UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOSFACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS

Escuela Académico Profesional de Comunicación Social

Curso: Comunicación y Sociedad

TRABAJO MONOGRÁFICO

Racismo en el Facebook: elecciones 2011

Dolly M. Ventura Chávez

(10030294)

19/07/2011

Página 1

INDICE

INTRODUCCIÓN..............................................................................................3

CAPITULO 1I. RACISMO EN EL PERÚ.............................................................................4

I.1. SITUACIÓN ACTUAL DEL RACISMO.................................................4

CAPITULO 2II. RED SOCIAL Y POLÍTICA..........................................................................6

II.1.ELECCIONES PRESIDENCIALES 2011.............................................6

II.1.1. PRIMERA VUELTA.....................................................................7

II.1.2. SEGUNDA VUELTA....................................................................8

II.2.EXPRESIÓN POLÍTICA EN LAS REDES

SOCIALES: FACEBOOK.....................................................................9

II.2.1. PUBLICACIONES Y COMENTARIOS........................................10

II.2.2. GRUPOS Y PÁGINAS.................................................................11

CAPITULO 3III. RACISMO VIRTUAL...................................................................................12

III.1. RACISMO EN EL FACEBOOK: ELECCIONES 2011.......................12

CONCLUSIONES.............................................................................................14

ANEXO ...........................................................................................................15

BIBLIOGRAFÍA................................................................................................20

Página 2

INTRODUCCIÓN

El racismo en el Perú como importante problema social esta excluido en

un segundo plano la realidad social peruana. Los medios como la televisión, la

radio y el internet nos proporcionan una publicidad lleno de sentimiento

patriota, es decir, nos identifican con nuestra cultura, nos muestra nuestra

comida, al campesino, la integración del quechua-hablante, al shipibo, etc.

Pero, ¿esa es la realidad de todos los días?.

La pregunta se dirige a como el racismo a estado siempre interiorizados

en nosotros, que solo por momentos lo sacamos. Y en estas elecciones 2011 a

dado lugar a diversas manifestaciones, tanto de gente académica, políticos,

etc., pero también de la opinión pública.

Se menciona que la tecnología avanza y esta al alcance del hombre,

pero en el Perú la tecnología está al alcance del que tiene y puede acceder a

ello. Y aquellos que tienen acceso han buscado la manera de pronunciarse en

estas elecciones, tomando como campo de batalla las Redes Sociales

(Facebook y Twitter), que esta ocasión es usada por muchos peruanos, pero

eso no quiere decir todos.

Lo positivo sería que la red social invita a la libertad de expresión, pero lo

negativo (que se durante las elecciones presidenciales) es que se a tornado a

comentarios y publicaciones de discriminación racial, relacionándolo con falta

de educación, pobreza, delincuentes, flojos, etc.

El cual este tema conlleva a un análisis del racismo en las redes sociales,

cuales son los motivos, y el por qué agredir. También el llamado hacia la

Institución estatal para que tome este punto que divide a la pluriculturalidad

peruana.

Página 3

CAPITULO 1

I. RACISMO EN EL PERÚ

A raíz de los cambios y el avance en los diversos enfoques del Perú, se

resalta básicamente el desarrollo económico. Aquel crecimiento económico que

solo algunos lo sienten y lo pueden disfrutar, mientras una mayoría sigue

excluida de este privilegio. Pero, a la vez, esta “división” no solo trata de

progreso o quien tiene una mejor calidad de vida tanto propia o familiar, sino

implica un tema “social”. Un asunto que está presente y muchos lo ignoran, la

discriminación racial.

El racismo en la sociedad peruana, considerado como tabú, sigue

permaneciendo desde la invasión española. A pesar que “existe la tendencia

en círculos políticos y académicos a considerar que al ser el Perú un país

mestizo, es imposible hablar de racismo y problemas étnicos”1, la realidad nos

dice otra cosa. Todos tenemos conocimiento de la diversidad multicultural de

nuestro país; sin embargo seguimos excluyendo a grupos humanos por el color

de piel, rasgos, lenguaje, porque es relacionado con inferioridad.

Esta cuestión racial debe tomarse como un tema de importancia en la

agenda peruana. No solo progreso para nuestro país es el plano económico,

sino también entablar los lazos sociales.

I.1. SITUACIÓN ACTUAL DEL RACISMO

Actualmente, el racismo en Perú es identificado por diferentes casos. No

necesariamente consiste de comentarios ofensivos, sino también de actos y

gestos. Y no se debe a una mala formación de educación o de valores, ya que

1ARDITO VEGA, Wilfredo. Racismo en el Perú Republicano. 2004.<http://www.uasb.edu.ec/padh/revista9/articulos/wilfrido%20ardito.htm>

Página 4

en escenarios políticos y personas de prominencia para la población peruana

han sido autores de frases o discursos discriminadores en cuestiones raciales.

Generando en el pensamiento de “muchos peruanos de rasgos mestizos y

andinos, las mayores posibilidades económicas, un elevado nivel de educación

u ocupar un determinado cargo público garantizan un trato respetuoso y el

pleno ejercicio de sus derechos, generando que los rasgos físicos terminen

invisibilizándose”2; es decir, un joven de padres provincianos, que vive en Lima,

con rasgos indígenas trata en copiar y enfatizar hábitos, modismos, vestimenta,

etc., con el fin de no sentirse excluido. En el caso no se acople a “aquel

modelo”, la persona sufrirá el maltrato y discriminación por sus orígenes.

El trato de discriminación, hablando de un ámbito reciente, no solo respecta

entre un “pituco de Miraflores” y un “cholo de algún cono”; sino la persona

mestiza no tiene un rígido color de piel, por ello se ve una variada gama de piel,

bien algunos mestizos son más claros o bien oscuros. Provocando, entre ellos

mismos, discriminación por ser más claro que otro, a pesar que sean de un

mismo lugar o misma condición social.

La realidad actual nos ha dado una sorpresa muy grande. En este sIglo XXI,

que estamos más conectados con la tecnología y especial con la internet, las

redes sociales se han vuelto un arma para publicar libremente nuestra opinión

sin temor. Y temas polémicos como las últimas elecciones presidenciales 2011

ha sido un punto blanco de millones de comentarios parcializados y a la vez de

ataques, donde el racismo a tenido un eco muy fuerte.

2 Ibíd.Página

5

CAPITULO 2

II. RED SOCIAL Y POLÍTICA

Las redes sociales son sitios webs de interacción entre grupos de personas

que establecen intereses, gustos en común, permitiendo al usuario a estar

conectado y enterado de varios acontecimientos mediante publicaciones de

amigos o noticias que circulan por dicha página virtual.

La política como punto importante en una sociedad, es siempre de generar

muchos comentarios, y más aun cuando es en época de elecciones. Por ello no

ha sido excepción, que en las elecciones presidenciales 2011, los mismos

candidatos creen su propia cuenta. Usándolo como vía de estrategia para

llegar al público joven, que es su primera vez votando. Publicando todo

referente a su campaña electoral (propuestas) de su propio partido.

II.1.ELECCIONES PRESIDENCIALES 2011

Este proceso electoral que sirvió para elegir al gobernante del País (Ollanta

Humala), era noticia de todos los días en cualquier medio de difusión. Donde

se conocía los ataques, propuestas, cambio de propuestas, dimes y diretes,

encuestadoras etc. Todos estos puntos eran un círculo vicioso que también

navegaba por las redes sociales, y por ende, era de causar los diferentes

comentarios de cada persona que sorprendió con su opinión, desde la más

acertada hasta la más desubicada.

A pesar de las campañas de miedo, lo que si dio medio fue la sarta personas

que soltaron su ira contra los dos candidatos que pasaron a segunda vuelta, y

“en qué lugar expresarnos”, nada más y menos que una de las redes sociales

más populares: FACEBOOK.

Página 6

II.1.1. PRIMERA VUELTA

La primera vuelta estaba sujeta por cinco candidatos que estaban siempre

adelante: Alejandro Toledo, Pedro Pablo Kuczynski, Ollanta Humala, Keiko

Fujimori y Luis Castañeda. En el cual la disputa se tenía entre Toledo y PPK, y

la guerra en el Facebook fue entre cholo y gringo, respectivamente.

Los insultos u opiniones en contra que se deban por estos dos candidatos

eran racistas, aunque algunos simplemente se excusaban diciendo “Ojo,

ignorante no es insulto es una verdad, ignorantes porque no saben nada de la

realidad nacional…”3; al decir que son ignorantes, nos preguntamos a quiénes

llaman ignorantes, pues a aquellas personas que viven en los pueblos más

alejados en provincias.

Según Wilfredo Ardito, especialista en Derechos Humanos, "Toledo y

Kuczynski tenían la misma posición política y económica básicamente, pero

muchos electores de clase media y alta votaron por el segundo, lo que en mi

opinión se debe a que había un desprecio racial hacia Toledo"4. Este desprecio

racial viene acompañado con otros significados acoplados a la raza, porque

hablar de “Cholo” quiere decir “sin educación”, “indígena”, “ignorante”, “pobres”.

Pero por qué en la época de campaña a Toledo no le molesto este nombre

dado por la gente, simplemente porque es parte de su estrategia de marketing

y a la vez la voto del pueblo que se siente identificado con él. Pero esto

perjudica a los votantes, como también el grado de racismo que una persona

guarda en el inconsciente, como afirma el psicoanalista, Jorge bruce.

Por otro lado, se le señala de “pitucos” a la gente de clase A o B, connota de

“poca inteligencia” y “que viven en su nube de la gente high life”. Y durante esta

primera vuelta se ha ido señalando como “ppkuys”

3 Anexo 14 “Peruanos usaron facebook y twotter para demostrar su racismo en elecciones”. La República. <http://www.larepublica.pe/13-04-2011/peruanos-usaron-facebook-y-twitter-para-demostrar-su-racismo-en-elecciones?tipo_electorales2011=electorales>

Página 7

Por último, el terror vendría después para muchos. Al saber los dos

candidatos que pasarían a segunda vuelta, aunque una sorprendió mucho.

II.1.2. SEGUNDA VUELTA

Ollanta Humala versus Keiko Fujimori. Para muchos fue “el fin del mundo”,

para los que podían “me largo del país”, para los que no “se c@go el Perú”.

Tanto como opositores, no faltaron los que tenían una inclinación por un

candidato.

Después del 10 de abril, se vino una ola de insultos contra los que perdieron y

ganaron, y los que ganaron.

“Por culpa de los indios y toda la indiada estamos fregados …”5, “ilusos, esa es

la rpta por la falta de educación en el Perú –sierra y selva que don de la parte

inculta- hagan su país aparte…”6, “sabemos que los que votaron por Ollanta

son los desesperados que aclaman su salvador que los libere de la pobreza

pero, ustedes son un grupo de mediocres que quieren que todo se lo den gratis

y rapidísimo…”7

Frente a estos comentarios hay una respuesta, según el psicoanalista

internacional Farid Kahhat:

“Pero incluso asumiendo que el poblador de los andes padezca de

un grado de, digamos, “ignorancia” superior a la media, hoy en día

existirían explicaciones para ello más plausibles que la

altitud. Sabemos por ejemplo que un niño que padeció desnutrición

crónica en los primeros años de vida probablemente nunca desarrolle una

inteligencia normal. Y es probable también que ese niño abandone la

escuela a temprana edad para trabajar. De cualquier modo, sin

importar cuán ignorante sea, sabrá al menos que lleva una vida

plagada de privaciones. Y sólo le bastaría un nivel elemental de

5 Anexo 26 Anexo 37 Anexo 4

Página 8

lectura para vivir la paradoja macabra de toparse con un cartel

gubernamental que proclama solemne “El Perú Avanza”, mientras

marcha hacia el entierro del algún compañero muerto como producto

del “Friaje”8

La realidad de cada peruano es distinta y por ello no cabe juzgar

generalizando y mucho menos en un país que el crecimiento económico no lo

sienten todos los peruanos.

Al igual que los insultos, más fuertes que los de la primera vuelta, se crearon

varios grupos Anti-Ollanta y Anti-Keiko, que aparte de hacer su descargo cada

miembro, proponían eventos como marchas, publicar muro por muro ( como se

le llama al perfil de un usuario de Facebook), y entre otros.

II.2.EXPRESIÓN POLÍTICA EN LAS REDES SOCIALES: FACEBOOK

La red social, como el Facebook, ha sido el campo de batalla para expresar

los rencores escondidos de los peruanos. A pesar de creer sobre “el amor a

nuestro Perú”, “a la comida”, “machu picchu”, etc. (según los modelos que

emplean los comerciales y propagandas para incluir al quechua-hablante),

todavía hay cierto ego español por discriminar a la cultura que es autóctono de

nuestro país.

Como la política es un asunto que incumbe a todos, esta vez a sobre salido

más de los jóvenes, ya que a diferencia de las elecciones pasadas, no eran tan

escuchadas las opiniones de este grupo joven. La cercanía de tener un acceso

a global, a generado la iniciativa de expresar la opinión política de aquel

muchacho o muchacha que vota por primera vez.

8 KAHHAT, Farid.” Elecciones presidenciales 2011: ignorancias multiples en el Perú”. <http://www.americaeconomia.com/politica-sociedad/politica/elecciones-presidenciales-2011-ignorancias-multiples-en-el-peru>

Página 9

II.2.1. PUBLICACIONES Y COMENTARIOS

“De hecho, a tal punto se ha dejado de lado el debate y las conversaciones

constructivas en sitios como Facebook o Twitter, que la noticia sobre el racismo

e intolerancia del usuario peruano -en el contexto electoral- ha sido noticia en el

mundo.”9.

Como menciona A. Ayestas en vez de crear un debate acerca de los temas

político, a caído en lo bajo de insultar y discriminar. Autodenominándose que

son cultos y llamando a otros ignorantes, que no tienen y sin educación.

Cuando la realidad de publicaciones y comentarios muestran lo contrario. Un

grupo de personas indignadas de perder. Cabe decir que este grupo suele ser

gente joven, que experimenta por primera vez elegir a su representante del

país, como resalta Wilfredo Arditas en una entrevista. Creyendo aún que el

FACEBOOK es todo el Perú, asimismo como se cree que Lima es todo el Perú.

El acceso a internet es un portal a estar informado, pero no todos lo manejan

así, y todavía no a llega a todos.

 “Lo bueno es que mientras tanto, Facebook y Twitter siempre dan la opción

de silenciar, bloquear o eliminar algún contacto que aburra porque todos los

días comenta sobre lo mismo.”10. Es cierto que el Facebook da estas opciones

de denunciar ataques y comentarios considerados ofensivos, racistas,

sexualmente agresivos, pero parece que a muchos no les disgusta e indigna.

Será porque quizá esta gente “indígena”, “inculta”, “chola” que se menciona,

aun no tiene cuenta de Facebook ni acceso al Internet, y por eso hasta el

momento que hubo la segunda vuelta no había disminuido los comentarios

racista, a pesar de que se estaban hablando en los medios y hasta circulando

por la propia Red Social.

9 AYESTA, Augusto C. “Sobreviviendo las redes sociales en elecciones”. La República. http://www.larepublica.pe/25-04-2011/sobreviviendo-las-redes-sociales-en-elecciones10 Ibíd.

Página 10

II.2.2. GRUPOS Y PÁGINAS

Uno piensa tal vez que ahora que terminaron las elecciones, se puede

respirar tranquilo en la red social: Facebook. Quizá sí, pero queda la evidencia

de varias páginas que son comunidades que agrupan más de 10.000 personas.

Páginas como “Cruzada-Antihumalista”11, “Cruzada-Antifujimorista”12, que

representan 110.226 y 25.584, respectivamente. Estos grupos se enacargan de

publicar aspectos negativos según el candidato que están en contra,

inmiscuyéndose en el pasado de cada uno, para determinar quien es más peor.

Asi como las cruzadas hay otras páginas que son más directas: “No a

Ollanta Humala”13 con 31.698 usuarios y “No a Keiko”14 con 196.481. La

diferencia de estos dos grupos con el anterior es que ambos han convocado a

una marcha, aunque el primero solo se manejo como idea, la comunidad “No a

Keiko” llevo a acabo su plan de una marcha de “Fujimori Nunca más” y se llevó

acabo el 26 de mayo, el cual fue un éxito. Acudieron grupos representantes de

Universidades como Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Federico

Villa Real y la PUCP ( Pontificie Universidad Católica del Perú), asimismo llamó

la atención del apoyo de madres esterilizadas en el gobierno de Fujimori,

representando el grupo “Mujeres Dignidad”.

Por otro lado está una comunidad imparcial: “Vergüenza Democrática”15, que

se opone a los comentarios racistas, sin aludir a un candidato en específico, y

el se preguntan: ¿Por qué no denuncian los comentarios ofensivos, racistas?.

Los usuarios que conforman esta comunidad llegan a la cifra de 10.870.

Publican imágenes de publicaciones y comentarios “racistas”, pero ocultando la

identidad del quien lo publica.

Asi como estos grupos, hay muchos pero en minoría, donde también

comparte las mismas ideas y oposiciones.

11 Anexo 512 Anexo 613 Anexo 7 <http://www.facebook.com/pages/Dile-NO-a-Ollanta-Humala-Salvemos-al-Per%C3%BA/163225557065188?sk=wall>14 Anexo 8 <http://www.facebook.com/noakeiko?sk=wall>15 Anexo 9

Página 11

CAPITULO 3

III. RACISMO VIRTUAL

III.1. RACISMO EN EL FACEBOOK

El racismo que se presentó en la temporada de elecciones, mayormente

entre los meses de Mayo a Junio, evoca a un llamado de atención que necesita

la sociedad peruana. Un llamado de cómo el centralismo excluye a los

hermanos de la sierra y los grupos étnicos de la selva. Muy aparte de quien

vota por quien, también se a discriminado a los pobladores de Puno, por la

protesta de los pobladores por los territorios mineros, como también se ha

hablado de las universidades nacionales como senderistas y mantenidos.

Este tema es una responsabilidad estatal y el nuevo gobierno deberá

enfrentar, así como indica Wilfredo Ardito:

“En Brasil, cuando asumió Lula se creó un ministerio para la equidad

social. En Argentita existe el Instituto Nacional contra la Discriminación.

Quizá después de esta situación tan lamentable en las redes sociales

pueda salir una respuesta institucional del Estado para evitar que este

problema que divide la sociedad continúe”16

Pero así como responsabilidad del Estado, también este respeto hacia la

diversidad cultural peruana tiene que partir de nosotros. No esperar una ley o

papel que certifique esta responsabilidad que es parte de los valores de una

persona.

El Perú no solo lo representan los de Lima. Están presente los quechua-

hablante, aymaras y las etnias amazónicas, asimismo también lo conforma el

gran grupo de raza negra, como también los chinos. Y todos merecemos la

misma atención, y el mismo trato.

16 “Intolerancia del racismo sacude redes sociales”. <http://www.educacionenred.com/Noticia/?portada=7558>

Página 12

Actualmente, el racismo del Facebook, tiene otras miras. Ya no es por quien

votas, sino del como vistes y como te muestras en la red social. Este grupo

discriminatorio es llamado como “Amixers”, que está en contra de aquellos

usuarios de la red social HI-5 se pasen al Facebook. Por el simple hecho de

que dan mala imagen, sus motivos son muy infantiles, por lo tanto es creada

por un grupo de adolescentes y jóvenes.

Y en la información de su página de Facebook ponen lo siguiente “Esta

página NO ES RACISTA. Estamos en contra de los pirañas, pandilleros y su

estúpida moda”17. Quizá se piensa que hablando mal de estas personas creen

que pueden cambiar algo, pero en realidad es una muestra de falta de

cooperación e integración en la sociedad. Donde ciertos lugares no hay

atención y falta de programas para erradicar al menos poco de este

inconsciente racismo.

17 Anexo 10 <http://www.facebook.com/hi5amixer1?sk=info>Página

13

CONCLUSIONES

1. El racismo en el Perú es uno de los tabúes que va permanecer en

nuestra sociedad. Por el motivo de que hay una diferencia de realidades

sociales, porque mientras uno sigue avanzando el otro se va atrasando

o también crece pero a menor medida, el cual se mantener esa

diferencia.

2. La red social tiene una fuerte influencia en las opiniones, de acuerdo

quién diga qué, es decir un personaje político o alguien que admiramos,

anuncia un favoritismo, pues optamos a estar de acuerdos con ellos.

Dejando de lado la opinión crítica propia.

3. La red social es un medio que alberga una globalidad de usuarios que

permite información y a la vez libertad de expresión, pero a veces la

trasgresión racial se evidencia, pero a pesar de que se pueda denunciar

algún comentario abusivo, es pasado por alto. Lo cual indica que hay un

porcentaje de usuario que opina igual, no le afecta y por lo tanto no lo

cree ofensivo, sino cierto.

4. La tecnología para muchos significa avance, pero no todos tienen el

acceso. Hay una parte de la población peruana que no está dentro de

este círculo porque no tiene o por sus condiciones no puede. El cual no

conocen los comentarios racistas, que transgreden con su cultura y por

lo tanto si ellos tuvieran el acceso habría una confrontación, y se tomaría

mayor conciencia como también generaría mayor comentarios.

5. Por último, si el problema es racial es marcada por nuestra diversidad

cultural, es necesario que se tome como un punto de investigación para

agenda social del estado. Porque estos problemas van a seguir

reflejando por falta de oportunidades iguales, de mayor atención de

aquellas zonas que más lo necesitan.

Página 14

ANEXO 1

http://www.facebook.com/photo.php?fbid=202338846455805&set=pu.202022556487434&type=1&theater

ANEXO 2

http://www.facebook.com/photo.php?fbid=202371336452556&set=pu.202022556487434&type=1&theater

Página 15

Página 16

ANEXO 3

http://www.facebook.com/photo.php?fbid=202369906452699&set=pu.202022556487434&type=1&theater

ANEXO 4

http://www.facebook.com/photo.php?fbid=202055449817478&set=pu.202022556487434&type=1&theater

Página 17

ANEXO 5

http://www.facebook.com/Antihumala?sk=wall&filter=2

ANEXO 6

Página 18

http://www.facebook.com/pages/Cruzada-ANTIFUJIMORISTA-KEIKO-NO-VA-A-GOBERNAR-MI-PAIS/159759180752136

ANEXO 7

ANEXO 8

Página 19

ANEXO 9

http://www.facebook.com/VerguenzaDemocratica?closeTheater=1

ANEXO 10

Página 20

BIBLIOGRAFÍA

ARDITO VEGA, Wilfredo.

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VERGÜENZA DEMOCRÁTICA <http://www.facebook.com/VerguenzaDemocratica?closeTheater=1>

Página 23