El Colectivo Shalom es una red

de grupos de mujeres, jóvenes,

niñas y niños que comparten la

vida, el conocimiento y la refle-

xión, para hacer una sociedad de

paz, justicia, dignidad y libertad,

desde y en algunos de los ejidos

de La Laguna.

El Colectivo Shalom es asesora-

do por el Centro de Estudios

Ecuménicos y otros grupos y

personas afines.

Somos personas con diferencias

políticas, económicas, religiosas,

etc.

El Guaje Cirial o Cuatecomate. Es útil en las afecciones pecto-rales tales como bronquitis crónica, asma y dilatación de los bronquios con expectora-ción mucosa; disentería amibia-na, diarreas crónicas y algunas afecciones del hígado. Asimis-mo, se recomienda para evitar la caída del cabello y favorecer

su crecimiento. Para las afec-ciones bronquiales, se toman cuatro o cinco frutos y de la parte donde pende la rama, se le hace una cavidad la que se llena con vino jerez, blanco, de caña o agua, pero sin sacar las semillas; se deja macerar du-rante 48 horas y se toma una copita del líquido extraído, tres

veces al día antes de las comi-das. Contra las diarreas y disen-tería, tomar una o dos tazas al día del cocimiento preparado con 75 gramos de hojas para medio litro de agua. Para el crecimiento del cabello y evitar su caída, friccionar el cuero cabelludo con el mismo cocimiento arriba des-

crito.

¿Quiénes somos? ¿Sabias que….?

A consecuencia de la insegu-ridad existente en el país se estima que como mínimo, de diciembre de 2006 a 2013, se desplazaron poco más de 700 mil personas, señaló Luz Ma-ría Salazar, profesora-investigadora de El Colegio

Mexiquense.

Carolina Gómez Mena Al participar en un foro sobre desplazamientos internos forzados, organizado por los institutos Mora y el Nacional d e C i enc i as P ena les (Inacipe), la experta refirió que la cifra mencionada es una primera medición, que forma parte de un estudio que realiza sobre el tema, junto con su colega, José Antonio Álvarez, y que será publicado

a finales de año.

Tras exponer que estas cifras están bajo la reserva del subregistro, la especialista comentó que el fenómeno ha ido creciendo y citó como los años más problemát i -cos 2010, 2011 y 2012, en los que se disparó el desplaza-miento por diversas razones ligadas a las actividades del

crimen organizado.

Lo que vivimos en México:

Felices quienes trabajan por la paz

Mayo-Junio 2015

NÚMERO 9

¿Quiénes somos? 1

¿Sabías que…?

El Guaje Cirial

1

Lo que vivimos en

México

1

Compartir de sa-

beres desde la

Biblia

2

Salud social: Te-

mazcal

4

Grupos y Talle-

res de Arte y Paz

4

Contenido:

Puntos de interés

especial:

El Guaje Cirial se da-

ba mucho en la La-

guna y ahora está en

extinción.

************

700 mil desplazados

en México por la in-

seguridad.

************

AYOTZINAPA: MAYORES

DATOS PARA EL ESCLARE-

CIMIENTO DE LA DESAPA-

RICIÓN. GIEI

José María Jimenez

La noche del 26 de septiem-

bre de 2014, tropas del 27

batallón de infantería al man-

do del coronel José Rodrí-

guez Pérez, estuvieron al

tanto minuto a minuto desde

la salida por la tarde de Chil-

pancingo de una caravana de

autobuses con estudiantes de

la normal rural de Ayotzinapa

que iban rumbo a Iguala, has-

ta la agresión armada que

desembocó en la desapari-

ción de 43 jóvenes. La toma

de un quinto autobús de la

línea Estrella Roja en ésta

ciudad, donde presumible-

mente se transportaba droga

o dinero, habría desencade-

nado el ataque que por su

nivel de beligerancia y alcan-

ce contra otras personas

inocentes, revelaría la impor-

tancia que ese vehículo tenía

para la policía municipal que

encabezó el ataque. El infor-

me del Grupo Interdisciplina-

rio de Expertos Independien-

tes (GIEI) de la Comisión In-

teramericana de Derechos

Humanos (CIDH), aporta pis-

tas de la participación no sólo

de la Policía Federal o Estatal

en los hechos, sino de milita-

res que en todo momento

estuvieron al tanto del desa-

rrollo de la acción que se rea-

lizaba.

de las comunidades cristia-nas, fue afirmativa y por diver-sas razones. Sobre todo: pre-servar la voz profética que resuena en nuestras sagradas escrituras desde sus inicios hasta su final. Algunos de los rasgos y matices claves de la

Una pregunta clave que se debatió intensamente en el cristianismo original fue la siguiente: ¿se debe conser-var, como escritura canónica, la Biblia hebrea, el Antiguo Testamento? La respuesta final, apoyada por la mayoría

voz profética bíblica. 1.La voz profética se

caracteriza por su condena firme y radical de los poderes políticos a causa de la siste-mática y continua opresión política, social y económica que propician y ejercen

Compartir de saberes desde la Biblia. Dr. Luis N. Rivera. Seminario Presbiteriano, Puerto Rico

ro 14 que asesinan en el sure-ño Estado de Veracruz, donde el gobernador Javier Duarte ha amenazado abiertamente a otros reporteros. Casi nin-guno de estos crímenes se ha r e s u e l t o . Pero este caso en particular ha sacado a la calle a miles de personas y ha causado un gran revuelo en los medios

nacionales e internacionales. Ahora figuras como Gael Gar-cía Bernal, Salman Rushdie, Alfonso Cuarón, Noam Chomsky y miles de periodis-tas, escritores y artistas han firmado una carta abierta exi-giendo justicia para los perio-distas en México que han sido asesinados mientras realiza-ban su trabajo.

*************************** Encontraron al fotoperiodista mexicano Rubén Espinosa torturado y sin vida, junto con la activista por los derechos humanos Nadia Vera y otras t r e s m u j e r e s . La libertad de expresión peli-gra en mi país, México - una de las democracias más anti-guas de América Latina y Rubén es el periodista núme-

Hoy, México se considera

como uno de los lugares

más peligrosos del

mundo para ejercer el

periodismo

Lydia Cacho y AVAZZ

Página 2 COLECTIVO SHALOM NÚMERO 9

opresión política, social y económica (Isaías 1: 10-23; 2: 2-4; 3:13-15; 10: 1-2; 58: 1-10; 61: 1; 65: 17-25; Jeremías 7: 1-7; 22: 1-17; 34:8-22; Salmos 72: 1-4, 12-14; 82: 2-5; 85: 10-11; 146: 5-9; Miqueas 2:1-5; 3: 1-4; 4: 1-4; Amós 2: 6-16; 3: 9-15; 5: 18-24; 8: 4-10; Ezequiel 22: 6-7, 12, 23-31; 16: 49; 34: 1-10).

Incluso respecto a Sodoma el profeta Ezequiel condena el pecado de esa legendaria ciudad de una ma-nera distinta a la que hoy acostumbra-mos oír: "Este fue el crimen de tu her-mana Sodoma: orgullo, voracidad, indolencia de la dulce vida tuvieron ella y sus hijas; no socorrieron al po-bre y al indigente" (Ezequiel 16: 49). La voz profética repudia y transgrede

toda estructura de dominio opresor, sobre todo aquella que intenta legiti-marse arguyendo ideologías nacionales o religiosas.

2.La solidaridad con los desva-lidos, desamparados, oprimidos y vul-nerables emerge como criterio herme-néutico y epistémico central en el reite-rado juicio profético de los poderes es-tablecidos. ¿Quiénes son los desvali-dos? En esa amplia categoría se men-cionan reiteradamente aquellos miem-bros de la comunidad que necesitan el amparo colectivo para subsistir con libertad y dignidad social: los pobres, los huérfanos, las viudas y los foraste-ros. El salmo 72, posiblemente un himno de coronación expresivo de la ideología dominante de la dinastía daví-

dica, configura la monarquía, a res-guardo de la voz profética, como guardiana de la solidaridad con los menesterosos y oprimidos.

3.Se resalta la memoria del éxodo como evento emancipador paradigmático y fuente generadora de las normas de justicia social (Deut. 5: 15; 15: 15; 24: 18, 22; Mi-queas 6: 4). El éxodo define a Dios como libertador y a Israel como el pueblo que debe preservar fielmente el recuerdo de su liberación. No de-be, por consiguiente, existir opresión alguna en el pueblo que Dios ha liberado de la esclavitud.

donde imperen la equidad, la justicia y la solida-ridad. El tono anti-imperial que asu-me la voz profética en estos textos sagrados surge de un pueblo cuya historia discurre siempre a la sombra y al mar-gen de diversos poderes im-periales que continuamente lo subyugan. Egipto, Asiria, Ba-bilonia, Persia, Macedonia, Roma constituyen el horizonte

de dominio imperial que des-garra la vida colectiva de las comunidades bíblicas, pero que, paradójicamente, confi-gura también la fuente de sus ansias y reclamos de libera-ción. Uno de los rasgos principales de la voz profética es la crítica a las dos posibles evasiones religiosas de la responsabili-dad ética: la farisaica de la idolatría de la letra sagrada

Ese es el objetivo de la cele-bración anual de la pascua (Deut. 26: 1-11), como cere-monia litúrgica que conmemo-ra la liberación de los escla-vos hebreos de la opresión egipcia. No se trata única-mente de rememorar el even-to fundante y fundamental del éxodo, sino ante todo hacer de esa memoria la piedra de

toque de una sociedad

entre la búsqueda y preserva-ción de la justicia y la visión escatológica de la paz (Miqueas 2:1-5; 3: 1-4; 4: 1-4 e Isaías 1: 10-23; 2: 2-4; 10: 1-2; 58: 6-7; 61: 1; 65: 17-25). La lectura cuidadosa y crítica de la biblia hebrea evoca con-tinuamente la imaginación profética de un mundo inédito, oculto tras los velos de la in-justicia: un mundo donde la rectitud social y el respeto a la

y la sacerdotal de las normas litúrgicas. Se mantie-ne, a través de toda la Biblia, una tensión perpetua entre texto canónico, templo/culto y palabra/profecía. Es la solida-ridad con los desvalidos y excluidos el rasgo que predo-mina y articula la memoria y las esperanzas del pueblo de Dios. Hay en la voz profética un vínculo íntimo inquebrantable

plena humanidad de todos los hijos e hijas de Dios logre primacía histórica. Un mundo inédito pero anhelado, en el que los pueblos puedan edifi-car sus casas y habitarlas en paz, sembrar su trigo y comer su pan serenamente, plantar sus viñas y deleitarse del vino del que tanto disfrutaba el Jesús nazareno.

Es la solidaridad

con los desvalidos

y escluídos el

rasgo que

predomina en la

memoria y

esperanzas del

pueblo de Dios.

Hay en la voz

profética un

vínculo íntimo,

inquebrantable

entre la búsqueda

de justicia y la

visión de paz.

Página 3 COLECTIVO SHALOM NÚMERO 9

SALUD SOCIAL:

TEMAZCAL

EN LA COMUNIDAD DE EL

CONSUELO

Se llevó a cabo la reunión de Con-

versatorio, núcleo La partida, en el Ejido El Consuelo.

Participamos personas de las comunidades de La Palma, Granada, La Partida, El Consuelo, Torreón y Jimulco. Nos enseñó y dirigió el temazcal el Sr. Poncho, e instruyo en ma-sajes la Sra. Clementina. También nos apoyó el Sr. Manuel y nos acompañaron en esta experiencia Teresa L. del CEE y

Rosa María del IMDEC.

Con esta experiencia damos un paso más en la toma de conciencia de las terapias ancestrales que nos ayudan a mejorar la salud personal, comunitaria y social, que tanta falta nos hace en la región lagunera. Se abre para nosotras la expectativa de aprender y aprovechar la riqueza de la me-dicina tradicional, concretamente del temazcal para llevarlo a todas nuestras comunidades, y lograr una Laguna más feliz

y saludable, con mejor calidad de vida.

La vida de Jesús, como bien ilustra el inicio de su ministerio (Lc. 4: 16-19) y algunas de sus inquietantes parábolas, como la del buen samaritano (Lc. 10: 25-37) y el juicio de las naciones, (Mt. 25: 31-46), no puede ser adecuadamente entendida si se deslinda de esa tradición profética. Ha sido Walter Brueggemann quien en su texto clásico sobre la “imaginación profética” insiste en la necesidad de estudiar al Jesús de los Evangelios como culminación de la doble tradición profética, de crítica radical a los poderes establecidos y provocación de una esperanza inusitada. Y ha sido Jon Sobrino quien ha extraído de esa visión el principio clave de una hermenéutica desde la perspectiva de las víctimas.

Es un desafío preservar la vocación profética del pueblo de Dios, que surge del corazón mismo de nuestras escrituras sagradas. Su silenciamiento o marginación conviene únicamente a quienes pretenden eternizar sus privilegios de dominio y mando.

Otro gran ejemplo de este profetismo lo trasmite profeta Jeremías. (En el próximo boletín # 10)

El grupo Rosa del Desierto,

(La Palma) en reunión, en

casa de Rita, actual coordina-

dora.

Renovando sus planes de

trabajo y continuando con la

Herbolaria. Tomasa tiene mu-

cho conocimiento de las plan-

tas y lo comparte con todas.

Abajo. El taller de Arte y Paz

del ejido 10 de Abril, practi-

cando la creación de pulseras

con chaquiron y maderas,

comprendiendo la paciencia y

convivencia en equipo.

NÚCLEO VIESCA:

El colectivo Shalom en Viesca

esta conformado por los Eji-

dos Nuevo Reynosa, Nuevo

Margaritas y Gabino Vázquez.

A la Izquierda: el Taller de

Arte y Paz infantil, ensayando

el tejido de rafia como labores

de definición y organización,

así como ejerciendo la pa-

ciencia, perseverancia y auto-

afirmación.

Con el grupo de mujeres com-

partiendo experiencias y ani-

mando el plan de la Herbola-

ria, con fines de atender la

salud de su comunidad.

Grupos del colectivo y Talleres de arte y paz