebaikan. Mereka yang beribadat tanpa
ilmu boleh membawa kepada sikap melampau sehingga
menghunus senjata kepada sesama umat Nabi Muhammad
SAW seper sejarah kaum Khawarij.
-
7/29/2019 Risalah Maulud 2013/1434
16/22
12
Wasatiyyah Tonggak Kesatuan Ummah
[ ]
Suatu hal yang penng dalam aplikasi wasayyah masakini adalah meletakkan ianya sebagai tonggak maqasid syariah,
justeru syariat Islam dalam semua hal menolak sikap melampau,
pembaziran dalam semua perkara, samalah halnya, ia menolak
kelonggaran dalam beragama. Sirah Rasulullah SAW penuh dengan
perjuangan mempertahan dan menyibarkan ajaran kebenaran,
kesatuan ummah, permuafakatan, tolong menolong dan bantu
membantu ke jalan taqwa.
Para ulama Islam sejak al-Mawardi (M. 450H), Imam
Haramain (M. 478H), al-Isfahani (M. 502H), al-Ghazali (M. 505H)
dan ramai lagi menolak sikap melampau, keras atau terlampau
longgar dalam kehidupan beragama, mahu pun kehidupan
seharian. Ada kalangan yang keliru hingga menolak adanya konsep
wasayyah dalam Islam terdiri daripada mereka yang menafsirkannas-nas Islam secara literal, atau mereka yang beranggapan bahawa
menggunakan wasayyah berer mengambil jalan mudah dalam
soal agama.
Kumpulan ini seolah-olah lupa dalam Islam, wasayyah itu
adalah mengambil kira aspek kemudahan atau rukhsah dalam
syariat Islam. Rukhsah adalah menggunakan pengecualian daripada
kaedah umum bagi kemudahan orang ramai seper mengumpul
sembahyang Zuhur dan Asar pada satu waktu atau memendekkan
sembahyang Zuhur yang empat rakaat menjadi dua rakaat. Jamak
dan Qasar itu adalah kemudahan (rukhsah) yang dibolehkan
apabila seseorang itu musar. Rasulullah SAW seper diungkap
oleh isterinya Aisyah RA lebih suka memilih yang mudah daripada
yang sukar, asalkan dak menyebabkan berdosa. Rasulullah SAW
mengingatkan para imam yang mengetuai sembahyang agar dak
Aplikasi Wasayyah Masa kini
-
7/29/2019 Risalah Maulud 2013/1434
17/22
13
Wasatiyyah Tonggak Kesatuan Ummah
[ ]
terlalu memanjangkan sembahyang kerana para makmum terdiri
sebahagiannya daripada warga tua, orang yang lemah atau orang
yang ada keperluan bersegera. Lainlah pula jika seseorang itu
sembahyang berseorangan.
Para sahabat dan ulama salaf pada kebiasaannya, lebih
suka menggunakan kemudahan yang meringankan. Dalam masa
yang sama mereka menyempitkan ruang fardhu,wajib dan haram,
kecuali benar- benar ada dalil yang benar- benar kukuh. Oleh sebab
itu ruang kemaafan(dak wajib dan dak haram) lebih banyak
dalam Islam. Bagi mereka yang ada kelayakan, mereka digalakkan
berijhad untuk bersedia menerima pandangan yang berbezadalam hukum furu. Namun dalam masa yang sama bagi perkara
dasar Islam cukup bersikap tegas.
Ini bukanlah pula bermaksud, kita mengalu-alukan hukum
yang sekian lama haram itu dihalalkan. Perkara yang haram, tetaplah
haram seper riba, arak, dadah, atau dosa-dosa besar yang lain
seper zina, pencurian, rompakan, membunuh dan sebagainya.Apa yang dimaksudkan di sini merujuk kepada kaedah syarak yang
memberi kemudahan beberapa kaedah yang memang diperkenal
oleh ulama Islam seper berikut :
a. Perkara yang dak dibolehkan dalam keadaan biasa,
dibolehkan keka darurat, dari hukum asalnya haram
ia menjadi harus. Keharusan perkara darurat begini dikira mengikut kadar keperluan setakat yang diperlukan.
Umpamanya mereka yang ada makanan untuk dimakan.
Jika mereka dak makan boleh membawa kepada maut.
Maka mereka boleh dan diharuskan makan benda yang
asalnya haram dimakan. Kes ini contohnya bagi mereka
yang tersesat di padang pasir dan berada dalam kebuluran.
Tetapi di hadapan mereka hanya ada bangkai, merekaboleh memakan bangkai itu, namun mereka dak diizin
-
7/29/2019 Risalah Maulud 2013/1434
18/22
14
Wasatiyyah Tonggak Kesatuan Ummah
[ ]
makan sampai kenyang yang melebihi keperluan untuk
mempertahan kehidupan dan nyawa mereka. Bangkai itu
hanya boleh dimakan sekadar untuk meneruskan kehidupan
sahaja.
b. Kesusahan menarik kemudahan. Umpamanya, mereka yang
terbeban dengan sesuatu bebanan boleh memilih ndakan
yang lebih mudah. Contohnya orang yang sakit, dibenarkan
melewatkan waktu sembahyang, jika sembahyang itu amat
menyukarkan mereka.
c. Jika terpaksa memilih di antara dua kejahatan, maka pilihlahkejahatan yang lebih ringan risikonya atau kemudaratannya.
Banyak lagi kaedah-kaedah hukuman yang diperkenalkan,
menunjukkan bahawa Islam itu agama yang mudah,
wasayyah seimbang dan dak semata-mata bertujuan
membebankan manusia kecuali bagi tujuan dan hikmah
tertentu.
Satu kesilapan dalam memahami wasayyah bagi merekayang menterjemah wasayyah itu bermaksud redha dengan tahap
minima kerana membawa maksud pertengahan dan sederhana
itu, bertentangan dengan kecemerlangan, pada pemikiran mereka
separuh daripada kecemerlangan itu umpamanya hanya cukup
dengan mencapai 50% sahaja. Manakala Wasayyah pada ujian
dengan hanya mendapat markah lulus. Pada hal kefahaman sebenaradalah untuk mencapai kecemerlangan yang nggi di mana dalam
banyak ayat al-Quran, Allah menegaskan, ujian kepada manusia
untuk mencapai kecemerlangan dalam amalan. Orang yang kuat
lebih disukai Allah daripada orang yang lemah.
-
7/29/2019 Risalah Maulud 2013/1434
19/22
15
Wasatiyyah Tonggak Kesatuan Ummah
[ ]
Dasar wasayyah menuntut gabungan antara akal danwahyu, agama dan sains. Menggunakan akal sahaja dengan
meninggalkan wahyu membawa risiko kepada kefahaman yang
terkeluar daripada ajaran Islam seper aes, liberalisme, pluralisme
dan sekularisme. Sebaliknya menggabungkan akal dan wahyu,
menjadikan akvi berkir, merancang malah melaksanakan
program pembangunan ummah adalah menjadi ibadah.
Kekuatan minda adalah saluran yang baik ke arah memahami
hukum saink yang boleh digunakan keseluruhan isi alam bagi
kebaikan manusia sejagat. Seruan kepada wasayyah juga akan
membawa jalan tengah antara idealisme dan reali. Manusia dak
harus terawang- awang dalam pemikiran ideal yang dak berpijak
kepada kenyataan. Manusia dak boleh dijadikan malaikat kerana
mereka ada naluri dan syahwat, akal dan mataha. Apa yang mampudilakukan adalah menyubur elemen kebaikan menjadi lebih besar
dan elemen kejahatan itu makin mengecil.
Para petugas yang terlibat mengajak ke arah kebaikan ini,
selalu memperingat masyarakat di antaranya takutkan bahaya
daripada kemurkaan Allah dengan sekaligus mengharapkan
keampunan Allah. Memberi ancaman kepada umum, jangan
sampai mereka dimpa rasa putus asa sebaliknya memberi
harapan jangan sampai mereka terpedaya, kononnya mereka
sudah sedia terselamat. Demikian rumusan al-Quran yang senasa
menseimbangkan janji baik dan ancaman buruk, antara syurga dan
neraka.
Seruan kepada Dasar Wasayyah
-
7/29/2019 Risalah Maulud 2013/1434
20/22
16
Wasatiyyah Tonggak Kesatuan Ummah
[ ]
Kesimpulan
Tidak syak lagi sebaik-baik perkara adalah yang palingseimbang dan adil. Apabila mereka semakin merosak, mereka
perlu diperingatkan tentang kemaan, alam kubur dan akhirat.
Ummah perlu senasa diperingat agar terus-menerus berwaspada
terhadap pahala dan dosa. Unsur-unsur ini boleh memperteguh
amal kebaikan dan niat yang baik dalam segala ndakan, akhirnya
menajahkan agar mereka bersatu teguh dan bercerai roboh, dalam
membina negara yang aman dan makmur yang diredhai Allah SWT.
-
7/29/2019 Risalah Maulud 2013/1434
21/22
17
Wasatiyyah Tonggak Kesatuan Ummah
[ ]
Abdullah Md.Zain dan Khairil Anas Jusoh (2011), PendekatanWasayyah Dalam Menghaya 1 Malaysia, Kuala Lumpur : Kasturi
Jingga Corporaon Sdn. Bhd.
Akram Kassab (2008), Dawr al-Qaradhawi Tasir al-Wasayyah,
Kaherah : Maktabah Wahbah.
Imaduddin Khalil (t.t.), Dirasah al-Sirah , Beirut : Muassah al-Risalah.
Mawsuah al-Hadith al-Sharif : al-Kutub al-Siah, (2000), Riyadh: Dar
al-Salam.
Mohamad Kamil Hj Ab Majid et.al. (2012), Wasayyah Islam : Antara
Liberalisme & Konservasme Di Malaysia, Kuala Lumpur : Pekan Ilmu
Sdn.Bhd.
Muhammad Imarah (2004), Maqalat al-Ghuluww al-Dini wa-ala-dini,Kaherah: Maktabah al-Sharuq, al-Dawliyyah.
Yusuf al-Qaradawi (2010), Fiqh al-Wasayyah wa-al-Tajdid, Madinah
Nasr: Dar al-Shuruq.
Yusuf al-Qaradawi, (1995), al-Hayah al-Rabbaniyyah wa-al-ilm ,
Kaherah : Maktabah Wahbah
Bahan Rujukan
-
7/29/2019 Risalah Maulud 2013/1434
22/22
Wasatiyyah Tonggak Kesatuan Ummah