ARTICULO REVISTA SCIENCES PI JOURNAL ANGUSTIA EPISTEMOLOGICA EN EL SER Liliana Andrea Calderón
Revision Epistemologica de Autonomia
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O envíe una carta a Creative Commons, 559 Nathan Abbott Way, Stanford, California
94305, USA.
17 y 18 de septiembre de 2009.
Sánchez, Leandro Enrique
IV Encuentro del Centro de Reflexión enPolítica Internacional
Cita sugeridaSánchez, L. E. (2009) Una revisión epistemológica de la a utonomía [Enlínea]. IV Encuentro del Centro de Reflexión en Política Internacional, 17 y18 de septiembre de 2009, La Plata. Disponible en Memoria Académica:http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.889/ev.889.pdf
Una revisión epistemológicade la autonomía
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/http://www.bibhuma.fahce.unlp.edu.ar/http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/legalcodehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/legalcodehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/legalcodehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/legalcodehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/legalcodehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/http://www.bibhuma.fahce.unlp.edu.ar/http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/
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UNA REVISIÓN EPISTEMOLÓGICA DE LA AUTONOMÍA
Leandro E. Sánchez
Instituto de Investigaciones en Historia y Ciencias Sociales (IdIHCS);
Centro de Reflexión en Política Internacional (CeRPI) del IRI [email protected]
La noción de autonomía ha sido uno de los mayores puntos de tensión teórica del análisis
de la política exterior argentina. En este artículo se plantea una revisión etimológica,
epistemológica y metodológica de la noción de autonomía con el in de mostrar la
comple!idad conceptual de esta discusión y orientar las decisiones prácticas "ue,
derivado de este asunto, pudieran tomarse. #ara ello se revisa la relación entre teoría y
m$todo, el concepto como %asamento de una estructura teórica y las propiedades del
mismo. #osteriormente se presenta el origen etimológico de la noción de autonomía y
luego se exponen las nociones ilosóicas de alguno de los pensadores más inluyentes
de la modernidad occidental, tales como& 'ant, (egel, )arx, (usserl, *oucault y
(a%ermas. *inalmente, el artículo muestra cómo la autonomía termina siendo una noción
"ue cruza de manera determinante el ám%ito teórico de las +elaciones nternacionales.
Introducción
En su li%ro Philosohy in !e" #ey , -usana Langer sostiene "ue ciertas ideas estallan en
el paisa!e intelectual con una tremenda potencia. +esuelven tantos pro%lemas
undamentales en un determinado momento "ue tam%i$n parece "ue van a resolver
todos los pro%lemas undamentales, al menos potencialmente, clariicar todas las
cuestiones oscuras. El rápido auge de seme!ante grande id$e, "ue eclipsa
momentáneamente el resto, se de%e a la necesidad inmediata de explotarla para toda
inalidad.
#ero una vez amiliarizados con la nueva idea, una vez "ue $sta orma parte de nuestra
provisión general de conceptos teóricos, las expectativas se hacen más e"uili%radas en lo
tocante a los usos reales de dicha idea, de suerte "ue así termina su s%ita popularidad.
-ólo algunos anáticos persisten en su intento de aplicarla universalmente/ pero
pensadores menos impetuosos al ca%o de un tiempo se ponen a considerar los
pro%lemas "ue $sta ha generado. 0ratan de aplicarla y hacerla extensiva a a"uellos
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campos donde resulta aplica%le y desisten de hacerlo en a"uellos en "ue la idea no es
aplica%le ni puede extenderse. -i era valedera se convierte entonces verdaderamente en
una idea seminal, en una parte permanente y perdura%le de nuestro arsenal intelectual.
ue sea realidad $ste o no el modo en "ue se desarrollan los conceptos cientíicos
undamentalmente importantes, es una incógnita. #ero ciertamente este es"uema enca!a
en el concepto de autonomía, alrededor del cual nació toda una orma de analizar la
política exterior argentina. El ensayo "ue sigue, de diversa manera y en varias
direcciones está dedicado a reducir el concepto de autonomía a sus reales dimensiones,
con lo cual se intenta asegurar su constante importancia antes "ue socavarla.
*eor+a
-i %ien toda deinición es ar%itraria y relativa al contexto de su ela%oración, lo esencial es
comprender la relación y coincidencia entre el concepto a deinir y el contexto deinitorio.
Esto no signiica "ue teoría sea un concepto imposi%le de deinir sino "ue se trata de un
concepto polis$mico. Existen mltiples deiniciones del mismo cuya ar%itrariedad esta
sólo limitada por el contexto teórico "ue las contiene, de orma tal "ue adherir a una de
estas deiniciones supone la adhesión a una teoría previa 2)arradi, rchenti y #iovani,
456& 718.
La relación entre la teoría y los datos se reiere, desde diversas perspectivas, a los
o%!etos de investigación. En algunos casos, este proceso se realiza con el o%!eto de
contrastar una teoría con los hechos, en otros con el propósito de generar una nueva
teoría en la interacción con la realidad.
Los análisis de la teorización descri%en dierentes ar"uetipos de razonamiento. 9no de
ellos es la deducción, proceso lógico mediante el cual se inieren conclusiones a partir de
ciertas premisas. La deducción es exactamente un m$todo de demostración. -i la
deducción va de lo general a lo particular, la inducción, a partir de la o%servación y
experimentación con hechos particulares enuncia proposiciones universales "ue
constituyen leyes cientíicas, de orma tal "ue con la inducción se generaliza la
experiencia. En esta perspectiva los datos ad"uieren un protagonismo undamental,
de!an de ser una instancia de compro%ación teórica para convertirse en la uente del
descu%rimiento teórico/ la teoría resulta generada desde los datos 2-trauss y :or%in,
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9no de los desaíos en el estudio de las ciencias sociales 2por supuesto tam%i$n de las
+elaciones nternacionales8 y su ense=anza es comprender "ue la ciencia es
constitutivamente metódica, esto es, sólo es posi%le conocer cientíicamente a trav$s de
algn m$todo.
hora %ien, el m$todo, en cada investigación, es el resultado de un dise=o especíico "ue
ue construido a partir de dos elementos en principio& los concetos "ue proveen el
andamia!e conceptual y las particularidades de los datos "ue se dispone. :omo la
adecuación entre el andamia!e conceptual y los datos construidos por el investigador
constituye un enómeno nico, en cada investigación tiene lugar una recreación
metodológica, resultado de los criterios aplicados para la conciliación de los o%!etivos de
investigación y la inormación recolectada 2)arradi, rchenti y #iovani, 456& 7>8.
#or lo tanto, teoría y m$todo conorman una unidad constitutiva del "uehacer cientíico,
donde la primera esta%lece el marco conceptual dentro del "ue se desenvuelve el
segundo, y $ste precisa el campo de aplicación de la primera.
:ada concepción o cosmovisión para pensar la relación entre la ciencia y la verdad parte
de supuestos ontológicos y epistemológicos diversos. Los suuestos ontológicos se
reieren a la orma de conce%ir la naturaleza de la realidad& como un mundo autónomo
cuya verdad es alcanza%le, como un mundo "ue solamente puede ser aprehendido a
trav$s de aproximaciones o como una realidad mltiple construida socialmente. Los
suuestos eistemológicos, expresan la relación entre el su!eto cognoscente y el o%!eto
conocido/ ya sea como una relación de independencia "ue sustenta la o%!etividad o como
una relación "ue se construye en la interacción su!eto?o%!eto y "ue da lugar a los
resultados 2u%a y Lincoln, 1;;
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imprescindi%le resolver ciertas cuestiones especíicas respecto de los conceptos en
general.
partir del planteo teórico de )arradi 245568, es necesario preguntarse, en primer lugar,
si Blos conceptos representan sus reerentes o son li%res creaciones de la menteC La
misma, ha tenido respuestas diversas& por un lado, se encuentran "uienes consideran
"ue el concepto representa sus reerentes, en la mente no hay nada "ue no uera antes
en los sentidos ?excepto la mente misma? 2ristóteles, Lei%niz, #utnam8 y para "uienes
los conceptos son copias, representaciones, a%stracciones, sím%olos 2LocDe, (ume, )ill,
)ach, +yl8/ por otro, "uienes consideran "ue se trata de una li%re creación, algunos
conceptos no tienen reerente& son construcciones, no a%stracciones 2 'ant, :assirer,
ardner, -artori, etc.8 y inalmente, "uienes entienden "ue la mente elige algunos
aspectos de la realidad, el concepto no es un simple pre?memoriaF, una simpleestenograía 2Ge%er, -chutz, AeHey, #iaget, etc.8.
partir de dar respuesta a esta pregunta surge, inmediatamente una segunda, Bse
puede descomponer un concepto en partes o aspectosC -o%re este punto las opiniones
acuerdan. 9n concepto es una unidad de pensamiento, pero no es a%solutamente
indivisi%le, se pueden identiicar aspectos, o partes, "ue ?es inevita%le admitir? son a su
vez conceptos.
El con!unto de estos aspectos, o partes, es llamado intención del concepto. un"ue el
uso predominante atri%uye intención y extensión a los t$rminos no a los conceptos, sería
más correcto apuntar "ue un t$rmino tiene uno o más signiicados, es decir, designa uno
o más conceptos cada uno de los cuales tiene una intención y una extensión. Io
o%stante es reconoci%le la existencia de motivos prácticos para ha%lar de intención 2así
como de extensión8 cuando se hace reerencia ya sea a conceptos, sea a t$rminos,
como hace -artori 21;J
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lgunos cognitivistas distinguen entre el ncleo 2core8 de un concepto y procedimientos
para identiicar los reerentes "ue son evocados por ese concepto. 9n e!emplo "ue usan
comnmente, es el concepto de mu!er, el ncleo son las características sexuales y
reproductivas/ los procedimientos de identiicación consideran la orma del cuerpo, el
tim%re de la voz, el largo de los ca%ellos, la vestimenta, etc. 2Ksherson y -mith, 1;J1/
LaDo, 1;J68.
El con!unto de los reerentes de un concepto se denomina extensión. La extensión de un
concepto siempre es relativa a un ám%ito espacio temporal dado. ncluso si se i!a con
precisión este ám%ito, la mayoría de los conceptos no tiene una extensión claramente
delimitada. Eso vale no sólo para conceptos con reerentes no tangi%les, como las
emociones, sino tam%i$n para conceptos con reerentes tangi%les. La extensión de la
mayoría de los conceptos no puede ser un con!unto diuminado 2fu%%y set 8.
hora %ien, Bde%e un concepto ser general o tam%i$n puede tener un reerente singularC
l respecto se encuentran a%orda!es diversos "ue esta%lecen, por e!emplo&
#ara -ócrates el concepto se orma por a%stracción de un cierto nmero de
experiencias particulares.
#latón entiende "ue el concepto muestra la unidad del mltiple, unidad "ue es
proporcionada por la mente.
Epicuro lo considera una anticipación "ue se orma en nuestra mente despu$s de
perci%ir innumera%les o%!etos "ue nos aparecen %astante parecidos.
0am%i$n para muchos ilósoos del medioevo, los conceptos se orman por
inducción de experiencias singulares, y por lo tanto tienen reerentes generales.
En la tradición conductista de investigación so%re ormación de conceptos,
iniciada por una cele%re investigación de (ull 21;458 el concepto es una
respuesta comn a un con!unto de estímulos parecidosF .
El concepto puede tener tam%i$n un reerente singular. Esta tesis ue sostenida por
estoicos y por los nominalistas en la &u$relle so%re universalesF& el universal sólo existe
en el pensamiento/ en la realidad sólo existen reerentes singulares. #ara los realistas
como -coto Eriugena todos los conceptos de g$nero son reales, cuanto más general es
un concepto, tanto más es real.
El origen del punto de vista realista es el mundo de las ideas de #latón, las ideas "uedan
inmóviles y eternas, y los o%!etos sensi%les son su rele!o ugaz. El super empirista o%ispo
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erDeley 216158 va más allá, y declara ilusoria la idea de "ue los conceptos puedan tener
reerentes generales. LocDe 217;58 y (ume 2163;8 argumentan "ue los pretendidos
conceptos generales son conceptos con reerentes particulares tomados como sím%olos
de otros reerentes particulares parecidos.
m%as tesis ?sólo conceptos con reerentes generales o sólo conceptos con reerentes
particulares? aparecen orzadas. 0enía razón AurDheim 21J;>8 en preguntarse si el
pensamiento conceptual puede ser aplicado al g$nero, a la especie, a la variedad, por
"u$ no podría extenderse al individuo, es decir al límite hacia el "ue tiende la
representación con el progresivo disminuir de su extensión.
Ello conduce al siguiente interrogante, "ue versa so%re el grado de conciencia y la
producción de los conceptos.
La tesis mayoritaria ue muy cuestionada por los resultados de las investigaciones
cognitivistas& se comenzó a sospechar "ue la mayor parte de nuestros conceptos no
tenga tan si"uiera un nom%re, y "ue se de%erían realizar largas perírasis para
ver%alizarlos. -e trata de un proceso "ue se produce, en su mayor parte, en el
inconsciente.
oHer 21;6>8 y otros cognitivistas han introducido la idea de "ue poseer un concepto de
ninguna manera signiica estar en condiciones de nom%rarlo, sino el ser capaces de
aplicarlo de manera apropiada en las situaciones oportunas.
En la tradición ilosóica, sea racionalista sea empirista, el pro%lema de la ormación de
los conceptos se ha%ía puesto sólo al nivel del individuo singular.
9na posición totalmente radical con la positivista es la "ue plantea la g$nesis social de
los conceptos, como sostiene AurDheim
9n concepto no es mi concepto/ es comn con otros hom%res... -i escomn a todos, eso signiica "ue es o%ra de la comunidad 2...8 -i elconcepto tiene más esta%ilidad "ue las sensaciones 2...8 es por "ue las
representaciones colectivas son más esta%les "ue las representacionesindividuales. 2AurDheim, 1J;>8
Estas características de los conceptos, "ue muchos ven con preocupación y tratan
exorcizar, es lo "ue les da lexi%ilidad, lo "ue les permite conceptualizar con rapidez y
eicacia situaciones nuevas y ormar inerencias muchos más comple!as, penetrantes y
creativas de las deducciones consentidas por la lógica ormal "ue de%e necesariamente
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o%rar, para asegurar certitud, con conceptos cuya intensión ue deinida, %lo"ueada y
cristalizada, a sa%er con conceptos artiiciales y desecados.
Proiedades del conceto
#ara analizar la autonomía en política exterior es necesario considerar los diversos
estados en cada propiedad 2autonomía8, las consecuencias de estos estados en la orma
en "ue se convierten en datos y el tipo de análisis al cual se pueden someter las
varia%les correspondientes.
lgunas propiedades, sea cual sea la unidad de análisis, tienen un nmero inito de
estados, claramente distingui%les unos de otros, "ue se denominan propiedades
discretas. Las "ue tienen un nmero de estados impercepti%lemente dierentes uno del
otro se las llaman propiedades continuas.
-i %ien $sta es la distinción más importante a la hora de recolectar la inormación y
transormarla en datos por medio de una deinición operativa, las propiedades discretas
pueden ser categoriales, ordinales o cardinales. hondar en $stas no es el propósito de
este artículo, pero su distinción es necesaria al momento de tra%a!ar con la inormación
"ue se vuelca en la matri% de datos.
0oda operación de creación yMo delimitación de categorías se realiza siguiendo los
principios de la operación intelectual clasificación, la cual se puede realizar en a%stracto
2clasiicación intencional8, considerando los distintos aspectos "ue puede adoptar el
o%!eto de estudio 2en este caso, los mltiples estados "ue se pueden conce%ir en la
propiedad8 o %ien o%servando los diversos e!emplares de ese o%!eto 2es decir, las
mltiples maniestaciones de una propiedad8 y agrupando a"uellos "ue son seme!antes
2clasiicación extensional8 2)arradi, rchenti y #iovani, 456& 1168.
El criterio "ue se adopta para dividir la intensión de un concepto, en este caso de la
autonomía, se denomina fundamentum divisionis. -i se adoptan con!untamente dos o
más criterios, dicha operación intelectual se llama tiología, pues, en ciertas ocasiones,
un solo undamentum divisionis se considera insuiciente para esta%lecer las categorías
de una varia%le, y por lo tanto, se utilizan dos o más conormando una tipología.
Lo importante es "ue una vez aplicado el undamentum divisionis las categorías
esta%lecidas sean mutuamente excluyentes, esto es, "ue un estado o e!emplar
pertenezca o sea asignado a una sola categoría. El otro re"uisito clásico de la
clasiicación es la exhausti'idad de las categorías.
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:omo sostiene )arradi
La mutua exclusividad es un re"uisito de cada pare!a de clases 2o tipos8/ la
exhausti%idad es un re"uisito de cada con!unto de clases. :onsideradas
con!untamente, ellas aseguran "ue cada e!emplar 2en nuestro caso, cada
estado8 sea asignado a una, y una sola, clase 2o tipo8. 2)arradi, rchenti y
#iovani, 456& 11J8
l considerar los re"uisitos clásicos y los pro%lemas "ue estos pueden acarrear pasamos
a a"uellos "ue están relacionados con los pro%lemas prácticos de la investigación social.
El primero de estos es la elección del undamentum divisionis, es decir, el criterio a partir
del cual se esta%lecen las categorías/ o%viamente se elegirá un undamentum relevante a
los intereses cognitivos del investigador. Estrechamente asociado al mismo se encuentrael segundo pro%lema, "ue es el de la sensi'ilidad .
La sensi%ilidad es el cociente entre el nmero de estados en una propiedad "ue
consideramos como categorías en el plan de codiicación de la investigación y el nmero
de estados dierentes "ue tiene la misma propiedad. -ea cual sea este nmero,
agregando una categoría se acrecienta la sensi%ilidad, y eliminando una la sensi%ilidad
disminuye.
:onvertir una propiedad del o%!eto de investigación 2política exterior8 en un cierto tipo devaria%le en la matriz de datos es lo "ue se conoce como definición oerativa, de allí, la
necesidad de presentar el con!unto de convenciones, mencionadas hasta a"uí, "ue
permiten dicha conversión.
-in em%argo, en ciertos casos la propia naturaleza de la propiedad en examen no permite
esta%lecer una definición oerativa directa, como es el caso de la autonomía.
eneralmente esto se produce cuando la unidad de análisis no se puede interrogar y los
estados en la propiedad investigada no se pueden registrar directamente. El hecho de
"ue no se pueda alcanzar una deinición operativa directa no implica renunciar a recoger
inormación so%re esa propiedad 2autonomía8, sino "ue es necesario %uscar propiedades
"ue admitan deiniciones operativas directas "ue sean acepta%les y "ue tengan una
uerte relación semántica con la propiedad "ue interesa. Estas propiedades se llaman
indicadores de la propiedad en estudio, en este caso la autonomía, y a la relación "ue se
esta%lece entre estos y la propiedad se llama relación de indicación.
partir de a"uí se ingresa en el universo más comple!o de la metodología y la estadística
por lo "ue el propósito de este artículo se perdería de vista. #or lo tanto, a modo de pívot
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"ue articula lo hasta a"uí desarrollado con lo "ue contina ca%e plantear "ue no es de
extra=ar "ue un mismo concepto, directamente operativiza%le, sea elegido por dierentes
autores o por el mismo autor en dierentes momentos como indicador de dos o más
conceptos distintos no operativiza%les. Esto deriva naturalmente del hecho de "ue la
intensión de ese concepto varía de su!eto a su!eto y tam%i$n en el tiempo para un mismo
su!eto.
De la eti!olo)+a a la eiste!olo)+a del conceto
-iguiendo el recorrido planteado, es preciso acercar una deinición conceptual de
autonomía "ue, como se sa%e, es una pala%ra compuesta. -u raíz etimológica nos remite
a dos pala%ras griegas a sa%er 2)ora, 455
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autonomía de la voluntad, ya "ue, es sólo a partir de la autonomía de la voluntad, "ue
puede undarse el imperativo categórico, como el nico comportamiento moral
e"uivalente a la certidum%re de la ley cientíica. Es en razón de lo anterior "ue 'ant va a
sostener, en la :rítica de la razón pura 21;758 "ue es la autonomía de la voluntad el
nico principio de todas las leyes morales y de los correspondientes de%eres.
En este sentido, la autonomía, en t$rminos de 'ant, se muestra en su ostensi%le unción
política. En su unción de nom%rar la li%ertad de la acción moral, ya "ue esta autonomía
se revela como la li%ertad de una voluntad "ue se go%ierna a sí misma mediante su
propia ley, "ue es la ley de la razón pura. #or lo "ue la ley moral sólo puede expresar la
li%ertad de la razón pura práctica.
En (egel, sin em%argo, la autonomía es la autonomía del espíritu a%soluto 2(egel, 45548.
Ael espíritu "ue, en su despliegue teleológico, se vuelca so%re sí mismo para devenir
conciencia de sí mismo, y "ue, en tanto tal, se revela como li%ertad a%soluta, tal como lo
se=ala en la enomenología del esíritu.
sí es como el espíritu se halla presente como li%ertad a%soluta/ el espíritu es la
autoconciencia "ue se capta a sí misma, de tal modo "ue su certeza de sí misma es la
esencia de todas las masas espirituales del mundo real y del mundo suprasensi%le, o de
tal modo "ue, a la inversa, la esencia y la realidad son el sa%er de la conciencia acerca
de sí misma y es, para la conciencia, simplemente su voluntad, y $sta es voluntad
universal. 2(egel, 4555& 3
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centro de la crítica del tra%a!o teórico y ilosóico de los pensadores de la conocida
Escuela de *ranDurt, como )ax (orDheimer, 0heodor dorno, Galter en!amín, (er%er
)arcuse, Nnther nders, *riedrich #ollocD, Erich *romm, ONrgen (a%ermas y lred
-ohn?+ethel.
En *oucault, en cam%io, esta idea de autonomía va a eclipsarse. La existencia de las
eistemes, como ondo cultural "ue rige la ormación de los sa%eres 2*oucault, 1;7J8, al
anular la acción consciente de los su!etos, no sólo suprime la autonomía de la voluntad
"ue servía de undamento de la acción moral y desvanece la autonomía del espíritu
a%soluto "ue se auto desarrolla%a, sino "ue anula la noción de li%ertad, reduci$ndola al
puro !uego de las estrategias del poder 2*oucault, 1;J
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Este giro sustantivo, producido por la ilosoía enomenológica, va a entroncar en su
desarrollo de los a=os 65 del siglo pasado, con los progresos ilosóicos de la teoría de
ONrgen (a%ermas, un ancla!e en los temas de la emancipación. En su esuerzo por
dilucidar los pro%lemas de las condiciones de emancipación (a%ermas termina
desmontando la llamada ilosoía del su!eto 2(a%ermas, 1;J;8 "ue se inauguró con la
duda cartesiana y "ue, ha%ía guiado el esuerzo epistemológico de la modernidad
occidental por más de tres siglos. En (a%ermas, la autonomía gira alrededor de la noción
de emancipación. #ara la ilosoía ha%ermasiana, el extravío instrumentalista de )arx,
"ue lo llevó a la idea positiva de la li%ertad, consistió %ásicamente en el eno"ue marxiano
de la ciencia. La ciencia, como toda la actividad económica, ue enocada por )arx
mediante el modelo de la producción 2(a%ermas, 1;J;8. Lo cual, segn el ilósoo ligó el
conocimiento a las uerzas productivas y soslayó su inter$s emancipatorio. -egn
(a%ermas tal como ocurre con la uerza productiva, la ciencia de%e cumplir entonces el
do%le inter$s& mostrarse como uerza productiva, pero tam%i$n como uerza
emancipatoria. #or"ue de lo contrario, y esta es la derivación "ue hace (a%ermas
soslayaría el inter$s emancipatorio de la ciencia/ so%re todo si se considera "ue la
emancipación constituiría el desarrollo mismo de una razón "ue se li%era tanto de los
irracionalismos como de los pseudos racionalismos. 9na circunstancia "ue se alcanza en
la dimensión de la competencia lingNística donde la situación ideal de ha%la "ue li%era la
acción comunicativa de la su%ordinación al poder social, %rinda las condiciones de
li%ertad para "ue los su!etos parlantes intercam%ien con autonomía comunicativa sus
argumentos 2(a%ermas, 45548.
Ae modo "ue la autonomía se muestra a"uí, como una condición constitutiva de la acción
comunicativa. 9na condición, por razón de la cual los su!etos parlantes construyen el
sentido de sus vidas emancipadas, mediante una acción dialógica li%erada de toda
coacción, "ue se despliega en la trama incesante de la interactividad lingNística.
#ara :astoriadis por otra parte, la autonomía, íntimamente ligada a la heteronomía,
representa la aparición de un eidos nuevo en la historia del ser& un tipo de ser "ue se da
a sí mismo, relexivamente, sus leyes de ser.
Esta autonomía no tiene nada "ue ver con la RautonomíaR Dantiana por variadas razones/
%asta a"uí con mencionar una de las "ue encuentra& no se trata, para ella, de descu%rir
en una +azón inmuta%le una ley "ue se dará de una vez por todas, sino de preguntarse
so%re la ley y sus cimientos, y no "uedarse cooptado por esta interrogación, sino hacer e
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instituir . /a autonomía es el actuar relexivo de una razón "ue se crea en un movimiento
sin in, de una manera a la vez individual y social.
Es por eso "ue plantea, sin entrar en detalles, "ue la política es proyecto de autonomía&
actividad colectiva relexionada y lcida tendiendo a la institución glo%al de la sociedad
como tal. #ara decirlo en otros t$rminos, concierne a todo lo "ue, en la sociedad, es
participa%le y comparti%le. #ues esta actividad auto?instituyente aparece así como no
conociendo, y no reconociendo, de 0ure1 ningn límite. un"ue apunta "ue ?y es una
tautología? la autonomía es, iso facto, auto limitación 2:astoriadis, 1;;6& 178.
&a autono!+a y las relaciones Internacionales
En la actualidad, este concepto moderno, procedente de la *ilosoía y, más
recientemente, de la #sicología ad"uirió varios signiicados y sin su correcta
interpretación no se podría analizar su utilización para el análisis de la política exterior.
un"ue, dada la dimensión de este artículo y la proundidad "ue re"ueriría correlacionar
los diversos eno"ues ilosóicos respecto de la autonomía individual con la utilización de
la autonomía como concepto teórico en la deinición de la política exterior, la
interpretación "ue se hace no es lo rigurosa "ue se "uisiera.
El inter$s acad$mico "ue generó la autonomía o el logro de la autonomía como una
poderosa idea potencia en el estudio de las +elaciones nternacionales en el cono sur, se
explica a partir de la posición de la región en el sistema internacional. Ae manera "ue
$sta, ue conce%ida tanto en t$rminos negativos 2deinición a partir de opuestos8 como
positivamente 2incrementar sus propias potencialidades8.
+ussell y 0oDatlián 245518 distinguen al menos tres ormas dierentes de conce%ir la
autonomía en t$rminos generales y tres corrientes interpretativas locales.
En t$rminos generales, puede ser deinida ya sea a partir del modelo Hestaliano, esto es,
el derecho de un Estado a ser independiente de disposiciones de autoridad externa/
como una propiedad propia de los Estados "ue lucta entre dos extremos ideales como
son la total dependencia y la completa autonomía y inalmente, como uno de los intereses
comunes a todos los Estados con!untamente con la supervivencia y el %ienestar
económico.
Las corrientes interpretativas identiicadas por los autores son dos, a las "ue denominan
realismo de la perieriaF y utilitarismo de la perieriaF. La primera, cuyos autores más
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so%resalientes son Oaguari%e1, #uig y tam%i$n #re%isch, se caracterizó por& descri%ir la
situación de dependencia latinoamericana a partir de la interacción de actores internos y
externos, reconocer márgenes de permisi%ilidad en el sistema internacional "ue podían
ser utilizados en orma propositiva y la identiicación de la integración regional o
su%regional como estrategia inevita%le hacia la consecución de mayor autonomía4. En
síntesis, segn los autores mencionados, esta concepción constituyó una teoría
normativa orientada a la acción políticaF 2+ussell y 0oDatlián, 4551& J48. La segunda
corriente, representada por la igura de Escud$, y en menor medida por AreDon!a 'ornat,
surge en los a=os ochenta y propone un replanteo de la autonomía a partir de los aportes
teóricos de la escuela realista de las +elaciones nternacionales y la ilosoía utilitarista.
La autonomía es planteada a menudo como un in en sí mismo "ue compite con la
inserción nacional y con el desarrollo como una prioridad alternativa de la política exterior.
#or eso es preciso distinguir entre la autonomía en sí misma 2consecuencia del poder8, el
consumo de autonomía 2demostración exhi%icionista de "ue no se está %a!o el tutela!e de
nadie8 y los usos de la autonomía orientados hacia la generación de más desarrollo o
poder& inversión de autonomía 2Escud$, 1;;4& 3;7?3;68. :omo sostienen +ussell y
0oDatlián la corriente utilitarista Sidentiicó al realismo político con la concordancia con
lo históricamente necesarioF/ esto es, con el cálculo correcto de medios y inesF 2+ussell
y 0oDatlián, 4551& J78.
partir de las limitaciones de las concepciones precedentes los autores proponen unaredeinición "ue denominan autonomía relacionalF. Ela%orada so%re los presupuestos
analíticos de corrientes sociológicas como las del pensamiento comple!o y los estudios de
g$nero se unda en la deinición de Evans 21;;>8 de autonomía enraizadaF, es decir, la
entidad de los actores se orma dentro de un contexto de relaciones y no por oposición a
las mismas. Esto es, autonomía relacional
Sde%e entenderse como la capacidad y disposición de los estados para tomar
decisiones por voluntad propia con otros y para controlar con!untamente
1 Para Helio Jaguaribe, autonomía es un conjunto e coniciones !ue "ermite !ue "ersonas e instituciones
!ue son "arte e un sistema nacional o regional tomen ecisiones libres# $oncibe autonomía regional % otrasectorial ejercia en &irtu e la "osesi'n e recursos econ'micos cla&es( en el conte)to *emis+rico e"ene
e +actores est-ticos % estructurales .&iabilia interna, "ermisibilia e)terna/ % e re!uisitos in-micos %+uncionales .ine"enencia tcnicoem"resarial, relaci'n e+ecti&a con el im"erio cercano/# $on lo cual la
autonomía en "olítica e)terna no es con!uista estable % "ermanente, sino !ue re!uiere e &olunta "araalcanarla % e a"titu "ara "reser&arla#
2
iem"re como instrumento, cu%o sentio es establecio "or las lites !ue "oían ser o no +uncionales#
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procesos "ue se producen dentro y más allá de sus ronteras. 2+ussell y
0oDatlián, 4551& JJ8
-in entrar en mayores pol$micas con estos autores se de%e remarcar "ue la dial$cticaposi%ilidadMimposi%ilidad opera tam%i$n dentro de las categorías undamentales del
análisis sociopolítico. En el caso de la autonomía, el concepto alude al locus de la
imposi%le resolución de una tensión. -i una entidad es totalmente autónoma, esto
signiicaría "ue ella es totalmente autodeterminada/ pero en este caso el concepto de
autonomía sería enteramente redundante 2Bautonomía respecto de "u$C8. #or otro lado
si la autonomía uera totalmente inexistente, en tal caso la entidad social en cuestión
estaría totalmente determinada. #ero en este caso la entidad no sería algo separado de
a"uello "ue la determina y el con!unto inescindi%le de lo determinante y lo determinadosería evidentemente autodeterminado.
:omo sostiene Laclau 21;J>8, determinación total y autonomía total son nociones
a%solutamente e"uivalentes. El concepto de autonomía es solamente til T más an&
tiene sentido solamente? cuando ninguno de estos dos extremos 2e"uivalentes8 es
alcanzado. #ero si en el desarrollo de cierta actividad una intervención externa es vivida
como una intererencia, en tal caso si podremos plantear la necesidad de autonomizar
esa actividad respecto de la intervención "ue interiere en su desarrollo. La determinación
por parte de la uerza "ue interiere es claramente una intervención externa3, ya "ue es
resistida por a"uel so%re "uien se e!erce. -in intererencia, por lo tanto, no hay
autonomía.
l margen de los aportes signiicativos al respecto, a partir de la inalización de la uerra
*ría se ha ido arraigando progresivamente en el pensamiento latinoamericano la
percepción de "ue la autonomía per se genera desarrollo y por ende crecimiento y
%ienestar. :omo así tam%i$n no distinguir entre "uienes plantean "ue los go%iernos con
tendencia a consumir autonomía generan políticas exteriores costosas o riesgosas "ueno son uncionales al desarrollo económico y se exponen a discriminaciones potenciales
de parte de los Estados de los "ue dependen, de "uienes plantean "ue la autonomía,
como concepto para explicar la política exterior de los países de Latinoam$rica, de%e
reconceptualizarse y redeinirse con el o%!eto de ortalecer su alcance.
3 aclau toma el conce"to e ittgenstein e e)terior constituti&o one lo social nunca logra constituirse "lenamente como oren objeti&o, esto es, un e)terior !ue blo!uea la ientia el interior % !ue es a la
&e, sin embargo, la conici'n e su constituci'n#
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#artiendo de esta segunda posición es "ue se ha intentado, de manera insuiciente,
recordar "ue la ciencia es constitutivamente metódica, sólo es posi%le conocer
cientíicamente a trav$s de algn m$todo y "ue la deinición de autonomía para el estudio
de la política exterior va a estar su!eta a la intención del concepto "ue le otorgue cada
investigador.
&a necesidad una re,isión eiste!oló)ica
:iertas ormas de producción y de recepción de teoría acad$mica han reducido toda una
variedad de campos intelectuales a una serie de ismosF "ue carecen de la perspicacia
necesaria para comprender la naturaleza comple!a, interconectada y cam%iante del
pensamiento social<
La sociología de la ciencia reposa en el postulado de "ue la verdad del producto ? "ue es
conocido como la verdad cientíica? reside en particulares condiciones sociales de
producción/ es decir, más precisamente, en un estado determinado de la estructura y del
uncionamiento del campo cientíico. El universo de la ciencia por más as$ptica "ue se la
presente, es un campo social como otros, con sus relaciones de uerza, sus movimientos y
estrategias, sus intereses y sus ganancias, pero donde todas estas invariancias revisten
ormas especíicas>.
La disciplina de las +elaciones nternacionales no escapa a esta realidad por lo "ue
comprender parte de su desarrollo implica realizar un análisis de la estructura de la
disciplina de maneras diversas y de acuerdo a criterios diversos.
Ergo, más "ue hacer taxonomías de de%ates teóricos o genealogías, el o%!etivo de rever
el de%ate teórico so%re la autonomíaMinserción es verlo a partir de reconocer estrat$gicas
"ue no siempre tienen "ue ver con cuestiones cientíicas. #or lo tanto, no es tan relevante
analizar "ui$n di!o "u$ en la disciplina sino más %ien cómo estructuró lo "ue di!o7 y
desde "u$ posición lo di!o.
Q es la noción de campoF de #ierre ourdieu 24555%8 la "ue permitiría analizar las
+elaciones nternacionales como campo cientíico. 9n campo es un espacio social de
acción y de inluencia en el "ue conluyen relaciones sociales determinadas. Estas
4 ase irmal Puar % anja% *arma, .2007/ *ort$ircuiting :nolege Prouction, "ublicao online en
edu-factory: conflicts and transformations of the University,#5 ase Pierre ;ourieu .1976/
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relaciones "uedan deinidas por la posesión o producción de una orma especíica de
capital, propia del campo en cuestión. :ada campo es, con dierencia de grados,
autónomo y el con!unto estructurado de los campos, incluída sus inluencias recíprocas y
las relaciones de dominación entre ellos, deine la estructura social. En sus pala%ras
El campo cientíico como sistema de las relaciones o%!etivas entre las
posiciones ad"uiridas 2en las luchas anteriores8 es el lugar 2es decir, el espacio
de !uego8 de una lucha de concurrencia, "ue tiene por apuesta especíica el
monopolio de la autoridad cientíica, insepara%lemente deinida como
capacidad t$cnica y como poder social, o, si se preiere, el monopolio de la
competencia cientíica, entendida en el sentido de la capacidad de ha%lar y de
actuar legítimamente 2es decir, de manera autorizada y con autoridad8 en
materia de ciencia, "ue está socialmente reconocida a un agente determinado.
2ourdieu 4555a& 678
#or lo "ue de una deinición inlexi%le del campo cientíico como espacio o%!etivo de
relaciones de poder donde se encuentran comprometidas posiciones cientíicas se deduce
"ue es improductivo distinguir determinaciones propiamente cientíicas y determinaciones
propiamente sociales de prácticas esencialmente so'redeterminadas.
En el campo, los individuos participantes desarrollan actividades en las "ue ponen en
!uego los recursos de los "ue disponen %uscando o%tener los %ienes "ue sólo este campo
especíico puede proveer. Esta competencia deine las relaciones o%!etivas entre los
participantes, "ue están determinadas por el volumen de capital "ue $stos aportan, por la
trayectoria "ue han recorrido en el interior del campo y por su capacidad para aplicar las
reglas del campo. La capacidad de los individuos de hacer uso eectivo de los recursos
con los "ue cuentan es una unción de la adaptación de su ha'itus 2sistema su%!etivo de
expectativas y predisposiciones ad"uirido a trav$s de las experiencias previas del su!eto8.
La lucha es por la autoridad cientíica, especie singular de caital social "ue asegura unpoder so%re los mecanismos constitutivos del campo y "ue puede ser reconvertido en otras
especies de capital, de%e lo esencial de sus características al hecho de "ue es un producto
del campo, y no existe uera de $l6.
La posición dominante o dominada de los participantes en el interior del campo depende
en algn grado de las reglas especíicas del mismo, %ásicamente, de la distri%ución del
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capital cientíico, el cual se distri%uye de manera desigual dando lugar, por lo tanto, a
posiciones dominantes y dominadas. -iendo los dominantes a"uellos "ue logran imponer
la deinición de la ciencia segn la cual su realización más aca%ada consiste en tener, ser y
hacer lo "ue ellos tienen, son o hacen 2communis doctorum oinio8
su vez, dado "ue la estructura de la distri%ución del capital cientíico es el soporte de las
transormaciones del campo cientíico a partir de la intermediación de las estrategias de
conservación o de su'versión de la estructura "ue ella misma produce, las transormaciones
de la estructura del campo son el producto de estas estrategias de conservación o de
su%versión , cuya disposición y eicacia esta su!eta a la posición "ue ocupan los "ue las
producen en el interior de la estructura del campo.
m%as estrategias antagónicas, son opuestas en su lógica y en su principio. Los
dominantes adoptan estrategias de conservación tendientes a persistir el orden cientíico
esta%lecido del cual son parte interesada. El cual no se reduce a la ciencia oficial sino
tam%i$n el con!unto de instituciones encargadas de asegurar la producción y circulación de
los %ienes cientíicos al mismo tiempo "ue la reproducción y la circulación de los productores
2o de los reproductores8 y de los consumidores de esos %ienes 2ourdieu, 4555%8. )ientras
"ue los dominados pueden orientarse ya sea hacia estrategias de sucesión, asumiendo el
costo de realizar innovaciones circunscriptas en los límites autorizados, o hacia estrategias
de su'versión, colocaciones ininitamente más costosas y más arriesgadas "ue sólo pueden
asegurar los %eneicios prometidos a los detentores del monopolio de la legitimidad cientíica
a menos "ue se pague el costo de una redeinición completa de los principios de
legitimación de la dominación.
Ae esta orma, lo "ue hacen y dicen "uienes producen conocimiento en +elaciones
nternacionales, especialmente so%re la política exterior argentina, está directamente
vinculado con el lugar "ue ocupan en la estructura de relaciones o%!etivas "ue tiene lugar
dentro del campo. "uellos investigadores "ue ostentan la mayor concentración de
capital serán entonces "uienes tengan mayores posi%ilidades de deinir los temas
centrales a investigar y las ormas privilegiadas para investigarlos. La deinición de la
autonomía, al margen de la construcción metodológica y la alta de rigurosidad al
respecto, no escapa a esta estructura. En la cual la concepción autonomista es atacada a
partir de las deiciencias teórico metodológico "ue pueda presentar el concepto de
autonomía tanto como estrategia "ue intenta evitar la consolidación del eno"ue
dominante.
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Din-!ica de la de.inición de autono!+a
:oncepto 2autonomía8
Aeinición operacional del concepto
:oncepción teórico ilosóica "ue deine el concepto
nstrumento de análisis de las relaciones internacionales
0eoría del campo
i"lio)ra.+a
ourdieu, #. 21;678 El campo cientíicoF, en R2+2S Iro. 4, vol. 1, uenos ires,
1;;
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:olacrai, ). 21;;48 #erspectivas teóricas en la %i%liograía de la #olítica Exterior
rgentinaF, en, +ussell, +. 2nfo&ues teóricos y metodológicos ara el estudio de
la olítica exterior. uenos ires, rupo Editor Latinoamericano.
:ouzens, A. 2:omp.8 21;JJ8 oucault. uenos ires, Ediciones Iueva Uisión.
AurDheim, E. 21J;>8. /es r4gles de la m$todo sociologi&ue. #arís, lcan.
0raducción Esp. 21;J48 /as reglas del m$todo sociológico, uenos ires,
(ispanoam$rica.
Engels, *. 21;748 nti*d,hring. )exico, Editorial ri!al%o.
Escud$, :. 21;;48 Realismo erif$rico5 undamentos ara la nueva olítica
exterior argentina, uenos ires, Editorial #laneta.
*errater )ora O. 2455
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'eohane, +. 21;;38. Instituciones internacionales y oder estatal. uenos ires,
EL.
(omann, -. 21;J68. ano y .
0oDatlián, O. . 21;;78 #os ?guerra ría y política exterior. Ae la autonomía
relativa a la autonomía am%igua.F en n>lisis Político, IX 4J, ogotá, pp.44?