DEL JUICIO CONTRA JESÚS YESCHUAH BAR-YOSEF

Presentado por:Adolfo Patiño Acevedo

Programa de DerechoMódulo de Lógica

Cartago, Abril de 2012

“Y los príncipes de los sacerdotesy todo el concilio

buscaban testimonio contra Jesús,para entregarle a la muerte;

mas no lo hallaban”

Marcos. 14, 55.

Objetivos•Profundizar en el conocimiento de uno de los juicios más conocidos de la historia, el de YESCHUAH BAR-YOSEF.•Presentar las fases que tuvo este juicio de acuerdo con los evangelios.•Estudiar los fundamentos lógicos y jurídicos que sirvieron de base en la condena.

IntroducciónUno de los procesos más conocidos e importantes de la historia es el juicio de Jesús de Nazaret.Por esta razón y con el animo de ampliar la visión jurídica que se debe tener como profesional del derecho, se presenta un breve estudio y análisis de este proceso haciendo énfasis en la lógica del mismo.Los hechos se toman básicamente a partir de los evangelios de Marcos, Mateo, Lucas y Juan en su contexto histórico.

El Derecho Judío• El derecho Judío se hallaba totalmente

impregnado de caracteres religiosos y para la época de Jesús ya tenia dos mil años de vigencia.

• La ley mosaica se ubica en el centro del derecho judío que no puede separarse de su visión teológica.

• Es un derecho eminentemente religioso que se manifiesta a través de La Torá, La Misná y El Talmúd.

El Derecho Judío

• La Torá comprende el conjunto de narraciones y de leyes atribuidas al profeta Moisés proporcionadas por mediación directa de Yavhe y que se recogen en los cinco primeros libros de la Biblia.

• Entre éstas se recuerdan los famosos Diez Mandamientos – El Decálogo - que transmiten un alto contenido moral, legal y religioso.

El Derecho Judío• La Misná es un formidable compendio de

la ley oral o tradición judía. La palabra deriva del verbo hebreo shana que significa repetir.

• El Talmud es otro librado sagrado de los judíos. La conforman las doctas opiniones e interpretaciones de los rabinos en algunos casos respecto de la ley mosaica.

• Es un cuerpo de doctrina jurídica sobre la ley hebrea que la complementa.

El Derecho Romano• Las bases del derecho penal se

encuentran en la Ley de las XII tablas la cuál tuvo influencia del Código de Hammurabi y su famosa Ley del Talión.

• Así se establecía que un hueso roto de un ciudadano romano se pagaría con otro hueso roto o con trescientos pesos.

• Los delitos se clasificaban como delitos públicos (crimina publica) o privados (delicta privata).

El Derecho Romano

• Los crimina publica afectaban el orden social, se perseguían de oficio y se castigaban con penas públicas.

• Por lo que el cargo de sedición imputado a Jesús ante el magistrado Pilato se puede catalogar como crimina publica.

• En el Imperio en la época de Jesús quien tiene la facultad de juzgar es el emperador pero la puede delegar.

Contexto de la Época

• Roma ejerce el dominio sobre Israel al momento de nacer Jesús .

• El dominio se ejerce como un reino asociado sujeta al protectorado de Roma.

• Como pueblo vencido, los hebreos carecían de ejército regular. Contaban tan sólo con una Policía del Templo.

El Juicio en el Sanedrín

• El Sanedrín constituía la máxima autoridad judía que reunía entre los judíos la suma del poder político, administrativo y judicial hasta donde los romanos lo permitían.

• Comprendía y reunía algo así como la Corte Suprema, el Congreso, el Ejecutivo y la Iglesia juntas y en pleno.

• El total de sus miembros son setenta.

El Juicio en el Sanedrín

• Desde el comienzo se hace evidente la acusación principal a Jesús: Delito de Blasfemia, entendida como una palabra injuriosa contra Dios.

• Ya que el profeta de Nazareth se ha declarado hijo de Dios y también Mesías.

• Ha dicho abiertamente que él es de quien profetizaron Elías, Miqueas y los salmos. Que él es más antiguo que Moisés. Que el padre y él son uno sólo.

El Juicio en el Sanedrín

• De acuerdo con Juan, los Judíos le dicen a Jesús que no lo van apedrear por ninguna cosa buena que haya hecho, sino “por la blasfemia; y por que tu siendo hombre te haces Dios” (Juan 10, 33).

• Y que sin acreditar ningún sacerdocio o sin ser ungido por ninguna autoridad eclesiástica jurídicamente válida, perdona los pecados de las personas.

Sentencia del Sanedrín

• El Sanedrín en pleno y siendo aún de madrugada dicta su sentencia (según los evangelios sinópticos) por unanimidad.

• “Todos estuvieron de acuerdo en que era culpable y debía morir” (Mateo 14, 64).

• El Sanedrín representa el máximo tribunal de los israelitas. Pero debido a la dominación romana no tenían la facultad de implementar la pena de muerte.

La Imputación

• Los doctores de la ley Judía entendieron que Roma no condenaría a Jesús por el delito de blasfemia, puesto que era un ilícito de orden religioso.

• Ante este hecho los juristas judíos tuvieron que adaptar los cargos propios del derecho hebreo al derecho romano.

• El problema radicaba en que los dos sistemas jurídicos eran incompatibles.

La Imputación

• Es así como le imputan, no un delito religioso, que saben carece de éxito en Roma, sino un crimen laesae majestatis o de orden político reprimido duramente por leyes dictadas por Augusto.

• Este crimen era el de sedición o rebelión por autoinvestirse de rey.

• Jesús fue acusado de seditiosus.

La Imputación

• El evangelio de Lucas recoge esta imputación cuando presentan al acusado ante Pilatos.

• En donde los ancianos del pueblo, los príncipes de los sacerdotes y los escribas le acusan diciendo: “A este hemos hallado que pervierte la nación, y que veda dar tributo a César, diciendo que él es el Cristo, el rey.” (Lucas 23, 2).

El Interrogatorio• El Juez Romano llevó a cabo un

interrogatorio directo y público con sus acusadores y ante el pueblo reunido en la plaza que se levantaba frente al pretorio o lugar de juzgamiento.

• El proceso trascurre por vía oral y con sujeción al Principio de Publicidad que solía darse a estos eventos.

• No se advierte la presencia de abogado del imputado.

El Interrogatorio

• Y entonces le pregunto Pilatos a Jesús:“¿Eres tu el Rey de los Judíos? Y respondiole él, dijo: Tú lo dices.” (Lucas 23, 3).

• Y de acuerdo con Marcos (15, 4) como los príncipes de los sacerdotes le acusaban, le pregunto nuevamente Pilatos, diciendo:“¿No respondes algo? Mira de cuantas cosas te acusan.” y Jesús no respondió.

La Sentencia

• Los evangelios ofrecen la imagen del juez Pilatos como una persona que no encuentra culpable a Jesús.

• Sin embargo ante la insistencia de la multitud, libero a Barrabas y condeno a Jesús a la crucifixión.

• La sentencia dictada por el Praefecto de Judea constituía la última e inapelable instancia.

Conclusión• Jesús fue declarado culpable en el sanedrín,• Por lo tanto fue sentenciado a muerte por

este tribunal,• Luego tenían que confirmar la sentencia con

el magistrado Poncio Pilatos,• La sentencia final recaía en Pilatos,• Quien al interrogar al acusado y no encontrar

culpa en él,• Debió (Tuvo que) absolver al acusado.

Bibliografía• Andujar, J. (2006). Jesús de Nazaret: Sus

principales ideas jurídicas y su controvertido proceso judicial judío romano. Tesis de maestría. Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

• Annunziata, d. (2007). Il processo contro gesù. Tesi di laurea. Università degli studi di napoli.

• Biblia. (1957). La denominada Reina Valera. Sociedad Bíblica B. y E., Londres.

• Zubieta, G. (1992). Taller de lógica matemática. Análisis lógico. Editorial McGraw Hill. México.