REVISTA MEDIEVAL 44
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La mujer Nazarí • La conquista de Valencia NÚMERO 44 / Bimestral www.revistamedieval.com 5,95 € Hisotria militar La Batalla de Aljubarrota Arte y Religión Los siete pecados capitales Románico Románico Erótico Un producto que aún perdura: Las Especias
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L a m u j e r N a z a r í • L a c o n q u i s t a d e Va l e n c i a
NÚMERO 44 / Bimestralwww.revistamedieval.com
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La Batalla de AljubarrotaArte y Religión
Los siete pecados capitalesRománico
Románico Erótico
Un producto que aún perdura:
Las Especias
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MÚSICA
ENTROPÍARevista bimestRal de Relatos coRtos ilustRados paRa el fomento de la lectuRa
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Sumario
Página 52 Románico erótico
Página 84La iglesia parroquial del Monasterio de Sant Feliu de Guíxols
Página 42La conquistade Valencia
Página 30Las especias
5 Editorial 6 La foto del lector 8 Relatos Medievales 12 Cine 14 Música 16 Ferias, fiestas y mercados 17 Genealogía 18 Cocina 20 Numismática 21 Libros / Cd / Dvd 96 Suscripción 98 En el próximo número...
Género 22 Mujer y familia en el Reino Nazarí de Granada
Alimentación 30 Las especias
Turismo 42 La conquista de Valencia
Escultura 52 Románico erótico
Arte y religión 62 ¡Cuidado, cuidado !!! Dios os ve…
Historia Militar 74 La batalla de Aljubarrota
Arqueología 84 La iglesia parroquial del Monasterio de Sant Feliu de Guíxols
22 ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
GéNERO
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Alejandro Pérez OrdóñezLaboratorio de Arqueología y Arquitectura de la Ciudad (LAAC-EEA-CSIC)
GI “Sierra de Cádiz: Historia, Patrimonio y Cultura” (UNED)
Mujer y familia en el Reino Nazarí de Granada
(siglos XIII-XV)
L a implantación territorial de las comunidades musulmanas se ha realizado en múltiples oca-siones de su historia mediante
su distribución en tribus. Este modelo de organización tiene un origen preislámico, pues ya se daba entre las comunidades beduinas de ganaderos establecidas en la península Arábiga antes de la predicación del profeta Muhammad. Posteriormente el modelo se extendió también a las socie-dades campesinas de los nuevos territorios de expansión del Islam. Incluso llegó a plasmarse en el medio urbano, pues en la fundación y primera organización urbana de ciudades como Kufa y Fustat, origen de El Cairo, los grupos tribales fueron distri-buidos en diversos lotes de terreno que les fueron otorgados para su asentamiento en el interior del espacio delimitado para la medina. Esta forma de organización social se mantuvo durante siglos y llega hasta la actualidad con cierta vitalidad y operativi-dad en determinados ámbitos, teniendo las tribus un importante rol social y político en estados como Libia, Yemen y Jordania. Se basan en la patrilinealidad, y muestran una gran variabilidad en su tamaño y organiza-ción. Así, una tribu puede agrupar desde algunos centenares de personas a muchos cientos de miles; puede definirse por la
El papEl quE EjErciEron las mujErEs En las familias andalusíEs Es un tEma llEno dE tópicos y datos EscasamEntE contrastados ciEntíficamEntE. nos aproximamos aquí EspEcíficamEntE a la época nazarí, dondE a partir dE las fuEntEs arquEoló-gicas y documEntalEs vErEmos cómo sE aprEcia una Evolución hacia un modElo familiar nuclEar difErEntE al dE familia amplia tradicionalmEntE considErado
prototípico dEl islam En gEnEral.
explotación de un territorio o mostrar una gran dispersión geográfica sin que se rom-pan las solidaridades entre sus miembros; y puede funcionar de facto como una unidad política autónoma, negociando sus alianzas y solucionando sus conflictos, o quedar in-serta en conjuntos políticos más complejos.
La familia islámica tiene sus orígenes también en el periodo preislámico, donde el clan y la tribu eran las estructuras básicas. Antes del nacimiento del Islam, el paren-tesco era fuertemente agnático, endogámi-co y patriarcal. Las mujeres parecen haber
contado con pocos derechos, según reza el proverbio árabe: “Quien no puede montar a caballo ni usar la espada no tiene derecho a herencia”. Las reglas jurídicas sobre la fami-lia se limitaron a fijarla en la tradicional for-ma patriarcal, y en consecuencia la situación jurídica y social de las mujeres era inferior a la de los hombres. Por ejemplo, para la ley islámica el testimonio de dos mujeres es el equivalente al de un único hombre.
La mujer en al-Andalus vivía de acuerdo a las normas de una sociedad islámica, en la que se producía una segregación sexual
30 ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
ALIMENTACIÓN
Josep Torroella Prats (Historiador)
Las especias
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42 ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
TURISMO
La conquista deValencia
Castillo de Sagunt, en Valencia. Valéncia Terra i Mar.
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Cuenta el Cantar de mio Cid que, después de algarar tres años por tierras levantinas, el Cid se decidió a conquistar
la ciudad de Valencia. Para ello convo-có a todos los caballeros que quisieran acompañarle: lanzó pregones por Castilla, Aragón y Navarra, y a todos les esperó durante tres días en la localidad turolen-se de Cella. Hoy sabemos que este relato no coincide con la historia pero, aún en nuestros días, los versos del poema son la mejor invitación para recorrer, siguiendo el Camino del Cid, unos territorios fasci-nantes y muy diversos con Valencia como último destino.
219 DíAS PoR kILóMETRoFísicamente nuestro viaje comienza en Cella y termina en Valencia 250 km des-pués. Sin embargo hay otro viaje, el his-tórico, que se prolonga a lo largo de 150 años: el lapso que comprende el paso del Cid por estas tierras, en 1088, y la con-quista definitiva de la ciudad por Jaime I, en octubre de 1238. Ambos viajes son inseparables; por eso, para iniciar nuestra andadura, será necesario pertrecharnos con víveres pero también con un poquito de historia.
En tiempos del Cid, a mediados del siglo XI, el antiguo califato andalusí se había dividido en numerosas taifas. Mili-tarmente débiles, estos reinos o señoríos sufrieron primero el acoso de los reinos cristianos, y después la invasión de los al-morávides (tribus procedentes del norte de Marruecos que en 1086 entraron en la Península tras la conquista de Toledo por Alfonso VI, rey de León y de Casti-lla). Los almorávides se hicieron con el mando de las taifas hasta que a mediados del siglo XII fueron desplazados por los almohades, también originarios de Ma-rruecos. Sin embargo, el empuje de los reinos cristianos era imparable: los arago-neses, ya desde los tiempos del Cid con Pedro I, habían puesto sus ojos en el Le-vante, objetivo que cristalizaría con la ci-tada conquista de Valencia por Jaime I en 1238. Pero no nos adelantemos: por aho-ra, nuestra aventura comienza en Cella.
LA PARTIDA, EN CELLA¿Por qué el poeta eligió esta localidad como punto de partida del Cid? A finales
Texto y fotos: Emilio Cappa Segis
52 ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
ESCULTURA
El RománicoErótico
La colegiata de San Pedro de CervatosLa colegiata de San Pedro de Cervatos
El RománicoErótico
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ESCULTURA
La colegiata de San Pedro de Cervatos
62 ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL62 ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
ARTE y RELIGIÓN
¡Cuidado, cuidado !! Dios os ve…El Bosco, Dante y Los Siete Pecados Capitales
Los condenados por la avaricia, sobre todo cardenales y Papas según Dante, empujaban una enorme y pesada piedra que era el equivalente a todos los bienes que acumularon en vida y nunca compartieron con nadie. Ilustración de Gustavo Doré.
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¡Cuidado, cuidado !! Dios os ve…
74 ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
HISTORIA MILITAR
La Batalla de Aljubarrota
David Odalric de Caixal i Mata de ArmagnacHistoriador Militar / Decano del Campus Internacional Universitario de Seguridad y Defensa.
L a batalla de Aljubarrota, li-brada el 14 de agosto 1385 entre tropas portuguesas al mando de Juan I de Portugal y de su condes-
table San Nuno Álvares Pereira, y el ejército castellano de Juan I de Castilla, marca la definitiva ruptura del reino de Portugal con Castilla. Como unos años antes sucediera en Crêcy o Poitiers, la actuación de los arqueros ingleses se mostró decisiva para aniquilar a la caballería pesada castellana. La batalla se dio en el campo de San Jorge en los alrededores de la villa de Aljubarrota,
entre las localidades de Leiria y Alcobaça en el centro de Portugal. El resultado fue la derrota de los castellanos, el fin de la cri-sis portuguesa de 1383 a 1385, y la consoli-dación de Juan I como Rey de Portugal, el primero de la Dinastía de Avis . La paz defi-nitiva con Castilla se estableció en 1411, con la firma del Tratado de Ayllón (Segovia), tras agresiones portuguesas en territorio castel-lano y acciones como la Batalla de Valverde (15 de octubre de 1385), con el triunfo de San Nuno Álvares Pereira sobre los castel-lanos en Valverde de Mérida. Tras fallecer
Fernando I de Portugal en 1383 heredó la corona su hija Beatriz, esposa de Juan I de Castilla. Los portugueses rechazaron a la legítima reina y proclamaron monarca a don Juan, maestre de Avis y hermano bas-tardo del difunto rey. Juan I reclamó los derechos de su esposa, invadiendo Portugal y poniendo sitio a Lisboa, retirándose a cau-sa de la peste. En 1385 regresó por el valle de Mondego, disponiendo el rey portugués sus inferiores tropas cerrando el camino a Aljubarrota. El paso por el estrecho camino provocó el embotellamiento de las tropas
14 de agosto de 1385
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Al final del siglo XIV, Europa se encontraba en medio de una época de crisis y revolución. La Guerra de los Cien Años devastaba Francia.
84 ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
ARQUITECTURA
del Monasterio de Sant Feliu de Guíxols
La iglesiaparroquial
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La iglesiaparroquial
Conjunto del monasterio con la torre del Fum en primer término.
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Correo: Revista Medieval. C/Tamarit 108,2º1ª. 08015 Barcelona www.revistamedieval.com e-mail: [email protected]
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