Representaciones Del Intelectual

8/6/2019 Representaciones Del Intelectual

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REPRESENTACIONES DEL

INTELECTUAL

Edward W. Said


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REPRESENTACIONES DEL INTELECTUAL

Definicin de intelectual

De Antonio GramsciTodos los hombres son

intelectuales, aunque no todosdesempean la misma funcin.

Intelectuales

orgnicos

Aquellosconectados

con empresaso clases de

poder

*Organizan elpoder

*Acentan elcontrolejercido

Tratan de obtener elconsentimiento de

potenciales clientes,merecer su

aprobacin y guiar laopinin del

consumidor o votante.

Intelectuales

tradicionales

Han desarrollado lasmismas accionesgeneracin tras

generacin( sacerdotes,profesores, etc. )


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LA FIGURA DEL INTELECTUAL COMO UN SER

APARTE CAPAZ DE:

Capaz de decirle laverdad al poder.

Ser un individuo elocuente ,duro e inmensamente valiente

Para el no existepoder demaciado

grande e imponentecomo para no criticarlo

o censurarlo con todaintencion.


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CON BASE EN LAS IDEAS DE GRAMSCI PODEMOS

DECIR QUE:

Todo

aquel quetrabaja en ladistribucin deconocimiento esun intelectual.

Los intelectuales sonelementos centrales delfuncionamiento de lassociedades mas que lasclases sociales comoelementos delfuncionamiento laboral .

Esto ultimo

porque ningunarevolucin hacarecido deintelectualesque la hayanrepresentado oalentado.

Sin embargoestos debenestarespecializados ,

es decir serEXPERTOS.

Adems sercapaces de

transmitir losconocimientosa la gentecomn.


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Usarlenguajeapropiado

Elintelectualdebe evitar:

Debe sercapaz decontactar a

la audiencia.

El intelectualcomo serpublico

No un simpleportavoz, debe

preocuparse masque por sunegocio.

El intelectualpuede y es capaz

de encarar yarticular un

mensaje, unaidea, una actitud,

una filosofia.

Con los razgosesenciales de la

funcionintelectual.

Ser solo unprofesional ms ,

o una figura

dentro de unatendencia social.


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De Julien Benda

Grupo reducidode reyes yfilsofos

Constituyen laconciencia de la

humanidad

Individuoscabales dotados

de poderosapersonalidad

Casi permanenteoposicin alstatus quo


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De Turgener

Rompe loslazos con sus

propios padres

Define nuevosvalores

cientficos ynada

sentimentalesSu actitudatemoriza

Caos

Combate lamediocridad

Naturalezataller mas que

templo

Desafia larutina y los

topicos


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Objetivo de la actividad intelectual:

Hacer progresar la libertar y el progreso humanos

Su Credo: Afirmacin de la libertad del intelectual.

El intelectual se niega a adaptarse a la vida domestica o a la rutina laboral

RETRATO DEL ARTISTA ADOLESCENTE(NOVELA INGLESA SOBRE UN INTELECTUAL )

Pensar es una forma de experimentar el mundo


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Intelectualposmodernos: aprecian

la competencia y no losvalores universalescomo la verdad y la

libertad.

Hoy en da el intelectual esvisto como aquel que fortalece

el status .


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Intelectual

C. Wright Mills

Posee una apasionadavisin social y una

notable capacidad decomunicar sus ideas,

ya sea en por medio de

una prosa directa ysugestiva.

Las representacionesdel intelectual son la

actividad misma

dependiente de un tipode toma de conciencia

que es eceptica ,comprometida,

inquebrantable ,consagrada a la

investigacin,poniendo de relieve e

interpelando alindividuo.

Enfrenta un sentidodesesperado deimpotencia en

sumarginacion y a laopcion de engrosar lasfilas de corporaciones e

instituciones ogobiernos.


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Losintelectualesviven en unaespecie deespaciouniversal , nolimitado porfronteras ni poridentidadetnica.

Hablar hoy deintelectualessignifica hablarespecificamentede variacionersnacionales ,religiosas einclusocontinentalesdel tema.

El problema delintelectualradica en quecada sociedad esdominsada porhabitos deexpresion , cuyafuncion esprincipallmentemantener el

status quo.

El intelectual:


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Ellenguaje

Paradominar

La mente

semantieneparalizadae inactiva

Lenguajepoltico

Medios dedifusin

Hacer que las mentirasparezcan verdades.Dar la impresin de solidez

Para aceptar

pasivamenteideas ysentimientos

Asegurar que las cosasmarchen sinsobresaltos ni desafos.

Con formas masgenerales ycorporativistas.


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MATHEW ARNOLD

El estado era

el mejor yode la nacin.

Individuos cuyacapacidad de

pensamiento y de juiciolos predispone pararepresentar el mejorpensar - la culturamisma-y hacer que estetermine imponindose.

Intelectuales

Esto se produce parabeneficio no de algunas

clases individuales opequeos grupos depersonas, sino para elconjunto de lasociedad.

El papel de losintelectuales debe serayudar a una comunidadnacional y sentir unaidentidad comnverdaderamente elevada.

Por lo tanto:

:

Los intelectuales deban

dejar de pensar en trminosde pasiones colectivas yconcentrarse en valorestrascendentales aplicablesuniversalmente

Contrario a lasopiniones de Arnold

Benda comenta :


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VIRGINIA WOOLF

Lo nico que uno(intelectual) puede

hacer es mostrar comoha llegado a sostener

cualquiera de lasopiniones que ha hecho

Uno tiene que limitarse a ofrecer a susoyentes la posibilidad de que estos saquen

sus propias conclusiones.Hay siempre una estructura de poder e

influencia, historia mistificada devalores e ideas yaarticuladas(gobernantes) y tambin unaparte baja : ideas valores y gente (losgobernados)

Depende del intelectual a quien aliarse:O toma la estabilidad de los

gobernantes

O toma la experiencia, subordinacin ylas voces olvidadas.


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EDWARD SHILS

En una sociedadexisten personasque permanecenen la bsqueda ydesean estar enla comunin conlos smbolos que

por una parte son

mas generalesque las

situacionesconcretas de la

vida diaria.

Esta minoraexperimenta lanecesidad de

exteriorizar labsqueda en:

-Discursos oralesy escritos

-Expresionespoticas oplsticas

Esta necesidad interior depenetrar ms all de lapantalla de la experienciaconcreta inmediata marca

la existencia de losintelectuales en todas las

sociedades.


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E.W. SAID:

En muchas culturas los intelectuales de hoy antetodo cuestionan los smbolos de los que hablaShils, sin que apenas se comuniquendirectamente con ellos.

Tradiciones y valores que fueron tenidos porsagrados, aparecen ahora como algo hipcrita yracialmente fundamentado.

Algunos intelectuales revelan actitudesinestables frente a los smbolos nacionales,tradiciones sagradas e ideas notablementeincontrovertibles.

Estos han tenido que pagar un alto precio :ESCEPTISISMO YRECHAZO.


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MASAU MIYOSHI: COMUNIDAD DE PENITENCIA

Los miembros dedeterminadaNacionalidadesperan que

El intelectualrepresente, hable claro y

de testimonio

De los sufrimientos desus connacionales

En la concienciapblica

Ellos representan logrosfama y reputacin

Aspectos que puedenmovilizarse en unalucha o contienda

En concecuenciaLos intelectuales cargancon el peso del oprobio

de su comunidad.

Obliga al intelectual arepresentar el

sufrimiento colectivo delpueblo , dar testimonio

de sus afanes ,reafirmar su presencia,

reforzar la memoria.


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El intelectual esta obligado

moralmente a manifestarse

contra el gregarismo y acondenar el precio en vidas

humanas.


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Exiliointelectual

Uno de lospeores destinosdel intelectual

Siempre endesacuerdo con

su entorno

Inconsolablerespecto al

futuroamargadorespecto delpresente y el

futuro.

ruel castigo ,ocasionado

frecuentementepor las guerras,

ambre o

epidemias


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Estar completamente desligado,aislado y sin esperanza del lugar

de origen.

Vivir en

el exilio

Donde todo es incierto y en ciertaforma irrecuperable.Es

Aprender a sobrevivir,

y a estar constantemente enguardia.

Tieneque:


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El intelectual exiliadova perdiendo supropiedad y suintegridad en mediode la confusincreciente.

Naipaul

Se considera a simismo como unaparte de unacondicin masgeneral que afectaala comunidadnacional afectada

El intelectual(exiliado)

Se convierten en fuente,no de acumulacin, sinomas bien de volatilidade inestabilidad .

Esto trae enconsecuencia:


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A raz de los exilios varios

pases han sido

enriquecidos con

importante nmero desabios de primersima

categora en mbitos

cientificos como las ciencias

sociales y humanidades.


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Sit ciR l M t f ric

El xilio

D c rdo l s d spl z mi tos y migr cio s,i cl so q llos q h vivido si mpr soci d d.


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Segn Adorno:

El intelectual como un exiliado permanente

La conciencia del intelectual, algo incapaz de estar en reposo

Constantemente en guardia frente a los halagos del xito:tratar de no ser comprendido fcil e inmediatamente .

No ser posible refugiarse en la absoluta privacidad: la esperanza delintelectual no es influir de algn modo sobre el mundo , sino que en algnlugar, alguien vaya a leer lo que el escribi exactamente como lo escribi.


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Para un hombre que hadejado su patria el escribir

es el nico lugar para vivir


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El exiliado :

Ve las cosas en funcin de lo que ha dejado atrs,dejado atrs y a la vez en funcin de lo que le rodeaaqu y ahora .

Cada escena, cada situacin en el pas de acogida,evoca necesariamente su contrapartida en el pasde procedencia.

Con la exigencia de tomar una postura laica (o no)frente a todas las tendencias teocrticas , y no solocontra las elegidas convencionalmente en undeterminado momento.


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Vico sostiene: el caminomas adecuado para

comprender la realidad esentenderla como unproceso generado a partir,

del punto en que seorigina, que se puede fijar

en circunstanciassumamente humildes.

El nico punto de vista que se

puede adoptar acerca delmundo secular es una realidadhistrica , con sus propias leyes

y procesos, y no divinamenteordenada.

Una vez que has dejado tuhogar no puedes limitarte a

reanudar la vida y convertirtesin mas en otro ciudadano del

nuevo lugar.

El intelectual en el exilio esnecesariamente irnico,

escptico, incluso travieso, perono cnico.

GiambattistaVico


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La marcha al exilio significa verse liberado de su

carrera normal, en la que hacerlo lo mejor que

se pueda y seguir los paspo establecidos son losson los principales mojones de su camino.

El exilio significa que tu vas a estar siempremarginado y que lo que haces como intelectual

has de inventarlo, porque no puedes seguir unasenda prescrita.

El exilio es un modelo para los intelectuales quese sienten tentados e incluso acosados ypresionados por las gratificaciones de la

acomodacin, es decir >de la instalacin.


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El intelectual exlico no respondea la lgica de lo convencional

sino a la audacia ajena al riesgo,a lo que representa cambio , a lainvitacin a ponerse en

movimiento y no a quedarse

parado.


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Debray : existe una relacin entre los intelectuales y lasinstituciones , relacin que no es nunca esttica,sino que evoluciona de continuo , mostrando a

veces una complejidad sorprendente.

Durante esta poca (1880 y 1930 ) el intelectualencontr proteccin en los laboratorios, las bibliotecas,

las aulas como profesor y pudo llevar a caboimportantes avances en le conocimiento.

A mediados de 1900 la intelectualidad haba ido

ganndole terreno al profesorado, en razn de que suobra abarcaba mbitos ilimitados, su credo inclua lalibertad y su discurso estaba a medio camino entre lasolemnidad eclesistica anterior y la estridencia de lapublicidad posterior.


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En torno a 1968 los intelectuales abandonaron engran escala el redil de su editores y terminaron

confluyendo en los medios de comunicacinmasiva .

Al ampliar el rea de recepcin los medios demasas han reducido las fuentes de legitimidad delos intelectuales , rodeando la intelectualidadprofesional, la fuente clsica de la legitimidad,con crculos concntricos mas amplios que sonmas o menos exigentes y por lo mismo masfcilmente atrados.


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\Los medios de masa han

echado por tierra el seto de la

intelectualidad tradicional,juntamente con sus normas

evaluativas y su escala de

valores.[!

Debray


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Grandes universidades Britnicas erandiferentes de las afirmaciones de Debray,

conocidas poco antes de la segundaguerra mundial, principalmente comointelectuales, y aunque sus editoriales

eran poderosas e influyentes en elperiodo de entre guerras, ellas y susautores no constituan la familia

espiritual a la que alude Debray en

Francia, no obstante , algunos grupos depersonas individuales colaboran

sistemticamente con instituciones que a

su vez obtienen poder y autoridad.


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LAS REPRESENTACIONES DEL INTELECTUAL QUE NOS

HAN LLEGADO DEL SIGLOXIXTIENDEN A

Acentuar la

individualidad :Siendo una

figura solitaria yun tanto huraa

Que no seadapta a

lasociedad

Siendo unrebelde

completamenteapartado de la

opininestablecida.


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Con una actitud que convine el realismo y elidealismo, ciertamente sin cinismoUn cnico es alguien que conoce el precio de las cosasy el valor de nada, (Oscar Wilde)

Acusar a los intelectuales de ser venalessimplemente porque se ganan la vida trabajando enuna universidad o un peridico, es una acusacinvulgar y en fin de cuentas absurda.

Esta es una cuestin

tremenda que debeanalizarse

Ideal perfecto, una especie de caballero sin tacha, puroy notable que desbarata toda sospecha de intersmaterial.

Nadie podra superar esa prueba.

El hecho es que el intelectual no necesita seruna figura controvertida y libre de sospecha,como para que todos le tomen como un tcnicoamistoso, y tampoco deberan intentar ser unaCasandra de dedicacin pues al final se veincapacitado y lo que es peor reducido alsilencio-

Hemos

comprometidoal intelectualindividual a:


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Jacoby insiste una y otra vezen su idea del intelectual

como un alma incorregibleindependiente que no

responde a nadie.

Insiste que esta es una generacinperdida. Que ha sido reemplazadapor tcnicos enjaretados a un aula.

Ininteligibles en sulenguaje, deseosos deagradar a sus patrones y

agencias,

Que no promueve eldebate, que se limita a

intimidar a los inexpertos.

Ser un intelectual no esta en contradiccincon la condicin de lo acadmico


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El intelectual ha dejado de ser un Filsofo de cafpara convertirse en un individuo con diferentes tiposde inters cuyas diversas, representaciones varan

dramticamente.

No representa algo que se parezca a una estatua, sino una

vocacin individual , una energa, una fuerza obstinada que se

compromete con una voz entregada y reconocible en el lenguajey la sociedad con un amplsimo abanico de asuntos.

No representa algo que se parezca a una estatua, sino una

vocacin individual , una energa, una fuerza obstinada que se

compromete con una voz entregada y reconocible en el lenguajey la sociedad con un amplsimo abanico de asuntos.

La amenaza actual que pesa sobre el intelectual,

tanto en occidente como en el mundo entero, no es elmercantilismo, de periodistas o editoriales, sino mas

bien la actitud del profesionalismo.


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Profesionalismo:

Como intelectual, concibe el trabajo como algoque hace para ganar la vida.

Adems considera una conducta profesional:

1. No causando problemas.2. No transgrediendo los paradigmas y limites

aceptados.

3. Hacindose a si mismo vendible en elmercado.

4. Hacindose presentable: no polmico,objetivo y apoltico.


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El intelectual profesional

Sartre

El publico interviene con sus ideas, hbitos, visin del

mundo, y su concepcin de la sociedad, y de la literaturadentro de esa sociedad.

Sartre no afirma que el

intelectual sea una especie

de rey filosofo que se le

tenga que idealizar o

venerar.

Por lo tanto el intelectual

no esta solo sometido a las

exigencias de su sociedad,

sino tambin a

modificaciones del todo

sustanciales en el estatus

de intelectuales, como

miembros de un grupo

aparte.

El publico rodea al escritor, lo limita, y sus exigencias

imperiosas o furtivas, sus rechazos, y sus huidas, son los

hechos concretos a partir de los cuales se construye una

obra.


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La sociedad actual sigue sealando

limites y rodeando al escritor, unas

veces con premios y recompensas, a

menudo denigrando o ridiculizando

el trabajo intelectual y mas a

menudo, aun afirmando que el

intelectual debera limitarse a ser un

hbil profesional en su campo.


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Ser un experto significa que asi lo han certificado las autoridadescompetentes.

Estos instruyen en el uso del lenguaje adecuado, en la citacionde las autoridades adecuadas.

Cuando se trata de areas de conocimiento sensibles yaprovechables


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Desafos para la ingenuidad y voluntad del intelectual

Actitud de aficionado:-Actuar movidos por el provecho o las recompensas .

-Prestar atencin alas ideas y los valores mas all de los que impone laprofesin.

Estas son algunos ejemplos:-Especializacin: cuanto uno llega mas arriba en el sistema educativoactual , mas limitado queda a un rea relativamente estrecha de

conocimiento. Entonces la competencia no es digna del precio.Esta significa perdida de visin del esfuerzo que conlleva la creacintanto del arte como una serie de opciones y decisiones, compromisos yalineamientos y nicamente son perceptibles en funcin de las teoras ymetodologas impersonales.

Al final un intelectual plenamente especializado seha convertido en una persona domada y que

acepta todo lo que le permitan los considerados

lideres en ese campo.


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ES INEVITABLELA TENDENCIA AL

PODER Y LA

AUTORIDAD

Que muestran losintelectuales a los

requerimentosprerrogativos delpoder, a trabajar

directamente para elpoder comofuncionario.

Por ejemplo enestados unidos el

gobierno determinolas prioridades y la

mentalidad de lainvestigacion

universitaria enproporciones

realmentealarmantes

Aumentos

de dinero

Los beneficiosmas frecuentes

han sido elaumento dedinero, mas que

otro donanteparticular para la

investigacionuniversitaria en

ciencia ytecnologia.

Sin embargolos avances ylos trabajos

estabanencaminados

al estudio

sobreseguridadnacional,

estrategias de

guerra, etc.


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Hay donaciones y becas que otorgan grupos deexpertos , ademas de permisos sabaticos y

subvencionales para publicar libros, asi comopromocion y reconociemito profesionales.

Es indudable que dedicamos mucho tiempo a lamentarlas restricciones que algunos sistemas totalitarios de

gobiernos imponen al pensamiento y a la libertadintelectual

En cambio se dice menos de las amenazas que se ciernen

sobre el intelectual individual, provenientes de unsitema que premia el conformismo intelectual, asi comola participacion complaciente en objetivos que no hansido fijados por la ciencia, sino por el mismo gobierno.


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EL PROBLEMA QUE SE LE PLANTEA AL INTELECTUAL

ES EL DE TRATAR DE ENTENDERSE CON LAS SECUELAS

DE LA PROFESIONALIZACION.

Resumiendo, hablamos de: amateurismo, una

actividad impulsada por la solicitud y la afeccion masbien que por el provecho, el egoismo y la estrecha

especializacion.El intelectual deberia ser hoy un amateuraficionado, un miembro pensante y preocupado deuna sociedad que habita para paltear cuestiones,morales que afectan las actividades desarrolladas

incluso las mas tecnicas y profesionalizadas.En lugar de hacer lo que se da por sentado, que

tiene que hacer. Uno puede preguntar por que lotiene que hacer, reconectarlo con un proyecto

personal y con pensamientos originales.


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Los profesionales que estan proximos a la politica oque pueden controlar patronazgos, que dan o

quitan empleos, sueldos o promociones, que no sesometen profesionalmente y ante los ojossuperiores, gradualmente empiezan a transpirar uncierto aire de controversia.

Para un intelectual que representa los tipos decosas discutidas en estas conferencias, el hecho deencontrarse en esas posturas profesionales

(las de repartir y ganar recompensas de poder)

No es el mejor incentivo para este ejercicio delespiritu critico y relativamente independiente deanalisis y de juicio que debe ser la contribucion

intelectual.


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Muchos intelectualessucumben ante estas

tentaciones .

Nadie descansatotalmente en los propios

recursos

Ni siquiera el mayor delos espiritus libres,


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En las conferencias anteriores se sugiere que:

1. El intelectual actue como amateur aficionado y no comoprofesional

Para mantener relativa indepenmdencia intelectual.

Tratar de ser practicos y personales

Significa escoger los riesgos y los resultados inciertos de laesfera publica

Por encima del espacio controlado por expertos yprofesionales.


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2. Transmitir conocimiento directamente porunos honorarios es difrente2. Transmitir conocimiento directamente porunos honorarios es difrente

Se invita a hablar casi unicamente ante unreducido y cerrado circulo de oficiales.Se invita a hablar casi unicamente ante unreducido y cerrado circulo de oficiales.

Dispuesto a las necesidades que se ellosconcideran los importantesDispuesto a las necesidades que se ellosconcideran los importantes


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3. Moverse por causas o ideas que personalmentepueden defenderse

Con libertad porque estan de acuerdo con los valoresy principios en los que se creen.

Naturalmente el esfuerzo conciente debe dirigirse aadquirir una nueva y mas dilatada audiencia , paraestos puntos de vista.

El intelectual debe estar dispuesto a mantener unadisputa que dura tanto como su vida

La libertad de expresion no puede explorarse

fastidiosamente en un territorio sin ignorarse en otro.


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Peter Novick

El problema fundamental reside en como reconciliar la

propia identidad y las realidades de las propias culturas,sociedad e historia con la realidad de otras identidades,

culturas y pueblos.

El problema que se plantea el intelectual es el hacer que lasnaciones se apliquen en situaciones en que el foso existente

entre en la profesion de igualdad y justicia , que por una

parte y la realidad mas bien nada edificante, y por la otra esmuy grande.


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NATURALMENTE existen cuestiones de patriotismoy lealtad para con el propio pueblo

El intelecrtual no es un automata sin complicacionesque lance atraves del tablero de leyes y reglasconcebidas matematicamente

Naturalmente el temor y las limitaciones normales detiempo, atencion y capacidad que tiene una como vozindividual, actuan con temible eficacia

Sin embargo, refugiarse en una profesion onacionalidad, es simplemente refugiarse, no es

responder a las insitaciones que recibimos todos losdias.

Nadie puede levantar la voz en todas las ocaciones ysobre todos los temas.

Pero hay una realidad a la que se le debe hacer frente.


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Al escribir y al hablar, uno pretende

mostrar lo justo.

Pero al tratar de inducir un cambioen un clima moral, de acuerdo con el

cual la agresion es vista como tal, elcastigo de los pueblos o de losindividuos.

O bien se evita con antelacion o sedesiste de el.

Chomsky


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El reconocimiento de los derechos y de laslibertades democraticas se establece como una

norma para todos y no individualmente paraunos pocos elegidos.

La evitacion, esa actitud de abandonar unapostura dificil y basada en principios que se

saben los correctos, pero que no decidemantener.

Si la voz del intelectual es solitaria, pero suresonancia se debe unicamente al hecho deasociarse libremente con la realidad de unmovimiento, los aspirantes de un pueblo,seguiran la procecusion comun de un idealcompartido.


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DECIRLE LAVERDAD AL PODER NO ES

UN IDEALISMO AL MER

O ESTILOPANGLOSS:

Es sopesar cuidadosamente las

alternativas, escoger la correcta y luegoexponerla inteligentemente.

Claro, donde pueda hacer el maximo bien y

provocar un cambio adecuado.

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