REVISTA DIEZ, NÚMERO 54
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Revista catorcenal, hecha en la tierra de los cositías con la bendición de Tata Lampo.
Editor responsable: Alejandro Benito Molinari Torres
Contacto: [email protected]
Feliz Navidad
2010
Comitán, ciudad que habla de vos
DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos.
CONTENIDO:
3.– EDITORIAL: Aquí ¡y no en China!
4.– ZAGUÁN: ARENILLA: Instruccio-
nes para no ser de carnaval.
6.– PATIO:
13.– DE DIEZ: MARIANA.
14.– BALCONES: Ver y ser mirado por
el pintor. Autor: Ricardo Cuéllar V.
22.–CORREDORES: Cuando sopla el
viento. Autor: Mario Nandayapa.
27.– SITIO: Una navidad.
33.– ACTUALIDADES.
39.– TAPANCO.
40.– MOJOL.
50.– DE DIEZ: MARIANA.
Mariana
Comitán, ciudad que habla de vos
DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos.
EDITORIAL Aquí ¡y no en China!
En occidente celebramos el nacimiento
de Cristo. De acuerdo con nuestro ca-
lendario, Jesús nació hace dos mil diez
años.
En Comitán aún conservamos ras-
gos personalísimos, que sería bueno pre-
servar y legar a futuras generaciones.
Las tradicionales hojuelas las llamamos
“Pañales del Niño Dios” y, además de
regarlas con miel de abeja, las sazona-
mos con temperante.
Asimismo, Santa Clós tiene acá el
nombre de El Viejito de la Nochebuena.
Este personaje nos es más cercano debi-
do a que no tiene una imagen única, co-
mo sí sucede en el caso del viejo habi-
tante de zonas heladas. Acá, la imagen
de nuestro Viejito de la Nochebuena tie-
ne una imagen cálida y viste como visten
nuestros abuelos y padres.
Comitán, ciudad que habla de vos
DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos.
ZAGUÁN
ARENILLA
ARENILLA
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Instrucciones para no ser de carnaval
1.– Convertirse en vegetariano. Evitar,
por supuesto, los platillos que tienen a
“tubérculos” como ingredientes princi-
pales.
2.– Ser un hombre de certezas a fin de
evitar la “especulación”.
3.- Las mesas deben ser triangulares o
romboides, pero jamás, jamás, óigase
bien, ¡circulares!
4.– Cuando exista algún desastre na-
tural huir a la montaña a fin de evitar
el “albergue”.
5.– Escuchar únicamente música de
los años setentas (sólo en fechas espe-
ciales poner un disco de Van Halen,
“Jump”, por ejemplo). Nunca un dis-
co de Elton John y menos, mucho me-
nos, una canción de Juan Gabriel.
6.– Nunca ser integrante de alguna
cofradía o unión de tablajeros. Cuan-
do hay junta extraordinaria se reú-
nen muchos “miembros”.
7.– Leer únicamente libros sin ilustra-
ciones. Es bueno alimentar la capaci-
dad de imaginación a fin de que las
nubes de la realidad no se conviertan
en dependencia nefasta.
8.– Si bien se hace camino al andar es
preferible usar las veredas que otros
han abierto en su caminar diario.
9.– Las promesas están proscritas. Es
preferible dejar que la vida coloque
las manzanas que desee en el Árbol
del Bien y del Mal.
10.- “Agua que no has de be-
ber...déjala así, helada, como está”. El
agua hirviendo quema, quema las en-
trañas y el espíritu.
Comitán, un pueblo de 9 estrellas y gente de 10.
Comitán, ciudad que habla de vos
PATIO
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Exposición de Abel
Quezada, en Comitán
Comitán, ciudad que habla de vos
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Pues yo sé de casos de
sapos que son príncipes, pero no te creo
el cuento de que eres un rey. Se me hace
que tu historia tiene gato
encerrado.
Comitán, ciudad que habla de vos
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No sé por qué a mi
esposo le dicen Pepe
Cucharas y a mí Alicia
Tenedor.
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Cielito, ¿por qué será que mis amigas
dicen que nuestro noviazgo es muy
cuadrado?
Comitán, ciudad que habla de vos
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Sí, sí, nosotros somos
de Los Altos de
Chiapas
Comitán, ciudad que habla de vos
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Es un ojete. Él bien
vestido, pero vean cómo
me tiene a mí.
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Comitán, ciudad que habla de vos
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Mariana
Tenemos la llave para abrir la
cerradura donde la luz está
atrapada.
¡Tomala!
Comitán, ciudad que habla de vos
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BALCONES
Comitán, ciudad que habla de vos
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BALCONES
VER Y SER MIRADO POR EL PINTOR (Homenaje a Manuel Suasnávar)
Ricardo Cuéllar Valencia
Comitán, ciudad que habla de vos
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Aquí se ve en cualquier sazón del año andar la risueña
Primavera
Con la hermosa Venus en hábito sucinto y amoroso, y
céfiro,
Que la acompaña, con la madre Flora delante,
Esparciendo a manos llenas varias odoríferas flores.
Y la industria de sus moradores ha hecho tanto,
Que la Naturaleza, incorporada con el Arte,
Es hecha artífice y connatural del Arte,
Y de entrambas a dos se ha hecho una tercia
Naturaleza,
A la cual no sabré dar nombre.
Miguel de Cervantes
De la Galatea
La naturaleza, digo el paisaje, nos inventa, pensó Aristóteles.
Ahora la mirada crea el paisaje.
Crear no imitar la naturaleza dijo el poeta Vicente Huidobro
en sus juegos infinitos de la omisión o la conquista.
El pintor deja caer las máscaras del día y la noche entre arpas
Con una placidez de fuego o lontananza
Que la luz es dueña de la efusión del universo.
Crece el color con sus luces de juegos de la tarde,
El amanecer, la noche, la mañana,
Las estancias solitarias en Chiapa acariciando el río Grijalva.
Comitán, ciudad que habla de vos
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El pintor no pinta la realidad real. Mira el espíritu o la inventa.
¿Qué hace posible el nacimiento del paisaje en una obra de arte?
La perspectiva del Quattrocento florentino.
El cuadro será una ventana inventada por el ojo del observador.
Luego no será el ojo del espectador el que contempla
Aquello elegido por el pintor.
Será el artista quien observa lo que ve y acepta el tema elegido
Entregado a los ansiosos ojo del observador.
El pintor imagina todo lo que ve. Así Suasnávar:
Son los lenguajes del mito y la leyenda
Los inventores del sueño y la realidad
Plenamente asidos al nacimiento cósmico y terrenal.
Canta la danza en el cuerpo: emanan flujos del ser siéndose
En los abanicos del aire y los sentidos.
El cuerpo cuenta más de lo que dicen los gestos y las palabras:
¡Mira esa danza al son de la banda del ron ron!
Calla. Piensa. Imagina.
Una entraña sinuosa vigila y percibe el pintor
En el trazo y la figura que fragua
Cada vez que su mirada humana crea el paisaje.
La historia real es irreal
Cada vez que nos asalta el asombro y la maravilla
En medio de la liviandad de los cuerpos
Tan íntimamente inventados.
La mujeres recuerdan, platicando y dudando, mudas y sabias
Cómo han creado su más pura realidad irreal.
Las carcajadas las carcomen
En el hueso de luz, en el espejo de la carne,
En el movimiento urdido
De los mohines hirsutos, fatuos, gozosos
Como si recobraran algo natural y sagrado.
Fiesta de la historia. Historia de la fiesta.
Comitán, ciudad que habla de vos
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Cómo olvidar los maestros Ruysdael y Hobbema
A Larrrin, Pousin y sus mitologías
O los paisajes y ciudades de Lorenzetti
O aquellas narraciones alegóricas bíblicas de Breughel el Viejo.
Cómo dejar de ver el trabajo agrícola y la caza, las fiestas populares,
Los juegos invernales; allá las torres señoriales,
Castillos almenados, villas amuralladas.
Cómo no gozar las oposiciones de Miguel Ángel.
Allí Leonardo: la tierra es carne, las rocas huesos
El agua la sangre humana…
Allá los clásicos colmados de paisajes imaginados, plenos y placenteros
Cómo las islas que visita Ulises en la Odisea,
El fresco campo en las Bucólicas de Virgilio,
El bosque y especies de árboles de Ovidio y Estacio.
Allá el paraíso imaginado del paraíso terrenal de Milton
Leído en los Campos Elíseos de Virgilio,
La delicia ininterrumpida de Beatriz en el Purgatorio,
Esa Primavera que “ aquí florece” de Fray Luis,
La exacta topografía de la poesía épica
Plena de vergeles, laureles y montes,
La desmesura de las epopeyas francesas,
El bosque salvaje, “selva selvaggia” de Dante,
O “las ramas (que) juegan con las nouves” del Cid.
Allá el Bosco, Patinir, Altdorfer.
Y por fin los maestros del paisaje moderno:
Pierre-Henri de Valenciennes, Thomas Jones, Constable y Turner,
Kaspar David Friedrich y Corot, Rousseau y los de la escuela de Barbizon;
Monet, Sisley, Van Gogh, Cézanne…
Suasnávar agrega el fino humor de los días entre el mito y la fiesta,
La danza y los desvaríos del mestizo, la sorna y el susurro,
El relato y las fuentes del delirio,
Las verdades del arcano y el misterio, el mito y la elegía
Que lo atrapan, aquí, en la Capilla Tuxtla,
Entre los sesgos de los siglos por los siglos.
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CODA
Mirarse es ver el reverso
En el perfecto esqueleto de decir
Esta cara es mía, sin miedo.
¡Mírate en ese espejo
Y descubrirás tu otro rostro!
Nadie inventa a nadie
Sólo el pintor (un poeta) recrea
Del sentido la figura
No la imagen que buscas tú.
¡Mírate!
¡Descúbrete!
Fotografía tomada del blog de Manuel Suasnávar
Comitán, ciudad que habla de vos
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Comitán, ciudad que habla de vos
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En el próximo
número corroborarás
porqué
tu
Revista
DIEZ es casi casi
¡perfecta!
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CORREDORES
Mario Nandayapa
CUANDO SOPLA EL VIENTO
Comitán, ciudad que habla de vos
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El libro “Cuando sopla el viento (antología de poesía sobre costumbres, tradicio-
nes, mitos y leyendas de Chiapas)”, compilación de Socorro Trejo Sirvent, fue edi-
tado con financiamiento del Progra-
ma de Apoyo a las Culturas Munici-
pales y Comunitarias de Chiapas
(PACMYC)
El trabajo poético de Socorro
Trejo Sirvent está reunido en el volu-
men Antología Poética -1974/2000-
(Coneculta Chiapas: 2006), que es un
conjunto de 9 libros editados por di-
versas casas editoriales estatales y
nacionales, esta compilación permite
entrever el tránsito de la palabra es-
crita que nos ha legado Socorro Tre-
jo.
Además de la vigorosa búsqueda
que sostiene invocando la poesía a
través de un firme ejercicio escritu-
ral, está la práctica como difusora literaria que ha ofrecido en diversos momentos
y espacios, donde da a conocer, difunde y promociona, de manera plural e inclu-
yente, autores noveles como con trayectoria.
Parafrasendo a Jorge Luis Borges, Socorro Trejo ha comprendido que el tra-
bajo del poeta no está en la poesía; está en la invención de razones para que la -
poesía sea admirable.
Esto se traduce en la presente antología Cuando sopla el viento, que viene a
ensanchar la fecunda tradición compilatoria que existe en Chiapas, que debuta
con Fiesta de pájaros: Poetas chiapanecos contemporáneos (Héctor Eduardo Pania-
gua: 1932).
Socorro ha participado en la estructuración de numerosas antologías poéticas
que se han editado tanto como libros y dossier en revistas, en su mayoría no apa-
rece su nombre, y entre los acreditados están: Árbol de muchos pájaros. Antología
de poetas chiapanecos del siglo XX (2000), La poesía chiapaneca escrita por mujeres
en el siglo XX (2004) y Escritos sobre Jaime Sabines (2005).
Comitán, ciudad que habla de vos
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Referí de una práctica compilatoria en la enti-
dad, que otorga una amplia relación biblioheme-
rográfica, para ilustrar ese ejercicio enume-
raré ciertos títulos: Fiesta de pájaros: Poe-
tas chiapanecos contemporáneos (Héctor
Eduardo Paniagua: 1932), La marimba –
Antologías poética- (Mercedes Cama-
cho Calvo: 1951), Cuentos Chiapane-
cos y 12 poetas chiapanecos (José
Casahonda Castillo: 1967 y 1976),
Poetas Chiapanecos y Poesía negras
americana (Armando Duvalier:
1940 y 1962), Chiapas, voces parti-
culares. Poesía, narrativa y teatro -
Siglos XIX-XX- (Malva Flores:
1994), Cuentario de narrativa coleta
(Luis Flores Mason: 1988), La litera- tura
chiapaneca y Literatura infantil (Jesús Agripi-
no Gutiérrez: 1953 y 1970), Antología de la oratoria
chiapaneca 1813-1966 (Gustavo López Gutié- rrez: 1967),
Antología de poetas jóvenes y Perfil de la poesía en Chiapas
(Eliseo Mellanes Castellanos: 1955 y 1965), Des- de la lluvia (Óscar
Oliva: 1994), Conjuros y ebriedades. Cantos de mujeres mayas (Ámbar Past: 1997),
Poesía joven de Chiapas (Alfredo Pavón: 1983), Fogarada: Antología de la marim-
ba, Antología del cuento chiapaneco, Los poetas chiapanecos a partir de Rodulfo Fi-
gueroa y Leyendas de Chiapas (César Pineda del Valle: 1990, 1993, 2000 y 2003),
Narraciones chiapanecas (Martha Poblett: 2001), Árbol de muchos pájaros. Anto-
logía de poetas chiapanecos del siglo XX (Héctor Sumano Macadán, Marisa y So-
corro Trejo Sirvent: 2000), El amor en línea y letra (Javier Orozco Palavicini:
1999), Pupila colectiva: muestra literaria (Óscar Palacios: 1995), Nueva poesía de
Chiapas y Nueva fiesta de pájaros (Óscar Wong: 1983 y 1998), Memoria del 1er. fes-
tival de Escritores Chiapanecos (1989), Memoria del 2o. festival de Escritores Chia-
panecos (1993), Memoria del 3er. festival de Escritores Chiapanecos (1995), Memo-
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ria del 4o. festival de Escritores Chiapanecos (1997), Sólo
tengo el viento de un lápiz. Antología Literaria de la Asocia-
ción de Escritores y Poetas de Chiapanecos (2003), Al filo del
gozo. Muestra de poesía erótica femenina de Chiapas (1995),
Mujeres que Buscan (1996), Antología arbitraria de poetas
jóvenes de Chiapas (Fernando Trejo: 2005), La muerte vista
por 33 poetas chiapanecos (Esaú Márquez: 2007), y Poesía
de Chiapas. Trece poetas de Chiapas: 1970-1986 (Balam Ro-
drigo: 2008), entre otras compilaciones poéticas de igual
importancia.
Este breve mapeo –mas no tipología ni taxonomía de
la antología chiapaneca-, provoca reflexionar sobre la Anto-
logía, al respecto Alfonso Reyes (Teoría de la antología:
1948) fue unos de los primeros críticos en abordar la forma
antológica e intuyó algo más que un proceso de selección,
porque vio en la antología también un proceso de creación.
Para este autor había dos tipos de compilaciones: “la que
domina el gusto personal del coleccionista, y la que domina
el criterio histórico, objetivo”. La primera alcanza una
“ilustración accesoria” y en ocasiones puede alcanzar “la
temperatura de creación”, en cambio, la forma antológica
que ha sido guiada por los criterios históricos “cuando sólo
persigue un solo fenómeno, también alcanza temperatura
de creación, de creación crítica al menos”. Al margen de
compartir o no estos dos tipos de cauces por el que discu-
rren las antologías, lo que realmente nos interesa es que por
primera vez se formula una intervención sobre el hecho an-
tológico como un ejercicio de creación, porque el antólogo
no es un mero coleccionista de textos, sino quien lee, desde
una posición crítica, una serie de textos, que son elegidos e
individualizados de entre lo diverso, para alojarlos en una
forma nueva que llamamos antología, donde múltiples tex-
tos son vistos en su conjunto como un único texto.
Porque la forma antológica siempre se ha ubicado en-
tre dos naturalezas: en el terreno de la historia, por cuanto
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reconstruye una idea de literariedad (sic), una aproximación al hecho literario
desde la especial comunicación literaria que establece el antólogo con la sucesión
de textos que pretende fijar en esa práctica textual, inserta inevitablemente en un
sistema de funcionamiento dinámico, estructurado en parejas jerárquicas como
centro/periferia, primario/secundario, canónico/no canónico. Pero también, en el
terreno de la actualidad y del futuro, porque es también tarea del antólogo actua-
lizar y seleccionar unos modelos frente a otros, que quedan relegados inevitable-
mente al olvido, a un elenco nominal y a una precisión de unos contenidos y de
unos valores, que pretenden perpetuarse como norma en la posterioridad.
Estas reflexiones están presentes de forma implícita en Cuando sopla el vien-
to, que concede múltiples voces poéticas –que en su conjunto suenan al unísono-,
pero también da cuenta de un trabajo de investigación documental; y de la con-
vocatoria patente de Socorro Trejo, considerando que varios textos incluidos son
inéditos, escritos exprofesamente para la presente edición.
El libro se sostiene estructuralmente en cuatro ejes temáticos: Costumbres,
Tradiciones, Mitos y Leyendas, siendo sus demarcaciones muy finas; y el elemen-
to que los aglutinará será Chiapas como escenario del imaginario poético.
Un acierto adicional de este trabajo compilatorio, es que rescata, preserva y
difunde el fértil patrimonio inmaterial que pervive a través de la oralidad en
nuestro territorio, y que se manifiesta en las costumbres, tradiciones, mitos y le-
yendas que se enlazan en la vida cotidiana. Este imaginario colectivo chiapaneco
toma la palabra desde esta tribuna a través de la poesía.
Salvo los comentarios anteriores, sólo queda invitar al lector que se acerque
y dialogue con el conjunto de estas voces, y que su dinámica lingüística le permita
ver los espejos de la poesía; es decir, tanto los poemas impresos como la poesía
que ocultan, en esa conversación siempre inconclusa.
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SITIO
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UNA NAVIDAD
Cada noche del veinticuatro de di-
ciembre vamos a la iglesia a alabar
y dar gracias a Dios por todas las
cosas que nos regala y juntos, con
los hermanos, pasamos en vela y
convivimos en la noche que llama-
mos Vigilia. Nunca creí que Santa
existía ni que traía regalos.
Karelin Vázquez Jiménez, originaria de Las Delicias, Chiapas.
Edad: 22 años
Información recabada por Dulce
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Raúl Carrera Ordoñez, originario de Teotitlán Flores Magón, Oaxaca.
Edad: 44 años.
En su pueblo se acostumbra iniciar con
las posadas el día dieciséis. Todas las
familias acuden al atrio de la iglesia,
ahí pasean a José y María. Luego quie-
bran piñatas y dan aguinaldos, que son
dulces envueltos en papel de china, en
color rosa y azul. En el recorrido que
hacen por las calles, los niños acostum-
bran a quemar triques y molestan a las
niñas aventándoles buscapiés para que
salgan corriendo. La madrina del Niño
Dios hace una gran fiesta en su casa,
donde son invitados todos los habitan-
tes del pueblo. La cena se hace en fami-
lia.
Información recabada por Soraya
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María de Jesús Rojas Escamilla, originaria de Estación de Apulco, Hidalgo.
Edad: 60 años.
En la época navideña se realizaban nue-
ve posadas en la iglesia, a las seis de la
tarde, porque no había luz. En ese tiem-
po nos alumbrábamos con velas. Se hac-
ían representaciones en las calles, una
niña hacía el papel de María, iba monta-
da en un burro; otro niño que represen-
taba a José, jalaba el burro; todos los
demás seguidores llevaban cargando un
animalito: puerquitos, gallinas, borregos
y chivos. Algunos niños iban disfrazados de angelitos. Todo esto era en las
ocho posadas, el último día era lo mismo, pero María cargaba al niño Dios y
a los niños les daban los aguinaldos que consistían en una bolsa que contenía
dos tejocotes, naranja, papa chucuyula, colaciones y caña. A los adultos les
daban lo mismo, pero con chocolate. Los cantos se hacían en latín y la gente
que tenía dinero regalaba piñatas, chamarras, carritos, muñecas y quema-
ban triques.
Al regresar cada quien a su casa, hacían una lumbre o fogata esperando
a las doce de la noche. Las señoras hacían la cena, una ensalada de pescado
y una ensalada de frutas (betabel, manzana, caña, naranja, cacahuate, pasas
y jícama) y buñuelos (pañales del Niño Dios).
El 5 de enero, los niños dejaban su zapato en la puerta para que al otro
día Los Reyes les dejaran sus regalos. Estos eran siempre una bolsa de lazo
con juguetes chicos de barro y una muñeca de trapo rellena de aserrín para
las niñas y un carrito de madera para los niños.
Información recabada por Lourdes
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Irene López Vázquez, originaria de La Independencia, Chiapas.
Edad: 69 años.
Cuando era joven celebraba la
navidad con una cena donde
servían tamales y ponche. En su
barrio es tradición hacer fiesta,
los días veinticuatro y veinticinco.
Antes lo hacían en la escuela pri-
maria, pero como estaba muy pe-
queño cambiaron y ahora lo
hacen en el campo de fútbol. Para
estas fechas hacen torneos de
fútbol.
Información recabada por Yuri
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Guadalupe Vázquez Gómez, originaria de la comunidad tojolabal llamada
Lomantán, municipio de Las Margaritas, Chiapas.
Edad: 87 años
Mi abuela dice que desde tiempos
anteriores, en la comunidad de Lo-
mantán, el 24 de diciembre se acos-
tumbraba ir a buscar el niño Dios. A
las doce de la noche iban a pie, lle-
vando banderas, tocando tambores y
rezando para encontrar al niño.
Cuando lo encontraban quema-
ban cohetes y triques, por la alegría
de encontrar al niño Dios; luego lo
llevaban a la iglesia y al terminar la
misa salían a bailar con violín, guita-
rra y tomaban ponche.
El 25 de diciembre, en la maña-
na, se celebraba la misa y después la
gente compraba comida para comer
afuera de la iglesia. Luego comenza-
ba el baile que terminaba bien entra-
da la tarde.
Información recabada por Yoani
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Amín Guillén Flores, periodista e investigador comiteco, presentó en el Auditorio
del Centro Cultural Jaime Sabines, su libro más reciente: “Actas Consistoriales de
1829. Ylustre corporación municipal de Comitán”.
Comitán, ciudad que habla de vos
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Enviamos un
a
HÉCTOR CORTÉS
MANDUJANO
y
FRANCISCO
NUCAMENDI PULIDO
Por obtener la Beca 2011 del PECDA.
(Ellos son autores que colaboran con
nuestra REVISTA DIEZ. ¡Nadita son!
¡Nadita somos!).
Héctor desarrollará el proyecto: “Rocas, tierra: La película”
(Novela)
y Francisco, el proyecto: “Las campanas de Comitán, tan, tan”
(Memoria visual).
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La cantante Cothy Soto presentó su disco
más reciente, en el Auditorio del Centro
Cultural Rosario Castellanos, la noche del
sábado 18 de diciembre.
El acto contó con la presencia de Marvin
Lorena Arriaga, Directora del Consejo
Estatal para las Culturas y las Artes.
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Cothy Soto y Marvin Lorena Arriaga en compañía de los
integrantes del grupo de danza Painal.
Fotografías, cortesía de Cothy Soto.
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Con motivo al Centenario de la Colocación de la
Primera Piedra del Templo de San José, el
Colegio Mariano N. Ruiz presentó una pastorela
la noche del sábado 18 de diciembre.
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Programa Radiofónico “Crónicas de Adobe”.
En la emisión del martes 21 de diciembre participaron: el Lic. Efraín
Albores Cancino, con el tema: “Diciembre, mes de fiestas y reflexiones”; y
Christian Soto, Daniela Quintero y Diego Andrés Gómez Aranda, quienes
hicieron la invitación para el Ciclo de Cine: “Realidad o Ficción”, que se
efectuó del 20 al 23 de diciembre, en la Sala de Exposiciones del Centro
Cultural Rosario Castellanos.
En dicho ciclo se presentó el estreno mundial de “Star Wars: Caminos de
la fuerza”, un cortometraje realizado por cineastas comitecos.
En la foto: Christian, Diego Andrés, Daniela, Efraín y Enrique Guzmán
Monzón (productor de Radio-IMER)
“CróniCas de Comitán” se esCuCha a través de internet
Www.imer.com.mx
Todos los martes: de 3 a 4 de la tarde
TAPANCO
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Oscar Eduardo Ramírez Aguilar, Presidente Municipal Constitucional de
Comitán, dijo en su informe: “Compromiso cumplido”
¡Sí, señor Presidente!
Acá se ve cómo los vecinos, ante la negativa del
Ayuntamiento para reparar este paso, optaron por soldar postes para
evitar el tránsito de autos que corrían el riesgo de sufrir daños.
Los vecinos comentan que esperarán el cambio de presidente para
solicitar el arreglo.
Mientras tanto, se sugiere que los vecinos coloquen foquitos a la
estructura para fomentar el espíritu navideño de la calle.
¿Compromiso cumplido? ¡Sí, señor Presidente!
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MOJOL
En los años treintas y cuarentas las empresas farmacéuticas enviaban
almanaques a los boticarios de toda la república.
Famoso era el Almanaque de “Bristol”
Tony Carboney, integrante del Consejo de la Crónica, comparte con los lectores
de la Revista DIEZ un episodio cómico en ocho cuadros, que fue incluido en el
almanaque de 1939.
¡Es un regalo que, en Comitán, dejó El Viejito de la Noche Buena!
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Tenemos una
voz
única,
porque
hablamos de
vos
Comitán, un pueblo de 9 estrellas y gente de 10.
Comitán, ciudad que habla de vos
DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos.
Mariana
Estamos
acostumbrados a
levitar.
Nos vemos en el
número
55.
DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos.
Comitán, un pueblo de 9 estrellas y gente de 10.
El Consejo Editorial de la Revista DIEZ envía un abrazo al Notario
Enrique Robles Solís quien, en compañía de su familia y amigos, celebró su cumpleaños.