Récit de voyage, reportage & témoignage Jacques Fontanille Université de Limoges, Institut...

Récit de voyage, Récit de voyage, reportage & reportage & témoignagetémoignage

Récit de voyage, Récit de voyage, reportage & reportage & témoignagetémoignage

Jacques FontanilleUniversité de Limoges,

Institut Universitaire de France

Jacques FontanilleUniversité de Limoges,

Institut Universitaire de France

Voyager et raconterVoyager et raconter

Une narration pour donner du sens à une expérience– Une collection de sensations et d’impressions

hétérogènes– Un tri opéré par la mémoire et l’affectivité

(marquages, associations) : première configuration– Une synthèse pour injecter une « direction » et une

« intentionnalité » : deuxième configuration– La « synthèse de l’hétérogène » selon Ricoeur


Donner du sens à une expérience, c’est notamment :– distribuer des rôles aux acteurs du voyage (agent,

instrument, obstacle, but, bénéficiaire, donateur, etc.)– les rapporter aux grandes catégories d’actants (sujet,

objet, destinateur, destinataire, adjuvant, etc.)– établir un rapport de forces dominant (le lieu-objet

résiste ou non, le voyageur réalise ou pas ses objectifs, etc.)


Donner du sens à une expérience, c’est notamment :– restituer ces rôles et ces forces sous forme de

parcours figuratifs attribués aux acteurs le paysage s’ouvre ou se ferme, l’habitant accueille ou

interpelle, le voyageur demande, le plan de la ville se donne à comprendre ou reste incompréhensible, etc.)

– ancrer ces parcours figuratifs dans des sensations

Voyager et raconterVoyager et raconter Une expérience qui obéit elle-même déjà à un

parcours orienté et segmenté :– des destinations…– des itinéraires…

Orientation et segmentation de l’expérience– …imposent au récit sa direction et sa structure– …fournissent une « grille » préalable pour les

acquisitions narratives (modales, axiologiques et figuratives)

– …et déplacent la signification sur les valeurs de témoignage


L’itinéraire du voyage est transformé en parcours de construction réciproque de l’« objet » et du « sujet » :– parcours de « découverte » pour les acquisitions

narratives de l’objet– parcours de « formation » pour les acquisitions

narratives du sujet


Des genres qui fonctionnent tous sur ces mêmes principes, mais en focalisant sur tel aspect :– Le reportagereportage, qui doit faire partager une

expérience à un lecteur, tout en focalisant sur la construction de l’objet ;

– Le récit d’apprentissagerécit d’apprentissage, qui se focalise sur la construction du sujet ;

– Le récit initiatiquerécit initiatique, qui amplifie la « résistance » de l’objet ; etc.

Quand le corps témoigneQuand le corps témoigneQuand le corps témoigneQuand le corps témoigne

Voir,

entendre,

sentir

et être-là

Voir,

entendre,

sentir

et être-là

Le témoignageLe témoignage

– une énonciation légitime

– une “vérité” sensible

– un corps et une inscription corporelle

– un rapport continu à l’origine

Le corpusLe corpusLe corpusLe corpus

Dublin, l’Ibiza du NordAbkhazie, le pays où on n’arrive jamais

Survie au quotidien dans la banlieue de Buenos Aires


Dublin, l’Ibiza du Nord– extrait du numéro 429 (semaine du 21 au 27

janvier 1999, p. 39) – parution initiale dans The observer, Londres– signé Henry Mac Donald– 3 colonnes, et une carte du centre de Dublin.


Abkhazie, le pays où on n’arrive jamais– extrait du numéro 438 (semaine du 25 au 31 mars

1999, pp. 52-53)– parution initiale dans Cumhuriyet, Istanbul– signé Nür Dolay– 7 colonnes, 3 photos, et une carte du pays et de la

région (Géorgie, Russie et Turquie).– sous-titré “Carnet de voyage”


Survie au quotidien dans la banlieue de Buenos Aires– extrait du numéro 447 (semaine du 27 mai au 2

juin 1999, pp. 44-45)– parution initiale dans La Nación, Buenos Aires– signé Santiago O’Donnel– 6 colonnes, 1 photo, 1 carte du district de Buenos

Aires

Hypothèses théoriquesHypothèses théoriquesHypothèses théoriquesHypothèses théoriques

Rationalités et saisies : les « couleurs » de la vision du monde

Enonciateur et observateur : le corps des instances narratives

L’enveloppe et le mouvement : figures

du corps sémiotique

Rationalités et saisies : les « couleurs » de la vision du monde

Enonciateur et observateur : le corps des instances narratives

L’enveloppe et le mouvement : figures

du corps sémiotique

Rationalités & saisiesRationalités & saisiesRationalités & saisiesRationalités & saisies

Pratique– référentielle, inférentielle, indexicale,

métonymique, vision informative

Mythique– analogies à distance, réseau d’équivalences,

iconique, symbolique, vision culturelle

Rationalités & saisiesRationalités & saisiesRationalités & saisiesRationalités & saisies

Impressive– émotions, échos somatiques des perceptions,

impressions, plaisir et déplaisir, vision subjective et affective

Critique– réflexions, commentaires, distance critique,

vision idéologique ou technique, etc.

Enonciation et forme Enonciation et forme narrativenarrative

Enonciation et forme Enonciation et forme narrativenarrative

focalisateur spectateur assistant

narrateur relateur témoin

« pur » actantsans corps

avec « corpsvirtuel »

avec « corpsd’acteur »

L’enveloppe et le L’enveloppe et le mouvementmouvement

L’enveloppe et le L’enveloppe et le mouvementmouvement

Figure enveloppe mouvement

Typesynesthésique cœnesthésie kinesthésie

Moded’assemblage

réseau pluri-sensoriel

faisceau lié àune kinésie

Rôleénonciatif

ancragedéictique

exploration etouverture

Figures du corpsFigures du corps

Corps-enveloppe Corps-chair

Corps-creux Corps-point

Figures du corpsFigures du corps((forme des forme des empreintesempreintes))


Inscriptions Emotions

Scènes intérieures Deixis


Figures du mouvement corporelFigures du mouvement corporel


Déformations Motions intimes

Agitations Déplacements


2/ TROIS REPORTAGES AU 2/ TROIS REPORTAGES AU CORPS A CORPSCORPS A CORPS

2/ TROIS REPORTAGES AU 2/ TROIS REPORTAGES AU CORPS A CORPSCORPS A CORPS

Parcours textuel, perception du spécifique et «signature» sensorielle

Une enveloppe «omni-percevante» : la surface d’inscription du monde parcouru

Parcours textuel, perception du spécifique et «signature» sensorielle

Une enveloppe «omni-percevante» : la surface d’inscription du monde parcouru

Parcours textuel et Parcours textuel et «signature» sensorielle«signature» sensorielle


Parcours stéréotypés et motivation des enchaînements argumentatifs

Contingence, occasions et authentification

Accidents sensoriels et signature du lieu

Parcours stéréotypés et motivation des enchaînements argumentatifs

Contingence, occasions et authentification

Accidents sensoriels et signature du lieu



Parcours stéréotypés et motivation des enchaînements argumentatifs– frontière - bord de mer - port - bord de mer,

etc.– trottoir - maisons - trottoir, etc.– Des « scénarios » de voyage, des stéréotypes

nécessaires (pour entrer en contraste avec les « incidents » : le fond et la forme, la situation et l’événement)

Parcours stéréotypés et motivation des enchaînements argumentatifs– frontière - bord de mer - port - bord de mer,

etc.– trottoir - maisons - trottoir, etc.– Des « scénarios » de voyage, des stéréotypes

nécessaires (pour entrer en contraste avec les « incidents » : le fond et la forme, la situation et l’événement)



Contingence, occasions et authentification «Nous rencontrons Gomina et ses amis, qui traînent sur le

trottoir, l’ennui dans le regard, et font tourner une bouteille d’anis Bols. Ils n’aiment pas les journalistes et détestent les photographes. Mais ils nous laissent tranquilles parce que nous sommes accompagnés de doña Maria»

Conjonctures de pratiques concurrentes ou parallèles : le hasard authentifie, le récit le dramatise ou le banalise

Contingence, occasions et authentification «Nous rencontrons Gomina et ses amis, qui traînent sur le

trottoir, l’ennui dans le regard, et font tourner une bouteille d’anis Bols. Ils n’aiment pas les journalistes et détestent les photographes. Mais ils nous laissent tranquilles parce que nous sommes accompagnés de doña Maria»

Conjonctures de pratiques concurrentes ou parallèles : le hasard authentifie, le récit le dramatise ou le banalise

La surface d’inscription du La surface d’inscription du monde parcourumonde parcouru


Sensation, anecdote et deixis L’expérience et l’ «éprouvé» : l’inscription

d’un signifiant

Sensation, anecdote et deixis L’expérience et l’ «éprouvé» : l’inscription

d’un signifiant



Sensation, anecdote et deixis «Il est 23 h., un vendredi de la mi-novembre, et il fait un froid

de canard.» «‘Dona Paula!’ Les voix viennent de dehors. Amelia Quinones

et Maria Chazarreta sont venues lui rendre visite.»

Je=un corps et des sensations=un quelque part=une référence déictique et sensible à la fois

Sensation, anecdote et deixis «Il est 23 h., un vendredi de la mi-novembre, et il fait un froid

de canard.» «‘Dona Paula!’ Les voix viennent de dehors. Amelia Quinones

et Maria Chazarreta sont venues lui rendre visite.»

Je=un corps et des sensations=un quelque part=une référence déictique et sensible à la fois



L’expérience et l’ «éprouvé» : l’inscription d’un signifiant d’ « impression »

«En créant un environnement bruyant, on donne l’impression que tout est permis. Quand on se promène dans les rues, on ne se sent pas à l’aise. J’en ai moi-même fait l’expérience ce soir-là. Des groupes d’hommes et de femmes ivres , plutôt bon enfant, essaient de négocier avec les videurs pour franchir la porte des pubs...»

L’expérience et l’ «éprouvé» : l’inscription d’un signifiant d’ « impression »

«En créant un environnement bruyant, on donne l’impression que tout est permis. Quand on se promène dans les rues, on ne se sent pas à l’aise. J’en ai moi-même fait l’expérience ce soir-là. Des groupes d’hommes et de femmes ivres , plutôt bon enfant, essaient de négocier avec les videurs pour franchir la porte des pubs...»

3/ 3/ HISTOIRES, CROYANCES HISTOIRES, CROYANCES ET PROTHESES DISCURSIVESET PROTHESES DISCURSIVES3/ 3/ HISTOIRES, CROYANCES HISTOIRES, CROYANCES

ET PROTHESES DISCURSIVESET PROTHESES DISCURSIVES

L’enquête et la proportion analogique

De la confiance à l’évidence

La prothèse analogisante

La profondeur du temps et la saturation des

relais corporels

L’enquête et la proportion analogique

De la confiance à l’évidence

La prothèse analogisante

La profondeur du temps et la saturation des

relais corporels

Le partage analogiqueLe partage analogiqueLe partage analogiqueLe partage analogique

«Imaginez que la Rive Gauche, à Paris, cœur de la vie artistique et culturelle française, soit envahie par les habitués des boîtes de nuit. Pensez à la réaction des intellos parisiens si un bataillon de noctambules tout droit sortis du Club 18-30 investissait les cafés et les bistrots où Sartre et ses camarades discutaient philosophie. Eh bien, pour les gens qui résident ou travaillent dans le quartier le plus branché de Dublin, ce cauchemar devient réalité tous les week-ends.»

«Imaginez que la Rive Gauche, à Paris, cœur de la vie artistique et culturelle française, soit envahie par les habitués des boîtes de nuit. Pensez à la réaction des intellos parisiens si un bataillon de noctambules tout droit sortis du Club 18-30 investissait les cafés et les bistrots où Sartre et ses camarades discutaient philosophie. Eh bien, pour les gens qui résident ou travaillent dans le quartier le plus branché de Dublin, ce cauchemar devient réalité tous les week-ends.»


Le lecteur n’a pas l’expérience du lieu ou de l’événement

Le lecteur est supposé être un « semblable », doté des mêmes capacités et des mêmes raisonnements figuratifs que le narrateur

Le lecteur est supposé appartenir à une catégorie moyenne d’ énonciataires (y compris le narrateur) partageant tous les mêmes expériences de base

L’analogie va construire l’expérience inconnue à partir de celle qui est déjà partagée

Le lecteur n’a pas l’expérience du lieu ou de l’événement

Le lecteur est supposé être un « semblable », doté des mêmes capacités et des mêmes raisonnements figuratifs que le narrateur

Le lecteur est supposé appartenir à une catégorie moyenne d’ énonciataires (y compris le narrateur) partageant tous les mêmes expériences de base

L’analogie va construire l’expérience inconnue à partir de celle qui est déjà partagée


L’analogie distingue deux niveaux de réalité :– Mémoriel, rétrospectif, advenu, commun, pour

l’expérience de référence– Imaginaire, prospectif, virtuel, exceptionnel, pour

l’expérience à partager La structure analogique fonctionne comme un

« miroir » :– deux images identiques mais inversées,– l’une réelle et l’autre virtuelle, – pouvant être saisies du même point de vue,– tout en invitant à un changement de point de vue

L’analogie distingue deux niveaux de réalité :– Mémoriel, rétrospectif, advenu, commun, pour

l’expérience de référence– Imaginaire, prospectif, virtuel, exceptionnel, pour

l’expérience à partager La structure analogique fonctionne comme un

« miroir » :– deux images identiques mais inversées,– l’une réelle et l’autre virtuelle, – pouvant être saisies du même point de vue,– tout en invitant à un changement de point de vue

Histoire, récit et partage Histoire, récit et partage analogiqueanalogique


Le « Miroir d’Hérodote » selon Ph. Hartog– Le monde civilisé et le monde barbare– Le point de vue du monde civilisé– Une construction analogique pour « rendre

présent » ce qui ne peut pas faire l’objet d’une expérience directe

– Une fausse symétrie (inversion, décalage de statut de réalité, etc.

Le « Miroir d’Hérodote » selon Ph. Hartog– Le monde civilisé et le monde barbare– Le point de vue du monde civilisé– Une construction analogique pour « rendre

présent » ce qui ne peut pas faire l’objet d’une expérience directe

– Une fausse symétrie (inversion, décalage de statut de réalité, etc.



« Enquête », histoire et analogie «Pour qui n’a pas côtoyé cette région de

l’Attique, je la ferai voir d’une autre façon; c’est comme si en Iapygie (Apulée), un autre peuple que les Iapyges occupait pour soi, séparément, la partie du pays qui fait saillie depuis le port de Brentesion (Brindisi) jusqu’à Tarente.»

(L’enquête, Hérodote, IV, 99)

« Enquête », histoire et analogie «Pour qui n’a pas côtoyé cette région de

l’Attique, je la ferai voir d’une autre façon; c’est comme si en Iapygie (Apulée), un autre peuple que les Iapyges occupait pour soi, séparément, la partie du pays qui fait saillie depuis le port de Brentesion (Brindisi) jusqu’à Tarente.»

(L’enquête, Hérodote, IV, 99)



De la confiance à l’évidence«L’Istros, coulant à travers des pays habités,

est connu de beaucoup de gens, tandis que personne n’est en état de parler des sources du Nil, parce que la Lybie qu’il traverse est inhabitée et déserte...»

(op. cit. II, 33 & 148)

De la confiance à l’évidence«L’Istros, coulant à travers des pays habités,

est connu de beaucoup de gens, tandis que personne n’est en état de parler des sources du Nil, parce que la Lybie qu’il traverse est inhabitée et déserte...»

(op. cit. II, 33 & 148)



De la confiance à l’évidence « Nul ne sait avec certitude ce qu’il en est des

déserts de Lybie d’où vient le Nil. Toutefois, j’en ai entendu des choses de la bouche des Cyrénéens, qui eux-mêmes le tenaient de...»

(op. cit. II, 33 & 148)

De la confiance à l’évidence « Nul ne sait avec certitude ce qu’il en est des

déserts de Lybie d’où vient le Nil. Toutefois, j’en ai entendu des choses de la bouche des Cyrénéens, qui eux-mêmes le tenaient de...»

(op. cit. II, 33 & 148)

La « prothèse » analogiqueLa « prothèse » analogiqueLa « prothèse » analogiqueLa « prothèse » analogique

La « prothèse » intentionnelle et le corps analogisant

«Il est d’entrée de jeu clair que seule une ressemblance liant, à l’intérieur de ma sphère primordiale, ce corps là-bas avec mon corps peut fournir le fondement de la motivation pour la saisie analogisante de ce corps là-bas comme autre chair.»

(E. Husserl, Méditations cartésiennes, 50)

La « prothèse » intentionnelle et le corps analogisant

«Il est d’entrée de jeu clair que seule une ressemblance liant, à l’intérieur de ma sphère primordiale, ce corps là-bas avec mon corps peut fournir le fondement de la motivation pour la saisie analogisante de ce corps là-bas comme autre chair.»

(E. Husserl, Méditations cartésiennes, 50)

La « prothèse » analogiqueLa « prothèse » analogiqueLa « prothèse » analogiqueLa « prothèse » analogique

L’expérience inconnue manque au corps sensible, à la « chair intentionnelle »

Donc il faut fournir à ce corps une « prothèse supplétive » pour qu’il accède à cette expérience

La prothèse est ici discursive et rhétorique

L’expérience inconnue manque au corps sensible, à la « chair intentionnelle »

Donc il faut fournir à ce corps une « prothèse supplétive » pour qu’il accède à cette expérience

La prothèse est ici discursive et rhétorique



La profondeur du temps– «La vieille femme regarde la mer. (...)

Là-bas, sur la rive nord de la Mer Noire, c’est Sotchi, la ville de son peuple, les Oubikhs, un peuple dont elle est une des rares survivantes.»

La profondeur du temps– «La vieille femme regarde la mer. (...)

Là-bas, sur la rive nord de la Mer Noire, c’est Sotchi, la ville de son peuple, les Oubikhs, un peuple dont elle est une des rares survivantes.»



La profondeur du temps et la chaîne des corps– «Lorsque le bateau quitte Sotchi, je sais qu’ une

vieille femme attend de l’autre côté, en scrutant les vagues de la Mer Noire. J’aurais voulu lui dire que j’ai vu son pays même si les siens n’y sont plus, et que ce pays est vraiment beau. Seulement, elle ne me reconnaît plus. A 95 ans, ma grand-mère ne vit plus désormais que dans la profondeur de souvenirs très anciens...»

La profondeur du temps et la chaîne des corps– «Lorsque le bateau quitte Sotchi, je sais qu’ une

vieille femme attend de l’autre côté, en scrutant les vagues de la Mer Noire. J’aurais voulu lui dire que j’ai vu son pays même si les siens n’y sont plus, et que ce pays est vraiment beau. Seulement, elle ne me reconnaît plus. A 95 ans, ma grand-mère ne vit plus désormais que dans la profondeur de souvenirs très anciens...»



La chaîne des corps :

– authentifie et légitime le témoignage indirect du dernier chaînon (la chair de la chair de la chair… ne peut mentir)

– sature les transitions entre phases et époques de l’expérience (la « saturation » des relais d’énonciation)

La chaîne des corps :

– authentifie et légitime le témoignage indirect du dernier chaînon (la chair de la chair de la chair… ne peut mentir)

– sature les transitions entre phases et époques de l’expérience (la « saturation » des relais d’énonciation)

CONCLUSIONCONCLUSIONCONCLUSIONCONCLUSION

Le corps-témoin :

- motive les enchaînements

- authentifie les figures

- porte les analogies

- sature les relais énonciatifs

Le corps-témoin :

- motive les enchaînements

- authentifie les figures

- porte les analogies

- sature les relais énonciatifs

Récit de voyage, reportage & témoignage Jacques Fontanille Université de Limoges, Institut...

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