REALISMO SOCIOLÓGICO

las operaciones comunicativas del nivel inferior; las convenciones del nivelinterior, como tema de su abstracción y su generalización reflexiva.

Los objetos matemáticos son reales en el mismo sentido en que lo es la comu-humana. Es la realidad de las actividades de los seres humanos reales,realizadas en el tiempo y localizadas en un espacio. Y es la realidad doblemente

erosa, obstinada, de Io social: de las convenciones bien extendidas del discurso,es decir, de las actividades desarrolladas en común y que convierten en una co-munidad a las personas que adoptan tales operaciones convencionales. Podemosincluso decir que es triplemente poderosa, ya que la red de los matemáticos es laque ha crecido en torno a la actividad central de construir técnicas para edificarmetaoperaciones que adoptan como contenido las operaciones previas de lacomunidad.

La tradicional visión de las matemáticas como el reino de los ideales platóni-eos es crronex Algunos tilosoios y matemáticos griegos argumentaron que los

de las ttutcmatiCXS deben de ser ideales porque las verdades que demos-turon de Ixs tiguras geométricas se referían a círculos y líneas ideales, no a

lineas mal trazadas sobre la arena.' Otros han sostenido la idealidad de las ma-usando COtttO arma cl empinsmo. Los números no son las cosas que ob-

servxmos co cl mundo. ya que cs mcdtantc los números como podemos enumerarlas Ambas hacas dc arFumcntación cometen cl mismo error (igual que laue sosttcne que las rtutcmSttcas sutb•ett por inducción a partir dc la experiencia

lxs cosask asumtr que la realidad dcbc consistir en cosas sustantivas o en ideasautosuttocntcs. Pcro los conceptos matcmiticos no son ninguna de ambas cosas.Son símbolos dc acctoncs. dc opcractones dcl discurso matemático. Los univer-sales v los entes tdealcs son actividades dcl discurso social. Son tan reales comoese musmo dLscurso.. lo que cquivalc dccir como el mundo de dimensiones hu-manas dc acción. No hace falta sttuarlas cn otro mundo.

Otro error cs intcrprctar las matcmáticas como algo consistente cn tautologías.La identidad entre los términos cn los lados opuestos dc un signo dc igual en una

ecuación matemática no cs dcl mismo tipo que la identidad que sc establece aldarle a algo un nombre. NO sc trata dc la tautología vacía cicmplificada por la ex-

plicación de que •gravcdad• cs -la propcnsiòn a cacr•. La equivalencia matemá-

tica y la tautología verbal están incrustadas cn iucgos dc Icnguaie diferentes, en

diferentes sistemas dc operaciones. Las tautologías arbitrarias del lenguaje ordi-

nario no conducen a ninguna parte. Los procedimientos matemáticos son una

máquina de hacer descubrimientos. La maquinaria dc las ecuaciones matemáticas

opera en múltiples direcciones, como señaló Frcgc al distinguir entre sentido y

referencia. Las convenciones cn la creación de equivalencias de las matemáticas

generan clases sucesivas de operaciones abstractas cuyas propiedades pueden ser

7» La sociología comparativa dc redes arroia luz sobre cómo surgió csa concepción de las mate-

míticas. La facción de Platón dentro de las redes griegas suponía una alianza entre matemáticos y fi-

lósofos cuya creatividad procedía de la tensión con las facciones opuestas de empiristas, materialistas

y relativistas escépticos. Las religiones platónica y neoplatónica que vinicron después construyeron

argumentos que se apoyaban mutuamente a partir de la concepción de un Dios trascendente, una

jerarquía de grados de universalidad y un platonismo matemático. Tal combinación de elementos la

recogieron más tarde las corrientes principales de filósofos cristianos, islámicos y judíos, y ha estado

siempre a mano como una tradición para la filosofía de las matemáticas en el periodo secularizador del

pensamiento europeo. En la India y en China, no surgió ningún platonismo matemático, a pesar del pre-

dominio de la filosofía idealista en la India en el periodo postbudista. Eso se debe al hecho (docu-

mentado en el capítulo 10) de que las redes de matemáticos y de filósofos presentaban escasos solapa-

mientos en China y en la India, a diferencia de Grecia y Occidente,

EPtt0Go

investigadas. Las convenciones son arbitranas, pero los descubnmientos de lasmatematicas consisten en explorar los modelos que se inauguran al adoptar di.versos tipos de convenciones. Las matemáticas son un ámbito especial de descuebrimiento empírico en la medida en «empíricos significa la Investigación dela experiencia en el tiempos Es la expeneneia de la red de investigación matemáticalo que está implícito en las convenciones simbólicas adoptadas.

Las teorixs segun las cuales las matemáticas deben de constituir un reino tras-cendente de objetos platonieos o, cuando menos, de verdades a priori inherentesa las tautologías son atractivas porque ayudan a explicar el sentimiento de que lasmatemáticxs son ciertas, de que sus resultados pertenecen a un nivel de verdad tanelevado e irrefutable conto pueden los humanos, Tal certeza puede ex.plicarse gracias al carácter de las redes matemáticas. Como los contenidosde lxs matematisas forman utu en el tiempo, desde las misraritw•das retrospectivamente hasta las operaciones ordinarias dcl contar, cl di-

estan bica de sorprendentemente compacta. No es simple-mente que transmitan perezosamente de una generación a la si.guientc. COCiO duradero tradicional que nadie sc preocupara de

Al coatratio. la es e includtble, ya que los temas de lasmatemáticas han sido los modelos subyaccnrcs dclas operaciones Jc las previas. Las matemáticas están encarnadas ensu cn ptoccdtrntctttos utilgtar simbolismos. hasta un punto 00igualado por tungua otro Ámbito. El practicante más ingenuo obtiene Jos mismosresultados que cualquier otro porque cualquicra que aprenda a seguir las coa-venciones puedc rcpctir ta csdctu dc argumcaución. Las matematicas son ciettasporque son repetiblcs y fiables. lo q uc no es mas que la rcpctibilid•d dc una cade-na de convencvones socialcs.

LOS OBJETOS DE LA CIENCIADEL DESCUBRIMIENTO RÁPIDO

El constructivismo social en la sociología dc la ciencia sc asocia generalmente auna postura antirrealista respecto las entidades de la ciencia. Veamos hasta quépunto esa idea está justificada. La actividad dc la ciencia natural, si no cl nombre, haexistido desde tiempos antiguos cn las rcdcs intclectualcs de muchos lugares delmundo. A través de la mayor partc dc la historia (como hemos descrito en el capí-tulo IO), esas redes estuvieron sujetas a la ley dc los númcros pequeños y se dividíanen posturas opuestas dentro de la astronomía, la fisiología médica o, incluso, lasmatemáticas. Las entidades de la ciencia constituían para las redes que las conce-bían realidades múltiples y en competencia. En las generaciones europeas que vande 1500 a 1700, una de las ramas de las redes intelectuales se reorganizó de forma quela ciencia varió su carácter: se convirtió en ciencia del descubrimiento rápidosque acabó por ganar un alto grado de consenso. La red giró su atención hacia untren de descubrimientos de avance rápido. Las disputas se volvieron más breves, sindurar más de una generación. La división entre unas facciones opuestas sometidasa la ley de los números pequeños se truncó en un desacuerdo temporal en la van-guardia de la investigación que quedaba repetidamente atrás según la atención seiba desplazando hacia delante, hacia la siguiente ronda de descubrimientos

REALISMO soct0LOGtCO

Lo que acabo de describir pertenece al nivel de la realidad social de tales redes

de cientificos. Se refiere a las entidades de la ciencia sólo en la medida en gue ése

tas son tos contenidos que se afirman, se disputan. se aceptan y se transmiten en

la red, La red de de tiempos de la revolución del descubrimiento ripi-

do era mayormente una rama de la red filosófica de larga tradición. Después de

separarse poco a poco de los filósofos, la red científica se convirtió. dentro de su

estera, tros y discípulos;

en una doble poe

red:

el por un

cadenas lado, una

de equipos red de intelectuales,

de investigación, cadenas

modificadosde maese

otro,

de una generación otra.

Las genea10$US de tecnologías de investigación las transmite la red humana.Son vtvas las que modifican las lentes de los telescopios y microsco-

hasta lleer los equipos de laboratorio de la óptica y la espectrografía.

Ambos upos de son parasitarias la una de la otra. Los rápidos avances dede investigxión de una modificación a la siguiente son la clave del

operativo del descubrimiento rápsdo en el que los científicos roseen tantaSecttgea que. dentro una determinada linea de investigación, Jos des-

ahi esperando porque las generaciones previas de eqhecho ieoÓmenos adecuados para la vida intelectual de la

La parte mis de la tcd científica es la gue tiene acceso ripido aprevu de equieos cotosos en la tcalitactón de descubrimientos.

T»cs pcr.oa.xs estin en de refinar o modificar los equipos para ampliardc dc descubrimientos. Eso se aplica Unto a la

cxSa de descubrimientos dentro dc un paradigma triunfante, que sueletomat la forma de pequeðxs modificaciones o extensiones de la aplicación dc las

tecnxx• existentes. como a las grandes nuevas lineas de descubrimientos, quesuelea gracix• la cre•cióo dc htl'r•dos de lineas de equipos

el daartol{ït: o

invención de tecnología investigsdora radicalmente nueva: ba-

teria electrica y su combinación con los equipamientos de los experimentos quí-

trucos y, después.. con los equipos de la astronomía, etcétera.' NO existe ningún

limite aparente en el tiempo este proceso. Parece que los híbridos combinato-fenómenosrios de genealogías de equipos de investigación seguirán generando

susceptibles de descubrimiento CientifiCO mientras existan redes sociales que di-

fundan las $enealogjas de equipos.Los lina'es de equipos de investigación son reales, en el sentido en que el mun-

do de los objetos de dimensiones humanas cn el tiempo y en el espacio es real.

Son linajes de cosas materiales. A veces, sucle interpretarse que los experimentos

científicos los encarnan teorías, que los equipos de investigación poseen una rea-

lidad primordialmente mental, Tal concepctón sobredimensiona la realidad, La

genealogía de equipos la transmite una red de intelectuales científicos que culti-

van y crean de sus cosechas tecnológicas para producir resultados empí-

neos que pueden injertarse en el linaje cn curso de los argumentos intelectuales,

Eso no quiere decir que los científicos siempre experimenten a la luz de teorías

que aporten una interpretación defendible de lo que hacen sus equipos. Manipu-

8. Como las matemáticas constituyen también una genealogía de técnicas que comienza a partir

su propia revolución del descubrimiento rápido en las generaciones de Tartaglia y Descartes, el

desarrollo de paradigmas matemático-experimentala en la ciencia moderna ha sido otro de los hí-

bridos de genealogías de técnicas. Los linajes de matemáticos se han escindido y se han recombinado

entre ellos, lo que ha dado lugar a una rica ecología de las «especies» matemáticas que, de diversas

formas, ha generado con las «especies» también hityndas de genealogías de equipos de in-

vestigación.

lar los equipos, crear hibridos o inventarlos inicialmente es algo que puedecerse con escaso sentido de las cuestiones teóricas que se prque aportarán una interprctación teórica retrospectiva de Io yTanto si los intelectuales ctentíficos poseen una concepción teórica clara ydible de sus equipos como si no, cada vez que los usan se dedican a unadad corporal práctica. La red de científicos actúa en el banal mundo materiajpacio-temporalt y las entidades teóricas que discuten y transmiten comocontenidos de su ciencia se fundamentan en ese mundo de dimemiotses humanode los cuerpos humanos Y los equipos de investigación.

¿Cuál pues. la de las entidades teóricas de la ciencia? Comotructuras invisibles o sustancias son presa de todos los problemas filosóficossur;en cuando uno intenta salte del y entrar en un reino dc preauóa

y embargo, eso no las hue necesariamentedusooxs o Los teOricos pueden adquirir la misma inesora.

del mundo la banal porque están vinculados a éste menoi dedos Soa un de real y. con el tiempo, de coogaø dentrodc utu de

matctulcs Jc un de la t'UOCta

humanas

ral. social es de un tipo especaTxo,

también encuentran fundamentadas en las gencd%iuJc

la ca cl

Aunque las entidades cientiiscas

Otto no mtclcctuaj: son fenómenosdtshos equipos.

banal dc la espcnc•ocia material dc

cuentan con generxiotxs dc

soca y ambos atrxstr•n atltcnor dc las generacioocs pas.x18

unpbcaa qué que funcionar en cl futuro. F.» es

cialtr«ntc co la Jc cquspos, tc•coologlas dc invegigxiòa ban

modtfk•Jx• jugamcnte pata que produzcan resultados

cat'J•dcs es la contrapartida co cl plano

de la estabtbd.,ui quc *CttCtx50 la ptictxa los equipos dc

de interpretarse como estab'bd•d cn la tntcrxciån cntrc CUCtpos dc

tadores y equipos. pctfccción de los CAUtPOS y la estabilitX*ótt dc una

teórica (un electrón. pot ejemplo) sobre el modo cn que la genealogía de

equtpos se ha vuelto sucesivamente fácil dc manipulan Ésta alcanta un

muy elevado cuando uno' equipos estandariados, o algunos de sus descendiente,

salen fuera del laboratorio. Los circuitos eléctricos se convicttcn cn cables que mas

nipulan millones de personas cn la vida diaria. Los dctcctotes de ondas electros

magnéticas se convictten cn 4PAtatOS dc radio. Cuando csO ocurre, la red social

humana que acoge la entidad teórica Ic otorga una realidad aparentemente irrepro-

chable. La red intelectual especializada, propcnsa a crear los elementos esotéricos

del mundo no ordinario, va perdicndo presencia. La clectricidad se convierte en

algo tan estrechamente ligado a las realidades incuestionables de los cuerpos hu-

manos y las cosas de dimensiones humanas que los rodean que llega a parecer una

continuación de la realidad ordinaria.Y, de hecho, en un sentido lo es. Aunque raras veces somos conscientes de ese

lahecho, los interruptores eléctricos, baterías, detectores de ondas, etcétera son generación presente de un largo rastro de equipos previos cuya juventud trans-currió en las genealogías de los laboratorios. Es ese largo tren, que se extiende ha-cia atrás y hacia delante en el tiempo, lo que hace de algunas de las entidades cien-tíficas algo tan inexorable. Se encuentran tan ligadas de tantas maneras a larealidad ordinaria que es difícil separarlas de ella.

IOLOGtCO

Inexorable adquirida por algunas entidades de la ciencia proviene

de tuttdatttcntación material en los equipos que de su conceptualización

teóftcx. elev•trtctdad

mientras ha tenido

que una su Interpretación

realidad práctica teórica

bien dentro

extendida del núcleo

desde de 850

la

red ha variado unas cuantas veces. Del mismo modo, las con-rttoderttXS de los componentes elementales de la química y la física han

lxs generaciones. desde los átomoS a las órbitas de los electrones y

hasta los reordenamientos de las familias de particulas de texto estándar

y antipartículasa inter-hasta las cuerdas. Un examen de los l'bros

un patrón de una constante evolución. y no hay razónlas hoy se aceptarán corno algo más que crudas

del futuro." Tal fluir histórico de las cons-de la es lo que cabría esperar de las redes intelec-

estable e inexorable de la •clectricid•d•, la •in•eottdsdes ahora familiares queda garantizada por cl

Je 'tuc co genealogías de prácticas materialeslos oo sotcl«tuaies. La realidad superior otorgada a

Je la del descubnmicngo rápido proccdc del modo eoucu Jc la de tal comunidad, las genealogías de

v humanos. hao engendrado una tercera rama, las geneshan cncoatraio ua lugar separado de la competición

dc nuevos limites. No importa dc quéla vanguardta intelectual de cada mo-

un apunta a utu realid*l inexorablede 'Oda

t. dc etttubJcs oentificas lleva al tt'C00S a unAunque ao las entidades científicas, COtttO constructos intclcaualcs,

scr realcs del mistttO modo, algunas de ellas estan tantrei.uadx• coo tralld•d banal de dimensiones humanas que es difícil trazar unafrontera Aunque su gustificación epistemológica es mas complcia ue las realida-des irrefutables de la experiencia social inmediata, pertenecen menos a unacategoria próxtrna.

dade IO') subsiguientes mOtot'6 te-etcétera con•ettido pattt de banal. La habia tenido una

realidad más restringida los laboratorios desde la de la botella de en los añosy. especulmente, desde la célula voltaica (t de producir una corriente continua fiable

que carectan del sentido de la normalidad

Existe una continuidad de parentesco entre unaa7q%pueda

de tales conceptos y la siguiente.aunque en qué consista tal continuidad no parece que ea especificaren general, o poravanzado. Kuhn (1961 ) ha sostenido que, incluso en los grandes cambios conceptuales que él denomi-na las revoluciones en el paradigma, tas matemáticas se conservan. Como hemos visto en la sección pre-via, las matemåticas deberían contemplarse como una técnica práctica para hacer descubrimientos go-bre las operaciones formales Eso significa que, una vez más, lo que se mantiene a lo largode las no son las ideas en sí mismas, sino la continuidad de Otra genealogía más de •equi•pos»

tneraciones investigación. La continuidad matemática y la fundamentaci6n de las entidades científicas

Otro caso de la continuidad de la actividad práctica espacio-temporal. Nuevamente, se aprecia un salto

epistemológico entre esa práctica fiable, materialmente existente, aunque tácita, y las construccionesverbales las imágenes de dimensiones humanas entre las que se cuentan los nombres reificados y lassustancias imputadas de las entidades teóricas cientfrcas.

EFfLOG0

¿Cómo es posible que las matemáticas resulten tan a menudo aplicables almundo natural, no humano y no strnbOlico? clPor qué resultan tan útiles a la cien-

No resulta tan misterioso cuando percibirnos la fuerza del argumento segúnel cual lxs matemattcas surgen en redes sociales que forman parte del mundoturar de las redes de practicantes de las matemáticas es que éstosconcentran su atenoon forma pura, carente de contenido, de las operacio-nes humanas: en los gestos que conststen en marcar ciertos cle-mentas como equwalentes ordenarlos en series, y en las operaciones de ordensupertor Investigan de manera reflexiva las combinaciones de tajes operacio-

La operas•tones -—-eontar, empiezan siendo estos dirigi-corporales de dtmct)stones humanas y actividades 5e la realidad

posccn la misma calidad real que abstractascualquier

otra cosa al mundo ordtnarto y banal. Las matemáticas quc surgen de tales operaciones siguen siendo parte delmundo natural, hecho. son la etttpínca de un aspecto de ese mis.mo mundo tutur•al: que conforman las actividades comunicativas de los

cn 'u dc modos dc operar a partir dc sus operacio-nes y mantienen una uniformecontinuidad crttrc uno otro nsvclcs de su propia abstracción. No existe unafrontcta ptonuncuda cntrc ob'etos de matemáticas y el mundo de la cien•cu natural t.a dc los procedimientos matemáticos no de-

resultar sorprcndcnte.Solo lxs rcdcs dcl descubrtmtcnto rÀptdo alcantan un alto grado de consenso

respecto log obictos dc la ctcncia. Y éstas. su las conforman las relacio-nes mutuamentc patxsitartxs ettttc genealogías de equipos dc investigación yla red dc discusión dc los intelectuales científicos, La ctencia matemática deldescubrtmicnto rápido supone una tercera red: cl linaic dc técnicas para la ma-

nicativxs. nipulación

Las de

matemáticas símbolos fotmalcs

no aportan que rcprcscntan

un punto de clases

vista dc mÅgtco

operaciones gracias

comu-al cual

emos percibir log objetos que existen trascendentalmcnte tras la superficieenoménica de la experiencia: fag cntidAdcs invisibles de las teorías científicas.

Las matemáticas están concctadas con lag otras dos redes en el mundo fenomé-nico de la experiencia.

Por un lado, las medicioncs que aportan los equipos de investigación se con-vierten en realidades matemáticas porguc los humanos las usan como marcado-res, en el mismo sentido cn que la primttiva operación matemática del contar es elprocedimiento social de señalar hacia (y, de csc modo, establecer equivalenciasentre) elementos de la experiencia. Como diría Searlc (1992), no hay un homún-culo dentro del equipo de investigación. Son los matemáticos humanos los queutilizan el equipo como extensión de su propia capacidad de señalar mediantegestos. Son gestos que apuntan simultáneamente al mundo no humano y a la co-munidad social, (lue ha edificado un repertorio de métodos fiables de transfor-mación de un conJunto de gestos simbólicos en otro distinto.

Por otro lado, la genealogía de técnicas matemáticas está conectada con la redde intelectuales científicos, que construye los objetos significativos y los argu-mentos que conforman los contenidos humanamente familiares de la experiencia.Los intelectuales científicos convierten dichos fenómenos en interpretacionesútiles para vencer en las discusiones y llevar la red a nuevos temas de investiga-ción. El mundo «invisible» de las entidades científicas procede de los intelectualesy no directamente de los equipos. Las técnicas matemáticas son importantes para

879EL

REALISMO SOCIOLOGtCO

los cientificos porque les permiten otorgar un carácter especialmente sólido al

menos parte de sus argumentos, pero se trata dc la inexorable realidad de cier-

tas cadenas de operaciones comunicativas reflexivas. de cuya investigación se han

ocupado los matemáticos. La realidad social, dura como el cristal, de las matemá-

ticas aporta la médula a las argumentaciones socialmente negociadas de las coali-

'iones de cientificos.

La tul; Como el procesos

son un puente: comparten con la red cientifica su carácter so.con las genealogías equipos su carácter de linaje de técnicas.

dc las de descubrimientos sobrea espacio. temporal (cs decir. sobre las opera-tunde btctt con unos fenómenos generados por los equi-

que soa cuya 00 pucde interpretarse ende la gramática de o

en (Esa es por la que la investigación dc las álgebrasdc resultó tan írucoicra para el

Jc Nuevamente, vemos cómo la realidad social deJiftcultaJcs con la realidad natural no humana

¿c IO' quipos.El dc uguen conformándolo los intelectuales

tcnct co ulttma instancia palabras e imá-Caa como la teoria dc cuerdas no logra teocr

y SSXulmentc aceptada hasta que existe una interpreta-¿c punto. que la traduce en •cntidadcs•, mis familia-

Q1 upo que crean nombres y que OPCtan COtttO realidad primordial en clcabrú que las matematicas también están

dc técnicas nos tecuctda

y red que

humana las •matcmÅticas•

que sabe cómo son dos

operarre•

des en una: una gencalogia con tales tanto COmO se co la habitual competencia intelectualque establece argumentos cl uno en respuesta al Otro, El discurso verbal COttSti-tuye ei marco mis gcttctal. cl nivcl CCtO dc vida intelectual. Si las matctttåtieasson un puente importante entre las tedcs humanas y no humanas que conforman

ctencta es porque los matemáticos son híbridos que comparten tAlas las carac-teristicas humanas, desde el discurso verbal hasta su propta y especial forma dereflexividad formal.

Las matemáticas son simultáneamente empíricas y conceptuales. Compren-den tanto la observación de la experiencia cn cl tiempo como en cl espacio, algoque siempre es particular y situacionalmente localizado, PctO tratan de lo uni-versal y lo general, dc los atrones que están irrefutablcmentc prcscntcs en losconceptos universales, de kecho, porque su tema lo constituye la pura generali-dad de lasoperaciones

de comunicativas transponer unas

humanas, por otras,

que El son

tema la actividad

cs universal de hacer

porquelas

cosas equivalentes, comprende las operaciones consistentes en tratar las cosas como universales.Es simultáneamente empírico, surgido dentro dc la cxpcriencia y aplicable a laexperiencia, porque hacer matemáticas es una actividad que sucede en el tiempo

1 Todos los artículos matemáticos comienzan con un título verbal y se enfrascan en explicacio-nes verbales, por muy crípticas que éstas sean, de sus problemas, antes de sumergirse en la manipula-ción de su simbolismo, En el extremo opuesto, las matemáticas que triunfan se convierten en parte deldiscurso verbal mediante el cual los matemáticos resumen y apuntan hacia sus logros pasados sustemas futuros. Los datos que ilustran esta cuestión en relación a las publicaciones matemáticas aparecenen Collins (1984),

y dentro de una red social, Las características universales de las matemáticasse descubren empíricamente gracias al trabajo de los matemáticos que investi.

an varios sistemas de operaciones. El tema de las matemáticas es su sistemae convenciones comunicativas. Sus descubrimientos sobre tal tema son Obie-

tivos y constituyen una realidad inexorable. Si decimos que se construyen so.cialmente, es que son una investigación empírica de las cualidades inexorablesde la construcción social, Son tan reales porque. absolutamente, se Construyensocialmente.

¿POR QUÉ DEBEN SOCAVARSE A sí MISMASLAS REDES INTELECTUALES?

Una teoru eoostrus•tis del mondO intelectual postula diversas reali-dadcs ineludibles: las otras personas y su intercomunicación. cl mundo espacio.temporal las cosas nuterulcs dimensiones humanas, incluidos nuestros pro-

eu realizan descubrimientos relativos a las realidadesoperaciones Intelectuales. las cadenas de los gestos, que se ine

v Je

co cl

Jc l.xs ¿Como

utus otras. mediante los cuales designamos equivalenciasabstractas en otras. Las genealogías de e i

pasado a formar parte de la reabdad banal inclt Ëcgutpos la hon de producir y reproducir fenómenos

ordttut•o, interpretados por la rtd de cientiT1cosJc no gnmcdtatamcntc, las entidades no inme-

coa la ordtnana.que procttun dudas fundamentales sobre tantas de

esas En parte. scocdlamcntc. la continuación de la dinámicapanctpal de ertatmd•d: la lev dc números pcqucåos. Los intelectualesprosperan con cl cl espacio dc atCOCiÓn cn de tres a seis fac•"iones y mcdtantc la negación de los dogmaspales dc sus pata cts alianzas o abrirse en un abanico pos-turas la bx•c matctul de una u Otta facción se vea reforzada o

dcbtiit•d.x El conflicto por cl espscio de atcnciòn intclcctual es un hecho social

fundamental dc los intetcctualcs. DC ahi sc sigue que los intelectuales crean múl-tiples puntos dc ctt compctcncia sobre la realidad. Y ese dcsacuctdo se man-

tendrá ea el fututo, sicmprc que existan redes intclcctualcs.El desacuerdo rcspccto las tcalidadcs fundamentales ha sido normal en el

mundo intelectual dcsdc que los tiempos antiguos aparccicton unas rcdcs es-pecializadas. Es sólo cn la última docena de gcncracioncs de las redes europeasmodernas cuando ha surgido una estructura social que ha generado un consensointelectual respecto a eicttos tcmas, La rcd dc intclcctualcs sc ha dividido en di-versas ramas: los filósofos y los intclcctualcs dc intcrcscs gcticrales, cuya dinámicasigue estando determinada por la Icy dc los números pcqucños; la ciencia del des-cubrimiento rápido, que se desarrolló A partir dc una técnica para eludir la ley delos números pequeños, y los matemáticos, cuyo hueco específico lo constituyeuna investigación acumulativa y auto-cntrclazada quc gencra un núcleo de certe-za virtual en cl seno dc su linaje de conocimiento. Adcmás de éstas, cn un limbo amedio camino entre la filosofía y la ciencia, existen las disciplinas de las ciencias

soct0LOGtco 881

y el xcadernicismo humanístico. Se parecen a las ciencias naturales en que

temas Je investigación empírica Oncluida la investigación histórica), pee

ro comparten con la filosofía la organización social que produce el fracciona-

miento tnteleoal según ta ley de l'» números pequeños.

Segun las redes intelectuales han seguido ramificándose, sobre todo con la ex-de las poblaciones académicas a partir de 1900. la crítica de los

de la realtdad ha entrado en una nueva fase. Algunas ramas se adoptan las

a las otras como tecna de Investigación. Tales desbordamientos disciplinarios

una de las fuentes normales Je expansión del conocimiento. La creatividad en

la desde la revolución ocl sitio XIX, se ha usto estimuladagran cl de nuevas fronteras disciplinarias, El sur.

de la de la la soci010$ia del conocimiento, la teoríade como otras combinaciones, rcalcs y potenciales,aumenta la Je que la

Je

Geaa pacte

Ea meato

Ca caaacudo cg

comunidad intelectual en su totalidad. La búsquedaque la atención y a la contienda y

intelectual". ha cambiado para pasar a exponer las presJe ramas a las

ahota de los choques interdiscipli-00 cs un juicio epistemo•

uno dc los campos parti-lo momo que la reflexividad en 00

•c•toy manticodo• cs paradópco,Io A" pues ¿por ue se asume con tanta

la verdaŽ de cualquier cooxxi•cl

cs que vctdsJ VtcttC los

determinada criterios de

por la realidad..no potporgue cumple con

Se la vctd•d la vctd•d

algo co

•ocialmcnte ttttstna. Es

dctctminado, como decir guc

entonces uno

nolas

puede estar detcrtntttxla pot con

los globos OCulatCS, COtttO si cl conocimientoproduorge •pÄtato cognoscitivo hOtttattO alguno.La cs una dc los CttUttCiadOS. La realidad cs IO que hace aenatxt:xi0S verdadcto•. peto tcal'dad cn tttigttta no cs ni vcrdadcra ni falsa:stmplcmente es. Los enunciados algo includtblerttcnte humano. La verdad,existe, es inevitablemente uti fcnÒmcttO del mundO humano. Las verda-des abstractas de que nos ocup»mo•, prcsentcs cn los enunciados dc los intelec-tualess surgen cn el discurso especializado dc UtiAS tcdcs sociales, La concepciónmisma de la verdad, así como los ctitctios mcdiantc los cualcs sc reconoce la ver-dad, surgen dentro de comunidades humanas, y han sido obicto dc cambios, abs-tracciones y refinamientos a lo largo de cncracioncs de redes intelectuales. Esoes meramente un hecho histórico. Que fas concepciones de la verdad sean algohumano, e histórico, no separa automáticamente los enunciados verdaderos de larealidad.

Las verdades no aparecen en cerebros aislados o cn mentes sin cuerpo, Elmensaje de este libro es que la mente no es una sustancia o una entidad. El pensa-miento verbal que a nosotros nos ocupa es la actividad de la conversación públicae Interna. El pensamiento está siempre ligado a un flujo de gestos verbales entrecuerpos humanos, entre sistemas nerviosos concentrados el uno en el otro, quereverberan con ritmos de atención compartidos. Sus símbolos representan pun-

las interaKXiones en el núcleo de las redes intelectuales, donde se COncentran

centellea y se ilumina cort enunctados que son verdaderos. eso sólo pan porqueese cerebro late cn conexión con el pasado y e/ futuro previsto de una red 'odalLa verdad aparece en redes ninguna maneta podría surgir en nangúnotro lugar;

La construcción social la 00 socava las verdades cientificaLdes intelectuales parte tttUOdO inico espacio.gempotaL Decir que luredes producen la es solo decir que el mundo natural da ongen

cl mundo gutural, red social dc los matemáticoslas puras la humana. La comunicaciónparte Jel mu.tA» Utu utu parte de la reabd.•d y

ta y las demis disciplinasy bumanútxas.. Jc todas las capas de rcilexwídad que requirió la

dc sus otuJua algo precisamente sus

ta VcfJ..kl CoettO algo

cusa catre Mente E

nuestras OUOCiOOCSseparado de

rasgos, y una Realidxi drigi•cl equivalente de Dios ca

rehoòa t)ut'bam introduce perspectiva eo dicha aiitm•aóc: d

obvcto m.k' por Dios, es la Pan

que etxtttu de t•xjo, la goc lescrcatre• es fucntc y campo de batalla de sus ideas, es su propu red

conc o de Vctd•d la es de autonomía sentida de

tntcttt.x• dc la intelectual.t.. intrusión de la tcficxivtd•d sociológica se toma como una afrenta al obicto

sagrado de la verdad. aitcttt• la "coten con tttåYOt los mienbros de

comunx½des Intelectuales particulares cova tata misma no es escegva•

mente reflexiva. Con la dlfctcttci•ciðtt de las discipfittas, la filosofía ha hecho suyo

el terreno del descubrimiento de problemas profundos, IO que la conduce p« una

t2- Existe ugt' tet'ión de la del o de ta que intenta re

ducir el conexittuento producxlo pot intelectuales l" •spitscíoøes ideológicasternos fuera de la red. poe como tefleÑ de de clx•e resentB en la

fuente principal de la del concximiento indiscurso soctal ordinario se encuentran en un nivel de abstracción inferior de lag ideas ptoducid•s

log intelectuales, y la creatividad de las redes intelectuales de la creación de temas y

lemas que en absoluto surgen en el mundo profano, sino que se generan mediante la dinámicacaptación de la atención en el seno de su social interno. La sociología externalista del conoci-

miento comenzó con la concepción de la a contemplar laa y, así pues, con la tendencia

social de las creencias verdaderas, Se mantiene la sospecha de que sociología significa raucción delas

creencias verdaderas a falsas creencias, aunque tal cosa contradiga de lleno lo que se afirma: que la

construcción social de las creencias verdaderas trata de las creencias