Revista digital Ávalon, enigmas y misterios. Año I - Nº 8 - Junio de 2010

Año INº 8Junio de 2010

Nikola Tesla,un iluminado visionario

Entrevista aIgnacio Darnaude

De viciosy virtudes

ÁÁvvaalloonn

Secretos y misteriosen torno al Cerro Uritorco“La firma de”: Antonio Las Heras

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EditorialA veces me siento a pensar en lo que hacemos, por qué lo hace-

mos y para que lo hacemos... Dedicamos media vida al mundo delmisterio, a divulgar, a narrar, a contar casos y cosas del misterio,como si de una carrera de fondo se tratara y cuya meta no parece lle-gar jamás, por que la meta nunca la veremos. Es una carrera defondo que abarca toda nuestra Vida, nuestra existencia, por quenuestro compromiso con el misterio es un compromiso cerrado paratoda la eternidad como si de un pacto con el demonio se tratara...

Pero ¿qué nos da el misterio para robarles las horas a nuestras fa-milias o a otras cosas? ¿Qué nos tiene tan ensimismados? ¿Por quéel poco tiempo que tenemos libre lo queremos pasar viajando a LasHurdes, a la Sierra de Jaén, a los valles de Huelva, a una profundagruta submarina en el Yucatán o a un campo de concentración enBerlín? ¿Qué tiene el misterio que cierra un vínculo tan estrechocon el investigador, con el cronista? Quizás sea una de las pregun-tas más difícil de contestar para el amante del misterio... El miste-rio nos da la capacidad de ser nosotros mismos, de dedicarnos a loque realmente nos gusta: lo inexplicable. Tratar de hallar de miste-rio, mirarlo cara a cara, sentirlo en una luz en el cielo o en una caradesde dentro del frío cemento... Ser parte activa del misterio, estardonde él ha estado y donde nosotros, como casi siempre, llegamostarde. Acercarnos a los enigmas del mundo, aquellos sobre los queleímos de niños y que, ahora, pisamos y tocamos con nuestras pro-pias manos a miles de kilómetros de casa, con mujer e hijo espe-rando nuestro regreso. El misterio es todo aquello que, como unafuerza interior, nos obliga buscar, a seguir, nuestros sueños. Tratarde ser parte activa encontrando nuestras propias respuestas a pre-guntas eternas y a la vez encontrarnos a nosotros mismos, en unaparadoja que se repite –cíclicamente- misterio tras misterio... Ycuando acumulamos horas de experiencia y kilómetros recorridoscomo falso, pero orientativo, baremo del que persigue sus sueñosllegamos a la conclusión que merece la pena vivir este sueño tan es-pecial y particular, que nos mantiene vivos, “despiertos”, alejadosde nuestras otras preocupaciones cotidianas e incluso nos hace re-velarnos y hacernos más preguntas... Por que el mundo del miste-rio, cual puerta de Gantenbrink, abre nuevas preguntas en unaeterna caída...

Somos parte del misterio y hacemos el misterio... Es en sumauna parte más de nuestra vida.

Jose Manuel García Bautista

Director de la Revista digital Ávalon

Director:Jose Manuel García Bautista

Redactor Jefe:Alberto Luis Fernández

Redactoras:Nuria Álvarez OrtegaRosa Santizo Pareja

Diseño y maquetación:Alberto Luis Fernández

Articulistas de este número:Nuria Álvarez Ortega

Emilio CarrilloJosé Antonio Colinet

Jordi Fernández CabreraJose Manuel García Bautista

Antonio Las HerasCristina Martín JiménezCarlos Montero Rocher

Carlos Pickman SánchezRosa Santizo Pareja

Mirta Cristina Rodríguez CorderíJuanca Romero

Fotografía de portada:Portada del libro “El Club

Bilderberg La realidad sobrelos amos del mundo”(Editorial Absalon)

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www.revistadigitalavalon.esSumario nº 8 - junio de 2010

Nikola Tesla, uniluminado visionario

Nuria Álvarez Ortega

SeccionesEditorial

Jose Manuel García Bautista

La FirmaSecretos y misterios en torno

al Cerro UritorcoPor Antonio Las Heras

Visto en la RedPor Rosa Santizo Pareja

El Rincón del CineUn profeta

Carlos Pickman Sánchez

Crónicas de ÁvalonPráctica del ahoraPor Emilio Carrillo

La Biblioteca de AlexandríaAntonio José Alés

Por José Manuel García Bautista

Kódigo KatódicoSeñoooor, GOOOOOOL de...

José Antonio Colinet

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De vicios y virtudesRosa Santizo Pareja

Entrevista a IgnacioDarnaude

Mirta Crisitna Rguez.

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El Club Bilderberg, la realidadsobre los amos del mundo

Cristina Martín Jiménez

34

Pero, ¿que tengo en la nevera?Jordi Fernández Cabrera

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Películas malditas y satánicasCarlos Montero Rocher

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Césares sevillanosy Marco Aurelio

Emilio Carrillo80

Tragedia de Los Rodeos,misterio en las pistas

Juanca Romero84

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Dr. Antonio Las Heras

Antonio Las Heras es doctor en Psicología Social egresado(1988) de la Universidad Argentina John F. Kennedy, casa de altosestudios que lo distinguió con la Gran Cruz Kennedy (1998) porsus "investigaciones originales en Parapsicología y Psicología Jun-guiana." La Gran Cruz Kennedy es el máximo galardón que otorgaesa universidad habiéndola recibido también figuras como el poetaJorge Luís Borges, el estadista y presidente argentino Dr. ArturoFrondizi y el escritor Tomás Eloy Martínez.

Las Heras es escritor, parapsicólogo, analista junguiano, conferencista, docente universi-tario, investigador del fenómeno ovni y de hechos paranormales, especialista en técnicas decontrol mental y desarrollo del pensamiento positivo, investigador de sociedades secretas yespecialista en Alta Magia Blanca, chamanismo y esoterismo. Recibió el "Premio Accesit AlMejor Trabajo" (1985) de la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires, la FajaNacional de Honor al Mejor Ensayo (1993) de la Asociación de Escritores Argentinos (ADEA)por su libro "A, B. C de la Parapsicología" y la misma distinción, pero de la Sociedad Ar-gentina de Escritores (SADE) en 2007 por su libro "Sociedades Secretas: Masonería, Tem-plarios, Rosacruces y otras órdenes esotéricas." Publicó 37 libros de ensayo en Argentina,México, España, Polonia y Rumania. Su reciente libro "Permiso Para Una Vida Mejor" (Ed-itorial Atlántida, Buenos Aires) es un best seller cuyas ventas ya superan los 11.000 ejem-plares. En España ha publicado - por Editorial Nowtilus, de Madrid - tres libros: Jesús deNazareth, la biografía prohibida", "La Trama Colón" y "El Enigma Tunguska."

www.antoniolasheras.com.ar e mail: [email protected]

Secretos y misteriosen torno al Cerro

UritorcoTexto y fotos de Antonio Las Heras

Uritorco es el monte más elevado de la ca-dena llamada Sierras Chicas, situado en elValle de Punilla, mediterránea provincia

argentina de Córdoba. Su altura es de, casi, 1.800 me-tros sobre el nivel del mar.

Hay diversas opiniones sobre el origen del nombredel cerro. Lo más probable es que sea resultado de ladeformación de la expresión “cerro de los loros.”

Para los románticos hay una leyenda nativa. Diceque un joven de nombre Uritorco concedió su amor aCalabalumba, hermosa hija de un cacique hechicero.Debieron huir, pero el padre los persiguió hasta aco-rralarlos. Convirtió al muchacho en cerro y a su hijaen río; un río de lágrimas eternas que brota del lechode piedra de la montaña, y lleva el nombre de Calaba-lumba. Para la cosmovisión indígena, el cerro Uritorcoy el río Calabalumba eran seres vivientes y tenían ca-rácter sagrado.

Si bien es cierto que tanto el Uritorco como Capilladel Monte – el pueblo que se extiende en las cercanías– alcanzaron fama a partir de 1986 tras la extraña apa-rición de una huella (tema al que nos referiremosluego) también es verdad que abundaban los misteriosen esa región desde muchísimo antes.

Cuando se afincaron los primeros pobladores, allápor el Siglo XVI, se hicieron conocidas las noticiassobre extraños objetos voladores, luminosos, que so-lían aparecer en la zona. Ya los pueblos originarios;sobre todo los comechingones, que habitaron estas tie-rras en tiempos prehispánicos, consideraban al Uri-torco la “morada de los dioses” habida cuenta de losextraños sucesos que sus historias y leyendas trasmi-

tían de generación en generación, todas ellas vincula-das a fenómenos lumínicos y aéreos o bien referían aseres antropomorfos y desconocidos que solían versecaminando por la sierras para desaparecer de formaimprevista, por lo que suponían que eran residentes delas profundidades de la tierra. Este tipo de afirmacio-nes ha continuado en el tiempo y, aún hoy, hay pobla-dores en Capilla del Monte que afirman haber sidotestigos de tales hechos. A punto tal que las autorida-des – tanto municipales como policiales – admiten ladesaparición de algunas personas que habiendo ini-ciado el ascenso al cerro nunca más fueron encontra-das. De la misma manera que hay, al menos, un casode una persona – una mujer – que regresó tras perma-necer desaparecida en el cerro en inexplicables condi-

ciones teniendo que ser asistida por varios días en elhospital de Capilla del Monte. Jorge Suárez hace unpormenorizado relato de este hecho en su libro “Luces

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Jorge Suárez era secretario de Prensa y Turismode Capilla del Monte y fue quien dió a difusión

la noticia de la aparición de la misteriosa huellaen el faldéo del Cerro Pajarillo.

sobre el Uritorco.” A su manera, hay relaciones entreestos acontecimientos y lo sucedido en Australia en elDía de San Valentín del año 1900, referido por JoanLindsay en su novela Picnic at Hanging Rock (1967)llevada al cine por el brillante Peter Weir. Un aconte-cimiento que igualmente se encuentra en esa tenuefrontera entre lo histórico, lo legendario, lo mítico ylo fantástico.

Los comechingones mismos son un misterio. Se ex-tinguieron a poco de la llegada del europeo, quedandopoca información. Empero puede tenerse certeza quesu fisonomía no era la usual de los nativos, sino quese trató de personas altas, de cabellos rubios, largasbarbas espesas y piel blanca. Lo que ha llevado a sos-tener a algunos antropólogos – como el Dr. GuillermoTerrera, de quien tuvimos la fortuna de ser alumnos –que los comechingones eran descendientes de euro-peos llegados a América siglos antes que Colón. Talvez provenían de aquellos vikingos que solían desem-barcar en las costas atlánticas americanas, tan bien in-vestigados por otro de nuestros maestros, el Dr.Jacques de Mahieu. O, quizás, siguieran el linaje delos miembros de la Orden del Temple que en el SigloXIII partieron del puerto de La Rochelle (Francia) lle-vando los tesoros templarios en aquella brusca huídatras la persecución desatada por Felipe, el Hermoso,rey de Francia.

Por eso no es extraño que, en días recientes, se hayainsistido en la posibilidad de que el Santo Grial (sea

lo que éste realmente fuere) se encontrara depositadoen alguna de las grutas de las entrañas del Uritorco.Aquel objeto sagrado podría haber sido traído, paramantenerlo a resguardo, sea por los Templarios comopor el grupo de Caballeros de la Mesa Redonda enca-bezado por Parsifal.

La presencia templaria en la zona no es una cues-tión menor toda vez que – como lo ha demostradonuestro amigo e Indiana Jones argentino Gustavo Fer-nández – la famosa “capilla” que da nombre al pueblo– Capilla del Monte – tiene todas las características deuna iglesia templaria tanto en lo que hace a su arqui-tectura como a los simbolismos que en ella puedenverse. Este edificio es del Siglo XX; pero fue erigidodonde se encontraba la original siguiendo los trazadosde aquella. ¿Qué hace una iglesia templaria tan pró-xima al Uritorco donde, precisamente, las leyendas re-cuerdan que permanece guardado el Santo Grial?

Entramado con estos temas, nace la historia deErks, una ciudad espiritual – al estilo de Shamballa oAgharta – edificada bajo las profundidades de estecerro, cuyas entradas son invisibles para quienes nohan transmutado su espíritu dando lugar al HombreNuevo; es decir aquel que tiene todas sus potenciali-dades espirituales desarrolladas. No todos acuerdanen que Erks sea sólo una “ciudad espiritual.” Para mu-chos investigadores se trata de un lugar de existenciaconcreta, perceptible. Basan sus ideas en el hecho que,desde tiempos anteriores a Colón hay referencias a rui-

Secretos y misterios en torno al Cerro Uritorco

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Las Heras recorre las tierras arenosas de la estancia El Carrizal, a 20 km. alnorte de Capilla del Monte, donde el terreno aumentó la temperatura sin

encontrarse explicación hasta el momento.

dos que se oyen en el Uritorco al parecer procedentesde las extrañas de la montaña. Ruidos que, en la ac-tualidad, pueden compararse con los que emitiríangrandes maquinarias funcionando. Sobre todo en lasnoches. Los científicos “políticamente correctos” ad-miten la comprobada existencia de tales sonidos, perolos explican diciendo que se trata de “acomodamientosdel suelo rocoso, producto de la contracción y dilata-ción que sucede por las variaciones de temperaturaentre el día y la noche.”

Para aumentar el enigma, en 1934 fue extraído unobjeto lítico que Guillermo Terrera – cuando lo vió,décadas más tarde – no dudó en llamarlo “Bastón deMando.” Hay quienes afirman que fue Orfelio Ulises(un seudónimo seguramente) quien tras un viaje ini-ciático de ocho años por el Tíbet, accedió a informa-ción secreta que había en los milenarios monasterios.En contacto con los grandes lamas éstos le habrían ins-truido sobre misterios de una piedra sagrada por lo que

decidió realizar un peregrinaje a Sudamérica dondefue guiado telepáticamente por los monjes hasta ellugar donde encontraría finalmente el Bastón deMando o Piedra de la Sabiduría. La pieza encontradaestá tallada, es de 1,10 metros de largo, roca basálticapulida, color negra Es una obra única, diferente atodas las halladas en cientos de kilómetros a la re-donda, que al parecer pertenece a la cultura comechin-gona y cuya finalidad sería la de utilizarlo en ritualesde Alta Magia Blanca.

De los comechingones han quedado morteros (per-foraciones circulares o cónicas realizadas en la rocacon profundidades no mayores a los 30 cm.) que abun-dan en diferentes zonas cercanas al Uritorco. Eran em-pleados en ritos mágicos y sagrados. Hemos tenido laoportunidad de investigar con detenimiento muchosde ellos. No se han perdido, destruido, ni fueron roba-dos por estar horadados en la piedra misma. Deacuerdo a los estudios que realizamos hemos consta-

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La Firma deAntonio Las Heras

Las Heras investiga, en detalle, un conjunto de morteros presuntamente confeccionados porlos comechingones que se encuentran tallados en una enorme roca enclavada al suelo. El sitio

está muy próximo al Uritorco y, al parecer, la disposición de los morteros encuentra relacióncon posiciones astronómicas.

tado que si bien no hay dudas que – como hicierontodos los pueblos de América habitantes de regionesmontañosas – estos morteros fueron utilizados paramoler granos, su disposición concuerda con las de laLuna, el Sol, ciertas estrellas, posiciones solsticiales yde equinoccios y, tal vez, también planetarias. Lo queno es extraño, puesto que par los pueblos originarioshay una relación íntima entre la alimentación humanay las bendiciones divinas.

Durante las primeras décadas del Siglo XX la zonacercana al Uritorco se transformó en el lugar de vaca-ciones de verano de las familias adineradas que resi-dían en Buenos Aires y otras metrópolis de laArgentina. No hay forma de determinar por qué fueasí. Al parece dicha moda se impuso debido a que loscientíficos aseguraban que el aire del lugar era de losmejores del mundo e, inclusive, tenía poderes curati-vos. Entonces grandes mansiones fueron construidas;alguna todavía pueden verse hoy y llenan de asombro.Son verdaderos palacios. En una de las cuales – seafirma – pasó sus vacaciones uno de los miembros dela familia Rockefeller. ¿Qué fue a hacer allí? Tambiéntuvo su casa de veraneo el artista de teatro y cine máscélebre de la primera mitad del Siglo XX tanto en Ar-

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El investigador Antonio Las Heras junto a uno delos árboles cuya corteza, ramas y hojas fueron

afectados por lo que parecen haber sido emanaciones de origen desconocido causadas por el

ovni que también provocó la Huella del Pajarillo.

gentina como internacionalmente. Enrique Muiño,protagonista de los films antológicos – elogiados porpersonalidades como Federico Fellini – “La GuerraGaucha” y “Su Mejor Alumno.” Muiño se recluía lar-gas temporadas en su casa rodeada de inmenso campodesde la cual se veía el Uritorco en toda su magnitud.No sólo era un actor destacado. Fue un insigne Maes-tro Masón. ¿Qué lo llevó a hacer su casa de verano enese lugar? ¿Por qué aislarse allí y no en otra zona? Hoyya ni siquiera es posible investigar aquella casona puesquedó cubierta por las aguas del lago nacido por la edi-ficación de un dique. En recuerdo a aquella presencia,el único cine de Capilla del Monte lleva su nombre:“Enrique Muiño.” Allí nos ha tocado dar conferenciasvarias veces, asombrándonos el gran tamaño de la salacon unas mil butacas.

El primer explorador místico del Uritorco fue unmédico nacido en Grecia en 1925 y llegado a la Ar-gentina en 1950. Se trata de Angel Cristo Acoglanis,médico, también conocido por su nombre místico: Sa-rumah. Despues de haber estado un tiempo radicadoen ciudad de Rosario, a la vera del río Paraná, en laprovincia de Santa fe (Argentina) Acoglanis – quienafirmaba haber aprendido en los Montes del Tibet las

técnicas antiquísimas de imposición de manos paracurar a los enfermos – se trasladó a Capilla del Monte.Recorrió la zona de la sierra del Pajarillo (contracciónde “Pajar Amarillo” y no de “Pajarito Amarillo”, ni“El Pajarillo” como suelen confundirse muchos) y elárea conocida como Valle de los Espíritus igualmenteconocido como Valle del Silencio, un claro en el te-rreno rodeado de vegetación y algunas grutas, dondemuchos deciden acampar. Organizaba – cual si fueraun sacerdote – ceremonias nocturnas las noches deplenilunio. Utilizaba para cantar salmos e himnos es-pirituales el idioma sánscrito, la que se conoce comola madre de todas las lenguas y principalmente el len-guaje utilizado para las escrituras más sagradas delmundo Oriental.

La muerte de Acoglanis/Sarumah está envuelta enel misterio. Sucedió en su consultorio de la ciudad deBuenos Aires cuando el 19 de abril de 1986 cuando suamigo Rubén Antonio (hermano de Jorge Antonio, elfinancista internacional famoso por su estrecha rela-ción con el tres veces presidente de la Argentina, Gral.Juan Domingo Perón) disparó un pistolón. Acoglaniscayó en medio de un charco de sangre. Rato despuésel asesino se entregó a la policía federal diciendo:“acabo de matar a un brujo y me siento muy aliviado.”Rubén Antonio fue declaro insano por la Justicia ytiempo más tarde se suicidó. Hasta el momento se des-conocen las verdaderas causas del homicidio en el que– precisamente – participaron dos de las personas quese ocuparon de darle fama a Capilla del Monte y elcerro Uritorco.

Mas lo que brindó fama definitiva a nivel interna-cional al cerro Uritorco y a Capilla del Monte, fue unhecho sucedido a unos kilómetros de allí, en la nochedel 8 al 9 de enero de 1986. Una de las laderas delcerro Pajarillo – situado en la Quebrada de la Luna –amaneció con una extraña y repentina marca – gigan-tesca – evidenciando haber sido sometida a elevadatemperatura. La huella era de 122 metros de largo por64 metros de ancho. Nosotros – que hemos recorridoel sitio – tenemos plena certeza de lo complejo que esllegar hasta esa altura y, además, desplazarse pues laszarzas, la maleza y las piedras desprendidas hacen losuyo para el avance. Explicamos esto pues ha habidoquienes sostuvieron que la huella es producto de unincendio intencional hecho con fines de publicidad tu-rística, realizado con kerosene u otro combustible.¡Nos gustaría ver a quienes proponen este desatino ca-minando por la ladera del Pajarillo transportando bi-dones y en plena calurosa noche! Es tan fácil hacersuposiciones desde atrás de un escritorio…

Además hubo dos testigos – Gabriel Gómez, enton-ces de 11 años de edad y su abuela Esperanza Gómez,

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ya fallecida – quienes desde su casa en las proximida-des del lugar comprobaron el desplazamiento de unovni en horas de la noche.

La cuestión es que el inusual fenómeno tambiénafecto a los árboles – algunos son sauces – que estánen el perímetro de la humilde casa de los Gómez. Lashojas fueron tornándose amarillas en pleno verano yla corteza de los troncos desprendiéndose, tal como lopudimos constatar en nuestras investigaciones perso-nales. Algo afectó a aquellos añosos árboles, algo a loque fueron expuestos aquella noche del 8 de enero de1986.

Al recorrer nosotros la zona marcada, constatamos– por los restos encontrados – que en lugar de exhibirdespojos de una quemazón provocada por fuego, porllamas, brinda toda la impresión de que vegetales yrocas fueron afectados por la exposición a una fuente

calórica sin emisión de fuego o lla-mas. El fenómeno pudo ser cono-cido por la prensa merced a losbuenos oficios del entonces Secre-tario de Prensa y Turismo de laMunicipalidad de Capilla delMonte, Jorge Suárez quien, tras laconstatación de estos hechos deci-dió dedicar su vida al estudio y di-fusión del fenómeno ovni, sobretodo en lo que hace a hechos rela-cionados con la zona del Uritorco.

Pero lo misterioso en torno aesta famosa “Huella del Pajarillo”no concluye allí. Porque en agostode ese mismo 1986 un gran incen-dio se extiende por todo el faldeomontañoso, atravesando la Huelladel Pajarillo. Pero, entonces, ¡sor-presa!: la huella en toda su exten-sión permaneció intacta, como siestuviera a protección del fuegoque sólo pudo llegar a su perímetro.¿Cómo explicarlo? Lo que estabadentro de la huella seguía siendotan combustible como lo exterior…

Seis años más tarde, desde laruta – por entonces sin asfaltar –que pasa a varios kilómetros, lahuella todavía era visible con niti-dez. Ya no se trataba de una marcaelipsoidal oscura sino amarillenta.Igual nítida, precisa. Un hechocomo no ha habido otro igual quese conozca hasta hoy en el mundo.

En setiembre de 1991 aconteceotro hecho extraño. Esta vez a unos veinte kilómetrosde Capilla del Monte y próximo a la Ruta Nacional Nº38 que conduce a Capilla del Monte. Es en la estanciaEl Carrizal. Allí, en un sector conformado por tierramuy arenosa, también de manera casual un campesinoadvierte que el suelo tiene una temperatura tan elevada“que quema la piel y destruye las botas.” Un pequeñoterreno de unos doce metros de diámetro, en efecto,tenía una temperatura promedio de 340º (grados cen-tígrados). El hecho llevó a que dos vecinos terminarancon quemaduras de tercer grado y tomó inmediato es-tado público, concurrieron periodistas de los principa-les medios nacionales y, hasta, algunosinternacionales; se dio intervención a especialistas dela Universidad Nacional de Córdoba, prestigiosa y an-tigua casa de altos estudios argentina. El fenómenoquedó constatado. Desapareció tan pronto como se

hubo manifestado cuando Luis Bartolli, jefede Bomberos decidió vaciar dos camiones deagua para conculcar el peligro. A nuestra lle-gada pudimos caminar sin dificultad ni pro-tección especial alguna en el sector antescandente, comprobando la existencia de unahendidura – o depresión, a manera de cráter– de algunos centímetros de profundidad yque el suelo estaba compuesto casi exclusiva-mente por arena muy fina y seca, de esa quese escurre entre los dedos al tomarla. Nuncamás volvió a suceder. Una vez más huboquienes sostuvieron que se trató de un fraudeintencional, otros que era el producto del ate-rrizaje de un VED (vehículo extraterrestre di-rigido), que fue el impacto de un meteorito ymuchas otras posibilidades más. No huboforma de conocer la causa de lo acontecido.

En tanto, todos los meses, hay nuevas no-ticias de apariciones de ovnis tanto en las pro-ximidades del Uritorco como sobre el cerromismo. Con las nuevas tecnologías se han su-mado curiosas fotos y algunas filmaciones.La gran mayoría exhiben masas amorfas deluz desplazándose en el firmamento. Ovnis.Objetos voladores no identificados. Hasta allípuede decirse. Y se trata de sucesos reiteradosen el tiempo. Hay noticias del Siglo XIX, detodo el XX. Luces que aparecen y desapare-cen ante los ojos de asombrados testigos; mu-chos de los cuales jamás antes habían pensadoen visitantes cósmicos, dioses voladores ocosas que se les parezcan.

Algunos asuntos están fehacientementeconstatados. La zona sufre perturbacionesmagnéticas con frecuencia. Están anotadas enlos mapas aéreos y se recomienda no sobre-volar por allí. El Uritorco está conformadoprincipalmente por granito, uranio, mica ycuarzo. Energía pura. Es natural que el cerroemane – por decirlo de esa manera – fluores-cencias y que éstas se disuelvan o resulten ab-sorbidas por la tierra. Pero aún así haydemasiados secretos y misterios en torno alcerro Uritorco. █

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Antonio Las Heras situado en la ladera del cerroPajarillo, exactamente donde fue hallada la huellamisteriosa. En ésta visita, hecha 20 años despuesde ocurridos los hechos, todavía podían encon

trarse importantes vestigios.

Por Nuria Álvarez [email protected]

Nikola Tesla,un iluminado visionario

“Sentí el impulso entonces de acariciar el lomo de

Macak, y lo que observé fue un hecho portentoso que

me dejó sin habla (...). El lomo del gato resplandecía

y, al pasarle la mano, saltaban crepitantes chispas

que se oían por toda la habitación (...). ¿Sería acaso

la naturaleza como un gigantesco gato? Si así fuera,

¿quien acariciaría el lomo?

Nikola Tesla, 1.856-1.943

¡Cuán caprichoso es el destino! Actualmente losmedios de comunicación, y las personas u organiza-ciones más influyentes, deciden quien es importante yquien pasará al olvido sin pena ni gloria. Esto es justolo que le ocurrió a uno de los personajes más brillantesde la Historia. Haber sido un adelantado para su épocay vivir eclipsado por un renombrado y valorado cien-tífico, tampoco le favoreció.

Nikola Tesla nació en una pequeña villa del antiguoimperio austríaco, en la actual Croacia. Su padre eraun sacerdote de la iglesia ortodoxa serbia, y su amadamadre parece ser que aunque no sabía escribir ni leerposeía una gran inteligencia. Estos se preocuparon deque poseyera un título universitario, y así estudió unosaños ingeniería eléctrica.

Unas capacidades especiales

Desde que era solo un niño, ya demostró tener unainteligencia fuera de lo común y una gran imaginaciónpropia de los genios. Cuando apenas contaba concinco años de edad, inventó una pequeña rueda deagua para usarla en el campo, con características dife-rentes a las habituales, que giraba uniformemente. Estaidea la pondría en práctica cuando años más tarde in-ventó la turbina única sin cuchillas.

Otra vez de niño se subió al tejado de su casa conun paraguas ysintió la liviana sensación de podervolar. Su arriesgada idea hizo que perdiera el conoci-miento al caer al suelo. Se recuperó pronto pero es po-sible que este accidente le hubiera dejado algunasecuela. Desde este momento Tesla tenía la capacidadde ver imágenes y escenas que no estaban ahí en la re-alidad y a las que acompañaban destellos luminosos.A veces eran escenas que ya había vivido y que se lerepresentaban como si de una película se tratara. Teslarealmente analizó su experiencia e intentó controlarla,teniendo que hacer un sobreesfuerzo por pensar en otracosa para que esas visiones desaparecieran.

No es la única característica peculiar que poseía.Muchas veces al oír una palabra, la veía representadafrente a él. No se trataba de una visión y además, aveces no era capaz de diferenciar si era realidad o no.Parece ser que esto era algo que también le ocurría asu hermano mayor. Actualmente lo podríamos relacio-nar con una enfermedad extraña denominada sineste-sia. El sujeto mezcla varios sentidos diferentes,relacionando un color con un sabor o viendo un objetodeterminado al oír un sonido concreto. No se trataríade una asociación de ideas o conceptos, ni de una alu-cinación; realmente se siente la experiencia como algoreal.

Según declaraciones del propio Tesla, hasta cumplir

los 16 años tenía un curioso entretenimiento. Junto alas imágenes con destellos, empezó a ver nuevas es-cenas que no tenían nada que ver con su mundo coti-diano. Con el tiempo fue perfeccionando la técnica, yal dejarse llevar por lo que veía, lo que vivía y sentíaera cada vez más nítido. De este modo cada noche, ya veces también de día, estando solo y tranquilo, eracapaz de viajar a lugares en los que nunca había es-tado, conocer gente que no había visto antes y teneren resumen una vida paralela a la que llevaba en suCroacia natal. Parece que el genial científico pudohaber tenido viajes astrales en su juventud.

Posiblemente por todo ese control que había des-arrollado sobre su mente desde muy temprana edad,pudo poner en práctica ideas, de una forma muy pocoortodoxa: materializar ideas y conceptos. La prácticacientífica se basa en probar y errar, modificar y expe-rimentar. Tesla sin embargo lo hacía de otro modo. Suimpresionante mente no necesitaba del trabajo físico.Durante un período de tiempo se dedicaba a pensar ymeditar el invento que quería desarrollar. Llegó a decirque si una persona trabajadora era la que dedicaba mu-

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Un iluminado visionario

chas horas a la labor física, él era un vago; pero si laexpresión se refería al trabajo mental, a pensar no leganaba nadie. Lo más asombroso es que no erraba.Cambiaba las imperfecciones, el balance, la forma...loperfeccionaba en su cabeza, y una vez estaba listo allí,lo ponía en práctica. Defendía este método como elmejor, pues además de ahorrar tiempo, dinero y ener-gía, permitía una gran concentración y no se perdía laidea básica del invento. Actualmente conocemos latécnica del pensamiento visual, muy utilizado porejemplo en empresas, para preparar una reunión o pre-sentación entre sus trabajadores y que nada salga mal.Es una propuesta para pensar de una manera diferente;Se trata de un enfoque visual que facilita el procesodel pensamiento o, vulgarmente, “decir las cosas conimágenes”. Está muy relacionado con las sensacionesque percibe el sujeto. Tesla opinaba que se había con-vertido en un autómata, que lo que hacía era recibirlos estímulos externos a través de sus sentidos, y asíen consecuencia pensaba y actuaba. Vemos pues,como estas innovaciones en el campo de la educaciónapenas tienen 10 años de vida, menos aún en España,y sin embargo es algo que Nicola Tesla practicaba yanalizaba desde finales del siglo XIX.

A lo largo de su vida demostró poseer también unagran intuición. Predijo la muerte de su madre graciasa un sueño, y algún colaborador lo tachó de adivinopues según contaban, sabía muchas cosas antes de quese cumplieran.

Y por supuesto, poseía una desarrollada memoriafotográfica. Era capaz de memorizar los numerosos li-bros que leía en muy poco tiempo, y los retuvo en sumemoria hasta la hora de su muerte.

Tesla vs. Edison

En el año 1.882 Tesla se marchó hasta París paratrabajar en una empresa que pertenecía a Thomas Edi-son, para poner en práctica ideas de éste. Pero co-menzó a inventar sus propias creaciones. Por aquellaépoca inventó el motor de inducción y desarrolló elcampo magnético rotativo. Un trabajador amigo deEdison, recomendó a Tesla para que trabajara en laempresa que aquel tenía en los EE.UU. Y en ese mo-mento cruzó el charco. Desde muy pronto fue obvioel potencial de Nikola en ingeniería, logrando avancesque no pasaron desapercibidos para el renombradoEdison. Llegó una ocasión en la que Tesla le retó in-cluso, proponiendo una revisión del uso de la corrientecontinúa que empleaba Edison para la transmisión dela energía eléctrica. Considerándose superior en inte-lecto, Edison le ofreció una alta cuantía a Tesla paraque demostrara su ingenio. No solo lo logró, sino que

durante los meses que empleó para ello, consiguióotras patentes para Edison. Cuando Nikola exigió sudinero, Edison contestó: “Tesla, usted no entiendenuestro humor americano”. Tras esto, se despidió.

Era común que trabajara en lugares en los que nodesarrollaba su potencial, simplemente para conseguirdinero y poder financiar sus investigaciones. De estemodo, creó su propia compañía.

Una tarde paseando por el parque, recitaba poesíaacompañado de un amigo, cuando de repente tuvo unavisión: “Cuando pronuncié estas palabras inspiradoras,la idea llegó como un destello de relámpago, y en uninstante la verdad fue revelada. Dibujé con un palo enla arena el diagrama mostrado seis años más tarde anteel Instituto Estadounidense de Ingenieros Eléctricos.”Y continuó: “Las imágenes eran maravillosamente ní-tidas y claras, y tenían la solidez del metal”. Teslahabía concebido así su motor de corriente alterna, máspráctica y segura que la corriente continua ideada porEdison. Un rico empresario llamado George Westing-house apostó por Tesla, y su compañía, la Westing-house Electric se convirtió en la principal competidorade la General Electric fundada por Edison. En ese mo-mento comenzó la que se llamó popularmente, “gue-rra de las corrientes”. Para desacreditar la creación deTesla, un empleado de Edison creó la silla eléctrica enun intento de demostrar que la corriente alterna era pe-ligrosa. Muy dado a la teatralidad para exponer sus in-ventos, Nikola se exhibió atravesado por una corrientealterna sin sufrir ningún daño.

Tras esto, la organización de la Feria Mundial deChicago de 1.893 concedió la adjudicación de su ilu-minación a la Westinghouse, lo que permitió la exhi-bición de los logros de Tesla.

Ese mismo año, usando la corriente alterna, la Wes-tinghouse construyó en las cataratas del Niágara la pri-mera central hidroeléctrica que permitió tres años mástarde, proveer de electricidad a la ciudad de Búfalo,en Nueva York. Se daba por vencedor en la “guerrade las corrientes” a Nikola Tesla.

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Nicola Tesla

La radio y los OVNIs

Su lucha por el reconocimiento público no terminósin embargo ahí. Ese prolífero año 1.893 consiguiótransmitir energía eléctrica sin cables, un ansiadosueño. Fue la creación del primer radiotransmisor, re-gistrando su patente 4 años más tarde. En el 1.900 Gu-glielmo Marconi hace lo propio tras su primeratransmisión de radio. En ese momento comienza un li-tigio entre ambos que no terminará hasta el año de lamuerte de Tesla, cuando la Corte Suprema de losEE.UU. da la razón a Nikola. Sin embargo pregunte acualquiera quién inventó la radio, posiblemente le ase-vere: ¡Marconi! Otro error que perdura en nuestra His-toria.

El nuevo descubrimiento de Tesla, le afectó nota-blemente y sus repercusiones le marcarían toda lavida. En el año 1.899 instaló un laboratorio experi-

mental con el mejor equipo de recepción de la época,en Colorado Springs. Tesla trabajaba en la mejora desus medios para la producción de acciones eléctricasintensas y para observar los esfuerzos más débiles.Quería conocer cuándo llegaría una tormenta que le-janamente se acercaba, su trayectoria, velocidad y dis-tancia viajada. Su equipo casualmente registró señaleseléctricas que parecían ser inteligentes. Éstas se repe-tían periódicamente y con una sucesión de números yorden que no dejaba lugar al azar. En principio a Tesla,aunque le dejó tremendamente sorprendido, no le su-gería una inteligencia extraterrestre, simplemente nosabía a qué podía deberse. Fue tras sus concienzudosanálisis cuando sintió que le había ocurrido algo únicoen el mundo hasta ese momento. “Los cambios quenoté estaban teniendo lugar periódicamente y con tanclara sugestión de números y orden que no eran ras-treables a ninguna causa conocida. Yo estaba familia-


18 Ávalon

rizado, por supuesto, con tales perturbaciones eléctri-cas como las producidas por el sol, la Aurora Boreal ylas corrientes terrestres, y estaba seguro, como lo po-dría estar de cualquier hecho, que estas variaciones nose debían a ninguna de estas causas.”

“La naturaleza de mis experi-

mentos impidió la posibilidad de

cambios producidos por pertur-

baciones atmosféricas, como ha

sido afirmado por algunos. Fue

algún tiempo después, cuando

me llegó el pensamiento, de que

los disturbios que había obser-

vado podrían deberse a un con-

trol inteligente.”

“Aunque en ese tiempo yo no podía descifrar susignificado, era imposible para mi pensar en elloscomo siendo enteramente accidentales. La sensacióncrece constantemente en mi, de que he sido el primeroen escuchar los saludos de un planeta a otro. Un pro-pósito estaba detrás de estas señales eléctricas.”

Desde este momento se dedicó a este tema, lle-gando incluso a obsesionarse. Además de la estaciónya construida, y de otra que quedó inconclusa en LongIsland, parece ser que edificó dos más en Canadá. Creóasí el teslascopio, un aparato que tenía como única mi-sión mantener contacto con alguna emisión extrate-rrestre. En un principio pensó que se trataba demensajes inteligentes procedentes de Marte, pero mástarde indicó que debía derivar de algún lugar más cer-cano, quizás de la luna. A pesar de que no dedicó aeste trabajo todo el tiempo que hubiera querido (nohay que olvidar que fue prolífero en crear e inventarnuevos artilugios y utilidades), lo cierto es que estetema le persiguió siempre; pensaba además que seresde otra civilización más avanzada nos habían estadoestudiando desde hacía miles de años. Algunos inves-tigadores indicaron que la señal que recibió no era másque una malinterpretación por parte de Tesla delcampo magnético de la magnetosfera de Júpiter.

Nunca tuvo prejuicios en pregonar y advertir sobreesta situación, incluso a las autoridades del país. Fueuna lástima que muriera poco antes del inicio y boomde la ufología en los EE.UU. En el Diario de Nueva

York, un periódico neoyorquino en habla españoladestinado a la comunidad hispana, ya recogía infor-mación ufológica que apenas unos pocos años antes,Tesla ya había indicado sin temor a burlas: “En los úl-timos dos días, cerca de la medianoche, fosforescen-cias intensas y las formas de extrañas luces han sidoobservadas al mismo tiempo. Han pasado a través delcielo de norte a sur, y receptores de radio han escu-chado, durante la ocurrencia de este fenómeno, pala-bras pronunciadas en una lengua incomprensible. Lasuposición popular es que estas señales luminosas po-drían venir del planeta Marte. Madrid, 31 de Enero de1.950”.

El rayo de la muerte

Uno de sus más conocidos inventos fue un artefactocapaz de lanzar un poderoso rayo electromagnéticohasta miles de distancia, y lo bautizó como “el rayo dela muerte”. Estaba pensado para derribar aviones den-tro del contexto de la Gran Guerra, pero tuvo un errorde cálculo y decidió desarmar el aparato. Sin embargodebido a los matices que estaba tomando el conflictointernacional, escribió una carta al presidente Wilsonen la que le explicaba lo sucedido. No confiaba en quefuera un arma segura en manos equivocadas, pero leindicó que estaba dispuesto a rearmarla siempre quefuera utilizada en legítima defensa.

Nicola Tesla

Ávalon 19


20 Ávalon

En el año 1.908 un amigo de Tesla, Robert Pearytrataba de llegar al Polo Norte. Tesla quiso demostrarlesus progresos y le mandó un misterioso telegrama enel que le anunciaba que recibiría una señal de Tesla ensu camino. Pretendía apuntar su rayo al oeste de dondese encontraba su amigo, pero falló. O no. Peary a suvuelta indicó que no había visto nada inusual, pero enla zona siberiana de Tunguska sí ocurrió algo. Unos3.000 kilómetros de bosque fueron borrados de la su-perficie, en lo que parece que fue una explosión com-parada por la que podía haber producido una bombaatómica de 50 megatones.

Definitivamente Tesla erró en la trayectoria del dis-paro, pero el rayo no falló. No pretendería hacer nin-gún daño a su amigo con un arma tan potente, así queo bien no calculó la potencia del rayo o bien, casual-mente fue a disparar sobre algo que tuviera una granpotencia atómica en la zona de Tunguska. Para esteapartado me remitiré al interesante artículo redactadopor el investigador Adolfo Gandín Ocampo y publi-cado en el número 7 de nuestra revista Ávalon.

Los documentos perdidos

Los últimos años de Nikola no fueron gratos. Eldecir lo que pensaba sin ocultar sus ideas ufológicas yespirituales, el hecho de no ser un amasador de fortu-nas sino de conocimientos y su quizás abuso de de-mostraciones teatrales de sus descubrimientos,hicieron que no conservara demasiado prestigio aménde dinero. Coleccionó extrañas fobias como el miedoa las perlas, y tenía extrañas fantasías espirituales conpalomas. Se alojaba en hoteles, yendo de uno a otrocuando no podía pagar las facturas. Y en una de esashabitaciones solitarias de hotel, murió. Y justo cuandoesto ocurría, empezaba un nuevo capítulo misteriosoen su vida. Miembros del FBI así como agentes ale-manes confiscaron todas las notas y archivos de Teslapara que no vieran nunca la luz. No hay que olvidarque murió en la recta final de la Segunda Guerra Finaly esa información era muy útil para los gobiernos, ade-más de muy bien conocida. La propulsión vertical porejemplo, fue algo desarrollado por Tesla y posible-mente usado en los famosos aviones-OVNIs alema-nes. Muchas cajas con valiosa información las dejabael propio Nikola en los hoteles como pago por sus ser-vicios, y la mayoría desaparecieron. Pero muchasotras, afortunadamente, se salvaron.

Más de 30 años después de su muerte, cuatro deestas cajas fueron puestas a subasta. Su propietario,vendedor de libros de Manhattan, no conocía por su-puesto su valor y las puso en venta. Cayeron de estafortuita forma en manos de Dale Alfrey tras pagar 25

dólares por la transacción. Tampoco se fijó demasiadoen esos papeles, parecían notas extrañas de algún es-critor de ciencia-ficción. No fue hasta unos 20 añosdespués cuando las recuperó del olvido y, del húmedogaraje de su casa. Después de observarlas, comprendióque eran obra de un genio de carne y hueso, que habíalogrado creaciones extraordinarias, y que la historiatristemente había olvidado prácticamente. Ya sabemosque Tesla no era muy dado a tomar anotaciones nihacer dibujos previos a sus inventos, prefería idearloen su cabeza. Pero algo sí quedaba, y muchas cartas,cartas personales en las que explicaba cómo los go-biernos de diferentes países no le habían contestadocuando les proponía el uso bienintencionado de sus lo-gros. Obsesionado por el estudio de estos documentos,Alfrey una mañana fue interrumpido cuando llamarona la puerta de su casa. Eran unos hombres vestidos denegro que tras sutiles amenazas le pedían que entre-gara lo que guardaba en casa. Alfrey estaba sorpren-dido y no llegaba a entender del todo a qué se referían.Tras haberle entretenido por un tiempo estos hombresse marcharon. Inmediatamente nuestro amigo fue a lahabitación donde guardaba toda la información, y sindar crédito comprobó como todos los documentossobre Tesla habían desaparecido. Sin que se hubierapercatado, mientras unos de estos hombres les ha-blaba, otros se habían llevado no solo los papeles es-critos por Tesla, sino el disco duro del ordenador deAlfrey donde guardaba las inscripciones de muchas delas cartas.

Nicola Tesla

Ávalon 21

Tesla en el recuerdo

El Instituto Smithsonian guarda en la actualidad unlibro inmenso en el que recoge grandes inventores dela Historia, así como sus inventos y el impacto en lasociedad. Se incluye en él a Edison, Maconi...y a mu-chos otros, pero de Tesla y sus descubrimientos, nada.El Dr. Bernard S. Finn es el primer autor de esta pu-blicación smithsoniana. En su sección titulada: El Co-mienzo de la Edad Eléctrica, nombra cuarenta y trescontribuyentes a la ciencia de la electricidad. El nom-bre del Sr. Edison es citado muchas veces junto consus fotografías, pero el nombre de Nikola Tesla esomitido.

Si hacemos una búsqueda en la página web de suinstitución, dentro de las colecciones podemos encon-trar 288 documentos de Thomas Edison, mientras quesolo encontramos 30 de Nikola Tesla. Cuanto menoscurioso.

Recientemente la editorial Turner ha publicado enespañol una biografía de Nikola Tesla, “El genio al querobaron la luz”, de Margaret Cheney. Quizás ya hayallegado el momento en el que la figura de este genioreciba la atención y el mérito que se merece.

No debemos olvidarnos que es el inventor, entreotras cosas de: la corriente alterna, de impulso y osci-lante, la radio, bombilla sin filamentos, la bobina deTesla, los principios teóricos del radar (por lo que fuetachado de loco), el submarino eléctrico, control re-moto, rayos T, los fluorescentes (con los que asom-braba en sus demostraciones públicas para recaudardinero para su trabajo), la radiogoniometría, la teleo-dinámica eléctrica, la transmisión de la energía eléc-trica sin cables a largas distancias para que pudiera sergratuita (por supuesto no se le permitió continuar coneste proyecto) o, a raíz de esto, la transmisión de imá-genes y sonidos (ideó los principios de la televisión).También debido a la concepción de sí mismo, planteólos autómatas bajo control remoto que podrían poseerun grado limitado de razonamiento.

Y además de inventor, era un humanista. Estudiabala mente humana sobre todas las cosas, incluso las cre-encias espirituales más arraigadas en la convicción hu-mana. Se burló de supersticiosos y espiritistas. Inclusoracionalizó su propia vivencia. El modo en que se leaparición su madre después de que muriera, lo rela-cionó con una cuadro que había visto poco tiempoantes de que el hecho dramático ocurriera. Y a pesarde todo esto, o mejor dicho, y por todo esto, creyóhasta el día de su muerte en la existencia de vida ex-traterrestre y en las visitas que éstos nos hacían.

No permitamos que la Historia lo olvide. █

“Estamos girando a través de un

espacio sin fin, con una velocidad

inconcebible, todo alrededor

nuestro está girando, todo se está

moviendo, por todas partes hay

energía. Deberá haber alguna

manera de servirnos de esta

energía más directamente. En-

tonces, con la luz obtenida del

medio, con la energía derivada

de él, con cada forma de energía

obtenida sin esfuerzo, del eterna-

mente inagotable almacén,

la humanidad avanzará

a pasos agigantados.

La mera contemplación de

estas magníficas posibilidades

expande nuestras mentes,

fortalece nuestras esperanzas y

llena nuestros corazones con

supremo placer.”

Nikola Tesla 1.891

Una sección deRosa Santizo [email protected]

22 Ávalon

Astrolabios.

De la prehistoria a la Edad Media

El astrolabio es un instrumento astronómico quesirve para calcular la posición de los astros. Setrata de un círculo dividido en grados con unbrazo móvil montado en el centro . Cuando elpunto cero del círculo se orienta con el horizonte,la altura de cualquier objeto celeste se puedemedir observando el brazo.

El astrolabio se utilizó ya en la antigua grecia, siendo Hiparco de Nicea el primer astrónomo que sabemosque lo utilizó. Hasta ser sustituidos por los sextantes, en el siglo XVIII, los astrolabios fueron los instru-mentos fundamentales que utilizaron los navegantes.La foto de la izquierda muestra un astrolabio astronómico clásico del siglo XVI. La fotografía de la derechamuestra un astrolabio universal hispano de 1563, como los inventados en el siglo XI por el toledano Azar-quiel. Estos instrumentos se usaban para obtener la altura del sol, o de las estrellas, a fin de deducir lalatitud del lugar.

Fuente: http://www.astromia.com/

Lewis Carroll, el matemático

Aunque es mundialmente famoso por su obra Alicia en el país de las mara-villas, que vuelve a estar de actualidad gracias a la versión personalísima deTim Burton, Lewis Carroll fue además matemático, entre otras cosas. Porcierto, su nombre real era Charles Lutwidge Dodgon.

Como decía, Carroll fue también matemático y ejerció de profesor de estaespecialidad en la Universidad de Oxford. Según parece, a la reina Victoria deInglaterra le gustó mucho el libro sobre las aventuras de Alicia y después deleerlo le escribió una carta al autor. Le preguntaba por otros libros suyos conel objeto de leerlos.

El escritor, ni corto ni perezoso, le envió a la reina un libro sobre álgebra.No tengo constancia de que la reina leyera este tratado matemático, pero todopuede ser.

“The world's greatest book of useless information de Noel Botham”

Fuente: http://curistoria.blogspot.com/

Ávalon 23

Visto en la Red

La Gran Pirámide de Cholula

El nombre de Cholula derivada delprehispánico Chollollan, que significa“Lugar de huida” y al momento de laconquista el lugar era un importantecentro comercial y de culto a Quetzal-cóatl destacando como su monumentosarqueológico más importantes la GranPirámide.

La tradición oral dice que un grupode gigantes construyeron la gran pirá-mide con adobes que trajeron de Tlal-manalco, cerca de Amecameca, en la ladera poniente del volcán Popocatépetl. Una variante del mito narraque los gigantes desprendían casas completas desde el cimiento para amontonarlas y formar la pirámide.En 1931 comenzaron las exploraciones en la pirámide de Cholula; 25 años después se descubrieron lassiete etapas constructivas de la edificación prehispánica, además de los murales de Las mariposas y Losbebedores, este último con la representación de más de 100 figuras antropomorfas que escenifican una ce-remonia en honor a Octli, dios del pulque.

La tradición explica el mito de la destrucción, basado en la interpretación de uno de los franciscanosque llegaron a Cholula, en el siglo XVI, quienes creían que la función de la pirámide, construida en honora Chiconahui Quiáhuitl, dios de la lluvia, era permitir que el hombre llegara al cielo.

La Gran Pirámide de Cholula tiene dimensiones de 400 metros por lado y 65 metros de altura, caracte-rísticas que la convierten en la más grande (en cuanto a su base) del mundo entero, superando en masa alas de Egipto, que habían sido consideradas las mayores hasta hace algunas décadas. Esta colosal edifica-ción es resultado de 10 siglos de acumulación de grandes estructuras, ya que según los descubrimientos,ésta consta de cinco construcciones superpuestas.

Con la Conquista, se impuso la religión ca-tólica y se construyeron templos para adorar aun nuevo Dios. Sobre la gran pirámide se edi-ficó el Santuario de la Virgen de los Remedios,cuya fiesta se celebra el 8 de septiembre, elmismo día de la fiesta tradicional prehispánica.

En 1931, el arquitecto Ignacio Marquita ini-ció su exploración por medio de túneles, los quealcanzaron una extensión de 8 kilómetros, tras25 años de excavaciones; los túneles fueron tra-zados de norte a sur y de oriente a poniente, si-guiendo el contorno de los diferentes

basamentos, de la pendiente de los taludes y las escaleras.El edificio A es la estructura más antigua queencierra la gran pirámide, fue construido alrededor de 200-400 d.C, se distingue por su relleno de adobe.

El edificio B se caracteriza por la decoración al fresco de su tableros, donde se representan mariposascon las cabezas dibujadas de frente.

El edificio C, el cual tiene un volumen, incluso, mayor al de la pirámide de la Luna en Teotihuacan, secaracteriza por estar completamente escalonado por los cuatro lados.

En la actualidad, la que podemos apreciar es una pequeña parte de la cuarta construcción superpuesta,mientras que la quinta quedó cubierta por tierra y vegetación, dando la apariencia de un cerro, más que deuna pirámide.

Fuente: http://veritas-boss.blogspot.com/

Vudú

El vudú o vodun es una religión originada en el área cul-tural de África Occidental en tiempos prehistóricos. Se tratade una variante teísta de un sistema animista de creencias,provisto de un fuerte componente mágico. Por su vincula-ción directa con la cosmología y los sistemas de creenciasneolíticos, su estudio resulta de gran interés en el campo de

la Paleoantropología. El vudú se cuenta entre las religiones más antiguas del mundo, a caballo entre el po-liteísmo y el monoteísmo.

El tráfico de esclavos hacia América produjo un fuerte fenómeno de sincretismo entre esta religión ar-caica y las creencias cristianas de los esclavistas, así como con las religiones nativas de los lugares adondese transportó a los esclavos. De aquí surgiría el vudú haitiano y un gran número de derivativos: la Reglade Ocha o Santería en Cuba, el Candomblé, la Umbanda y Kimbanda en Brasil, etcétera. Algunos de estosderivativos han llegado a Europa en décadas recientes, sobre todo de la mano de emigrantes retornados.

La religión vudú supone el creer en la vida después de la muerte, así como en la existencia de diversasjerarquías espirituales de ánimo maligno, benigno o amoral, llamadas loas. Éstas supuestamente influyenen el mundo terrenal gracias a la acción de un hierofante. Éste es conocido como houngan, y su funciónes, mediante la ayuda de los entes que convoca, conseguir curaciones, información determinada, (no con-fundir con las visiones chamánicas) e influir sobre la naturaleza. Todo ello con fines benignos. La mujerpuede ser también houngan si tiene aptitudes y es elegida para ello, denominándosela manbo.

Fuente: http://tierra-leyendas.blogspot.com/

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El canibalismo estelar

Muy cerca de la Cruz del Sur, que nos marca ladirección del Polo Sur, hay un punto de luz débil,en la constelación del Centauro.

Claudio Tolomeo en su catálogo de estrellas lanombró hace 2 mil años. Recordemos que el veíaa todos los cuerpos celestes a “ojo desnudo”.Sinembargo su dimensión es mucho mayor que una

estrella y en el 1830 el astrónomo inglés John William Herschel, con su telescopio descubrió por primeravez su verdadera naturaleza, siendo el primer cúmulo globular reconocido. Pese a ello, aun hoy persiste sunombre de estrella.

Con el Hubble y el Gémini (del sur de Chile), se ha descubierto que este cúmulo está constituido porunas diez millones de estrellas, de una uniformidad algo similar en antigüedad y un movimiento estelar enconjunto que las diferencia del resto de la vecindad.

Por descomposición de su luz, se sabe de una notable metalicidad, que denota su vejez. En realidad, se notan doComo sabemos, se llama metalicidad de las estrellas a los elementos traza, distintos al Hidrógeno sean o no metAl ver en detalle la velocidad de rotación de las estrellas de este cúmulo estelar se notó una aceleración cerca de

origen de galaxia pequeña.En fin, esta constelación que sirve, entre otros para múltiples usos de cartografía estelar, de navegación, etc. mue

son las estrellas más próximas a nosotros, en tanto este cúmulo está a 17.000 años luz.)Omega del Centauro es una pequeña galaxia fagocitada por la Vía Láctea, como en “poco tiempo” lo será la NuEl canibalismo estelar es norma entre galaxias vecinas, (la más grande incluye a la más chica) donde la graveda

Fuente: http://a

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Científicos rusos hallan pruebas de la

existencia de seres extraterrestres

Según un despacho de Interfax de Rusia, el cien-tífico ruso Evgeny Dmitriyev, del Centro de Protec-ción Planetaria Lavochkin, anunció el jueves pasadoque encontró fragmentos biológicos petrificados enlos meteoritos caídos en las regiones rusas de Tun-guska y Krasnoturan.

Los datos obtenidos del laboratorio mostraronque en los remanentes de los meteoritos, el conte-nido de cobalto y titanio era del 3%, el de cobre del6%, el de níquel del 7,5%, y el de zinc del 20%. Ade-

más, la proporción de manganeso era 40 veces mayor que la que se encuentra en el vidrio normal.Tras 15 años de investigación, los científicos concluyeron que existía posibilidad de que estas sustancias

fueran fragmentos de esqueletos de seres extraterrestres similares a los organismos marinos de la Tierra enla antigüedad. Los fragmentos eran tan finos que sólo pueden ser observados con microscopio.

En un primer momento, Dmitriyev creyó que provenían del satélite de Júpiter u otros planetas gigantes.Los científicos han encontrado sustancias similares en otros lugares donde cayeron meteoritos.

Fuente: http://spanish.china.org.cn/

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os metalicidades, que presuponen que fueron originadas durante al menos dos brotaciones estelares distintas.tales.e su centro. Denota esto que posee un agujero negro medianamente grande (no es estelar), lo que se explica por su

estra que lejanos son en realidad sus componentes, solo una virtual “unidad” ( pensemos que el trío estelar Centauro

ube de Magallanes.d se impone más allá de la inflación de nuestro Universo.

asusta2.com.ar/

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Georgia Guidestones

En una árida loma en el noreste de Georgia, EUA se encuentra uno de los más extraños y misteriososmonumentos.

Pero no fue creado durante los tiempos antiguos. Conocido como el "Georgia Guidestones', esta estructurade piedra de 20 toneladas de losas de granito pulido, está inscrito en ocho idiomas - entre ellos los jeroglíficosegipcios, el hindi y el swahili - con instrucciones para los aturdidos supervivientes del apocalipsis que in-tenten reconstruir la civilización.

El Georgia Guidestones fueron encargados por un grupo anónimo, cuya identidad sigue siendo un mis-terio.

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Ruinasy Monumentos

del mundoFuente: http://violetchile09.bligoo.com/

Stonehenge del lago Michigan

Un grupo de investigadores usaban un sonar para buscar barcos hundidos en el fondo del Lago Michigancuando se llevaron una gran sorpresa al encontrar lo que parece ser un antiguo Stonehenge.

Algunas de las piedras estan dispuestas en círculo y una de las cuales presenta lo que parece una talla deun mastodonte.

La formación puede ser tanto como 10.000 años, lo cual es coincidente con el período posterior a la Edadde Hielo presencia de los seres humanos y de mastodontes en el área. En la región del lago Michigan ya sehan encontrado menhires y petroglifos.

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Ruinas submarinas en Japón

En la costa sur de Yonaguni, Japón, se encuentran las ruinas sumergidas estimadas en alrededor de 8.000años de antigüedad. Aunque algunas personas creyeron que era tallada por fenómenos geográficos, se haconfirmado que fueron hechas por el hombre como las intrincadas escaleras, tallas y los ángulos rectos. Fuedescubierto en 1995 por un buceador extraviado demasiado lejos de la costa de Okinawa con una cámara enmano.

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Maravillas sumergidas de Alejandría, Egipto

Fuera de las costas de Alejandría se encuentra un verdadero museo sumergido.

Se cree que los terremotos de más de 1.500 años atrás, fueron los responsables de este tesoro en el mar,entre los que se encuentran artefactos, estatuas y otras partes del palacio de Cleopatra.

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Las misteriosas piedras de Baalbek

El templo romano más grande jamás construido está en ruinas, perono en Grecia o Roma, sino en Baalbek, Líbano. El templo fue des-truido bajo el emperador bizantino Teodosio, pero 6 de sus 54 colum-nas originales siguen vigentes. A pesar de su belleza, las ruinas deBaalbek rara vez han visitado durante las últimas décadas debido a laguerra, pero afortunadamente este majestuoso sitio arqueológico seha librado de los daños. Nadie sabe lo que hizo este sitio tan especialpara los romanos, que tuvieron que mover y reunir tantos bloques depiedra para su construcción.

Tres círculos megalíticos antiguos de piedra

En el sur de Turquía, al norte de la frontera con Siria, son tres cír-culos

megalíticos de piedra de varios miles de años aun más que el "pri-mer" círculo de piedra construido en Stonehenge. Curiosamente, estosantiguos círculos de piedra fueron construidos por una sociedad decazadores-recolectores. Anteriormente había sido considera que lamano de obra necesaria para construir un círculo de piedras megalíti-cas no pudo organizarse hasta que el pueblo llegó a la etapa de des-arrollo. Los tres círculos de piedra en Göbekli Tepe fueron enterradosdeliberadamente por razones desconocidas. Algunas personas creenque Göbekli Tepe y la región circundante fueron la base histórica de-trás bíblico Jardín del Edén.

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Isla de Pascua

Isla de Pascua, también conocida como Rapa Nui en la Polinesia es una isla en el Océano Pacífico sud-oriental, más famosa por sus monumentales estatuas que fueron creadas por el pueblo rapanui. Las estatuas,llamadas moai, son parte de los cultos ancestrales de la isla y los aborigenes las tallaron entre 1250 y 1500Dc.

Stonehenge

Tal vez la más conocida del mundo es el monumento de Stonehenge, ubicado en el condado de WiltshireInglés. Está compuesto por alrededor de un terraplén circular de grandes piedras y se cree que se han cons-truido alrededor de 2500 aC, pero se ha revisado y remodelado en un plazo de más de 1400 años. Aunqueabundan las teorías y especulaciones, nadie sabe cuál es el propósito original del monumento prehistóricofue y sigue siendo uno de los mayores misterios de la tierra.

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Machu Picchu

Machu Picchu es la más bien conservada ciudad del imperio inca, escondido en lo alto de los Andes pe-ruanos en una empinada montaña con una cima aplanada, un lugar que lo ayudó a escapar de la vista de losconquistadores españoles. Fue olvidado durante siglos por el mundo exterior, y re-descubierto por el arqueó-logo Hiram Bingham en 1911. Las piedras de esta ciudad encajan perfectamente a tal punto que un cuchillode hoja no caben entre ellos. La investigación moderna sugiere que Machu Picchu fue construido alrededorde 1450 dc como un retiro por y para el gobernante inca Pachacuti.

Las grandes

ruinas de Zimbabwe

Pocas personas saben que hoy en día elpaís africano de Zimbabwe fue realmenteel nombre de las ruinas de piedra que seencuentran en todo el campo. La "GrandesRuinas de Zimbabue ' son algunos de losmás extensas estructuras situadas en elÁfrica meridional y en su apogeo, las rui-nas del Gran Zimbabwe se calcula que al-bergaba hasta 18.000 habitantes. Estecomplejo abarca 1.800 hectáreas y seconstruyeron a partir del siglo 11 sin lautilización de mortero. Nadie sabe concerteza por qué el sitio fue abandonado

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Ruinas de Chavín de Huántar, Perú

Aunque no tan famoso como las ruinas de MachuPicchu, las ruinas de Chavín de Huantar es tambiénuna fascinante Patrimonio de la Humanidad que con-tienen ruinas y artefactos originalmente construidopor la cultura Chavín, una cultura pre-inca, alrededorde 900 aC. En su origen, Chavín fue un centro deculto y sus templos tenían carácter sagrado.

No es claro por qué la cultura Chavín desapareció,aunque algunos creen que las ruinas ofrecen pistassobre por qué algunas civilizaciones desaparecen. Lamayoría de las teorías recaen en las difíciles condi-ciones ambientales como terremotos y seguias, mien-tras que otras requieren las luchas por el poder conotras civilizaciones en la misma región.

Castillo Coral, Monumento al amor perdido

El inexplicable monumento que levantó un letón llamado Eduard Leedskalnin, sin ayuda de nadie, entre1920 y 1940 fue porque al comprometerse para casarse con su único y verdadero amor, Agnes Scuffs ellacanceló la boda justo 1 día antes de la ceremonia.

Con su corazón partido y profundamente entristecido por la pérdida, Ed se mudó a USA y luego de deunos años vivió en Homestead en donde pasó una vida en creart un monumento a su perdido amor que cul-minó en uno de los logros más notorios del mundo: El Castillo de Coral.Ed murió en 1951 a los 64 años.

Nadie sabe cómo ese hombre, que apenas medía metro y medio de estatura y pesaba unos 45 kilos, se lasarregló para mover y tallar 1.100 toneladas de roca, sin equipos especiales, trabajando sólo y sin permitirque nadie observara su labor. El monumento, conocido como el Castillo de Coral, se alza casi inadvertidoen una esquina de la carretera US 1, que va desde Miami hasta Cayo Hueso, el punto más meridional de losEstados Unidos.

“El mundo está gobernado por personajes que no pueden niimaginar aquellos cuyos ojos no penetran entre los bastidores”

Benjamin Disraeli (1804-1881), Primer Ministro de la Reina Victoria, en su novela Coningsby (1844).

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EELL CCLLUUBBBBIILLDDEERRBBEERRGG:: LLaa rreeaall iiddaadd ssoobbrreellooss aammooss ddeell mmuunnddooPor Cristina Martín JiménezPor Cristina Martín Jimé[email protected]@hotmail.com

Hotel Dolce Sitges, lugar de reunióndel Club Bilderberg en su cita del 2010

¿Se considera un ser libre o intuye que una entidad desconocida piensa y decide por usted?

¿Es incapaz de explicar quiénes son y cómo lo hacen?

A espaldas del mundo, velado a los ojos de los ciudadanos corrientes, en un silencio sepulcral eintrigante, un grupo secreto se afana por diseñar y dirigir el destino de todos los seres del planeta.Avanza sigiloso, sin pausa, conquistando el territorio de las libertades personales y reduciéndoloa la simple elección entre los productos ofertados en el mercado. Son los miembros del Club Bil-derberg, tan temidos como ignorados, blanco de detractores infalibles y de devotos incondiciona-

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EELL CCLLUUBBBBIILLDDEERRBBEERRGG:: LLaa rreeaall iiddaadd ssoobbrreellooss aammooss ddeell mmuunnddoo

les. Desde el 3 al 6 de junio, los bilderberges,procedentes de la élite política, económica, mi-litar e intelectual planetaria se reunirán en elhotel Dolce Sitges, ubicado en una cosmopolitalocalidad costera a escasos cuarenta kilómetrosde Barcelona. Banqueros, jefes de gobierno,dueños de imperios mediáticos, reyes y prínci-pes se confinarán tras una puerta cerrada parausurpar el derecho de decisión que sólo a cadauno de nosotros pertenece.

“En caso de que llegara a reencar-narme me gustaría regresar comoun virus mortal para ayudar a con-tribuir con algo al problema de la

superpoblación”

Príncipe Bernardo. Agencia Alemanade Prensa (DPA) Agosto de 1988

¿Qué es el Club Bilderberg?

Bilderberg es un club ultraexclusivo, reser-vado únicamente para los más poderosos, dondela pertenencia al mismo viene avalada por cuen-tas bancarias, roles de poder, influencias terri-toriales, intelectuales, económicas y políticas.Es una entidad supranacional, un grupo creadodentro de un sistema democrático internacional

pero de espaldas a él, por encima de él… Por en-cima del bien y del mal.

Hace años, Henry Kissinger definió un secretocomo lo que uno no quiere ver en la portada delNew York Times. Aunque la mayoría de la opi-nión pública vive aún en el desconocimientototal de las actividades y los objetivos del Club,ha tenido que pasar más de medio siglo desdesu fundación para que Bilderberg comience atraspasar el umbral del silencio. Este año, pre-veo que la reunión de Sitges tendrá una gran di-fusión en los medios de comunicación españolesy además se está formando una plataforma ciu-dadana que se manifestará a las puertas delhotel de cinco estrellas para protestar contra lasactividades del Club.

¿Quiénes son los bilderberges? ¿Qué debatenen sus reuniones secretas? ¿Es posible el diálogodentro de su seno o el sentido de los asistentesinvitados no es otro que cumplir fielmente losmandatos del clan superior? ¿Quién manda enBilderberg?

El Club Bilderberg se funda en 1954, año en elque se celebra su primera reunión en la locali-dad holandesa de Oosterbeek, en el hotel Bil-derberg, de donde el grupo toma su nombre. Elhotel era propiedad del padre de la actual reinaBeatriz, el Príncipe Bernardo de Holanda, quefalleció el 22 de diciembre de 2004. Él fue el pri-mero en imaginar “una entidad destinada a for-talecer la unidad atlántica, a frenar el

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La realidad sobre los amos del mundo

Primera reunón del Club Bilderberg en 1954

expansionismo soviético y a fo-mentar la cooperación y el des-arrollo económico de los paísesdel área occidental”, comoreza la propaganda oficial delClub. Para constituirla, el Prín-cipe contó con el apoyo de laBanca Rothschild, de JosephRetinger y de David RockefellerJr., quienes desde el principioformaron parte del núcleo durodel grupo.

Se calcula que un tercio desus miembros pertenece almundo de la política y el restoal de las finazas, los medios decomunicación y la industria.Todos ellos juran estrictamenteno hablar del contenido de susreuniones ni de las decisionesalcanzadas con nadie y todosacuden a nivel personal. Peroaunque durante los tres días dereunión dejan sus títulos políti-cos, académicos y económicosen la puerta, de no ser por laposición prominente que ocu-pan en la sociedad no estaríanallí. Son hombres de influencia,capaces de poner en prácticadentro de su ámbito laboral ysocial las decisiones consensua-das en sus encuentros.

Regidos por su afán clandes-tino, la elite global se reúneuna vez al año eligiendo, paramayor seguridad, una ciudaddiferente en cada ocasión.Siempre escogen pequeñas ubi-caciones con el fin de pasar lomás desapercibidos posible.

Otra de las característicasesenciales del Club es su secre-tismo, aunque, insisto, pese aldesconocimiento generalizadode su existencia ya no puedeconsiderársele un grupo se-creto, sino más bien, discreto,atributo innato a la masonería.

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El Club Bilderberg

Los mortales comunes podemos saber de su exis-tencia, pero es muy complicado desvelar conexactitud los puntos desarrollados en sus reunio-nes. Ellos se defienden de las acusaciones de“oscurantismo” alegando que no son “un clubsecreto, sino privado”, a lo que añaden que sinla presencia de la prensa pueden exponer susopiniones con total libertad, sin miedo a ser ma-linterpretados.

Este grupo, compuesto por poco más de uncentenar de líderes planetarios, constituye elpoder real del mundo. Bilderberg es el gobiernoen la sombra pues controla a los gobiernos occi-dentales a su capricho y en base a sus intereseseconómicos y financieros, así como pone y quitapresidentes. Muchos aseguran que son los res-ponsables de todos los acontecimientos impor-tantes que han trascendido en el mundo

contemporáneo: las dos guerras mundiales, elasesinato de Kennedy y Ghandhi, del 11-S y el11-M. La guerra de Irak, la creación de la UniónEuropea y de las instituciones que le precedie-ron así como el euro son algunas de sus criatu-ras.

Fundamentalmente Bilderberg es poder (polí-tico, social y económico). Hoy en día, la mayorfuente de poder en las sociedades seudo-demo-cráticas, es la información. Información ¿paraqué? Para controlar a la supuesta sociedad libre.Una sociedad es libre si es culta, si está infor-mada. Los grandes conglomerados de prensa sonpropiedad de los bilderberges. Nunca nos ofre-cen todos los datos así que nuestra opinión estácondicionada por versiones maniqueas incom-pletas dirigidas por el poder.

Una de sus principales tácticas para lograr sus

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Henry Kissinger

David Rockefeller

estrategias es el control social programado, quese traduce en bajos niveles de educación. Unasociedad inculta, analfabeta es una sociedad es-clava (de una hipoteca, de unas apetencias y ne-cesidades innecesarias, esclavas a lo absurdo),manipulable. Si se supone que trabajan paraconseguir lo mejor para la humanidad, ¿por quétodo es tan secreto? ¿Por qué su trabajo no espúblico?

Una única reunión anual, un único minuto degloria

Durante las sesiones de conferencia, los invi-tados sólo cuentan con un minuto para exponersus ideas al respecto del tema que estén tra-tando. “Cuando pasa ese tiempo, se enciendeuna luz roja, como en los programas de televi-sión, y hayas acabado o no, tienes que bajar delatril”, según me confesó personalmente Espe-ranza Aguirre.

El Club funciona según el sistema de círculosconcéntricos. Concretamente, esta asociacióncuenta con un comité directivo —el Steering Co-mitte— compuesto por diecisiete miembros es-tadounidenses y veinticuatro europeos. Estosescogen a los invitados de la edición del año encurso según la agenda temática prevista. Lanorma establecida es que cada uno de los miem-bros del comité directivo invite a dos personas.En total, serán unos ciento cincuenta asistentescomo máximo.

Los miembros del Steering Comitte debatensobre los asuntos más “discretos” mientras queel centenar de invitados celebra otras reunionesde carácter más general. En ninguno de los

casos, las conclusiones se harán públicas. A losinvitados eventuales se les conoce también conel nombre de “los inocentes” porque apoyan ytrabajan para metas cuyo transfondo descono-cen. Además, Bilderberg está integrado por cua-tro “iniciados” —es el núcleo duro del Club— delos que sólo ha transcendido el nombre de DavidRockefeller.

El presidente del Club es, desde 2000, el viz-conde belga Etienne Davignon, presidente, a suvez, del conglomerado Société Générale de Bél-gica. Aunque grandes corporaciones y persona-jes del ámbito de los negocios han solicitado laadmisión al Club, no es posible la auto-invita-ción y por supuesto, la férrea vigilancia policialy militar impide cualquier intrusión inoportuna.

En las últimas ediciones, la secretaría delgrupo hace pública una lista con algunos de losparticipantes. Estos no figuran agrupados pordelegaciones, sino por orden alfabético, algoque muchos consideran una prueba más de quea la hora de decidir sobre los asuntos interna-cionales los países cuentan menos que las mul-tinacionales.

En cualquier caso, en la lista “oficial” noestán todos los asistentes porque algunos solici-tan que sus nombres permanezcan en el anoni-mato. La nómina de bilderberges essorprendente. Por ello, la revista The Economistescribió hace unos años que “cuando alguienhace escala en Bilderberg, ya ha llegado”. Lafrase adquiere su sentido si se tiene en cuentaque Bill Clinton, Tony Blair y Barack Obama,entre otros, asistieron a las cumbres poco antesde convertirse en los presidentes de sus respec-tivos países. También son sonadas las gestionesde Kissinger y Agnelli para convencer a Berlus-coni de la importancia de que el bilderberge Re-nato Ruggiero fuese nombrado ministro deExteriores.

“Estamos al borde de unatransformación global.

Todo lo que necesitamos esla indicada crisis mayor y las naciones aceptaranel Nuevo Orden Mundial”

David Rockefeller

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El Club Bilderberg

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1 - Bil Gates. 2 - Donal Graham.3 -Vernon Jordan. 4 - Douglas Feith.

5 - Etienne Davignon. 6 - Henry Kissinger.7 - Richard Holbrooke. 8 - Hassan Cemal.

9 - David Rockefeller. 10 - Henri de Castries.11- Martin Wolf. 12 - Richard Perle.

13 - Periodista italiano.

REUNIÓN DE 2004

Bilderberg en España

Es la segunda ocasión en que España se con-vierte en la sede de una reunión del Club. En1989, el por entonces Presidente del GobiernoFelipe González, acompañado de los Reyes deEspaña, dio la bienvenida al grupo en el balne-ario pontevedrés de La Toja. En aquella ocasiónestuvieron presentes el ex secretario general dela OTAN Lord Carrington, el ministro de asuntosexteriores austriaco, Franz Vranitzky, Jesús dePolanco y Miguel Boyer.

Este año la reunión de Bilderberg va a cele-brarse en España, del 3 al 6 de junio. Repitiendoel mismo ritual, las limusinas negras trasladarándesde el aeropuerto hasta Sitges a los amos delmundo para que en secreto debatan los temasque han seleccionado en su agenda de este año.

El hotel Dolce Sitges es un complejo de cincoestrellas al que no le falta el campo de golf,esencial para amenizar las reuniones de Bilder-berg. Además, a sus puertas se halla una pirá-mide; con lo que no podrían haber encontradoun simbolismo más acorde a su naturalezaoculta. El 14 de abril telefoneé al hotel, dondeme confirmaron que estaba completo desde eldía 2 al 6 de junio. Cuando pregunté si el motivoes que iba a celebrarse unas jornadas de confe-rencias, la señorita que me atendió dijo: “Losiento, pero no podemos ofrecer ningún tipo deinformación acerca de nuestros clientes”.

Los bilderberges dispondrán de 263 habitacio-nes y suites de diseño, 2.175m² de instalacionespara reuniones y conferencias divididos en oncesalas, un anfiteatro y una amplia sala para la ce-lebración de eventos sociales con capacidadpara 475 personas. Cuentan con equipo audiovi-sual (desde pantallas, pizarras, proyectores LCDy sistemas de sonido hasta la última tecnologíaen DVD) para que sus exposiciones sean las másinnovadoras y amenas.

El objetivo fundamental de Bilderberg siguesiendo el mismo: instaurar un gobierno mundialdirigido por la ONU. Una única religión y una mo-neda global completan sus metas. Es por elloque durante este último año, todos los lídereseuropeos y norteamericanos no han dejado depropagar desde los medios de comunicación queel mundo necesita un nuevo orden económico y

financiero. De ahí proviene la crisis económicaglobal generada por el núcleo duro del Club,Rockefeller y los Rothschild. Como dijo el presi-dente francés Nicolas Sarkozy en su discurso del29 de marzo en la Universidad de Columbia:“Debemos inventar un nuevo orden monetariomundial”.

Este año, los miembros del Steering Committehan incluido en la agenda el relanzamiento delas centrales nucleares como forma de energíapara los países más desarrollados mientras bus-carán el consenso que delimite su uso en las re-giones orientales del planeta. El uso de energíasverdes alternativas para luchar contra (la men-tira) del “calentamiento global” y la vacunaciónpara la pandemia de la Gripe A también estánincluidas en su agenda.

La Secretaria de Estado de EEUU, Hillary R.Clinton expondrá lo mismo que está propagandopor toda la prensa internacional: “La prolifera-ción nuclear y el terrorismo son desafíos mun-diales y exigen una respuesta mundial” (ABC13.04.2010).

También debatirán acerca de cuánto tiempomás debe durar la recesión económica, un planque está siendo extremadamente beneficioso

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El Club Bilderberg

para los más ricos del planeta, pues están qui-tándose competidores del medio, quedándosecon nuestro dinero y nuestros bienes, así comocomprando acciones de empresas de todo tipoa un precio ridículo. La crisis financiera ha sidocreada por Bilderberg y se trata de una arguciapara dar un paso más hacia ese mundo único quetanto anhelan.

Bilderberg intentará convencer a los asisten-tes para crear una institución financiera globalen la ONU. Según fuentes del Club, este objetivose planteó en su reunión de 2009 en Grecia,pero los europeos vetaron el consenso por temora perder o ver delimitadas sus soberanías nacio-nales.

Con el antecedente de Grecia (la pasada edi-ción se dieron cita en Atenas), tal vez los espa-ñoles tengamos razones para echarnos atemblar. ¿Caeremos en una recesión económicay social tan profunda como la griega? ¿Ese es elmotivo de que Bilderberg se reúna ahora en Es-paña?

Entre los españoles que han pasado por Bilder-berg en alguna de sus ediciones se encuentranManuel Fraga, el financiero Jaime de Carvajal yUrquijo (director de Ford España), Rodrigo Rato(ex vicepresidente del Gobierno, ex ministro deEconomía y ex director gerente del Fondo Mo-netario Internacional), Pedro Solbes (ex ministrode Economía), Matías Rodríguez Inciarte (vice-presidente del Grupo Santander), Joaquín Almu-nia (ex secretario general del PSOE), Ramón deMiguel (ex secretario de Estado para Asuntos Ex-teriores), Francisco González (Presidente delBBVA), José Luis Cebrián (consejero-delegadodel grupo Prisa), Esperanza Aguirre (Presidentade la Comunidad de Madrid), Jordi Pujol (ex Pre-sidente de la Generalitat de Cataluña), JavierSolana. La Reina doña Sofía es una asistente des-tacada a las reuniones del Club y en la celebradaen 2007 en Estambul le concedieron el honor deinaugurar las sesiones.

La conferencia Bilderberg es la más impor-tante del mundo. Ninguna otra puede comparár-sele ya que actúa a nivel planetario y en ella seconcentra la élite dirigente de las principalesinstituciones internacionales: el Banco Mundial,el FMI, la ONU, la OTAN. Con ellos se reúnen,entre otros, Comisarios Europeos como Pascal

Lamy y Mario Monti; Hillary Clinton; Bill Gates;Humberto Agnelli; José M. Durao Barroso (Presi-dente de la Comisión europea); Jonh Kerry; AlanGreenspan; el senador estadounidense John Ed-wards; y el primer ministro portugués, Pedro M.Santana Lopes. Richard Perle (conocido con elsobrenombre del ‘príncipe de las tinieblas’), exconsejero en el Ministerio de Defensa de la Ad-ministración Bush; Paul Wolfowitz; Valery Gis-card D’Estaing (artífice del proyecto deConstitución Europea y ex presidente de la Re-pública francesa); Zbigniew Brzezinsky, antiguoconsejero de Jimmy Carter; Jean-Claude Tri-chet, jefe del Banco Central Europeo, y KlausSchwab (presidente del Foro de Davos).

Las banca internacional también está pre-sente: Lazard Frères & Co; Barclays; Chase Man-hattan Bank; la Banca Morgan; Goldman Sachs;Deutsche Bank; Société Générale de Bélgique;UBS; Warbur. Junto a ellas, las multinacionalesque hacen posible el desarrollo del capitalismoen el mundo: el presidente de la petrolera BP yde Goldman Sachs, Meter D. Sutherland; el con-sejero delegado de DaimlerChrysler, Jürgen E.

42 Ávalon


Schrempp; los directivos de France Telecom y deCoca-Cola, Danone, la Danish Oil and Gas Cor-poration y la Heineken N.V.

Aunque hay muchos periodistas presentes enBilderberg, han hecho voto de silencio y no pu-blican nada acerca del contenido de las reunio-nes. Para los bilderberges, los medios decomunicación son herramientas imprescindiblespara modelar la opinión pública y mantenerlaalejada de la información, así como para ocultary distorsionar los acontecimientos de acuerdocon sus intereses e influir en el comportamientode la colectividad.

Tres errores de cálculo: Obama, el calenta-miento global y la pandemia de Gripe A

Jamás en la longeva trayectoria de Bilderberg,el Club ha cometido tres errores de bulto con-secutivos. El primero ha sido Obama. Él es unpresidente puesto por los bilderberges para lo-grar un objetivo esencial: incentivar la guerrade Occidente contra Oriente. Fue vendido conuna campaña de marketing excepcional, digna

de una película de Hollywood y consiguieronconvencer al mundo entero de que con él lle-gaba una época esplendorosa de cambios posi-tivos en todos los ámbitos. Pero a día de hoy, lapopularidad del que se presentó como el gransalvador del planeta ha descendido un 80%,según una encuesta realizada a la opinión pú-blica norteamericana.

El siguiente error ha sido intentar convenceral mundo de una pandemia de Gripe A que podíadiezmar la población global. El trasfondo de lacampaña de vacunación no era que las farma-céuticas se forrarán sino potenciar el miedopara controlar a la población. Pero tampoco lesha salido bien, ya que los ciudadanos no se hanvacunado en masa e incluso algunos han denun-ciado a sus gobiernos por la falta de informaciónal respecto, como es el caso de Chile.

Por último, el otro gran fallo de cálculo de Bil-derberg es la amenaza del “calentamiento glo-bal”. Convertido en el portavoz del Club, AlGore ha viajado por todo el mundo difundiendoun mensaje catastrofista que culpaba al hombredel cambio que cada cierto tiempo experimentael clima del planeta. El resultado ha sido la de-nuncia de 30.000 científicos contra el ex vice-presidente de EEUU por propagar datos falsos,ya que el CO2 expulsado por la actividad hu-mana no tiene nada que ver con lo que está ocu-rriendo sino que se trata del sol, algo en lo queno podemos intervenir. El 54% de los norteame-ricanos no cree en la certeza del “cambio cli-mático”.

“Tendremos un gobiernomundial guste o no guste.

Por conquista o por consentimiento”. Paul Warburg en el

Comité de Relaciones Exteriores del Senado.17 de febrero de 1950

La relación de Bilderberg con la Masonería

Bilderberg no es una logia masónica pero sí hasido creada por masones, lo que le confiere unadirección y naturaleza determinada. David Roc-

Ávalon 43

El Club Bilderberg

kefeller, el alma del Club, tiene su propia logia,la Rockefeller 666, de corte luciferiana, en laque sólo admiten a personas de alto nivel cultu-ral o con una posición preponderante en la so-ciedad.

Aunque los acontecimientos que generaron elinicio y el término de la Segunda Guerra Mundialsentaron las bases de su creación, Bilderberg yahabía comenzado a gestarse mucho antes; supropia esencia ya existía. Y es que, de un modou otro, el deseo, la ambición de los poderososde controlar, de mandar sobre los demás, de or-ganizar el mundo conforme a una visión mundia-lista particular siempre ha encontrado una vía uotra para materializarse. Lo intentaron algunosreyes durante la Edad Media en Europa. Lo bus-caron los grandes imperios que se han sucedidoen la Historia, pero las asociaciones más ocultasson las que más planes han urdido a lo largo delos siglos para conquistar el poder planetario;contamos entre ellas a los masones y los Illumi-nati y, en otro ámbito, a las grandes bancas in-ternacionales. El poder, el ansia de conquista deunos hombres sobre otros es lo que ha estimu-lado a la humanidad desde sus inicios. Bilder-berg es la respuesta actual a ese impulso deconquista. No hay duda. Existe una relación vin-culante entre los temas que tratan en la agendade Bilderberg, las conclusiones que alcanzan ylos acontecimientos mundiales posteriores.

En 1830, el masón Albert Pike se convierte enel sucesor del fundador de los Illuminati, AdamWeishaupt, y en el más alto cargo norteameri-cano. En 1871 ideó un plan para acelerar la ve-nida del Nuevo Orden Mundial mediante lapuesta en marcha de tres guerras mundiales.

Pike contaba con un guía espiritual o daimonque, según aseguraba, le otorgaba “sabiduría di-vina” y le dictaba cómo alcanzar su objetivomundialista. Supuestamente ese guía le revelóla visión que transmitió en sus cartas a su colegaGiuseppe Manzini, el jefe de los Illuminati euro-peos. La primera de ellas, con fecha del 15 deagosto de 1871, planeaba la puesta en marchade tres guerras mundiales dispuestas para alcan-zar un objetivo claro. Dice así:

“La Primera Guerra Mundial debe generarsepara permitir a los Illuminati derrocar el poderde los zares en Rusia y transformar ese país en

la fortaleza del comunismo ateo. Las divergen-cias provocadas por los agenteur (agentes de losIlluminati) entre los imperios británico y germá-nico serán utilizadas para fomentar esta guerra.Al final de ésta, se construirá el comunismo yserá utilizado para destruir a los otros gobiernosy para debilitar a las religiones”.

En la carta, Pike le explica a Manzini cuál seríael próximo paso:

“La Segunda Guerra Mundial debe fomentarseaprovechando las diferencias entre los fascistasy los sionistas políticos. Esta guerra debe ini-ciarse para que el nacionalsocialismo sea des-truido y que el sionismo político sea losuficientemente fuerte para instituir un estadosoberano de Israel en Palestina. Durante la Se-gunda Guerra Mundial debe edificarse una Inter-nacional comunista lo suficientemente fuertepara equipararse a todo el conjunto de la cris-tiandad, que sería entonces contenida y mante-nida hasta el momento en que la necesitemospara el cataclismo social final”.

El objetivo planificado en la carta se ha con-seguido. Queda por comprobar si la última delas guerras que habría que promover para lograrel plan globalista de Pike se realizará final-mente:

“La Tercera Guerra Mundial debe ser fomen-tada aprovechando las diferencias ocasionadaspor los agenteur de los Illuminati entre los sio-nistas políticos y los líderes del mundo islámico.La guerra debe ser conducida de tal modo queel Islam (el mundo árabe musulmán) y el sio-nismo político (el estado de Israel) se destruyanmutuamente. Mientras tanto, el resto de las na-ciones, cada vez más divididas sobre esteasunto, se verán obligadas a entrar en la luchahasta el punto de la extenuación física, moral,espiritual y económica”.

No queda así el asunto. En la carta, AlbertPike le expone a Mazzini que los que proyectanla completa dominación mundial provocarán elmayor cataclismo jamás conocido en el planeta.

“Liberaremos a los nihilistas y a los ateos yprovocaremos un formidable cataclismo socialque en todo su horror mostrará claramente a lasnaciones el efecto del ateísmo absoluto, origendel comportamiento salvaje y de la más san-grienta confusión. Entonces en todas partes, los


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ciudadanos, obligados a defenderse contra laminoría mundial de revolucionarios, extermi-nará a esos destructores de la civilización y lamultitud, desilusionada con el Cristianismo,cuyos espíritus deístas estarán a partir de esemomento sin brújula ni rumbo, ansiosos por unideal pero sin saber dónde hacer su adoración,recibirán la verdadera luz a través de la mani-festación universal de la doctrina pura de Luci-fer, revelada a la mirada pública finalmente.Esta manifestación resultará del movimiento re-accionario general que seguirá a la destruccióndel Cristianismo y el ateísmo, ambos conquista-dos y exterminados al mismo tiempo”.

El hecho de que las cartas, que se conservanen el Museo Británico de Londres, sean anterio-res a los acontecimientos que en ellas se descri-ben significa que lo que realmente ocurrió comoresultado de la primera y la segunda guerras pa-rece sacado del Plan Pike.

Es relevante constatar aquí la carta que Ge-orge Washington escribió en 1798 al pastor pro-testante G.W. Snyder, en la que se expresaba enestos términos: “Yo no tenía la intención deponer en duda que la doctrina de los Iluminadosy los principios del jacobinismo se habían exten-dido en los Estados Unidos. Al contrario, nadieestá más convencido de ello que yo. La idea queyo quería exponeros era que yo no creía que laslogias de nuestro país habían buscado, en tantoque asociaciones, propagar las diabólicas doc-trinas de los primeros y los perniciosos principiosde los segundos, si es que es posible separarlos.Que las individualidades lo hayan hecho, o queel fundador o los intermediarios empleados paracrear las sociedades democráticas en los EstadosUnidos hayan tenido ese proyecto, es demasiadoevidente para permitir la duda”.

-Rasgos comunes con la masonería y los Illu-minati:

• Secreto• Corporativismo • Anti-catolicismo• Heredad. Apellidos que heredan cargos y co-

nocimientos• Elitismo, exclusividad• La existencia de un clan superior con obje-

tivos que la escala inferior desconoce• Naturaleza supranacional que transciende a

los estados• “Los Bilderbergers son muy discretos”. Es-

peranza Aguirre• “No somos secretos somos discretos”. Bil-

derberg y la Masonería.

“Para tener contento a un esclavo es necesarioque no piense. Es necesario oscurecer su visiónmoral y mental y, siempre que sea posible, ani-quilar el poder de la razón”, escribió FrederickDouglas (antes de convertirse en uno de los abo-licionistas más prestigiosos de su país naciócomo esclavo en una plantación de algodón deMaryland). Ese es el motivo por el que “el ojo”de Bilderberg tiene que verlo todo, saber encada momento cómo piensan y actúan los ciu-dadanos para corregir de forma rápida y eficazel camino de la oveja descarriada, al crítico sub-versivo que pueda poner en peligro su injustaconstrucción. La decisión es suya: ¿quieren seresclavos o prefieren ser libres? █

El Club Bilderberg

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Para saber más:El Club Bilderberg: La RealidadSobre Los Amos del Mundo

Cristina Martín Jiménez

Absalon ediciones(2010)

El tiempo pasó con inusitada rapidez. Casi sindarme cuenta, de nuevo me hallaba en elsalón del Tor, sentado en la misma silla e in-

merso en idéntico contexto multicolor, dispuesto a dis-frutar la segunda jornada de aquel muy singularencuentro de hadas jóvenes en el que me había coladogracias a la invitación de mi anfitriona en Ávalon, laReina de las Tempestades. Fue precisamente ella, aligual que en la sesión anterior, la encargada con suspalabras de romper el fuego.

-Os recuerdo que terminamos ayer planteando lanecesidad de activar la conexión con nuestra dimen-sión más profunda, nuestro verdadero Yo, incremen-tando nuestro nivel de consciencia. Y que, para esto,es muy útil examinar tal dimensión a través de su re-lación con el único sitio donde la vida realmenteexiste: el ahora. La vida llena y abundante es la eterna.No está sujeta al tiempo; es el momento presente con-tinuo en el que lo eterno se desenvuelve. Nuestra di-mensión profunda se encuentra donde el ego nunca labuscaría: en el aquí y ahora-.

Vestía la misma veste negra que el Dywrnad pre-

cedente. Observé que Elaine, Nimue e Igraine tam-poco habían mudado sus ropajes. Me agradó estehecho, pues nunca he llegado a comprender la necesi-dad, aparentemente femenina, realmente egóica, de norepetir ropaje ante un mismo público. Ahora bien, másallá de esta similitud formal, se les notaba mucho másconcentradas, incluso con cierto aire de preocupación.Deduje que barruntaban interiormente que los conte-nidos de la sesión de hoy resultarían más difíciles deinteriorizar por parte del auditorio.

-No obstante-, continuó la Maestra de Hadas, -elmomento presente cuenta también con dos dimensio-nes: la superficial y cambiante; y la subyacente y fija.La primera es la forma del momento presente, sus con-tenidos percibidos por nuestros sentidos. Y es cam-biante. De un momento a otro varían los sonidos,silencios y ruidos; las luces y las sombras; la respira-ción y otras facetas corporales; las circunstancias per-sonales y del entorno; las situaciones, lugares ypaisajes; los estados de ánimo; la temperatura y la cli-matología; los olores y lo que el tacto toca; los pensa-mientos que transitan por la mente; los sentimientos y

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VÜ™Ç|vtá wx ˙ätÄÉÇUna sección de Emilio Carrillo

http://[email protected]

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emociones; etcétera. La segunda, la esencia subya-cente por debajo de las formas, es la existencia, la vidamisma, que siempre es ahora y nunca será no ahora.La existencia es “ser” y “ser” es ahora; no cuando fue,ni cuando será; no es un pensamiento o un objeto men-tal. Es el ahora; es “Ser”; es lo “Real”.

El ego, en su pilotaje automático, transitando entrecreaciones mentales, ni sabe en qué consiste la esenciasubyacente del momento presente. Sólo reconoce suaspecto superficial, la forma del ahora, que muta per-manentemente. Por ello, el pequeño yo cree que es elpropio momento presente el que se transforma de mo-mento en momento. Casi ni existe, llega a pensar, dadasu volatilidad, oscilando entre el momento que ya hapasado y el que después vendrá.

Pero hay una esfera no superficial del momentopresente que escapa a la comprensión del ego. Valgael ejemplo de un río, verbigracia el muy milenario Da-nubio, cantado en tantas piezas musicales, que fluyedesde tiempos remotos por tierras europeas. El falsoyo, sentado a su orilla, sólo atiende a las formas y ob-serva el curso de sus aguas, que en un punto concretovaría a cada momento o baja más o menos caudaloso.Es incapaz de entender que el río, por encima de talescambios, es el río; que el Danubio existe y es con in-dependencia de las formas que adopte, más allá deldiscurrir de sus aguas, de las modificaciones de sucaudal y del transcurrir del tiempo-.

Elaine se incorporó y comenzó a hablar a la par quela Reina de las Tempestades tomaba asiento. Era obvioque se mantendría el turno de intervenciones de la pri-mera jornada.

-Lo mismo ocurre con el ser humano, que,como el momento presente, cuenta con una di-mensión superficial, su forma percibida por lossentidos, y otra subyacente. La primera es lapersona temporal, cuya fisonomía y circunstan-cias mutan a cada momento y cuyo fin, al cabode unas pocas décadas, se halla en el cemente-rio. Allí serán enterrados o quemados todos susanhelos, dramas, temores, ambiciones, éxitos yfracasos; allí quedará su forma reducida a polvoo ceniza. Por el contrario, la esencia subyacenteno sabe de variaciones ni de muertes. Es inalte-rable, es la existencia, es el ser; el verdadero Yo,no el falso y pequeño yo; lo único real.

Contemplar lo transitorio y efímero del mo-mento presente, sea de un río o de un ser hu-mano, es una buena manera no sólo de percibirla forma, sino, igualmente, de percatarse de laesencia subyacente: el ser; el ahora ajeno a lasformas y sus modificaciones. Se “es” en elahora, en el momento presente. La forma de

éste sí se transforma continuamente, pero sólo laforma. Por debajo del cambio hay algo que no tieneforma. Y ese algo no es “algo”; es sólo algo cuandopensamos en él y pretendemos llevarlo al mundo delego. Pero, realmente, carece de forma, no es un objetomental: es Existir, este momento, ahora, Ser-.

La musicalidad de su voz, subrayando de maneracíclica las sílabas últimas de las palabras, era hoy aúnmás notoria que ayer. Jugó un segundo con un mechónde su abundante y hermosa cabellera negra y continuóla exposición.

-No se puede ir más allá de este punto con el en-tendimiento. De hecho, ni hace falta ni es conveniente.Paramos el ajetreo incesante de los pensamientos, noscontemplamos a nosotros mismos y sentimos interna-mente que ser es existir y existir es ser. ¡Ya está!. Nimás, ni menos. No necesitamos pensar en que existi-mos y somos. Se trata, sencillamente, de tomar cons-ciencia de ser, de existir. La mente está a nuestroservicio, no al revés; la mente está al servicio del ser,no a la inversa. Y ser conlleva atributos y potestadesque pierden su esencia -se desnaturalizan- si son men-talmente tratados. Ser, existir, no precisa de racionali-zación alguna. Cuando intentamos situarlo al nivel delentendimiento lo convertimos mentalmente en “algo”,lo empaquetamos en un objeto mental; y desvirtuamosde modo lamentable su esencia y entidad. Si lo nom-bramos, clasificamos y etiquetamos, ya no es real, sinouna interpretación mental que nada tiene que ver conlo real-.

Aún vibraba en la sala el “al…” con el que Elainehabía cerrado su último vocablo cuando ya Nimue le

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Práctica del ahora

había dado el relevo en el uso de la palabra. Y comoel Dywrnad anterior, me guiñó un ojo con desparpajoantes de comenzar. Ella sabía que me incomodaba; yyo sabía que lo hacía precisamente por esto.

-Por todo lo visto, hay una estrecha ligazón entreel momento presente, su forma y su dimensión subya-cente, y la esencia subyacente del ser humano. Esobvio que si el momento presente existe, con sus dosdimensiones, es porque Yo existo. Si Yo no existiera,no habría momento presente ni en su forma ni en sufondo. Verbigracia, si estás aquí y ahora, oyendo estaspalabras en un determinado contexto de luz, tempera-tura, atención,…, es porque tu “eres” (ser), porqueexistes. Si no existieras (ser, lo subyacente) no habríaeste momento en ninguna de sus posibles y cambiantescircunstancias (la forma). Y cuando terminemos la ex-posición y salgamos al exterior, la forma del ahora será

distinta a la del momento en el que inició este encuen-tro o la del momento actual. Sin embargo, “algo” nohabrá cambiado: el hecho de que tú eres y existes-.

Nimue guardó silencio por unos instantes, lograndoque ese “existes” resonara con fuerza en el interior detodos los oyentes. Me sentía francamente bien, feliz.Parecía que cada nueva palabra pronunciada en aque-lla estancia fuera una llamada a mi despertar interior.

-Por tanto-, prosiguió Nimue, -el momento presenteestá absorbido en el Ser. Es en el Ser en donde existela dimensión profunda del momento presente, su esen-cia subyacente y fija, la existencia, la vida. Y tambiénes en el Ser donde existe la dimensión superficial ycambiante del ahora, su forma, sus contenidos. Porello se puede afirmar que el Ser es el “espacio” en elque emanan las formas del momento presente.

Para que exista el momento presente en sus dos di-

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Crónicas de Ávalon

mensiones es imprescindible que Yo exista. Y estehecho tan obvio nos acerca espectacularmente al Yoverdadero, al que es y existe más allá de las formascambiantes del continuo momento presente. Más alláde lo variable y mutable que hay en nuestra vida actualo, incluso, en la cadena de vidas que podemos transitaren nuestra encarnación en este plano, hay “algo” queno cambia: el hecho de que Yo existo; y de que si noexistiera, todo lo demás tampoco existiría, pues mi Seres la referencia obligada para que exista todo lo demásque muta y se transforma de un momento a otro. Midimensión subyacente, ser, existir, es la esencia de ladimensión subyacente del ahora, del momento pre-sente. Y conforma el espacio en el que el momentopresente se desenvuelve-.

Igraine se levantó de su silla con extraordinaria agi-lidad y movió con desenvoltura la proporcionada en-

vergadura de su cuerpo.Fijando su mirada al fondode la sala, como si buscaráalgo o a alguien, arrancó suintervención.

-El que la dimensión sub-yacente conforme el espacioen el que el momento pre-sente se desenvuelve es unhecho de enorme trascen-dencia para la vida cotidianade cualquiera de nosotros; yson muchas y muy notablessus implicaciones en nuestraexistencia, en el ahora. Alego le parece una locura,pero hay que volver a subra-yar que la única demencia esla suya cuando intenta filtrartodo por el único plano queél conoce, el mental. Pero loreal es el Ser, el Yo verda-dero. Y su existir explica elmomento presente en susdos dimensiones. El Ser es elespacio en el que surgen lasformas del ahora.

El Ser es la conscienciamisma que permite afirmar“soy el que soy”. Todo lodemás es consciencia de ob-jetos. La consciencia del Sersignifica estar concentradoen Ser; existir en alerta y enel único sitio en donde lavida es posible: el ahora. El

ahora es el Ser y en su espacio surgen las formas delmomento presente, aunque el Yo verdadero esté másallá de las formas y no se llene de sus contenidos-.

De golpe, Igraine vibró de los pies a la cabeza, des-plegando una extraña combinación de colores que os-cilaban entre el rojo de sus cabellos y el azul turquesade sus ojos. Impasible antes estas manifestaciones deesencia, siguió profundizando en su disertación.

-Para vislumbrar lo que significa Ser sirve un sen-cillo ejercicio. Basta con dejar un lapso entre dos pen-samientos de los que bullen en nuestra mente.Concentrémonos e intentemos que haya un instante,uno sólo, por pequeño que sea, entre ambos. Cada unode estos pensamientos es un objeto mental. El lapsoque conscientemente dejamos entre ellos es la presen-cia del Ser, el Yo verdadero. Los pensamientos van yvienen incluso cuando dormimos. En el lapso en el quelos interrumpimos radica la consciencia: estar muydespierto sin nombrar o interpretar el momento. Sim-plemente, quietud en alerta. Una quietud que está pre-sente, igualmente, en el movimiento, en la acción. Parael Yo verdadero, la quietud es movimiento y el movi-miento es quietud.

Y estamos en condiciones de lograr que en nuestravida la consciencia que percibimos durante el referidolapso sea no sólo un corto instante entre dos pensa-mientos, sino que florezca e impregne toda ella, demodo que el Yo verdadero coja las riendas, en lugardel ego, y que la mente esté a nuestro servicio, no alrevés. En realidad todo consiste en ser consciente deque Yo soy, de que existo, y de que mi ser y existenciaes tanto la dimensión subyacente del ahora –inmuta-ble, inalterable- como el espacio en el que surge y sedespliega la forma del momento presente, mutable, va-riable. Y con esta toma permanente de consciencia seproduce la conexión entre nuestro Yo profundo –inte-rior, eterno y situado más allá de la mente- y el mundoy circunstancias que nos rodean (exterior, efímero ymental), que quedan así bajo el mando del Yo verda-dero-.

Completada una ronda completa de intervenciones,la Maestra de Hadas empezó un nuevo ciclo.

-La nueva visión que esta toma de conscienciaaporta es extraordinaria. Yo Soy; y todo es y se desen-vuelve porque Yo soy. Si Yo no fuera, nada sería. Yosoy es la razón de cuanto existe. Y mi Yo soy es idén-tico al Yo soy del otro y sólo se explica y se sostieneen la Unidad del Ser Uno.

La citada nueva visión eleva nuestro grado de cons-ciencia por arriba del correspondiente a la conscienciade los objetos y transforma el “no” inconsciente y de-mente a la vida en su “sí” consciente y cuerdo; plasmaen el ahora una nueva interacción con la vida que con-

Ávalon 49

Práctica del ahora

lleva un rotundo sí a la misma que no es sólo mental,sino consciente, interiormente sentido. Esta nuevainteracción radica en abandonar toda oposición o re-sistencia contra el momento presente y la forma y con-tenidos con las que aparece. La práctica que elloconlleva es fácil de exponer: dejar de nombrar, etique-tar y clasificar todo lo que nos rodea y a nosotros mis-mos; cesar de interpretar y enjuiciar cada cosa delmundo de los objetos, cada persona que encontramos,cada situación o acontecimiento, cada acción propia oajena, cada pensamiento,...-.

La Reina de las Tempestades hacía gala en su sem-blante de un hondo convencimiento acerca de lo quedecía. Oyéndola, entendí el por que de la paz y la ar-monía que sentía siempre junto a ella.

-Se trata de dejar de discutir con lo que es-, aseverócomo si tal cosa. -Es una práctica elemental: es lo quehacen las plantas, los árboles o los animales. Y es unapráctica espiritual: hace que aflore el Ser, el Yo pro-fundo. Conseguimos la alineación interior con el mo-mento presente; aceptamos su forma, sus contenidoscualesquiera que sean, de manera abierta y amistosa.No polemizamos con lo que es y que no puede ser deotra manera que como ya es. Lo cual no supone ni re-signación ni inacción. Al contrario, hace la acciónmucho más eficiente, pues se actúa alineado con lavida, no desde la negatividad del ego. Al no poner aotras personas en prisión mental, tampoco me meto enella yo mismo. Y al no juzgar, siento y genero una pazque se convierte en bendición para cada persona queencuentro.

Comprobaremos que esta práctica, ejercitada demodo continuo en el presente, proporciona una gransensación de libertad. No en balde, dejamos de estaratrapados en la pequeña historia del ego. Ya no hay pi-loto automático: El Ser toma el mando-.

La Maestra de Hadas parecía haber finiquitado suturno. No obstante, antes de sentarse, lanzó una miradaalrededor de la sala. Comprendí que buscaba captar elefecto energético que sus palabras habían provocadoentre las hadas jóvenes allí reunidas. Por los ademanescon los que tomó asiento, estaba muy satisfecha delresultado. Y lo mismo dejaba translucir la expresióncon la que Elaine afrontó su turno.

-Al ego le parecerá increíble que mediante prácticastan primarias se pueda expandir la dimensión espiri-tual del ser humano. Le gustan prácticas espiritualesmás complicadas, especialmente las que proponenmultitud de pasos que se extienden durante Tymrau(estaciones del año) o Flwdads (años) de ejercitación.Como le aterra el presente y se alimenta de la confron-tación con la vida, con el ahora, le encanta la idea de

estar largo tiempo practicando cómo llegar al futuro,cómo ser mejor. El pequeño yo se nutre de tiempo ydesea tiempo para llegar a donde sea, incluso a Dios.Demasiados buscadores espirituales responden in-conscientemente al mismo patrón y, en lugar de cogerpor los cuernos el toro del momento presente y vivir yser de verdad en él, transitan por un laberinto de lec-turas, escuelas, prácticas meditativas y experienciasesperando conseguir la iluminación en un futuro pró-ximo.

Pero la consciencia del Yo soy y no oponerse a lavida no precisa de tiempo, pues sólo requiere el ahora.Tampoco de libros, ni conocimientos, ni estados me-ditativos. Nada de eso. Todo es simple e inmediato:Ser y existir, en paz con la vida; dejar de enjuiciar yetiquetar; aceptar lo que es; permanecer continua-mente alineado con la forma del momento presente,un momento que es siempre el mismo, el ahora, aun-que adopte formas diferentes. Desaparecen los pensa-mientos que antes surgían involuntariamente parajuzgar y etiquetar cuanto nos rodeaba y ocurría, in-cluido a nosotros mismos. Fluye sin obstáculos la di-mensión profunda de nuestro ser, abriéndose elespacio interior que permite al momento presente, in-cluida su forma y contenidos, ser lo que es. Siento ín-timamente, no sólo mentalmente, el sí al ahora. Ypercibo, lo que no tiene forma, el verdadero Yo, elatemporal, el que nada tiene que ver con la pequeñahistoria personal del falso yo cuando funcionábamosbajo la batuta del ego-.

Elaine acompañó estas últimas palabras con un exa-gerado movimiento de brazos y unas estridentes mue-cas que pretendían parodiar la puesta en escena quetanto gusta a algunos directores de orquesta. Las car-cajadas fueron generalizadas.


50 Ávalon

-Al verdadero Yo lo siento como presencia. Es laconsciencia pura de Ser, un estado que es alerta y, a suvez, espacio-, aseveró solemnemente mientras el ruidode las risas se disipaba. -Muchas personas, tras añosde prácticas meditativas, no captan tal presencia por-que buscan un objeto mental. Pero no es esto ni se leparece. Es “consciencia”: “alerta” y “espacio”. Nospercatamos de que somos el espacio para todo lo quesucede, para cada situación, sea de gozo o de dolor;constatamos que somos el espacio para el mundo ex-terior y traemos a él nuestra dimensión profunda.

La práctica del ahora, tan directa y sencilla, nosayuda a elevar el grado de consciencia mucho más quecien libros o técnicas de meditación. Cuando el nivelconsciencial aumenta se establece la conexión entre la

dimensión interior y exterior, espiritual y material, delser humano. Y la mente, en su sabiduría, apaga el pi-loto automático del ego. La toma de consciencia per-mite que el verdadero Yo tome la dirección conscientedel ser humano y se transforme en lo que somos: el es-pacio en donde todo es-.

Nimue se levantó de su silla con idénticos movi-mientos de brazos y muecas usados por Elaine pocoantes, De nuevo las carcajadas brotaron del auditorio.Cuando se fueron apagando, Nimue inicio su interven-ción elevando poco a poco el tono de voz.

-La “consciencia” se relaciona con “ser” y cuentacon dos esferas inseparablemente unidas: “conscienciade lo que se es” y “consciencia de lo que es”. En tér-minos que se acaban de citar, la primera se refleja en

Práctica del ahora

Ávalon 51


52 Ávalon

estar “alerta”: sé y siento lo que soy (toma de cons-ciencia de lo que se es). Y la segunda, con el “espa-cio”: sé y siento lo que es, sé que soy el espacio en elque surgen las formas del ahora (toma de conscienciade lo que es). “Yo soy el que soy” sintetiza de modorotundo la consciencia de ser en su doble perspectiva:consciencia de lo que soy (consciencia de Ser), estoes, alerta; y consciencia de lo que es (consciencia delo Real), es decir, mi ser como espacio en el que sur-gen las formas.

Como escribió William Shakespeare y puso enboca de Hamlet, “ser, o no ser: este es el dilema” (“tobe, or not to be: that is the question”) (Hamlet. ActoTercero, Escena I). Y ser significa poder afirmar conlegitimidad y certeza “soy el que soy”. Permaneceralerta siendo y sintiendo en el ahora mi ser verdaderoy subyacente, eterno, inmutable. Y constatar cómo miser es la forma del momento presente, lo que explicay en donde se despliegan los contenidos cambiantesdel ahora. Nada es, por tanto, ajeno a mí mismo: ni,por supuesto, mi Yo verdadero, pues es mi ser; ni tam-poco las formas mutables del ahora continuo, pues yosoy el espacio en el que existen y se desenvuelven-.

Llegado este punto, Nimue se sentó de improvisoen el suelo y adoptó con gran naturalidad la posturatradicional de la meditación za-zen. En esta pose, con-tinuó hablando.

-Y tomo consciencia de que cada situación cuentacon estas dos dimensiones, que no están confrontadas,sino en armonía: la profunda y multidimensional delSer y la de las formas del mundo tridimensional. Nues-tro componente corporal está en el mundo tridimen-sional y, desde luego, en él hay que actuar y hacercosas. Y, bajo el mando del Yo verdadero, acometo lasocupaciones que correspondan, pero sin perder laconsciencia de Ser. Por esto precisamente, la mente noactiva el piloto automático, ignora las pre-ocupacionesy sitúa los pensamientos a nuestro servicio. Los queaparezcan en ella, serán los útiles y pertinentes para elejercicio de las ocupaciones; si surgen otros, ya no tie-nen importancia porque no pueden hacernos infelices.Podremos seguir usando la mente muy eficazmentecuando la necesitemos, pero con la capacidad de irmás allá del pensamiento-.

Aún Nimue no había abandonado su postura za-zencuando ya Igraine estaba incorporada de su silla parainiciar su nueva disertación. Intuí que era algo prepa-rado para transmitir una sensación de celeridad quedebía caracterizar la fase a la que habíamos llegado.

-Los conceptos ya no son importantes. Disfrutamosde un saber mucho más profundo que el que se plasmaen conceptos mentales. Una sabiduría innata para elSer interior que emana del estado sin pensamiento, en

quietud y alerta. Actuamos libres de culpa y sin estrés;sin los apegos e insatisfacciones del ego; y sin resis-tencia al momento presente. En el fondo sentimos unestado de alerta que es la esencia del Ser. Y al adquiriresta conexión con el Yo verdadero no utilizo el ahoraen otra cosa (ni acumular conocimientos, ni meditar,ni experimentar,…) que no sea Amar.

En el momento presente nuestra acción será sólo yabsolutamente Amor incondicional. Un Amor que noes de este mundo, porque el mundo tridimensional esforma y este Amor radica en lo que no tiene forma, ennuestra dimensión profunda que proyectamos a lasformas del momento presente. Observamos sin enjui-ciar que en el mundo exterior cada persona tiene susocupaciones, pero que en el interior todos tenemos unmismo y único propósito: traer el Cielo a la Tierra;vivir en las dos dimensiones y ser una puerta para quela dimensión informe fluya y entre en el mundo de lasformas para convertirlo no en algo hostil, sino bonda-doso, con Amor-.

Igraine se detuvo unos handles y fijó su vista en miante de reanudar la exposición. En su mirada contem-plé la misma pureza, belleza y paz que inundan todaÁvalon.

-Ya alcancé el “conócete a ti mismo”: soy cons-ciente de lo que soy (alerta) y de lo que es Real (espa-cio); y siento mi Ser profundo estrecha einseparablemente ligado a la Unidad. Un estremeci-miento de quietud y movimiento me recorre energéti-camente cuando me inunda tal conocimiento de mí

Práctica del ahora

Ávalon 53

mismo. ¡Tantas travesías buscándolo por fuera en pi-loto automático y resulta que lo encuentro en mi inte-rior cuando conscientemente decido tomar el mandode mi vida!.

Y “ahora” que lo siento sé que es un estado más alláde los pensamientos e imposible de captar como ob-jeto mental. Tal es así que esta es la mejor manera deexpresar el conocimiento de uno mismo: uno no puedeconocerse a sí mismo porque uno no es uno, sino Uno.Indefinible, innombrable, indescriptible e infinito; noadmite definición porque ningún pensamiento, nin-guno, puede abarcarlo. Y entre ese Uno y Yo no haydiferencia ni separación alguna-.

Ahora sí hubo un intervalo, incluso un largo, entrela toma de asiento de quien había hablado y la incor-poración de la ponente que asumía la responsabilidad,en este caso, la Reina de las Tempestades.

-Yo soy el Ser Uno hasta el punto de que no puedoexplicar con palabras la realidad de la Unión. Soy laSabiduría y, sin embargo, me es imposible utilizar losconceptos, no tengo ningún pensamiento o definiciónde quién Soy porque lo real escapa de las categoríasmentales. Soy un continuo momento presente en elque lo eterno se desenvuelve. Soy Creación. Soy laConsciencia e Inteligencia que me hacen Creador. SoyCreación y Soy Creador. Soy el Espacio en el que todosurge. Soy el Amor incondicional que el ego no en-tiende y que Yo, un estado de Dios, Dios mismo,plasmo en el plano humano para que el Amor Incon-dicional, Contra Resistencia, fluya en la tridimensio-

nalidad.Siento en lo más íntimo que Yo soy el Milagro. El

mundo es, ni más ni menos, un reflejo de mi conscien-cia; y lo transformo por medio del incremento delgrado consciencial. Y mi vida es mi responsabilidadal 100 por 100, tanto mis actos y pensamientos comolos de aquéllos que se relacionan conmigo-.

La Maestra de Hadas repitió la mirada sobre la glo-balidad de la sala con la que cerró su intervención pre-cedente. Aunque en esta ocasión fue el preámbulo paradar una vuelta de tuerca final a su disertación.

-El mundo no se puede cambiar pensando cómo ha-cerlo, con programas; no hace falta pensar cómo trans-formar el mundo. Descubro que para hacer otro mundomejor posible sólo se precisan ojos nuevos (elevacióndel grado de consciencia) para “Ver” el mundo. Laesencia del Ser es la nueva consciencia que cambia elmundo –las formas- a través mía.

El verdadero Yo dirige conscientemente mi per-sona. De hecho, vivo una Vida Impersonal. Actúo yrealizo las ocupaciones del ahora y, al hacerlo sin car-gas, en libertad plena, no doy otra cosa que lo queesencialmente soy, es decir, Amor. Así, transformo elmundo invisiblemente. También mediante palabras es-critas o habladas que, de repente, vienen a mi pluma oa mi boca aunque no son mías; y por las acciones quetomo en el mundo ante ciertas situaciones, sabiendoque proceden de lo profundo del Ser y llevan energíade paz.

El nuevo mundo es el reflejo de este cambio inte-rior. Y lo estoy construyendo Yo contigo, que eres Yo,como Yo soy Tú. Este es nuestro destino en el mo-mento presente más allá de los pequeños destinos per-sonales de cada uno. Concentrados en el Ser,desplegamos Amor y conectamos la tridimensión conesa dimensión que no tiene forma, con la Consciencia,Ser, Amor-.

Aunque no se sentó, la Reina de las Tempestadespasó a guardar silencio. Y Elaine, Nimue e Igraine selevantaron de sus puestos y permanecieron de piejunto a ella. Se cogieron las cuatro de las manos y laMaestra de Hadas elevó la voz para indicar que estasegunda jornada del encuentro de hadas jóvenes habíallegado a su fin. E, inmediatamente informó de lo quedepararía la tercera.

-Para completar lo examinado en estos dosDywrnad, mañana centraremos nuestra atención enuna práctica milenaria denominada ho´oponopono.Morgana será la responsable de enseñarnos sus conte-nidos-.

Y de ellos daré cumplida cuenta en una nueva edi-ción de estas Crónicas.. █

¿Qué tenemos en la nevera? Si mirásemos dentro

de nuestra nevera o en la despensa de nuestra casa, en-

contraríamos ajos, cebollas, calabazas, puerros, etc.,

pero quizás, si conociésemos la verdadera historia, mi-

tológica y oculta, que esconden estos productos tan

cotidianos en el día a día, miraríamos de otra manera

el gazpacho, las cremas o una simple fritada.

Posiblemente el ajo, además de ser uno de los pro-

ductos más sanos, sea uno de los más utilizados dentro

de nuestra gastronomía, pero ¿Qué esconde este pe-

queño bulbo, de fuerte aroma y sabor? Si esta pregunta

se la hiciésemos a un constructor de la Gran Pirámide

de Giza, nos contestaría, con un cierto olor a ajo en su

aliento, que sin este fruto de la tierra le sería muy di-

fícil seguir trabajando, puesto que ya se le atribuían

propiedades fortificantes y revigorizantes en el Egipto

de los faraones. Restos de ajo se encontraron en la

tumba de Tutankamon.

Pero,¿que tengoen la nevera?

Por Jordi Ferná[email protected]

?54 Ávalon

El ajo aparece en la mitología, religión y cultura de

los países. Una leyenda árabe, cuenta que el ajo creció

a partir de la huella de uno de los pies del diablo, y la

cebolla del otro pie, cuando abandonó el paraíso y hay

también muchas referencias a esta planta en la Biblia.

En el lenguaje sagrado del Indostán, en sánscrito, se

le llama al ajo “bbûtagna” o lo que es lo mismo “ma-

tador de monstruos” y no por casualidad, sino porque

los ajos son capaces de protegernos de criaturas terri-

bles. En una bella colección de poemas y canciones,

escritas en Nórdico antiguo, llamada Edda Poética, se

nos habla del “Canto de Sigrdrifa” dicha canción he-

roica del Ciclo Nibelungo “La balada del Traevicto-

rias, La canción de Sigrdrífa”, hace del ajo un símbolo

protector, en forma de ritual, puesto que cuenta que si

arrojamos un ajo en una bebida, lo dejamos reposar un

tiempo prudencial y luego bebemos el líquido, estare-

mos protegidos contra maleficios, embrujos y males

de ojo, durante todo el día.

Una referencia muy similar nos la da el herbario

medieval “Macer Floridus” el cual nos dice que, co-

miendo el ajo con el estómago vacío y recién levan-

tado, estarás protegido contra todos los maleficios que

podrías sentir al cambiar de lugar de residencia o al

beber agua en mal estado.

Los soldados romanos masticaban ajo antes de las

batallas. Por supuesto que ellos ya sabían, como tam-

bién lo sabían los militares de la primera guerra mun-

dial, que el ajo es un antiséptico en toda regla. Y

posiblemente este dato no se le escapó tampoco a Pli-

nio el Viejo, quien atribuye al ajo la capacidad de curar

las mordeduras de serpientes. Pero los que realmente

sabían de las propiedades mágicas del ajo (en este caso

como remedio contra la pobreza) fueron los Boloñe-

ses, quienes por el día de San Juan, todo el mundo

salía a sus calles y plazas para hacerse con un ajo y

así, como dice la leyenda, protegerse de la pobreza du-

rante todo un año.

Y claro está que, un guiso que se precie, además

del ajo llevará cebolla. Y es que la cebolla, pese a que

para muchos, como el poeta Miguel Hernández, sea

sinónimo de pobreza, para otros contiene significados

menos terrenales. Es el caso de Artemidoro Daldiano,

un adivino pagano quien floreció en el segundo siglo

D.C. en su libro de interpretación de los sueños “De

Somniorum interpretaciones” dice así de las cualida-

des mágicas de la cebolla: “comida en sueños por una

persona que se encuentra bien, es de mal augurio; co-

mida en gran cantidad, en sueños por un enfermo, es

un indicio de curación”.

El alimento de los egipcios

pobres se componía principal-

mente de pan y cebolla. De

ahí el famoso dicho:

"Contigo, pan y cebolla".

Pero, ¿que tengo en la nevera?

Ávalon 55

Por todo el mundo es sabido que la cebolla hace

llorar, pero no es la única reacción física que, supues-

tamente, produce esta planta herbácea. Antiguamente,

los sacerdotes no comían cebolla, porque había una

creencia popular, en la que decían que excitaba la se-

xualidad. ¿Y qué dirían Uds., si el día de su boda les

regalasen una cebolla? Yo les diría que se encuentran

en un rito nupcial de los Tracios. Y es que, según men-

ciona Ateneo: “Ifícrates, al tomar matrimonio con la

sucesora del rey Cotis, recibe como regalo, entre otros,

un bote de cebollas”.

¿Y qué les parece, si a este especial guiso, le aña-

dimos alguna de las especias de nuestra alacena? Y es

que, las especias son muy importantes en la gastrono-

mía, pero no menos importante en la mitología de las

plantas. Por ejemplo; el comino. Si recurrimos nueva-

mente al sánscrito, lo llamaríamos “Agâgî”, en su tra-

ducción al castellano “Sacado de cuernos de cabra”,

esta similitud entre el animal y la planta (para mi muy

dudosa) nos puede ayudar a comprender algunas simi-

litudes atribuidas a vegetales y animales, sin tener a

primera vista, nada en común. Los grandes naturistas

de la historia, daban gran importancia a los nombres

populares de las plantas y con base en estos nombres

más comunes, procuraban a la planta todas sus virtu-

des. Si estos naturistas acudían a la etimología griega

del nombre del comino “A Κυω”, por ejemplo, extra-

ían la propiedad de facilitar el embarazo a las mujeres.

Antiguamente el comino era el símbolo de la avaricia

y la mezquindad. Pero durante la Edad Media esta re-

putación cambió y el comino pasó a simbolizar la fi-

delidad.

Teofrasto, un célebre filósofo y botánico griego,

opinaba que "el comino tiene que ser maldecido e in-

sultado en la siembra para que de una cosecha abun-

dante".

Añadámosle a esta composición culinaria, otra es-

pecia que seguramente su historia y misterios nos re-

sultaran del todo esclarecedores y no menos

sorprendentes, me refiero al Laurel. Y es que esta es-

pecia está llena de virtudes y no solamente culinarias,

ya en el siglo XVII, John Parkinson, un naturista y bo-

tánico inglés decía así sobre el laurel: “las hojas del

laurel son más necesarias que ninguna otra del jardín

o el huerto, proporcionan tanto placer como utilidad,

tanto como adorno como para consumo, tanto para

usos civiles como para usos físicos, sin duda tanto para

los enfermos como para los sanos, para los vivos y

para los muertos... así es que, desde la cuna a la tumba,

podemos usarlas si tenemos necesidad de ellas". No

es de extrañar que los emperadores romanos adorna-

sen sus cabezas con coronas de laurel, en signo de gran

honor. Aún en nuestros días, premiados en concursos

literarios o en competiciones deportivas se les califica

como “Laureados” como si de antiguos poetas griegos

o romanos se tratasen. Dentro del mundo militar,

existe la "Cruz Laureada de San Fernando". Insignia

56 Ávalon


que se les concede a los militares, como la más alta re-

compensa al valor heroico, en acciones de guerra. Otra

creencia popular, también advierte de las capacidades

protectoras del laurel contra los rayos. En toda la Gre-

cia antigua, y como consecuencia de esta leyenda, el

laurel siempre estuvo asociado al dios Apolo. Como

explica magistralmente Jesús Callejo en su obra El

Alma de las Flores: “Delfos, la ciudad del templo de

Apolo, era la ciudad de los oráculos y de sus sacerdo-

tisas, las pitias que eran las que ejercían de médiums,

encargadas de entregar la respuesta de los dioses a

aquellos que consultaban el famoso oráculo”. Por lo

que nos cuenta Callejo, las médiums, antes de entrar

en un estado alterado de conciencia, sacudían el laurel

cerca de ellas e incluso lo masticaban como los que

mastican la hoja de la coca. Según esta historia, el lau-

rel les proporcionaba un sueño profundo, lleno de vi-

siones. Hoy sabemos que, a estas capacidades

visionarias, habría que sumar el hecho de que, donde

se realizaban estos rituales sagrados era encima de una

falla volcánica y que, posiblemente, los gases tóxicos

que esta despedía ayudaran, de una forma considera-

ble, a entrar en esos estados de mediúmnicos.

Cuentan además, las leyendas, que Zeus mató de

un rayo a Asclepio, hijo de Apolo, por resucitar a los

muertos. Apolo, dolido por el fallecimiento de su hijo,

dio muerte a flechazos a los Cíclopes, forjadores del

rayo. Esto dio lugar a pensar que, el laurel no podía

ser alcanzado por el rayo y se empezó a utilizar como

protector contra las tormentas. Y así, los laureles co-

locados en las entradas de las casas protegían a sus ha-

bitantes funcionando como pararrayos. En una

representación romana, encontrada en Pompeya, apa-

recen dos ramas de laurel rodeando una olla bajo un

templo custodiado por un grifo. Esta representación

ceremonial, viene a que los sacerdotes rociaban a quie-

nes intentaban entrar en el templo, con ramas de laurel.

Algo parecido pasa en tradiciones antiguas de Sicilia,

donde el día 7 de septiembre, el pueblo salía a los bos-

ques para coger grandes ramas de laurel y en Catania,

la fiesta de los laureles parece sustituir a las palmeras

y ramas de olivos de nuestra Semana Santa.

En algunas zonas de Italia, se quemaba Laurel para

conocer como serian las cosechas. Si éstas al arder,

hacen ruido, la cosecha será buena, pero si no lo

hacen, será mala. Esta creencia nos hace ver como la

fe, en este tipo de rituales, perdura durante siglos,

puesto que la misma superstición, la encontramos en

trabajos firmados muchos siglos atrás por Albio Ti-

bulo, poeta lírico latino del año 55 A.D.C.

¿Qué os parece si le añadimos a nuestra peculiar

comida, un poco de condimento más sustancioso?

Añadámosle un par de patatas y es que, este tubérculo

Ávalon 57


comestible, importado por Europa, procedente del

Nuevo Mundo no falta en ninguna despensa española.

Algunos, como los andaluces, la llaman “papa”, pero

estos no fueron los primeros en llamarles así, dado que

este nombre también fue importado del idioma que-

chua de la zona occidental de Sudamérica como

“pápa”. Esta curiosa similitud etimológica, sale del

cruce entre batata (palabra originaria de la isla La Es-

pañola) y papa. Obteniendo así el vocablo patata, nom-

bre que, por la similitud de formas, le fue aplicado en

un principio por los conquistadores tanto a la papa

como a la batata. Se dice que en España y en la Nueva

España, se prefirió usar el nombre patata para evitar

ofender a los Papas. Dejando atrás esta curiosidad eti-

mológica y teniendo en cuenta que su descubrimiento

en Europa es históricamente reciente, detrás de la pa-

tata ya se esconden leyendas basadas en antiguos

mitos. Un ejemplo es el de Alemania, donde se usaba

la patata contra el demonio o el lobo de las patatas

(Kartoffelwolf). Demonios como este son constantes

en las leyendas germánicas.

Para refrescar esta comida que estamos preparando,

será mejor que preparemos una ensalada de lechuga y

pepino. Y es que estos dos elementos naturales nos dan

mucho juego, puesto que aunque nos parezca extraño,

la lechuga en la antigüedad era considerada un ali-

mento nefasto. Tan nefasto, que se utilizaba en las co-

midas de los funerales y como en casi todas las

ocasiones, esta costumbre va precedida por un pasaje

mitológico. En este caso, me haré eco de la leyenda

de la muerte de Adonis, a quien la bella diosa Afrodita

había escondido, en secreto, debajo de unas hojas de

lechuga. Un jabalí que rondaba por allí y vio las re-

frescantes hojas de lechuga, decidió comérselas, hi-

riendo de muerte al apuesto muchacho. Con el mismo

nombre y con referencia a la muerte, existe una planta

llamada Lechuga Silvestre (Lactuca Virosa o Lechuga

que Mata). Esta planta tóxica, a veces sustitutiva del

opio por sus virtudes hipnóticas, se utiliza en zonas

del Cáucaso por los derviches, quienes consumían su

látex puro o mezclado con hachís para tener visiones

y entrar en trance.

¿Y el Pepino?, como podéis imaginar, es forma de

falo, tiene mucho que ver con la historia del pepino.

Y es que es un símbolo de fecundidad. La mitología

India nos habla de un Rey divino, el cual prometió a

su amada “Sagara”, nada más y nada menos que se-

tenta mil hijos, y lo primero que parió fue un pepino.

Platón para al hablar del pepino, lo hace como un in-

truso del mundo Helénico.

58 Ávalon


Bueno, ya para terminar esta mitológica comida,

creo que podemos tomar algo de fruta, ¿Os gustan las

cerezas?, ¿Seguros?. Detrás de este rico fruto se es-

conden muchas de las leyendas más siniestras de las

culturas, entre otras cosas, por estar muy relacionadas

con el mismísimo demonio. Y es que, para los antiguos

lituanos, quien protegía el cerezo, era un demonio lla-

mado Kirnis. Una antigua creencia alemana, posible-

mente alentada por los campesinos para evitar robos,

dice que el demonio se esconde detrás de los cerezos

más viejos y a quien se acerca a ellos, éste les coge

presos y los manda al infierno. Aunque también ha for-

mado parte de las arraigadas costumbres paganas de

Albania, donde las tres noches consagradas al nuevo

sol, 23 de diciembre, 1 y 6 de enero, prenden en lla-

mas las ramas de los cerezos y las cenizas resultantes

servían para fecundar la tierra de las viñas. Lo cierto

es que la ceniza es muy saludable para la tierra y acaba

con enfermedades como la filoxera, pero eso no es lo

que buscaban al quemarlas, sino que su intención era

acabar con los demonios que residen en los cerezos.

Seguro que muchos, después de las comidas, es

costumbre fumarse un cigarro. Mientras se lo fuman

les hablaré un poco de esta bonita planta importada de

Nueva España. Empezaremos por su nombre “Ta-

baco” y es que este nombre, que le hemos puesto nos-

otros los españoles, no es el original. Originariamente

los indios lo llamaban “Picietl”, pero como los espa-

ñoles somos tan originales, decidimos ponerle el nom-

bre de una isla en la cual crecía esta planta en

abundancia “Tabaco”. Sus virtudes, aunque hoy en

día tenga mala fama, son muchas. Entre ellas las que

más destacan son las de quitar el dolor de cabeza, los

males de pecho, quita el dolor de estómago e incluso

el mal de madre. Resulta curioso las anécdotas histó-

ricas de esta planta; los indios, cuando los jefes de las

tribus tenían que tomar alguna decisión importante, re-

currían a los sacerdotes y estos quemaban hojas de ta-

baco y aspiraban el humo, luego caían a suelo como

muertos y al volver en sí, les decían a los jefes indios

cuales habían sido las respuestas de sus dioses o de-

monios. Lo gracioso de todo esto, es que mientras el

brujo sacerdote caía sin conocimiento al suelo, los

demás indios que se reunían a su alrededor, aprove-

chaban para colocarse con el humo que sobraba. Es-

cribiendo esta parte, uno se pregunta, si lo que

quemaban era tabaco o llevaba algún aditivo gracioso.

Aunque ya hablando en serio, sabemos por las pros-

pecciones arqueológicas, que el tabaco se conoce 3000

años antes del descubrimiento de América y que su

uso en las culturas está asociado a una esfera más má-

gico-religiosa que lúdica o medicinal. Para terminar

con este cigarrillo histórico, han de saber que muchos

españoles fueron reducidos a cenizas ya que muchos

vieron en al acto de echar humo por la boca algo dia-

bólico.

Espero que les siente bien la comida.

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Ávalon 59


Un Profeta

Este mes voy a hablar de una película francesa queha arrasado en Francia pero que aquí en España no hatenido mucha repercusión, por lo menos en taquilla hapasado casi inadvertida. En su Francia natal arrasócon nueve premios César, en Cannes se llevó el granpremio del jurado y ha estado nominada al Óscar yGlobo de Oro como mejor película de habla no in-glesa.

Parece cuando menos curioso, que el mismo año sehayan premiado dos películas carcelarias o del mismogenero en España y Francia. Aquí se premió a “Celda211”. Me quedo, sin lugar a dudas con la cinta fran-cesa.

La película está dirigida por el francés Jacques Au-diard, que ha dirigido otras cintas como “Mira loshombres al caer”, “Un héroe muy discreto”, “Lee mislabios” y “De latir, mi corazón se ha parado”. Con-fieso que no he visto ninguna película de las antesmencionadas ni tampoco conocía el trabajo de este di-rector.

La película narra el ingreso en prisión de un jovenárabe interpretado por el actor Tahar Rahim, que condiecinueve años es condenado a seis años de prisión.Durante la primera media hora del visionado nosvamos enterando que el joven no tiene familia, apenassabe leer y escribir y toda su vida ha estado entrandoy saliendo de correccionales para jóvenes. Sin em-bargo, está es la primera vez que afronta un ingreso enuna prisión convencional.

A partir de aquí el director nos narra las andanzasdel joven Malik El Djebena, (que así se llama el per-sonaje en la ficción), en el día a día de su vida en lacárcel. En su internamiento se describe como hay va-rios grupos: por un lado están los independentistas cor-sos y por otro los presos árabes. El jefe de losindependentistas corsos obliga al joven a cometer unasesinato y a partir de ese momento el protagonistaentra a formar parte de su banda, aunque nunca tieneel beneplácito de los demás corsos y tampoco es delagrado de los árabes por su afinidad con los anteriores.En medio de está búsqueda de su propia identidad eljoven hace amistad con un árabe que le enseña a leery a escribir.

El rincón del cine

60 Ávalon

Título: Un profetaTítulo original: Un prophèteDirección: Jacques AudiardPaís: FranciaAño: 2009Fecha de estreno: 26/02/2010Duración: 150 min.Género: Criminal, DramaReparto: Alaa Oumouzoune, Niels Arestrup, AdelBencherif, Gilles Cohen, Tahar Rahim, Salem Kali,Pascal Henault, Sonia Hell, Reda Kateb, Jean-Phi-lippe RicciGuión: Jacques Audiard, Thomas BidegainFotografía: Stéphane FontaineMúsica: Alexandre DesplatVestuario: Ariane Daurat, Isabelle Pannetier, OliviaLahougue, Paulette Ribot Virginie Montel

Una sección deCarlos Pickman Sá[email protected]

Es aquí donde creo que reside la fuerza de esta pe-lícula, en demostrar sin contemplaciones como un des-graciado puede llegar a convertirse en todo un criminaltras pasar por la prisión. Una vez más nos muestran laprisión como una universidad del delito, de la corrup-ción, de los chanchullos.

No quiero hablar más del argumento de la películaporque merece la pena que la veáis, solo reseñar lobien que está escenificada la cárcel, siendo una arteriamás de la propia sociedad en la que vivimos. El cam-bio de poder y las nuevas mafias emergentes son unreflejo de la propia sociedad, especialmente en Fran-cia. No olvidemos los disturbios que tuvieron en elpaís vecino hace apenas dos años.

Secundando la interpretación magistral de TaharRahim, impresionante este actor, que con veintinueveaños y sólo dos películas a sus espaldas, logra encan-dilarnos, nos encontramos al veterano actor NielsArestrup encarnando al jefe de los corsos y al actorAdel Bencherif como el único amigo de Malik dentrode prisión.

Acabo de ver la película por segunda vez y he dis-frutado aún más que la primera. Tiene tantos detallesque hay que estar muy atentos para poder seguir el hilode la película, sobre todo la transformación del perso-naje protagonista. A mi me gustan mucho los dramascarcelarios, pero esta película no sólo la incluiría enesta categoría, para mi es una mezcla de drama carce-lario y una autentica película de gángster.

No sabría decir porque, pero creo que esta cinta vaa resistir el paso del tiempo y se convertirá en un clá-sico.

Si os apetece indagar más sobre cine francé,s os re-comiendo que veáis “El soplo al corazón” y “Adiósmuchachos” de Louis Malle y “El gran Azul” de LucBenson.

El próximo mes, dado que la revista esta relacio-nada con el misterio y todas esas cosas, hablaré sobreuna película basada en hechos reales que se llama“Fuego en el cielo” que narra uno de los casos más do-cumentados de abducción.

Ávalon 61

Un Profeta

BANDA SONORA ORIGINAL01. Le depot

02. Talk talk

03. Interlude

04. Bridging the gap

05. Corner of my room

06. Interlude

07. Take me home with you baby

08. Recite [Alex Desplat]

09. Un prophete

10. Les reves

11. La neige

12. La sortie

13. Le respect

14. Visions

15. Le ciel

16. Du drahan pour l imam

17. Le pouvoir

18. Gunfight

19. Vie et mort

20. La prophetie

21. Fouille

22. Mack the knife

Hay hombres que no son simples hombres, soncomo superhombres. Ignacio es uno de ellos. Por tan-tos motivos que se haría necesario un manual para ex-plicitarlos todos. Pero esto no es un manual. Y a pocoque lean sabrán por qué lo digo... He de confesar:pensé mucho en cómo darle forma a esta introducción.Y en medio de la ansiosa dialéctica, ya rozando la an-gustia, un flash me iluminó la mente y me dije: Quémejor que palabras dedicadas a otros, como a JavierSierra:

“Este otro hereje de la insolitología patria vino almundo insufrible en el que se encuentra tan a gustocon el estallido traumático de la II República, su ver-dadero signo astrológico aparte de escorpio: parafra-seando a la bella Melina , “Nací vibrando y morirévibrando”. Es licenciado en Económicas y coleccionamensajes de contactados así como discos de las 33 Va-riaciones sobre un Vals de Diabelli, obra cumbre deBeethoven de la que atesora unas setenta versionespianísticas diferentes. Se interesa por la filosofía deotras esferas desde que vestía el uniforme caqui de sol-dadito español…”

62 Ávalon

ENTREVISTA A

IGNACIO DARNAUDEROJAS-MARCOS,EL FILÓSOFO DE LOS OVNISPor: Mirta Cristina Rodríguez Corderí (Argentina) http://dosmentesideaymedia.blogspot.com/

UN JOVEN IGNACIO DARNAUDE, ENPLENA FORMA FÍSICA

Como a Moisés Garrido Vázquez:

“Más de un millón de páginas han sido inspiradaspor inteligencias suprahumanas en los últimos 130años. Se refieren a Dios, cosmogonía, cosmología,leyes naturales, ética intergaláctica, universos parale-los, realidad multidimensional, composición íntima dela materia, deterioro ecológico del orbe, riesgo de unacontienda nuclear y otros muchos conceptos de con-siderable interés. Se trata de un curioso banco de datosque, previamente expurgado su trigo de la cizaña, seríauna valiosa cantera de ideas capaz de estimular la ima-ginación inquisitiva de teólogos, metafísicos y hom-bres de ciencia, si no se estancaran anestesiados porsu mente estrecha, arrogancia intelectual y una cas-trante alergia a la heterodoxia y lo desconocido”.

O directamente palabras de otros, como JoséManuel García Bautista y Jordi González Cabrera:

“Avanzamos por la Plaza de la Alfalfa camino deentrevistarnos con uno de los personajes más singula-res y queridos del mundo de la investigación; un pen-sador, un estudioso, un filósofo…

Ignacio Darnaude Rojas-Marcos, licenciado eneconómicas y apasionado por la ufología, a sus setentay muchos años tiene muchas confidencias que realizar.Ya en su hogar destaca la pasión por los libros de nues-tras temáticas, una biblioteca desbordada por años decolección y búsqueda de incunables. Ha sido autor deobras de notable importancia como el famoso Ummo-cat o Catálogo del criptogrupo UMMO, el apasionante‘Los motivos del no-contacto extraterrestre’ u‘OVNIs: todas las respuestas’. Y sin duda uno de losprotagonista de un caso ya decano: UMMO. Así, co-giendo este asunto como excusa aprovechamos parapreguntarle a uno de nuestros veteranos más destaca-dos por mil y una cuestiones… ”

O las suyas propias:

“Aquí tienes al menda puteado por el fuego cru-zado de esta poco santísima trinidad de problemas vi-tales en apariencia irreconciliables: una irritante dudainstitucional de la cuna a la tumba; engolfarnos hastael cuello en las pasiones de la carne y el ganarse contraviento y marea un lugar al sol; o bien evadirse a latorre de marfil de las chuminadas deíficas, que bienmirado son prioritarias en profundidad y a largo plazo.En tamaño impasse, ¿qué nos corresponde hacer a losenfrascados en la lidia de los 3 toros 3, esos contra-dictorios miuras tantas veces mentados? Pues está bienclaro, aunque no es nada fácil: adoptar una decisión

en solitario, fuera de ayudas explícitas, sin precedentesconocidos ni información adecuada. Aviárnoslas paradiscernir alguna suerte de equilibrio inteligente entrelo corporal y el espíritu. Cumplir lo mejor que poda-mos nuestros duales compromisos irrenunciables re-lativos tanto a lo trascendente como a la rutina delunes a domingo”.

1.- ¿Cuál ha sido tu mayor decepción en temasufológicos y por qué?

- “Los malditos y bienamados Objetos no han de-cepcionado jamás al que lo cuenta. Todo lo contrario:con ellos del bracete ha vivido desde los veinte añosdeslumbrado por la sorpresa y el paulatino descubri-miento de la Realidad Última. Lo más excelso y su-blime de la existencia se lo ha otorgado precisamentela ufología. No me atormenta resentimiento algunoacerca de los No Identificados, sino que les guardo unprofundo agradecimiento. A través de las exoformashe accedido a la tan buscada respuesta de las eternaspreguntas del hombre: quiénes somos, de dónde veni-mos, a dónde vamos…”

Ávalon 63

Ignacio Darnaude Rojas-Marcos

IGNCIO DARNAUDE, UNJAMES BOND DE LOS OVNIs

2.- ¿Cuál ha sido tu alegría más grande en di-chos temas?

- “Toparme con mi propia América colombina: ave-riguar por qué no hay pruebas relativas a la existenciade los platos voladores. La exploración del portentosocontinente de lo que se ha dado en llamar “elusividadcósmica”. Y asumir los comprensibles motivos quecausan la decepcionante ausencia de constatacionesincontrovertibles en todo el inmenso y fascinantecampo de la metafísica, incluida la teología misma, ypor supuesto la ovnilogía de nuestros amores”.

3.- Seguramente, a lo largo de los años has vistomigrar a muchos creyentes en la HET hacia el másobtuso escepticismo, algunos de ellos dignos discí-pulos tuyos. ¿Cuáles son tus sentimientos a ese res-pecto?

- “Nunca he poseído discípulos. Si los hubiese te-nido, el pretendido gurú habría aprendido en todo casomás de dicha interacción que el supuesto chela. Efec-tivamente, la perpetua carencia de demostraciones res-pecto a los ovnis ha convertido en increyentes amuchos estudiosos de la más apasionante de las ma-terias empíricas. No han gozado del privilegio, comoservidor, de conocer a tiempo la mentada ley del disi-mulo cósmico. Y se comprende que anden por ahí irri-tados por la frustración. No es para menos: disiparaños de investigación para encontrar al final que casotras caso todo queda siempre en agua de borrajas y enuna molesta incertidumbre, lleva a tirar la toalla”.

4.- ¿El amor forma parte indefectible de tus ba-lances? ¿En todas tus apreciaciones incorporas elafecto, o puedes permanecer objetivo, imparcial yjusto aún con seres a los cuales amas?

- “Mi vanidad personal consiste en un terrible de-fecto: le cojo un afecto instantáneo a las cosas, y mástodavía a la gente. Me cuesta cero ergios de energíaamar a los que tengo la fortuna de tratar, a lo que hagoy a aquello que voy descubriendo día a día. Hace mu-chos años que odiar me aburre, porque he llegado a laconclusión de que un enemigo es un fracaso de unomismo, por no haberle dedicado el suficiente esfuerzohasta reconvertirlo en amigo”.

5.- ¿Qué le dirías a los ufólogos nóveles? ¿Quéno les dirías?

- “No les diría nada. Los consejos, cuando se piden,se solicitan siempre para no seguirlos. No digamoscuando viene otro al que tú no has llamado y te instaa que hagas esto o lo otro. ¿Quién soy yo para interfe-rir en la experiencia ajena en cuanto a aprender me-diante el esfuerzo individual a alcanzar las propiasrespuestas? No tengo derecho a perturbar el decursonatural d la búsqueda de los otros”.

6.- Día a día, video tras video, libro tras libro,vemos, leemos y escuchamos sobre la obstinacióndel gobierno de EE.UU. en ocultar pruebas irrefu-tables de la existencia de ovnis, de criaturas aliení-genas y de extraños relatos variopintos. ¿A qué selo imputas? ¿Por qué crees que siguen empeñadosen ese ocultamiento? ¿Por qué sólo se habla del go-bierno estadounidense, y no de otros tantos gobier-nos de las grandes potencias?

64 Ávalon

Entrevista

IGNACIO DARNAUDECON 18 AÑOS

DOS GRANDES UFÓLOGOS ESPAÑOLES:IGNACIO DARNAUDE Y ANTONIO RIBERA

- “A primeros de julio de 1947 un artefacto ajeno aeste mundo fue dejando restos mecánicos y humanosnada menos que en cuatro lugares no lejanos de la baseaérea de Roswell, en Nuevo Méjico, la única instala-ción militar que contaba por entonces con bombarde-ros capaces de transportar bombas atómicas. Hoy yanos hemos percatado de que no se trató de un acci-dente aleatorio, sino más bien de una exhibición deli-berada, una representación teatral destinada aconvencer selectivamente al gobierno de los EstadosUnidos respecto a que heraldos de otras exóticas tie-rras nos giraban visita alarmados por el peligro de ex-tinción de la raza humana debido a una eventual guerramundial con armas terminales. La elite del poder nor-teamericana, locomotora del mundo, desaprovechó laocasión de una declaración de ámbito planetario delsiguiente tenor: „Miren ustedes, un avión tripuladooriundo de otros orbes habitados acaba de escenificarun falso accidente en Roswell, como advertencia deque podemos autodestruir la biosfera si seguimos fa-bricando juguetes atómicos. Nuestros alarmados ve-cinos siderales tienen toda la razón. En consecuencia,el gobierno de Washington ha decidido entablar rela-ciones constructivas y civilizadas de todo tipo (huma-nas, culturales, tecnológicas y hasta comerciales) conestos visitantes preocupados por nuestro bienestar alargo plazo. Por lo poco que vamos sabiendo hastaahora, no hay nada que temer, se trata de razas noagresivas, respetuosas y bienintencionadas, que inten-tan echarnos una mano y no pretenden perturbar elstatu quo terrenal. Seguiremos informando al respectoconforme avancen nuestras investigaciones al res-pecto’. Por el contrario, poderosos intereses creadosllevaron a los responsables de la CIA y el Pentágonoa emitir un comunicado de enorme trascendencia ocul-tando los hechos y negando la realidad. Fue un in-menso error histórico que ha perdurado seis décadas.Hacia 1984 los órganos de la Inteligencia americanadecidieron rectificar y comenzaron a divulgar la ver-dad ovni con cuentagotas y a través de testaferros(Jaime Shandera, William Moore, Richard Doty, JohnLear, William Cooper, Valdamar Valerian y otros), me-diante la hábil táctica de mezclar realidad con semi-verdades, burdas trolas e historias ridículas y absurdas.Y en esas seguimos. Las autoridades están convenci-das de que la estirpe humana no está preparada paraasimilar de repente la abrumadora presencia aliení-gena, por un posible pánico colectivo, y va graduandola información de forma paulatina y con la máximaprecaución, a escala de cincuenta o cien años”.

7.- ¿Ellos nos aman, nos odian o les somos com-pletamente indiferentes? ¿Por qué?

- “Lo primero. Los forasteros bogan a favor de lacorriente universal, por la que fluyen el altruismo, laayuda desinteresada, dar más que recibir, el otro antesque uno mismo, y trabajar como un engranaje sinér-gico en la maquinaria en pos del bien común. Estánaquí con ánimo de prestarnos ayuda para solventar losgraves problemas a los que se enfrenta la humanidad:contaminación ambiental, agotamiento de los recursosnaturales,

autodestrucción por una hecatombe nuclear, déficitético generalizado... Pero claro está, como es arriba esabajo. Aquí desembarcan muchedumbres, vivimos enun astro muy solicitado. Los hay de la Luz, pero tam-bién de las Tinieblas, ambos bandos enzarzados en labatalla bíblica de Armagedón”.

8.- ¿Ellos están aquí? ¿Desde cuándo? ¿Cómo?¿Con qué propósitos?...

- “Hay un constante flujo de inmigración-emigra-ción entre los infinitos centros de vida habitados porhumanidades en evolución. Los terrícolas somos lite-ralmente extra-terrestres, habida cuenta de que todosy cada uno de nosotros hemos ingresado en el orbe quenos acoge oriundos de otras esferas. Y con miras de iralcanzando la autoperfección evolutiva mediante laexperiencia directa, el esfuerzo y el mérito”.

Ávalon 65


IGNACIO MUESTRA EL PRIMER LIBROSOBRE OVNIS QUE CAYÓ EN SUS MANOS:

“EL MISTERIO DE LOS PLATOSVOLADORES”, DE CRISTIAN VOGT

9.- ¿Qué hay de cierto en eso de que nuestraenergía, transmitida a través del sufrimiento, lespuede servir de alimento o combustible?

- “Hay intrusos que, efectivamente, absorben laenergía negativa de ciertos humanos porque la nece-sitan para cumplir determinados fines individuales.Sin embargo, su poder se encuentra limitado exclusi-vamente a las personas que los atraen debido a su pri-mitiva vibración moral. Los demás permaneceninvulnerables a su maligna influencia”.

10.- ¿Crees que ellos con toda su tecnología ne-cesitan abducir vacas o mutilarlas? En caso afir-mativo, explicita para qué.

- “Las decenas de miles de mutilaciones de anima-les perpetradas desde los años sesenta constituyen unmisterio a estas alturas todavía indescifrable. Desdeluego los agresores del ganado no son autóctonos, sinoagentes del exterior. Nunca han explicado qué tipo deentidades ejecutan tales actos criminales, ni con quéfines”.

11.- Yo creo en las hadas, los duendes, las ninfas,las nereidas, los gnomos... ¿Y tú?

- “Hay una amplia tradición popular de gente queha entrado en contacto con estos seres elementales en-cargados de cuidar los procesos de la madre natura-leza. Son personajes que tienen su hábitat en otra

dimensión más sutil, y a veces se solidifican a propiointento con miras de ser vistos por las personas comu-nes”.

12.- ¿Te sientes orgulloso de haber nacido bajoel signo de Escorpio? Lo pregunto porque comobien sabes soy escorpiana con ascendente en escor-pio.

- “Los dos somos escorpios dobles. Tenemos queluchar no contra uno, sino frente a un par de aguijones.Lo cual nos obliga a trabajar más que otros zodiacalesen domeñar nuestras pasiones encrespadas, un saluda-ble ejercicio. Aunque protagonizar pasiones constituyeun fabuloso privilegio. Dios nos libre de viajar por lavida como una mediocre bolsa de equipaje”.

13.- ¿Le tienes miedo a algo?

- “El miedo te aguarda agazapado en los más ocul-tos intersticios de la sociedad. Es una de las graves en-fermedades que aquejan a nuestro planeta tanconflictivo. Ahora avanzo por la vida con una hermosatranquilidad, salvo en circunstancias de crisis, porquesé más o menos cuáles son las causas y por dónde vanlos tiros de lo que antes me atemorizaba. Menudoavance”.

14.- ¿La fama te ha causado molestias?

- “Nunca, porque no la he alcanzado. Soy bien co-nocido en casa a la hora de almorzar y poco más. Gozodel epicúreo placer de pasar desapercibido”.

15.- ¿Qué se siente al ser el filósofo o el Maestro

Entrevista

66 Ávalon

IGNACIO ANTE LA MAJESTUOSAGIRALDA DE SEVILLA

UNA PEQUEÑA MUESTRA DE LOS ARCHI-VOS DE IGNACIO DARNAUDE DONDEREÚNE ABUNDANTE INFORMACIÓN

SOBRE ENIGMAS DE TODO TIPO

Sevillano de la Ufología Contemporánea?

- “No lo sé, porque nunca lo he sido. Tales mayús-culas no abundan gracias a Dios en tu amigo sevillano.En todo caso sería filósofo porque se pregunta cons-tantemente, y a mucha honra, por el por qué de lascosas. Y maestro lo sería exclusivamente de sí mismo,y tampoco, porque aún le quedan por asimilar muchasasignaturas pendientes. En cuanto a la ufología, soy,eso sí, de los pocos que se han mojado el culo, es decir,de los que expresan sus convicciones sin miedo a sertachado de crédulos o poco científicos, acerca de lastres preguntas clave de esta extraña y desprestigiadadisciplina: quiénes son los pacíficos invasores, dedónde provienen, y sobre todo qué se proponen, quéestán haciendo aquí con tan abrumadora presencia”.

16.- ¿Cuál es tu plato favorito?

- “Tengo gustos de pobre. Los huevos con patatasfritas con un auténtico aceite de oliva virgen de la tie-rra andaluza”.

17.- ¿Y tu vino preferido?

- “El moscatel rubio de Chipiona (Cádiz), y el ViñaArdanza, un caldo de la Rioja”.

18.- Si tuvieras que elegir una sola pieza musical,¿cuál sería la preferida?

- “El „Clave Bien Temperado‟ de Johann SebastiánBach, la catedral de la Música, los 48 Preludios yFugas de los que en esta casa habrá una treintena dediferentes versiones a piano. Y cómo no, las „33 Va-riaciones sobre un Vals de Diabelli‟, opus 120 de Be-ethoven, más de setenta interpretaciones pianísticas”.

19.- Hemos tenido una larga historia de testimo-nios OVNI desde que se creó el parteaguas de laEra Moderna de la Ufología. Hemos pasado porcontactos y mensajes a contactados, abducciones,avistamientos impresionantes captados en videos yfotografías, así como también documentos y evi-dencias pasajeras o de moda, esto no ha hecho másque generar una evolución intelectual humanasobre el tema OVNI, pero cero evolución OVNI.Suponiendo que la evolución del fenómeno no essólo cosa de la mente humana, y que se mueve a vo-luntad y sin control externo, ¿Cuál es la razón porla cual no toman la iniciativa para el contacto defi-nitivo?

- “Desde 1947 hasta el 2010 sí hemos detectado unaostensible evolución en la escenificación y comporta-miento aparente de los exonautas. El Fenómeno se hateatralizado así en la tierra como en el cielo medianteuna progresiva complejización de su modus operandi.En el principio fueron meros aparatos exóticos deján-dose ver en el espacio sin demasiada concreción. Másadelante, de forma gradual y cautelosa, se fueron ex-hibiendo entre otras las siguientes variantes: aterriza-jes, interferencias eléctricas en vehículos, restos sobreel terreno, fotografías de aeroformas, tripulantes, lospioneros contactados platillistas de los años cincuenta,animales fantasmas, yetis y bigfoot, mutilaciones deganado, humanoides de múltiples razas y aspectos, re-velación espiritualista (dictados telepáticos o por es-critura automática a sensitivos desde fuentes distintasa los propios objetos no identificados), abducciones yotras modalidades. Es evidente que los forasteros si-derales nos han ido sirviendo información acerca deotros mundos empezando por lo simple y convencio-nal hasta mostrarnos aspectos más profundos, impor-tantes y extraños de la realidad universal. Hanexhibido con cuentagotas y sabiduría teatral toda unacambiante parafernalia alienígena a lo largo de 63años, en concordancia con la lentísima y paulatina asi-milación de las masas acerca de lo mucho y cuasi in-comprensible que vive y existe y hierve de actividadextramuros de nuestro aldeano geoide. Los de fuera


Ávalon 67

IGNACIO JUNTO A SUSCARPETAS DEL “UMMOCAT”

no han instrumentado todavía el contacto abierto y ma-sivo porque las consecuencias de una interacción pú-blica y a las claras sin una adecuada preparaciónpsicológica de la población acarrearía consecuenciascatastróficas para una estirpe terrenal incapaz por elmomento de metabolizar la presencia extraterrestre sinun trauma apocalíptico”.

20.- Háblanos del ufonauta…

- “La asombrosa variedad en los pilotos de los avio-nes sin alas indicaría que la invasión pacífica de seresdel espacio es oriunda de una enorme cantidad de di-ferentes centros de vida. Y entonces debemos pregun-tarnos: ¿Qué está pasando en este orbe del montónpara que acudan millones de entidades del exterior?Cabe otra posibilidad, todavía más inverosímil: la di-versificada tipología de humanoides se debe a que setrata de criaturas virtuales, que acaban de ser materia-lizadas in situ ante la atónita mirada de los desconcer-tados terrícolas, con ánimo de montar unarepresentación histriónica diseñada con miras pedagó-gicas para que la humanidad vaya tomando concienciade que en el ancho universo palpitan otras esferas quenos giran visita con el fin de establecer relaciones ci-vilizadas para beneficio mutuo”.

21.- Háblanos de tu última criatura: El “Princi-pio de Elusividad Cósmica”.

- “Hay muchos fenómenos importantes sobre losque en el siglo XXI no disponemos aún de evidenciascontrastadas: los objetos no identificados, ovnis estre-llados, humanoides, otros planetas habitados, civiliza-ciones extraterrestres, planos vibratorios, dimensionesintangibles y niveles de realidad alternativos, univer-sos paralelos, Dios, experiencia mística, vida después

de la muerte, ángeles y arcángeles, la evolución uni-versal de todos los seres, reencarnación y ley delkarma, y otros misterios similares nunca aclaradoshasta ahora. Pues bien, la carencia de pruebas acercade la existencia real de tales arcanos insondables nose debe al azar, sino a que las demostraciones han sidoescamoteadas a propósito, con plena deliberación.Dicho ocultamiento adrede y sistemático de las cons-tataciones científicas en el campo de la metafísica, fuebautizado en 1978 por el filósofo francés Bertrand Mé-heust como la norma de la “elusiveness”, un términosajón que equivaldría a evadirse por el foro, eludir,despistar, no dar la cara, quitarse de en medio, desapa-recer, disimulo, no dejar tarjeta de visita, difuminar,niebla conceptual, disfraces, camuflajes, duda perma-nente, incertidumbre estructural en la esencia mismade la vida, de tal manera de que todo lo enigmáticoquede siempre y en último extremo en agua de borra-jas, sin certeza alguna, en el aire, sin saber qué pensaral respecto”.

22.- ¿Qué se siente al ser el padre de la Transu-fología?

- “De padre nada. Un hijo inconformista, rebelde,iconoclasta y coñazo, que se ha pasado la vida ha-ciendo preguntas conflictivas, apasionado por conocerlo que se cuece más all de las engañosas aparienciasen el esquema de las cosas. Llamamos transufologíaal arte y ciencia que busca responder a las preguntasfundamentales relativas al comportamiento exhibicio-nista de los benditos histrionautas: quiénes son real-mente sin trampa ni cartón, de dónde provienen, ysobre todo la ignota verdad-verdad acerca de qué seproponen, qué demonios están maquinando en la su-perficie y en el interior del globo terráqueo”.

——- O ——-

REUNIÓN DE UFÓLOGOSANDALUCES EN CASA DEL

ENTREVISTADO. DE IZQ. A DER.:IGNACIO DARNAUDE, JOAQUÍN

MATEOS, MOISÉS GARRIDO,FERNANDO GARCÍA

Y MANUEL FILPO

Entrevista

68 Ávalon

Antes de que empiecen a leer este artículo me gus-taría confesarles una cosa.

Cuando el redactor jefe de la revista que están le-yendo me propuso el tema para estas páginas, he dedecirles que me lancé de cabeza casi sin pensarlo parasumergirme en un tema realmente asombroso y fasci-nante. El del cine maldito, películas que, por una u otrarazón han traído desgracias y rodajes que han resul-tado caóticos y desesperantes para los integrantes delos equipos cinematográficos.

Pero es justo reconocer que cuando comencé a re-visar los documentos y el material sobre el tema y medispuse a enfrentarme a una hoja en blanco, me topéde lleno con la realidad y me di cuenta entonces deque hablar del cine maldito y oculto no iba a ser tanfácil como me esperaba por varias razones de peso.

En primer lugar, el mundo del cine suele ser unmundo hermético e interesado, ya que lo que los es-pectadores perciben y consumen es el resultado finaldel producto y a pocos, esa es la verdad, les interesael proceso de creación de una película. De hecho,cuando el elenco de actores, guionistas y directores seles pregunta por los rodajes, suelen endulzar la reali-dad pasando de puntillas sobre aspectos como enemis-tades, vicisitudes o guerra de egos y solo cuando algúnpersonaje famoso publica sus memorias es cuando nosenteramos de cosas extraoficiales.

En segundo lugar, me encontré con infinidad de le-yendas urbanas que rodean a este arte, como ocurrecasi siempre con mundos cerrados al público. Apari-ciones de fantasmas, vudús, premoniciones y otro tipode avatares del destino se han encargado de dotar a

70 Ávalon

Películas

Maldtias y

SatánicasPor Carlos Montero Rocher

estas películas de la categoría de “malditas”, y eso porno hablar de los actores muertos durante los rodajes.

Y por último y por no extenderme, les contaré quecasi al poner la punta de la pluma en el papel, me sur-gió una duda que aún hoy no tengo clara que esté re-suelta: ¿qué podemos entender por cine maldito? Ysobre todo ¿qué grado de desgracia, mito o terroreshan suscitado las películas consideradas malditas? Lespondré varios ejemplos.

Cuando Tood Browning rodó en 1932 la mítica“Freaks”, no podía ni imaginar que, lo que supuso unaobra donde se pretendió humanizar a un colectivocomo los fenómenos de feria que tan bien conocía,acabaría arrinconada y casi silenciada debido a la re-pulsión del público que negaba así la existencia deestas personas dentro de una sociedad como la norte-americana. Acabando con la carrera de este director.

Cuando el mismo Browning rodó Drácula, un actorbúlgaro llamado Bela Lugosi alcanzó la inmortalidadal encarnar al enigmático conde transilvano. Lo queya no es tan conocido es que ese personaje logró su-plantar casi toda su propia personalidad persiguiéndoledurante toda su carrera hasta llegar al extremo de ha-cerse enterrar con el disfraz del mítico vampiro.

Otros actores alcanzaron el apelativo de “leyenda”

no tanto por sus papeles sino por el hecho de morir du-rante rodajes. Le pasó a James Dean, hay quien diceque por una maldición, y con otros muchos actores.

Pero, no obstante, si entendemos por películas mal-ditas aquellas que pueden llegar a causar alteraciones,no solo en los miembros de los rodajes sino en lasmentes de sus espectadores, habría que ceñirse a trestítulos que tienen que ver con la figura más espeluz-nante y que más miedos ha creado al ser humano a lolargo de la Historia. “La semilla del diablo”, “El exor-cista” y “La profecía”. No me olvido de otras muchaspelículas que tuvieron nefastas consecuencias, peroestas tres, están rodeadas por una fuerza maligna y os-cura.

Así pues, tras esta pequeña introducción, a la vezque confesión, les invito a adentrarse entre bambalinasy atrezzos del séptimo arte y descubrir las entrañasmás ocultas de un oficio que, más allá de las estrellas,las alfombras rojas y el glamour, también escondeenigmas y verdaderos expedientes X.

¡Algo se mueve bajo mi butaca!

Cuando William Castle estaba a punto de estrenarsu película “The Tingler” (1959), ya sabía que el pú-blico quiere verdaderamente asustarse cuando ve unapelícula de terror.

Lo había experimentado dos veces antes, la primeraal estrenar “Macabre” donde convenció a la asegura-dora Lloyd’s para que asegurasen a los espectadoresen caso de muerte durante la proyección. Después parapromocionar la película “The House of Haunted Hill”,Castle se sirvió de “emerjo”, un artilugio que consistíaen un esqueleto brillante que volaba por encima delpúblico en un momento dado de la película.

Ahora, con “The Tingler”, William Castle habíaideado otra broma mordaz para promocionar la pelí-cula.

La trama gira en torno a un animal imaginario pa-recido a un ciempiés que parasita al ser humano porla espina dorsal y que solo puede espantarse con unfuerte grito. En un momento concreto de la película,un tingler se separa del cuerpo de una mujer sordo-muda y da la sensación de salir de la pantalla.

Vincent Price, el protagonista masculino del film,insta a los espectadores a gritar para evitar que la cria-tura anide en sus cuerpos. Y en ese momento, el cinese queda a oscuras y en silencio. Es ahí donde entraen acción el truco llamado “precepto”, lo cual no esmás que una serie de vibradores colocados en la parteinferior de butacas sueltas que, una vez activados, da-rían la sensación de que el tingler está ubicado bajolos pies.

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Películas Malditas y Satáncias

Imaginen el resto. Imaginen que delante de su bu-taca, de repente y en medio del silencio y de la oscu-ridad absoluta, una persona salta de su asientoenloquecida y gritando que tiene a ese bicho bajo suspies. El resultado fue asombroso.

William Castle había elevado el género del cine deterror un peldaño más. Realmente hacía sentir horroral público y este empezó a querer experimentar la sen-sación de que algo malo podía sucederles si veían laspelículas. En cierta manera les daba morbo.

Y la semilla del diablo se convirtió en film.

Por eso no es de extrañar que, cuando el bueno deCastle compró los derechos del libro “El bebé de Ro-semary” y le encargó a un joven director polaco lla-mado Roman Polansky que la convirtiera en “Lasemilla del diablo”, el aluvión de críticas de ligas cris-tianas y la atracción que suscitó en asociaciones sata-nistas, así como las leyendas que iban surgiendo ycalando en el subconsciente de sus posibles especta-dores, encantara sobremanera a William Castle.

Esta película cuenta la historia del matrimonio Wo-odhouse, el cual se muda a un edificio gótico. La pa-reja se hace amiga de otro matrimonio vecino, losCastavet. A partir de un sueño que tiene RosemaryWoodhouse en la que sufre una violación por parte deldiablo, una serie de cosas extrañas comienzan a suce-der. El marido de Rosemary, Guy, comienza a avanzaren su carrera de actor y ella, se queda embarazada araíz del sueño.

Pronto, la joven comienza a sospechar tanto de losCastavet como de su marido y al final descubre queeste ha hecho un pacto diabólico a cambio de permitirque Rosemary engendre al hijo de Satán.

La película descubre como, el instinto protector deuna madre hace que, una vez enterada del hijo que haengendrado, lo acepte y lo proteja.

Para que se hagan una idea de lo que llegó a ser lapelícula, la Oficina Nacional Católica para películascalificó a “la semilla del diablo” con una “C”. De con-denada.

Sin embargo, el film se convirtió en un éxito de ta-quilla, en parte porque el ser humano gusta de probarplaceres prohibidos y de experimentar los subidotesde adrenalina que causa hacer cosas que, simplemente,“no se pueden hacer”.

Sin embargo, y condenas aparte, para los miembrosde esta película, el término “maldita” iba a cobrar unsentido aterrador.

Tal vez la parte más conocida de esta historia fuesela brutal matanza que “la familia Manson” perpetró en

casa de un ausente Roman Polansky y que se cobró,entre otras, la vida de su mujer Sharon Tate embara-zada de ocho meses. Hay quien trazó similitudes entrela familia Woodhouse y los Polansky ya que tanto Ro-semary como Sharon se ocupan de sus respectivos em-barazos ante la pasividad y el narcisismo de susesposos.

Mia Farrow fue una de las personas que peor lopasó durante el rodaje, aunque no por las circunstan-cias que rodearon al mismo sino porque su marido,Frank Sinatra, se divorció de ella durante la grabación,presa de un ataque de celos hacia su joven esposa.

Otro de los que acabó mal precisamente WilliamCastle. El otrora amante de las bromas y especialistaen dotar a sus trabajos de un aura de misterio, co-menzó a recibir amenazas tras el estreno de su pelí-cula.

Misivas como “la semilla del diablo es basura y tuvas a morir por ello” o “muere, muere, muere” fueronminando su resistencia mental hasta el punto de que,debido a un ingreso hospitalario por problemas en suvejiga le hicieron pensar que realmente algo sobrena-tural pasaba. De hecho, sus propias palabras “la his-toria de la película está sucediendo en la vida real. Lasbrujas están lanzando sus maldiciones” hablan por sísolas. El creador de películas malditas había acabadoprobando sus propias medicinas.

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Las películas malditas gustan más que las ben-

decidas.

“La semilla del diablo” no es, ni mucho menos laprimera película maldita del cine. Otras como “Elmago de Oz” (1939), “Rebelde sin causa” (1955) y “Elconquistador de Mongolia” (1956) ya habían alcan-zado ese dudoso galardón gracias a las muertes y ac-cidentes sufridos por los integrantes de los equipos.Otras como “Nosferatu” (1922) o la anteriormente ci-tada “Freaks” lo habían conseguido gracias a las fero-ces campañas que a punto estuvieron de destruir lascintas.

Sin embargo “La semilla del diablo” fue la primerapelícula de terror, con permiso de Íncubus, en poseereste apelativo, con lo cual se aunaban dos elementosque podían resultar demoledoramente positivos paralas taquillas.

El diablo hace de las suyas.

El 26 de diciembre de 1973 tuvo lugar el estrenode “El exorcista”. Atrás quedaban nueve tortuososmeses de rodaje y se habían consumido más de 10 mi-llones de dólares.

La película se basa en la novela de William PeterBlatty sobre una niña que sufre comportamientos ex-traños atribuidos, después de descartar causas menta-les, a una posesión infernal. Blatty, a su vez, se basó

en un caso real ocurrido en 1949.El libro se convirtió en un éxito sin precedentes y

su autor se dispuso a escribir el guión para la películaque habría de dirigir William Friedklin, apodado“Wacky Willy”, (Willy el chiflado).

Pronto el rodaje se convirtió en una auténtica pesa-dilla ya que durante el mismo comenzaron a produ-cirse, quien sabe si por casualidad o por fuerzasinexplicables, repentinas muertes. Actores como JackMacGowran que interpretaba el papel de Burke Den-nings y Vasiliki Maliaros, la madre del padre Karras,murieron unos días después de estrenarse la película.

Los actores Max von Sydow, el padre Merrin y lapequeña Linda Blair, Regan, sobrevivieron al rodajeaunque sufrieron las pérdidas de seres queridos. Enconcreto, von Sydow perdió a su hermano y Linda asu abuelo.

El bueno del padre Karras también sufrió un per-cance grave durante la grabación ya que su hijo estuvoa punto de fallecer al ser atropellado.

Ellen Burstyn, la madre de Regan, tuvo un acci-dente grave en la espalda al rodar la escena en que suhija se golpea con el crucifijo, de hecho, la toma quese aprecia de ella en la escena es totalmente real yaque Friedkin grabó el accidente y decidió incluirla enel montaje.

Si a estas desgracias unimos incendios de decora-dos, amputaciones sufridas por miembros del personaltécnico, insolaciones y pérdida de material, no es de

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extrañar que el director pidiera al padre Berminghan,asesor técnico del film, que practicase un exorcismoreal en el plató. El religioso, en vez de eso, bendijo ellugar.

La residencia de jesuitas donde vivía en George-town, se quemó.

La película sobre el diablo aún no se había estre-nado y ya pesaba sobre ella el adjetivo de “maldita” y,sin embargo, lo peor aún estaba por llegar.

Aquel 26 de diciembre de 1973, la película recibióuna feroz crítica que le obsequió perlas como “porno-grafía religiosa”. Aún así recaudó 165 millones de dó-lares y fue nominada a 10 Oscars, aunque solo logróel premio al mejor guión y al mejor sonido.

En las semanas posteriores al estreno se produjeronen EE.UU. actos de barbarie, histeria colectiva y enor-mes tumultos que fueron alimentándose gracias a lossupuestos hechos que se producían si uno acudía a verla película.

Desmayos, vómitos, ataques al corazón, cines conmédicos de guardia, epilepsia e incluso abortos y sui-cidios no hacían mas que picar la curiosidad de aque-llos que aún no habían acudido al cine. “¿Y si seaparece el demonio de verdad?”, parecían pensar altiempo que sacaban sus entradas en taquilla.

Al otro lado del charco, la cosa no fue muchomejor. En Alemania, un chico de 19 años se pegó untiro después de verla y en Inglaterra un chico de 17

asesinó a una niña de 9 alegando después que no fueél quien lo hizo ya que “había algo dentro de mí. Esdesde que ví la película “El exorcista”.

La psicosis aumentó tanto que se llegó a temer porla vida de Linda Blair, la cual recibía cartas de trastor-nados llegando a afectar a la vida de la pequeña, “Es-taba en cualquier sitio (…) y la gente se preguntaba siera el diablo”.

El enorme éxito de la cinta provocó dos secuelas yuna precuela más, aunque no llegaran al éxito de laprimera parte. “El exorcista” se había convertido enun fenómeno de masas y había calado hondo en lascreencias y convicciones de la sociedad de la época.

Tal vez, como sugiere Blatty, la película no fueramaldita, “Friedkin iba (…) retrasado y dio una entre-vista a Newsweek culpando de todo a los demonios”o como sugiere Ellen Brustyn, “… sucedieron muchascosas extrañas durante el rodaje (…). Hubo 9 muertesen la película. Era aterrador”. Sea como fuere, lo ciertoes que “El exorcista” quedó en la historia como la pe-lícula que luchó contra ángeles y demonios para poderser estrenada y como dijo posteriormente su director,“Si vas buscando al diablo, hay muchas posibilidadesde que acabes encontrándole”.

Y entonces llegó el anticristo.

Si “La semilla del diablo” se enfocaba desde el con-flicto que supone a una madre el hecho de ser la por-tadora del hijo de Satán, otra película, “La profecía”,abordaba el mismo tema pero desde el punto de vistapaterno.

Efectivamente, en este film es el padre, un GregoryPeck metido en la piel de un diplomático norteameri-cano, quien acepta un bebé recién nacido a cambio delsuyo propio, muerto durante el parto, a escondidas desu esposa y sin sospechar, hasta bien tarde, que el pe-queño Damien es, ni más ni menos, que el anticristo.

Realmente es difícil apreciar si “La profecía” esuna película maldita o se debe a ingeniosas tramas pu-blicitarias visto el éxito de “El exorcista” o “La semilladel diablo”. Para muestra, el preestreno de la cinta, quetuvo lugar el 6 de junio de 1976 fue anunciado abombo y platillo con una frase demoledora: “Hoy esel sexto día, del sexto mes, del año mil novecientossetenta y seis”. Además en palabras del propio produc-tor de la cinta, Harvey Bernhard, “Es como si alguienno quisiese que la película se hiciese”.

Y es que, como sus predecesoras en esto del cinesatánico, el rodaje de “La profecía”, también estuvoplagado de incidencias que dieron pie a que se le con-siderara maldita.

Porque, que un rayo alcance a un avión en pleno


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vuelo puede llegar a sucederle a cualquiera en cualquier momento. Estopudo pensar Gregory Peck cuando el avión que lo transportaba a Londrespara rodar la película sufrió dicho percance.

Lo que ya no parece tan normal es que el avión que llevaba a DavidSetzer, el guionista, también fuera alcanzado por otro rayo mientras hacíala misma ruta y a tan solo unas pocas semanas de diferencia.

Y menos normal aún parece el hecho que, después de que GregoryPeck cancelase un vuelo a Israel, el avión que debía tomar se estrellasematando a todos los viajeros.

Y ya el colmo, un avión que el equipo había alquilado sufrió al despe-gar un accidente causado por una bandada de pájaros matando a todaslas personas que viajaban en él, así como a los ocupantes del coche contrael que chocó.

Demasiada casualidad, ¿no les parece?El rodaje transcurrió en su mayor parte en Londres y en la década de

los 70, el IRA estaba en uno de sus momentos más belicosos. Tanto esasí que Richard Donner y un productor ejecutivo a punto estuvieron demorir víctimas de una bomba terrorista si hubiesen acudido al restaurante


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donde estalló, y donde tenían mesareservada tan solo una hora antes.

Visto lo visto, parecía poco pro-bable que se sucediesen más des-gracias pero la lista es bastantelarga e incluye accidentes de coche,más atentados del IRA e incluso lamuerte de un guarda de seguridada manos de dos leones.

Pero lo más terrorífico, y quiensabe si real, aún estaba por llegar.

Según se cuenta John Richard-son, el encargado de los efectos es-peciales se encontraba en Holandacuando el 13 de Agosto de 1976,viernes, para más Inri, tuvo un ac-cidente automovilístico en el queresultó mal herido y su asistentemurió.

Según varias versiones, cuandoRichardson recobró la consciencia,lo primero que vio fue una señal in-formativa que advertía la distanciaque quedaba hasta llegar a un pue-blo cercano, la placa rezaba así:“Ommen, 66’6 km”. Los númerosparecen bastante claros y relaciona-dos con “La profecía”, pero si lesdigo que el título original de la pe-lícula es “The Omen”, ¿qué conclu-siones sacan?

De todas formas, y como pasócon las anteriores películas, parecedifícil saber a ciencia cierta elgrado de verdad, mentira o exage-ración publicitaria que puedantener todas estas desgracias.

Lo que sí es cierto es que las trespelículas cuentan con una temáticaidéntica y las tres están salpicadasde sucesos poco normales y, aun-que no fueron las primeras pelícu-las “malditas”, ni por supuestoserán las últimas, el hecho de co-quetear con el señor de los infier-nos, parece que influyó, no se sirealmente o lo hizo en las mentesde los espectadores de la época, aque estas tres joyas del cine de te-rror sean consideradas “películasmalditas”. █

Una noche, con olores navideños, mi grupo deteatro THARSIS y un servidor interpretábamos,por dos duros y medio, unos entremeses de losHERMANOS ÁLVAREZ QUINTERO en un ins-tituto de la capital de Andalucía, Sevilla. Lo re-caudado no nos sacaría de pobres pero ayudaría acomprar maderas para el decorado de la nueva obraque estábamos preparando....PUCK, El fantasmita.

No le voy a hablar de mis artes interpretativas,ni de los ESTUDIOS 1 de otras épocas, lo sientovoy a ser más pueril, les voy a hablar de FUTBOL.

Mientras en la tramoya MERCEDES HOYOSY ELISA MATILLA se preparaban para hacerSANGRE GORDA o EL CUARTITO DE HORA,Juan Carlos, Núñez, José Antonio Contreras y unservidor, disfrazados a la usanza de primeros delsiglo XX, poníamos bajito un transistor por si elmilagro sucedía. El locutor narraba con calma, sinprisas, desde el BENITO VILLAMARÍN y nadiepodía imaginar lo que cambiaria el mundo futbo-lero-social 45 minutos después…

Los escasos espectadotes que asistieron aplau-dían mi magistral interpretación de SANTIAGO,un pastoso y tranquiiilo pretendiente de la dicha-

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SeñoooorGOOOOOOL

de Señoooooor

Una sección deJosé Antonio [email protected]

rachera y polvorilla Candelita. Un “sangre gorda” quetenia embelesada a la andaluza, aún no se porqué (ellabebía los vientos por ese “guevon”), yo me cabreabay cosas del teatro, llegó el final de la primera parte.

Cerveza en ristre, nos acomodamos en un banco delparque que tenía una visión magnífica de un escapa-rate con varios GRUNDIGS Y PHILIPS encendidos,y con los empleados sin querer cerrar del todo la tiendapor si acaso...

Llegó la locura. Santillana, Rincón, Gordillo, Sa-rabia... y José Ángel de la Casa haciendo historia conel “gallo” más famoso de la televisión: “SEÑOOOORGOOOOOOL DE SEÑOOOOOOR 12 a 1 contraMalta”.

Ese DIA los sueños eran posibles. Las amas de casatomaron el deporte rey al asalto, se quemaron las pa-tatas y la gente se abrazaba sin cesar en una ciudadque pudo contemplar desde la Giralda como los auto-buses que no descansaron esa noche, llevaban a todaEspaña en sus asientos destino a la estación dondecreer es poder.

21 de Diciembre de 1983, esa noche, Televisión Es-pañola se vio desbordada por la leyenda. Sin querer, sehabía construido una nueva forma de hacer espectá-culo, de unir sexos, generaciones, ideales políticos, au-tonomías…, una nueva manera de vivir la televisión.

Desde el mítico gol de ZARRA y las narracionesperfectas de MATIAS PRATS CAÑETE maestro cor-dobés de locutores, el NODO colocaba imágenes fut-boleras en nuestros hogares a diestro y siniestroocultando en esa euforia colectiva las miserias de unpaís pobre hasta reventar.

Los niños crecimos alimentados de DUNKIN KU-BALA y cromos de Ediciones Este y Panini, en nues-tra mochila escolar, donde Iribar competía con Esnaolay Zoco aún no se había casado con María Ostiz, (la deUN PUEBLO ES, UN PUEBLO ES, UN PUEBLOES), y no había invertido sus ahorros en crear unamarca de pacharán. Carnevalli paraba los penaltis lan-zados por Biri Biri, y Cardeñosa pugnaba con Asensiun balón centrado por Del Bosque.

En Belgrado, en Noviembre de 1977 estuvimos apunto de declarar la guerra a Yugoslavia que siemprenos tocaba en las fases de clasificación, pero ese día,aún reconociendo su chulesco gesto, nos sobrecogi-mos al ver como un botellazo daba de lleno a nuestro

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Señoooor GOOOOOOL de Señoooooor

genial JUANITO, genio y figura. Y la sangre nos her-vía pidiendo venganza.

El maestro GOZALO nos deleitaba con su rapidezmostrándonos los resúmenes de los partidos del do-mingo, el lunes por la noche y desde su ESTUDIO ES-TADIO creaba polémicas en casa repitiendo hasta lasaciedad el agarrón de Butragueño al Lobo carrascoen su MOVIOLA.

En 1982, España es anfitriona del mundial de fut-bol. ¡Catástrofe! ni pasamos la primera fase. Peronadie olvidará a su majestad el rey Don Juan Carlosabrazando al encantador viejote Sandro Pertini, presi-dente de una ITALIA que se llevaba el trofeo que bienhubiera merecido el BRASIL de Zico, Sócrates y ju-nior. VOA CANARIÑO VOA.

Un mundial que tuvo un protagonista absoluto eiconoclástico puro futbol en acción

rupestre y campesino NARAN-JITO, nuestra mascota más recor-

dada incluso que elCobi de Mariscal

y el CURROde la Expo

92.

Sport Billie se convertía en series de dibujos y có-mics y MANOLO ESCOBAR desde tele 5 cantaba ro-deado de muchachas en ropa insinuantementefutbolera, es que GOLES SON AMORES.

Y Don Jesús Gil y Gil en su jacuzzi nos hacia atodos un poquito de su atlético de Madrid... Cruyff, elfichaje más mediático y caro del balompié de los se-tenta, llevaba al Dream Team, con un obús de KOE-MAN y la serenidad de un joven GUARDIOLA alparaíso de los dioses, pintado por Titanlux a su Barsade ensueño que entrenaba como el TENIENTE KO-JACK Chupa Chups incluido.

OLIVER Y BENJI hacían de un lanzamiento de pe-nalty un guión de dos capítulos, donde el balón nuncabajaba del cielo y el portero se quedaba levitando du-rante 20 minutos en pos de la emoción de: ¿lo pararáo entrará? y RAUL que, de niño era del equipo col-chonero, hacia el papel de uno de los personajes en unmagazín de la cadena de VALERIO LAZAROV.

El Real Betis se adjudicaba la primera copa del Reyante el poderoso Ath. de Bilbao y el Superdepor fa-llaba el penalty decisivo. El Tenerife de Valdano rega-laba dos ligas al Barcelona en el último segundo.

Llegaron Clemente y sus berrinches, Camacho ysus axilas encharcadas mientras LUIS ENRIQUE san-graba del codazo de TASSOTI, que el arbitro nuncavio.

Llegó Joaquín, con el centro perfecto a la cabezade Morientes que injustamente anularon para hacer

Kódigo Katódico

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caja en los nuevos mercados orientales... Tmbién llegóel: “JUGAMOS COMO NUNCA, PERDEMOSCOMO SIEMPRE”. Y José María García nos narrabalas verdades del barquero siendo nuestro gurú y laimagen más reconocible del futbol sin salir jamás entelevisión.

Tuvimos que esperar a la gloria y disfrutar a travésde las 625 líneas de los éxitos de una España que cre-cía hasta el limite en cuanto a clubs individuales. ZI-DANE hacia un gol antológico y Cañizares casi llevóal éxtasis a Valencia. ANTONIO PUERTA abrió el ca-mino a 5 títulos consecutivos de un SEVILLA FutbolClub que a ritmo del ARREBATO hacia real el anun-cio de COCACOLA y veía como su portero SANPALOP metía un gol de cabeza en el último suspiro.INIESTA chutaba con el alma en lugar de con la piernay PEP corría poseso por la banda dejando atrás al hom-bre tranquilo que no logró detenerle en ese día que leencauzo a una legendaria tarde donde 6 trofeos le hi-cieron romper a llorar como ese niño que coleccionabacromos de ediciones Este y Panini y había completadoel álbum con últimos fichajes incluidos.

Las televisiones comenzaron una guerra sin cuartelpara tener el privilegio de emitir la liga, la UEFA, lacopa, la Champions, el mundial, la Eurocopa..., hastalos partidos de segunda B.

MELENDI dejaba claro que le gustaba el futbol, ytodo el país cantaba el PODEMOS como si OBAMAestuviera de nuestro lado... Las autonómicas hacíanpatria dando protagonismo a nuestros héroes regiona-les en compensación del minutaje dedicado a MA-DRID Y BARCELONA en las nacionales.

Y llegó el día... la camiseta de ARCONADA via-jaba en una maleta por si acaso..., y el por si acaso ocu-rrió... IKER CASILLAS paraba el penalty a Italia y lamaquina del tiempo retrocedía para que ZUBIZA-RRETA capturara el balón que se coló bajo sucuerpo... CESC FABREGAS introducía en la red elúltimo disparo y JULIO SALINAS Y CARDEÑOSAacertaron esta vez en la realidad paralela... Pasamosde cuartos y hasta PELÉ Y MARADONA se rendíana la evidencia, esta vez quizás... FERNANDO TO-RRES sorteaba al portero alemán y chutaba en nombrede un sentimiento, de una emoción , miraba a cámaramientras lo hacia y millones de españolitos soltába-mos la lagrima. ANDRES MONTES gritaba jugón,jugón y Miguel Muñoz por fin descansaba... La selec-ción española de futbol CAMPEONA DE LA EURO-COPA número 13 y los autobuses tampoco pararonesa noche y recogieron en cada estación a PIRRI,AMANCIO, NESKENS, LOPEZ UFARTE,AMIANO, BIOSCA, MICHEL, SAN JOSÉ, y a miabuelo, a MANOLO EL DEL BOMBO, al Juanillo dela cantina que nunca vio ganar nada a su equipo, peroque aseguraba que sucedería. Y otra vez se quemaronlas patatas, y un grupo de jóvenes cerveza en manogritaba mientras veía la repetición en un escaparatedonde había una tele extraplana con TDT incluida.

12 a 1 contra Malta si lo sumas son 13..., y en laEUROCOPA numero 13 el futbol volvió a cumplir suobjetivo vital: colar a través de la televisión un chutede pasión y adrenalina, un bálsamo anti-problemas, unnexo de unión de sexos, generaciones, ideales y auto-nomías.

Hoy estoy pegando con mi hijo JORGE las estam-pitas del mundial de Sudáfrica 2010 y CRISTIANORONALDO, MESSI, JESÚS NAVAS, MILITO sedejan colocar sin problemas en el álbum de Panini, yaunque tengo el volumen de la televisión quitado meparece escuchar a DON JOSÉ ANGEL DE LA CASAgritar de nuevo con el “gallo” más hermoso:

“SEÑOOOOR GOOOOOOL DE SEÑOOOOOOR”.

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Señoooor GOOOOOOL de Señoooooor

Una empresa de infeniería geológica-mano empezó a sufrir las primeras inva-siones de los pueblos <<bárbaros>> y,poco después, Alarico I asaltó su capital.Era el principio de un fin que la cronologíaoficial sitúa en 476, fecha en la que el Im-perio Romano de Occidente dejó de exis-tir. Ocho siglos antes se había iniciado laexpansión romana, con la anexión de losterritorios limítrofes de la región delLacio. Y fue ampliándose sucesivamenteen múltiples direcciones, llegando a tierrassevillanas, como ya se ha reflejado enotros epígrafes, en el año 206a.c..

Quizá porque los turdetanos entendie-ron tal hecho como una liberación del

yugo cartaginés, la romanización caló in-tensamente. Y ello permitió con el paso deltiempo que aconteciera una circunstanciasorprendente: de los 682 años que le res-taban al Imperio (del 206a.c. al 476d.c.),75 de ellos (el 11% del total) tendrían ahijos de Sevilla -de Beitis, Hispalis o Itá-lica- o Esta es la opinión Bertrand Vincent,portavoztados en el trono imperial. Con-cretamente, Trajano (98-117); Adriano(117-138); Marco Aurelio (161-180); y Te-odosio (379-395). Además, no se trató deemperadores cualesquiera. Porque los tresprimeros formaron parte -junto a Nerva(96-98) y Antonino (138-161)- de la dinas-tía que marcó el máximo esplendor del

Imperio. Y Teodosio, tildado el Grande,fue el último emperador en gobernar todoel orbe romano, pues a su muerte las dospartes del Imperio, occidente y oriente, sesepararon definitivamente. De hecho,aquella potente romanización continúasiendo uno de los factores definitorios deltalante e idiosincrasia de la Sevilla con-temporánea, por más que la urbe ni seamuy consciente de ello ni ponga suficien-temente en valor lo que fue su papel en eldevenir del Imperio Romano. Un rol quese debe en buena parte a Julio Cesar, queconvirtió a los sevillanos en ciudadanosromanos de pleno derecho.

Julio Cesar llegó por vez primera a Se-villa en el año 69a.c. como cuestor (ma-gistrado que realiza funciones fiscales).Regresó a Roma tras una estancia no muylarga, pero volvió a tierras hispalenses enel año 61a.c., ya como gobernador de laprovincia. Y como tal, durante dos años,desarrolló una política positiva para la ciu-dad y se ganó el respeto y cariño de los se-villanos. Algo que pudo comprobar añosdespués, cuando en el 49a.c. estalló la gue-rra civil que le enfrentó con la facción aris-tocrática y conservadora del Senado,liderada militarmente por Pompeyo, teme-rosa de su creciente popularidad. Al surgirel conflicto, Sevilla se mantuvo fiel a suantiguo gobernador. Pero Cesar cometió elerror de dejar a un incompetente el go-bierno de la provincia, Casio Longinos.Por su pésima gestión, en un momento de-terminado de la pugna los hispalenses sedecantaron por los hijos de Pompeyo que

Ávalon 81

César,emperadores sevillanos

y Marco AurelioPor Emilio Carrillo

http://[email protected]

querían reorganizar su ejército. Ante tal te-situra, Cesar tuvo que volver a la Bética,dirigiendo lo que sería su última campañamilitar, que culminó con la victoria en labatalla de Munda (45a.c.), cerca de Osuna.Ésta fue decisiva para el triunfo de Cesaren la guerra civil, que lo catapultó como“dictator perpetuus” (dictador vitalicio)cargo que ocupó hasta su asesinato en las“idus” de marzo del 44a.c..

De Munda, Cesar se encaminó aSevilla sabiendo que muchos ve-cinos lo seguían considerandoresponsable de la mala admi-nistración que habían tenidoque soportar. Tanto era asíque lo más radicales entre loshispalenses, queriendo evitarque pisara de nuevo la ciudad,no duraron en pedir ayuda a in-surrectos lusitanos, que acudieronsigilosamente a la urbe y pasaron acuchillo al destacamento de sol-dados que Cesar,acampado a lasafueras, habíaade lan tado .Cesar los per-siguió ydiezmó, pero senegó a atacar la ciudad,demostrando su afecto porSevilla. Es más, para compen-sar lo sufrido, en el mismo año 45 a.c. dotóa la Colonia Iulia Romula Hispalis, así ladenominó, de una organización adminis-trativa similar a la de Roma y le confirióun estatuto especial por el que, como antesse señaló, los sevillanos se convirtieron enciudadanos romanos. Este privilegio abrióa Sevilla las puertas del Imperio e hizo po-sible que, a finales del siglo siguiente, Tra-jano fuera el primer sevillano en serdesignado emperador. Y tras él, como yase ha enunciado, Adriano, Marco Aurelio

y Teodosio. De los cuatro, Marco Aurelioes a quien la ciudad menos recuerda, pro-bablemente porque ni él ni sus ascendien-tes directos fueron nativos de ella, aunquesí el linaje de su familia paterna -su bis-abuelo Vero era natural de la Bética y viajóa Roma como pretor en tiempos de Vespa-siano-.

Marco Annio Catilio Severo, tal fue sunombre de pila, nació en Roma en el

año 121 y quedó huérfano depadre con tres años. Fue empe-

rador durante dos decenios, elúltimo de la Edad de Oro delImperio, siendo apodado el

Sabio, como Alfonso X oncesiglos más tarde. Como gober-nante se impuso de lema <<no

te conviertas en un César>> ydejó fama de competente, austero,comprometido, dialogante (salvo

con los cristianos, a losque persiguió con

dureza), gene-roso y ho-nesto. Y apesar de su

carácter se-dentario y pací-

fico, no dudó en pasarbuena parte de los últimos

años de su vida cerca del Da-nubio austriaco -de 169 a 175 y de 177 a180, año en el que murió de peste en Vin-dobona (Viena)-, luchando contra las tri-bus germánicas. En su vida y formaciónfueron decisivos su abuelo paterno, AnioVero (íntimo de Adriano, que por mediode esa amistad tomó aprecio a su nieto);su madre, Domicia Lucila; y su tío pa-terno, Antonino Pio, que se convirtió en supadre adoptivo, después en su suegro -consu bella hija Ania Faustina se casó MarcoAurelio, que siempre dio gracias a los dio-

ses por <<una esposa tan obediente, tanamorosa, tan sencilla>>- y al que, final-mente, Marco Aurelio sucedió al frente delImperio culminando un plan sucesorio tra-zado por Adriano dos décadas antes.

No obstante, Marco Aure-lio fue sobre todo un promi-nente filósofo estoico lleno deespiritualidad a quien los ve-ricuetos de la vida conduje-ron, sin pretenderlo, a ostentarun poder que, en cuanto a suevolución personal, probable-mente le quitó más que le dio.De entre sus escritos sobresa-len las célebres Meditaciones(Editorial Gredos; Madrid,1977), apuntes personales dis-tribuidos en doce Libros queredactó en el tramo final de suvida, la mayoría en las campa-ñas militares por Centroeu-ropa. Se percibe en ellos lainfluencia espiritual de los

82 Ávalon

César, emperadores sevillanos y Marco Aurelio

misterios eleusinios (con raíces en laépoca micénica en torno al 1500a.c.) y deJunio Rústico (su maestro en el estoi-cismo, enfrentado con la moda intelectualde la época). Y, sobre todo, su afán porsimplificar para quedarse con lo que paraél era esencial: la composición tripartitadel ser humano como cuerpo (“sarx”),alma (“pneuma”) y espíritu o ser divino in-terior (“daimon”) que identifica con la in-teligencia (“nous”); la necesidad de que laconducta se base en la inspiración propor-cionada por el “daimon” y en la búsquedade la felicidad a través de las cosas que de-penden de nosotros; y la consciencia sobrela Unidad de cuanto existe y la Providen-cia. Sobre estos pilares, la obra de MarcoAurelio ha gozado de un notable recono-cimiento que ha llegado nuestros días de-bido especialmente a fray Antonio deGuevara, que popularizó al emperador me-diante una obra bastante pintoresca: Libroáureo de Marco Aurelio o Relox de prín-cipes, impreso en Sevilla en 1528 y quecontó con 58 ediciones en Europa. █

Ávalon 83

César, emperadores sevillanos y Marco Aurelio

Son ya treinta y tres los que han pasado desde que

se produjo el accidente entre aviones más trágico de

la historia de la aviación civil.

Tenerife se convirtió la tarde del 27 de marzo de

1977 en el escenario de un acontecimiento que jamás

hubiera deseado representar, cuando tras una concate-

nación de oscuras casualidades con dos jumbos como

protagonistas, uno de la Pan Am y otro de la KLM,

acabaron colisionando entre si dejando en las agrisa-

das pistas del aeropuerto de Los Rodeos un total de

583 víctimas mortales.

Como ocurre casi siempre y tan solo con arañar un

poco sobre la historia, nos topamos de frente con acon-

tecimientos y testimonios que nos dejan descolocados

a la vez que nos ponen sobre la pista del misterio. Se

nos presentan decenas de posibilidades de investiga-

ción que con el pasar de los meses y de los años, se

van cerrando en algunos casos y en otros nos desbor-

dan por el fuerte torrente de información.

Al igual que ha ocurrido en torno a otras tragedias

como por ejemplo la de Los Alfakes, la memoria so-

cial, la impregnación o simplemente las leyendas que

agregan, hacen que el misterio con mayúsculas tenga

su campo base en torno al lugar donde lo luctuoso en

el pasado fue protagonista.

El espectro de una niña errante, apariciones colec-

tivas, sonidos y luces extrañas, son algunos de los mis-

terios que estuvieron, están y posiblemente continúen

estando en ese lugar.

La zona de Los Rodeos, alimentada quizás por la

espesa niebla que la cubre casi con permanencia, se ha

convertido en la actualidad en escenario de diferentes

fenómenos extraños y sobre los cuales hay personas,

con nombres y apellidos que plasman sus testimonios

con el sello de la credibilidad, con la seguridad de que

aquello que vieron, sintieron o escucharon fue real,

con la misma seguridad que mostraron en el momento

de ponerse junto a un investigador y narrar lo ocurrido.

La niña de la garita

<<Ella está allí, dejando errantes trazos de melan-colía interrumpida. Con su dulce mirada llena dedudas y de sombras, acompaña a los que se atreven aromper la oscuridad del camino.

Junto a la garita sur, la pequeña busca a su madre,a la misma mujer con la que subió una tarde de marzoal avión que nunca volvió a ver>>

La aparición de lo que parece ser una niña, en oca-

siones perfectamente definida y con todo lujo de de-

talles y en otras con la apariencia de una masa de luz

pura, fría que se desplaza por un paraje concreto, nos

pone sobre la pista de la que se conoce como la niñade la garita, una pequeña infanta que a modo de bucle

sin ritmo y tempo definido, hace acto de presencia ante

aquellos que jamás eligieron verla.

84 Ávalon

Tragedia de Los Rodeos:Misterio en las pistas

Por Juanca Romero Hasmen

Pista del aeropuerto de Los Rodeos - Tenerife Norte.

Pero vamos a conocer con más detalle esta histo-

ria:

Según las descripciones más detalladas, se trataría

de una niña de unos 6 ó 7 años de edad, pelo oscuro,

ojos claros y corta estatura. Su vestido, un traje de una

sola pieza con aspecto desaliñado, acentuadamente de-

teriorado y con el énfasis que los diferentes testigos

ponen en afirmar que las extremidades inferiores no

llegan a verse o simplemente no aparecen.

A mi llegó el primer testimonio como casi siempre

ocurre, de forma casual a finales del mes de febrero

de 1999, a través del medio de comunicación en el que

yo trabajaba por aquellos años. Se trata de un militar

en activo al que identifico como J.I.G.

Este hombre, cabo primero de graduación, deta-

llaba así lo que él en primera persona pudo ver:

“Tengo que decirte que no solo soy yo quien havisto a esa niña pasear alrededor de la garita durantela noche. Algunos de mis compañeros también la hanvisto, una niña pequeña con la ropa rota y de pielblanca, muy blanca. No emitía ningún tipo de sonido.

Su imagen aparecía como borrosa e iba mirandoal suelo.

Mientras se arrastraba; bueno, no es que se arras-trara exactamente, era como si flotara o algo así.¡Buff!, un rollo extrañísimo. Di un alto pero desapa-reció del aire de repente.

Llamé por radio al sargento de guardia. Me dijoque no valía la pena informar de nada porque nos ha-

rían llenar papeles y tendríamos que aguantar el ca-chondeo de los demás. Que esas son historias queotros cuentan y nadie se las cree.”

Es evidente que con un testimonio así y proveniente

de un militar en activo, las ganas de seguir indagando

en el asunto se multiplicaron y tras este testimonio sur-

gieron algunos más que hablaban de la aparición de la

supuesta niña en torno al ámbito castrense.

Carlos Martín Expósito es un joven tinerfeño que

en el año 1990 realizó instrucción militar en el lugar

durante dos meses. Hace unas semanas, en una con-

versación sobre los fenómenos extraños relacionados

con la niña de la garita me contó lo siguiente:

“En un destacamento que está en Las Raíces, cer-cano al aeropuerto, justamente en la garita sur, en lazona más alejada del destacamento, una zona dondesolían tirar las taquillas viejas y todo lo que no servía,ningún soldado quería hacer guardia porque decíanque en ese lugar se escuchaban ruidos y se veía unafigura extraña.

Yo al principio pensé que los comentarios quehabía en el destacamento sobre este asunto simple-mente eran algún tipo de novatada que consistía enasustar a los nuevos reclutas.”

Es interesante este testimonio porque pone sobre la

mesa un aspecto que hasta entonces no se había dado

y es la asociación de ruidos a la presencia del espectro

de la supuesta niña.

“Al segundo mes de estar allí, me toco estar decabo y repartir a los miembros de la guardia y entreotros puntos, dejé a uno de los compañeros en esa ga-rita.

Lo cierto es que este soldado llegó antes que nos-otros al puesto de guardia tras salir rápidamente dela garita, totalmente blanco, blanco como las cartaspor el susto, porque afirmaba haber visto a una niña.

Yo pensé que todo era un cuento para evitar hacerla guardia pero lo cierto es que se negó a volver haceruna guardia más en aquel lugar. Tanta fue la psicosisque se organizó en el destacamento, que la garita surestuvo cerrada durante algún tiempo.

Otros compañeros antes de esta ocasión tambiénafirmaban haberla visto. No era exactamente unaniña, era como una silueta, un “algo” blanco-azu-lado, como una especie de energía.

A mi lo que más me sorprendió fue que los que lahabían visto afirmaban que la habían oído llorar.”

¿Sugestión colectiva?, ¿alguna extraña maniobra

Ávalon 85

Tragedia en Los Rodeos

Lugar donde el cabo primeroJ.I.G. dice haber vista a la niña de la garita.

del subconsciente?, ¿o aquello que algunos afirman

haber visto o curre realmente?

Lo cierto y verdad es que sea lo que sea, o sea quien

sea, la niña de la garita se ha ganado un lugar desta-

cado en la fenomenología extraña en la zona de Los

Rodeos.

Seres errantes

<< ¿Quiénes son esas almas perdidas que vaganpor las pistas del aeropuerto maleta en mano y rumboincierto?

Extrañas presencias, luces inesperadas, premoni-ciones escalofriantes. . . >>

El fenómeno de las apariciones

espectrales está muy presente en el

lugar, pero más allá de algunos in-

teresantes testimonios sobre som-

bras extrañas entremezcladas con

las luces de posición de la pista o

entre la maleza de la zona, la reali-

dad es que hay quien afirma haber

visto a un grupo de personas, algu-

nas de ellas con maletas de viaje en

la mano, inmóviles en lo alto de la

terrera del aeropuerto, en el mismo

lugar en el que la fatídica tarde del

27 de marzo de 1977 muchos de los

supervivientes del accidente se vie-

ron rodeados por los casi seiscien-

tos que no llegaron a contarlo.

Don Ignacio Roger, un anciano

natural de la isla de La Palma y

afincado en Tenerife desde que

tenía 14 años, me contó apenas

unos años antes de fallecer, algunas

cosas que si no fuese porque pro-

venían de su sabiduría ante la vida,

serían difíciles de creer.

Este hombre de campo, analfa-

beto de las letras pero gran conoce-

dor del medio y de las señales de la

tierra, casi sin pretenderlo y con la

cadencia de una voz añeja cascada

por el tabaco, me contó una tarde

de noviembre del 2003 algunas

cosas que según su testimonio muy

de vez en cuando ocurrían en lo

alto de la terrera, justo en la zona

de la pista de rodadura del aero-

puerto.

86 Ávalon

Misterio en las pistas

Carlos Martín Expósito, testigo.

Garita perteneciente al acuartelamiento de Las Raices.

Don Ignacio, ajeno a conceptos parapsicológicos y

a historias para no dormir, decía lo siguiente:

“En aquella época (1977) no había vallas para ce-rrar las pistas. Todos entrábamos hasta arriba pararecoger la hierba y cuando los aviones llegaban y sa-lían nos poníamos los dedos en las orejas o abríamosdel todo la boca para que el ruido no nos dejara sor-dos. Yo me acuerdo de estar cogiendo “pasote” en laparte alta y muchas veces los pasajeros por las ven-tanillas me decían adiós. Yo los veía como te veoahora a ti (echa una carcajada). . .

La tarde del accidente yo estaba en las laderas esasque ves ahí (señala a las laderas que bajan desde laspistas, a unos 40 metros de éstas).

¡Uff!, fue muy duro todo aquello. Según sentimosel bombazo aquel, nos echamos a correr para abajopero con la niebla no se veía mucho. Yo sentí comodetrás de mi cayó algo que casi me golpea. Despuéssupuse que había sido el cuerpo de alguna persona oalgún pedazo de los aviones.

Aquello no se olvidará nunca en la vida, aquelhumo negro con olor a la gasolina esa de los aviones(queroseno), el olor a carne quemada y los restos de

personas “lloviendo” en las azoteas de las casas. Es-tuvimos llorando muchos días por el recuerdo deaquella pobre gente.”

Tras charlar un rato sobre los detalles del accidente

y no sin antes conmoverme con su mirada y manera

de contármelo, don Ignacio me habló sobre algunas

extrañas presencias que surgen en la zona.

“De unos años para acá, no son pocas veces en lasque yo he visto a gente asomarse en lo alto de la la-dera, junto a las pistas y mirar para aquí abajo. Al-gunas veces levantan los brazos. Nunca les he oídodecir nada. Ellos están ahí y luego desaparecen degolpe. . .

Una vez unos niños salieron corriendo uno detrásde otro y de repente desaparecieron y aparecieron otravez donde estaban al principio.

Yo pienso que son personas que no han podido aúndescansar en paz. Mi esposa, que ya falleció, les poníavelas para que su alma descansara el día de todos losdifuntos. Ella me decía que esa gente solo quiere re-gresar a su casa. ¡¡A los difuntos hay que dejarles des-cansar en paz!!”

Ávalon 87

Tragedia en Los Rodeos

Arboleda que marca el perímetro del acuartelamientode Las Raices, donde se dice ver a la supuesta niña de la garita.

¿Que fue realmente lo que don Ignacio vio en re-

petidas ocasiones en lo alto de la terrera del aero-

puerto?

¿Qué papel jugó en esas supuestas visiones espec-

trales el hecho de que la tarde del accidente de los jum-

bos, nuestro testigo viviera en primera fila aquella

catástrofe?

Y si se me permite ir un poco más lejos: ¿estamos

en posición de afirmar que estos fenómenos que se

producen en los lindes de las pistas tienen relación di-

recta con el propio accidente o quizás algún meca-

nismo del subconsciente de los testigos lo relaciona y

maquilla para adecuarlo a esas trágicas circunstancias?

Sea como sea, de lo que no hay dudas es que estas

personas algo han visto. Que aquello que un día se les

cruzó en su camino para ellos fue comple-

tamente real y que de alguna manera se ha

quedado grabado para siempre en sus

vidas.

No está demás apuntar un aspecto im-

portante y es el hecho de que la mayoría de

testimonios recogidos tanto por mí como

por otros investigadores vienen de milita-

res, que por su actividad laboral pierden más de lo que

ganan al contar historias tan rocambolescas como

estas.

Personas que en un momento dado sienten la nece-

sidad de contar su experiencia aún a sabiendas de que

con eso generalmente nada bueno se consigue más allá

de la burla de los que le rodean.

El misterio se puede escribir en minúscula o ma-

yúscula, se puede disfrutar o padecer, pero después de

algunos años tras los pequeños detalles que hacen una

historia, estoy en posición de afirmar que en Los Ro-

deos todo está aún por decir.

Me temo que este es uno de esos vuelos que nunca

retornan.

Misterio en las pistas

88 Ávalon

Terrera de la pista donde donIgnacio Roger (Testigo

fallecido) afirma haber vistolas supuestas apariciones es

pectrales.

Luis Baras les acompaña las madrugadas del sábado y del domingo de 00.00 a las 04.00 de la

madrugada. Los noctámbulos del fin de semana, por obligación o devoción, y aquellos que bus-

can una radio con un compás diferente, que entretenga, pero que a la vez sea didáctica y diver-

tida, encontrarán en "LA NOCHE MAS HERMOSA" el espacio que esperan, la radio que Luis

Baras y un magnífico equipo de profesionales le ofrecen.

http://lanochemashermosa.canalsur.es [email protected]

Ávalon 89

Antonio José Biosca era el nombre verda-dero de una leyenda radiofónica llamada “An-tonio José Alés”. Madrileño nacido en 1937sintió desde muy pequeño el deseo de comu-nicarse con los demás y para ello escribió po-esía, artículos, libros; dio conferencias yorganizó cursillos, pero donde se desenvuelvecomo pez en el agua es en el medio radiofó-nico.

Se interesó por las llamadas paracienciasdesde los dieciséis años y desarrolló un am-plio estudio sobre ellas pero sin dejarse sub-yugar por ninguna. Antonio José Alés semantuvo al margen de sus descubrimientospor que por encima de todo le interesaba el serhumano.

Fue un gran experto en el campo fotográ-fico que hizo que en cuanto tuvo la menorocasión marchara a por las pruebas de la exis-tencia de los No Identificados, aunque no des-deño enfrentarse con la Naturaleza. Enmuchos lugares de España fue conocido porsus “safaris” fotográficos siempre insólitos.

Dedicó buena parte de su vida a la radio,en cuerpo y alma, donde realizó más de qui-nientos programas de parapsicología, OVNIs,ocultismo, curanderismo y arqueología. Sutono sencillo ante el micrófono le valió la sim-

Antonio José Alés

90 Ávalon

La Bibliotecade Alexandría

Una secciónde Jose Manuel García Bautista

[email protected]

Ávalon 91

La Biblioteca de Alexandría

patía de millones de oyentes y las críticas de algunosespecialistas que le acusaron de poco riguroso, peroAntonio José Alés, pese a sus amplios conocimientos,prefirió estar con sus oyentes, con los que se entendióperfectamente usando un lenguaje sencillo y asequi-ble desde su atalaya en su mítico espacio: “Mediano-che” de la Cadena SER. Planteándose las mismasdudas que cualquier hombre de la calle y siendo su fi-losofía de vida.

Antonio José Alés fue un pionero en el misterio ra-diofónico en nuestro país. Comenzando en la décadade los 70, pero a él se debe aquella idea de congregara miles de aficionados a los No Identificados en susfamosas ALERTAS OVNI. Histórica sería aquella ce-lebrada el 15 de Agosto de 1979 con más de doce mi-llones de oyentes.

Antonio José Biosca Díaz murió a los 71 años,entre sus obras nos dejó el recuerdo de "El Clamor"una historia de amor entre un torero y una bailarinaambientada en Sevilla. Un libro de cuentos eróticos yotro más de magia angélica "Los Ángeles de la Fami-lia" y algunos relatos eróticos.

Ramón Álvarez recoge unas palabras de Alés sobrela Radio en 1996 un año después de dejarla: "...Y esposible que lo mío sea la Radio, no digo que no, peromi decisión es prescindir de ella y dedicarme a ElMago, y pelear por él, y hacerlo cada vez mejor, por-que lo mío en realidad es la comunicación, el regustopor la palabra y yo sé en mi fuero interno, que he na-cido para la palabra escrita y que la Radio ha sido unaccidente, largo y gozoso, pero un accidente..."

Recibió dos Premios Ondas, Popular del Diario"Pueblo", Antena de Oro en 1989, escribió 18 radio-novelas, 52 teatros del aire...

Entre 1999 al 2001 se hace cargo de la dirección dela Emisora Municipal de Sevilla la Nueva cerca deMadrid y en Septiembre de 2005 reaparece escri-biendo en una revista electrónica cuyo nombre es "Re-vista CO3" , Antonio José Alés escribe un artículo ensu primer número titulado: "MADRID MISTERIOSOY MALDITO", pero sería ya un paso efímero por elmundo de la comunicación y el misterio.

“OVNIs EN ESPAÑA”

Dónde, cómo y quién han conectado con los extraterrestres”, (Ediciones Tribuna, 1990). Nosnarra la historia del fenómeno OVNI pero abundaen los casos más cercanos, en los casos ocurridosen nuestro país con especial interés de aquel sucedido en las marismas de Doñana y que pasaría ala historia como “El Condesito”. Pero también nosenseña la metodología del “cazador” de OVNIs ynos deja una moraleja que debe descubrir el lector. Sólo para nostálgicos.

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Antonio José Alés

“EL CLAMOR”

Es una historia de amor entre un torero y unabailarina ambientada en Sevilla. Un corte absolutamente diferente al que posteriormente nosacostumbraría este genio de las ondas llamadoAntonio José Alés.

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La Biblioteca de Alexandría

“ALERTA OVNI”

(Ediciones UVE, 1979), escrita junto a Andrés Madrid, sudedicatoria lo dice todo: “Este libro no está hecho para los expertos, ni para los científicos, es un trabajo dedicado a todoslos hombres, mujeres y niños que se interesan por los OVNIs,con la mente abierta a todas las posibilidades, sin estar mediatizados por teorías o postulados. Es el libro de los que cadanoche miran al cielo esperando que ocurra un prodigio. Sinperderse en especulaciones que alejan del fenómeno. Es el librode las gentes sencillas que una noche, una noche cualquiera, seunieron para una aventura tan insólita como es la llegada denaves que pudieran ser de otros mundos. A todos los quetomaron parte de esta experiencia, nuestro agradecimientomás sincero. Pero también nuestro ruego de que no sea la última vez que dirijan su mirada a los cielos”. Y en su interiortoda una experiencia vital de l oque es una experiencia OVNI,de todo el cariño y sinceridad de los oyentes hacia su persona,de los casos remitidos, de las entrevistas realizadas, de los informes impresos, de los viajes realizados... Una lección para elmoderno investigador. Y permítanme confesarles algo: elejemplar que tengo en casa está dedicado por el propio Antonio José Alés, toda una joya sin precio.

Su voz irrepetible no volveremos a escucharla en la radio, sólo en nuestra imaginación, pero lamagia de internet hace que muchos de sus viejos programa puedan ser hoy disfrutados como si echáramos atrás el reloj del tiempo: en Misterios en las Ondas de Ramón Álvarez podemos tener un huecopara ese viaje en el tiempo y ese reencuentro con el maestro del misterio, las palabras y el Misterio.

En nuestra próxima Biblioteca de Alejandría permítanme cambiar de registro y llevarles a conocerla vida y obra de un magnífico divulgador, periodista, escritor...y amigo: Javier Sierra.

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Por Rosa Santizo [email protected]

De Vicios y Virtudes

Podríamos decir que un pecado es transgredir deforma voluntaria todo mandato, toda disposición quese tiene por buena, por honrada, por honesta.

De entre estos podemos destacar los llamados “Pe-cados Capitales”, para los cristianos al menos son con-siderados como vicios alejados totalmente de lasvirtudes que todo ser debería cultivar. Va en contra delo que han denominado la moral cristiana. Un dato atener en cuenta es que el término Capital no se refierea la magnitud del pecado, sino a que da origen a otrosmuchos pecados, es decir es la cabeza o principio detodos los demás.

Estos siete pecados, los capitales, son los siguien-tes: Lujuria, Gula, Avaricia, Pereza, Ira, Envidia y So-berbia. Este es al menos el orden en el que el PapaGregorio Magno los utilizó, siendo también respetadoel mismo orden por Dante Alighieri en su obra “La Di-vina Comedia” (c.1308-1321), que como todos sabe-mos relata el viaje que el propio Dante, y de la manodel poeta romano Virgilio realiza a través del Infierno,el Purgatorio y finalmente el Paraíso. Es en el Purga-torio descrito por Dante, donde las almas pecadoraspurgan, uno tras otro, estos siete pecados capitales. Aparte otros artistas europeos, sobre todo a comienzosdel siglo XIV y a través de sus obras, contribuyeronde alguna forma a la promulgación de estos.

La pintura tuvo como buen representante de ello alholandés Jeremías Bosch, el Bosco, que con su obraMesa de los siete pecados capitales, representa deforma magistral todos y cada uno de ellos junto consus consecuencias. Actualmente se exhibe en el Museodel Prado en Madrid.

Tomás de Aquino, aunque también enumera sietelo hace en este otro orden: Vanagloria (orgullo, sober-bia), Avaricia, Glotonería, Lujuria, Pereza, Envidia,Ira. En realidad la gran mayoría de los Teólogos de laEdad Media respetan el número de siete, enumerandolos mismos dados por Gregorio Magno. Aunque tam-bién es digno de mención que Cipriano de Cartago, daun número de ocho así como Evagio Póntico que fueel autor de la primera lista de pecados capitales a losque denominó como vicios malvados, este también dael número de ocho: Gula, Lujuria, Avaricia, Tristeza,Vanagloria, Ira, Orgullo y Apatía.

Para el teólogo y filósofo Tomás de Aquino “unvicio capital es aquel que tiene un fin excesivamentedeseable, de manera tal que en su deseo, un hombrecomete muchos pecados, todos los cuales se dicen son

originados en aquel vicio como su fuente principal.

Son aquellos a los que la naturaleza humana caídaestá principalmente inclinada”.

Actualmente y debido al mundo globalizado en elque vivimos, el Vaticano en el año 2008 consideróoportuno ampliar la lista de pecados. Son los llamados“pecados sociales” y son los siguientes:

- Las violaciones bioéticas (anticonceptivos)

- Los experimentos moralmente dudosos (investi-gación con células madre)

- Drogadicción.

- Contaminar el medio ambiente.

- Contribuir a ampliar la brecha entre ricos y po-bres.

- La riqueza excesiva.

- Generar pobreza.

VIRTUDES CONTRA VICIOS.Como era de suponer cada uno de estos pecados

tiene por decirlo de alguna forma su contra-pecado, esdecir una forma de redimirse y luchar contra estos lla-mados vicios, nos referimos a las siete virtudes. Así lalujuria se contrarresta con la castidad, la gula con latemplanza, la avaricia con la generosidad, la perezacon la diligencia, la ira con la paciencia y por últimola soberbia con la humildad.

Estos son los siete pecados capitales vencidos porlas siete virtudes. Si tuviésemos que hablar uno poruno de estos pecados y de como vencerlos a través delas virtudes a grandes rasgos podríamos decir que:

La Lujuria (Luxuria):

Se denomina lujuria a la búsqueda extrema del pla-cer sexual, aunque algunos prefieren definirla como eldeseo excesivo de placer genital. Sin importar, si seprovoca daño a otras personas o no. Lo único que im-porta es el bienestar que el individuo en cuestiónpueda conseguir, la satisfacción de uno mismo estásiempre por encima de todo e incluso por encima dela persona a la que dicen amar. En realidad son perso-nas que tan sólo se aman así mismas, si ellos consi-

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guen lo que quieren el resto no importa. Como formade atacar la lujuria está la castidad, según los que de-fiende este estilo de vida, abogan por que el sexo sede únicamente dentro del matrimonio, no utilizar elsexo como un acto egoísta sólo con el fin de satisfa-cernos a nosotros mismos, sino para procurar la feli-cidad a la pareja. Los más extremistas hablan del sexotan sólo con fines reproductivos, lo demás es conside-rado como algo lejos de toda moral, su moral claro.Debemos ser castos no únicamente en cuestión desexo sino también en nuestros pensamientos, deseos,palabras y acciones.

La Gula (gula):

Este pecado de poca explicación precisa, es elcomer y beber de forma desmedida, sin control. No secome por hambre ni necesidad, es comer por comer.En tiempos pasados se consideraba como gula cual-quier exceso, aunque no estuviese relacionado concomer y beber. La virtud para contrarrestar este males la templanza, es decir comer y beber con medida,con moderación.

La Avaricia (avaritia):

Ambición desmedida de acumular posesiones ma-teriales, sin importar lo que se tenga que hacer paraconseguirlo, contra este vicio aconsejan cultivar la ge-nerosidad. El ser sencillo, ser felices con lo que setiene, teniendo la capacidad de compartir, de dar aúncuando lo que se tenga sea poco.

La Pereza (acidia):

Los más piadosos consideraban que este vicio apar-taba al ocioso de sus obligaciones para con Dios.Se podría definir como la dejadez extrema, es cuandose descuidan las obligaciones cotidianas que todo serhumano en mayor o menor medida tiene. Cuando “pa-samos” de hacer las cosas que sabemos que tenemosque hacer e incluso preferimos delegar nuestras obli-gaciones en otra persona. Para ello se debe cultivar ladiligencia, la laboriosidad, cumplir con nuestras res-ponsabilidades, sin poner e inventar excusas para ello.

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La Ira (ira):

Son personas que se enfadan por cualquier suertede motivos, de forma excesiva y al mismo tiemposienten deseos de venganza. Aplicándolo a nuestrostiempos podemos incluir a las personas que no tolerana otras por cuestiones de raza, religión, llegando a dis-criminarlas. La paciencia sería la virtud para contra-rrestar este mal, la capacidad de controlar estosarranques sin sentido.

La envidia (invidia):

Este tipo de persona siente alegría cuando a otro leva mal en la vida, no soportan que a otros les vayamejor que a ellos. Es alegrarse del mal ajeno, de ver alos demás en una situación peor que la nuestra. En estecaso sería la caridad la virtud a cultivar que es todo locontrario, el desear el bien a los demás y celebrar suslogros, con independencia de si esta persona es más omenos de nuestro agrado.

Como decía Francisco de Quevedo: “la envida vatan flaca y amarilla porque no muerde y no come”...

La Soberbia (superbia):

Muchos lo consideran el peor de los siete pecadoscapitales, siendo de donde derivan todos los demás.Es el pecado que se le atribuye a Lucifer, el que quisoser igual a Dios, y por ello fue expulsado de los cielos,condenado a vagar en la oscuridad hasta el día del Jui-cio Final, día en que será destruido.

Son las personas que se aman en exceso, es decir,las que piensan que no necesitan a nadie, que siempretiene razón, que son más listas que el resto, que laforma adecuada de hacer las cosas es sólo como ellosdicen, sólo hablan de sí mismos. Son narcisistas pornaturaleza, haciendo del “yoismo” su forma de vida.En contra posición a este pecado tenemos a la humil-dad, que está claro es todo lo contrario. La persona hu-milde no busca destacar, no gusta de los halagos niaplausos. Prefiere pasar desapercibida, ocupar el úl-timo lugar. No le gustan los honores, ni los reconoci-mientos entre otras cosas porque todo esto lo considerasuperfluo, algo vano.


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SOBRE CURIOSIDADES.

Como dato curioso podemos decir que en 1589Peter Binsfeld asoció un demonio a cada pecado, a lalujuria le adjudicó al demonio Asmodeo; a la gula aBeelzebú; a la avaricia, Mammon; a la pereza Belfe-gor, el demonio correspondiente a la ira es Amón; laenvidia, Leviatán y a la soberbia como es lógico depensar Lucifer.

También no deja de ser curioso como a partir de1971 Ernst y Johanna Lehner asocia un castigo parti-cular para cada uno de estos siete pecados capitales,castigos que eran recibidos en el propio infierno. A lalujuria el castigo que le correspondería sería ser asfi-xiado en fuego y azufre; las personas que tuviesen elvicio de la gula serían obligadas a comer ratas, sapos,lagartijas y serpientes vivas; las personas avariciosasserían castigadas siendo colocadas en aceite hirviendo;la suerte que correría el perezoso sería ser arrojado enagua helada (¿será para que espabile?); para las per-sonas que se dejasen dominar por la ira su castigo co-rrespondiente sería arrojarlos en una fosa conserpientes, y ya para concluir con estos ejemplares

castigos decir que el destino de los soberbios sería larueda.

Independientemente de todos estos demonios y porsi fuesen pocos, existen otros que incitan al ser hu-mano a pecar, estos son los íncubos y los súcubos, te-niendo una inclinación muy especial hacia la lujuria.

Como vemos imaginación a estos señores no lesfalta en lo más mínimo, lástima que tan sólo la utilicenpara idear formas de torturar a todo aquel que va encontra de lo que ellos creen es la forma correcta devivir la vida. En su afán por eliminar de forma enfer-miza todos los pecados, cometen sin ningún pudor lasmayores atrocidades en lo que ellos consideran unbien, sus cerradas y perversas mentes son incapacesde ver que en ellos se condensa todo el mal que quie-ren erradicar. De esta forma se convierten en los mons-truos contra los cuales creen luchar, haciendo que sialguien les obedece sea únicamente por el pavor quedespiertan en aquellos que tienen la desgracia de caeren sus garras. Eso es lo que les mueve a hacer lo su-puestamente correcto, solo el temor les lleva a la ciegaobediencia sin ser capaces de entender ni de compren-

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der los motivos por los cuales algunos comportamien-tos no deberían realizarse. La empatía queda muy lejosde estos individuos que juzgan a todos por el mismorasero, sin tener en cuenta las circunstancias que pu-dieran haber llevado a estas personas a caer en estos,para ellos abominables actos.

EN EL TÉRMINO MEDIO ESTÁ LA VIRTUD.

Si analizamos los llamados pecados capitales y lasllamadas virtudes quizás deberíamos aplicar esta máx-ima y quedarnos en el “término medio”. Dejarnos devicios, de virtudes, de dioses, de infiernos y simple-mente centrarnos en nuestras vidas, haciendo lo quenos apetezca siempre y cuando con ello no dañemos anada ni a nadie, es tan fácil y tan difícil como eso.

Hay que reconocer que algunos de estos pecadosresultan extremadamente atractivos, como pueden serla lujuria o la pereza que si no los llevamos al límite,es decir hasta el punto que controlen nuestras vidas,resultan muy gratificantes. El hacer lo que nos ape-tezca, cuando nos apetezca, sin dar explicaciones a

nadie por nuestros actos o acciones, tener el menor nú-mero de obligaciones posible esto es algo con lo quehoy y siempre muchos han soñado. En cuanto a la lu-juria no creo que sean muchos los que estén dispuestosa renunciar a ella, quizás un poco de lujuria haría queel mundo estuviese de mejor humor.

No hay que negar que otros de estos llamados pe-cados son realmente despreciables, la ira, la envidia,la soberbia... hace que las personas se transformen enalgo que tan sólo son cuando se dejan arrastrar porestas formas de ser, sin darse cuenta que en muchasocasiones los mayores perjudicados son ellos mismoshaciendo un gasto de energía inútil, energías que po-drían utilizar de otra forma, que podrían canalizar paraconseguir aquello que realmente merece la pena.

Puede que si los humanos nos decidiésemos de unavez por todas a meternos en nuestros propios asuntos,a hacer lo que nos diese la gana, sin machacar, sin per-judicar a los demás, si dejásemos de ser tan poco inte-ligentes como para mortificarnos con envidias, con lasoberbia que tanto caracteriza a nuestra especie, si de-jásemos esa falsa, esa doble moral que tan sólo apli-camos en los demás, porque para nosotros mismos nossobran las excusas, si dejásemos de juzgar a todos losque se ponen a nuestro alcance. Quizás y solo quizás,si hiciésemos estas cosas tan sencillas, hablar de vi-cios, de virtudes estaría de más.

Como decía el filósofo griego Aristóteles: “La vir-tud es una disposición voluntaria adquirida, que con-siste en un término medio entre dos extremos malos,el uno por exceso y el otro por defecto”. O lo queviene a ser lo mismo, “en el termino medio está la vir-tud”. █

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