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San Juan de los Lagos, Jal. Junio de 2013 Nº 379 Revista Diocesana Mensual

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San Juan de los Lagos, Jal. Junio de 2013 Nº 379

Revista Diocesana Mensual

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Centro Diocesano de Pastoral

Morelos 34. A. P. 21Tel. (395) 785-0020 Fax. (395) 785-0171

Correo-E: [email protected]: [email protected]

47000 San Juan de los Lagos, Jal.

Responsable:

Vicaría diocesana de Pastoral

Diócesis de San Juan de los Lagos.

SUMARIO:

Presentación. ..................................................................................................... 1

Evaluación del Año Pastoral 2012-2013......................................................... 3

ASAMBLEA PARROQUIAL:

FASE I ......................................................................................................... 6

Fase Decanal:

Primera Jornada: .............................................................................................. 13

Segunda Jornada: ............................................................................................ 18

Tercera Jornada: .............................................................................................. 24

ASAMBLEA PARROQUIAL:

FASE II ...................................................................................................... 33

Algunas Fechas para el Año Pastoral 2013-2014: ....................................... 42

OBJETIVO:

Impulsar el nuevo rostro de Iglesia, con una celebración gozosa de la fe, para darseguimiento al V Plan Diocesano de Pastoral, desde las parroquias, decanatos y comisiones.

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VIII ASAMBLEAS DECANALES DE PASTORAL

VIII AsambleasDecanales de Pastoral.

OBJETIVO:

- Impulsar el nuevo rostro de Iglesia, con unacelebración gozosa de la fe, para dar segui-miento al V Plan Diocesano de Pastoral, desdelas parroquias, decanatos y comisiones.

Tema:

- Celebrar con gozo el caminar de Dios ennuestras comunidades.

Lema:

- ¡Vengan a la fiesta, Todo está preparado!

METAS:

- Compartir la evaluaciónde los programas de losconsejos parroquiales yde las comisionespastorales decanales, deacuerdo a losparámetros de la Glosadel Objetivo general enel V Plan.

- Analizar algunos hechosdel seguimiento del VPlan diocesano de pastoral y de la celebración delAño de la Fe y de la Identidad Cristiana.

- Iluminar dicha realidad viendo la relación entreFe, identidad y celebración.

- Motivarnos en la mística de la planeación pastoraly su seguimiento en nuestro proceso.

- Ofrecer propuestas para la programación del próxi-mo año pastoral, definiendo líneas generales yespecíficas a trabajar por todos.

- Buscar líneas comunes de programación para lasparroquias, Comisiones y equipos.

PARTICIPANTES:

- Todos los sacerdotes, los religiosos y las religiosasque trabajan en la pastoral orgánica.

- Un representante de cada comunidad religiosa.- Los integrantes de las Comisiones decanales (Pas-

toral profética, pastoral litúrgica, pastoral social,pastoral familiar, pastoral de adolescentes y jóve-nes, pastoral urbana y de la cultura, formación deagentes, organismos laicales).

- Los coordinadores laicos de los consejosparroquiales de pastoral y los coordinadores o

representantes de cada equi-po parroquial de pastoral.- Los presidentes o vocalesde los principales movi-mientos apostólicos que tra-bajan en el Decanato.- Los observadores o aseso-res que el equipo decanal depastoral considere oportu-no.

ACENTUACIÓN

Es la Parroquia el nivelde Iglesia en el cual se deben afrontar en comunióny participación los Puntos Focales; mientras que elnivel decanal es más bien de intercambio y apoyoentre las parroquias. Por eso, la fuerza de estasAsambleas debe estar en las parroquias. En la faseparroquial debemos poner el principal interés, einvertir nuestros mejores recursos: personas, acti-vidades e instrumentos. Las jornadas del momentodecanal serán la octava ocasión en la cual en nuestraDiócesis las parroquias comparten los datos de suprimer momento de Asamblea Parroquial, y prepa-ran el segundo de acuerdo a las acciones comunesy las estrategias encontradas en común.

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ITINERARIO O CURSO DE ACCIÓN:

1. Preparativos- Aplicación de las Encuestas de evaluación.- Boletín Diocesano de pastoral.- Asumir el Proyecto en el Decanato y ultimar su programación

(10 de junio).- Entrega del Informe al Secretario Decanal.- Envío del resultado de las evaluaciones al Centro diocesano de

pastoral.

 2. Fase parroquial I:«Rasgos del nuevo rostro de nuestra Iglesia parroquial»:

Asamblea parroquial previa a las jornadas decanales.

3. Fase decanal:PRIMERA JORNADA: «Evaluando nuestro primer año del V

Plan Diocesano de Pastoral».SEGUNDA JORNADA: «Fe, identidad y celebración».TERCERA JORNADA: «En comunión y participación, siga-

mos afrontando los Puntos focales»

 4. Clausura:sábado 29 de junio, en Santa Ana, aniversario de la Diócesis.

 5. Fase parroquial II:«Buscando las líneas estratégicas». Asamblea parroquial

para asumir las constantes y aportes y determinar los Proyectosy líneas estratégicas y operativas de programación para el Añopastoral 2013-2014.

 6. Seguimiento- Retroalimentación de la experiencia.- Programación parroquial y decanal de consejos, equipos y

comisiones.- Interrelación decanal de programas: reunión de consejo del 5 de

agosto.

 7. Fase diocesana y decanal- Entrega de resultados de las Asambleas y de Programaciones

al Centro Diocesano de Pastoral.- Reunión del Consejo diocesano de pastoral para la revisión,

afinación e interrelación de Programas y para la calendarizaciónde actividades (19-25 de agosto).

- Afinación de programas en Consejos decanales, parroquiales ydiocesano.

- Entrega de los Programas ya revisados (10 de septiembre).

SERVICIOS DURANTELA ASAMBLEA

1. Presidencia: Decano y Vicariodecanal de pastoral.

2. Coordinación general: Equipodecanal de pastoral.

3. Equipo de Secretaría (secretariodecanal, secretarios parroquiales,secretarios de mesas redondas y deconsejos parroquiales).

4. Recepción, orden, edecanes ygafetes.

5. Coordinación de cada momento:Evaluaciones (ver), iluminación(pensar), líneas de acción (actuar),evaluaciones diarias, curso de ac-ción después de la asamblea.

6. Coordinadores y relatores de cadamesa redonda.

7. Ambientación (cantos, juegos, de-porte, ambientación, convivencia)y deporte.

8. Cronometrista (campanero).9. Crónica o bitácora y fotografía.10. Local (aseo, sillas, carteles, objeti-

vo, imágenes…).11. Economía y materiales.12. Sonido.13. Oración y liturgia (campaña, inter-

cesión, momentos de oración, Mi-sas).

14. Comida.15. Uso de aparatos técnicos.16. Equipo de crónica o bitácora, foto-

grafía y comunicación al Mensaje-ro Diocesano.

17. Eventuales, auxiliares o comodi-nes para auxiliar al coordinadorsobre todo en los imprevistos.

18. Periódico mural. Presentación dela reseña del día anterior haciendouso de la tecnología.

19. Encargado de estacionamiento sies necesario.

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EVALUACIÓN DEL AÑO PASTORAL 2012-2013

1.-De acuerdo al curso de acción ¿qué tanto tomamos en cuenta los siguientes aspectos de los puntosfocales?:1.1 Conocemos las tradiciones religiosas y de piedad popular y discernimos sus luces y sombras:

Mucho ( ) Poco ( ) Nada ( )1.2 Como comunidad diocesana buscamos llegar a todas las familias y reflexionamos en la identidad de

la familia cristiana: Mucho ( ) Poco ( ) Nada ( )1.3 Nos sensibilizamos sobre los retos que nos plantean las culturas actuales para proponer el mensaje

del Evangelio: Mucho ( ) Poco ( ) Nada ( )1.4 Promovemos la Evangelización para reconocer nuestros valores humanos y cristianos:

Mucho ( ) Poco ( ) Nada ( )1.5 Conocemos y profundizamos las verdades de nuestra fe y establecemos procesos de iniciación cris-

tiana: Mucho ( ) Poco ( ) Nada ( )1.6 Conocemos los principios básicos de la Doctrina Social de la Iglesia y los relacionamos con la viven-

cia de fe bautismal: Mucho ( ) Poco ( ) Nada ( )

2. ¿A qué Punto focal hemos dedicado menos atención? ¿Por qué?

Punto Focal menos atendido Causas

2.1

2.2

2.3

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3.- Qué tanto se manifiesta que le dimos impulso al nuevo rostro de Iglesia3.1 Una Iglesia Comunión:

a) mucho ( ) b) poco ( ) c) nada ( )3.2 Una Iglesia al servicio del Reino, mediante la Palabra, la celebración y la caridad.

a) mucho ( ) b) poco ( ) c) nada ( )3.3 Una Iglesia de rostro laical:

a) mucho ( ) b) poco ( ) c) nada ( )3.4 Iglesia con discípulos misioneros en formación permanente.

a) mucho ( ) b) poco ( ) c) nada ( )3.5 Iglesia discípula misionera cercana al pueblo

a) mucho ( ) b) poco ( ) c) nada ( )

4.- ¿A cuál aspecto del nuevo Rostro de Iglesia le dimos menos impulso?

4.1 ¿Por qué?

4.2 ¿Por qué?

5.- ¿Qué actitudes nuevas hemos generado como comisión o consejo que manifiestan un nuevorostro de Iglesia?

5.1

5.2

5.3

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VIII ASAMBLEAS DECANALES DE PASTORAL

6.- De las Tareas y Estrategias (o Metas y Actividades) de nuestras programaciones 2012 -2013 ¿Quéfrutos logramos?

6.1

6.2

6.3

7.- ¿Qué Tareas y Estrategias (o Metas y Actividades) de nuestra programación 2012 – 2013 dejamossin cumplir de acuerdo al medidor que señalamos?

Tarea no cumplida Causas

7.1

7.2

7.3

8.- ¿Qué signos hallamos de estar trabajando entre todos y en colaboración con los demásorganismos, en nuestra realización del programa de este año pastoral?

8.1

8.2

8.3

9.- ¿En qué manifestamos que profundizamos la fe y la identidad cristiana en este año?

9.1

9.2

9.3

10.- Como documento ¿qué tanto hemos entrado en contacto con el V Plan Diocesano de Pastoral?a) mucho ( ) b) poco ( ) c) nada ( )

11.- ¿Qué aspectos o líneas de acción debemos tener en cuenta para la programación del añopróximo?

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ORACIÓN:

PORTADORES DE BUENAS NOTICIAS

Lectura bíblica: Juan 1,35-42

(Los primeros discípulos).

Al día siguiente, Juan se encontraba denuevo allí con dos de sus discípulos. Fiján-dose en Jesús que pasaba, dice: «He ahí elCordero de Dios». Los dos discípu-los le oyeron hablar así y siguierona Jesús. Jesús se volvió, y al ver quele seguían les dice: «¿Qué buscan?»Ellos le respondieron: «Rabbí (quequiere decir, ‘Maestro’) ¿dónde vi-ves?». Les respondió: «Vengan y loverán». Fueron, pues, vieron dóndevivía y se quedaron con él aquel día.Era más o menos la hora décima.Andrés, el hermano de Simón Pe-dro, era uno de los dos que habíanoído a Juan y habían seguido a Je-sús. Este se encontró primeramentecon su hermano Simón y le dice:«Hemos encontrado al Mesías» -que quiere decir, Cristo. Y le llevó dondeJesús. Jesús, fijando su mirada en él, le dijo:«Tú eres Simón, el hijo de Juan; tú te llama-rás Cefas» (que quiere decir, «Piedra»).Palabra del Señor.

CANTO:Si vienes conmigo y alientas mi fe.

Se sugiere utilizar algunos recursos como música tranqui-la, imágenes proyectadas de paisajes para lograr unmomento de tranquilidad y relajación que favorezca laoración.

1) Siéntate cómodamente. Imagina que están en unbello lugar, el paisaje más hermoso que conoces,en medio de la naturaleza. Siente los sonidos, el

viento, el calor del sol, el canto de las aves… Verespirando profundamente. Disfruta con una son-risa de tu cara la tranquila exhalación del aire quehas retenido en los pulmones.

2) Percibe ahora los colores y sonidos reales que terodean, en este lugar en que estás. Procura sentirconscientemente las partes de la silla que tucuerpo está tocando. Y el estado de cada una delas partes de tu cuerpo, buscando su relajación.

3) Vuelve nuevamente con tus sentido interiores ytu pensamiento al paisaje hermoso del inicio.Goza la hermosura de la naturaleza. Escucha denuevo los sonidos naturales de ese sitio. Sienteen tu cuerpo las características climatológicas ypercibe el fragante perfume de las flores y hier-bas.

4) Recuerda ahora el momento principal en el cualel Señor te llamó a trabajar en su viña. Revive lasprincipales emociones que sentiste. Trae a lamente una época en que te encariñaste conCristo, con el trabajo pastoral, o con otra perso-na, sea por amistad o por enamoramiento. Revi-ve tu deseo de procurar lo mejor para ese amigoo amiga.

Asamblea ParroquialFASE I

«Rasgos del nuevo rostro de nuestra Iglesia parroquial»

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VIII ASAMBLEAS DECANALES DE PASTORAL

5) Advierte que, en ese tiempo, te comportabascomo un extraordinario mensajero de buenasnoticias. Eras un extraordinario embajador delCreador y redentor de la vida. Repite interior-mente tu respuesta al Señor: «Aquí estoy, Señor,envíame».

6) Recuerda cómo era tu fisiología de ese tiempo.Observa tu rostro sonriente y feliz. Escucha eltono entusiasta de tu voz y tus palabras preñadasde bondad. Revive tus sentimientos y sensacio-nes de energía, entrega y ternura. Imagina losrostros satisfechos de las personas que ayudaste,orientaste, evangelizaste, motivaste, guiaste.

7) Consciente de tu imagenoptimista, y de tu voz ysentimientos de esa épo-ca, pregúntate:

- ¿Cómo puedo ahora revi-vir y prolongar las actitu-des de mensajero de bue-nas noticias que me carac-terizaban en ese período?

- ¿Por qué es importante quesiempre y con todos mecomporte como mensaje-ro de buenas noticias?

- ¿Quién soy yo realmentecuando soy un mensajerode buenas noticias para losdemás?

- ¿Quiénes más se benefi-ciarán porque soy mensa-jero de buenas noticias (fa-milia, amigos, comunidad,subordinados, sociedad,Iglesia, compañeros de grupos…)?

8) Plasma en un esquema, mapa conceptual o dibu-jo una síntesis de esta experiencia que recoja elcontenido de tus respuestas.

9) Manifiesta a Dios tu voluntad de cumplir lamisión que Él te ha dado junto con la vida: sermensajero de buenas noticias. Celebra una espe-cie de compromiso con Él. Comprométete conÉl a dar buenas noticias a todos los que encuen-tres en esta asamblea, en las reuniones de tuequipo o comisión, en el trabajo que desempe-ñas, y durante toda tu existencia terrena.

10) Finalmente, mírate en el futuro cumpliendo tumisión de mensajero de buenas nuevas. Como sivieras una película, observa la perfección, ma-yor o menor, con que cumples esta misión.Acoge la ayuda que el Señor de la vida te ofrecepara que lleves a cabo tu misión con crecienteexcelencia.

11) Compartir ahora con el compañero de al lado tuexperiencia de trabajo pastoral, cuándo sentisteel llamado a colaborar en la acción pastoral,cómo te hace sentir, etc.

UBICACIÓNEstamos congregados para

la primera fase parroquial delas Asambleas Pastorales deeste año, que acentuarán el in-tercambio que se haga en cadaDecanato. Sin los resultados deeste primer momento en nues-tras parroquias, será imposiblerealizar un buen trabajo de dis-cernimiento durante las jorna-das decanales para encontrarlas tareas comunes a afrontar.

Dice la Proposición 26 delSínodo de los Obispos sobre laNueva Evangelización para latransmisión de la Fe cristiana:«La parroquia sigue siendo laprincipal presencia de la Igle-sia en los barrios, el lugar einstrumento de la vida cristia-na, que es capaz de ofrecer opor-tunidades para el diálogo entrelos hombres, para la escucha y

el anuncio de la Palabra de Dios, para la catequesisorgánica, para la formación en la caridad, para laoración, adoración y alegres celebracioneseucarísticas. Los Padres sinodales las alientan paraque encuentren nuevos caminos orientados a dar unmayor énfasis en la evangelización, incluyendomisiones parroquiales, programas parroquiales derenovación y retiros parroquiales. La presencia y laacción evangelizadora de asociaciones, movimien-tos y de otras realidades eclesiales son estímulosútiles para la realización de esta conversión pasto-ral. Las parroquias, tanto en sus realidades eclesiales

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tradicionales como en las nuevas, son llamadas ahacer visible, todos juntos, la comunión de la Igle-sia particular, unida en torno al Obispo. Con el finde llevar a todos la Buena Noticia de Jesús, tal comoexige la Nueva Evangelización, todas las parro-quias y sus comunidades pequeñas deben ser célu-las vivas, lugares para promover el encuentro per-sonal y comunitario con Cristo, experimentar lariqueza de la liturgia, dar formación cristiana inicialy permanente, y educar a todos los fieles en lafraternidad y la caridad especialmente con los po-bres».

Las asambleas pastorales son «momentos espe-ciales de animación, espacios fuertes de reflexión ydiscernimiento pastoral comunitario» (III PDP 615),«para hacer circular en vivo la acción de la Iglesiaen un proceso anual de acción planeada para apoyaro corregir la marcha del pueblo de Dios hacia unapastoral de conjunto» (III PDP 616).

Nos ofrecen el espacio más amplio de consulta,motivación y discernimiento del pueblo de Dios encada nivel de Iglesia. Así, nos manifestamos comocomunidad en camino, en la cual los laicos ejercitanun protagonismo pastoral en medio de las realida-des temporales del mundo, no como merosejecutores o destinatarios pasivos, sino participan-do en el discernimiento y en la toma de decisiones;y los pastores ejercen más eficazmente su funciónde conducir y alimentar a la grey que el Buen Pastorles ha confiado.

Son un tiempo fuerte de evangelización, por esoun tema será el punto de arranque de nuestrasactividades en mesas redondas. Podremos asumirla realidad surgida con la experiencia de los prime-ros pasos dados con nuestro V Plan diocesano depastoral, en su intento de consolidar el nivelparroquial y darle un nuevo rostro, atendiendo entretodos los Puntos Focales, buscando la cercanía contodos, sobre todo con los lejanos.

Hagamos, pues, una pausa en nuestras prisas ytensiones diarias, para hallarle sentido a lo quehacemos y orientar lo que haremos, guiados por elEspíritu Santo.

Se explican las generalidades de la Asamblea: Objetivo,tema, lema, metas, horario, lugares. Se hace la presen-tación de participantes por comunidades o sectores, ypor equipos o comisiones pastorales, y personalmentelos servidores.

TEMA:NUEVA EVANGELIZACIÓN

ANUNCIO RENOVADO DE BUENAS NOTICIAS

Lectura bíblica: Hebreos 12, 1-2.12-14

(Testigos de Buenas Noticias):

Hermanos: Envueltos en esta nube deinnumerables testigos, depongamos, pues,toda carga inútil, y en especial las amarrasdel pecado, para correr hasta el final laprueba que nos espera. Levantemos la mi-rada hacia Jesús, que dirige esta competi-ción de la fe y la lleva a su término. Elescogió la Cruz en vez de la felicidad que sele ofrecía; no tuvo miedo a la humillación yahora está sentado a la derecha del trono deDios. Por lo tanto, levanten las manos caí-das y fortalezcan las rodillas que tiemblan,enderecen los caminos tortuosos por dondehan de pasar, para que el cojo no se pierday más bien se mejore. Procuren estar en pazcon todos y progresen en la santidad, puessin ella nadie verá al Señor.Palabra de Dios.Nosotros formamos parte de ese desfile de testi-

gos entre los cuales van tantos hermanos nuestros,que fundaron nuestras comunidades, sembraronentre grandes esfuerzos la semilla del Evangelio, ymuchos sellaron con su propia sangre su testimoniode Cristo en medio de una sociedad hostil. Nosotrosestamos llamados a continuar ese testimonio evan-gelizador con el mismo entusiasmo y pasión conque ellos lo hicieron.

Dice nuestro V Plan Diocesano de Pastoral: «Elmundo está cansado de palabras y requieretestigos auténticos y congruentes (cf EN 41). Losescándalos e infidelidades de los cristianos no secontrarrestan con más palabras, sino con hechospermanentes. La sociedad de hoy requiere de cris-tianos que trasparenten a Cristo y su proyecto desalvación, más que nuevas estrategias pastorales,pues éstas requieren de ese testimonio, de locontrario resultan ineficaces. Testigos queevangelicen con la propia vida y el ejemplo: fide-lidad a Jesucristo, pobreza y desapego de losbienes materiales, libertad frente a los poderes delmundo, santidad encarnada, sentido eclesial, pa-

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sión por la salvación de todos, opción por losúltimos y a partir de ellos» (V PDP 179).

«El secreto último de la Nueva Evangeliza-ción es la respuesta al llamado a la santidad queDios hace en Cristo a cada cristiano de modo queél transparente en sus palabras, acciones y modode ser la verdad del amor de Dios, proponiéndoloa los demás como un cuestionamiento sinpalabras y un apelo a acoger libremente lanovedad radical de la propuesta cristiana.Tenemos como modelo de testimonio la figura detantos mártires, confesores insignes de la fe,evangelizadores y fundadores de nuestras comu-nidades» (V PDP 180).

El Papa Pablo VI había escrito en la exhortación«Evangelii nuntiandi»: «La Iglesia tiene viva con-ciencia de que las palabras del Salvador:‘Es preciso que anuncie la Buena Nuevadel Reino de Dios’, se aplican con todaverdad a ella misma. Y por su parte, ellaañade de buen grado, siguiendo a SanPablo: ‘Porque, si evangelizo, no espara mí motivo de gloria, sino que seme impone como necesidad ¡Ay demí, si no evangelizara!’. Con grangozo y consuelo hemos escu-chado estas palabras lumino-sas ‘Nosotros queremos con-firmar una vez más que latarea de la evangelizaciónde todos los hombres,constituye la misiónesencial de la Iglesia’;una tarea y misión quelos cambios amplios yprofundos de la sociedad actualhacen cada vez más urgentes. Evan-gelizar constituye, en efecto, la gracia yvocación propia de la Iglesia, su identidad másprofunda. Ella existe para evangelizar: es decir,para predicar y enseñar, ser canal del don de lagracia: reconciliar a los pecadores con Dios, per-petuar el Sacrificio de Cristo en la Santa Misa,memorial de su Muerte y Resurrección gloriosa»(EN 14).

«Evangelizar significa para la Iglesia llevar laBuena Nueva a todos los ambientes de la humani-dad y, con su influjo, transformar desde dentro,

renovar a la misma humanidad: ‘He aquí que hagonuevas todas las cosas’. Pero la verdad es que nohay humanidad nueva si no hay en primer lugarhombres nuevos, con la novedad del bautismo y dela vida según el Evangelio. La finalidad de laevangelización es por consiguiente este cambiointerior y, si hubiera que resumirlo en una palabra,lo mejor sería decir que la Iglesia evangelizacuando, por la sola fuerza divina del Mensaje queproclama, trata de convertir al mismo tiempo laconciencia personal y colectiva de los hombres, laactividad en la que ellos están comprometidos, suvida y ambiente concretos» (EN 18).

El último Sínodo de los Obispos ha tenido preci-samente como tema la Nueva Evangelización parauna transmisión de la Fe cristiana, y nos ha invitadoa reemprender con nuevo entusiasmo el proyectode la Nueva Evangelización. El Papa Francisco nos

invita reiteradamente, con expresiones un tan-to duras por sus exigencias, para prose-

guir esa tarea de la Iglesia, que noes sino la continuación de la

misión de Cristo.Dice nuestro V

Plan Diocesano dePastoral: «En todos

nuestros planes de pas-toral el elemento clave

constante en el «Qué» delobjetivo general ha sido la

Nueva Evangelización. Evan-gelización significa anunciar la

Buena Noticia; la Buena Nuevaoriginal y originante es Jesucris-

to, ayer, hoy y siempre, a quienestamos llamados a anunciar como

solución para el mundo (cf Hb 13,8)»(V PDP 163).«Se denomina ‘Nueva Evangelización’

al proyecto eclesial de dar un nuevo impul-so al anuncio de Jesucristo a los nuevos y distintoscontextos, con una novedad en cuanto a su entu-siasmo, energía, voluntad, métodos, frescura, ex-presiones, aplicaciones e ingenio (cf Juan Pablo II,Discurso a la XIX Asamblea del CELAM, 9marzo 1983) « (V PDP 164).

«Es un proceso que inicia a partir del testimonioque cuestiona, luego viene el anuncio explícito

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para provocar la fe y la conversión; que acompañapor los sacramentos, la catequesis, la caridad y lavida comunitaria y que suscita la misión (cf EN15). Responde a los signos de los tiempos, a lasnecesidades del hombre de hoy y de las sociedades,en sus nuevos escenarios, hasta crear una culturacristiana. Implica a todos los miembros del Pueblode Dios, no únicamente a unos cuantos especialis-tas, como compromiso cotidiano de personas,grupos y comunidades» (V PDP 165).

«Así como Jesucristo, su persona, sus palabrasy sus hechos fueron la novedad en el mundogrecorromano de su tiempo, que hasta adoraba alDios desconocido (cf Hch 17, 23), la Evangeliza-ción ha de ser siempre Buena Nueva en larealidad cambiante, por muy adversa que parezca,al Evangelio de Jesucristo. El planteamiento deuna nueva acción evangelizadora de la Iglesia,encuentra su origen en el Concilio Vaticano II:«Y en su voluntad de dar respuestas a ladesorientación experimentada también por loscristianos frente a las fuertes transformaciones ylaceraciones que el mundo estaba conociendo enese período; respuestas no marcadas por elpesimismo o la renuncia (cf GS 1), sino inspiradasen la fuerza recreadora de la llamada universal ala salvación (cf LG 2) que Dios ha querido paracada ser humano» (Instrumentum Laboris del Sí-nodo sobre la Nueva Evangelización, 10) « (VPDP 166).

«Hay necesidad de una Nueva Evangeliza-ción, de un reencuentro con Jesús,quien puede abrirnos nuevamente losojos y mostrarnos el camino (cf Mc10,51). Como Diócesis nos sumamos aesta misión de la Iglesia Universal decontinuar la obra evangelizadora deJesucristo, haciéndola presente y ac-tual, en las condiciones del mundo dehoy, entre una cultura que no acaba depasar y nuevas culturas que no acabande llegar, al grado de parafrasear alApóstol Pablo: «¡Ay de nosotros si noevangelizamos!» (cf 1Co 9,16) « (VPDP 167).

Nosotros queremos estar en conso-nancia con este proyecto que a nivel mun-dial la Iglesia ha emprendido, y estas

Asambleas serán un momento muy importante paraque nuestra comunidad descubra las modalidadesque ha de dar a este proyecto.

(Para motivar la profundización de este tema, se sugierever algunos videos de las homilías del Papa Francisco,o leer algunas de las frases de sus homilías que van eneste sentido).

PREGUNTAS:1. ¿Qué señales dimos de una pastoral renovada

durante este año?

2. ¿Qué señales damos de una pastoral envejeciday rutinaria?

3. ¿Qué necesitamos para emprender un anunciorenovado de Buenas Noticias?

4. ¿Qué nos obstaculiza para emprender un anunciorenovado de Buenas Noticias?

PRESENTACIÓN DE LOS PUNTOS MÁSRELEVANTES DE LAS EVALUACIONES: Nuestro V Plan Diocesano de Pastoral se propu-

so afrontar entre todos los Puntos focales de larealidad para dar un nuevo rostro a nuestra Iglesiadiocesana desde el nivel parroquial. En las Evalua-ciones buscamos revisar los rasgos de ese nuevorostro que hemos dado a nuestras parroquias duran-te este año.

Cada Nivel de Iglesia necesita aparecer más antelos ojos del mundo como viña elegida, esposa sinmancha engalanada y cuerpo místico de Cristo del

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cual todos formamos parte, pueblo peregrino, ma-dre que sale al encuentro, sacramento de salvaciónen el mundo; anuncio e instrumento del Reino. Sóloasí podremos contrarrestar la multi-campaña dedesprestigio, que agranda los escándalos y las opi-niones de grupos minoritarios.

También revisaremos la atención desde la parro-quia de los Puntos focales, en transversalidad einterlocución con los demás organismos y Niveles,como una Iglesia entre las casas cercana a laspersonas y en búsqueda de las ovejas perdidas, quese renueva mediante una pastoral planificada, alservicio de la sociedad; comunidad de comunida-des en la comunión eclesial; que integra grupos ymovimientos y forma a sus agentes, para ser signode transformación mediante el testimonio de laicospara la civilización del amor y la solidaridad, capa-ces de dialogar con grupos ajenos.

Cada equipo parroquial presenta lo más relevante que lehayan pedido del Cuestionario de evaluación, y entregaal Secretario las respuestas al Cuestionario completo.

Consejo parroquial de pastoral (y de Economía),incluyendo sectores.

Equipo o Comisión de Pastoral profética.Equipo o Comisión de Pastoral litúrgica.Equipo o Comisión de Pastoral social.Equipo o Comisión de Pastoral familiar.Equipo o Comisión de Pastoral de adolescentes y

jóvenes.Equipo o Comisión de Pastoral de la cultura y

salud integral.Equipo o Comisión de Formación de agentes.

MESAS REDONDASA partir de la presentación de las evaluaciones,

miramos la realidad con ojos de fe, para reconocerlas gracias de Dios y las situaciones pecaminosasque apelan a nuestra acción. Volvemos la miradahacia atrás para contemplar los caminos que reco-rrimos buscando dar un nuevo rostro a nuestrascomunidades parroquiales mediante una NuevaEvangelización, para afianzar nuestro futuro con laexperiencia que nos brinda.

Con una visión serena, objetiva y justa, asumi-mos la realidad percibida en las comunidadesparroquiales durante el Año de la Fe y de la Identi-

dad cristiana, a partir del V Plan diocesano depastoral. Con los ojos y el corazón del Buen Pastor,recogemos los principales datos que nos permitanuna visión de conjunto, tomando en cuenta el con-torno y el entorno, para descubrir el modo de ser yde actuar de nuestros pueblos y culturas, juzgar conla Palabra de Dios sus criterios de vida, comporta-mientos y convicciones. Sólo así podremos haceruna evangelización inculturada.

Asumimos la realidad tal como está, con susluces y sombras, sus dinamismos y carencias onecesidades, pues lo que no se asume no se redime.Hacemos una lectura de los signos de los tiempos(Mt 16,1-4; GS 4), pues Dios nos habla en losacontecimientos y va haciendo de la historia unahistoria de salvación con nuestra colaboración.Desde los hechos nos llama a la comprensión, elcompromiso creativo y el amor que empuja a traba-jar por la salvación de todos. No sólo vemos lonegativo o problemático, sino el conjunto de larealidad, tanto social como eclesial. No sólo vemoslos hechos aislados, sino en su historial, su contornoy su entorno: la fotografía, la radiografía y el videode la situación vivida.

 1. Señala los tres hechos más significativos,positivos o negativos que hayas encontrado en lapresentación de las evaluaciones.1.1)

1.2)

1.3)

2. Señala tres signos que manifiesten una pastoralrenovada en nuestra comunidad:2.1)

2.2)

2.3)

INDICACIONES PARA LA PARTICIPACIÓNEN LA FASE DECANAL

1. Se eligen los integrantes del Consejo parroquialque participarán representando a toda la comu-nidad parroquial.

2. Se informa lugar, fecha, hora, forma de irse,comisiones que les tocan, cooperación, etc.

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3. Se dan las indicaciones para la celebración declausura el 29 de junio: Participarán 20 personaspor comunidad, de acuerdo al aviso que se hayadado a través del Decanato. La Misa inicia a las11 a.m. en el nuevo santuario de Santo ToribioRomo en Santa Ana, para lo cual ya deben estaracomodadas las personas por decanatos. Se lesentregará un boleto con el número de acomodoy para la comida. Las demás personas que vayanpodrán participar desde afuera y comprar sucomida.

ORACIÓN FINAL:Con fe, oremos a Dios, Padre, Hijo y Espíritu

Santo. Respondemos:

R. Señor, escucha nuestra oración.1: Por nuestra parroquia, nuestras comunidades

cristianas locales, nuestros centros y nuestrosgrupos, por los que es-tán presentes y los quehoy están ausentes denuestra asamblea. Se-ñor, perdónanos cuandosomos indiferentes a losdemás y cúranos las he-ridas causadas por lasdivisiones y competen-cias que todavía nos se-paran. Oremos. R.

2: Para que aprendamos areconocer mejor las exi-gencias de nuestro Bautismo, nuestra Confirma-ción, y nuestra común Eucaristía, que nos une enel único Cuerpo de Cristo. Señor, apoya a cadauno y a nuestras comunidades en el camino de launidad que deseas para todos tus discípulos.Oremos. R.

3: Por nuestros guías espirituales, por los sacerdo-tes responsables de nuestra Iglesia parroquial, ypor todos los agentes de pastoral; que el Espíritulos ilumine y les empuje a trabajar en la concor-dia, la alegría y el amor. Oremos R.

4: Por todas las autoridades civiles, los que ejercenpuestos públicos, y todos los que influyen en lasdecisiones que afectan al pueblo. Señor,recuérdales trabajar por la justicia y la paz ydales la sabiduría para atender las necesidades

de todos, particularmente de los más despoja-dos. Oremos. R.

5: Por las naciones y comunidades que conocendivisiones profundas y conflictos internos, y porlas regiones que sufren epidemias y se unen enun esfuerzo común por prevenirlas y combatir-las. Señor, que su búsqueda, a pesar de lasdivisiones políticas y la corrupción, sea fecunda;y sean signo de esperanza para todos los quebuscan la reconciliación en un mundo dividido.Oremos. R.

6: Te damos gracias por los que, inspirados por ti,Señor, desempeñaron un papel importante ennuestra vida de cristianos, y por todos los quehemos reconocido tu perdón, tu compasión y tuamor. Que sus dones y su generosidad alimentennuestro propio deseo de dar y de poner nuestravida en el servicio de los demás. Oremos. R.

7: Por cuantos dejan oír elmensaje del Evangelio enlos grandes desafíos éticosque hoy nos interpelan y enlos nuevos areópagos. Se-ñor, haz que cada uno apren-da a ejercer su propio papelpara limitar los efectos ne-fastos de la globalización yla destrucción del medio am-biente que son fuente de su-frimientos para el hombre yponen en peligro tu crea-ción. Oremos. R.

8: Por todas las comunidades cristianas de nuestrodecanato y de nuestra diócesis. Señor, ayúdalasa fin de que un día todas ellas puedan reunirsealrededor de los mismos ideales, con las mismasestrategias, trabajando por un objetivo común,centradas en Cristo y participando juntos en lacomunión sacramental y eclesial. Oremos. R.Cada uno con sus propios sentimientos, dones,

carismas y encomiendas, y como nos ha mandadoel Salvador, nos atrevemos a decir: Padre Nues-tro…

Como signo de nuestro empeño en buscar lareconciliación, intercambiemos ahora un signo depaz.

Los sacerdotes dan la Bendición.

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PRIMERA JORNADA:

«Evaluando el primer año de nuestroV Plan Diocesano de Pastoral».

ORACIÓN INICIALCanto: Espíritu Santo, ven.

Lectura bíblica: 1 Corintios 12, 4-7:Hermanos: Hay diferentes dones es-

pirituales, pero el Espíritu es el mismo.Hay diversos ministerios, pero el Señores el mismo. Hay diversidad de obras,pero es el mismo Dios quien obra todo entodos. La manifestación del Espíritu quea cada uno se le da es para provechocomún.

Palabra de Dios.

Del Directorio de los Obispos«Apostolorum Successores» n. 165:

«En virtud del Bautismo rige entre losfieles una verdadera igualdad en la dignidady en el actuar, por la cual todos son llamados acooperar en la edificación del cuerpo de Cristo y arealizar la misión que Dios ha confiado a la Iglesiapara cumplir en el mundo, según la condición y losdeberes de cada uno (LG 32; CIC 204,1; 208; PG44). El aspecto orgánico de la comunión eclesial yla espiritualidad de comunión comprometerán alObispo a valorizar los organismos de participaciónprevistos por el Derecho Canónico (NMI 45; PG44). Tales organismos imprimen un estilo de comu-nión al gobierno pastoral del Obispo, en cuanto serealiza la reciprocidad entre cuanto el Obispo estállamado a disponer y proveer con responsabilidadpersonal para el bien de la diócesis y la colabora-ción de todos los fieles (PG 10). El Obispo recorda-rá claramente que los organismos de participaciónno se inspiran en los criterios de la democraciaparlamentaria, porque son de naturaleza consultivay no deliberativa (NMI 45). La recíproca escuchaentre los pastores y los fieles, los unirá en todo

aquello que es esencial,… y a converger normal-mente también en lo opinable hacia eleccionesponderadas y compartidas» (NMI 45; PG 44). ElObispo, al promover la participación de los fieles enla vida de la Iglesia, ha de recordar los derechos ydeberes personales de gobierno que le correspon-

den, además de testimoniar, nutrir y cuidar la fe, laha de valorar, tutelar y proponer en forma correcta(PG 44). La coordinación y la participación detodas las fuerzas diocesanas requiere momentos dereflexión y de confrontación colegial. El Obispodeberá preocuparse de que estas reuniones esténsiempre bien preparadas, sobrias en su duración,tengan un objetivo concreto, sean siempreprepositivas, y se observe siempre una relaciónmutua de espíritu cristiano, que deje en los presen-tes un sincero deseo de colaborar con los otros».

Oración por nuestra Asamblea

Señor, y Dios nuestro,tú en cada una de las Iglesias

dispersas por el mundopones de manifiesto que la Iglesia universales una, santa, católica y apostólica.Asiste con la luz del Espíritu Santoa nuestra diócesis de San Juan de los Lagos,

Fase Decanal

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que realiza en un ambiente de oración, reflexióny convivencia,

estas Asambleas de Pastoral,para celebrar con gozo el paso del Señor por

nuestras comunidades,evaluar el Año de la fe y de la identidad cristianay seguir impulsando el V Plan Diocesano de

Pastoral.Te lo pedimos por la intercesión maternalde nuestra Señora de San Juan de los Lagosy de nuestros Santos y Beatos mártires,que con su sangre han confesado su fe y su amora tu Iglesia y a tu Hijo Jesucristo,que vive y reina por los siglos de los siglos.Amén.

BIENVENIDA Y UBICACIÓN

Se lee la Circular del Señor Obispo

En cada uno de los once decanatos de nuestraDiócesis, estamos celebrando el VIII IntercambioDecanal de nuestras Asambleas Parroquiales dePastoral.

Esta Asamblea es el «mecanismo de comunióny participación que recoge la voz de los equipospastorales y sectores de un decanato. Es la voz delas diferentes comunidades parroquiales; expresala vida cristiana de los fieles y su anhelo de confor-mar su vida y sus proyectos pastorales al Evange-lio» (III PDP 528). Sus funciones son: «Integrar,animar y evaluar la marcha del Plan Diocesano dePastoral en el Decanato».

La celebración de estas Asambleas tiene unaimportancia relevante:- Es el punto de llegada del esfuerzo pastoral de un

año, y es el punto de partida para emprender unanueva etapa.

- Es el momento especial de animación pastoral, yun espacio fuerte de reflexión y discernimientocomunitario.

- Es momento privilegiado en que el Pueblo de Diospuede ejercer, en forma orgánica, sucorresponsabilidad sobre los problemas y espe-ranzas del decanato y de las parroquias que loforman.

- Es la celebración del caminar de Dios en la historiade las parroquias, la expresión viva de la Iglesiauna y diversa.

- Es un medio para estimular y fortalecer la comu-nión, la participación y la corresponsabilidad.

- Es un mirar de conjunto en caminar de la diócesisen los niveles decanal y parroquial, al pasar delAño de la Comunión al Año de la Misión.

- Es el espacio apto para escuchar la voz de todos lossectores geográficos y humanos representados enlos participantes.

- Es el avivamiento de formar una red de comuni-dades vivas que se lanzan a la misión formando unúnico frente, múltiple pero unido.

Se explican las generalidades de la Asamblea: Objetivo,tema, lema, metas, horario, lugares. Se hace la presen-tación de participantes por comunidades, y personal-mente los servidores.

TEMA:NUEVO ROSTRO DE IGLESIA:

Lectura bíblica: Lucas 9,28-31:«Jesús tomó consigo a Pedro, a Juan y a

Santiago, y subió al monte a orar. Mientrasoraba, la apariencia de su rostro se hizootra, y su ropa se hizo blanca y resplande-ciente. Aparecieron Moisés y Elías rodea-dos de gloria, y hablaban con Jesús acercade Su muerte que pronto tendría lugar».

Palabra del Señor.

El rostro es el reflejo de nuestra personalidad,nuestras emociones, nuestra intimidad. Muchasveces basta ver el rostro para que surja esa simpatí8ao antipatía. Ver de frente se deja a las personassinceras y transparentes, a los amigos. Cuando nohay buenos sentimientos, se oculta el rostro.

Ha sido un deseo constante de todos los pueblosy las religiones ver el rostro de Dios, pero esinvisible. Sin embargo, Dios se nos mostró con unrostro humano en Jesucristo. Y Jesucristo nos siguemostrando el rostro crucificado y resucitado deDios en la Iglesia.

En la transfiguración, Cristo experimentó uncambio dramático en su apariencia con el fin de quelos discípulos pudieran percibir su gloria. Lo ha-bían conocido en su cuerpo humano, ahora teníanuna mayor conciencia de su divinidad, aunque sincomprenderla plenamente. Eso les daría la seguri-

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dad que necesitaban para las terribles noticias de Suinminente muerte.

Los discípulos nunca olvidaron lo que sucedióese día en el monte: «Y vimos su gloria, gloria comodel unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad»(Jn 1,14). «No seguimos fábulas ingeniosamenteinventadas, sino que fuimos testigos oculares de sumajestad. Pues cuando El recibió honor y gloria deDios Padre, la majestuosa Gloria le hizo esta decla-ración: Este es mi Hijo amado en quien me hecomplacido; y nosotros mismos escuchamos estadeclaración, hecha desde el cielo cuando estába-mos con El en el monte santo» (2P 1,16-18). Quie-nes fueron testigos dela transfiguración, tes-tificaron de ello a losotros discípulos y aincontables millones através de los siglos.

Nos propusimos ennuestra V Plandiocesano de pastoraldar un nuevo rostro anuestra Iglesiadiocesana desde el ni-vel parroquial. Nece-sita aparecer más antelos ojos del mundocomo viña elegida, esposa sin mancha engalanaday cuerpo místico de Cristo, pueblo peregrino, ma-dre que sale al encuentro, sacramento de salvaciónen el mundo; inicio, anuncio e instrumento delReino, de la cual todos formamos parte. Para con-trarrestar la multi-campaña de desprestigio quedesde varios frentes se ha desatado contra la Iglesiacatólica, sus ministros, sus verdades, sus institucio-nes, la cual agranda los escándalos y da publicidada las opiniones de grupos minoritarios.

Dice nuestro V Plan diocesano de pastoral:«La Iglesia necesita aparecer más ante los ojos

del mundo de hoy como lo que es: viña elegida,esposa engalanada y cuerpo místico de Cristo,pueblo peregrino, madre que sale al encuentro,sacramento de salvación en el mundo, semilla,anuncio, inicio e instrumento del Reino (cf LG6.9). Por eso, la finalidad última de nuestra acciónpastoral es darle un nuevo rostro a nuestrasIglesias parroquiales, para que nuestra Iglesia

diocesana aparezca también con un rostrorenovado» (V PDP 181).

«Estamos convencidos de que los que creemosen un solo Señor formamos una sola Iglesia (cf Ef4,5-6), y por eso queremos buscar medios para queésta aparezca más sencilla, más cercana a losgozos y esperanzas de los pueblos y del Pueblode Dios, más misericordiosa hacia los abandona-dos y hasta a los resentidos» (V PDP 184).

Toda la III parte de nuestro V Plan Diocesano dePastoral, titulada: «Nuevo rostro que deseamos dara la parroquia», presenta los rasgos del modeloideal de Iglesia parroquial que queremos construir,

a la luz del Documen-to de Aparecida (VConferencia generaldel episcopado latino-americano y del Cari-be) y los valoresdiscernidos en laXVIII AsambleaDiocesana de pastoralhace un año: Comuni-dad de personas; Igle-sia entre las casas; encontante renovación;con una pastoral pla-nificada; al servicio de

la sociedad; igualitaria; encarnada; comunidad decomunidades dentro de la comunión eclesial;profética; celebrativa; opta por los pobres; integragrupos y movimientos; forma a sus agentes. Larenovación de la Iglesia se vive y expresa en lasparroquias.

Dice nuestro V Plan Diocesano de Pastoral: «Larenovación de la Iglesia se vive y se expresa másclaramente en las parroquias. Pasar de unaparroquia administrativa con pastores de recep-ción y espera de feligreses, a una parroquia que,sin descuidar esto, salga en búsqueda de las ove-jas; parroquia que integre a las familias en peque-ñas comunidades cristianas, como células vivas dela vida parroquial» (V PDP 185).

«Parroquias con capacidad de promover y for-mar laicos para el apostolado en su campo primarioque es el mundo (cf ChL 17), y también laicos quesientan el llamado a colaborar en el ámbitointraeclesial. Parroquias dinámicas que cuenten

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con laicos constructores de ciudadanía y construc-tores de eclesialidad. Parroquias en las que elvoluntariado, en el campo secular, se vuelva unsigno de los laicos constructores de la civilizacióndel amor y de la solidaridad» (V PDP 186).

«Parroquias en las que la fraternidad sacerdotalse vuelva un signo elocuente de evangelizaciónmediante el testimonio. Parroquias en las que loslaicos encuentren prudentes guías espirituales. Pa-rroquias en las que la solidaridad y la subsidiaridaden el decanato y en la diócesis, se vuelvan signo deresponsabilidad y corresponsabilidad en la apor-tación y el uso de toda clase de recursos» (V PDP187).

«Una Iglesia parroquial, en la que sus agentes depastoral (sacerdotes, religiosos y laicos), encuen-tren espacios de formación y se vuelvan capaces dedialogar con otros grupos ajenos a la fe católica.Comunidades parroquiales en las que se celebre labelleza de la fe (cf PF 4.7) y ésta se vuelvadinámica, convincente y atractiva» (V PDP 188).

Hemos de pasar de parroquias administrativasque esperan a los feligreses, a comunidadesevangelizadoras que salen con misericordia en bús-queda de las ovejas y les abren espacios dereinserción. Parroquias que forman laicos para elapostolado en la Iglesia y sobre todo en su campopropio que son las realidades temporales. Parro-quias en las que el voluntariado en el campo secularse vuelve signo elocuente de evangelización me-diante el testimonio de laicos por la civilización delamor y la solidaridad. Parroquias con agentes capa-ces de dialogar con grupos ajenos. Parroquias enque la solidaridad y subsidiariedad en el decanato yen la diócesis se vuelven signo de corresponsabilidaden los recursos. Comunidades parroquiales en lasque se celebra la belleza de una fe convincente,dinámica y atractiva.

«Los seis Puntos Focales plantean nuevos retosa nuestro ser y quehacer, para infundir esperanzacon la alegría de creer, siguiendo los modelosideales de Iglesia reflexionados en las comunidadesdurante la preparación a la XVIII AsambleaDiocesana de Pastoral. En ella expresamos, comoclamor de Pueblo de Dios, la necesidad de darle unnuevo rostro a nuestras comunidades: a cada fami-lia, sector parroquial, parroquia y organismo depastoral en sus diferentes niveles. Nuevo rostro de

Iglesia, en la que la mayoría de sus miembros no seconsideran ni discípulos ni misioneros, a una Igle-sia en la que sus integrantes hemos de vivir yexpresar esas dos dimensiones a la vez» (V PDP183).

Somos los responsables de que el mundosecularizado en el cual nos ha tocado vivir y sertestigos de Cristo, descubra el verdadero rostro dela Iglesia.

PRESENTACIÓN DE LO MÁS RELEVANTEDE LAS EVALUACIONESPARROQUIALES:

Una vez que analizamos la realización de lastareas de nuestros programas del Año de la fe y dela identidad cristiana, con sus estrategias o activida-des, de acuerdo al parámetro que establecimoscomo medidor, y respondimos el Cuestionario so-bre la mística pastoral correspondiente, comparti-remos nuestras respuestas en esta AsambleaDecanal, como parte de nuestra evaluación y elpunto de arranque para el «ver» la realidad.

(El Secretario coordina la presentación de lasconstantes que resultaron en la fase parroquial delas comunidades; también pueden presentar lasevaluaciones de las Comisiones Decanales. Losparticipantes pueden tener la Ficha de las Mesasredondas, para ir poniendo las ideas que surjan enlos espacios correspondientes).

Consejos parroquiales de pastoral de cada parro-quia.

Comisión de Pastoral profética.Comisión de Pastoral litúrgica.Comisión de Pastoral social.Comisión de Pastoral familiar.Comisión de Pastoral de adolescentes y jóvenes.Comisión de Pastoral urbana y de la cultura.Comisión de salud integral.Comisión de Formación de agentes.Comisión de Laicos organizados.

Análisis personal de la experiencia:

Un punto de referencia imprescindible es tupersona, tu experiencia, tus aspiraciones, tus nece-sidades, tu comunidad, tu situación. Queremos es-tablecer de manera concreta dicho punto de refe-rencia.

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¿Qué hechos del seguimiento del V Plandiocesano de pastoral y de la celebración del Año dela Fe y de la Identidad Cristiana motivan a tupersona para continuar en el trabajo pastoral?

MESAS REDONDAS:

De acuerdo a los mismos aspectos de la Iglesiaque trabajamos en las Evaluaciones y en la fase Iparroquial, vamos ahora a seleccionar y enlistar tresdatos del impulso positivo o negativo que hemosdado a nuestra Iglesia en este año pastoral, sobretodo en el nivel parroquial.

Debemos ser objetivos, viendo hechos y datosmás que impresiones y generalizaciones; y analíti-cos, pues lo importante son las raíces y la globalidad:ver qué actitudes nuevas resultaron, si se van trans-formando las personas y comunidades, si se vanconsolidando los procesos.

Seleccionemos lo más relevante, viendo tantolas principales luces como las sombras. Y luego, desus hechos más significativos o desafiantes, vere-mos su tendencia y grado de influencia, y sacare-mos sus causas comunes, que nos permitan luegobuscar soluciones y proponer líneas estratégicas yoperativas de programación.

Señala los tres datos más significativos en lossiguientes aspectos:

1. Atención que dimos a los Puntos Focales:

1.1)

1.2)

1.3)

2. Rasgos del rostro nuevo de Iglesia que propicia-mos:

2.1)

2.2)

2.3)

3. Eventos propios del Año de la Fe:

3.1)

3.2)

3.3)

4. Elementos que nos dan una identidad cristiana:4.1)4.2)4.3)

5. Medición de nuestros Programas:5.1)5.2)5.3)

6. Uso que dimos al V Plan Diocesano de Pastoral:6.1)6.2)6.3)

ORACIÓN FINAL

Por la Misión continental

Quédate con nosotros, Señor, acompáñanos,aunque no siempre hayamos sabido reconocerte.Tú eres la Luz en nuestros corazones, y nos das tuardor con la certeza de la Pascua. Tú nos confortasen la fracción del pan, para anunciar a nuestroshermanos que en verdad Tú has resucitado y nos hasdado la misión de ser testigos de tu victoria.

Quédate con nosotros, Señor, Tú eres la Verdadmisma, eres el revelador del Padre,

ilumina Tú nuestras mentes con tu Palabra;ayúdanos a sentir la belleza de creer en ti. Tú queeres la Vida, quédate en nuestros hogares para quecaminen unidos, y en ellos nazca la vida humanagenerosamente; quédate, Jesús, con nuestros niñosy convoca a nuestros jóvenes para construir contigoel mundo nuevo.

Quédate, Señor, con aquellos a quienes en nues-tras sociedades se les niega justicia y libertad;quédate con los pobres y humildes, con los ancianosy enfermos. Fortalece nuestra fe de discípulos siem-pre atentos a tu voz de Buen Pastor. Envíanos comotus alegres misioneros, para que nuestros pueblos,en ti adoren al Padre, por el Espíritu Santo.

A María, tu Madre y nuestra Madre, Señora deGuadalupe, Mujer vestida de Sol, confiamos elPueblo de Dios peregrino en este inicio del tercermilenio cristiano. Amén.

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SEGUNDA JORNADA:

«Fe, identidad y celebración cristiana».

UBICACIÓN:Es preciso descubrir el plan salvador de Dios,

desde el proyecto de la Nueva Evangelización y laMisión Permanente, para concretarlo en el momen-to histórico y las condiciones que vivimos, ubica-dos en el proceso pastoral de la Diócesis, hastahacernos, por la vida y el testimonio, una evangeli-zación viviente, para las nuevas situaciones que nosretan y las generaciones que nos siguen. Dios tieneun proyecto para nuestras comunidades, y nosotrosdebemos secundarlo. La realidad cambiante exigeun continuo preguntar a Dios, para poder transfor-marla con sus criterios evangélicos.

Durante este Año Pastoral estuvimos reflexio-nando sobre la Fe y sobre la identidad cristiana. Enesta Asamblea discerniremos el camino para elpróximo Año pastoral, en el cual acentuaremos lacelebración festiva de la fe. Es preciso saber quécelebramos y cómo lo haremos. Por eso nuestrotema relaciona los tres elementos: la fe, la identidadcristiana, y la celebración festiva de la fe.

Dice el Documento de Aparecida: «Reconoce-mos que, en ocasiones, algunos católicos se hanapartado del Evangelio, que requiere un estilo devida más fiel a la verdad y a la caridad, mássencillo, austero y solidario, y también nos hafaltado valentía, persistencia y docilidad a la gra-cia para proseguir, fiel a la Iglesia de siempre, larenovación iniciada por el Concilio Vaticano II»(DA 100 h).

«No resistiría a los embates del tiempo una fecatólica reducida a bagaje, a elenco de algunasnormas y prohibiciones, a prácticas de devociónfragmentadas, a adhesiones selectivas y parcialesde las verdades de la fe, a una participación oca-sional en algunos sacramentos, a la repetición deprincipios doctrinales, a moralismos blandos ocrispados que no convierten la vida de los bautiza-dos. Nuestra mayor amenaza es el gris pragmatismode la vida cotidiana de la Iglesia en el cual aparen-temente todo procede con normalidad, pero enrealidad la fe se va desgastando y degenerando enmezquindad. A todos nos toca recomenzar desdeCristo (NMI 28-29), reconociendo que no se co-

mienza a ser cristiano por una decisión ética o unagran idea, sino por el encuentro con un aconteci-miento, con una Persona, que da un nuevo horizon-te a la vida y, con ello, una orientación decisiva»(DA 12).

«Nos encontramos ante el desafío de revitalizarnuestro modo de ser católico y nuestras opcionespersonales por el Señor, para que la fe cristianaarraigue más profundamente en el corazón de laspersonas y los pueblos como acontecimientofundante y encuentro vivificante con Cristo. Él semanifiesta como novedad de vida y de misión entodas las dimensiones de la existencia personal ysocial. Esto requiere, desde nuestra identidad cató-lica, una evangelización mucho más misionera, endiálogo con todos los cristianos y al servicio detodos los hombres. De lo contrario, el rico tesoro delContinente Americano… su patrimonio más valio-so: la fe en Dios amor, corre el riesgo de seguirerosionándose y diluyéndose de manera crecienteen diversos sectores de la población» (DA 13).

«La condición del discípulo brota de Jesucristocomo de su fuente por la fe y el Bautismo, y creceen la Iglesia, comunidad donde todos sus miem-bros adquieren igual dignidad y participan dediversos ministerios y carismas. De este modo serealiza en la Iglesia la forma propia y específica devivir la santidad bautismal al servicio del Reino deDios» (DA 184).

ORACIÓN INICIALLectura bíblica: Lucas 9,18-26:

En aquel tiempo, mientras Jesús estabaorando a solas, se hallaban con él los discí-pulos y él les preguntó: «¿Quién dice lagente que soy yo?». Ellos respondieron:«Unos, que Juan el Bautista; otros, queElías; otros, que un profeta de los antiguosha resucitado». Les dijo: «Y ustedes, ¿quiéndecís que soy yo?». Pedro le contestó: «ElCristo de Dios». Pero les mandó enérgica-mente que no dijeran esto a nadie. Dijo: «ElHijo del hombre debe sufrir mucho, y serreprobado por los ancianos, los sumos sa-cerdotes y los escribas, ser matado y resu-citar al tercer día». Y decía a todos: «Sialguno quiere venir en pos de mí, niéguesea sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame.

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Porque quien quiera salvar su vida, la per-derá; pero quien pierda su vida por mí, ésela salvará. ¿De qué le sirve al hombreganar el mundo entero, si él mismo se pier-de o se arruina? Porque quien se avergüen-ce de mí y de mis palabras, de ése se aver-gonzará el Hijo del hombre, cuando vengaen su gloria, en la de su Padre y en la delos santos ángeles.

Palabra del Señor.

Canto: Jesucristo me dejó inquieto.

Oración (todos):Coro 1. Padre bueno, te damos

gracias porque nos das losdones que necesitamos pararenovarnos como Iglesia y serrealmente la casa familiar queedificas en cada comunidad.

Coro 2. Permítenos escuchar tuvoz, en tu Hijo amado, en lasnecesidades de nuestras co-munidades, y en los anhelosde las personas que las forman.

Coro 1. Tu Hijo Jesús vive entre nosotros y nosrecuerda tus deseos: que seamos una casa siem-pre abierta para recibir a todos, que seamoscomo una madre que sale al encuentro de los queestán lejos, que seamos escuela donde se apren-de a vivir en comunión.

Coro 2. Ante las graves situaciones que nos ponenen estado de misión, sentimos que nos faltanfuerzas. Permítenos ver nuestras limitaciones, yla necesidad que tenemos de convertirnos, per-sonal y comunitariamente.

Coro 1. Infunde en nuestros corazones el EspírituSanto, que nos haga vivir la alegría de ser cristia-nos, discípulos y misioneros de tu Hijo, paracontagiar el entusiasmo de una vida nueva, ytestimoniar la Buena Noticia que ilumina nues-tro corazón: el rostro humano de Dios y el rostrodivino del hombre en Jesucristo.

Coro 1. Que el mismo Espíritu, que no ha dejado detrabajar entre nosotros, haga crecer el hambre deuna verdadera comunión eclesial, haciéndonosdescubrir que la caridad es la primera forma deser misioneros.

Coro 2. Tú nos regalaste la intercesión maternal deNuestra Señora de San Juan, que con especialternura atiende a los más humildes y sencillos.Que su ejemplo de amor llame a nuestras comu-nidades a transformarse en lugares fraternos quecomuniquen misericordia y esperanza.

Coro 1. Te agradecemos el testimoniohumilde de servicio generoso de nues-

tra Madre, y el testimonio de nues-tros primeros evangelizadores y

de nuestros mártires. Su sen-cillez y entrega son una lec-ción silenciosa para difundirtu mensaje de salvación, demodo que el mundo crea ypermita que los salves.Coro 2. Que la voz de tu Hijoresuene con fuerza, para queno temamos ni nos acobarde-mos ante los retos, pues Élnos ha dicho: «En el mundoencontrarán dificultades y ten-drán que sufrir, pero tengan

valor, Yo he vencido al mundo» (Jn 16,33).Coro 1. Gracias, Padre, por llamarnos a representar

a los distintos sectores de nuestra comunidadparroquial, para seguir construyendo tu Reino yllevando tu luz a nuestra diócesis.

Todos: Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

PRESENTACIÓN DE LOS RESULTADOSDEL DÍA ANTERIORDe acuerdo a los aspectos de la Evaluación,

seleccionamos tres datos sobre diversos aspectosen el nivel parroquial y vimos los hechos y actitudesnuevas que van transformando las personas y lascomunidades y van consolidando los procesos.Vamos a conocer el resultado de nuestro trabajocomún:1. Atención que dimos a los Puntos Focales:2. Rasgos del rostro nuevo de Iglesia que propicia-

mos:3. Eventos propios del Año de la Fe:4. Elementos que nos dan una identidad cristiana:5. Medición de nuestros Programas:6. Uso que dimos al V Plan Diocesano de Pastoral:

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TEMA:FE, IDENTIDAD Y CELEBRACIÓN

Lectura bíblica: Santiago 1,21-27

La verdadera religión.

Hermanos: Dejen de lado toda impurezay todo resto de maldad, y reciban con doci-lidad la Palabra sembrada en ustedes, quees capaz de salvarlos. Pongan en prácticala Palabra y no se contenten sólo con oírla,de manera que se engañen a ustedes mis-mos. El que oye la Palabra y no la practica,se parece a un hombre que se mira en elespejo, pero en seguida se va y se olvida decómo es. En cambio, el que considera aten-tamente la Ley perfecta, que nos hace li-bres, y se aficiona a ella, no como un oyentedistraído, sino como un ver-dadero cumplidor de la Ley,será feliz al practicarla. Sialguien cree que es un hom-bre religioso, pero no domi-na su lengua, se engaña a símismo y su religiosidad esvacía. La religiosidad puray sin mancha delante deDios, nuestro Padre, con-siste en ocuparse de loshuérfanos y de las viudascuando están necesitados, yen no contaminarse con elmundo.

Palabra del Señor.

De la fe nace nuestra identidad

Estamos en el Año de la Fe, promulgado por elPapa Benedicto XVI con motivo de las efeméridesdel Concilio Vaticano II y del Catecismo de laIglesia católica. En el itinerario de evangelizaciónlo relacionamos con la identidad cristiana, uno delos Puntos focales elegidos por la XVIII Asambleadiocesana de pastoral para atender entre todos.

Dice nuestro V Plan: «Se ha diluido mucho laidentidad cristiana católica, pues la mayoría des-conoce los elementos propios que distinguen alcatólico de otras confesiones cristianas y que loidentifican como discípulo misionero de Cristo enla Iglesia que Él fundó (Mt 16,18): principios

doctrinales y morales, sacramentos, espirituali-dad, el estilo de vida que se ha hecho camino a lolargo de veinte siglos y el lenguaje propio paraentender y expresar el misterio de Cristo» (V PDP120).

«Es preciso tomar conciencia del compromisobautismal en la vida ordinaria y redescubrir quesomos todos discípulos misioneros de Jesucristo,para tener una experiencia de fe en medio de lasculturas actuales y del ambiente secularista,relativista y obrar por convicción, no sólo porcostumbre y tradición» (V PDP 121).

«La identidad cristiana implica una referenciaexplícita a Jesucristo, un conjunto de verdades defe, unos principios morales que orienten la vida,unas celebraciones sacramentales y una espiritua-lidad característica. Para que cada cristiano re-

descubra su identidad es ne-cesario fomentar una prepa-ración integral a los sacra-mentos, superar el ritualismosocial para vivir su significa-do, buscando una proyecciónen los aspectos de la vidapersonal y comunitaria. Laconformación de la identi-dad cristiana incluye com-promiso, vocación, fermentoen el mundo, construcción delReino, reevangelización fren-te al neopaganismo católico,lo cual nos involucra a to-dos» (V PDP 125).

«A todos interesa consolidar tradiciones quenos den identidad, no sólo a ciertas Comisiones.Este interés nace de la necesidad de comunión conlo infinito y de hallar sentido a la vida. Debemosaprovechar tales tradiciones y piedad popularpara promover y conservar la identidad cristianay sentido de pertenencia ante la globalización yevangelizar nuestras comunidades» (V PDP 96).

Así pues, la fe bautismal, en Cristo, abre alcreyente a la vida trinitaria, experiencia primor-dial del cristiano, que nos es dada en participación,y comporta dar testimonio de Él, sobre todo através de la caridad, para tocar los corazones yatraer a los pecadores hacia Dios. El Bautismo noshace, pues, sacramentos vivos de Cristo resucita-

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do, es decir, signos perceptibles por los sentidos,cuya eficacia depende de la identificación delsujeto con Cristo. Es importante focalizar la Nue-va Evangelización desde la perspectiva del testi-monio. Pide conversión, reconciliación, medita-ción de la Palabra, oración, contemplación en laacción, valoración de la Vida para poder difundir-la, conciencia profunda del significado del Bautis-mo y vivencia del mismo.

«Conocer a Jesucristo por la fe es nuestro gozo;seguirlo es una gracia, y transmitir este tesoro alos demás es un encargo que el Señor, al llamarnosy elegirnos, nos ha confiado. Con los ojos ilumina-dos por la luz de Jesucristo resucitado, podemos yqueremos contemplar al mundo, a la historia, anuestros pueblos de América Latina y de El Caribe,y a cada una de sus personas» (DA 18).

La identidad cristiana

Quienes habitamos en este mundo tenemos unaidentidad. Nos la confiere el país, grupo o pueblo alque pertenecemos, la cual nos distingue de las otrasnaciones o agregados sociales, por medio de idén-ticos valores, símbolos, territorio, lenguaje, cos-tumbres, folklor, etc., asumidos como particulari-dad de nuestra identidad.

La identidad de una persona o de un grupohumano siempre tiene que ver con un contextogeográfico, histórico y sociocultural. Ese contextova envolviendo a un personaje, a un proyecto y vacreando un tipo de sociedad. El contexto, pues,proporciona las raíces más profundas de la personahumana, indestructibles, que dan origen a la vida eidentidad.

Es necesario llegar a la identidad completa delcristiano. No nos referimos sólo al ser de la perso-na en sí, sino que lo situamos en el contexto socio-cultural concreto, y dentro de su momento bio-psíquico personal. La identidad completa del cris-tiano incluye la dimensión teológica, la dimensióno realización sociológica y la dimensión psicoló-gica.

El «ser en Cristo» del cristiano es punto clave,tanto para la comprensión del cristiano como parasu vida. La posición del cristiano en el mundo es elpunto difícil y grave en el momento actual; por esola realización sociológica del cristiano en su con-texto es totalmente imprescindible para llegar a unaidentidad existencial concreta. La identidad com-

pleta del cristiano incluye el «ser en Cristo», en uncontexto socio-histórico concreto, y dentro de sumomento bio-psíquico personal. Nos centramos enlos puntos básicos y esenciales de la identidadcristiana.

Esa identidad cristiana no es real mientras nolleguemos a la personalidad cristiana, pues no exis-te identidad sin persona cristiana. La persona es elobjeto prioritario de atención. El punto clave, gravey urgente de la persona cristiana es su estructuracióndesde el ser cristiano:

La estructuración de la persona cristiana es lagarantía de ser cristiano. No es suficiente con que elcristiano tenga una idea clara de que la identidadcristiana comporta el ser en Cristo, llegar a sernueva criatura en filiación; fraternidad y señoríosobre el mundo, el ser en Iglesia, el sacerdociobautismal, la fraternidad con los hermanos y el estarinmerso en la secularidad. Se trata de estructurarexistencialmente la persona desde esta realidadcristiana. La estructuración supone una visión obje-tiva de todo lo que es ser cristiano, una valoraciónconsecuente que implique lo profundo de la perso-na, y una respuesta de vida que corresponda a lavisión y a la valoración que tiene del cristiano. Estaes la gran tarea que debe realizar todo cristiano:integrar toda su persona en unidad desde su sercristiano.

La estructuración de la persona es un buencriterio para evaluar cómo se lleva la vida cristia-na, cuál es su calidad. Cuando la estructuración dela persona cristiana se resquebraja, y los objetivosvan por un lado, el mundo de valoraciones va porotro y la respuesta de vida por otro, no tenemos aalguien que es y vive en cristiano. Podrán darsecomportamientos aislados y alimentarse aspira-ciones nobles, pero no hay una persona integradapor el ser cristiano. El dato que evidencia elproceso de la vida y persona del cristiano es suestructuración integral.

La celebración gozosa de la Fe

Nos abocamos ahora a la celebración festiva dela fe, en que dominan el sentido de esperanza y defiesta. Somos un pueblo muy practicante y festivo.Pero ¿qué celebramos?, ¿la celebración nos hacecrecer en fe e identidad cristiana?, ¿la fe y lacelebración impulsan nuestra identidad cristianacomo persona y como pueblo?

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Dice nuestro V Plan Diocesano de Pastoral: «Esa‘espiritualidad popular’ (DA 263), con sus expre-siones (fiestas patronales, novenas, rosarios, viacrucis, procesiones, danzas y cantos del folclorereligioso, cariño a los santos y a los ángeles,promesas, cabalgatas, mandas, oraciones en fami-lia) y su lenguaje (gestos, textos y fórmulas, cantoy música, imágenes, lugares y tiempos [cf DA 259 yDPPL 15-20]), debe ser promovida y aprovechadapor la pastoral litúrgica, sobre todo en su dimensiónespiritual, armonizándola con la liturgia de acuer-do a los criterios del magisterio (SC 13; CEC 1675;DPPL 7, 13; Varietates Legitimae 45) y con unasabia, sana y equilibrada pedagogía que facilite laexperiencia y creatividad pastoral, como ‘impres-cindible punto de partida para conseguir que la fedel pueblo madure y se haga más fecunda’ (DPPL64)» (V PDP 98).

Celebración, solemnidad y fiesta aparecen comopalabras sinónimas. Indican una ruptura del tiempoprofano, de la monotonía de lo ordinario, paracelebrar algún acontecimiento con alegría, descan-so y distensión.

La fiesta está hecha de celebración, reunióncomunitaria, recuerdo, presencia gozosa, anticipo,espacios lúdicos y humanos, gratuidad, alegría,ritos simbólicos y repetición periódica a lo largo delos años. Apunta al acontecimiento, con toda sucarga de valores que se manifiestan en lo festivo, yen la comunidad reunida precisamente porque esfiesta. Celebración dice relación, más bien, a lamodalidad expresiva a través de la cual la comuni-dad acoge el acontecimiento rememorado y reac-ciona ante él.

La celebración es fiesta en el sentido que está enel origen del «festejar»; pero la fiesta toma cuerpoplenamente cuando el acontecimiento celebradotiende a convertirse en un hecho social, con unaparticipación (numéricamente) más amplia y(antropológicamente) global. Toda celebración esfiesta, pero no toda fiesta es celebración. La cele-bración es un obrar simbólico en un clima de fiestaque invita a la participación activa de los partici-pantes. La fiesta es celebración de la vida, en eltiempo en comunidad. La fiesta se caracteriza poruna fuerte vivencia de sentimientos, sentido comu-nitario, ruptura de lo cotidiano, sentido extático,sentido simbólico.

La liturgia es la celebración del Misterio Pascualy la fiesta por el triunfo de Cristo y de nosotros enÉl. La liturgia es celebración del MisterioPascualCelebra la vida en cuanto porta el Misteriode la Muerte y Resurrección de Cristo, y celebra elMisterio Pascual en cuanto manifestado en lossignos de la existencia. El verbo «celebrar» tieneuna connotación festiva, ritual y comunitaria; essinónimo de glorificar, exaltar, festejar una personao un acontecimiento. Tiene como objeto el misteriode nuestra salvación, concentrado en el MisterioPascual del Señor.

La liturgia es memoria de los acontecimientossalvadores, es celebración en comunidad en unióncon toda la Iglesia. Es una Epifanía que hace pre-sente y comunica el misterio. Celebra el «Hoy» deDios en el «Hoy» de los hombres. Los protagonistasde la celebración son: Dios en su misterio trinitarioy los hombres congregados en asamblea, constitui-dos en pueblo sacerdotal. La piedad popular nacióen torno a la liturgia, para prepararla o extenderla ala vida.

Por una celebración digna

En el Año de la Celebración gozosa de la Fequeremos emprender una Campaña por una Cele-bración digna. La celebración debe ser auténtica, ymantener el equilibrio entre rigorismo y laxismo,entre sacramentos indiscriminados y negación desacramentos, entre las minorías selectas y las ma-sas, entre ser intransigente y ceder en todo. Por esolas situaciones límite nos orillan: o nos atenemos ala escueta ley, o nos arriesgamos a decisionespastorales de futuro.

La Iglesia es el sujeto actor de la pastoralsacramentaria, en la cual se ubica la Campaña poruna celebración digna. Todos los cristianos, sobretodo los pastores, somos responsables de los me-dios con los que nos autorrealizamos como Iglesiade Cristo en determinado lugar y momento. Re-quiere de instrumentos, programas y proyectos.

Esa Campaña por una celebración digna debeorientarse sobre todo a la Eucaristía, cumbre yfuente de toda la actividad de la Iglesia. Debemoseducarnos, como fieles cristianos, para tratar santa-mente lo que es santo. Somos actores en la Celebra-ción Eucarística, no meros espectadores. Lo impor-tante no es sólo participar en cantos, posturas,

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respuestas, con toda la comunidad, sino que nossintamos parte de la celebración y de la asamblea,de modo pleno, consciente, activo y fructuoso. Espreciso recuperar el respeto a lo sagrado, el sentidosimbólico de la oración y la esperanza activa enmedio de la fiesta.

Como dice el V Plan Diocesano de Pastoral,queremos que nuestra Parroquia se convierta en:«Una comunidad que sea signo de esperanzay de alegría en un tiempo en que el desencanto,el desánimo, la monotonía, el aburrimiento y larutina ahogan tantas cosas; y que sepa celebraren los sacramentos, de una manera especial enla Eucaristía dominical, el gozo de su fe enJesús, el Resucitado (cf DA 30, 552, 128, 175)»(V PDP 145).

Se puede enriquecer el tema con el testimonio de algunacomunidad que sirva de modelo para la celebración deacciones litúrgicas y de piedad popular.

MESAS REDONDAS

Es el momento de proyectar la iluminación denuestro procesocon los temastransversales de laNueva Evangeli-zación que inten-tamos reavivar, yque expresan elproyecto de Diosa los Puntosfocales que inten-tamos afrontar en-tre todos. Descu-brimos el plan desalvación de Diosentre nosotros,para crear o consolidar las estructuras que dencontinuidad a la acción pastoral. Vamos a discernirjuntos cómo podemos celebrar nuestra fe en cadauno de los puntos focales.1. Celebración festiva de la fe y Tradiciones y

piedad popular de nuestras comunidades.2. Celebración festiva de la fe e Instituciones y

familias.3. Celebración festiva de la fe y Pluralismo cultu-

ral.

4. Celebración festiva de la fe y Transmisión devalores humanos y cristianos.

5. Celebración festiva de la fe e Identidad cristia-na católica.

6. Celebración festiva de la fe y Justicia, paz yfraternidad cristiana.

ORACIÓN CONCLUSIVASalmo 133: La dulzura de los hermanos es vivir

juntos.¡No hay nada más bello ni más agradable que ver

a los hermanos vivir juntos y en armonía!Es tan agradable, como oler el buen perfume de

los sacerdotes, óleo de consagración perfumadoque corre desde la cabeza, se desliza por la barbahasta los bordes de su ornamento.

Es tan agradable como la lluvia del norte que caeen el monte Hermón y corre a Jerusalén, en el sur.

A quienes viven así, Dios los bendice con unalarga vida.

Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.Como era en el princi-

pio, ahora y siempre porlos siglos de los siglos.Amén.

Se sugiere, según lacreatividad y las posibili-dades, preparar una pro-cesión con signos a partirde los puntos reflexiona-dos en el tema o en lasmesas de trabajo).

Padre nuestro…

Vamos a dejar este lu-gar y encontrar las diver-

sas circunstancias de nuestra vida. Nos dispersa-mos fuertes en nuestra fe y en nuestra esperanza,porque Dios nuestro Padre hizo en Jesucristo nue-vas todas las cosas. Nos envía como testigos de suamor y actores de la nueva creación. Que Dios, queconoce nuestras alegrías, nuestras angustias y nues-tros sufrimientos, nos guíe siempre. Que tengamosvalor para permanecer fieles y llevar una vida dignade nuestra fe cristiana.

Bendición.

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TERCERA JORNADA:

«En comunión y participaciónsigamos afrontando los Puntos focales».

ORACIÓN INICIALReunidos en torno a Jesús, en la tercera jornada

de estas VIII Asambleas Decanales de Pastoral,oremos por su éxito, diciendo:

R. Señor Jesús, ilumínanosy fortalécenos con tu Espíritu.

La Asamblea es el mecanismo de comunión yparticipación más amplio de que dispone nuestraacción pastoral. Buen Pastor, que esta Asambleasea realmente un espacio de animación, reflexión ydiscernimiento pastoral, para que reavivemos, comodiscípulos misioneros, la Nueva Evangelización enlas culturas actuales, con el fin de dar un nuevorostro de Iglesia mediante el testimonio de vida y elimpulso de los valores humanos y cristianos. R.

Las estructuras eclesiales están al servicio de lacomunión, para favorecer la función de enseñar,santificar y apacentar el pueblo de Dios. Concéde-nos poner nuestros carismas al servicio de todospara que contribuyamos a la edificación de tu pue-blo santo. R.

Los Puntos Focales son aquellos aspectosimpactantes de nuestra realidad, formados por nú-cleos significativos de hechos que originan otrassituaciones, alcanzan todos los ámbitos de la exis-tencia y nos afectan a todos. Te pedimos, Señor, lagracia de atender entre todos las Tradiciones ypiedad popular de nuestras comunidades, las Insti-tuciones y familias, el Pluralismo cultural, la Trans-misión de valores humanos y cristianos, la Identi-dad cristiana católica y la Justicia, paz y fraternidadcristiana. R.

La Asamblea es convocada y presidida en Tunombre por nuestro Obispo diocesano, a través delVicario Decanal de Pastoral y el Decano de esteNivel de Iglesia. Concede a nuestro Pastor FelipeSalazar la luz de tu Espíritu y el consejo prudente desus colaboradores, para tomar las decisiones quemás convengan a nuestro proceso pastoral. R.

La Asamblea es el momento privilegiado en queel pueblo de Dios ejerce su corresponsabilidad,presentando a los responsables de los diferentes

Niveles de Iglesia su reflexión sobre los problemasy esperanzas actuales de la Iglesia, para que, asu-miendo lo que juzguen conveniente, organicen lapastoral en ese territorio. Señor, concédenos traba-jar en comunión y participación, corresponsablesen continuar implantando tu Reino. R.

Que esta Asamblea sea el espacio en que seinforme, se corrija, se anime y se apoye la marchade nuestro V Plan Diocesano de Pastoral; impulsela evangelización a nivel diocesano, decanal yparroquial; exprese la vida cristiana de la parroquiay el anhelo de conformar un signo vivo del pueblode Dios en cada nivel de Iglesia. Señor, esperamosser voz de las diferentes comunidades. R.

La Asamblea es punto de llegada y punto departida del proceso de acción planeada, para apoyaro corregir la marcha del pueblo de Dios hacia unapastoral de conjunto. Te damos gracias por el «Añode la Fe y de la Identidad cristiana» y te encomen-damos el «Año de la celebración festiva de la fe»que anima la esperanza y la alegría. Te damosgracias por el trabajo de las comisiones y susvocalías, por el fruto de la reflexión en los talleressobre la educación y la Misa, y te pedimos que nosanimes en el acercamiento a los alejados y exclui-dos, y en el acompañamiento a los capturados ennuestras actividades. R.

Padre nuestro. Ave María. Gloria al Padre.Canto: «Somos un pueblo que camina»

UBICACIÓNSi la forma de trabajar que hemos seguido ahora

nos ha cansado y ya no rinde los frutos esperados,debemos cambiarla. Si el modelo social de Iglesiaque vivimos está desgastado o hasta caducado, debe-mos cambiarlo, aunque esto lleve un proceso devarios años. Es preciso seguir concretando, en unproceso de participación, un camino original paraesta quinta etapa de nuestra pastoral planificada y deconjunto, buscando transversalidad y eficiencia. Eshora de salir del estancamiento y la rutina pastoral.

Porque nos hemos anclado en un activismo queya no genera cambios significativos. Hacemos unabuena planeación operacional, pero no estratégica.Administramos por crisis, para responder a necesi-dades, entrampados en las emergencias y agobia-dos por los imprevistos y las coyunturas, más queanticipar contingencias y delegar funciones.

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Con la experiencia de tantos años, nos acostum-bramos a manejar una serie de tareas ordinarias,repetitivas, que constituyen nuestro quehacer nor-mal, con escasas variantes de los hábitos de trabajoque hemos adquirido. El temor a lo desconocido, elmiedo a fracasar por un camino nuevo, nos impidenresponder adecuadamente a esta época de cambio.Nos contentamos con resultados mediocres, satis-fechos porque cumplimos la mayoría de tareasprogramadas, aunque no generemos cambios, niinvolucremos a más personas, ni fomentemos lacreatividad de los colaboradores, sino celos, ciertafrustración y cansancio.

No se trata de buscar proyectos extraordinariospara modernizarnos y transformar la situación,pues se recargaría más el calendario, y nos desgas-taríamos inútilmente, pues nos rebasan las necesi-dades, la demanda de servicios y las exigencias deeficiencia en los resultados. Hoy las institucionesse definen como conjuntos de procesospolifacéticos.

Esta situación exige una reorganización profun-da de nuestra acción pastoral, en docilidad al Espí-ritu Santo para un recto discernimiento, que nospermita anticipar con eficacia las necesidades futu-ras, utilizar al máximo los recursos y minimizar losriesgos.

Una planeación operacional mira sólo al hori-zonte de un año, marcado en su curso de acción,tendiendo a la conservación de lo que se ha logrado,de lo que tiene certeza de saber realizar, a través delas posibilidades de sus agentes, en lo que la prác-tica y alguna formación los ha especializado, bus-cando ajustarse al presupuesto ofrecido.

Por el contrario, una planeación estratégica miraal horizonte de 3 a 5 años, teniendo como esencia lainnovación, lo cual supone responsables directivosque generen proyectos generales, capaces de afron-tar riesgos e incertidumbres, y decididos al compro-miso. Eso requiere inversiones mayores, con con-troles periódicos más estrictos.

El futuro será muy distinto al pasado, puesvivimos tiempos inéditos. Si no planeamos esefuturo adecuadamente, nos atropellará y lastimará.Los grandes avances humanos han sido abruptos,rompiendo paradigmas. Quien nada intenta, nadacambia, nunca fracasa, pero tampoco sobrevive alcambio. Es cierto que nos sentiríamos más seguros

haciendo lo que ya sabemos, que reinventando laIglesia desde el proyecto de Cristo para generar elnuevo modelo social que exige la nueva situaciónque vivimos.

Ya hemos definido seis programas a trabajarentre todos, aterrizados en la parroquia. Nuestroreto es seguir parroquializando los programas. Estarea nuestra concretarlos, valorarlos, desarrollar-los, aprobarlos, a fin de motivarlos y ofrecerlos a laprogramación.

TEMA:LA MISIÓN CONTINENTAL NOS EMPUJA

A ATENDER, EN COMUNIÓNY PARTICIPACIÓN, LOS PUNTOS FOCALES

Ante el abandono de la fe y de la Iglesia, debe-mos mantener siempre abierta la puerta para todos.Evangelizar consiste en ir hacia los demás paradescubrir en ellos, donde están, en el corazón de sumisma vida, las huellas del Resucitado. Sólo lesaportamos el testimonio que invita a descubrir yreconocer lo que ya dejó Jesús en lo más íntimo decada uno. Despertamos su capacidad para captar laacción del Señor, ahí donde menos se le espera,valorando los carismas de sus semejantes.

La evangelización es, pues, recíproca: un testi-monio que se da y que suscita un testimonio que serecibe. Somos evangelizados por aquellos a quie-nes evangelizamos. La Misión es un encuentro conel hombre contemporáneo en el cual valoramos alas personas más que las acciones.

El Papa Francisco nos exhorta a salir a tomarcomo punto de partida la opción por el pobre y elabandonado y nos invita a no ser profesionales delEvangelio, sino testigos de Cristo con una vidaauténtica.

La Misión Continental pide unas comunidadeseclesiales abiertas que salen al encuentro de todos.«La Iglesia se manifieste como una madre que saleal encuentro, una casa acogedora, una escuelapermanente de comunión misionera» (DA 370).

Puede resultarnos extraño, pues la mayoría decatólicos se ha quedado con una corta fe infantil, sinprocesos de maduración del don recibido. Nuestrapastoral mide su eficacia en lo cuantitativo y resul-tados a corto plazo, manteniendo el esquema dizque

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evangelizador de catequesis presacramental yadministración de sacramentos, que no lleva apersonalizar la fe ni a descubrirla como el tesorode su vida. Todos estos creyentes se debaten en ellimbo de una fe inmadura que navega sin rumboclaro en el mar de creencias, sincretismo y su-perstición, consumiendo acríticamente de esemercado.

Buscar medios para llegar a los alejados supo-ne una opción por la renovación pastoral. No setrata añadir una experiencia misionera al trabajoordinario, ni una nueva edición de las misionestradicionales. Para ser levadura en medio de lasculturas, es preciso buscar un nuevo modelopastoral, pues el actual ya está agotado. No escuestión de programación, sino una verdaderatransformación e innovación del quehacer de laIglesia, para que se transparente más su ser, ygenere un proceso de cambio tan profundo comolo requiere este cambio de época. Significa reno-var la actual estructura y práctica pastoral.

«Estamos llamados a asumir una actitud depermanente conversión pastoral, que implicaescuchar con atención y discernir ‘lo que elEspíritu dice a las Iglesias’ (Ap 2,29) a través delos signos de los tiempos en los que se manifies-ta» (DA 366).

En esta tercera jornada vamos a buscar accio-nes comunes que nos permitan afrontar juntos losPuntos Focales, para las cuales buscaremos hoyalgunas líneas de acción. Por eso, vamos a selec-cionar algunos números de nuestro V PlanDiocesano de pastoral para describir dichos Pun-tos Focales.

Pero ¿De dónde surgieron estos PuntosFocales? Dice el V PDP: «La selección de esosaspectos de la realidad o situaciones amplias,es el resultado de un diagnóstico realizado porla XVIII Asamblea Diocesana de Pastoral, apartir de la realidad detectada en las comu-nidades. Si entre todos atendemos sus gravescarencias, deficiencias, limitaciones y seriasconsecuencias, sin descargar la responsabili-dad en un grupo, comisión o programa, preve-mos que sobrevendrá una situación deseable.Son la base para los demás momentos deelaboración del Plan, incluyendo la progra-mación» (V PDP 91).

Punto Focal 1: Tradiciones y piedad popularde nuestras comunidades.

92. Tenemos comunidades ricas en tradiciones(religiosas y culturales) y en piedad popular. Éstascrean identidad y sentido de pertenencia a unacomunidad, frente al individualismo. Las diferentestradiciones, usos y costumbres, sobre todo religio-sas, son instrumento de comunión y comunidad,con gran sentido humanístico. También en elcampo civil y legislativo se les valora como usosy costumbres.

96. A todos interesa consolidar tradiciones quenos den identidad, no sólo a ciertas Comisiones.Este interés nace de la necesidad de comunión conlo infinito y de hallar sentido a la vida. Debemosaprovechar tales tradiciones y piedad popular parapromover y conservar la identidad cristiana ysentido de pertenencia ante la globalización yevangelizar nuestras comunidades.

Punto Focal 2: Instituciones y familias.

100. Todas las instituciones se han puesto en crisis,atacando sus valores constitutivos, poniendo derelieve sus incongruencias y escándalos y restán-doles credibilidad. Familia, escuela, gobierno,Iglesia, partidos políticos, clubes deportivos, etc.,ya no son el punto de referencia ni el lugar deformación de opinión y comportamiento. Losmedios de comunicación han sido uno de losinstrumentos de los que mejor se han servido paraprovocar esta situación

101. Las instituciones que más han resentido estacrisis son el matrimonio y la familia. Una cultura quepromueve la satisfacción personal inmediata, elrechazo a todo esfuerzo o compromiso duradero,con mentalidad consumista, materialista y relativista,favorece la aparición de manifestaciones que ponenen riesgo el modelo tradicional de matrimonio yfamilia.

105. Es necesario atender de forma integral a lafamilia, que es la célula vital de la sociedad y de laIglesia y como tal requiere una atención especial. Lareestructuración del tejido social tiene como baseel fortalecimiento de la familia y del matrimonio. Laparroquia, centro de la vida eclesial, ha de consolidarproyectos y programas que pongan al centro de suacción pastoral a la familia de una maneratransversal.

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Punto Focal 3: Pluralismo cultural.

170. En nuestra Diócesis tenemos variosescenarios, con nuevos y diferentes interlocutores.En efecto, existe un pluralismo cultural ennuestras comunidades con diversas expresionesque se dan simultáneamente y son todas dignasde tomarse en consideración para la evangeliza-ción.

110. Coexisten en nuestras comunidades mu-chos modos típicos de pensar y obrar po parte dediferentes grupos de personas. Algunas de esasculturas o diversos estilos comunes de vida son:tradicional, postmoderna e híbrida; rural yurbana; secularista y religiosa; racionalista,sensible y mediática; supersticiosa y de compro-miso cristiano; agraria, industrial, profesionista;rica y pobre; de derecha y de izquierda…

Punto Focal 4: Transmisión de valores hu-manos y cristianos.

119. La situación actual puede considerarseuna verdadera emergencia educativa. Los valoreshumanos y cristianos no siempre se transmitenya a las nuevas generaciones; tal transmisión, queen la sociedad tradicional se daba por hecho, nose está produciendo. Urge educar con sabiduría,confianza y cercanía sobre las grandes cuestiones:la relación entre verdad y amor, felicidad ysufrimiento, libertad y autoridad, etc.; educaractitudes cristianas como el compromiso con losnecesitados y la misericordia (cf CEM, Educarpara una nueva sociedad). Para este propósito hayinstituciones, públicas y privadas y muchas inicia-tivas que educan a las personas. Toda evangeliza-ción ha de ser educadora y toda educación ha deser evangelizadora. Debemos afrontar juntos lacrisis en la transmisión de los valores que nosidentifican.

Punto Focal 5: Identidad cristiana católica.

125. La identidad cristiana implica una referen-cia explícita a Jesucristo, un conjunto de verdadesde fe, unos principios morales que orienten lavida, unas celebraciones sacramentales y unaespiritualidad característica. Para que cadacristiano redescubra su identidad es necesariofomentar una preparación integral a los sacra-mentos, superar el ritualismo social para vivir susignificado, buscando una proyección en los

aspectos de la vida personal y comunitaria. Laconformación de la identidad cristiana incluyecompromiso, vocación, fermento en el mundo,construcción del Reino, reevangelización frente alneopaganismo católico, lo cual nos involucra atodos.

Punto Focal 6: Justicia, paz y fraternidadcristiana.

129. El ambiente de inseguridad y violenciatiene como causas la pérdida de identidadcristiana, de valores, la falta de canales pararesolver conflictos de convivencia y poderososintereses económicos que están detrás de todoesto.

130. Es necesario superar el ambiente deinseguridad y violencia y promover una culturade convivencia fraterna y, sobre todo, de justicia,ya que no puede haber paz sin justicia (Mt 5,6.9).La fraternidad es esencial al cristianismo y es unreto que nos corresponde a todos.

Diálogo pastoral para la Misión

Es preciso arriesgarse al diálogo, entrar en laconversación de la gente, interesarse por lo que lesinteresa, dejarse interrogar, ser capaces de hablarde lo que les apasiona en lo concreto de su vida, susdiversiones, su trabajo, sus relaciones. Vivir consimpatía y compasión en medio del mundo, en lascircunstancias dulces o amargas.

La vocación misionera lleva siempre al servicio.Desde la experiencia de comunión, se ha de trabajarpor el bien común. La experiencia de la caridad esla principal forma de realizar la Misión. Se traza uncamino para encontrar al ser humano como herma-no.

Estar cercano a las personas, solidarizarse conellas, mostrarles la caridad de Cristo y ponerse enactitud de servicio hacia los más desprotegidos, esun kerigma sin palabras que todos entienden. Esasactitudes muestran a los ojos del mundo a unacomunidad cristiana comprometida en el segui-miento de Jesús.

PREGUNTAS:

1. ¿Qué actitudes debemos cultivar para mostrar-nos abiertos y dialogantes y afrontar con ello losPuntos Focales?

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2. ¿Qué pasos podríamos dar para conseguirlo?

PRESENTACIÓN DE RESULTADOSDEL DÍA ANTERIORAyer fue el momento de iluminar nuestro proce-

so con el tema de «Fe, identidad y celebración», yen mesas redondas lo aplicamos a los Puntos Focales,los temas transversales de la Nueva Evangeliza-ción, buscando la consolidación del proceso deplanificación pastoral y de los Sectores parroquialesy pequeñas comunidades, de las Vocalías comoservicios de las Comisiones asesorados por laicosen respuesta a las necesidades de las comunidades,y la cercanía a las personas y búsqueda de losalejados. Vamos a escuchar las aportaciones quedimos entre todos:1. Celebración festiva de la fe y Tradiciones y

piedad popular de nuestras comunidades.2. Celebración festiva de la fe e Instituciones y

familias.3. Celebración festiva de la fe y Pluralismo cultu-

ral.4. Celebración festiva de la fe y Transmisión de

valores humanos y cristianos.

5. Celebración festiva de la fe e Identidad cristia-na católica.

6. Celebración festiva de la fe y Justicia, paz yfraternidad cristiana.

BUSCAR ACCIONES COMUNESA LAS CUALES OFRECERLÍNEAS DE PROGRAMACIÓN:Volvemos a tomar los datos de la Primera Jorna-

da, sobre todo las cosas que debemos implementary aquellas en las cuales hemos puesto menos aten-ción, para hacer propuestas de líneas de acción,tanto generales, como específicas para las comisio-nes decanales y diocesanas.

Tengamos en cuenta los Cursos de Acción decada uno de los Puntos Focales, con su punto departida, su punto de llegada, y sus metas interme-dias (cf V PDP, 197-202).

¿Qué son las líneas de acción? Una línea deacción es una respuesta pastoral evangélica adecua-da ante las urgencias detectadas en la atención a lospuntos focales de la realidad, elegida en comunióny participación, según el proyecto eclesial, paratrabajar todos en esa dirección. Una línea de acciónse va a concretar en metas concatenadas.

FICHA: LÍNEAS DE ACCIÓN

PROPUESTAProposiciones o ideas de accionescomunes sobre los Puntos Focalespara conseguir un Nuevo Rostros

de Iglesia.

MEDIDORResultados cuantificables que

nos permitan saber si se hacumplido esa propuesta.

ORGANISMOÁrea, Comisión, Vocalía o

persona a la que se le proponerealizar, coordinar u organizar

la propuesta.

1.-

2.-

3.-

4.-

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VIII ASAMBLEAS DECANALES DE PASTORAL

EVALUACIÓN DE LA ASAMBLEA

No todos responden a todas las preguntas, sino se hacediferenciada, por grupos, de acuerdo a las indicacionesen cada subtítulo:

I. La globalidad de la asamblea (Grupos 1-2).

1. ¿Qué le pareció a Ud. esta asamblea? mala ( ) mediocre ( ) aceptable ( ) buena ( )

excelente ( )

2. Señale tres puntos débiles:

1) 2) 3)3. ¿Le ayudó a comprender el camino que deben

seguir nuestras parroquias? mucho ( ) bastante pero no suficiente ( ) poco

( ) nada ( )4. ¿Le ayudó a conocerse mejor e integrarse en el

trabajo pastoral? no ( ) parcialmente ( )insuficiente ( ) mucho ( )

5. ¿Qué cambios o mejorar sugiere para asambleasfuturas?

II. Los objetivos y decisiones (Grupos 3-4):

1. ¿Se enunció y comprendió adecuadamente elobjetivo de la Asamblea?

mucho ( ) bastante ( ) poco ( ) nada ( )2. ¿Orientó las actividades generales y las decisio-

nes de los grupos? No ( ) parcialmente ( ) bastante

( ) mucho ( )3. ¿A qué decisiones llegamos todos?

1) 2) 3)4. ¿Cómo se tomaron las decisiones? Por entendimiento, comprensión común y consen-

so ( ) Producto de transacciones ( ) Tras una adecuada discusión de los asuntos ( )

Se obligó a aceptar algo contrario a la voluntad dela mayoría ( )

Cada uno se aferró a su idea sin ceder para progre-sar ( )

5. ¿Qué cambios o mejoras sugiere Ud. paraasambleas futuras?

III. Los contenidos y claridad de ideas (Grupos5-6).

1. En esta Asamblea ¿qué predominó más? el contenido ( ) la forma de presentarlo (técnica

y método) ( )2.¿Se dedicó demasiado tiempo a cuestiones de

poca importancia? mucho ( ) bastante ( ) poco ( ) nada ( )3. ¿Cuáles son las principales ideas y palabras

generadoras en torno a las cuales se trabajó?

1)

2)

3)

4)

5)

4. ¿En qué temas y actividades hubo mayorclaridad?

5. ¿Se seguían las ideas expuestas y consensadas,o cada quien seguía su idea sin relacionarla conlas ideas de los demás?

poco ( ) parcialmente ( )bastante ( ) mucho ( )

6. ¿Qué cambios o mejorar sugiere Ud. para otrasasambleas?

IV. La Participación (Grupos 7-8):

1. ¿La mayoría de los miembros pareció asumir laresponsabilidad del éxito de la asamblea, o unospocos la llevaron adelante?

2. ¿Cómo calificas las intervenciones en los plena-rios?

mala ( ) mediocre ( ) aceptable ( )buena ( ) excelente ( )

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3. ¿Cómo calificas la participación en los grupos detrabajo o mesas redondas?

Faltaban algunos miembros, o llegaban tarde y sininterés ( )

Algunos monopolizaban la palabra quitando opor-tunidad a los demás ( )

Se formaban bandos o subgrupos ( ) Hubo conflictos y malos entendidos ( ) Se integró el grupo ( ) Todos tuvieron la oportunidad de participar y lo

hicieron ( ) Se alternó el liderazgo y la dirección ( )

4. ¿Qué personas, hechos, palabras, actividades oactitudes contribuyeron más a la integración delas personas?

1) 2) 3)

5. Califique del 5 (reprobado) al 10 (excelente) lasactitudes que se dieron:

confianza ( ) cordialidad ( )amistad ( ) honestidad ( )

espontaneidad ( ) informalidad ( )

6. ¿Cómo fue la comunicación en los descansos ytiempos libres?

intensa ( ) cautelosa ( ) formalista ( ) inexistente( )

7. ¿Qué cambios o mejoras sugiere Ud. para otrasasambleas?

V. Ambiente y oración (Grupos 9-10):

1. ¿Qué factores ambientales favorecieron lareunión?

1) 2) 3)

2. ¿Cómo fue la atmósfera general que predominó? aburrida ( ) placentera ( ) fácil ( )

interesante ( ) satisfactoria ( )

comprometida ( ) tensa ( ) artificial ( )de servicio ( )

3. ¿Cómo fueron los momentos de oración? motivadores ( ) inútiles ( )

demasiado largos ( ) formalistas ( )interesantes ( ) mediocres ( )

4. ¿Cómo consideras los momentos de ambientación? malos ( ) mediocres ( ) aceptables ( )

buenos ( ) excelentes ( )

5. ¿Qué cambios o mejoras sugieres para otrasasambleas?

ORACIÓN FINAL:

La evangelización,vocación propia de la Iglesia

Canto: «Hazme un instrumento de paz».

Lectura bíblica: 1 Corintios 9,1-2.15-27:

¡Ay de mí si no anuncio el Evangelio!

Hermanos: ¿No soy libre? ¿No soy após-tol? ¿No he visto a Jesús nuestro Señor?¿No son ustedes el fruto de mi trabajo en elSeñor? Aunque otros no me reconozcancomo apóstol, ¡para ustedes sí lo soy! Por-que ustedes mismos son el sello de mi apos-tolado en el Señor. Pero no me he aprove-chado de ninguno de estos derechos, niescribo de esta manera porque quiera re-clamarlos. Prefiero morir a que alguien meprive de este motivo de orgullo.

Sin embargo, cuando predico el Evange-lio, no tengo de qué enorgullecerme, ya queestoy bajo la obligación de hacerlo. ¡Ay demí si no predico el Evangelio! En efecto, silo hiciera por mi propia voluntad, tendríarecompensa; pero si lo hago por obliga-ción, no hago más que cumplir la tarea quese me ha encomendado. ¿Cuál es, entonces,mi recompensa? Que al predicar el Evan-gelio pueda presentarlo gratuitamente, sinhacer valer mi derecho.

Aunque soy libre respecto a todos, detodos me he hecho esclavo para ganar a

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tantos como sea posible. Entre los judíos mevolví judío, a fin de ganarlos a ellos. Entrelos que viven bajo la ley me volví como losque están sometidos a ella (aunque yo mis-mo no vivo bajo la ley), a fin de ganar aéstos. Entre los que no tienen la ley me volvícomo los que están sin ley (aunque no estoylibre de la ley de Dios sino comprometidocon la ley de Cristo), a fin de ganar a los queestán sin ley. Entre los débiles me hicedébil, a fin de ganar a los débiles. Me hicetodo para todos, a fin de salvar a algunospor todos los medios posibles. Todo esto lohago por causa del Evangelio, para partici-par de sus frutos.

¿No saben que en una carrera todos loscorredores compiten, pero sólo uno obtieneel premio? Corran,pues, de tal modo quelo obtengan. Todoslos deportistas se en-trenan con muchadisciplina. Ellos lohacen para obtenerun premio que seecha a perder; noso-tros, en cambio, poruno que dura parasiempre. Así que yono corro como quienno tiene meta; no lu-cho como quien dagolpes al aire. Másbien, golpeo mi cuerpo y lo domino, no seaque, después de haber predicado a otros, yomismo quede descalificado.Palabra de Dios.

PRECESA dos coros:

1. Señor, asístenos con tu gracia para que intensifi-quemos el espíritu misionero, y desde una acti-tud de conversión pastoral, nos motivemos a dartestimonio con nuestra vida.

2. Reconocemos que en la tarea evangelizadora eltestimonio es muy importante, porque nuestromundo de hoy más que maestros necesita testi-gos de tu amor.

1. Concédenos la fuerza incansable de los primerosevangelizadores de nuestras tierras, la valentíade nuestros mártires y confesores en la Cristeray otros periodos de nuestra historia, para testi-moniar nuestra fe como ellos.

2. Que nos acompañe y sintamos la presencia ma-ternal de María, madre tuya y madre nuestra através de la bendita imagen de Nuestra Señora deSan Juan de los Lagos, que ha tenido una impor-tancia grande en la vida religiosa de nuestropueblo, signo de tu amor entre nosotros.

1. Señor, aunque nos profesemos la mayoría denosotros católicos, no todos nos sentimos y esta-mos cerca de ti y de tu Iglesia.

2. Hay muchos que se sienten o los hemos hechosentir alejados y excluidos.

1. Muchos se han alejadode ti y de tu Iglesia pornuestra culpa, por nuestromal testimonio.2. Otros por propia deci-sión han caído en la indife-rencia y se han distanciadode la práctica religiosa.1. Otros por sus crisis mo-rales, o porque han tenidoalgún conflicto con la Igle-sia, o por su manera depensar, o porque han des-cuidado su fe, o inclusopor maldad.

2. Sabemos que Tú nunca nos rechazas porque eresmisericordioso y fiel; haz que vuelvan a sentirseparte de tu pueblo santo, y que nosotros losincluyamos.

1. Que no los señalemos, juzguemos o condene-mos, sino que los valoremos y veamos comohermanos.

2. Señor, ayúdanos a preparar su regreso a la Igle-sia, aceptándolos y brindándoles acompañamien-to espiritual, reconstruyendo su relación con laIglesia con una acogida cálida y abierta;

1. con una escucha sincera de lo que viven, sienteny piden; atención a su historia personal, su tra-yectoria, temperamento;

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2. con respeto exquisito a su libertad y decisiones;con comprensión y cercanía a sus luchas eindecisiones; con una valoración sincera de lospasos que van dando;

1. con un diálogo real en el que todos enseñamos yaprendemos, damos, y recibimos.

2. Señor, para celebrar auténticamente nuestra fe,danos una actitud de conversión pastoral y unarenovación misionera de nuestras comunidades.

1. Así someteremos todo al servicio de la instaura-ción de tu Reino de vida; escucharemos conatención y discerniremos lo que el Espíritu nosdice;

2. nos renovaremos eclesialmente; promoveremosuna espiritualidad de comunión y participación;pasaremos de una pastoral de conservación auna pastoral decididamente misionera;

1-2. fortaleceremos nuestra pastoral orgánica o deconjunto, donde los laicos participen en el dis-cernimiento, la toma de decisiones, la planifica-ción y la ejecución de las tareas pastorales (cfDA 365-371).«Supongamos un cristiano o un grupo de cristia-

nos que, dentro de la comunidad humana dondeviven, manifiestan su capacidad de comprensión yde aceptación, su comunión de vida y de destino conlos demás, su solidaridad en los esfuerzos de todosen cuanto existe de noble y bueno. Supongamosademás que irradian de manera sencilla y espontá-

nea su fe en los valores que van más allá de losvalores corrientes, y su esperanza en algo que no seve ni osarían soñar. A través de este testimonio sinpalabras, estos cristianos hacen plantearse, a quie-nes contemplan su vida, interrogantes irresistibles:¿Por qué son así? ¿Por qué viven de esa manera?¿Qué es o quién es el que los inspira? ¿Por qué estáncon nosotros? Pues bien, este testimonio constituyeya de por sí una proclamación silenciosa, perotambién muy clara y eficaz, de la Buena Nueva.Hay en ello un gesto inicial de evangelización. Sonposiblemente las primeras preguntas que se plan-tearán muchos no cristianos, bien se trate de perso-nas a las que Cristo no había sido nunca anunciado,de bautizados no practicantes, de gentes que vivenen cristiandad, pero según principios no cristianos,bien se trate de gentes que buscan, no sin sufrimien-to, algo o a Alguien que ellos adivinan, pero sinpoder darle un nombre. Surgirán otros interrogantes,más profundos y más comprometedores, provoca-dos por este testimonio que comporta presencia,participación, solidaridad y que es un elementoesencial, generalmente el primero, en la evangeli-zación. Todos los cristianos están llamados a estetestimonio y, en este sentido, pueden ser verdaderosevangelizadores. Se nos ocurre pensar especial-mente en la responsabilidad que recae sobre losemigrantes en los países que los reciben» (EN 21).

BENDICIÓN.Canto: «Un vaso nuevo».

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VIII ASAMBLEAS DECANALES DE PASTORAL

ORACIÓN INICIALCanto: Escuchar tu Palabra…

Lectura: Deuteronomio 29,1-8.Estas son las palabras del pacto que

Yahvé mandó a Moisés celebrar con loshijos de Israel en la tierra de Moab, ademásde la alianza que concertó con ellos enHoreb. Moisés llamó a todo Israel, y lesdijo: «Ustedes han visto todo lo que Dios hahecho delante de susojos en la tierra deEgipto a Faraón y atodos sus siervos, ya toda su tierra, lasgrandes pruebas quevieron sus ojos, lasseñales y las gran-des maravillas. Perohasta hoy no les hadado corazón paraentender, ni ojospara ver, ni oídos para oír. Y yo los heguiado durante cuarenta años por el de-sierto; sus vestidos no han envejecido sobreustedes, ni su calzado se ha desgastado ensu pie. No han comido pan ni bebido vino osidra; para que sepan que yo soy Yahvé suDios. Y ustedes llegaron a este lugar, ysalieron Sijón, rey de Hesbón, y Og, rey deBasán, delante de nosotros para pelear, ylos derrotamos; y tomamos su tierra, y ladimos por heredad a Rubén y a Gad y a lamedia tribu de Manasés». Palabra de Dios.

ORACIÓN POR LA MISIÓN CONTINENTAL

Señor Jesucristo, camino, verdad y vida,enciende en nuestros corazones el amor al Pa-

drey la alegría de ser cristianos.

Danos siempre el fuego de tu Espírituque ilumine nuestras mentesy despierte el entusiasmo de proseguir tu misión,en espíritu de comunión y participación,de conversión pastoral y de servicio humilde,para elaborar nuestro V Plan diocesano de pas-

toral.

Te consagramos nuestra Diócesis,con sus comunidadesy organismos,y te pedimos que Nuestra Señorade San Juan,patrona y madre nuestra,nos señale el camino de discipuladomisionero,para que nuestro pueblo tenga vidaen abundancia,y avance hacia la conquista de laTierra prometida.Tú que vives y reinas por los siglosde los siglos.

Canto: Alma Misionera o bien Hoy en oración.

RESONANCIAS DEL MOMENTODE INTERCAMBIO DECANALEl párroco y los sacerdotes, el Secretario y los

participantes en las tres jornadas decanales ofrecenla información a los agentes que no pudieron parti-cipar de acuerdo al siguiente esquema1. Hechos significativos que compartieron en las

Parroquias2. Etapas transcurridas de nuestro proceso del VIII

Intercambio Decanal de Asambleas Parroquialesde Pastoral.

3. Resultados de la Primera Jornada Decanal4. Resultados de la Segunda Jornada Decanal5. Resultados de la Tercera Jornada Decanal

Asamblea ParroquialFASE II

«Buscando líneas estratégicas y operativas para programar el Año».

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6. Presentar un video sobre las Jornadas Decanalesde Intercambio y la celebración de Clausura enSanta Ana.

TEMA:TRABAJAR EN TRANSVERSALIDAD

E INTERLOCUCIÓN PARA LA MÍSTICADE COMUNIÓN Y PARTICIPACIÓN.

Una pastoral orgánica exige una coordinaciónque le permita unir esfuerzos, objetivos, activida-des, evitando paralelismos y aislamiento. La coor-dinación es una acción de cooperacióncorresponsable entre iguales y un medio para cons-truir la comunión. Tiene como finalidad crear rela-ciones, facilitar la participación, desa-rrollar la sociabilidad, impulsar lacooperación, comprometer enla corresponsabilidad, realizarla interacción, hacer eficaz lacomunión.

Esta acción, que integra,anima, evalúa y planeaorgánicamente los niveles yservicios de la Iglesia, requie-re de dos herramientas indis-pensables, que son latransversalidad y la interlocución,presentes en la mente de los agentesdesde la restructuración del organigrama pastoral.Procura que la comunidad eclesial se una en tornoa un objetivo claro, con un método de acciónparticipativa, e iniciativas concretas para alcanzarel objetivo; apoyar a las personas, sintonizarlas,comprometerlas, corregirlas, en un ritmo conjunto.

LA TRANSVERSALIDADSentido etimológico:

Transversal tiene dos acepciones básicas: Cru-zar y Enhebrar. Significa un objeto o elemento quecruza, corta o atraviesa, de un extremo a otro, todoslosobjetos o elementos que se ubican en esosespacios; o que se interpone de manera perpendi-cular con aquello de que se trata, una cosa; otambién aquello que une, de manera perpendiculara su dimensión longitudinal, todos losobjetos oelementos que se ubica en esos espacios queatraviesa, entretejiéndolos.

En el campo de la filosofía y de la política:

El universalismo era la imposición de un sistemaa la totalidad. El pluriversalismo busca reconocerlos distintos sistemas, y sus relaciones internas yexternas. Un movimiento político transversal in-corpora en su propia plataforma tendencias dederecha y de izquierda; de vanguardia y de reta-guardia; de clásico, moderno y post moderno; deabstracto y concreto, de élites y de masas, de teóricoy práctico.

A partir de la transversalidad se construyen«Líneas de acción» o «Temas transversales» quecruzan todas las disciplinas, actividades u organis-mos como líneas diagonales. El carácter globalizadorpermite «enhebrar» o engarzar las diversas accio-

nes y contenidos para el aprendi-zaje. Los espacios de

transversalidad reflejan al-gún punto de encuentro en-tre una organización ver-tical disciplinaria con mo-mentos de aprendizajeinterdisciplinar para el de-sarrollo de ciertos temaspresentados como unida-des didácticas de proble-mas socio-ambientales a

investigar.

En el campo de las ciencias yde la investigación:

En vez de un frío análisis fragmentado de larealidad, se busca una visión holística, englobante,orgánica e interdisciplinar, que incluya las dimen-siones ética y de valores, de modo interactivo y consignificativas relaciones de interdependencia. Im-plica un intercambio de saberes, y coherencia delinvestigador con la vida, con el ser humano y con lasociedad.

En el campo de los valores y la educación:

Educar no sólo incluye la capacidad intelectual,sino todas las facultades del ser humano, de maneraintegral, importando los valores y las diferentesinteligencias. Confluyen las demandas sociales,culturales y económicas para que cambien las per-sonas y sociedades. Conecta conocimientos y rea-lidad, intereses pragmáticos y valores humanos ysociales. Pide colaboración e interdisciplinariedad.Sus temas no son inconexos, sino ofrece una con-

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VIII ASAMBLEAS DECANALES DE PASTORAL

cepción unitaria de la existencia. Responde a losproblemas coyunturales que demandan atenciónprioritaria y permanente de todos. Interrelacionafamilia, institución y sociedad, con el objetivo deadquirir una visión de conjunto que integra el ser, elsaber, el hacer, el convivir, a través de conceptos,actitudes y procedimientos.

En el campo de la evangelización y de lapastoral:

Se trata de realizar una pastoral de conjunto, y noun conjunto de pastorales. Es preciso revisar nues-tro estilo de evangelizar, para ver si trabajamos enorganicidad y mutua complementariedad, es decir,en comunión y participación. Si nuestra evangeli-zación es integral, que arraigue en el ser y elquehacer de las personas, incida éticamente y trans-forme la sociedad de acuerdo a los valores delEvangelio, empujando la vida hacia el Reino deDios.

Ejes transversales de la Diócesis:

En la XVIII Asamblea Diocesana de Pastoraldiscernimos seis Puntos Focales para trabajar des-de todas las comunidades, equipos, comisiones,consejos y movimientos. Son realidades básicasque atraviesan el conjunto de la vida cristiana y dela Iglesia, y que pueden integrar a todos en unapastoral de conjunto. Señalan los puntos esencialesde referencia para la acción pastoral de cada discí-pulo misionero, de las comunidades, y de toda laDiócesis, relevantes en este momento histórico.Son enfoques distintos y complementarios que nues-tra Iglesia particular debe dar al único proyectoevangelizador. Se convierten así en tareas impres-cindibles para edificar el Reino.

Pero también existen ciertos temas transversa-les, como la Misión con los alejados, la animaciónbíblica de la pastoral, la parroquialización de lasacciones pastorales, la formación de agentes, elanálisis de la realidad y la generación de procesos,

En las tareas pastorales:

Toda acción pastoral tiene una doble perspecti-va: la formación inicial y permanente de los discí-pulos misioneros, y el anuncio explícito del Evan-gelio buscando que nuestros pueblos tengan Vidaen Él.

Las Comisiones pastorales diocesanas son me-dios para integrar y desarrollar de manera orgánica

la pastoral, en interrelación o diálogo entre lasVocalías de la Comisión, las Comisiones del Área,los organismos afines en el campo eclesial y civil,y las comunidades parroquiales a través de losDecanatos.

Impulsan el proceso pastoral de la Diócesisarmonizando las diversas dimensiones del trabajoconjunto. Se les encomienda un campo de acción,no para parcializar ni exclusivizar, sino para enri-quecer la globalidad. Tiene tareas de animación,promoción y desarrollo en el ámbito de su compe-tencia, para ayudar a la formación y la Misión. Esoexige una visión común que permita identificar lastareas comunes a todos y las tareas específicas decada organismo.

En los Niveles de Iglesia y sus mecanismos decomunión y participación:

Cada Nivel de Iglesia (Diócesis, decanato, pa-rroquia, sector parroquial, pequeña comunidad,familia) tiene sus particularidades, a reconocer,valorar, respetar e integrar en el conjunto. Cada unotiene su propio modo de crear la comunión, deintegrar y coordinar sus organismos, y de sentirsesujeto integral de la pastoral, no fragmentado nidisperso, como un cuerpo que se nutre y crece, paraser en el mundo signo de salvación.

El Espíritu Santo va impulsando a construir launidad en la diversidad de carismas y ministerios alservicio del crecimiento integral del cuerpo eclesial.

LA INTERLOCUCIÓN

Significado de interlocución

La palabra interlocución procede del latín: inter= entre, y loqui = hablar. Es el diálogo o la comu-nicación mediante la palabra de dos o más personasentre sí, buscando acuerdo y alianza para empren-der una acción. Todos vivimos en relación y noscomunicamos de una forma u otra; imposible so-brevivir en aislamiento total. Satisface tres necesi-dades básicas: informar o informarse; agruparsepara conseguir metas comunes; establecer relacio-nes interpersonales.

El proceso de comunicación es interminable,pues hay permanente retroalimentación entre losinterlocutores, tratando de crear una acción común,generar interacción y lograr una accióntransformadora. Existe cuando sus mensajes logran

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movilizar interiormente, cuestionan, generan diá-logo y participación, alimentan el proceso de tomade conciencia.

La interlocución es el modelo en el cual lasinstancias involucradas participan de modo activo,emitiendo y recibiendo, hablando y escuchando,ayudándose a crecer mutuamente. Fomentar lainterlocución es favorecer el intercambio de signi-ficados, horizontes y necesidades. Es permitir quetodos pongan en común sus capacidades, propi-ciando un trabajo en comunión.

Elementos de la interlocución:

Ese modelo de comunicación pide los siguienteselementos:a) Comunicación clara de información, necesida-

des, servicios, acuerdos y expectativas; liderazgoque facilite el encuentro y el diálogo y encaucelas iniciativas.

b) Trabajo en equipo que involucre a losinterlocutores con sus capacidades y competen-cias.

c) Relaciones interpersonales con capacidad deescucha, solución de conflictos, búsqueda decomunión.

d) Evaluación de los procesos y rendimientos.El Consejo diocesano de pastoral, espacio de

interlocución en la DiócesisAunque cada Comisión tiene un ámbito de com-

petencia distinto y bien definido, hay interesescomunes, pues todas y cada una están realizandouna parte del trabajo que a todos nos corresponde.Se requiere interlocución para promover el dina-mismo de la comunión eclesial y para animar losprocesos evangelizadores de las comunidades.

Con el Vicario episcopal de pastoral a la cabeza,las comisiones diocesanas con sus vocalías y sec-ciones, agrupadas en áreas, se apoyan y coordinanrecíprocamente, en todo lo que atañe al bien comúny general de nuestra Iglesia diocesana.

Para realizar esta función de manera efectiva, elEquipo diocesano de pastoral da cauce a las pro-puestas del Consejo diocesano de pastoral y de laAsamblea, da seguimiento a los acuerdos tomados,trabaja los proyectos que se van presentando ycuida se cumplan las funciones señaladas.

El Consejo diocesano de pastorales un mecanis-mo de comunión y participación para estudiar yvalorar lo que se refiere a las actividades pastoralesde la Diócesis y sugerir conclusiones sobre ellas; enél está representada la pastoral territorial y la pasto-ral de funciones. Es, por tanto, el campo ideal ymodélico para la interlocución entre los niveles deIglesia y los diferentes servicios.

Interlocución entre la Vicaría de Pastoral y losDecanatos:

Cada uno de los 11 Decanatos tiene al VicarioDecanal de Pastoral y al Secretario decanal comosus representantes en el Consejo diocesano de pas-toral, además del Presidente de Decanos; y en elEquipo diocesano de pastoral está el Coordinadorde Vicarios decanales de pastoral y un secretariodecanal.

Esos representantes se responsabilizan de llevarlas necesidades, posibilidades, opiniones, sugeren-cias y quejas de las comunidades de su Decanato alConsejo Diocesano de Pastoral o al Equipo deDecanos, y también de llevar las reflexiones, acuer-dos y conclusiones de estos organismos a sus res-pectivas comunidades. Y también se responsabilizande ponerlos en contacto con las Comisiones ydemás organismos del nivel diocesano o de otrosDecanatos.

También de organizar y coordinar lo que a niveldiocesano se organice en el área de comunión, paraformar comunidad, consolidar los Niveles de Igle-sia y sus mecanismos de comunión y participación,tener eventos diocesanos de acuerdo al programadel Consejo, al calendario de la Diócesis o a unadisposición del Obispo.

El Secretario de los mecanismos de comunión yparticipación diocesanos, junto con el secretariodel Centro diocesano de pastoral, coordinan laacción global de los secretarios decanales y de lossecretarios de Comisiones.

Interlocución entre las Comisiones Diocesanasy las Comisiones Decanales:

A nivel diocesano tenemos diez Comisionespastorales en tres áreas, y conviene que a niveldecana tengan como interlocutor a una Comisión almenos de las principales pastorales: profética,litúrgica, social, familiar. juvenil, de cultura y deagentes.

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VIII ASAMBLEAS DECANALES DE PASTORAL

Las Comisiones Decanales tienen la función derecoger y manifestar las necesidades de los equiposcorrespondientes en las parroquias, y de buscarrespuesta a las situaciones comunes ofreciendo demanera subsidiaria los servicios pertinentes, endiálogo con la relativa Comisión diocesana. Com-parten sus recursos, experiencias y avances con lasotras Comisiones Decanales, y en el Consejodiocesano de pastoral o en el Equipo de Decanos,para bien de otros Decanatos.

Interlocución entre las Comisiones diocesanas:

Los responsables de las Comisiones y su respec-tivo secretario estarán en comunicación con loshomólogos de otras Comisiones, sobre todo de lamisma Área pastoral. En las reuniones del Consejodiocesano de pastoral tendrán momentos de trabajojuntos, por lo menos para afinar e interrelacionar lasprogramaciones y para evaluar. Y deben realizar almenos una Asamblea de Área al año. Para acuerdosespeciales, el moderador de la interlocución parapromover la coordinación y dar seguimiento al pro-grama o a las disposiciones de la Asamblea o delObispo es el Coordinador de Área, o el Vicario dePastoral si se trata de Comisiones de un Área distinta.

La interlocución al interno de cada Comisión

Cada Comisión tiene en su seno distintasVocalías, de acuerdo a los servicios que ofrece pararesponder a las diferentes necesidades encontradasen la realidad, pero apoyando con su especializa-ción a la consecución de objetivos comunes. Elmoderador de la interlocución es el Asesor de laComisión y su respectivo secretario. Todas lasVocalías trabajan en estrecha colaboración, bus-cando el apoyo mutuo y procurando la comunión debienes, personas y servicios. Mantienen entre sí unpermanente intercambio de información en rela-ción a sus programas y actividades. Se reúne laComisión en pleno al menos dos veces al año, parala programación y para la evaluación. Cada Vocalíahace las reuniones que considere necesarias, deacuerdo al programa de la Comisión, y con laaprobación de la Comisión o la anuencia de suAsesor.

La interlocución con las Parroquias:

La relación de las Comisiones diocesanas conlas comunidades parroquiales se realiza de ordina-rio a través del Decanato, que es la agrupación de

parroquias para promover una pastoral común porsu cercanía geográfica o cultural y para fomentaruna más cercana convivencia y apoyo entre losagentes de pastoral. El moderador de la interlocuciónes el Vicario decanal de pastoral, trabajando enestrecha colaboración con el Decano, para coordi-nar mejor sus actividades pastorales, ejercitar lascompetencias comunes y promover iniciativas co-munes que respondan adecuadamente a las necesi-dades. Conviene, pues, que los equipos pastoralesde cada parroquia tengan un representante en laComisión decanal correspondiente, que sirva efec-tivamente de enlace entre lo diocesano y loparroquial, sea un canal fiel de información recí-proca y participe representativamente en las re-uniones decanales de la Comisión. En el Decanatoes imprescindible la comunicación de experien-cias, el discernimiento de casos especiales en sucampo de acción propio, el apoyo solidario y sub-sidiario en lo que las comunidades no alcancen.

La tarea, tanto del consejo decanal de pastoralcomo de las Comisiones decanales, es favoreceruna más incisiva comunión y participación a nivellocal, de intercambio de experiencias, de coordina-ción de actividades e iniciativas, de asesoría ysolidaridad en sus tareas ordinarias y en situacionesespeciales, para responder adecuadamente a lasnecesidades de las parroquias que conforman eldecanato. Cada Decanato establece los medios paraalcanzar sus fines, pero conviene que busque tenerinterlocución con los organismos diocesanos.

PREGUNTA:¿Cómo podríamos afrontar con acciones comunes

entre todos los Puntos focales?

BUSCAR ACCIONES COMUNESY LÍNEAS DE PROGRAMACIÓN:Ya nos ofreció la el momento decanal algunas

acciones comunes con las cuales afrontaremos cadapunto focal y a esas acciones les buscaremos algu-nas propuestas de líneas realistas para su programa-ción. Se trata de hacer propuestas para la programa-ción del próximo año pastoral.

En este momento queremos escuchar la voz delSeñor que nos conduce a luchar por una comuniónmisionera en busca de una liberación integral denuestras comunidades. Así que volvemos a tomar

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los datos de nuestra primera fase parroquial de laAsamblea, para ver sobre todo las cosas que debe-mos implementar y aquellas en las cuales hemospuesto menos atención, y así haremos propuestasde líneas de acción.

Hay que tener en cuenta los Cursos de Acción decada uno de los Puntos Focales, con su punto departida, su punto de llegada, y sus metas interme-dias (cf V PDP, 197-202). De los resultados de laAsamblea, es preciso retomar y atender aquellosaspectos rezagados, en los que fallamos, para supe-rarlos.

Para programar el próximo Año pastoral, de losfrutos que pretendemos lograr y las tareas que serequieren, sacaremos las líneas de acción que sir-van para nuestros programas parroquiales, sabien-

do que afrontaremos entre todos los seis puntosfocales.

Una línea de acción es una respuesta pastoralevangélica adecuada ante las urgencias detectadasen la atención a los puntos focales de la realidad,elegida en comunión y participación, según el pro-yecto eclesial, para trabajar todos en esa dirección.Una línea de acción se va a concretar en metasconcatenadas.

Para hacer realidad cada vez más el aprendizajede las actitudes y habilidades que favorezcan eltrabajo en Transversalidad e Interlocución, vamosa seleccionar cuatro acciones comunes: dos quereúnan todas nuestras fuerzas en torno a los PuntosFocales y dos que atiendan los rasgos del NuevoRostro de Iglesia.

PROPUESTAProposiciones o ideas de accionescomunes sobre los Puntos Focalespara conseguir un Nuevo Rostros

de Iglesia.

MEDIDORResultados cuantificables que

nos permitan saber si se hacumplido esa propuesta.

ORGANISMOÁrea, Comisión, Vocalía o

persona a la que se le proponerealizar, coordinar u organizar

la propuesta.

1.-

2.-

3.-

4.-

EVALUACIÓN1. ¿Cómo hicimos esta II Fase parroquial de la

Asamblea Parroquial de Pastoral?a) Asumimos las constantes y aportes del Inter-

cambio Decanal: Mucho ( ) Casi todo ( ) Poco ( ) Casi nada ( )

b) Se hizo la iluminación sobre la relación entreFe, identidad y celebración:

Mucho ( ) Casi todo ( ) Poco ( ) Casi nada ( )c) Aterrizamos el Proyecto de Nueva Evangeli-

zación para la propia parroquia: Mucho ( ) Casi todo ( ) Poco ( ) Casi nada ( )

d) Sacamos Líneas comunes de programación: Mucho ( ) Casi todo ( ) Poco ( ) Casi nada ( )

e) Preparamos o iniciamos las Programaciones2013-2014:.

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VIII ASAMBLEAS DECANALES DE PASTORAL

Mucho ( ) Casi todo ( ) Poco ( ) Casi nada ( )2. ¿Hemos conseguido el significado de una Asam-

blea Pastoral?a) Ha sido un momento especial de animación,

un espacio fuerte de reflexión y discernimientopastoral comunitario: Mucho ( ) Casi todo ( ) Poco ( ) Casi nada ( )

b) Hizo circular la vida de la Iglesia en unproceso anual de acción planeada para apoyar ocorregir la marcha del pueblo de Dios hacia unapastoral de conjunto: Mucho ( ) Casi todo ( ) Poco ( ) Casi nada ( )

c) Funcionó como el mecanismo de comunión yparticipación que recoge la voz de las Comisionespastorales y Parroquias de nuestro decanato: Mucho ( ) Casi todo ( ) Poco ( ) Casi nada ( )

d) Escuchamos la voz de las diferentes comuni-dades parroquiales: Mucho ( ) Casi todo ( ) Poco ( ) Casi nada ( )

e) Fue una auténtica expresión de la vida cristia-

na de los fieles y su anhelo de conformar su vida ysus proyectos pastorales al Evangelio: Mucho ( ) Casi todo ( ) Poco ( ) Casi nada ( )

f) Fue el lugar de decisiones amplias y de grananimación en este nivel de Iglesia: Mucho ( ) Casi todo ( ) Poco ( ) Casi nada ( )

g) Fue punto de partida y de llegada de unproceso periódico de acción planeada. Mucho ( ) Casi todo ( ) Poco ( ) Casi nada ( )

h) Refleja, incentiva, apoya y corrige la marchadel pueblo de Dios: Mucho ( ) Casi todo ( ) Poco ( ) Casi nada ( )

i) Integra, anima y evalúa la marcha del Plandiocesano de pastoral: Mucho ( ) Casi todo ( ) Poco ( ) Casi nada ( )

j) Hub<o representantes de los Movimientos conmayor presencia. Mucho ( ) Casi todo ( ) Poco ( ) Casi nada ( )

3. ¿Qué sugerimos para mejorar nuestras Asam-bleas?

FICHA DE PREPARACION DE LA PROGRAMACIÓN

2.- INSTITUCIONES y FAMILIAS

1.-

2.-

1.-

2.-

1.-

2.-

3.-

4.-

3.- PLURALISMO CULTURAL

1.- TRADICIONES Y PIEDADPOPULAR DE LASCOMUNIDADES

1.-

2.-

1.-

2.-

1.-

2.-

3.-

4.-

1.-

2.-

1.-

2.-

1.-

2.-

3.-

4.-

PUNTO FOCAL FRUTOS TAREAS VALORES

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PARA LA PROGRAMACIÓNVer primero el V Plan Diocesano de Pastoral nn. 238-243 (Orientaciones para la programación); 153

(Objetivo diocesano); 193, 197-202 (Curso de acción); 91. Luego ver el Cuestionario 1 de evaluación, sobretodo nuestra respuesta a las preguntas 3, 6 y 8. Finalmente, ver las Líneas de acción, tanto estratégicas comooperativas, que nos sugirió la Asamblea en su fase decanal y parroquial. Y entonces, previendo los frutos quedeseamos alcanzar en el próximo Año Pastoral (de la Celebración festiva de la fe, que resalta la liturgia y laesperanza) llenamos nuestra ficha de programación.

PROGRAMA 2013-2014«AÑO DE LA CELEBRACIÓN GOSOZA DE LA FE»

5.- IDENTIDAD CRISTIANA CATOLICA

1.-

2.-

1.-

2.-

1.-

2.-

3.-

4.-

6.- JUSTICIA, PAZ YFRATERNIDAD CRISTIANA

4.- TRANSMISION DE VALORES HUMANOS Y CRISTIANOS

1.-

2.-

1.-

2.-

1.-

2.-

3.-

4.-

1.-

2.-

1.-

2.-

1.-

2.-

3.-

4.-

1.

2.

Objetivo:

TAREAS AREALIZAR¿Qué hacer?

metas

¿CÓMO HACERLO?Estrategias

¿QUIÉN LO HACE?Responsable

¿DÓNDE HACERLO?lugares - ambientes

¿CUÁNDO SE HACE?Fechas - tiempos

¿Cómo medirresultados?

Medidor

ITINERARIO DEEVANGELIZACIÓN

2012 -2013AÑO DE LAIDENTIDADCRISTIANA

2013 – 2014AÑO DE LACELEBRACIÓNGOZOSA DE LA FE

2014 -2015AÑO DE LAVIDA EN CRISTO

2015 – 2016AÑO DEL DIALOGOCON EL DIOSVIVO Y VERDADERO

2016 – 2017AÑO DEL COMPROMISOCRISTIANO

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3.

4.

5.

6.

7.

ORACIÓN FINALLectura: Juan 16,21-23.

En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: «La mujer se siente afligida cuando está para dara luz, porque le llega la hora del dolor. Pero después que ha nacido la criatura, se olvida de lasangustias por su alegría tan grande; piensen: ¡un ser humano ha venido al mundo! Así tambiénustedes ahora sienten tristeza, pero yo los volveré a ver y su corazón se llenará de alegría, y nadieles podrá arrebatar ese gozo. Cuando llegue ese día ya no tendrán que preguntarme nada. En verdadles digo que todo lo que pidan al Padre en mi Nombre, se lo concederá». Palabra del Señor.

ORACIÓN

Todos juntos:

Virgen santísima de San Juan,Madre de Cristo y madre de la Iglesia,míranos compasiva en esta hora.

Virgen fiel, ruega por nosotros.Enséñanos a creer como has creído tú.Haz que nuestra fe en Dios,en Cristo, en la Iglesia y en tu proyecto

salvador sea siempre límpida, serena,valiente y generosa.

Madre amable, digna de amor,Madre del Amor hermoso,Virgen y celestial Paloma,ruega por nosotros, los perdidos en el desierto.

Enséñanos a amar a Dios y a nuestros hermanoscomo les amaste tú.Haz que nuestro amor a los demássea siempre paciente, benigno, respetuoso.

Causa de nuestra alegría, ruega por nosotros.Enséñanos a captar en la fe la alegría del servi-

cio,que nace y florece en el dolor, la renuncia,en la unión con tu Hijo crucificado.

Haz que nuestra alegría pastoralsea siempre auténtica y plena,para poderla comunicar a todos,en tu Hijo Jesucristo,que vive y reina por los siglos de los siglos.

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JULIO 2013:

Pre-Seminarios. Cursos de verano. II Fase parroquial delas VIII Asambleas Decanales de Pastoral. Programa-ciones. Clausuras de cursos escolares. Fuerte trabajo decampo.

L 1: Divina Providencia. Equipos pastorales.J 4: Nuestra Señora del Refugio.L 8: Consejos decanales de pastoral: Asumir la

Asamblea e iniciar programaciones.Mi 10: Reunión del Equipo diocesano de pastoral.

Reunión de sacerdotes del MMC.J 11: Colegio de Consultores.23-28: Jornada Mundial de la Juventud en Brasil.29–30: Curso de Sacerdotes en especial párrocos.29-31: Programación de los Centros de Formación

de agentes.M 31: Bendición de agua de San Ignacio.

AGOSTO 2013:

Catecismo de Verano. Regreso de vacaciones escolares.

J 1: Divina Providencia.V 2: Jubileo de la Porciúncula.D 4: Colecta de FASS. Día del párroco y los

sacerdotes.L 5: Consejos decanales de pastoral: compartir,

afinar y ultimar programaciones.J 15: Asunción de María. Concelebración en cate-

dral.L 19: Inicio de cursos escolares.19-24: Reunión del Consejo diocesano de pastoral:

interrelación de programas.25-31: Encuentro generacional de 0-5 años de orde-

nados.

M 26: B. Junípero Serra.J 28: San Agustín. Día de los adultos mayores.

SEPTIEMBRE 2013:

Mes de la Biblia. Mes de la Patria. Ejercicios Espiritualespara el clero.

D 1: Divina Providencia. Informe presidencial.2-6: Formación permanente de los Obispos en

Monterrey.D 8: Natividad de María.L 9: Reunión de Consejos decanales de pastoral:

Avance del V PDP asumiendo conclusionesde reunión del CDP.

M 10: Reunión del Consejo presbiteral.Mi 11: Reunión del Equipo diocesano de pastoral.J 12: Fiesta del Nombre de María.D 15: Nuestra Señora de los Dolores. Grito de

Independencia.L 16: Independencia de México.Mi 18: Mártires de Cajones, Oax. (BB. Juan Bautis-

ta y Jacinto de los Ángeles).J 19: San José María de Yermo y Parres.V 20: Cumpleaños del Sr. Obispo Felipe Salazar.S 21: Día de la paz.D 22: Témporas de otoño. Mártires de Tlaxcala

(Cristóbal, Antonio y Juan).L 23: San Pío de Petralcina.23-28: Semana de la Biblia.M 24: Nuestra Señora de la Merced.J 26: Colegio de Consultores.D 29: Arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael.L 30: Jornada de la Biblia.

Algunas Fechas para el AñoPastoral 2013-2014:

AÑO DE LA CELEBRACIÓN FESTIVA DE LA FE

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VIII ASAMBLEAS DECANALES DE PASTORAL

OCTUBRE 2013:

Mes del Rosario, de la Familia y de las Misiones.

M 1: Divina Providencia.Mi 2: Santos ángeles. Aniversario matanza de

Tlatelolco.V 4: Inician viernes primeros devocionales. San

Francisco de Asís.L 7: Reunión de Consejos decanales.10-11: Reunión del Consejo diocesano de pastoral.S 12: Día de la Fe y de la Nueva Evangelización.

Virgen de Zapopan.14-19 y 21-26: Semana de la Familia.J 17: Colegio de Consultores.D 20: DOMUND.L 21: Beato Juan Pablo II.J 24: San Rafael Guízar y Valencia. Día de la ONU.D 27: Inicia horario de invierno (atrasar reloj).J 31: Halloween.

NOVIEMBRE 2013:

Mes de las ánimas del Purgatorio. Mes de los adolescentesy jóvenes. Clausura del Año de la Fe.

V 1: Todos los santos. Divina Providencia. Viernesprimero.

S 2: Fieles difuntos.L 4: Reuniones de Consejos decanales de pastoral.11-16: Asamblea plenaria de la CEM.L 18: Encuentro de Liturgia. Asueto por la Revolu-

ción.M 19: Aniversario de la Dedicación de Catedral

(Solemnidad en catedral, fiesta en las demásiglesias).

Mi 20: Peregrinación al Cubilete: Clausuradiocesana del Año de la Fe. Revolución mexi-cana. B. Anacleto González Flores.

18-22 y 25-29: Semanas de adolescentes y jóvenes.D 24: Cristo Rey. Clausura en Roma del Año de la

Fe.M 26: Dedicación de los templos consagrados del

los cuales no se conoce la fecha de su Dedica-ción litúrgica. B. Santiago Alberione.

Mi 27: Medalla Milagrosa.J 28: Santa Catalina Labouré.

DICIEMBRE 2013:

Inicia Año litúrgico. Fiestas Guadalupanas. Posadas.

D 1: Inicia Adviento ciclo «A». Día del Seminario.Divina Providencia. Día del SIDA.

Mi 4: 50° aniversario de la promulgación de laConstitución «Sacrosantum Concilium»sobre sagrada liturgia, y del Decreto «Intermirifica» sobre los medios de comunica-ción.

V 6: Viernes primero.S 7: Convivencia del Seminario.D 8: Inmaculada Concepción, patrona de la Dióce-

sis (la fiesta litúrgica pasa al lunes).L 9: Consejos decanales: Retiro Adviento. San Juan

Diego.M 10: Consejo presbiteral.Mi 11: Equipo Diocesano de Pastoral.J 12: Nuestra Señora de Guadalupe.16-23: Posadas.S 21: Témporas de invierno. Aniversario de Orde-

nación sacerdotal del Sr. Obispo.D 22: San Francisco Xavier Cabrini.Mi 25: Navidad.S 28: Santos Inocentes.D 29: Sagrada Familia. Jornada del Migrante.M 31: Acción de gracias al final del año.

ENERO 2014:

Catequistas y evangelizadores. Atención a peregrinos.

Mi 1: Año nuevo. Jornada mundial de la Paz.Divina Providencia.

V 3: Viernes primero. Fiesta del Nombre de Jesús.D 5: Epifanía.L 6: Reunión de Consejos Decanales de pastoral.

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S 11: Hora Santa Nacional: Consagración a CristoRey.

D 13: Día del Evangelizador y del Catequista.Bautismo del Señor.

16-17: Reunión del Consejo diocesano de pastoral.18-25: Octavario de oración por la unidad de los

cristianos.28-31: Atención a peregrinos.

FEBRERO 2014:

Semanas de Salud integral. Ofrenda diocesana. Largapreparación de Cuaresma.

S 1: Divina Providencia. Entrada de la Caravana dela Fe a la Catedral-Basílica.

D 2: Candelaria. Jornada de Vida consagrada. Pre-sentación al templo.

L 4: Reunión de Consejos decanales. Día del Cán-cer.

M 5: San Felipe de Jesús.V 7: Viernes primero.S 8: B. Luis Magaña Servín. S. Josefina Bakhita.

Día del adolescentes y del joven.M 11: Jornada del Enfermo.10-16: Semana de Salud integral.V 14: Día del amor y la amistad.D 16: Colecta de la Ofrenda Diocesana.L 24: Día de la Bandera.24-28: Congreso nacional de Música litúrgica.M 25: Santo Toribio Romo. B. Sebastián de

Aparicio.

MARZO 2014:

Inicia Cuaresma. Campaña de Caridad. Tandas de Ejer-cicios Espirituales en las comunidades. Apoyo en Con-fesiones. Apostolado de los seminaristas.

S 1: Divina Providencia. Vigilia de Carnaval.D 2: Día de la Familia.Mi 5: Miércoles de Ceniza. Ayuno y abstinencia.

Campaña de Caridad.V 7: Viernes primero.

S 8: Día de la Mujer.D 9: I de Cuaresma: Retiro de Cuaresma.L 10: Reunión de consejos decanales.M 11: Consejo presbiteral.J 13: Aniversario de la elección del Papa Francisco.V 14: Abstinencia.L 17: Asueto por Juárez.M 18: Expropiación petrolera.Mi 19: San José. Aniversario del inicio ministerial

del Papa Francisco.V 21: Témporas de primavera. Abstinencia. B.

Miguel Gómez Loza. Día del Síndrome deDown.

D 23: S. Toribio de Mogrovejo.24 marzo – 20 abril: Apostolado de seminaristas.M 25: Encarnación del Señor. Aniversario de la

creación de la Diócesis. Jornada de la Vida.V 28: Abstinencia.

ABRIL 2014:

Pascuas. Apostolado de los seminaristas. CincuentenaPascual. Semanas de animación litúrgica. Aniversariosde Ordenación sacerdotal.

M 1: Divina Providencia.Mi 2: Muerte de Juan Pablo II.V 4: Viernes primero. Abstinencia.D 6: I de Pasión (cubrir imágenes). Cambia horario

(adelantar reloj).L 7: Reunión de Consejos decanales de pastoral.V 11: Viernes de Dolores. Abstinencia.D 13: Domingo de Ramos. Jornada de la Juventud.

S. Sabás Reyes.M 15: Misa Crismal. Fundación OFM.Mi 16: Reunión del Equipo diocesano de pastoral.J 17: Jueves Santo. Cena del Señor. Adoración

eucarística. Colecta de la Caridad.V 18: Viernes Santo. Ayuno y abstinencia. Celebra-

ción de la Muerte del Señor. Colecta por losSantos Lugares.

S 19: Sábado Santo. Vigilia Pascual nocturna.

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VIII ASAMBLEAS DECANALES DE PASTORAL

D 20: Domingo de Resurrección.M 22: Día de la Tierra.D 27: II de Pascua: de la Divina Misericordia.28 abril – 2 mayo: Asamblea plenaria de la CEM.Mi 30: Día del Niño.

MAYO 2014:

Mes de María, ofrecimiento de flores. Tiempo Pascual.

D 1: San José obrero. Divina Providencia. Día delTrabajo.

V 2: Viernes primero.S 3: Santa Cruz.D 4: III de Pascua. Colecta por la UPM.L 5: Reunión de Consejos decanales.5-9: Encuentro nacional de Santuarios.S 10: Día de la Madre.D 11: IV de Pascua, del Buen Pastor. Jornada de las

Vocaciones consagradas12-16: Semanas de animación litúrgica.M 13: Nuestra Señora de Fátima.Mi 14: Aniversario de Ordenación episcopal del Sr.

Obispo.J 15: San Isidro labrador. Día del Campesino. Día

del Maestro.15-16: Reunión del Consejo diocesano de pastoral.Mi 21: Peregrinación diocesana al Tepeyac. San

Cristóbal Magallanes.

JUNIO 2014:

Mes del Sagrado Corazón. Asamblea Diocesana dePastoral.

D 1: Ascención. Divina Providencia. Jornada de lasComunicaciones.

Mi 4: Nuestra Señora de la Luz.V 6: Viernes primero.S 7: Vigilia de Pentecostés.D 8: Pentecostés.L 9: Reunión de consejos decanales de pastoral:

Preparar Asamblea.

M 10: Consejo presbiteral.J 12: Jesucristo sumo y eterno sacerdote.12-19: Semanas eucarístico-sacerdotales en las

parroquias.D 15: Santísima Trinidad. Día del Padre.J 19: Cuerpo y Sangre de Cristo. Procesión del

Corpus.S 21: Ordenación de Diáconos y Presbíteros.23-26: Asamblea Diocesana de Pastoral.V 27: Sagrado Corazón.S 28: Celebración del Aniversario del inicio de la

Diócesis y Clausura de la Asamblea.D 29: Aniversario de la Diócesis. Colecta del Óbolo

de San Pedro.L 30: Muerte del P. Pablo de Anda.

JULIO 2014:

Pre-Seminarios. Cursos de verano. II Fase parroquial dela Asamblea Diocesana de Pastoral. Programaciones.Clausuras de cursos escolares. Fuerte trabajo de campo.

M 1: Divina Providencia.L 7: Consejos decanales de pastoral.M 15: Reunión del Equipo diocesano de pastoral.27-31: Semana de Formación.J 31: Bendición del agua de San Ignacio.

AGOSTO 2014:

Catecismo de Verano. Regreso de vacaciones escolares.

V 1: Divina Providencia.S 2: Jubileo de la Porciúncula.D 3: Colecta de FASS.L 4: Reunión de Consejos decanales de pastoral.

Día del párroco y del sacerdote.Mi 6: Transfiguración del Señor. Aniversario bom-

ba atómica.S 9: S. Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Schmidt).V 15: Asunción de María. Concelebración en Cate-

dral.L 18: Regreso a clases.25-30: Reunión del Consejo diocesano de pastoral.

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ORACIÓN POR LA VIII ASAMBLEADECANAL DE PASTORAL

Señor, y Dios nuestro,

tú en cada una de las Iglesias dispersas por el mundopones de manifiesto que la Iglesia universales una, santa, católica y apostólica.

Asiste con la luz del Espíritu Santo

a nuestra diócesis de San Juan de los Lagos,que realizará en un ambiente de oración,

reflexión y convivencia,las VIII Asambleas Decanales de Pastoral,para celebrar con gozo el paso del Señor

por nuestras comunidades,evaluar el Año de la fe y de la identidad cristianay seguir impulsando el V Plan Diocesano de Pastoral.

Te lo pedimos por la intercesión maternal

de nuestra Señora de San Juan de los Lagosy de nuestros Santos y Beatos mártires,que con su sangre han confesado su fe y su amora tu Iglesia y a tu Hijo Jesucristo,que vive y reina por los siglos de los siglos.

Amén.