raspuns examen etica.

8/13/2019 raspuns examen etica.

1/10

1 .Esena, istoria i studierii Eticii economice. Etica economic sintetizeaz sistemul de valori, principii i norme ce s-au statornicit de-alungul timpului n raporturile dintre agenii economici (se au n vedere relaiile economice dintreindivizi, dintre indivizi i firm, dintre ntreprinderi i clieni, dintre ntreprinderile concurente,dintre ntreprinderi i societate, n scopul stabilirii unor raporturi benefice ntre oameni). Eticaeconomic asigur buna desfurare a activitilor i reuita n afaceri. La dezvoltarea eticii au contribuit mai muli gnditori - filosofi, politologi, sociologi, psihologi,

care au creat principalele doctrine morale. Meritul apariiei eticii i aparine lui Socrate(470-399 ). Se consider c etica apare n cultura european n momentul n care Socrate orienteazmirarea filosofic de la problemele naturii, ale universului ctre legile fundamentale ale condiieiumane.Dar n calitate de tiin, etica se constituie de la Aristotel . Aristotel susinea c obiectuleticii este studiul binelui sau al virtuii, artnd c binele este scopul suprem. Un aportconsiderabil pentru dezvoltarea eticii este adus de ctre Kant (1724-1804). n lucrrileFundamentarea metafizicii moravurilor i Critica raiunii practice Kant prezint sistemul suetic, care se bazeaz pe convingerea, c raiunea este cea mai nalt instan a moralei. Elnainteaz o regul de aur a deontologiei, care este urmtoarea: nu trata o alt persoan aa cumnu ai dori s fii tratat tu nsui. Etica lui Kant este o etic a datoriilor raionale. Anume raiuneatrebuie s domine dorina, iar actul moral se sprijin pe principiile i normele morale.

2.Raportul dintre principiile morale i legea juridic. Unitatea i deosebirea. Norma n general este o regul de comportament,si este emisa de o autoritate nomativa. Normele morale se deosebesc i de legile juridice. Cele mai importantedeosebiri sunturmtoarele: autoritatea prescripiilor juridice este heteronom, dar aparine lumii pmnteti(este reprezentat de o instan local sau naional), iar prescripiile sunt aprate i impuse, lanevoie, prin for;autoritatea normelor mo rale este nsui individul, convins de propria raiune ivoin, de valabilitatea universal a respectivelor norme; subiectul prescripiilor juridice estecircumscris n limitele grupurilor de supui ai anumitor autoriti instituionale, n timp ce

subiectul normelor morale este generic (individul i asum normele morale n mod liber icontient); sanciunile prescripiilor juridice sunt numai punitive, de natur fizic sau material(cel mai adesea), iar sanciunile normelor morale sunt, deopotriv, premiale i punitive (cele mai puternice i cele mai specifice sunt cele care vin dinluntrul contiinei fiecrui individ denatur psihic sau spiritual). De asemenea, ntre normele morale i prescripiile juridice exist diferene i cu privire ladomeniul de aplicabilitate : prescripiile juridice se aplic ntotdeauna n anumite circumstane,iar ceea ce nu este interzis de lege este permis; normele morale au o pretenie de universalitate(sunt valabile n orice circumstane). Distincia ntre normele morale i prescripiile juridice estede maxim importan n lumea afacerilor. Muli oameni consider c singura obligaie a unuiom de afaceri onest este aceea de a respecta legile n vigoare, corolarul fiind c orice decizie

managerial care urmrete maximizarea profitului n limitele legii este nu numai legitim, cichiar obligatorie din punct de vedere moral.

3. Tipurile de contestare a eticii economice, esena i caracteristica lor. 1. Contestaia legalist. Muli oameni de afaceri consider c moralitatea n afaceri se reduce la principiul: respect

legile n vigoare!. E adevrat, crespectul fa de lege este o datorie moral. Muli dintreadepii contestaiei legaliste vor admite c decizia de a respecta consecvent legea este, n primul rnd, un angajament moral, dar cel puin unii dintre ei vor emite o a doua obiecie, maigreu de combtut. Ei vor afirma c oamenii de afaceri au doar angajamente morale fa delegalitate i nici un alt fel de responsabilitate etic. Se admite c exist un cadru legal n careagentul economic trebuie s opereze i c este recomandabil s nu se foreze limitele legii, darnimic mai mult. Atta timp ct nu ncalc legile n vigoare, ntreprinztorul privat este liber sur mreasc maximizarea profiturilor sale, fr a fi constrns de nici un fel de stavile morale.
http://ro.wikipedia.org/wiki/470_%C3%AE.Hr.http://ro.wikipedia.org/wiki/470_%C3%AE.Hr.http://ro.wikipedia.org/wiki/399_%C3%AE.Hr.http://ro.wikipedia.org/wiki/399_%C3%AE.Hr.http://ro.wikipedia.org/wiki/399_%C3%AE.Hr.http://ro.wikipedia.org/wiki/470_%C3%AE.Hr.


2/10

dictonul Respect legea este un principiu fundamental n economia de pia i n oricesocietate democratic, ns nu rezolv toate problemele din viaa economic i nu poate fi cheiauniversal cu care s putem soluiona toate dilemele practice cu care se confrunt un agenteconomic. Prin urmare, etica n afaceri nu poate fi redus la stricta legalitate.

2. Contestaia pozitivist Unii filosofi, bazndu-se pe ne opozitivism sau pozitivism logic consider c problemele etice

nu pot fi soluionate prin argumentare raional. n pozitivism se consider c pentru a firiguroas i respectabil, filosofia ar trebui s se limiteze la analiza logico-semantic a propoziiilor factuale. Dac o propoziie nu poate fi verificat adic dovedit ca fiind n modcert adevrat sau fals folosind exclusiv metodele tiinifice, nseamn c avem de-a face cu ofals propoziie, lipsit de sens. Propoziiile care nu satisfac rigorile metodei tiinifice, spunaceti filosofi, pot fi utilizate pentru a strni emoii, pentru a-i convinge persuasiv pe oameni surmeze anumite exemple de conduit sau pentru exprimarea unui punct de vedere individual, darnu sunt nici adevrate, nicifalse.

3.Contestaii ideologice Dup cum am vzut, unii oameni cred cafacerile nu au nimic n comun cu etica . Dar nu toi

se gndesc la acelai lucru. Conservatorii pun accentul pe cuvntul afaceri; n opinia lor, orice pretenie moral privind conduita n afaceri este o constrngere exterioar, de natur s frnezelibera circulaie i maxima valorificare a capitalurilor. Dac amestecm morala cu afacerile, spunei, ambele vor avea de suferit. De aici se desprind niste contestatii clasice:

-de dreapta- Criticii de dreapta ai eticii n afaceri consider c singura datorie a afaceriloreste de a aduce profitur i maxime. Pe o pia liber, n care indivizii au posibilitatea de a-i urmri propriile interese, forele i mecanismele concurenei vor produce de la sine cantitatea idiversitatea de bunuri i servicii necesare societii.Adam Smith

-de stinga- Criticii de stnga ai eticii n afaceri pornesc de la convingerea c economiacapitalist este, n esen, imoral. Un oponent nverunat al capitalismului a fost Karl Marx. nconcepia lui Marx, nsuirea de ctre ntreprinztorul capitalist a plusvalorii produse de ctresalariaii si este un adevrat jaf. Cu ct salariile sunt mai mici, cu att sporete plusvaloarea pecare o fur capitalitii: i deci, ziua de munc se prelungete pe ct este de posibil, iar salariilescad ntr- una. Viaa muncitorilor devine din ce n ce mai rea, iar capitalitii acumuleaz averiuriae 4. Contestaiile actuale

n zilele noastre, criticii capitalismului contemporan sunt de acord c, n formele sale actuale,economia de pia provoac nc o serie de efecte socialeindezirabile; prin urmare, mediul deafaceri trebuie s fie restructurat n acord cu anumite valori etice. Criticii conservatori aicapitalismului contemporan susin c economia de pia este astzi sufocat de ctre o legislaieexcesiv, care prescrie tot felul de restricii extraeconomice, de natur s frneze dezvoltareaafacerilor i s diminueze eficiena economic. Critici de dreapta consider c o valoare principal estelibertatea individual , plednd pentru o etic minimal n mediul de afaceri.Criticii de stnga ai capitalismului contemporan consider c economia de pia este opac fade criteriile morale, dac nu de-a dreptul imoral.

4. Noiunea de valoare. Esena valorilor morale. Valoarea i preferina.Valoare - i n general, valorile ne apar drept atribute ale persoanelor, ideilor, faptelor, instituiilorsau lucrurilor care sunt importante, vrednice de respect i preuire, despre care oamenii cred cmerit strduin de a le vedea nfptuite ct mai deplin. Pe scurt, valoarea este ceva important ivrednic de respect.

Valoare morala- valorile morale desemneaz tipuri de raportare social (nu individual) prefere nial, raional, volitiv i emoional fa de viaa real, n vederea constituirii unoridealuri i criterii evaluative apte s menin i s orienteze o coeziune i ordine indispensabiltraiului n comun. Valorile morale se refer la efectele sau consecinele actelor noastre asupra


3/10

celorlali sau asupra propriei noastre persoane. Ele definesc trsturile de caracter a crorcultivare i afirmare n aciune, sunt de natur s in n fru pornirile noastre agresive,antisociale, mpiedicndu- ne s producem suferine inutile i dezavantaje altora.

Principalele valori morale sint: binele/raul, sinceritatea/minciuna, dreptatea/echitatea,datoria/obligatia.

5. Raportul dintre subiectivism, materialism, relativism i universalism n interpretareavalorilor .a) Subiectivismul. Reprezentanii concepiei privesc valoarea ca pe o preferin individual,

criteriul de baz al preferinei fiind plcerea. Ceea ce i place unui individ ntr -un anumitmoment, loc, etc., reprezint pentru acesta o valoare. Nu lucrurile au valoare, ci omul le-oconfer n cazul cnd are nevoie de ele. John Stuart Mill a introdus principiul diferenieriicalitative a valorilor: cu ct o valoare este dorit de majoritatea indivizilor, cu att ea estesuperioar altor valori.

b) Materialismul . n cadrul acestei concepii se consider c valorile sunt proprii lucrurilor,ca i proprietile lor fizice, de exemplu. Iar subiecii nu au nimic cu valorile lucrurilor.Obiectele sau persoanele au o anumit valoare utilitar, vital, estetic sau moral tot aa cumau volum, mas, densitate, culoare etc. c) Relativismul. Se afirm c valorile sunt supraindividuale fa de membrii unei comuniticulturale omogene. Fiecare cultur are un set propriu de valori, care nu poate fi imitat sau transmis altor culturi. Se observ ns c n toate culturile i civilizaiile lumii, orict de diferitei, unele dintre ele aparent impenetrabile, exist mereu aceleai paradigme sau dimensiuniaxiologice invariante, universale, pe care se pot nregist ra, apoi, diferenele cele maisemnificative. d) Universalismul. Se bazeaz pe faptul c exist valori, care sunt aceleai pentru toi oamenii.

6. Noiunea de norm. Descriei structura normei.

Norma n general este o regul de comportament. Norma reprezint unmodel de aciune caretrebuie aplicat n anumite mprejurri. Fiecare norm ofer un tipar comportamental abstract,ideal pentru un gen specific de aciune, care las deoparte aspectele accidentale inesemnificative ale contextului so cial, reliefnd lucrurile importante care trebuie nfptuite sauevitate.Componentele ei:- Autoritatea normativ. Acesta reprezint instana care emite o norm, avnd capacitatea simpun indivizilor respectarea ei.

- Subiectul normei. Acesta este grupul de oameni, crora li se adreseaz o anumit norm.Uneori grupul este precizat: Vnztorii trebuie s fie amabili cu clienii. Dar, de multe ori,subiectul este unul neprecizat, ca n cazul normei: Respect-i pe cei din jur!.

- Domeniul de aplicare al normei. Aceasta este clasa de situaii, de contexte n caresubiectului i se solicit aplicare unui anumit model de conduit. Dac cineva i cere ajutor,trebui s l ajui!. - Sanciuni. Acestea reprezint urmri favorabile sa nefavorabile pentru subiectul aciuniimorale.n structura normelor se pot evidenia urmtoarele dou elemente:

1. elementul calitativ - recomand sau impune ceea ce e bine s faci i s fii, 2. elementul imperativ arat ce trebuie s faci sau trebuie s fii.

Una dinte clasificrile obinuite a normelor morale este urmtoarea:1. Norme generale (universale): sunt prezente n toate tipurile de comuniti umane, audurabilitate n timp i influeneaz toate activitile umane (cinstea, demnitatea, sinceritatea,loialitatea, generozitatea);


4/10

2. Norme particulare: se adreseaz unor comuniti umane determinate, viznd activiti umane particulare (normele vieii de familie, cele specifice anumitor activiti profesionale (medici,avocai, profesori, sportivi, economiti etc.)); 3. Norme speciale: se manifest n cadrul unor grupuri restrnse i uneori n ocazii speciale(norme de protocol, codul manierelor elegante, reguli de etichet n afaceri etc).

7. n ce const unitatea i deosebirea dintre normele morale i poruncile religioase?Descriei pe larg. urmtoarele diferene: autoritatea poruncilor religioase este transcendent, exterioarindividului (heteronom) Dumnezeu i nu ofer explicaii raionale pentru normele pe care leimpune; autoritatea normelor morale este reprezentat de contiina luntric a individului(voina lui autonom) i se supune judecii raionale a individului; subiectul poruncilorreligioase este credinciosul, n timp ce subiectul normelor morale este fiina raional,omul ngeneral, care i asum normele morale n mod contient; sanciunile poruncilor religioase apar,mai ales, n Lumea de Apoi, iar sanciunile normelor morale aparin, n totalitate, lumii pmnteti (fie c vin din partea celorlali indivizi, fie c sunt administrate de vocea luntric a propriei contiine). Normele religioase nu dau anumite explicaii. Singura libertate ce i seatribuie omului este acea de a se supune sau nu comandamentelor religioase.

8. n ce constau deosebirile dintre moral i drept n aspectul:

a). caracterului influenei lor asupra individului; b). sanciunilor.

Dreptul reprezinta un ansamblu de reguli de comportare in relatiile sociale,al caror principalcaracter este obligativitatea-la nevoie impusa-pentru toti membrii societatii organizate.

Morala reprezinta un ansamblu de idei,reguli,cu privire la bine si rau,corect si incorect,just siinjust.Intre morala si drept exista o legatura strinsa ,pentru ca principiile morale ale binelui,dreptatiisunt aparate si de drept,insa fiecare si pastreaza identitatea.Deosebiri si asemanari intre morala si drept: 1) ambele reprezinta un ansamblu de conduita; 2)normele morale variaza in functie de grupul social. 3) dreptul este si trebuie sa fie unitarasigurind o norma juridica in societate intro tara data; 4) o legatura strinsa exista si intre moralasi religie,procesul fiind diferentat insa de la o religie la alta,este puternic influentat de moralareligioasa;Din punct de vedere al sanctiunii , deosebirile dintre drept si morala sunt foarte mari.Normelede drept pot fi asigurate prin forta corectiva a statului, pe cind normele morale au ca sanctiune,marginalizarea, regretul.

9. Esena nvturii aristotelice despre virtui i manifestarea ei n afaceri. Omul decaracter. Teoria virtuii i gsete aplicabilitate n etica afacerilor: fericirea reprezint pentru un individceea ce reprezint profitul pentru o afacere. aa cum fericirea nu poate fi dobndit dect prinaciuni i fapte curajoase, drepte, cinstite i mrinimoase, tot aa profitul sigur, consistent,meritat i asigurat pe termen lung nu poate fi realizat dect urmrind alte criterii: realizareaunor produse i servicii cerute pe pia, de bun calitate, satisfacerea ct mai deplin aconsumatorilor, stimula rea salariailor i cucerirea devotamentului lor fa de firm. Se poateafirma c etica n afaceri de inspiraie aristotelic pune accentul pe formarea i dezvoltarea trsturilor pozitive de caracter ale agenilor economici, cultivnd un set de valori centrat pe responsabilitate

social i altruism.n viziunea lui Aristotel, omul trebuie s practice virtui etice curajul, dreptatea, cinstea,mrinimia, trebuie s le exerseze o perioad ndelungat. n acest fel, se formeazomul de


5/10

caracter , care se deprinde s acioneze doar conform acestor valori. El urmeaz calea virtuii dela sine, calea ce duce spre fericire. El nu are nevoie de indicaii n vederea comportamentuluisu. Ideea formrii omului de caracter este actual pentru reprezentanii neoaristotelismului,acetia argumentnd c virtuile i deprinderile sale, formate i dezvoltate prin exerciiustruitor, l vor cluzi ntotdeauna fr ezitri spre luarea unor decizii chibzuite i spre aplicarealor consecvent. Un astfel de om nu are nevoie de prea multe reguli i restricii, ntruct natura

lui bun gsete ntotdeauna calea cea dreapt.10. Concepia lui Kant despre moral. Imperativul categoric i caracteristicile lui.Regulile morale, n viziunea lui Kant, trebuie s fie universale, fiind valabile pentru orice individi necesare, deci, s se susin reciproc, s nu se contrazic ntre ele. Se consider c aciuneamoral se fundamenteaz pe o judecat moral, care poate fi aplicat pentru orice persoan norice situaie. i deci, morala trebuie s se fundamenteze pe raiunea pur i nu pe tradiie,intuiie, compasiunea fa de ali oameni. I mperati vul categoric este o lege universal. Nu este o propoziie ipotetic, nu reprezint orecomandare, ci necesit o ascultare necondiionat. Principiile practice ale imperativuluicategoric:-Primul principiu afirm necesitatea coordonrii maximei individuale cu legislaia universal.Primul principiu afirm necesitatea coordonrii maximei individuale cu legislaia universal.-Al doilea principiu practic, principiul respectului, aduce n aciunea imperativului categoricanumite limite. Omul nu este n drept s afirme n calitate de universale orice reguli. Dac regula poate s devin una universal, atunci ea trebuie s fie n concordan cu scopul.- Al treilea principiu practic confer caracterul cerinei categorice i statutului voineilegislative.Acceptnd o anumit maxim n calitate de maxim universal, omul o consider ca pe o parteorganic a legislaiei universale.

11. Descriei autonomia voinei i datoria n etica kantian. Autonomia vointei- Ideea voinei oricrei fiine raionale ca voin universal legislatoare. AiciKant exprim libertatea voinei. A fi moral nseamn s te supui propriilor tale reguli, neimpusedin exterior.Datoria- c onceptul central n etica kantian este cel dedatorie , etica sa fiind numit ideontologic . Se consider c aciunea moral se fundamenteaz pe o judecat moral, care poate fi aplicat pentru orice persoan n orice situaie. i deci, morala trebuie s sefundamenteze pe raiunea pur i nu pe tradiie, intuiie, compasiunea fa de ali oameni.

12. nvtura utilitarist despre moral. Aspectul economic al moralei utilitariste. Gnditorii considera c o aciune este bun sau corect dac maximizeaz fericirea (plcerea) iminimizeaz suferina (durerea) pentru un numr ct mai mare de indivizi. Pentru utilitariti, spredeosebire de Aristotel, fericirea nseamn dobndirea plcerii i evitarea suferinei. Acetia se bazeaz pe principiul celei mai mari fericiri i.Aciunile sunt corecte cnd produc fericire. Oaciune devine moral n momentul n care se realizeaz conform maximei: Acioneaz astfelnct aciunea ta s maximizeze propria fericire i pe a celorlali i s minimizeze propriasuferin i pe a celorlali! Deci, dup ce am acionat, putem s vedem dac aciunea n sine eramoral da, dac a adus fericire nou sau la alii sau a contribuit la scderea suferinei.Utilitarismul ncurajeaz eficiena i stabilitatea activitilor economice pe termen lung (cum arfi, de exemplu, investiiile de capital), productivitatea i maximizarea profitului, stimuleaz performana economic individual. utilitaritii sprijin economiile de pia, deoarece leconsider motorul creterii economice i generatoare de bunstare maxim pentru un numr ctmai mare de persoane. Oamenii de afaceri, adepi ai utilitarismului, nu vor cuta doar

maximizarea propriei lor utiliti sau doar pe cea a companiei lor, ci vor avea n vederemaximizarea utilitii tuturor celor implicai n respectiva relaie de afaceri.


6/10

13. Noiune de egoism. Egoismul ngust ca concepie moral. Concepia lui T.Hobbes.Limitrile ei.

Egoismul este o atitudine, o viziune despre lume, centrat pe ideea c omul trebuie s caute n primul rnd propria fericire i satisfacerea propriilor interese. Egoismul ingust- consta in aceea ca omul urmrete numai propriul interes fr a ine cont dealii. Un asemenea punct de vedere provine de la gnditorul Thomas Hobbes. El este cunoscut

pentru lucrarea Leviathan n care descrie competiia uman ca ntr -o stare de slbticie; prinfirea sa omul este n concuren cu ceilali oameni. Maximizarea profitului propriu, fr a inedeloc cont de ceilali, e doar n aparen o idee bun. Cele mai bune rezultate se obin nu prinlupt nemiloas sau atitudine constant agresiv, avnd ca int distrugerea celorlali competitori,ci printr- un spirit de cooperare n care inteligena i concurena s se mbine. Unora li s-ar putea prea i astzi c ar tri mult mai bine dac i-ar putea urmri doar propriile interese. Pesimist pn la capt, Hobbes se ndoiete de faptul c cei mai muli dintre oameni sunt nite persoanesuficient de raionale pentru a se supune de bun-voie legilor, ntruct neleg beneficiile strii delegalitate, drept pentru care susine ideea unui suveran extrem de puternic, apt s impun prinfor respectarea legilor, mai ales de ctre aceia care nu le neleg rostul.

14.Descriei raportul dintre competiie i cooperare i aspectul lor etic n condiiileeconomiei contemporane.Condiiile economiei de pia competiia este o condiie necesar pentru sporirea bunstriisociale. Cu certitudine, una dintre trsturile cele mai vizibile ale afacerilor estecompetitivitatea. Nendoielnic, afacerile nseamn concuren i aproape oricine i poate daseama de avantajele competiiei n economia de pia: produse i servicii mai bune i mai variate,la preuri mai mici, inovaie, diversitate, dezvoltare etc. Se atest c pieele caracterizate princoncuren pentru clieni, investitori, angajai, furnizori, inovaii, renume, etc. iresponsabilizeaz pe managerii companiilor, nlturndu-i pe cei cu performanele slabe.

n felul acesta, pieele concureniale joac un rol moral; ele i oblig pe oamenii de afaceris fie mereu n alert, implicai n ceea ce fac i dispui s i asume eventualele greeli. Iarcompetiia trebuie s susin dezvoltarea continu a oportunitilor de a cumpra i de a vinde,s promoveze extinderea pieelor, precum i specializarea i diviziunea muncii. Stephen Youngafirm c banii nu sunt scopul competiiei, ci doar un combustibil, o surs de energieimportant, ce asigur companiilor fora de propulsie necesar pentru a ajunge la destinaiastabilit de cei care le conduc.

Relaiile de afaceri sunt n mod esenial bilaterale. Cooperarea i nu competiia reprezintcelmai important aspect al afacerilor i, chiar dac competiia rmne important, cadrul cooperriifundamenteaz numeroase obligaii pe care un om de afaceri trebuie s i le asume. Celnecooperant pierde prin faptul c este un singuratic i, chiar dac uneori reuete s profite de peurma buntii altora, el se priveaz de fructele aciunii cooperante.

n plus, cooperarea are loc, de regul, pe termen lung i pe o scar larg; tranzaciile singulareconstituie mai degrab excepia dect regula. n mod tipic, afacerile reprezint un procescontinuu de- a lungul timpului, care se desfoar ntr -un cadru social bazat pe nelegeremutual. Contrar apa renelor, cele mai bune rezultate pot fi obinute nu printr -o atitudineconstant agresiv, intind distrugerea celorlali competitori,ci printr-o mbinare inteligent deagresivitate concurenial i spirit de cooperare

15. Egoismul luminat i raportul lui fa de egoismul ngust. Egoismul luminat- fiecrui individ ar trebui s-i pese de ceilali, deoarece cooperarea ireciprocitatea sunt mult mai profitabile dect un conflict generalizat. Spre deosebire de

egoismul ngust, egoismul luminat se refer la situaiile n care interesul propriu este dublatde o atitudin e moral.


7/10

16. Noiunea de afacere. Interpretarea afacerii. Afacerea- acoper o gam foarte variat de activiti sociale de interes public, fie c e vorba deafaceri juridice, afaceri interne sau externe. Din punct de vedere economic, afacere nseamnmai degrab tranzacie comercial.Interpretarea afacerilor:a)ca jungla- implic ideea c afacerile nseamn competiie nverunat i nu ntotdeaunacorect, n care concurenii se mnnc unul pe cellalt, fiecare bizuindu-se numai pe propriile

fore. b)ca razboi- r zboiul este cea mai dezumanizant imagine pe care ne-o putem face despreafaceri, iar noiunea militarist de aprare a teritoriului sugereaz un mod greit decomportament fa de consumatori. Dar dac n afaceri se iniiaz btlii nverunate, ele sesfresc numai cu nvini. c) ca o masinarie de facut bani- i n aceast viziune, tot ceea ce este omenesc dispare i setransform n ceva rece, impersonal i mecanic. Gndurile, sentimentele, intuiiile i relaiileinterumane sunt nlocuite de cauze i efecte. d)ca joc- i n unele cazuri, afacerea se organizeaz n aa mod, nctoamenii nu muncesc doar cas ctige, ci i pentru c munca poate fi, n sine, atractiv i stimulativ. Dac afacerile sunt privite ca nite ntreceri sportive, ceea ce conteaz este scorul i victoria, adic nregistrareacontabil a unor profituri ct mai mari, pierzndu-se din vedere scopul esenial al afacerilor,anume satisfacerea unor nevoi sociale reale.

17.Afacerea n perspectiva microeconomic i aspectele ei etice.Potrivit lui Milton Friedman, laureat al Premiului Nobel pentru Economie, managerii suntresponsabili doar fa de acionari, iar singura lor obligaie moral este aceea de a realiza un profit maxim (pe ci legale, firete). Dac acionarii doresc s cheltuiasc o parte din profitul lorn scopuri sociale sau filantropice, nu au dect. Un manager nu are ns dreptul moral de a figeneros fa de diferite grupuri sociale pe banii acionarilor; tot ceea ce el are de fcut este sgestioneze afacerea pe care o conduce as tfel nct proprietarii ei s realizeze profituri maxime.

18.Interpretarea teleologic a afacerilor. Elaine Sternberg propune o abordare teleologic a activitilor debusiness . Orice activitateuman urmrete un anumit scop specific, iar modul n care se atinge ori se rateaz acel scop nearat ct de bine sau ct de ru se desfoar activitatea respectiv. Scopul afacerilor nu este promovarea binelui public; chiar dac ele contribuie la realizarea acestuia. Din acest motiv, promovarea binelui public n u poate fi prezentat drept scop definitoriu al afacerilor. Afacerile nuexist ca s asigure bun-starea fizic i psihic a salariailor; scopul lor nu este nici acela de aoferi locuri de munc pentru ntreaga for de munc. Scopul definitoriu al afacerilor estemaximizarea valorii proprietarilor pe termen lung prin intermediul vnzrii de bunuri sau

servicii . Aceast afirmaie simpl este cheia nelegerii afacerilor i, prin urmare, unul dintrefundamentele nelegerii eticii n afaceri.

19. Descriei locul interesului raional i a dreptii distributive n structura afacerii. Interesul rational - un om de afaceri chibzuit, care i cunoate i i servete bine, eficient, propriulinteres este nevoit s ia n calcul i intereselor celor de care depinde afacerea lui. afacerile nu- i pot permite s ignore preocuprile nici unei categorii de participani care ar putea s afecteze valoarea petermen lung a proprietarilor. Afacerile pot fi afectate nu numai de reaciile proprietarilor, ci i de reaciilesalariailor i ale clienilor, furnizorilor sau creditorilor. Gusturile i preferinele lor, inclusiv preferinelemorale, vor influena dorina lor de a face afaceri cu o anumit firm, drept pentru care trebuie avute n

vedere n estimarea valorii pe termen lung a proprietarilor . Dreptatea distibutiva - principiul dreptii distributive afirm c recompensele acordate n cadrul uneiorganizaii trebuie s fie proporionale cu contribuiile fiecrui membru al organizaiei la realizarea obiectivelor ac esteia. Dreptatea distributiv aratde ce se acord beneficii: pentru contribuiile aduse la


8/10

realizarea obiectivelor asociaiei. Dreptatea distributiv servete att ca principiu de alocare a beneficiilor, ct i ca principiu de selecie i promovare. Ea determin cine s fie angajat sau concediat; alegerea firmelor ofertante crora li se acord, prin licitaie, un contract i, prin extensie, produsele,unitile de producie i proiectele care s fie finanate. n fiecare caz, criteriul relevant nu ine de naturacontributorului identitatea i motivaia lui ci numai de contribuia lui ca atare.

20. Aspectele morale ale afacerii la nivel macroeconomic.maximizarea valorii pe termen lung a proprietarilor solicit o perspectiv de lung durat. Daraceasta

solicit confiden care, la rndul su, necesit ncredere.Iar valoarea proprietarilor presupune cunecesitate posesie i, ca atare, solicit respectul dreptului de proprietate. Prin urmare, afacerile presupunun comportament care exclude minciun a, neltoria, furtul, crima, coerciia, violena fizic i oriceilegalitate, demonstrnd n schimb onestitate i spirit de dreptate. E. Sternberg analizeazconceptul dedreptate distributiv .(restu de la i ntr ebarea 19).

21. Responsabilitatea moral a corporaiei argumentele pro i contra.

22.Caracterizai tipurile de responsabilitate social a corporaiei.

Responsabilitatea este obligatia une firme. de a urmri obiective pe termen lung care sunt n folosulsocietii. a) Responsabilitatea economic - Companiile au acionari care pretind un ctig rezonabil pentruinvestiiile lor, au angajai care doresc slujbe sigure i bine pltite, au clieni care cer produse de buncalitate la preuri accesibile etc. Aceasta este prin definiie raiunea de a fi a diferitelor afaceri n societate,astfel nct prima responsabilitate a unei afaceri este aceea de a fi o unitate economic funcional i de ase menine pe pia. Primul strat al responsabilitii sociale a corporaiei reprezint baza celorlalte tipuride responsabiliti, pe care le susine i le face posibile.

b) Responsabilitatea legal -Responsabilitatea legal a corporaiei solicit ca afacerile s se supunlegilor i s respecte regulile jocului. n majoritatea cazurilor, legile codific vederile iconvingerile morale ale societii, astfel nct respectarea lor este o condiie necesar a oricrei refleciiulterioare privind responsabilitile sociale ale unei firme. c) Responsabilitatea etic - Responsabilitile etice oblig corporaiile s fac ceea ce este just, corect iechitabil, chiar dac nu sunt silite s procedeze astfel de cadrul legal existent.d) Responsabilitatea filantropic - Cuvntul grecesc filantropie nseamn literal iubirea de oamenii introducerea acestui termen n contextul mediului de afaceri are n vedere toate acele situaii n carecorporaia are libertatea de a decide, fr nici o constrngere exterioar, s se implice n aciuni ce vizeazmbuntirea calitii vieii angajailor, a comunitilor locale i, n ultim instan, a societii nansamblu. Acest nivel de responsabilitate social cuprinde o mare varietate de iniiative, printre caredonaii caritabile, construcia unor faciliti recreative pentru salariai i familiile lor, sprijinul acordatcolilor locale, sponsorizarea unor evenimente artistice sau sportive etc.

23. Teoria participativ a firmei.

teoria participativ a firmei are ca punct de pornire analiza diferitelor grupuri fa de care ocorporaie are anumite responsabiliti. Ideea de baz este aceea c o corporaie nu este condusnumai n interesul acionarilor si, ci c, pe lng acetia, exist un evantai de grupuri sociale sau

stakeholders , care au, la rndul lor, interese legitime fa de activitatea unei companii. forme ale teoriei participative :

Teoria participativ normativ urmrete s argumenteze motivele pentru care corporaiileartrebui s in seama de interesele diferitelor categorii de participani;

Teoria participativ descriptiv ncearc s stabileasc dac icum corporaiile in seamaefectivde interesele participanilor;

Teoria participativ instrumental i propune s rspund la ntrebarea dac estebenefic pentrucorporaii s in seama de interesele grupurilor de stakeholders .


9/10

24. Aspecte etice ale ra portului dintre acionari i manageri. 25. Aspecte etice ale relaiei afaceri-consumatori

Afacerile au nevoie de consumatori. Fabricarea unui produs are sens doar dac are cine s lcumpere. Iar prestarea unui serviciu exist atta ct cineva este interesat n acesta. Afacerile iconsumatorii sau clienii coexist ntr -o relaie simbiotic : consumatorii depind de oferta de

bunuri i servicii necesare traiului, iar ntreprinztorii depind de cererea nentrerupt de bunuri iservicii a consumatorilor pentru ca firmele lor s supravieuiasc i s se dezvolte. Pe de o parte, producia genereaz nevoile consumatorilor. Iar pe de alt parte, nevoile consumatorilorstimuleaz dezvoltarea continu a afacerilor, pe care le alimenteaz cu banii necesari pentruinvestiii, crearea de noi produse i servicii.26. Aspecte etice ale relaiei afaceri-angajai.

27. Specificul eticii internaionale. Relativismul cultural i influena lui asupra afacerilor.n activitatea economic pe plan internaional se impun norme etice corespunztoare pentru

ca ntreprinderile s funcioneze eficient.Etica n afacerile economice internaionale trebuie srspund provocrii pe care i-o adreseaz multiculturalismul, ntr -o lume cu att mai bogat ifrumoas cu ct este mai divers, dar care tinde continuu spre o globalizare a activitilor n planeconomic i spre o uniformizare a condiiilor de via. Dat fiind marea diversitate a moravurilordin lumea afacerilor internaionale, problema principal cu care se confrunt ndeosebi marilecorporaii multinaionale, care opereaz pe piaa global, este alegerea uneia dintre urmtoareledou politici alternative: fie, pe de o parte, respectarea strict a codului etic al firmei din ara deorigine oriunde ar opera n lume; fie, pe de alt parte, adaptarea politicii firmei la tradiiile istilul de afaceri din fie care ar strin unde opereaz. Relativismul cul tur al desemneaz ceea ce se vede drept sau greit, bun sau ru din perspectivadiferitor culturi. Dac n Republica Moldova se consider c din perspectiv moral este greit sai mai multe soii, atunci aceasta nu este acceptat din punct de vedere moral. Nu exist un principiu universal la care putem s ne raportm, pentru a determina dac aceast practic estegreit sau nu. relativismul cultural poate degenera n anumite concepii i atitudini etice eronatei periculoase, care stau la originea unor practici de afaceri de-a dreptul dubioase.Una dintre aceste devieri posibile ale relativismului n derizoriu este subiectivismul . Toioamenii de afaceri sunt mai mult sau mai puin subiectivi n activitatea lor. Din punct de vedereetic ns, trebuie s ne ferim de subiectivistul care susine c nu societatea, ci decizia fiecruiindivid stabilete care sunt principiile morale corecte. O interpretare nc i mai eronat arelativismului cultural este situaionalismul , teorie ce susine c principiile morale trebuie s fieflexibile; cu alte cuvinte, n anumite cazuri moralitatea unei aciuni depinde de situaie i nu deaplicarea strict a regulii morale. Etica situaionalist admite c o persoan trebuie s fie oricndgata s fac anumite compromisuri n ceea ce privete principiile morale n interesul unui bine

superior. Pentru un situaionist, nimic nu este ntotdeauna bun sau ru. Cteodat este permis, bachiar e bine s mini. Ideile situaionaliste nfloresc n mediul de afaceri.

28. Globalizarea i etica n afaceri aspecte culturale i aspecte legale. Globalizarea este un proces obiectiv i un fenomen de dezvoltare a lumii contemporane,

generat de cauze impersonale i cu un mare potenial de transformare n bine a vieii oamenilordin ntreaga lume. Globalizarea are propriile ei tehnologii definitorii: computerizarea,miniaturizarea, digitalizarea, comunicarea prin satelit, fibrele optice i Internetul.

Una dintre cele mai evidente forme ale globalizrii o reprezint existena corporaiilorinternaionale. Acestea au un rol dublu din perspectiv etic. Extinzndu-se n state n careguvernele i clienii sunt mai puin pregtii n protecia drepturilor consumatorilor, a celorsalariale i n probleme de mediu, sunt facilitate pe termen scurt, strategii de cretere a profitului,fr prea mult grij fa de angajai, consumatori, ceteni i mediu. n acelai timp, corporaiileaduc n noile lor medii, mai ales n rile srace i cu instituii democratice mai fragile, noi


10/10

deprinderi de comportament i noi reguli care pot facilita dezvoltarea economico-social inormele etice. Odat cu globalizarea economiei, un nou proces a devenit din ce n ce mai vizibil:concentrarea tot mai accentuat a companiilor multinaionale i trendul firesc, eliminarea treptatde pe pia a competitorilor locali. n plus, aderarea rilor est europene a adus de-localizareaunor ntreprinderi (textile, produse industriale, automobile, etc.) din Vest estul Europei, n Chinai India, unde fora de munc este mult mai ieftin, cu consecine negative pentru toat Europa

de Vest. Corporaiile multinaionale joac n procesul globalizrii un rol important. Ele suntacuzate c exploateaz fora de munc ieftin din rile n curs de dezvoltare, c distrug mediulnconjurtor. Aceast expresie se refer la procesul prin care corporaiile multinaionale foreazrile din Lumea a Treia s se concureze ntre ele, alocnd fondurile lor de investiii acelor ricare le ofer cele mai favorabile condiii, prin taxe i impozite sczute, reglementri slabe de protecie a mediului i drepturi restrnse ale salariailor. Corporaiile multinaionale se apr larndul lor invocnd o serie de beneficii pe care rile n curs de dezvoltare le au de pe urma penetrrii capitalului strin n economiile lor.

Aspecte cul tur ale. Pe msur ce afacerile sunt tot mai puin fixate ntr -un anumit perimetru,corporaiile se implic din ce n ce mai activ pe pieele din alte ri i de pe alte continente, fiind brusc confruntate cu cerine etice noi i diverse, uneori chiar contradictorii. Valorile moraleconsacrate pe pieele de acas pot fi puse n discuie de ndat ce o corporaie ptrunde pe pieele strine. De exemplu, atitudinile din Europa fa de diversitatea rasial i fa de cele dousexe sunt foarte diferite de cele din rile Orientului Mijlociu. De asemenea, n vreme ceeuropenii consider munca minorilor ca fiind cu totul imoral, unele ri asiatice privesc aceastchestiune cu mult mai mult moderaie.

Aspecte legale. Problemele de ordin juridic apar datorit faptului c, pe msur cetranzaciile economice i pierd legtura cu un anumit teritoriu statal, ele scap din ce n ce maimult controlului exercitat de ctre guvernele statelor respective. Legile unui stat naional seaplic doar pe teritoriul statului n cauz. De ndat ce o companie prsete teritoriul rii salede origine i i mut activele, s spunem, ntr -o ar din Lumea a Treia, cadrul legal n careactiveaz este cu totul diferit. n consecin, managerii nu se mai pot baza n exclusivitate pelegislaie atunci cnd trebuie s evalueze corectitudinea deciziilor lor.

raspuns examen etica.

Documents

Transcript of raspuns examen etica.