Realitas Pengamalan Nilai-Nilai Pancasila sebagai Kontrol ...

Palita:JournalofSocialReligionResearchApril-2021,Vol.6,No.1,hal.41-62

ISSN(P):2527-3744;ISSN(E):2527-3752http://ejournal-iainpalopo.ac.id/palitaDOI:http://10.24256/pal.v6i1.1942

©Palita:JournalofSocialReligionResearch.ThisisanopenaccessarticleundertheCCBY-SA4.0license(https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).

RealitasPengamalanNilai-NilaiPancasilasebagaiKontrolSosialpadaMasyarakatAdat

LokalTanahLuwu

1A.SukmawatiAssaad,2FauziahZainuddin,3BasoHasyim123PInstitutAgamaIslamNegeriPalopo

Jl.AgatisBalandaiKotaPalopoE-mail:[email protected]

AbstractPracticingthevaluesofPancasilaisveryurgenttoberealizedbyeverycitizenofthecommunitysothatininteractingwithoneanotherthereisharmonyinlife.Pancasilaassocialcontrolintheplurality of tribes, cultures, races, religions, languages in the Republic of Indonesia containsreligiousorspiritualvalues,ethical-moralvalues,socialvalues,politicalvaluesandthevalueofjusticeasgoals.ThelocalindigenouscommunityofTanahLuwuisadiversesocietythatcanbesaidtobeaminiatureofIndonesia.ThereareLuwutribe,Bugistribe,Torajatribe,Makassartribe, Javanese tribe, Balinese tribe, Lombok tribe, Timor tribe and others. The religion alsoconsistsofIslam,Christianity,Hinduism,Buddhism,Confucianism,besidesthattheLandofLuwuhasawideareaandincludestrasmigranareasothattherangeofconflictoccurs.

Keywords:PracticingthevalueofPancasila,socialcontrol,TanahLuwucommunity

AbstrakPengamalannilai-nilaiPancasila sangaturgenuntukdirealisasikanolehsetiaporangwargamasyarakat agar dalam berinteraksi satu sama lain terjalin harmonisasi hidup. Pancasilasebagaikontrolsosialdalamkemajemukansuku,budaya,ras,agama,bahasadinegaraRepublikIndonesiamengandung nilai-nilai agama atau spiritual, nilai etika-moral, nilai sosial, nilaipolitik dan nilai keadilan sebagai tujuan. Masyarakat adat lokal Tanah Luwu adalahmasyarakatyangberagambisadikatakanminiaturIndonesia.TerdapatsukuLuwu,sukuBugis,sukuToraja,sukuMakassar,sukuJawa,sukuBali,sukuLombok,sukuTimordanlainnyajugaagamanya terdiri dari Islam, Kristen, Hindu, Budha, Konghucu, di samping itu Tanah Luwumemilikiwilayahyangluasdantermasukdaerahtransmigransehinggarentangterjadikonflik.

KataKunci,:PengamalannilaiPancasila,kontrolsosial,masyarakattanahLuwu.

42 A.SukmawatiAssaad,dkk/Palita:JournalofSocialReligionResearch,April-2021,Vol.6,No.1,hal.41-62

Pendahuluan

Pancasila sebagai dasar negara seharusnya atau sepatutnya merupakanacuan/dasar utama hidup berbangsa dan bernegara. Nilai-nilai yang terkandungdalamPancasilaharusterintegrasidalamsemuaaturanhukumyangdiberlakukandinegaraIndonesiauntukmencapaitujuanbersama.Untuksampaiketujuan,segenapwargabangsayangbersangkutanharusterlebihdahuluyakinbahwanilai-nilaiutamadan prinsip-prinsip dalam Pancasila sepenuhnya berjalan dan tidak bertentangandengansistemnilaiadatbudayadankeyakinanyangdianut.Pancasilaakandianggapsebagaibarangasingyangbisasajaakandisangkaldanhanyasebagaisimbolbelakakarena ketidaktahuan dan ketidakpahaman masyarakat sebagai warga negaraRepublikIndonesia.WarganegaraIndonesiamenjadikanPancasilasebagairujukantertinggisebagaidasardalammengaturberkehidupannegarayangmajemuk.Sebagaiwarga negara yang memiliki berbagai latar belakang suku, adat istiadat, budaya,agama dan pandangan politik yang beraneka ragam.1 Oleh karena itu Pancasilasebagai ideologi2 bangsa Indonesia menyatukan keragaman tersebut. Yang akandiwujudkandalamkehidupannyata.Setiapkelompokmasyarakatselalumempunyaimasalahsebagaiakibatadanyaperbedaanantarayangidealdanyangaktual,antarayangstandardanyangpraktis,antarayangseharusnyaatauyangdiharapkanuntukdilakukandanapayangdalamkenyataandilakukan.

Standar dan nilai-nilai kelompok dalam masyarakat mempunyai variasi sebagaifaktoryangmenentukansikapdantingkatlaluindividu.penyimpanannilai-nilaiyangideal dalam masyarakat dapat disebut sebagai contoh pencurian, perzinaan,ketidakmampuan dalam membayar utang, melukai orang lain/ kekerasan,pencemarannamabaik,pembunuhandansebagainya.Semuaitumerupakanprilakuyangmenyimpangyangmenimbulkankekerasandanpersoalandalammasyarakatsederhanamaupunmasyarakatmodern.Dalamsituasiyangdemikiankelompokituberhadapan dengan masalah untuk menjamin ketertiban bila kelompok tersebutmenginginkanmempertahankaneksistensinya.3 Oleh karena Pancasilamerupakan sumber dari sumber hukumbasic normataugrandnormyangmenurutHansKalsen“basicnorm’sasthesourceofvalidityandasthesaurceofunityoflegalsystems”.4Olehkarenaitupancasilamerupakansumbernilai bagi adanya sistemhukum. Secara fundamentalmaka dapat jugamerupakansosial kontrol dalam menjalankan prilaku berbangsa dan bernegara. Dimana

1MasdarFaridMas’udi,PengantarJimlyAsshiddiqie,SyaraKonstitusiUUD1945DalamPerspektifIslam,(Cetakanpertama;Jakarta:PustakaAlvabet,2010),h.xxi

2IdeologiPancasilamerupakannilai-nilailuhurbudayadanreligiusbangsaIndonesiaataukumpulannilai-nilaiataunormayangberdasarkansila-silapancasila.

3RonnyHanytijoSoemantri,BeberapaMasalahDalamStudiHukumDanMasyarakat,(Bandung: Remaja Karya, 1985), h.53 Lihat pula Zainuddin, Sosiologi Hukum, (CetakanKeenam;Jakarta:SinarGrafika,2010),h.23.

4HansKalsendalamSuadamaraAnanda,TentangKaidah,JurnalHukumProJustitiaVol.26No.1Januari2008FHUNPARBandung,h.68.


Pancasila mengandung nilai-nilai luhur yang harus dihayati dan dipedomani olehsetiapindividusebagaiwarganegaraIndonesia. FungsiPancasilasebagaisosialkontroldalamkemajemukandankeragamanbangsadannegaraRepublikIndonesiamengandungnilai-nilaiagama,budaya,politik,sosialdankeadilanyangtertuangdalam5sila(Pancasila)yaknisilakeTuhananyangMaha Esa sebagai landasan spiritual-moralnya; sila kemanusiaan yang adil danberadab sebagai landasan etikanya; sila persatuan Indonesia sebagai landasansosialnya; sila kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalampermusyawaratanperwakilansebagai landasanpolitiknyadankeadilansosialbagiseluruh rakyat Indonesia sebagai tujuan dan goalnya.5 Pengamalan nilai-nilaiPancasilasangaturgenuntukdirealisasikanolehsetiaporangsebagaiwarganegaraagardalambersosialisasidanberinteraksisatusamalainterjadiharmonisasihidupberdampingan. Masyarakat lokal adat Tana-Luwu adalah masyarakat yang plural ataumajemukdenganberbagaikeragamanantaralainagama,adatbudaya,suku,bahasa,dansebagainya.BisadikatakanTana-LuwuminiaturIndonesia,yakniterdapatsukuBugis, Toraja,Makassar, Jawa, Lombok, Bali dan sebagainya demikian pula agamayang dianut Islam, Katolik, Protestan, Hindu, Budha dan yang lainnya bahasa danperilaku yang berbeda. Tana-Luwumemiliki daerah yang luas sehingga termasukdaerahtransmigranyangberasaldariJawa,LombokdanBaliyangtersebar.Karenasifatnya yangplural sehingga sangat rentang terjadi konflik dan kejahatan. Sesuaidata yang di lapangan antara tahun 90an dan tahun 2000an pernah terjadipertikaian/perangsaudaraantarkelompokyangmembawaSARA.Pancasila,agama,budayasatukesatuanyangterintegrasiolehkarenaPancasilaberasaldarinilai-nilaibudayadannilai-nilaiagamabangsaIndonesiasehinggakarakterbangsaIndonesiatertuangdalamPancasilaataukatalainkarakterbangsaIndonesiaadalahPancasila.Namunpengamalannilai–nilaiPancasilasudahmulaimemudarterbuktibanyaknyaterjadimasalahataukonflik,kejahatan,kekerasandansebagainya.Bertitiktolakdarilatar belakang tersebut maka fokus masalahnya antara lain: Bagaimana caramasyarakat lokal adat Tana-Luwu mengenal Pancasila. Bagaimana perwujudanrealisasi pengamalan nilai-nilai Pancasila sebagai sosial kontrol pada masyarakatlokal adat Tana-Luwu. Bagaimana Pengamalan nilai-nilai Pancasila sebagai sosialkontrol dapat mencegah dan menyelesaikan konflik/pertikaian pada masyarakatlokaladatTana-Luwu.

Manfaat Penelitian :Dengan adanya tulisan ini dapat merubah wawasan,pandangan berpikir keilmuan baik secara teks dan konteks, teori dan fakta bagikalangan akademisi, praktisi, ilmuan, politisi penentu kebijakan/pemerintah,pemerhatisosialdanmasyarakatawam.Memberikansolusialternatifatauproblemsolving,khususnyapadamasyarakatadattanahLuwudannegaraIndonesiasecaraumum.Denganadanyapenelitianini,masyarakattanahLuwusecarakomprehensifmengetahui karakter konflik, penyebab konflik, antisipasi dan penyelesaiannya

5MasdarFaridMas’udi,SyarahKonstitusiUUD1945dalamPerspektifIslam,(CetakanPertama;Jakarta:PustakaAlvabet,2010),h.4.


melaluipengamalannilai-nilaiPancasilamenujumasyarakatyangcintakeadilandanperdamaian.Denganadanyatulisanrisetinidapatmemberikantambahanwawasanpadamasyarakat lokaladattana-Luwutentangnilai-nilaiPancasilasehinggadapatmewujudkan melalui sikap, perilaku, dalam kehidupan sehari-hari yangberdampingandenganbudayalokal,agamasebagaisuatukesatuanyangterintegrasi.PenelitianTerdahuluYangRelevan

1. SutanSyahrirZabda, Jurnalpendidikan IlmuSosial,Vol26.no.2Desember2016, ISSN: 1412-3835, Aktualisasi Nilai-nilai Pancasila gai Dasar FalsafatNegaradanImplementasinyadalampembangunanKarakterBangsa.6

2. Purwito Adi, Pembudayaan Nilai-nilai Pancasila bagi masyarakat sebagaimodaldasarPertahananNasional,JurnalMoralKemasyarakatan,Vol.1.No.1Juni2016.7

KeduatulisaninimengkajitentangPancasiladenganperspektifyangberbedayaituPancasiladalampembangunankarakterbangsadanPancasilasebagaimodaldasarpertahananNasional.Demikian juga tulisan/kajian riset calonpeneliti yakniTransformasi pengamalan nilai-nilai Pancasila sebagai sosial kontrol padamasyarakatadatTana-Luwu,perbedaankajiandengantulisanterdahuluatautulisantersebutterletakpadaperspektif, teoridanmetodepenelitian,sebabpenelitian inilebihkepadaKajianTeori.

KontrolSosial(SocialControl),biasanyadiartikansebagaisuatuproses,baikyang direncanakanmaupun tidak, yang bersifatmendidik, mengajak atau bahkanmemaksawargamasyarakatagarmematuhi sistemkaidahdannilai yangberlaku,perwujudan sosial kontrol tersebut mungkin berupa pemidanaan, kompensasi,terapi, maupun konsiliasi.8 Pancasila sebagai sumber dari segala sumber hukum,makaPancasilabertindaksebagaisosialkontroldalammasyarakat.Istilahiniberasaldarisosiologihukum,yaitufungsihukumsebagaisosialkontrol.Fungsihukumdalamhal ini Pancasila sebagai sosial kontrol merupakan aspek yuridis normatif darikehidupan sosial masyarakat atau pemberi definisi dari tingkah laku yangmenyimpang serta akibat-akibatnya seperti larangan-larangan, perintah-perintah,pemidanaandangantirugi.Nilai-nilaiPancasila,Pancasilamerupakandasarnegarayang memiliki fungsi yang sangat fundamental yang bersifat yuridis formal yangartinya seluruh peraturan perundang-undangan harus berdasar kepada Pancasilaataudisebutjugasebagaisumberdarisegalasumberhukum.JugaPancasilabersifat

6SutanSyahrirSabda,AktualisasiNilai-NilaiPancasilaSebagaiDasarFalsafahNegaraDan ImplementasinyaDalamPembangunanKarakterBangsa, JurnalPendidikan IlmuSosialVol.26.No.2Desember2016.

7Purwito Adi, Pemberdayaan Nilai-Nilai Pancasila Bagi Masyarakat sebagai ModalDasarPertahananNasional,JurnalMoralKemasyarakatanVol.I,No.1Juni2016.

8ZainuddinAli,SosiologoHukum,(CetakanKeenam;Jakarta:SinarGrafika,2010),h.22. Lihat pula Ahmad Ali, Menguak Tabir Hukum, (Suatu Kajian Filosofi Dan Sosiologis),(Jakarta: Gunung Agung, 2002), h. 88. Bandingkan Roscoe Pound, Interpretation of LegalHistory,(USA:HolmesBeach,Florida,1986),h.147


filosofis artinya sebagai filsafatnegara ataupandanganhidupyang tercermindarisikapdanperilakusetiapindividu.9

MenurutMagnisSuseno10menegaskanbahwaPancasilamoralitasindividualmelainkancita-cita,tekadbersama,tujuandannilai-nilaiyangdisepakatiolehbangsaIndonesia yang harus mendasari kehidupannya sebagai masyarakat, bangsa dannegara Indonesia.11 Ditinjau dari segi subyektif, nilai luhur Pancasila disebutEkaprasetya Pancakarsa atau tekat tunggal untuk melaksanakan lima kehendakuntukmanusianyadalamkehidupansehari-haribangsadanRakyatIndonesia,yangberbunyi:12

a. SilaketuhananyangmahaEsa1)Percayadan taqwakepadaTuhanyangMahaEsasesuaidenganagamadan

kepercayaanmasing-masingmenurutdasarkemanusiaanyangadildanberadab;2)Hormat menghormati dan bekerjasama antara pemeluk agama dan penganut-penganut kepercayaan yang berbeda-beda sehingga terbina kerukunan hidup; 3)Saling menghormati kebebasan menjalankan ibadah sesuai dengan agama dankepercayaannya;4)Tidakmemaksasuatuagamadankepercayaankepadaoranglain.

b. SilakemanusiaanyangAdildanBeradab1)Mengakuipersamaanderajat,persamaanhakdanpersamaankewajibanantara

sesama manusia; 2) Saling mencintai sesama manusia; 3) Mengembangkan sikaptenggangrasa;4)Tidaksemena-menaterhadaporanglain;5)Menjunjungtingginilaikemanusiaan; 6) Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan; 7)Berani membelakebenarandankeadilan;

c. SilaPersatuanIndonesia1)Menempatkanpersatuan,kesatuan,kepentingan,dankeselamatanbangsadan

negara di atas kepentingan pribadi dan golongan; 2) Rela berkorban untukkepentinganbangsadanNegara;3)Cinta tanahairdanbangsa;4)BanggasebagaibangsaIndonesiabertanahairIndonesia;5)Memajukanpergaulandemipersatuandankesatuanbangsayangberbhinnekatunggalika;

d. Sila Kerakyatan Yang Dipimpin Oleh Hikmat kebijaksanaan DalamPermusyawaratanPerwakilan1)Mengutamakankepentingannegaradanmasyarakat;2)Tidakmemaksakan

kehendak kepada orang lain; 3)Mengutamakan musyawarah dalam mengambil

9PoerwitoAdi, PembudayaanNilai-Nilai Pancasila BagiMasyarakat SebagaiModalDasarPertahanannasional,JurnalMoralKemasyarakatanVol.1,No.1Mei2016,h.39.

10Magnis Suseno F, Filsafat Kuasa Dan Moral, (Jakarta: Gramedia Pustaka Istana,1995),h.5

11Eko Aditya Meinarno, Validasi Kaukuren Skala Keber-pancasilaan Pada RemajaMahasiswaDiJakarta,JurnalInsanVol.14,No.1April2012,h.8

12NoorMsBakry,PendidikanPancasila,(Yogyakarta:PustakaPelajar,2010),h.70-73


keputusan untuk kepentingan bersama; 4) Musyawarah untukmencapai mufakatdiliputiolehsemangatkekeluargaan;5)Denganitikatbaikdanrasatanggungjawabmenerima dan melaksanakan hasil keputusan musyawarah; 6) Musyawarahdilakukandenganakalsehatdansesuaidenganhatinuraniluhur;7)KeputusanyangdiambilharusdapatdipertanggungjawabkansecaramoralkepadaTuhanYangMahaEsa,menjunjungtinggiharkatdanmartabatmanusiasertanilai-nilaikebenarandankeadilan.

e. KeadilanSosialBagiseluruhRakyatIndonesia.1)Mengembangkanperbuatanyangluhuryangmencerminkansikapdansuasana

kekeluargaan dan kegotongroyongan; 2)Bersikap adil; 3) Menjaga keseimbanganantara hak dan kewajiban; 4)Menghormati hak-hak orang lain; 5) Sukamemberipertolongankepadaoranglain;6)Menjauhisikappemerasanterhadaporanglain;7)Tidakbersifatboros;8)Tidakbergayahidupmewah9)Tidakmelakukanperbuatanyangmerugikankepentinganumum;10)Sukabekerjakeras;11)Menghargaihasilkaryaoranglain.Bersama-samaberusahamewujudkankemampuanyangmeratadanberkeadilansosial.

LuwuatautanahLuwuadalahorangataumasyarakatyangberdiamdalamwilayahituyaknisebuahkerajaanyangdihormatiparatetangganya.13DahuluTanahLuwu merupakan suatu kerajaan besar yang ada di Nusantara sebelum masapendudukan pemerintahan Hindia Belanda bermula. Kerajaan Luwu memilikibatasanwilayah,sebelahselatandenganPitumpanua(Wajo),sebelahBaratdenganAjatappareng, Massenrempulu dan Kerajaan Mandar, disebelah utara berbatasandengan Poso dan sebelah timur dengan wilayah Tubungku Poloeng (Kendari),sepanjangpantaiselatandibatasiolehTelukBone.14

PendudukLuwupadaumumnyamemilihtempatpemukimandidekataliransungai. Adat yang menyatakan bahwa daerah Luwu merupakan wilayah seribusungai,hutanlebattidakhanyapegununganmelainkanmencapaipinggirlaut.Padasekitarsungaiterdapatdataranrendahterdapatpersawahan/padi,jagungdanjenispalawija15selainitupohonsagujugabanyakterdapatdidataranrendahterutamadiwilayah berair, sagu juga dapat diolah menjadi sinole, dange, bugalu (kapurung)sebagaimakananpokokmasyarakattanahLuwusebagaipenggantinasi.16

13SaritaPawiloy,RingkasanSejarahLuwu,(CV.TelagaZamzam),h.2

14Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan BalaiKajianSejarahdanNilaiTradisional;KerajaanLuwu:MenurutCatatanD.F.VanBaamMorris,DEPDIKBUD,1992),h.6


16Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan BalaiKajianSejarahdanNilaiTradisional;KerajaanLuwu:MenurutCatatanD.F.VanBaamMorris,DEPDIKBUD,1992),h.22


Raja atau Pajung ri Luwu berusahamenegakkan tiga prinsip utama yaitu;“Adele, Lempu, Nennia Tongeng (Keadilan, Kejujuran dan Kebenaran). Prinsip iniharus dijalankan dalam kehidupan sehari-hari pada lapisan masyarakat yangmerupakansatukesatuanyangmenjadipeganganutamakehidupan.17

Budayalokaladalahnilai-nilailokalhasilbudidayamasyarakatdaerahyangterbentuksecaraalamiahdandiperolehmelaluiprosesbelajardariwaktukewaktu.Budaya lokaldapatberupahasil seni, tradisi, polapikir, atauhukumadat, budayalokaldapatjugadiartikansebagaiaturanataujalanhidupyangmembentukpola-polaprilakudantindakan.

TanahLuwudigelar jugaBumiSawerigadingadalahdaerahbataskerajaanluwuyang terletakdiPropinsi Sulawesi Selatan. Secara administratifTanahLuwudibagimenjadi4kabupatendanKotayaituKabupatenLuwudenganIbuKotaBelopa,kota Palopo (Otonom), Kabupaten Luwu Utara, dengan Ibu Kota Masamba danKabupatenLuwuTimurdenganIbuKotaMalili.

Kawasan inimembentang dari selatan ke utara sampai ujung Teluk Bone,membelokkeTimur,terletakdiSulawesiSelatan,melintangdariselatanperbatasankabupatenWajokeutarasampaiperbatasankabupatenPosoSulawesitengahdankejurusanSulawesiTenggarasampaiperbatasanKolakautaraSulawesiTenggara.

Tanah Luwu daerah yang subur tanahnya, membujur antara Teluk BonesebelahTimurdenganpegununganLatimojongsebelahBarat,membentangkeutarasampaidenganpegununganverbeek.

TanahLuwusekaranginiluasnyasekitar17.791km2denganpenduduklebihdari700.000 jiwa.Tana-Luwumerupakanpenghasilcokelat,kopi,cengkeh,udang,rumput laut, dan biji nikel.18 Penduduk tana-Luwu terdiri dari berbagai suku, ras,budaya,bahasadanagamaantaralain;sukuBugis,sukuMakassar,sukuJawa,sukuToraja,sukuLombok,sukuBali,danlain-lain,demikianjugaagamaataukeyakinanantara lain; Islam, Katolik, Protestan, Hindu, Budha dan Konghuchu. BahasaPergaulan menggunakan Bahasa Indonesia, Bahasa Bugis, Bahasa Toraja, BahasaJawadanlain-lain.


18https://id.m.wikipediabahasaindonesiaorangensiklopedia.org.


Metode

Penelitian ini direncanakan akandilakukankurang lebih3 bulan yaitupadabulanJunisampaiNovember2019.AdapunlokasipenelitianberadadiTanahLuwuyangtersebarempattempatyaknikabupatenLuwu,KotaPalopo,KabupatenLuwuUtara,kabupatenLuwuTimur.Dalampenelitianinidigunakanjenispenelitiansurveifenomenologi19 yang bersifat mendeskripsikan pengamalan nilai-nilai pancasilasebagaikontrolsosialpadamasyarakatlokaladatTanahLuwudenganmempelajarifenomena-fenomena masyarakat setempat kemudian dikaitkan dengan carapengenalan masyarakat terhadap nilai-nilai pancasila dalam hal ini pengetahuan,pemahaman,danpengamalannilai-nilaipancasila,caramencegahkonflikdanupayapenyelesaiannya.

Sumberdatapenelitianiniterdiridari:1)Dataprimer(firsthand),adalahdatayang didapat dari tangan pertama atau sumber pertama di lapangan melaluiwawancaralangsungsecaraterstrukturdanpertanyaansecaratertulis(angket),2)Data sekunder (Second Hand), yaitu data yang diperoleh dari tangan kedua dariberbagai sumber melalui kajian-kajian buku,jurnal media massa, instansi-instansiterkaitdandokumen-dokumenyangberhubungandenganpenelitianini.

Populasi penelitian ini adalah seluruhmasyarakat yang berada diwilayahTanahLuwuyangpernahterjadikonflikyangberadadikabupatenLuwu,kotapalopo,kabupatenLuwuUtara,kabupatenLuwuTimur.Adapunsampelpenelitianiniadalahditetapkan 100 orang responden denganmengambil empat lokasi yangmewakiliyaitu daerah-daerah yang tersebar masing-masing 25 orang sebagai respondenadapun teknik pengambilan sampel adalah secara random sampling, ditambah 8informanyangdiwakilitokohagamadantokohadatmasing-masinggunawawancara.TeknikPengumpulanData.

Observasi(pengamatan),yaitupengamataninidilakukanpenelitimulaidariprapenelitiankemudianawalpengambilandatasampaiberakhirpenelitian,untukmengumpulkan informasi terkait pengamalan nilai-nilai pancasila sebagai sosialkontrolpadamasyarakatlokalTana-Luwuyangmasihmemegangteguhadatistiadatdan agama kepercayaanya. Wawancara dilakukan peneliti secara mendalam danterstrukturdenganpedomanwawancara(interviewguide),kepada informanyangterkaityaknimasing-masingdaritokohadatdantokohagama.Angket(koesioner),yaitu daftar pertanyaan yang diberikan responden yang berisi pertanyaan-pertanyaan yang sesuai dengan data yang dibutuhkan guna keperluan analisis.Dokumentasiyaitudigunakanuntukmengetahuidatadokumenyangadaditempatpenelitian.

19Peristiwa-peristiwaatau fenomena-fenomenayangsudahterjadiatausetidaknyasedangberlangsung.DalamYanuarIkbar,MetodePenelitianSosialKualitatif,(Bandung;RefikaAditama,2012),h.8


Analisisdatadilakukandenganmenggunakananalisiskualitatifdankuantitatifyangbersifatmendeskripsikan,yaitudatayangdiperolehdilapangan,diolahmelaluitahapan-tahapan sbb; edit, tabulasi, distribusi frekwensi, persentase dan disusuldenganinterpretasidatadarimasing-masingtabeldenganmodelrumus𝑃 = !

"𝑥100.

HasildanDiskusiCaraMasyarakatLokalAdatTana-LuwuMengenalPancasila

MasyarakatAdatlokalTanahLuwuadalahmasyarakatadatlokalyangtinggaldi Kabupaten Luwu di kota Palopo, Kabupaten Luwu utara, dan kabupaten LuwuTimur, masyarakat adat lokal kabupaten Luwu diwakili masyarakat adat lokalkecamatanBelopa.Suatutempatataudaerahditengahperkotaan,masyarakatyangmendiaminyaadalahmasyarakatyangberagam,baiksuku,budaya,agama,bahasa,pekerjaan dan sebagainya. Masyarakat adat lokal kota Palopo, juga salah satumasyarakat adat lokal yang masyarakat plural dan beragama baik suku, budaya,bahasa,agama,pendidikandanpekerjaanselainkotaPalopomerupakanpusatdantempatyangselaludikunjungidariberbagaidaerahdariluar,misalnyamasyarakatyangdatangdarikabupatenLuwu,dariKabupatenwajo,darikabupatenLuwu,dandari kabupaten Luwu timur, oleh karena adanya City Market dan lain-lain yangmenyediakanbioskop,pusatperbelanjaandankuliner.PerkembangankotaPaloposangatsignifikanbaikperdagangandanpendidikan

MasyarakatadatlokalkabupatenLuwuutarayangletaknyasebelahutaradarikotaPalopo,salahsatutempatyangdilaluiketikahendakkeLuwuTimur.MasyarakatadatlokalKabupatenLuwuUtarayangdiwakilimasyarakatDesaBaloliKecamatanMasambajugamerupakanmasyarakatyangberagama/multikultural,masyarakatnyaadakawinmawindenganorangMarokodanorangJermandanmerekasudahberbaurselamakurang lebih lima tahundan sudahmemiliki anak,masyarakat desaBaloliyang beragam baik suku, agama, budaya, bahasa namun mereka hidup rukun,persatuan sangat terjalin, tidak pernah terjadi konflik atau perpecahan diantaramasyarakatnya.

Kabupaten Luwu Timur yang diwakili masyarakat adat lokal desa PuncakIndah berada di tengah-tengah pusat kota yang sudah dimekarkan, tempat inimenjadi pusat pemerintahan dan perdagangan, selain itu masyarakat adat lokalpuncak indah sangat beragam baik suku, budaya, agama dan bahasa, selainmasyarakatdariLuwu,adajugasukujawa,TimurdanBali.Untukmengetahuicaramasyarakat adat lokal tanah Luwu mengenal Pancasila yang terdiri dari seratusrespondenyaknimasyarakatadatLuwuataukecamatanBelopa,kotaPalopodiwakiliKelurahanBalandai,luwuutaradiwakiliDesaBalolidanLuwuTimurdiwakilidenganDesaPuncakIndahyangtersebardandimintaidata/keterangandapatdilihatdalamtabelberikut;


Tabel1SebaranSukuResponden

MasyarakatAdatLokalTanahLuwu

Suku

T.Luwu % Bugis

% Makassar

% Toraja

% Jawa

% Bali

% Timor

% Jlh

Luwu/Kec.Belopa

12 33

7 3 3 - - - 25

Palopo 14 5 3 3 - - - 25

LuwuUtara 10 9 2 - 4 - - 25

LuwuTimur 8 7 3 2 3 1 1 25

Jumlah 34 28 11 8 7 1 1 100%

Sumber:Dataprimeryangdiolah2019

Datatersebutpadatabelsatutentangsukurespondenyangtersebardiempattempat yakni Luwu diwakili kecamatan Belopa, kota Palopo diwakili kelurahanBalandai, Luwu Utara diwakili desa Baloli dan Luwu Timur diwakili desa PuncakIndah yang berjumlah 100 orang responden, Tabel tersebutmenunjukkan bahwamasyarakat adat lokal Kabupaten Luwu/kecamatan Belopa, suku Luwu ataumasyarakat asli sebanyak12orang (35,3%), sukuBugis sebanyak7orang (25%),sukuMakassarsebanyak3orang(27,27%)tidakadasukuJawa,BalidanTimoryangdijadikanrespondenuntukdimintaiketerangan/data terkaitcaramasyarakatadatlokaltanahLuwumengenalPancasila.

DengandemikianjumlahsukudiempattempattersebutadalahsukuLuwuyakni34orang(34%),sukuBugis28orang(28%),sukuMakassarsebanyak11orang(11%),sukuToraja8orang(8%),sukuJawa7orang(7%),sukuBali1orang(1%)sukuTimor1orang(1%).TabelinimenunjukkanbahwasukuLuwuyangterbanyaksebanyak34orang(%)danadanyabeberapasukuyangtersebardiwilayahTanahLuwu.SukuLuwuadalahsukuaslimasyarakatsetempatmenggunakanbahasatae,sukuBugisadalahsukuasliyangtelahterjadikawinmawindengansukuLuwuyangdatang dan berasal dari tanah Bugis misalnya dari kab. Wajo, Kab. Bone. Kab.Soppeng, Sidrap dan sebagainya.20 SukuMakassar adalah suku yang berasal daribeberapa wilayah di sulawesi Selatan antara lain dari kota Makassar kab Gowa,

20Ismail.SekretarisCamatBelopa,Wawancara,diKantorCamatBelopapadatanggal28Agustus2019.


Jeneponto,Bantaengdansebagainyayangterjadikawinmawindenganmasyarakataslinamunadajugayangdatangkarenadinasataudipindahkan,datangcarikerjadansebagainya.21SamahalnyaSukuBalijugaadadiwilayahtanahluwutersebardibeberapa wilayah walaupun jumlahnya tidak sebanyak suku Jawa, wilayah yangterbanyaksukuBaliterdapatdiMangkutana,sukutimorjugaadaterutamadidaerahMalilidesaPuncakIndahsukuTimorsudahadasejaktahun90-andansudahadayangmenjadiPNS/ASN.22 Suku lombok jugasalahsatuyangadadan jumlahnyabanyaktersebar di beberapa wilayah di tanah luwu terutama di kota Palopo dan padaumumnya berjualan es Mataram23. Suku Toraja salah satu suku yang terbanyakmendiamiTanahLuwuselainterjadikawinmawindenganmasyarakataslijugajarakKabupaten TanahToraja dengan Kota Palopo sangat dekat kurang lebih 60 kmsehinggasangatbesarpengaruhadatbudaya,bahasadanagamanyadapatkitajumpaibeberapadaerahdarisukuTorajaantaralain;PadangSappa,Sabbang,Bastemdansebagainya.

Tabel2tentangAgamaMasyarakatLokalTanahLuwu.

MasyarakatTanahLuwu

Islam % Kristen % Hundu % Budha % Jumlah

Luwu 19 26 6 25 - - - - 25

Palopo 16 22 7 29,9 2 25

LuwuUtara 19 26 6 8,2 25

LuwuTimur 19 26 5 20,8 1 25

Jumlah 73 100 24 1 2 100%

Sumber:DataPrimeryangdiolah2019

Datatabel2menjelaskanbahwaagamamasyarakatadatlokalTanahLuwuberagamterlihatLuwuIslamsebanyak19orang(26%),Kristen6orang(2,5)Hindu&Budha tidak ada,masyarakatPalopo sebanyak16orang (22%)Kristen7orang(29,9%), Hindu tidak ada, Budha sebanyak 2 orang, LuwuUtara 19 orang (26%),Kristen6orang (8,2%)HindudanBudha tidakada.LuwuTimur19orang (26%),Kristen5orang(20,8%Hindu1orang(%)HalinimenunjukkanbahwarespondenterbanyakberagamaIslam.Belumpernahterjadikonflikditempatkamidesabaloli

21Ismail.SekretarisCamatBelopa,Wawancara,diKantorCamatBelopapadatanggal11Oktober2019.

22Rosmiati, Kepala Desa Baloti,Wawancara, di Kantor Desa BalotiMasamba padatanggal13November2019

23Hamsir, Lurah Balandai,Wawancara, di kantor Lurah Balandai Kecamatan Barapadatanggal12Agustus2019


disebabkankarenaagamayangberbeda,kamihiduprukunkarenaadanyaagamadanbudayawalaupunberbeda24justruagamadanbudayasebagaipengontrolsosial.25

Tabel3.TentangUmurMasyarakatAdatLokalTanahLuwu


Umur

20-30 % 31-40 % 41-50 % 60keatas % Jumlah

Luwu 7 22,6 10 43,5 6 24 2 8 25

Palopo 11 35,5 5 21,7 4 16 5 20 25

LuwuUtara 5 16,1 5 21,7 7 28 8 32 25

LuwuTimur 8 25,8 3 13,1 8 32 6 24 25

Jumlah 31 100 23 25 100 21 100 100


Data tabel 3menjelaskan bahwa umurmasyarakat adat lokal tanah luwu,masyarakat adat luwu bervariasi terlihat luwu sebanyak 7 orang (22,6%) yangberumur20-30,sebanyak10orang(43,5%)yangberumur30-40,sebanyak6orang(24%)yangberumur41-50sebanyak2orang (8%)yangberumur60keatas jadijumlahresponkeseluruhandikabluwusebanyak25orang.Palopoyangberumur20-30sebanyak11orang(35,5%),yangberumur31-40sebanyak5orang,yangberumur41-50sebanyak4orang(16%),yangberumur60keatassebanyak5orang(20%)-Luwuutararespondenyangberumur20-30sebanyak5orang(16,1%)yangberumur31-40sebanyak5orang(21,7%),yangberumur41-50sebanyak7orang(28%)yangberumur 60 ke atas sebanyak 8 orang (32%). Luwu Timur yang berumur 20-30sebanyak8orang(25,8%),berumur31-40sebanyak3orang(13,1%),berumur60keatassebanyak6orang(24%).Terlihatrespondenumur20-30sebanyak31orang,umur41-50sebanyak25orangdanumur31-40sebanyak23orangdanumur60tahunkeatas21orang.Dengandemikianumurrespondenwalaupunbervariasitidakberbedajauh.UmursangatmempengaruhipesanataupengetahuantentangPancasilaanak-anaksekarangbanyakyangtidakhafalPancasila.26

24Husdah,KepalaurusanbidangUmumDesaBaloli,“Wawancara”,padatanggal20Agustus2019.

25Sarman,StafKecamatanBelopa,Wawancara,tanggal14Agustus2019.

26Ismail,SekretarisCamatBelopa,WawancaradiBelopatanggal14Agustus2019


Tabel4.TentangPendidikanMasyarakatAdatLokalTanahLuwu


Pendidikan

SD % SMP % SMA % Sarjana % Jumlah

Luwu - 5 35,7 9 25 11 22,9

Palopo - - 12 33 13 27,1

LuwuUtara - 7 50 7 19,9 11 22,9

LuwuTimur 2 100 2 14,3 8 22,3 13 27,1

Jumlah 2 100 14 100 36 100 48 100 100


DatatabelempatmendeskripsikanbahwapendidikanmasyarakatadatLokalTanahLuwuantaralainLuwuSDtidakada,SMP5orang(35,7%),SMA9orang(25%),Sarjana11orang(22,9%),PalopotidakadapendidikanSD,SMPtidakada,12orang(33,3%),Saarjana13orang(27,1%),luwuutaraSDtidakada,SMP7orang(50%),SMU7orang(19,4%)Sarjana13orang(22,9%)Sarjana13orang(27,1%).Dengandemikianpendidikanrespondenyangterbanyakadalahsarjanasebanyak48orang,SMA36orangSMP14orangSD2orang.Implementasinilai-nilaiPancasiladikalangananak sekolah sudah pudar seiringwaktu dan kondisi oleh karena terkontaminasidengan teknologi27 Anak sekarang yang belajar pancasila kurang pemahamannyatidaksamaanakjamandulusebabadapelajaranPMPmenghafalpancasiladanbutir-butirnya,adaP4masapresidenSoeharto28

Tabel5TentangPekerjaanMasyarakatAdatLokalTanahLuwu


Pekerjaan

Pelajar % PNS&Swasta % Petani %Tidakada % Jumlah

Luwu 5 20 13 27,1 5 33,3 2 16,7

Palopo 7 28 15 31,25 - 8 3 25

LuwuUtara 6 24 7 14,55 7 46,7 5 41,6

LuwuTimur 7 28 13 27,11 3 20 2 16,7

Jumlah 25 100 48 100 15 100 12 100 100

Sumber:DataPrimerdiolah2019

27Ismail,SekretarisCamatBelopa,Wawancara,diBelopatanggal12November2019.

28Ihwan,PegawaiKementerianAgamaMaliliWawancaradiDesaPuncakIndahpadatanggal8November2019,Muh.Basri,SekretarisDesaPuncakIndahWawancara,tanggal8November2019.


Tabellimamenjelaskanbahwapekerjaanmasyarakatadatlokaltanahluwuterdiridari respondenyangadadikabupaten luwu,pelajar5orang(20%),PNS&Swastasebanyak13orang(27,1%),petani5orang(33,3%),pengangguran2orang(16,7%), Responden yang ada di kota Palopo pelajar sebanyak 7 orang (28%),PNS&Swasta15orang(31,25%),Petanitidakada,pengangguransebanyak3orang(25%).Luwuutara;pelajarsebanyak6orang(24%),PNS&Swasta7orang(14,55%),Petani7orang(46,7%),pengangguran5orang(41,6%).LuwuTimur;Pelajar7orang,PNS&Swasta 13 orang (27,1%), petani 3 orang (20%), pengangguran 2 orang(16,7%).Dengandemikianpekerjaanrespondenmasyarakatadatlokaltanahluwuyangterbanyakberprestasisebagaipegawainegerisipil/PNSdanbekerjadiswastasebanyak48orangdari100orangrespondenyangtersebardiempatwilayah(Luwu,KotaPalopo,LuwuUtara,LuwuTimur),yangkeduaadalahpelajarsebanyak25orangsebagaipetanisebanyak15orangdanpengangguran12orang.MasihadamasyarakatyangtidakhafalPancasilaterutamadarikalanganorangtuayangtidakberpendidikanmerekahanyasampaiSD,SMPatausederajat29PadakalanganpegawaiNegeriSipildanHonoreradayang tidakhafalPancasilakarenasudah lupadipelajariketikadisekolah.Namunkarenaseringbacaketikaupacarabenderaadasebagianyangingatatautidaklupa.30

PadaumumnyamasyarakatadatlokaltanahluwumengenalPancasilamelaluipendidikanterlihatadayangdiambildarirespondententangpendidikansebanyak48 orang yang sarjana dari 100 orang responden yang tersebar di empatwilayahyaknimasyarakatadatlokalLuwu,Palopo,LuwuUtara&LuwuTimur,demikianjugapekerjaan responden sebanyak 48 orang yang berprofesi PNS/ASN dan Profesiswasta yang tersebar di empat wilayah tanah Luwu yaitu Kabupaten Luwu, kotaPalopo,KabupatenLuwuutara,KabupatenLuwuTimur.

SelainmelaluipendidikanadajugamasyarakatlokalTanahLuwumengenalPancasilamelalui tempat kerja, oleh karena setiap hari Senin dibacakanPancasiladalamupacaraharikesadarannasional,31sebagianlagimelaluimediasosialmisalnyatelevisi, sebagian lagi melalui sosialisasi Kesbangpol tentang penguatan nilai-nilainasionalismeterhadapradikalisme32terkadangjugamelaluitokoh-tokohagamadantokoh adat dan pemerintah disiplin saat ceramah, mengadakan penyuluhan dansebagainya.33

29Husdah,KepalaurusanbidangUmumDesaBaloli,“Wawancara”,padatanggal20Agustus2019.

30Ismail,SekretarisCamatBelopa,Wawancara,diBelopatanggal12November2019.

31Ismail,SekretarisCamatBelopa,Wawancara,tanggal11November2019

32Muh.Basri,SekretarisDesaPuncakIndahKab.LuwuTimur,Wawancara,tanggal8November2019.

33Hasdah,KepalaUrusanBidangUmumDesaBaloli,Kec.MasambaKab.LuwuUtara,Wawancara,diMasambatanggal13November2019.


Realisasipengamalannilai-nilaiPancasilasebagaikontrolsosialpadamasyarakatlokaladatTana-Luwu.

Pancasila sebagai dasar dan ideologi bangsa Indonesia yang didalamnyamemuat lima sila, masing-masing sila memiliki nilai yang terkandung yaitu silaketuhanan, sila kemanusiaan, sila persatuan, sila kerakyatan dan sila keadilanSosial.34Nilai-nilaidalamPancasilainilahyangmenjadiindikatordalampengambilandata realisasi pengamalan nilai-nilai Pancasila sebagai pengendalian sosialmasyarakatadatlokaltanahluwuyangmeliputikabupatenLuwudiwakilikecamatanBelopa, kota Palopo diwakili kelurahan Balandai, Kabupaten Luwu Utara diwakiliDesaBalolidanLuwuTimurdiwakilidesaPuncakIndah.

1. NilaiKetuhananYangMahaEsa RealisasipengamalanPancasiladalamnilaiketuhananmeliputi;PercayadantakwakepadaTuhanYangMahaEsa,Hormatdansalingbekerjasamaantarapemelukagama,salingmenghormatikebebasanmenjalankanibadah,tidakmemaksakansuatuagamakepadaorang lain,memiliki sikap toleransi35Dalam tabelmendeskripsikanbahwamasyarakat Tanah Luwu, Kabupaten Luwu, Kota Palopo, Kabupaten LuwuUtaradanKabupatenLuwuTimur,semuamasyarakatnyapercayadantakwakepadaTuhanYangMahaEsa, terbuktimerekarespondenmemilikiagamadankeyakinankepadaAllah swt,melaksanakan shalat bagi orang IslamdiMasjid, keGereja bagiumatkristiani,dankePurabagiumatHindu,terlihatpulawiharatempatsembahyangumatBudha.RumahibadahdidesapuncakindahkabupatenLuwuTimurberjumlah15 rumah ibadah Masjid, Gereja, Pura, masyarakat hidup rukun dan salingmenjaganyajugatoleransiberjalandiantarapemelukagama.36Masyarakatadatlokalkabupaten luwu kecamatan Belopa yang diwakili 25 responden pengamalan nilaiketuhanandalamPancasilasangatbaik,terbuktiterciptanyakerukunandantoleransiantaraumatberagamadimanaagama justruyangmempersatukankamiwalaupunadagesekannamundapatdikendalikan.37

DengandemikianempatwilayahTanahLuwusemuanyahiduprukun,salingmenghormatiperbedaanagamadanhidupberdampinganhalinikarenaselainagamamenganjurkan tentang kedamaian juga mereka pada umumnya serumpun satukeluarga sehingga inilah yang mempererat hubungan diantara mereka. Meskipun

34Yudistira Rusydi, Aktualisasi dan Implementasi Nilai-Nilai Pancasila dalammenumbuhkembangkankarakterBangsa,JurnalSeminarNasionalHukumVolume2Nomor1tahun2016,h.421-436FakultasHukumUniversitasNegeriSemarang.

35Widjaya AW, Aktualisasi Nilai-Nilai Pancasila dalam Kehidupan Berbangsa danBernegara,(JakartaSinarGrafika,2003),h.52.

36Muhammad Basri, Sekretaris Desa Puncak Indah Luwu Timur, Wawancara 7November2019

37Ismail,SekretarisCamatBelopa,Wawancara,11November2019.


masing-masingmenganutsyariatyangberbeda,jugadijelaskandalamal-Qur’ansuraal-Ikhlasayat1-4,suraal-Anbiyaayat25,suraHajjayat14,40

2. NilaiKemanusiaan Realisasi Nilai kemanusiaan dalam Pancasila pada masyarakat adat lokalTanahLuwuyang tersebardiempatwilayahKabupatenLuwudiwakilikecamatanBelopa, Kota Palopo diwakili KelurahanBalandai, Kabupaten LuwuUtara diwakilidesaBaloli,KabupatenLuwuTimurdiwakiliDesaPuncakIndah.

PadadasarnyamasyarakatadatlokalTanahLuwusangatsetujudansetujuadanya persamaan derajat, hak dan kewajiban namun realisasinya masih sangatkurang, khususnya dalam hal-hal tertentumisalnya dihadapan hukum dan dalammasyarakat sosial adat masih terlihat ada pengelompokan bagi yang memilikikedudukanataustatussosial,statusekonomi,keluarga,kelompoklebihdiutamakandalampelayananpublik.Belumterkaitdenganperlakuan-perlakuanyangditerimadalamkeluarga, lingkunganmasyarakat,pendidikan, tempatkerjadansebagainya,pemerkosaan, pelecehan seksual, kekerasan fisik dan non fisik, yang marakberkembang dimasyarakat sekarang adalah bulliying38 dikalangan anak-anak danremaja mengata-ngatai atau mengolok temannya baik dengan sengaja atau tidaksengaja.Baru-baruiniterjadikonfliktentangpemekaranwilayahKab.Luwusebagianorangataugolonganyangmenghendakidanyangtidakmenghendakisehinggaterjadidemodanpenutupanjalan39

Perilakutidaksemena-menaterhadaporanglainmerupakanperilakuterpujinamunsebaliknyaperilakusemena-menaterjadiolehoknumsebabperilakusemena-menatidakdikendalikanolehsemuaorang,semuaadaaturantidaksemaunyadansikap semena-mena masih banyak dilakukan oleh masyarakat adat Tanah Luwuantaralainmerokokdidekatorangyangtidaksukaasaprokok,menyebarkanberitabohong,menceritakankeburukanseseorangkepadaoranglain,menggunakanjalurarahberlawanansaatberkendaraan40tindakansemena-menamasihkerapterjadidimasyarakatadatlokalTanahLuwu.

3. NilaiPersatuan Realisasi nilai persatuan di masyarakat adat lokal Tanah Luwu di empattempat yakni Kabupaten Luwu, Kota Palopo, Kabupaten Luwu Utara, KabupatenLuwuTimurdapatdiketahui sudahberjalancukupbaik, terbukti tidak lagi terjadikonflikataupertikaianyangselaludipicuolehperebutan lahan/daerah,pemilihan

38Bulliying(bhsInggris)berartipenindasan,pengintimidasianadalahpenggunaankekerasandanmelibatkanketidakseimbangan,kekurangansosialataufisikdapatdiarahkanberulangkaliatasdasarras,agama,genderdanseksualitas,http://idm.wikipedia.org

39Ismail,SekertarisCamatKec.Belopa,Wawamcara,tanggal12November2019

40Hamsir,LurahBalandaiKotaPalopo,Wawancaratanggal12Oktober2019


kepaladesadanpemekaranwilayah41belumpernahterjadikonflikdiDesaBalolihalitu disebabkan adanya atau kuatnya persatuan diantara masyarakat, padahalpenduduk beragam suku, budaya, agama, bahasa, malah negara/bangsa lain adadidalamnyasepertiorangMarokodanorangJermansemuanyaberstatussebagaiistridari laki-laki Indonesia.42 Persatuanadalah citabangsa Indonesiadi proklamirkandalam sumpah pemuda, dan dijadikan semboyang sehingga tidak gampangdigoyahkandariarahmanapun.NilaikemanusiaanpadasilakeduaPancasiladapatdiamalkan dengan baik terlihat pada umumnyamasyarakat adat lokal KecamatanBelopa Kabupaten Luwu menjawab sangat setuju dan setuju. Sebenarnya alatpengendali sosial atau pengontrol sosial adalah agama dan budaya dalamberkehidupandimasyarakat,agamaIslamadalahagamarahmatanlilalamin,salingmengasihi, mencintai sesama manusia, demikian pula dalam adat sipakalebbi,sipakataudenganitusemuabuktibahwaagamadanadatsertabudayamengajarkansalingmenghormatidanmenghargai,mengasihi.43

Nilai persatuan yang terealisasi di Desa Puncak Indah masih kuatnyapersatuan masyarakat yang majemuk baik suku, agama, budaya, bahasa dansebagainyadenganmelakukankerjabaktiatausifatgotong-royongdankebersamaanyang kuat dalam setiap kegiatan-kegiatan keagamaan, sosial kemasyarakatan dansebagainyamisalnyaibu-ibumajelistaklimal-ikhlasselaluberkoordinasidenganIbuBKMT(BadanKontakMajelisTaklim),bersamaIbupersit,Ibu-IbuPKKdanorganisasikewanitaan Aisyiyah, muslimat dan sebagainya44 Demikian pula di kota Palopopersatuan Ibu-ibu nampak dalam setiap kegiatan keagamaan dan sosialkemasyarakatan. Kegiatan tersebut diwadahi dalam gabungan organisasi wanita(GOW kota Palopo) memperingati hari ibu dimulai dengan kunjungan ke MakamPahlawan, senam,anjangsanakepanti asuhandan sebagainya.45NamunmasihadanilaipersatuanyangbelumberjalansesuaidenganharapanbangsaIndonesia.

4. NilaiKerakyatan Kerakyatansebagaisuatuprinsipkenegaraanbahwakepentinganrakyatlahyangharusmenjadisumber inspirasidalamkekuasaannegarabahwakepentinganpemimpin/penguasa.SebabIndonesiamenganutsistemdemokrasiyaitudarirakyatolehrakyatdanuntukrakyat.46sehinggadalampenyelesaiansengketasuatumasalah

41MuhammadBasri,SekertarisDesaPuncakIndah,Malili,Wawancaratanggal9November2019

42Husdah, Kepala urusan bidang UmumDesa Baloli,Masamba,Wawancara, padatanggal13November2019.

43Ismail,SekretarisCamatBelopa,Wawancara,padatanggal14Agustus2019.

44MuhammadBasir, SekretarisDesaPuncak Indah,LuwuTimurWawancara, padatanggal7November2019.

45Hamsir,LurahBalandai,Wawancara,tanggal12Oktober2029

46Ismail,SekretarisCamatBelopa,Wawancara,padatanggal16Agustus2019


dengan cara musyawarah mufakat agar tercapai suatu hasil yang diterima olehseluruhrakyatdanuntukkepentinganrakyat.

Padamasyarakatadat lokal tanahLuwudiempattempatkabupatenLuwu,kotaPalopo,kabupatenLuwuutaradankabupatenLuwutimurrealisasipengamalannilai-nilaikerakyatansudahberjalanbaikterutamadalamhalpenggunaanhaksuaradalam pemilihan umum kepala negara, Presiden, Gubernur, Bupati/Walikota,antusiasme masyarakat memilih pada waktu-waktu pemilihan sangat besar,demikianpuladalammenyelesaikansuatumasalahmencari solusidenganadanyakesepakatan-kesepakatan atau musyawarah yang melibatkan semua unsurmasyarakat untukmencapaimufakat. Contohmasalah; orang tuamurid dan gurusekolah sebaiknya diselesaikan di sekolah denganmelibatkan kepala sekolah danlainnya, tidak lantasdilaporkankeyangberwajib(polisi)47Kepalasekolahsebagaipemimpinmerangkul pihak-pihak yang berkonflikmembicarakan akar persoalan,mencarisolusi-solusiuntukkepentingankeduabelahpihakagarterjalindanterciptakedamaian.Olehsebabitupembicaraandalammusyawarahharusdilakukandenganakalsehatdanmampudipertanggungjawabkansecaramoral.

5. NilaiKeadilanSosial Realisasinilaikeadilansosialpadamasyarakatadat lokal tanah luwu,kotaPalopo,Luwuutara,Luwutimur,nilaikeadilansosialmengandungartidanmaknatidakmembeda-bedakanperlakuanpadamasyarakatataurakyatIndonesiaditengahkemajemukan dan perbedaan yang ada semua diperlakukan sama sesuai denganketentuan dan prinsip-prinsip namun perlakuan dimasyarakat kenyataanmasihkurang baik, keadilan antara individu, warga dengan pemerintahmaupunwargadengankeadilandalamhukummasihterlihatperlakuanyangberbedaantaraorangbawahdankelasatas.Masihdipengaruhirasakekeluargaan,golongandankenalan48

Pendistribusiancontohrakyatdaripemerintahbahwaterealisasinyasecarabaikdanmaksimalpihak-pihakoknumsebagaiwakilpemerintahmasihmengutamakanrasakekeluargaan dan kenalan dan ini terjadi hampir disemua tempat. Keberpihakanpemerintahterhadapkelasbawah/miskinmasihbelumberjalandanmasihbanyakdijumpaianak-anakterlantar,mengemisditoko-tokoterutamadiperkotaan.

Pengamalannilai-nilaiPancasilasebagaisosialkontroldapatmencegah dan menyelesaikan konflik/pertikaian padamasyarakatlokaladatTana-Luwu.

Padaumumnyapengamalannilai-nilaiPancasilasebagaikontrolsosialdalammencegahdanmenyelesaikankonfliksosialdimasyarakat tanahLuwusudahbaik

47Ismail,SekertarisCamatBelopa,Wawancara,diBelopapadatanggal11November2019

48Ismail,SekertarisCamatBelopa,Wawancara,diBelopapadatanggal15November2019


danberjalan,hanyabelummaksimalPancasilasebagaikontrolsosialsudahberjalansebab Pancasila berasal dari nilai-nilai agama dan budaya49 hanya saja perlukerjasama yang baik antara pemerintah, tokoh agama, ulama, tokoh adat ataumasyarakat,kependidikan.50Untukmemberikansosialisasi,penyuluhan,pencerahanlewat ceramah agama, diselipkan tentang nilai-nilai Pancasila yang luhur sebagaiideologi dan falsafah bangsa Indonesia yang menghendaki adanya agama dankeyakinan setiap masyarakat atau adanya Tuhan Yang Maha Esa yang harusdisembahsebabkeberadaanmanusiadiduniaadalahuntukmenyembahnya,takutmelakukanperbuatan-perbuatanyangmerusakkarena adaAllah swt.Tuhanyangmengawasi.

Bahwadalamberkehidupandimasyarakat kita harus salingmenghormati,menghargai dalam perbedaan, bersatu dalam perbedaan kebhinekaan,bermusyawarah dalam pengambilan keputusan dan berusaha berlaku adil.PengetahuanmasyarakattentangPancasilamasihsangatkurangapalagianak-anaksekarangdanorangtuayangtidakmengenyampendidikan.

Khusus anak-anak jaman sekarang (millenial) sebaiknya dikembalikanpembelajaranPancasilaatauPMPdanpenataranP4.51anakmillenialcenderungsibukdenganHpdankemajuan teknologi.Namun jika tidakditanganidenganbaikakanmerusak mental masa depan anak generasi bangsa. Jam pembelajaran Pancasilasebaiknya ditambah di sekolah-sekolah agar anak-anak memahami sejarah danfilosofi Pancasila, Juga adanya debat atau kompetisi-kompetisi bagi siswa tentangPancasila sebagai jati diri bangsa Indonesia yang tidak boleh luntur atau hilangkarenawaktu.

KesimpulanCaramasyarakatadat lokalTanahLuwumengenalPancasilabaikKabupaten

Luwu diwakili kecamatan Belopa, Kota Palopo diwakili Kelurahan Balandai,KabupatenLuwuUtaradiwakiliDesaBaloli,KabupatenLuwu timurdiwakiliDesaPuncakIndahmelaluipendidikandisekolah,Sosialmediasepertitelevisi,handpone,sosialisasiaparatpemerintahan,tokohagamadantokohadat.Realisasipengamalannilai-nilaiPancasilapadamasyarakatadatlokalTanahLuwuyangtersebardiempatwilayah : Kabupaten Luwu diwakili Kecamatan Belopa, Kota Palopo diwakili

49Muh.Basir,SekretarisDesaPuncakIndah,Wawancara,padatanggal7November2019diMalili.

50Muh.Basir,SekretarisDesaPuncakIndah,Wawancara,padatanggal7November2019diMalili.

51Ismail,SekertarisCamatBelopa,Wawancara,diBelopapadatanggal15November2019.


Kelurahan Balandai, Kabupaten Luwu Utara diwakili Desa Baloli dan KabupatenLuwuTimur diwakili Desa Puncak Indah, pada umumnya telah terlaksana namunmasihadakekurangankhususnyadalamhalpemahamannilai-nilaipancasilaterbuktikalangan anak-anak dan orang tua masih ada tidak menghafal pancasila yangsebentardantidakpernahmengenyampendidikanformal.

Pengamalannilai-nilaiPancasilasebagaikontrolsosialataupengendalisosialdapatmencegahkonflik/pertikaianpadaMasyarakatTanahLuwu(kabupatenLuwudiwakili Kecamatan Belopa, Kota Palopo diwakili Kelurahan Balandai, KabupatenLuwuUtaradiwakiliDesaBalolidanKabupatenLuwuTimurdiwakiliDesaPuncakIndah). Pada dasarnya Pancasila sebagai alat kontrol sosial oleh karena Pancasilaberasaldarinilai-nilaiagamadanadatbudayabangsaIndonesiayangmasihsangatdijunjung tinggi masyarakat Tanah Luwu terlihat beberapa tahun terakhir tidakterjadikonflikwalaupunadagesekanhanyasebentar.

Sebagai tindak lanjut penelitian yang peneliti lakukan, maka ada beberapasaran yang ingin peneliti sampaikan, antara lain: 1). Sebaiknya pembelajaranPancasila yang dilaksanakan di sekolah ditambah jam pelajarannya dan dikemasdalamkurikulumyangsesuaidengankondisisekarangdanisu-isukekinian.2)Setiapada penyuluhan, sosialisasi, ceramah agama diselipkan materi tentang pancasila.3)Senantiasadiadakanlomba,kompetisidandebattentangpancasila.

DaftarPustakaAhmad Ali, Menguak Tabir Hukum, (Suatu Kajian Filosofi Dan Sosiologis),

Jakarta:GunungAgung,2002

Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan Direktorat Jenderal KebudayaanBalai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional; Kerajaan Luwu: MenurutCatatanD.F.VanBaamMorris,DEPDIKBUD,1992

Eko Aditya Meinarno, Validasi Kaukuren Skala Keber-pancasilaan PadaRemajaMahasiswaDiJakarta,JurnalInsanVol.14,No.1April2012.

Hans Kalsen dalam Suadamara Ananda, Tentang Kaidah, Jurnal Hukum ProJustitiaVol.26No.1Januari2008FHUNPARBandunG.

https://id.m.wikipediabahasaindonesiaorangensiklopedia.org.

MagnisSusenoF,FilsafatKuasaDanMoral,Jakarta:GramediaPustakaIstana,1995

MasdarFaridMas’udi,PengantarJimlyAsshiddiqie,SyaraKonstitusiUUD1945DalamPerspektifIslam,Cetakanpertama;Jakarta:PustakaAlvabet,2010

MasdarFaridMas’udi,SyarahKonstitusiUUD1945dalamPerspektifIslam,Cet.Pertama;Jakarta:PustakaAlvabet,2010

NoorMsBakry,PendidikanPancasila,Yogyakarta:PustakaPelajar,2010


Purwito Adi, Pemberdayaan Nilai-Nilai Pancasila Bagi Masyarakat sebagai

ModalDasarPertahananNasional,JurnalMoralKemasyarakatanVol.I,No.1Juni2016.

Ronny Hanytijo Soemantri, Beberapa Masalah Dalam Studi Hukum DanMasyarakat,Bandung:RemajaKarya,1985

Roscoe Pound, Interpretation of Legal History, USA: Holmes Beach, Florida,1986

SaritaPawiloy,RingkasanSejarahLuwu,(CV.TelagaZamzam).

SutanSyahrirSabda,AktualisasiNilai-NilaiPancasilaSebagaiDasarFalsafahNegara Dan Implementasinya Dalam Pembangunan Karakter Bangsa,JurnalPendidikanIlmuSosialVol.26.No.2Desember2016.

YanuarIkbar,MetodePenelitianSosialKualitatif,Bandung;RefikaAditama,2012

ZainuddinAli,SosiologoHukum,CetakanKeenam;Jakarta:SinarGrafika,2010

Zainuddin,SosiologiHukum,CetakanKeenam;Jakarta:SinarGrafika,2010


---Halamaninisengajadikosongkan---

Realitas Pengamalan Nilai-Nilai Pancasila sebagai Kontrol ...

Documents

Transcript of Realitas Pengamalan Nilai-Nilai Pancasila sebagai Kontrol ...