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pretesto 1 f a pagina 125

“Ma dentro, dentro cosa siamo? Siamo delle caramelle di merda ricoperte di cioccolato.”

pretesto 2 f a pagina 33-34

“Il mondo è tutto un poi vedremo. Cosa succederà all’ambiente? Poi vedremo. Cosa succederà dell’immigrazione? Poi vedremo. Ma vedremo cosa?”

f a pagina 116

“Perché odiate per frustrazione e non per scelta?Perché spargete così malela rabbia che vi consuma?Perché vi rassegnate a questa vita mediocre, senza l’ombra di un desiderio, di uno slancio, di una proposta qualsiasi?”

“Vedo un’anestesia generalenella quale l’uomo ripetegesti già fatti... Non vive,sopravvive.”

f a pagina 38

pretesto 3 f a pagina 123

“Se abbiamo già sperimentato quanto faccia male una dittatura militare, non sappiamo ancora quanto possa far male la dittatura della stupidità.”

f a pagina 32

“La libertà è una ridicolareligione moderna.Quale libertà? Come libertà?... L’uomo libero è una frase senza senso.”

f a pagina 60

“Non è vero che il destino entra alla cieca nella nostra vita. Entra dalla porta che noi stessi gli abbiamo spalancato.”

© Chiarelettere editore srlSoci: Gruppo editoriale Mauri Spagnol S.p.A.Lorenzo Fazio (direttore editoriale)Sandro ParenzoGuido Roberto Vitale (con Paolonia Immobiliare S.p.A.)Sede: Via Melzi d’Eril, 44 - Milano

isbn 978-88-6190-184-1

Prima edizione: maggio 2011

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Quando parla Gabera cura di Guido Harari

chiarelettere

Giorgio Gaberscik, in arte Gaber, nasce a Milano il 25 gennaio 1939. Debut-ta al Santa Tecla, il locale milanese dove si esibisce come chitarrista di Adria-no Celentano e dei Rocky Mountains, e con Maria Monti ed Enzo Jannacci. Con quest’ultimo formerà il protodemenziale duo dei Due Corsari. Gli anni Sessanta lo vedono indiscusso e autorevole protagonista dello spettacolo italiano con un’infinità di incisioni discografiche, partecipazioni a festival canori e con un’intensa attività televisiva, anche nel ruolo di conduttore di diversi programmi di spessore e gradimento: Canzoni da mezza sera (1962), Canzoniere minimo (1963), Questo e quello (1964), Diamoci del tu (1967), …E noi qui (1970). Sono gli anni della fortunata collaborazione con lo scrittore Umberto Simonetta, co-autore dei suoi più importanti e popolari successi (La ballata del Cerutti, Trani a go go, Porta Romana, Il Riccardo), e delle prime frequentazioni con il pittore Sandro Luporini, con cui scrive, tra le altre cose, Barbera e champagne. È proprio con Luporini che Gaber, a partire dal 1970, cambia radicalmente strada creando il più singolare fenomeno teatrale degli ultimi quarant’anni, quel «Teatro Can-zone» che porterà in scena ininterrottamente fino alla fine: da Il signor G, sotto l’egida del Piccolo Teatro, a Dialogo tra un impegnato e un non so (1972-73), Far finta di essere sani (1973-74), Anche per oggi non si vola (1974-75), Libertà obbligatoria (1976-77, 1978-79), Polli di allevamento (1978-79), Anni affollati (1981-82), Io se fossi Gaber (1984-85, 1985-86), Parlami d’amore Mariù (1986-87, 1987-88), Il Teatro Canzone (1991-92, 1992-93), E pensare che c’era il pen-siero (1994-95, 1995-96), Gaber 96-97, Un’idiozia conquistata a fatica (1997-98 1998-99), Gaber 1999-2000. Appartengono a questo lungo periodo anche gli spettacoli di prosa (il «teatro d’evocazione», Il Grigio, Aspettando Godot, Il dio bambino), le regie e le produzioni riferite ad altri artisti (Ombretta Colli, Enzo Jannacci, Beppe Grillo, Arturo Brachetti), la direzione artistica dei teatri di Ve-nezia e la manifestazione «Professione Comico». Nel 2001 Gaber ritorna alla discografia con due album: La mia generazione ha perso (2001) e Io non mi sento italiano (pubblicato postumo nel 2003).Il 1° gennaio 2003 Giorgio Gaber viene a mancare nella sua residenza di Ca-maiore, vicino a Lucca. Riposa nel famedio del Cimitero monumentale, nella sua Milano, insieme a quanti hanno contribuito a rendere grande la metropoli lombarda.

Guido Harari nasce al Cairo, in Egitto, il 28 dicembre 1952. Fotografo e gior-nalista, ha firmato numerose copertine di dischi per artisti italiani e internazio-nali, da Fabrizio De André a Vasco Rossi, Bob Dylan, Lou Reed e Frank Zap-pa. Tra i suoi libri più recenti Fernanda Pivano. The Beat Goes On (Mondadori 2004), Fabrizio De André. Una goccia di splendore (Rizzoli 2007), Fabrizio De André & PFM. Evaporati in una nuvola rock (con Franz Di Cioccio, Chiarelet-tere 2008), Mia Martini. L’ultima occasione per vivere (Tea 2009). Con questo libro prosegue la sua esplorazione dell’universo gaberiano avviata con Gaber. L’illogica utopia (Chiarelettere 2010).

Sommario

quando parla gaber

Questo libro 5 Secondo me gli italiani 9 La macchia nera è lo Stato 12 Il Sessantotto e la «razza» 17La rivoluzione 24 La libertà fa malissimo 32 Qualcuno era comunista 40 Il filosofo ignorante 48 La cultura deve essere segreta 58 Dilemmi di coppia 67 La ferita della fede 74 Gli oggetti al potere e la tv 78 Il declino della coscienza e la nevrosi infantile 87 La sconfitta del pensiero 93 Le parole non bastano 101 La mia generazione ha perso 106 Domande per un senso di vita e non di morte 115 Epilogo. Aforismi come bisturi 119di Giorgio Gaber e Sandro Luporini

Fonti 127Bibliografia 137Discografia e videografia ragionate 139

Ringraziamenti

Grazie a Sandro Luporini e alla Fondazione Giorgio Gaber nelle per-sone di Ombretta Colli, Dalia Gaberscik, Paolo Dal Bon, Dolores Re-daelli, Simone Rota.

quando parla gaber

… l’Italia è un corpo stupendo,ma dovunque lo tocchi o lo guardi,

vedi, attorcigliate, le spire viscide e nere di un serpente, l’altra Italia.

Come si può far l’amore con un corpotutto avvolto da un serpente?

Così comincia la castità…Pier Paolo Pasolini

Questo libro

Può un uomo uscire dalla storia? Ovvio che no. Ma, come scriveva Pasolini, «il fiume della storia ristagna» e può farsi forte «la tentazione di cedere all’inerzia, di mettere da parte le armi, fisiche o ideali che siano», mentre retorica, ipocrisia, sentimentalismo, demagogia, ignoranza impastano la mise-ria culturale e civile della falsa democrazia in cui viviamo. Come aprire una breccia in tutto questo? Benvenuti nel campo minato dell’illogica utopia; e chi meglio dell’utopista Giorgio Gaber può ancora parlare all’Italia di oggi?

I suoi pensieri, le sue provocazioni, le sue domande, che ho sentito l’esigenza di raccogliere secondo un più agile e mirato criterio dopo l’esperienza monumentale dell’«auto-biografia» Gaber. L’illogica utopia, fotografano ancora bene lo stato d’animo di quella parte del paese che, indipendente-mente dal colore politico, non sa che farsene di un glorioso passato brandito come alibi di un vuoto di ideali, di coscien-za, soprattutto di futuro.

Quando parla Gaber non ha ansia di definitività né di completezza. Al contrario va usato come una specie di «bre-viario irreligioso», per ritrovare sani dubbi e abbandonare false certezze, per uscire dall’anestesia da cui l’Italia pare non voler destarsi, per ripartire alla ricerca di quel luogo del pen-siero, che l’artista immagina come solo trampolino possibile di un nuovo «umanesimo».

Quando parla Gaber6

Il percorso del libro è parallelo e complementare a quello del teatro di Gaber e di Sandro Luporini, ma non per que-sto risulterà impervio a chi abbia avuto scarse frequentazioni con il loro universo. Anzi, svincolati dai testi di canzoni e spettacoli, i più distratti o chi per motivi anagrafici non ha fatto a tempo a conoscere Gaber, come pure coloro che ab-biano assistito almeno una volta ai suoi coinvolgenti faccia a faccia con il pubblico, potranno apprezzare la dinamica, inquieta ed eternamente in progress, del suo pensiero. A chi volesse grandangolare e approfondire la sua figura e la sua opera, suggerisco di partire dalla bibliografia, dalla discogra-fia e dalla videografia che completano il volume.

Il testo si sviluppa per frammenti ricavati da interviste, appunti manoscritti, registrazioni radiofoniche e di incon-tri con il pubblico a teatro – preziosi materiali messi tut-ti a disposizione dall’archivio sterminato della Fondazione Giorgio Gaber a cui va tutta la mia gratitudine –, cogliendo i temi più cruciali dell’artista, le sue più vibranti provocazio-ni, fin nei titoli dei capitoli, ripresi dai (o ispirati ai) testi di canzoni e monologhi.

La selezione di questi frammenti si è volutamente concen-trata sull’intensissimo arco temporale del Teatro Canzone, dal 1970 al 2002, rendendo il pensiero di questo «filosofo ignorante» istantaneamente accessibile a chi voglia calarsi nell’abisso-Italia planando in qualunque pagina, da qua-lunque angolazione: dalla politica allo Stato, al Sessantotto e alla sua «razza», alla libertà, all’utopia rivoluzionaria, alla cultura, alla televisione, alla famiglia, alla coppia, alla fede, alla solidarietà, al declino della coscienza, alla nevrosi infan-tile dell’umanità, alla sconfitta del pensiero, alla dittatura del mercato e degli oggetti, all’omologazione culturale di pasoli-niana memoria, alla stupidità dilagante, fino al bilancio ama-ro della «generazione che ha perso».

Questo libro 7

L’immersione nell’universo gaberiano si fa poi totale con l’iniziale rosario di Secondo me gli italiani del 1999, con l’ipnotico finale di domande «per un senso di vita e non di morte», ricavato dall’intreccio di frammenti di un copione inedito (Progetto per una rivoluzione a Milano 2, del 1977) e di un altro rimasto incompiuto (Io quella volta lì avevo 25 anni), e con la messe di «aforismi» branditi come bisturi, specificatamente tratta dagli spettacoli scritti con Luporini, che chiude il libro.

Qui e là si potranno ritrovare concetti già espressi da Adorno, dalla scuola di Francoforte e da Pasolini – tutti fondamentali punti di riferimento per Gaber (e anche per Luporini) –, ma le sue intuizioni, il suo impegno totaliz-zante, la sua ansia di spiazzare, risultano corrosivi come non mai, veicolati da parole che parlano la lingua dell’azione: «non c’è altra poesia che l’azione reale», scriveva Pasolini. Non ci sono illusioni, non ci sono assoluti, soprattutto non c’è conforto. Solo spine e chiodi di un preciso progetto di coscienza civile e di etica nuova, per rinnovare «il sogno di un’antica speranza», verificarne l’attuale spazio d’incidenza contro ogni tentazione di rimozione, e magari allontanare i fantasmi di un futuro senza rimedio, di un futuro senza Italia. E vivere, finalmente.

Guido Harari