Richtlinien der Transkription

L (.)

(3)

.ill ja

,ja"

?

viellei­

oh=nee

nei::n

(aber)

( )

Beginn einer Uberiappung bzw. direkter Anschluss beim Sprecherwechsel

kurzes Absetzen wiihrend des Sprechens

Pause wiihrend des Sprechens. Die Zahl zeigt die Anzahl der Sekunden, die eine Pause dauert

betont

laut (in Relation zur iiblichen Lautstiirke des Gesprochenen)

sehr leise (in Relation zur iiblichen Lautstiirke des Gesprochenen)

stark sinkende Intonation

schwach sinkende Intonation

stark steigende Intonation

schwach steigende Intonation

Abbruch eines W ortes

Wortverschleifung

Dehnung, die Hiiufigkeit yom : entspricht der Lange der Dehnung

Unsicherheit der Transkription, schwer verst1indliche AuBerungen

unverst1indliche Au13erungen, die Lange der Klammer entspricht etwa der Dauer der unverst1indlichen Au13erung

«Klatschen» parasprachliche, nicht -verbale oder gespr1ichsexteme Ereignisse

@ojeh@

@(.)@

@(3)@

lachend gesprochen

kurzes Auflachen

drei Sekunden Lachen

Af, Am, If etc. Allen Personen einer Gruppendiskussion wird ein Buchstabe zugewiesen. Diesem Buchstaben wird je nach Geschlecht "f' (fUr weiblich) oder "m" (fUr mannlich) hinzugefUgt. Die Leiter der Gruppendikussion erhalten den Buchstaben ,,1".

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Erziehungswissenschaft. Opladen 2002 Zeitschrift filr Erziehungswissenschaft (2003) 2. Themenschwerpunkt: G10balisierung

und Erziehungswissenschaft Zeitschrift filr Erziehungswissenschaft. 2. Beiheft. Innovation und Ritual. Jugend, Ge­

schlecht und Schule. Opladen 2003 Zeitschrift filr Plidagogik 41 (1995) 5, Schwerpunkt; Plidagogisches Fallverstehen,

Hg. v. Fatke, Reinhard Zimmennann, Peter: Grundwissen Sozialisation. Opladen 2000 Zinnecker, JUrgen: Die Schule als Hinterbuhne oder Nachrichten aus dem Unterleben

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Zizek, Slavoj: The Sublime Object ofIdeology. London 1989 Zizek, Slavoj: The Abyss of FreedomlAges of the World. Ann Arbor 1997

405

Register

Agonalitat 316f., 329, 338, 346, 349 Atmosphlire 29, 35ff., 41, 47, 65, 78f.,

82,89,92,97,102,113,121ff., 125f., 139, 184, 196, 199, 217f., 221,225,234,301,318,363

Authentizitat 155, 162,258,260,268, 309,331,353,356

Autoritat 35ff., 63,194,212,214,216, 227ff.,235f(,273,329,337

BegrUBung 27,35,37,45,63,71,90, 112, 163, 195

Beschneidung 254ff., 262, 296 Bild 18,67,86,157, 165f., 198ff.,

371ff., Cheating 334ff., 344, 354 Computer 313,315, 317f., 333, 354 Differenzbearbeitung 213 Disziplinierung 58,215,239,274 Dogma 214, 222f., 229, 235, 237ff. Einsetzung 86,211,216,223,235,238 Eroffnungszeremonie 103, 109, 113 f.,

116ff. Essen 29,65,76,84,88,124,127(,

214,218,221, 257,289( Ethos 60,150,169,307(,316,334,

354 FlieBen, Flow 82, 284f., 306, 329, 345

367 Gabe 49,105,125,131,257 Geschlecht 38, 193,254, 262f., 266 Gesetz 214,223,234, 236ff., 240 Gewalt 7,80,267,297,302,307,

331ff., 337f., 34lff., 350ff., 355, 381

Glauben 46, 55f., 64, 204, 209, 215, 224, 226f., 229, 232, 234(, 237ff., 250,259,264

Das Heilige, heilig 21, 25f., 39, 50, 53f(,58, 64(,203, 297,301,316, 377,381

Imaginares, Imagination 86,95,97, 297,309,336(, 350,361, 373(

Initiationsritual 211,296 Inkorporierung 87,213,244,250 Inszenierung 7,17,21,34,37, 39ff.,

43f., 55f., 63ff., 78, 81, 83f(, 92, 96, 98, 150, 152, 155, 161, 187, 192(, 198, 201, 267f(,290(, 301(,309, 320f., 326, 338, 353, 355f., 360, 363

Interkulturalitat, interkulturelle Kommunikation 7,61, 91f., 128, 131f., 140

Kleidung 29, 192f., 219, 250, 257 Kopftuch 71, 129, 254,258f( Lachen 56,72,93,155,165, 184ftf.,

197,221,335 Lemen 8, 10f., 45, 47f., 89, 91ff., 96,

135,144,250,265,375 Liminalitat 52,54,63,269,287,292,

330,353,355 Macht 7,22,25,35,37,57, 85ff., 144,

159ftf., 167, 186,215,252,332,367 Mannlichkeit 254, 256, 357 Maskerade 26lff. Medien 86,210,351,353,363,370,

377,380 Mimesis, mimetisch 17,22,37,43,66,

95f(, 123, 141, 145, 163, 165, 169, 213, 229f., 352, 360f., 369f., 363, 368,380,382

Musik 10,38, 4lff., 53, 60, 71, 75, 82, 90f(, 152, 164,227

Muster 9, 145, 147f., 159, 161, 164, 167, 169f., 321

Mythos, Mythologie 46f., 64f., 146, 297, 301(, 308, 353(

Normalisierung 215,239 6ffentlichkeit 32f., 41, 78, 83, 85(,

254,256,260,282,346 Peergroup 113,267,377 Praxis 22,31,37,40,53,95, 100, 105,

107ff., 112, 117, 124f., 128f., 131, 133(, 138(, 142, 144(, 153(, 171, 183,226(,233(,241,247,251,

407

255,263,266,312,318,340,361, 365ff., 374, 380

PrUfUng 58,64,183,211,215,229, 235,249,309

Rahmen 11,21, 25ff., 31, 37, 44, 46f., 56,64,78,83,87,90,92,217, 222f., 234, 327, 363, 379f.

Rationalisierung 332, 338, 342 Raurn 29, 32f., 36, 39,47, 57, 61, 64,

78,84,92,97, 104, 121, 123, 126, 168, 191ff., 199, 241f., 270ff., 277f., 280ff., 286f., 290, 293f., 296, 300f., 304f., 311, 319, 324, 329,337, 353ff.,36lff.

Reinheit 255,316,337, 353f. Religion, religios 25, 46, 55, 90, 99f.,

106f., 109, 112, 115, 118, 125, l3lf., 134f., 138ff., 17lff., 187, 190, 194, 196f.,203f.,208,211f.,216, 223,225f.,228, 235, 237ff., 241, 244ff., 249, 25lff., 256ff., 260, 263ff., 355, 365, 370, 376ff.

Religiositat 72,84,114,171,236,245, 252,379

Rituelles Wissen 87,248, 368f., 379 354,365

Sakralitat, sakral 7,55,82,84, 86f., 92, 100,123,125,139,141, 156f., 185, 301, 359, 361, 376f., 379, 381

Schismogenitat, schismogen 145, 148, 153, 159, 169f.

Schulkultur 46f., 62, 74, 144ff., 149, 161

Sexualitat 267,269,277,281, 290f., 302,382

Sozialitat 43f., 99, 380

408

Spiel 11,26,39, 43f., 60, 82, 90, 267, 274, 277f., 294f., 303,307, 312, 316, 326ff., 331, 338ff., 347f., 350, 352f., 355f.

System 25,49, 144f., 168,213,266 Tabu 291, 294, 316, 331ff., 335, 337,

343,354 Tausch 313 Technik 304,309,314 Theatralitat 37f., 201, 371, 381 Tod 51,203,259, 269, 297, 326f., 338,

352,360 Tradierung 31,96, 187f., 190f. Transkulturalitat 21,61,89,92,151,

361,375,378,381 TransritualitlU, transrituell 95, 98, 124,

139,250,253f.,265,269,302,353, 359, 361, 376ff.,380f.

Ubergang 26f., 34, 45f., 51, 53f., 56, 63,65,80, 112, 169, 173, 175, 202ff., 214f., 230, 235, 238, 241, 255f., 262ff., 282, 294, 321, 330, 347,355f.

Ubergangsrituale 11, 51, 172, 202, 209f., 241, 245f.,264ff., 269, 287, 359

Urkunde 72,80,83,86,91,148, 156ff., 170,197

Wahrnehmung 100, 329,341f.,346, 355,361, 367f., 371

Zeit 39,47,53, 79f., 82, 84, 97, 103f., 106, 132, 168, 178ff., 200, 202ff., 249, 255, 270, 272, 286f., 290, 300ff., 361, 364

Zuckerfest 100, 132f., 134ff., 140

Autorinnen und Autoren

Birgit Althans, Dr. phil, geb. 1960, ist seit 2000 wissenschaftliche Mit­arbeiterin am Institut fUr Allgemeine Padagogik an der Freien Universitat Berlin im Forschungsprojekt: Das Begehren der Erzieherin. Fruhe Be­ziehungen zwischen gender, Sozialarbeit und Management in Deutschland und USA (1880-1930) und Mitglied des Sonderforschungsbereichs ,,Kulturen des Performativen". Lehr- und Arbeitschwerpunkte: Historische Geschlech­terforschung, Jugendforschung, empirische Sozialforschung, Padagogische Anthropologie. Ver5ffentlichungen u.a.: Der Klatsch, die Frauen und das Sprechen bei der Arbeit (2000).

Kathrin Audehm, geb. 1968, Studium der Erziehungswissenschaft und Philosophie in Leipzig und an der Freien Univesitat Berlin, dort seit 1999 wissenschaftliche Mitarbeiterin im Sonderforschungsbereich "Kulturen des Performativen", promoviert im Projekt Die Hervorbringung des Sozialen in Ritualen und Ritualisierungen zum Thema Erziehung bei Tisch. Zur sozialen Magie eines Familienrituals. Arbeitsschwerpunkte: Familien- und Ritualfor­schung, qualitative Sozialforschung, Poststrukturalismus und Machttheorie in der Erziehungswissenschaft. Veroffentlichungen u. a.: Die Macht der Sprache. Performative Magie bei Pierre Bourdieu. In: Wulf, Christoph! G5hlich, Michael/Zirfas, J5rg (Hg.): Grundlagen des Performativen. We in­heimlMtinchen 2001, S. 101-128.

Constanze Bausch, geb. 1970, ist wissenschaftliche Mitarbeiterin des Sonder­forschungsbereiches "Kulturen des Performativen" an der Freien Universitat Berlin im Projekt Die Hervorbringung des Sozialen in Ritualen und Ritualisierungen. Sie studierte nach zweij!ihriger StraBenarbeit in der Pariser Banlieu Erziehungswissenschaft an der Technischen Universitat Berlin und arbeitet derzeit an ihrer Dissertation Verkorperte Medien zum Thema ritueller Medieninszenierungen. Arbeitsschwerpunkte: K5rper- und Bildanthropolo­gie, Medien- und Ritualforschung, qualitative Sozialforschung. Ver5ffent­lichungen u.a.: Das Spiel mit dem Tod. Bild, K5rper und Raum in Action­Computergames (2004, mit B. J5rissen). In: Ikonologien des Performativen, Wulf, Chr.lZirfas, J. (Hg.); WunderschOne Rituale? Ritualisierungsprozesse von Madchen zwischen Femsehbild und K5rperpraxis (2003). In: Innovation und Ritual. Jugend, Geschlecht und Schule, Zeitschrift fUr Erziehungs-

409

wissenschaft; "0190 - ruf mich an!" Femgesehene Sexualitiit unter Kindem (2002). In: Kindheiten, Psychologie und Gesellschaftskritik; Das Soziale als Ritual. Zur performativen Bildung von Gemeinschaften (2001, et al.).

Michael Gohlich, Dr. phil., geb. 1954, Professor filr Piidagogik an der Philosophischen Fakultiit der Universitat Erlangen, assoziiertes Mitglied des Graduiertenkollegs "Kulturhermeneutik zwischen Differenz und Trans­differenz" an der Universitiit Erlangen und des Sonderforschungsbereiches "Kulturen des Performativen" an der Freien Universitiit Berlin. VerBffent­lichungen u.a.: Reggiopiidagogik (,1997); Die piidagogische Umgebung (1993); Offener Unterricht, Community Education (Hg. 1997); Europaschule (Hg. 1998); System, Handeln, Lemen unterstiltzen (2001); Grundlagen des Performativen (Mitherausg. 2001); Herausgeber der Reihe "Organisation und Piidagogik" (2003ff).

Benjamin Jorrissen, geb. 1968, Studium der Erziehungswissenschaft und Philosophie in KBln, DUsseldorf und an der Freien Universitiit Berlin; seit 2000 dort Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut filr Allgemeine Padagogik, seit 2001 Mitarbeit im Sonderforschungsbereich "Kulturen des Performativen". Lehr- und Arbeitsgebiete: Identitiitstheorie, Pragmatismus, Medienanthropologie, qualitative Sozialforschung VerBfIentlichungen u.a.: Identitiit und Selbst. Systematische, begriffsgeschichtliche und kritische Aspekte (2000).

Ruprecht Mattig, geb. 1972, studierte Erziehungswissenschaft und Volks­wirtschaftslehre an der Freien Universitiit Berlin. Mehrjiihrige freiberufliche Tiitigkeit als Erlebnispiidagoge. Seit 2003 Mitarbeit im Sonderforschungs­bereich "Kulturen des Performativen" im Projekt Die Hervorbringung des Sozialen in Ritualen und Ritualisierungen. Promotionsarbeit in Vorbereitung. VerBffentlichung: Symbole verstehen lemen. Die Bedeutung von Mythos und Analogiedenken fUr die Symbolerziehung (2003).

Anja Tervooren, geb. 1968, studierte (Sonder-)Piidagogik, Germanistik und Deutsch als Fremdsprache an der Freien Universitiit Berlin. Nach praktischer Tiitigkeit als Piidagogin seit 1999 dort WissenschaftIiche Mitarbeiterin im Sonderforschungsbereich "Kulturen des Performativen" in dem Projekt Die Hervorbringung des Sozialen in Ritualen und Ritualisierungen zum Thema 1m Spiel-Raum von Geschlecht und Begehren. Bewegte Kindheiten in der Schule. Arbeitsschwerpunkte: Geschlechterforschung, ethnographische Kind­heitsforschung, Disability Studies, Poststrukturalismus in der Erziehungs-

410

wissenschaft. VerOffentlichungen u.a.: zusammen mit B. Fritzsche, J. Hart­mann, A. Schmidt (Hg.): Dekonstruktive padagogik. Erziehungswissen­schaftliche Debatten unter poststrukturalistischen Perspektiven (2001).

Monika Wagner- Willi, geb. 1962, Diplompadagogin. Wissenschaftliche Mit­arbeiterin im Sonderforschungsbereich "Kulturen des Performativen" an der Freien Universitat Berlin im Projekt Die Hervorbringung des Sozialen in Ritualen und Ritualisierungen. Arbeitsschwerpunkte: Rekonstruktive Sozial­forschung, Videoanalyse, Rituale, Schulpadagogik, Integrationspadagogik. Dissertation: Zwischen Vorder- und Hinterbuhne - Rituelle Praxen von Kindem beim Obergang von der Hojpause zum Unterricht (abgeschlossen 2003). VerOffentlichungen u. a.: Verlaufskurve ,Behinderung' - Gruppen­diskussionen mit Beschaftigten einer ,Werkstatt fUr Behinderte' (2002).

Christoph Wulf, Dr. phil., Professor fUr Allgemeine und Vergleichende Erziehungswissenschaft, Mitglied des Interdisziplinaren Zentrums fUr Historische Anthropologie, des Sonderforschungsbereichs "Kulturen des Performativen" und des Graduiertenkollegs "Korper-Inszenierungen" an der Freien Universitat Berlin. VerOffentlichungen u. a.: Mimesis. Kultur-Kunst­Gesellschaft (mit G. Gebauer: 1992; 2. Aufl. 1998); Yom Menschen. Handbuch Historische Anthropologie (Hg. 1997). Spiel-Ritual-Geste (mit G. Gebauer 1998); Anthropologie der Erziehung (2001); Korperteile. Eine kulturelle Anatomie (mit C. Benthien, Hg. 2001); Das Soziale als Ritual. Zur performativen Bildung von Gemeinschaften (et al. 2001); Grundlagen des Performativen (et al. Hg. 2001); Theorien des Performativen (mit E. Fischer­Lichte, Hg.). Paragrana. Intemationale Zeitschrift fUr Historische Anthropo­logie, 10 (2001) 1; Logik und Leidenschaft. Ertrage Historischer Anthro­pologie (mit D. Kamper, Hg.); Educational Science. Hermeneutics, Empirical Research, Critical Theory (2003); Erziehungswissenschaftliche Zeit­diagnosen (mit J. Beillerot 2003 Hg.); Mimetische Weltzugange (mit Gebauer) 2003; Rituelle Welten (mit J. Zirfas, Hg.). Paragrana. Intemationale Zeitschrift fur Historische Anthropologie 12 (2003) 1 u. 2; Ritual und Innovation (mit J. Zirfas, Hg.). Zeitschrift fUr Erziehungswissenschaft. 2. Beiheft 2003; Formen des ReligiOsen (et al. Hg.) 2003; Praktiken des Performativen (mit E. Fischer-Lichte Hg.). Paragrana. Intemationale Zeit­schrift fUr Historische Anthropologie 13 (2004) 1.

Jorg Zirjas, PD Dr. phil., geb. 1961, Dozent am Institut fUr Padagogik der Universitat Erlangen; Vorsitzender der Gesellschaft fUr Historische Anthro­pologie und Mitglied des Sonderforschungsbereichs "Kulturen des Performa­tiven". Arbeitsgebiete: Historische Padagogische Anthropologie; Erziehungs-

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und Bildungsphilosophie; Padagogische Ethik; Qualitative Sozialforschung; Kulturpadagogik. Veroffentlichungen u.a.: Prlisenz und Ewigkeit. Zur Anthropologie des GlUcks (1993); mit Chr. Wulf (Hg.): Theorien und Konzepte der padagogischen Anthropologie (1994); Die Lehre der Ethik (1999); mit M. Gohlich und Chr. Wulf (Hg.): Theorien des Performativen (2001); mit A. Brenner: Lexikon der Lebenskunst (2002); mit Chr. Wulf (Hg.): Rituelle Welten. Paragrana, Band 12 (2003); Vom Zauber der Rituale. Der Alltag und seine Regeln (2004).

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Danksagung

Unser Dank gilt der Deutschen Forschungsgemeinschaft und ihren Gutachter­innen und Gutachtern flir das uns entgegengebrachte Vertrauen, das es uns ermoglicht hat, die vorliegende Untersuchung durchzufiihren, und unseren Kolleginnen und Kollegen im Sonderforschungsbereich "Kulturen des Per­formativen" an der Freien Universititt Berlin fUr die anregenden Diskussi­onen, in denen die theoretischen Grundlagen des Begriffsfeldes des Perfor­mativen erweitert und vertieft wurden.

Darliber hinaus regten die intensiven Gespritche mit den Kolleginnen und Kollegen Prof. Dr. Ralf Bohnsack (Berlin), Prof. Dr. Werner Helsper und seinen Mitarbeitern (Halle), Prof. Dr. Patrick Boumard (Rennes) und den Mitgliedern der Societe Europeenne d'Ethnographie de l'Education (SEEE) sowie mit Prof. Dr. Yasuo Imai (Tokyo) sowohl in methodischer als auch in analytischer Hinsicht unsere Forschungen an, woflir wir herzlich danken.

Die Untersuchung witre nicht moglich gewesen ohne die groBzligige Unter­stlitzung und das Engagement der beteiligten Lehrerinnen und Lehrer, Eltern und Jugendlichen, der Familien, des Pfarrers, der pitdagogischen Projekte und der LAN-Organisatoren. Ihnen allen danken wir herzlich. Besonderen Dank schulden wir Nino Ferrin, Isabelle Klar und Sebastian Schinkel fUr die Er­stellung der Transkriptionen sowie Ruprecht Mattig fUr die gewissenhafte Ausflihrung der redaktionellen und satztechnischen Bearbeitung des Bandes.

Berlin, im November 2003 Die Projektgruppe

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