¿Qué sucede en la Sociedad Antroposófica?€¦ · Este suplemento informará sobre todo lo que...
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29deenerode2019 AntroposofíaenelMundo Número1-2
SociedadAntroposóficaPágina 1 Comunicaciónconlosmiembros Nuevaconcepción|Unaobrade
muchasmanosPágina 2 RudolfSteiner.ElBoletínPágina 2 Propuestasparaeldesarrollodelos
Estatutos(3)Página 3 Pistasparaunareflexión:FraternidadPágina 4 Trimembración.Congresosen2019Página 4 LosgrupostemáticosPágina 4 CampañadeRecaudación.
AgradecimientosPágina 5 EltrabajoenlasRamasPágina 5 Austria:CongresoEste-Oeste2022Página 10MariaSt.GoarPágina 11Miembrosdifuntos
GoetheanumPágina 6 NuevoProgramadeEuritmiaPágina 6 OrquestaSinfónicaenel
Goetheanum
EscuelaSuperiorLibreparalaCienciadelEspíritu
Página 6 Arteterapia:AnsiayestrésPágina 7 Euritmia:Calma,devoción,alegríaPágina 7 Agricultura:CulturaAgrariaPágina 7 SecciónAntroposóficaGeneral:
DíaabiertoPágina 13Exposicióninternacionaldearte
Antroposófico
AntroposofíaenelMundoPágina 8 Alemania:Limitarelconsumo
mediáticoPágina 8 Egipto:EscuelaWaldorfHebetel-NilPágina 8 GranBretaña:Reunióndeantiguos
alumnosPágina 9 Alemania:PedagogíavivencialPágina 9 Mundo:¿QuéhasidodeIdriart?Página 9 Suiza:CartasdeRudolfSteiner
ForoPágina 10Laantroposofíaysusdetractores
FeaturePágina 12 GoetheanumLeadershipSchoolPágina 14HacialaprimeraEscuelaWaldorf,
segundaparte
Comunicación con los miembros
NuevaconcepciónEstimados miembrosApartirdeestaedición,‹Antroposofíaen
elMundo›tendráunnuevoconceptoparain-formaralosmiembrosdeloquesucedeenlaSociedadAntroposófica.EstasinformacionestambiénabarcantodoloquedeberíasucederdelaSociedadAntroposófica.Conestaedicióndamoslabienvenidaalosmiembrosquehas-taahoranohanrecibido‹AntroposofíaenelMundo›yhanoptadoporrecibirlovíae-mail.Tambiéndamoslabienvenidaaaquellosquerecibenlaediciónimpresa.
Loscanalesdigitalesnospermitenapro-vecharnuevasposibilidadesdeconexión,yparticipación,nuevasformasdefacilitarar-tículos,cartasyotrostiposdemateriales.Laintenciónesseguirdesarrollandopasoapasoestasposibilidades,juntoconeldiseñodelaediciónimpresa.‹AntroposofíaenelMundo›apareceporprimeravezencuatroidiomasyenformadeediciónimpresa,páginawebyboletínelectrónico,significadoceprocesosparalapublicacióndecadaaartículo.Poreso
hemosdecididoquedemomentolasedicio-nesnotenganmásdedocepáginas.
Elnuevoconceptofuedesarrolladoporelgruporesponsabledelatarea‹Comuni-cación›enelmarcodelproyecto‹ElGoethe-anumendesarrollo›.Estegrupo,integradoporMatthiasGirke,GeraldHäfner,Chris-tianeHaidyJustusWittich,evaluópositi-vamenteeldiseñoactualde‹AntroposofíaenelMundo›,alavezqueintrodujoalgunosaspectosnuevos.Desdefinalesde2018ade-mássehanintegradoloscooperadoresdelaredacción‹DASGOETHEANUM›.
Recibanuncordialsaludoylosmejoresdeseosparaestenuevoaño,enelquecele-bramosel100aniversariodelafundacióndelaprimeraEscuelaWaldorfylaluchadeRudolfSteinerporelorganismosocialtri-membrado.Noshaceilusiónseguirenbuencontactoconustedes.|Justus Wittich en nombre del editor, Sebastian Jüngel en nom-bre de la Comunicación con los miembros.
ó Soci edad antropoSófica
Antroposofía en el Mundo
UnaobrademuchasmanosConestaedición,elboletín<Antroposo-
fíaenelMundo>entraenunanuevaetapaensumisióndeconstruirlacomunidaddelosmiembros.LascontribucionesahorasecentraránmásenlaperspectivadelaSociedadAntroposóficaGeneral,osea,enunavisiónglobal.Elobjetivoesdaraco-nocerejemplosrepresentativosdelavidaantroposófica.Enarasdemásdiversidad,losinformesseránmásbreves,comple-mentadosconorientacionesysíntesisdelasdistintastemáticas.Elusodecanalesdigitalesampliaráelalcancedelacomu-nicaciónconlosmiembros.
Haymuchoscolaboradoresquehacenposiblelaexistenciade<Antroposofíaenelmundo>;enprimerlugarlosautores
ytraductores.SebastianJüngel(alemán),MichaelKranawetvogl(español),MargotSaar(inglés)yJeanPierreAblard(francés)estántrabajandoenlapublicacióndelascontribuciones,encuatroidiomas.Lare-visiónycorreccióndelaediciónalemanaestáacargodeMerleRüdisser.ChristianPeteryFabianRoschkarealizanlostrabajostécnicosparalaimpresiónenalemáneinglés.Lainfraestructuradigitalesdesa-rrolladaporLouisDefeche,JonasLismontyMaximeLeRoux.ElenaBoreryFranciscadeVriesincorporanlasinformacionesenlascircularesyenlapáginawebdelGoethea-num.AgradecemosaBirkhäuserPrintingCompany(CH)laofertasolidariadeimpre-siónencuatroidiomas.| Sebastian Jüngel
Antroposofía en el mundo¿Qué sucede en la Sociedad Antroposófica?
1–2/2019
2 | AntroposofíaenelMundo Nº1–2/19
Sociedad Antroposófica General
PropuestasparaeldesarrollodelosEstatutos(3)Uno de nuestros objetivos para este año es que los miembros de la Sociedad Antroposófica, representada en más de 90 países, tengan una mayor participación en los procesos de toma de decisiones de la Asamblea General en el Goetheanum. Gerald Häfner y Justus Wittich han reunido propuestas en un expediente, que también contiene aportaciones de los miembros.
Enrespuestaalaspreocupacionesexpre-sadasenlaAsambleaGeneralde2018por
lasSociedadesAntroposóficasenlospaísesnórdicos,laJuntaDirectiva(Vorstand)ylaDireccióndelGoetheanum(VorstandmásresponsablesdelaSecciones)hanevaluadolasposibilidadesdeunamayorparticipacióndelosmiembrosdelaSociedadAntroposó-ficaentodoelmundo.SobrelabasedelasexperienciasdelasúltimasAsambleasGene-rales,fueronpresentadasalgunasenmiendasadicionales,conlasqueseproponeadaptarelEstatutoalasintencionesycondicionesactualesdevidadelaSociedadAntroposófica.
HemospreparadounexpedientequeserápresentadoenlaAsambleaGeneralde2019delaSociedadAntroposóficaGeneral.LoscambiospropuestossonunainiciativadelaJuntaDirectivaylaDireccióndelGoe-theanum.SucontenidoydirecciónfueronaprobadosenlaconferenciadelosRepre-sentantesdelosPaísescelebradaelpasadonoviembrede2018.
Todasestaspropuestas,antesdeserpre-sentadasparasuresoluciónenunaAsambleaGeneral,serándiscutidasconlosmiembrosinteresados,eneltranscursodelaño2019.Porlotanto,podríahacerseunapropuestaderesolución,comopronto,paralaAsambleaGeneralde2020.EnlaSecciónIdelexpedien-te,sepresentanyjustificanlasformulacionespropuestas.LaSecciónIIproporcionalapo-sibilidaddecomentariosdelosmiembros,yenlaSecciónIII,serecopilanlosinformesanteriormentepublicadossobreestostemasenelboletín‹AntroposofíaenelMundo›.
Órganodelosrepresentantesdelospaísesyperíododetransiciónencasodenoaprobación
Elexpedienteestádisponibleenlínea,eneldepartamento‹ComunicaciónenelGoe-theanum›.AllísedescribenbrevementelaspropuestasresumidasenlaSecciónIdelexpe-diente.Porejemplo,enelpárrafo6seproponequelosórganosanterioresdelaasociación‹SociedadAntroposóficaGeneral›,asaber,laAsambleaGeneral,laJuntaDirectivaylaAuditoría,seancomplementadosporla‹Con-ferenciadelosRepresentantesdelosPaíses›.
Respectoalpárrafo12,lapropuestaeslograrunaformulaciónmásprecisadelascondicionesdeaprobacióndelosnombra-
mientosparaunafuncióndirectiva.Encasodenoaprobación,laJuntaDirectivadeberápresentarunapropuestadeconstelacióndiferente,conuntextocomoporejemplo:«EncasodequelaAsambleaGeneralnoapruebaunapropuestadecambiooamplia-cióndelaJuntaDirectiva,laJuntaDirectivaanteriorpermaneceráenelcargohastaotraAsambleaGeneralposterior,ypresentaráunanuevaconstelacióndelaJuntaDirec-tiva,queserásometidaalaaprobacióndelaAsambleaGeneral.»
ReglamentodeAsambleasGeneralesPara el párrafo 7, se propone la intro-
duccióndeunreglamentodelaAsambleaGeneral,queabarca,entreotrospuntos,lassolicitudesdeenmiendaylaselecciones.LosnuevoselementosdeparticipacióndelosmiembrosenlaAsambleaGeneralnoseformularánenelEstatutosinoenunregla-mentodelaAsambleaGeneral,queserámásfácildemodificaryactualizar.Despuésdelaredaccióndeunborradordetalreglamento,uncomitédetrespersonas(unsecretariogeneral,unmiembrosuizoexpertoencues-tionesjurídicas,yotromiembrodeuntercerpaís)emitirárecomendacionesalaJuntaDirectivapararesponderalaspropuestas.Además,seproponeactualizarelpárrafo7conreglasparalavotaciónenausenciayparalasvotacionesenlasAsambleasGenerales.|Gerald Häfner y Justus Wittich, Goetheanum
Solicitar el expediente, titulado ‹Participation›: Webwww.goetheanum.org/anthroposophical-society/dossier_participation1CorreoKommunikationamGoetheanum,Dossier‹Partizipation›,Postfach,4143Dornach,Suiza
ó Soci edad antropoSóficaRudolf Steiner - Sociedad Antroposófica
ElBoletín(DasNachrichtenblatt)
EstesuplementoinformarásobretodoloquelaJuntaDirectivapiensa,sepropo-nehacer,yposiblementepodrárealizarenunouotrocaso.Poreso,laintencióndelsuplementode‹DasGoetheanum›debeserasegurarquelaJuntaDirectivaejerzadefocodeirradiacióninformativacontinua.Peroyasabenque,paraqueseproduzcaunacirculaciónsanguínea,nosolohacenfaltalasfuerzascentrífugas,sinotambiénlasquetienenefectocentrí-peto,retroactivo.Porlotanto,serábuenoasegurarqueunnúmerodemiembrosesténestrechaeíntimamenteunidosconlaJuntaDirectiva,respectoatodoloqueconciernetantoalaSociedadAn-troposóficaenelsentidoestricto,comotambiéna toda lavidaespiritualdelpresenteensurelaciónconlaactividaddelaSociedadAntroposófica.[...]Puesamiverseríabuenosinospusiéramos[...]deacuerdoparaestablecerungrupodecorresponsalesdelaJuntaDirectiva,quesecomprometanvoluntariamenteare-dactarsemanalmenteunartículocomen-tandotodoaquelloqueencuentrenenelmundoexteriordignodeserpercibidoenlavidaespiritual,yquepuedaserdeinterésparalaSociedadAntroposófica».
FuenteRudolfSteiner,CongresodeNa-vidad,GA260.
Pie de imprenta: El noticiario ¿Qué sucede en la Sociedad Antroposófica? –Antroposofía en el Mundo aparece mensualmente en lengua alema-na, inglesa, francesa y española como suplemento para miembros del semanario Das Goetheanum y se distribuye desde el Goetheanum. Editor Sociedad Antroposófica General, represen-tada por Justus Wittich. Redacción: Sebastian Jüngel (responsable de la edición alemana), Mar-got Saar (responsable de la edición inglesa), Mi-chael Kranawetvogl (responsable de la edición española), y Louis Defèche (coordinación de la edición francesa). Corrección: Merle Rüdisser. • Dirección postal: ‹Anthroposophie weltweit›, Postfach, 4143 Dornach, Schweiz, Fax + 41 61 706 44 65, [email protected]. Se agradece expresamente cualquier apoyo activo o colaboración. Suscripción agradecemos que los que quieran suscribirse a Antroposofía en el Mun-do se dirijan a la Sociedad Antroposófica de su país o a [email protected]. La sus-cripción es gratis para los miembros que se han abonado al sermanario Das Goetheanum. Impre-sión: Birkhäuser+GBC, 4153 Reinach, Suiza. Con-cepción gráfica: Karl Lierl, DE-Unterföhring. • © 2014 Sociedad Antroposófica General, Dornach/ Suiza.
En busca de un nuevo procedimiento de voto
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AntroposofíaenelMundo Nº1–2/19 | 3
Pistas para una reflexión
LafraternidadcomofundamentodelaantroposofíaLa fraternidad es clave para un trabajo antroposófico eficaz. Conecta diferentes niveles de trabajo espiritual, desde la actividad individual, hacia la interacción con otras personas, y la construcción de una comunidad en lo espiritual.
Eldesarrollodelaantroposofíatienesuscondicionespropias.Subienestarycreci-
mientodependedelafraternidad:„RespectoalaAntroposofíahayquedecir:solocrecesobreelsuelodelafraternidad,solopuedeprosperarenfraternidad,quetienesuorigenenelcontextoenelqueelunodaalotroloquetieneyloqueescapazdehacer“.AsílocaracterizaRudolfSteineren1922en<ElmisteriodelSolyelmisteriodelamuerteylaresurrección.>(GA211).¿Porquéelcaminodedesarrolloyconocimientonecesitadelafraternidad?
TresetapasdeltrabajoespiritualElcaminodelconocimientocomienzacon
laactividadindividual.Estacircunstanciapuedesuponerunpeligro:siporelaccesoindividual,elconocimientoseconvierteenúnicoyabsoluto,necesariamentesurgelaunilateralidad.Seformanescuelasdehábi-tosdepensamientocerrados,quetambiénencontraránsusseguidoresyprosélitos.Yyafaltapocoparacaerenelaislamientosecta-rio.Enelorganismohumano,porejemplo,cualquiertipodedesintegraciónsignificalaaparicióndelaenfermedad,asícomo,alain-versa,la„reintegración“llevaalacuraciónylasalud.Enelcontextosocial,elaislamientoylaseparacióntraenconsigounaespeciede
„enfermedad“quetieneunefectodebilitan-
tesobrelacomunidadhumana.Laantroposofíanopuedecrecerypros-
perarentalsuelo.Parasudesarrollo,ne-cesitaelintercambiomutuo,eldiálogo,laconversación.Lasunilateralidadessolosesuperanatravésdelvivoencuentroconelotro;entonceslosresultadosdeuntrabajorealizadosecolocanenuncontextomásamplio.Luego,enelencuentroconelotro,podrásurgireldespertarenelseranímicoespiritualajeno.Eneldesarrolloindividualdelconocimiento,unacualidadangelicalinspira,comomensajeroespiritual,lospen-samientoseideasfructíferas;encambioenunacomunidaddelconocimientoentramosenelámbitodelosarcángeles.Enélselograunnivelquevamásalládelaconquistaindividualdelconocimiento,yporlotantotieneunaenvergaduramayor.
Paraestaformadetrabajo,loimportanteesqueseformulenlaspreguntasadecuadas;lacomunicaciónconvincenteeslomenosimportante.Lapersonaqueformulaunapreguntageneralmentesabemuybiensilasrespuestasobtenidasrealmentecorres-pondenasupregunta,ono.Enestesenti-do,lapersonaquepreguntaamenudoya
„sabe“larespuestaenelsubconsciente,porlotantosupreguntaescomounórganosensorialqueluegopercibelarespuestacomoaptaono.
Elconocimientoqueesfrutodeunes-fuerzocomúnproducelossentimientosdealegríayagradecimiento.Soplaelespírituentrelaspersonasysehacepresenteenlacomunidad.Daahísealcanzauntercernivel:lapresenciadelespírituenlacomunidad.EsunaimagenquereflejaenlopequeñoelmisteriodePentecostés,queseprodu-cecuandodosomássereúnenenunsolonombre.Deesteespíritupuedensurgirac-cioneslibres.Conestenivel,seasciendealámbitodelosespíritusdelapersonalidad.Elespírituempiezaaactuarenlavida,enformadeespíritudeltiempo.Tambiénenestecontexto,laantroposofíasolocreceenelsuelodelafraternidad.
Elconocimientoylaconstruccióndecomunidades
Ningunodelostresnivelesesprescin-dible.Enelmovimientoantroposófico,porejemplo,conocemosenfoquesmuydiferen-tes,cadaunodeloscualestienesujustifica-ciónsisabeexplicardemaneratransparenteelmétododeconocimiento.Sinembargosoloconduciránauncrecimientofructíferodelaantroposofíasialcanzanelsegundonivel,eldelafraternidad,eldiálogo.Losconflictosamenudosurgenaraízdequenosehandadolospasoshacialafraterni-dad.Yasetratedepedagogía,agricultura,medicinaoarte,losfructíferosdesarrollosenloscamposdelavidasurgendelafuentecomúndelaantroposofía.
ElmutuoreconocimientodelostrabajosrealizadosenlasdiferentesSeccioneseslacondiciónparaascenderdesdelaperspec-tivadelosángelesaladelosarcángeles.Tambiénaquí,eltrabajoseráfructíferosolosobreelfundamentodelafraternidad.LosretosdelpresenterequierenlacooperacióndelasSecciones,delmismomodoqueeldesarrollosaludabledelniñodependedelaactuaciónconcertadaenlapedagogía,nutrición,actividadartísticaymedicina.Soloentonceslafuerzairradiadoradelaantro-posofíasedesplegaráconfuerzafrentealasnecesidadesdelacivilización.
Porlotanto,laEscuelaSuperiorLibreysusSecciones,comofuenteesotérica,buscalaconexióndeltrabajocientíficoespiritualconlaeficaciaenlapráctica.Estaeslacondiciónconlaqueelespíritusevuelveprácticoyeficazenelpresente,actuadocomoespíritudeltiempoenloscamposdelavidadelaSociedad.|Matthias Girke, Goetheanum
Matthias GirkeescofundadordelaclínicaGe-meinschaftskrankenhausHavelhöhedeBerlín.En2016fuenombradoDirectordelaSecciónMédica,yen2017fueinvitadoaformarpartedelaJuntaEjecutivaenelGoetheanum.
ó Soci edad antropoSófica
Encuentro fraternal: Escultura lemniscática de Christian Hitsch y Rudolf Steiner en el Archivo Rudolf Steiner
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ó Soci edad antropoSófica
Acción de recaudación de fondos Navidad 2018
AgradecimientosdelGoetheanum
En‹AntroposofíaenelMundo›No.12/2018,realicéunapeticióndeayudaparalare-
caudacióndefondosdurantelaNavidadde2018.Larespuestadelosmiembroshasidomuypositiva.A23deenero,lasdonacionesseelevana300,000francossuizos.
Enelmomentodeterminarestaedición,eldepartamentodecontabilidadestátra-bajandoatodaprisapararegistrarelgranvolumendepagosentrantesysalientesdelañopasadoypararelacionarlasdonacionesconlasdireccionescorrespondientes.Solodespuésderegistrartodaslasfacturasyter-minarlastareasdecontabilidad,podremosestimarelresultadoanualfinaldemanerafiable.Laúltimapalabralatendránlosau-ditores,queexaminaráncuidadosamentelosestadosfinancierosafinalesdefebrero.
DisposiciónsolidariaDetodasformas,despuésdelasituación
financierapresentadaelveranopasadoydelapeticiónformuladaenNavidad/findeaño,másde1500miembros,principalmentedeAlemaniaySuiza,perotambiéndealgunasparteslejanasdelmundo,asumieronlasi-tuaciónehicieronposible,ademásdelpagodecuotasdeafiliación,apoyaralGoethea-numconuna,oenocasionesmásdeuna,donaciónadicional--unadisposiciónsoli-darianacidadelinterésenlaAntroposofíayeltrabajodelGoetheanum.Elresultadodedonacionesrecibidaselañopasadoseubicaen800,000francossuizos.Estanoticahacequesealivieelcorazóndelteso-rero.Quieroaprove-charestacartaparaexpresarlesmimáscalurosoagradeci-miento.
Agradecemossucomprensióndequetantolascartaspersonalesdeagrade-cimientocomoloscertificadosdedonacióntodavíatardaránuntiempoenllegarato-doslosdonantes.|Justus Wittich, tesorero, Goetheanum
Grupos temáticos
Profesiónyafiliación
En septiembre de 2018, los grupos deprofesionalesespecializados‹Medicina
paliativaantroposófica›y‹Naturopatíaan-troposófica›,seconstituyeroncomo‹grupostemáticos›delaSecciónMédica,afiliadosalGoetheanum.
Laopcióndeformarungrupotemáti-cotalcomoloprevénlosEstatutosdelaSociedadAntroposóficaescadavezmásimportanteparamiembrosquequierenunirsusfuerzasnosoloanivelregionalsinotambiénconeltrabajoentemases-peciales.Despuésdelosgruposde‹Medicinapaliativaantroposófica›y‹Naturopatíaan-troposófica›,tambiénelgrupo‹Oncología›estáevaluandolaposibilidaddeafiliarsealaSociedadAntroposófica.Yadesdehacedosaños,laspersonasquetrabajanenva-riospaísesenloscamposdeenfermería,terapia,medicinaycuidadopastoral,hanestadotrabajandoenelapoyoterapéuticoyelacompañamientoapersonasmoribundas.Estegrupodetrabajo,recopilaydiscutelasexperienciasterapéuticasenlapáginawebwww.anthromedics.org.
RepensarlasrelacionesdecooperaciónSilosgruposespecializados,tantoexis-
tentescomofuturos,seconstituyencomogrupostemáticospertenecientesalasSec-cionesdelaEscuelaLibreparalaCienciadelEspíritu,laSociedadAntroposóficaen-traenuncontactomásinmediatoconloscamposdelavida.Enlaactualidad,despuésdeunajornadalaboralcompleta,muchosprofesionalesapenassevenencondicionesdeasistiralasreunionessemanalesenlasRamas.Segúnnuestrasexperiencias,estohacequelavidadelaSociedadsedisociedelaprácticaprofesional.
LasituacióncambiaenelmomentoenelqueeltrabajoexistenteynecesarioqueserealizaenloscamposdelavidaseintegracomogrupotemáticoenlaSociedadAntro-posófica.Deestamanera,lasSeccionespo-dráncontribuiraldesarrollodelaSociedadAntroposófica,aligualquealainversa,losgruposseveránfortalecidosatravésdelaconexióncontodoelmovimiento.| Matthias Girke, Goetheanum
Congresos
100añosTrimembraciónSocialyPedagogíaWaldorf22-24 de febreroCongresodelaSociedadAntroposóficaGeneralylaSociedadAntro-posóficaenAlemaniaacercadelaEscuelaSuperior,abiertoalpúblico,Stuttgart(DE)Webrudolf-steiner-haus-stuttgart.de/veranstaltung/erkenntnis-ist-teilnahme5-7 de abrilConferenciapúblicasobrelatrimembraciónsocial,‹ImPulsfürdieZukunft›(ImpulsoparaelFuturo),Foro3,Stuttgart(DE)Web www.100jahresozialedreigliede-rung.de10-14 de abrilAsambleaGeneraldelaSociedadAntroposóficaGeneralsobreeltemadelatrimembraciónsocial,‹Enellatidodeltiempo.LavidaconlaSociedadAntroposófica›,Goetheanum(CH)Webwww.goetheanum.org/veranstal-tungen/Tagungen15-19 de abrilConferenciaInternacionaldeEducaciónInfantil.‹Libertadinterior
-Responsabilidadsocial›,SecciónPeda-gógicaenelGoetheanumyIASWECECouncil,Goetheanum(CH)Web www.goetheanum.org/tagungen/waldorf-100-welterziehertagung13-17 de abril ‹Coraje›.EncuentroInterna-cionaldealumnosWaldorfdelaSeccióndelosJóvenesenelGoetheanumeISC19,Goetheanum(CH)Webisc19.com6-14 de julio100Aniversariodel1ercursoparaprofesoresWaldorf,SecciónPedagó-gicaenelGoetheanum.Webwww.goetheanum.org/tagungen/waldorf-100-jubilaeumskonferenz-ers-ter-lehrerkurs30 de julio a 3 de agostoConferenciaypresentacióndelosDramasMisteriodeRudolfSteiner,‹Espiritualidad-AnsiedadySalud›,SecciónMédica,SecciónAntro-posóficaGeneralySeccióndelosJóvenes,Goetheanum(CH)Web mysteriendramen.goetheanum.org22-26 de agostoConferencia‹19ClassLessons›delaSociedadAntroposóficaenGranBretaña,Londres(GB)7-10 de septiembre‹AmAnfangstehtderMensch›(Elserhumanoprimero),100añosPedagogíaWaldorf,FederacióndelasEscuelasLibresWaldorf,Stuttgart(DE)Web www.freie-hochschule-stutt-gart.de/aktuelles/stuttgarter-kon-gress-2019-fuer-waldorfpaedagogen19 de septiembre100añosPedagogíaWaldorf,FederacióndelasEscuelasLibresWaldorf,Berlín(DE)
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Ramas y Grupos
LosustancialdeltrabajodeRamaMás de 40 responsables de Ramas y Grupos de Alemania, Francia y Suiza respondieron a la invitación de Joan Sleigh y Justus Wittich de la Junta Directiva del Goetheanum y de Ronald Templeton de la Rama en el Goetheanum. En el retiro celebrado el 23 y 24 de noviembre se trató de «anclar el trabajo de las Ramas en la vida.»
Enunareuniónprevia,sehizounaretros-pectivaconjuntaalaAsambleaGeneralde
2018.LasreflexionesseagruparonalrededordelastareasdelasRamasydesucontribu-ciónalcuidadodelarelaciónconelGoethe-anum.RudolfSteinerdescribeenlas‹CartasalosMiembros›unaespeciedeconcienciadeumbraldelosdirigentesdelasRamas.LocentralparaeltrabajodeRamaeselinterésenlaotrapersona.Lasdisputasespiritualessonnecesarias,sinembargoesbuenoquesedesplieguenenunambientearmonioso.Lospeligrosmayoresparalavidasocialsonlapolitizacióndeloscontenidos,ladivisiónengrupos,ylastendenciasideológicas.
ParaconectarsemejorconloquesucedeenelGoetheanum,unaRamapodríaporejemploorganizarencuentrospreviosalasAsambleasGeneralesenelGoetheanum.LasvisitasderepresentantesdeunaSec-cióntambiénpodríanaprovecharseparahablarsobrelasituaciónenelGoetheanum.TambiénseríadeseablequelasRamasde-sarrollaranobjetivoscomunesconlaJuntaDirectivaenelGoetheanum.
SustancialidadespiritualparalaEscuelaSuperior
EnelencuentrosediscutióladiversidaddeltrabajotantoentrelasRamascomoen-trelosmiembrosdeunaRama.Almismotiempo,elobjetivodelasRamasesconstruircomunidades,locualengeneralesunadelasgrandestareasdelaSociedadAntroposó-fica.LasRamaspuedengenerarfuerzasquepuedenseguircreciendoenbeneficiodelaEscueladeCienciaEspiritual.EstosignificaqueeltrabajoindividualdelasRamaspuederealizarseconlaconcienciadeuntrabajodegranalcance.Alolargodelosaños,puedeformarseunacomunidadenlacualsepro-duceunreconocimientomutuo.
Dentrodelmarcotemático«¿CuálessonlatareayelefectodeltrabajodelasRamashoy?»,ChristophB.Lukas,delaRamaNikode-musdeGross-Umstadt(DE)dioundiscursosobrelaformacióndesustanciaespiritualsobrelabasedelameditacióndelaPiedradeFundaciónylaprofundaconexióninteriorconlasituacióndelahumanidadenestemomentodesuevolución.EldiscursantedioespecialimportanciaaqueelresponsabledelaRamadeberíaentodomomentoestar
dispuestoaprotegereltranscursolibredelasconversaciones,sopesandoelmomentoadecuadodeunaposibleintervención.
ChristophB.Lukasformulólosobjetivosde«vivirlacienciaespiritual»y«despertarenloanímico-espiritualdelotro»comodi-mensionesopuestas,encuyaencrucijadaseencuentraelesfuerzoporcomprenderelserdelCristoydelYohumano.AligualqueFausto,yconéltodoslossereshumanos,tambiéneltrabajorealizadoenlasRamasseubicaenuncampodeposiblesunila-teralidades,aberracionesyotrospeligros.HeikeOberschelpdelaRamaMichaeldeHanover(DE)hablódesusexperienciasconlarelaciónentrelaRamaylasinstitucionesantroposóficas.SupropuestafuequelasRa-mastambiénseinspiraseneneltrabajodelaspersonasactivasenestasinstituciones.Enlassesionesplenariassediscutieronlasdistintaspropuestasasícomolasexpecta-tivasrespectoaltrabajodelasRamas.
ExperimentodedíadeRamaElencuentroconcluyóconel«experimen-
to»de«simular»undíadeRamarepresenta-tivo.ChristophB.Lukaspropusoque,enlosdíasdeRama,engenerallaspersonasnotomasenasientoantesdesentirensíladis-posiciónanímicaacordeconelambientees-piritualcaracterísticodeunaRama.Despuésdeesteejercicio,pasóaleerlameditacióndelaPiedradeFundación.AndreasHeertsch,Arlesheim(CH),describiólaexperienciadeestetrabajoconlaPiedradeFundación:«Paralosunos,eltrabajoconuntextoesencialdeRudolfSteinersignificólasensaciónsatisfac-toriadedespertarenloanímico-espiritualdelotroenunambientearmonioso;otrossequedaronconlasensacióndenohaberlogradounaverdaderaprofundizaciónes-piritualcomún».Estediacronismoentrelainteriorizaciónpersonalylaintegracióndelentorno,constituyeuncampodetensión.LavidadeunaRamasealimentadeambosaspectos.| Sebastian Jüngel
Próximo encuentro de retiro de Ramas: 10y11deabrilde2019,Goetheanum.
Testimonios:EugenFaust,ElsbethLindenmaieryLiselotteLoertscherdelaRamaChristianMor-genstern,Dornach(CH),AndreasHeertsch(CH),ChristophB.Lukas(DE),MichaelMunk(DE)yJoanSleigh(Goetheanum)
Austria
CongresoEste-Oeste2022En 1922 tuvo lugar en Viena el mayor congreso público de la Sociedad Antroposófica. 100 años después, se planifica un nuevo Congreso Este-Oeste.
EnelCongresoEste-Oestede1922,des-puésdelfinaldelaPrimeraGuerraMundial,RudolfSteinerdestacólaimportanciadelentendimientoentreelEsteyOesteenelámbitocentraldelavidacultural-espiritual,comocondiciónpreviaparalaconfianzamutuaentrelasdospotenciasmundialesdeOrienteyOccidentequehastahoysiguenenfrentadas.
Enlaactualidad,elintentodereducirladesconfianzamutuapuedeinclusoserpercibidocomo inconveniente. Lacues-tiónesencialenelcontextodelafaltadeentendimientohastahoyesladecómoelserhumano,comounaindividualidadcompletamenteindependienteyautosufi-ciente,puedeintegrarseenlahumanidad,sinrenunciarasupersonalidad.Porotrolado,enmuchassociedadesesnecesarioemanciparsedelnexofamiliarylastradi-cionesbasadasenlafamilia.Unadelasbasesparalacoexistenciaennuestraso-ciedadmodernaresideenlograrunsanointercambiodeloquecadaindividuosabeaportaraltodo.Otracondiciónbásicaeslaeducación.¿Cómoalcanzamosunaeduca-cióndecapacidadesindividuales?¿Ycuálesnuestrarespuestafrentealastendenciasqueconducenalegoísmo,loantisocialy,enúltimainstancia,aloinhumano?
LaSociedadAntroposóficaenAustriaabordaráestascuestionesenelcongresointernacional‹Ost-WestWien2022›.Unodelosobjetivosseráhacervisibleslasiniciativasantroposóficasentodoelmundo,reunirlasenlamedidaposibleconotrosmovimien-tosrelacionadosy,porlotanto,señalarunaperspectivadeldesarrollohumano,basadaenlalibertadyaptaparasanarlasdifícilescondicionessocialesactuales.Losinteresa-dosenparticiparenelcongresotienenlaopcióndepagarundepósitode100euroshastajuniode2019,conlocualsepodráase-gurarlafinanciaciónparaalquilarlaCasadeConciertosdeViena(WienerKonzerthaus).Siestonoesposible,elcongresoserealizaráenunamarcomásmodesto.|Wolfgang Schaffer, Viena (AT)
Webhttp:www.anthroposophie.or.at
6 | AntroposofíaenelMundo Nº1–2/19
ó EscuEla supErior librE para la ciEncia dEl Espíritu ó Goeth ean um
Medicina/Arteterapia
AnsiedadyestrésDel 3 al 6 de enero, las jornadas de trabajo de Arteterapia Antroposófica trataron sobre la ansiedad y el estrés y su superación en el espacio artístico.
Laansiedadyelestrésmantienenalmundoensuspenso,yconmuchaspersonasque
sufrendeellos,nossolemosencontrarenlaconsultasdelosarteterapeutas.Eltemadelcongresonaciódenuestraconviccióndequeestaproblemáticamerecemuchamásaten-ción.286personasde28paísesrespondieronalainvitación.Juntospudimosconfirmarque,unavezentendidasumisión,laansiedadyelestréstienenunpotencialvalioso.Elencuen-troconlaansiedadseproduceendiferentescapasdeexperiencia,yesposibleenfrentarlaconlosmétodoscorrespondientes.Laansie-dadnoshaceexperimentaralalmaentensiónycomoformadeangustiafísica:laansiedadresideenloetérico.Enunprimerpasodecon-cienciaciónpodemosverificarquelaansiedadnoshacedespertar.Reconocerestehechosig-nificadarelprimerpasoparatransformarla.Sedisuelvelatensiónenlarespiraciónyellatidodelcorazón.Ahorapodemosverenlaansiedadunelementodignodeinvestigaciónenlapropiabiografía.
Elartedelestar-en-el-momentoEnelprocesonossirvenlosinstrumentos
delaterapiaartísticaantroposófica:pintura,trabajoconbarro,artedelapalabra,ymúsi-ca.Losmétodosartísticospermitenexperi-mentarlaansiedad«tansolo»desdeladis-tancia,ensulógicainterna.Porejemplo,elperdóntieneunpapelcentral.Enloscuen-tosyleyendas,losdemoniosgeneralmentealcanzanlaredención,ytambiénnosotrospodemosestarsegurosdequenosvendráalgunaayudadelmundoespiritual.Estonosayudaráadaralaansiedadunaexpresiónoencontrarunaimagendeella,loqueasuveznospermitiráenfrentarla.Loimportanteesexperimentarelestar-en-el-momentoatravésdelprocesoartístico.
Lasexperienciasdemiedonosdanlaoportunidaddevivenciardecercael te-moralavida,perotambiénpuedenserunindicadordetemordeDios.Esimperativoqueelterapeutahagasupropiocaminodeautoeducaciónparaencontrarsolucionesparalaansiedaddelosdemás.Estecaminoabarcateneriniciativa,cuidarelequilibrioanímico,encontrar«perlas»enelsentidodepositividad,verlobelloenloimperfectoyordinario,yabstenersedeprejuicios.| Silke Speckenmeyer, Colonia (DE)
Conjunto de Euritmia en el Goetheanum
Estrenode‹Latirdelcorazón›El 29 de diciembre se estrenó el primer programa del nuevo Conjunto de Euritmia en el Goetheanum, <Heartbeat - Herzschlag - Latir del corazón>.
Antesdedisfrutardelaactuación,loses-pectadorespudieronadmirarunodelos
nuevostelonesmanufacturadosporPhilipNelsonsegúneldiseñodeRudolfSteiner.AlprincipioelconjuntoactuóenelprosceniorealizandolasformaseurítmicasdelI-A-O,queeselmotivodeltelón.Naciendoygermi-nandoeníntimosilencio,sedesplegaronlosmotivosdelGénesis;luegosiguierontextosrecitadosenalemán,inglésyespañol.Gra-dualmente,elescenariosetransformóenlamedidaqueeltelóntranslúcidoseconvirtióenunelementointegradoenlossucesosenelescenario.Deahísedesarrollóunapaletadepoemasdecadavezmástonalidades,uncollagedetextoscompuestoporMonaDoosryquellevóhastalapoesíamoderna.LamúsicadelcompositorcontemporáneoJamesMacMillanacompañólastransicionesentrelasrecitacioneseuritmizadas.
ViajeatravésdepaisajesdelalmaElprogramafueenfocadoenelserhu-
manotrimembradoensuviajeatravésdepaisajesdelalma,expresadoconlosmo-vimientoseurítmicosymediantelailumi-naciónanimada.Seprodujolasensacióndequeahíhabíaunconjuntodeartistastrabajandolaconexiónarmoniosadelosdetallesyadaptandolossolosdeacuerdoconlostalentosparticularesdelossolis-tas.Sinembargo,elflujoininterrumpidodeprogramapudodarlugaralasensacióndefaltaderespiración.Entoncesmedicuentadehaberperdidoelhilonarrativoenalgúnmomento,ydequenohabíaintermediopararetomarlo.
Estasensaciónsedisolvióconelfinalbrillante de una composición de JamesMacMillan.ElaplausoylaovacióndepiemostraronlomuchoqueelpúblicoaprecióelarteempáticodeliluminadorIljavanderLindenydelasartistasdelapalabraTamaraChubarovsky,SarahKaneyBarbaraMares,asícomolamúsicadelaCamerataDaVinciconHartwigJoerges.Todojuntoseunióenunaobradearteintegral.|RonaldTemple-ton,Dornach(CH)
Webwww.goetheanum-buehne.ch
Orquesta Sinfónica en el Goetheanum
JonasKaufmann
Elpasado16deenero,laOrquestaSinfóni-cadeBasileayeltenorJonasKaufmann
dieronunconciertoenelGoetheanum.ElGrosserSaal(salóndeactosprincipal)esta-bareservadoalcompletoalgunassemanasantesdelconcierto.
En2017,laorquestayahabíarealizadoenelGrosserSaalunasesióndegrabacióndeCD,titulado‹TheSecretFaure›.YelViernesSantode2018,laorquestatocóallíelterceractode‹Parcifal›deRichardWagner.
Ahora,comopartedesugiraporAlema-niaySuiza,laOrquestaSinfónicadeBasileatocóenelGoetheanumbajoladireccióndeJochenRiedel.ElprogramaabordóladécimasinfoníadeFranzSchuberty‹LaCanciónalaTierra›deGustavMahler,interpretadaporeltenorJonasKaufmann.
NarrativamusicalbienarticuladaLaorquestanarralasinfoníadeFranzSchu-
bertcomouncuento.Conplenapresenciayclaraarticulación,lostonosalegresyvivossa-lenalencuentrodelaaudiencia.Lainterpreta-ciónprovocóenmílasensacióndeuncaminodedesarrollodesdelajuventudtempestuosahastaunperíodomástranquilodelavida.Alfinal,atravésdeexperienciasenparteoblicuasyenparteesperanzadoras,elalma,llegadaalamadurezysabiduría,seabrealmundo.
UnasensacióndistintaseprodujoconlasseiscancionesdelciclodecancionessinfónicasdeGustavMahler.JonasKauf-mannintensificólatensióndramáticadelascancionesconunainterpretaciónllenadeseriedadymelancolía,conladisposiciónanímicadealguienque,desilusionadoconlavida,huyedeellaentregándosealaebrie-dad.Laorquestasepusoalserviciodelasdescripcionespoéticasymantuvoungestodeligerezainclusoenlaspartesmásserias.Enlosmomentosenlosquesetratabaderesaltarlosaspectosdelajuventudylabe-lleza,eltenorcreóunambientedealegríayserenidaddejuventud,conelbuenhumordelbuencantante.|Sebastian Jüngel Web www.sinfonieorchesterbasel.ch
Jonas Kaufmann con el Orquesta Sinfónica de Basilea
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Sección Antroposófica General
InvitaciónDíadelaEscuelaSuperiorComo parte de la reorientación de la Sección Antroposófica General, se celebrará el 8 de marzo de 2019 un Día de la Escuela Superior para los miembros de la Escuela Superior en el Goetheanum.
InvitanJustusWittich(miembrodelaJuntaDirectivadelGoetheanum),FlorianOsswald
(DireccióndelGoetheanum)yReneBecker(SecretarioGeneraldeFrancia).LaDireccióndelGoetheanumleshapedidoquepresen-tenunapropuestadeorganizacióndeestaSecciónenjuniodeesteaño.DespuésdeunaseriedeconversacionesinternassobrelasconcepcionesexistentesacercadelastareasdelaSecciónAntroposóficaGeneral,laideadelDíaAbiertoesiniciarunintercambiosobreestacuestiónconlosmiembrosdelaEscuelaSuperiorLibreinteresados.
EnestecontextosecontemplafacilitarunforoelectrónicoparalosmiembrosdelaEscuelaSuperiorLibremediantelapáginawebdelGoetheanumwww.goetheanum.org/freie-hochschule/allgemeine-anthro-posophische-sektion. Andreas Heertschseencargarádeimplantarunaversióndepruebaapartirdel1defebrero.
Hastafinalesde2017,laSecciónAntroposó-ficaGeneralestuvoacargodelosmiembrosdelaJuntaDirectivaenelGoetheanumydeVirginiaSeasecomomiembroeméritadelaJuntaDirectiva.Desdeenerode2018,laDirec-cióndelGoetheanumdelegóestatareaenPaulMackay,BodovonPlatoyJoanSleigh.ApartirdelaAsambleaGeneralde2018,JoanSleigheslapersonadecontactodeestaSeccióndentrodelaEscuelaSuperiorhastaqueseproduzcalarenovacióndeestecargo,previstaparaesteaño.|Justus Wittich, Goetheanum
DíadelaEscuelaSuperior8demarzode2019,de11.00a18.00RegistroIoanaViscrianu,Rüttiweg45,4143Dornach,Suiza,[email protected]
Artes de la Palabra y de la Música
Calma,devociónyalegríaDel 4 al 6 de enero, 96 maestras y maestros de euritmia intercambiaron sus experiencias e ideas acerca la formación de adultos, la pedagogía de la euritmia en el marco de la formación básica, y los modelos de formación a tiempo parcial.
Lasjornadascoincidieronconelcomienzodel100aniversariodelaPedagogía‹Wal-
dorf100›.Poresoteníamuchosentidoquenosocupáramosdelosaspectospedagó-gicosdelaeurítmia.LaeuritmiatieneunafuertepresenciaenlasescuelasWaldorf,entodomomentoyentodoelmundo.
TrabajamoselcontenidodelCursodeEuritmiaTonaldeRudolfSteiner(GA279),enelquela14ªconferenciatambiéncubrealgunostemaspedagógicos.RudolfSteinersugiereunacondiciónparalasclasesdeeuritmiaimpartidasenescuelas:«Hayqueimaginarseunagraciapresenteenporlomenosunladodelasala»orespectivamente,imaginarse«queunagraciaestéasistiendoalaclasesinsentirvergüenza.»Araízdeestasindicacionesindagamosloquesignificaeso:¿Cómoseconsigue?¿Cómosedesarrollaestaactitudenelestudiantedeeuritmia?Yhalla-mosquesonesencialeslascualidadescomolacalmainterior,ladevociónylaalegría.
Capacitaciónenformaciónatiempoparcial
Enlasjornadastambiéntratamoscues-tionestécnicas,comoelvolumendelplandeestudiosylaformacióndelascapacidadesindividuales,siempresobreeltrasfondodelacrecientetendenciadelaformaciónatiem-poparcial.Ademáshaycuestionesprácticas,comoporejemplo:¿Cómoacompañaralosestudiantesentrelosmódulos?
EntrelosnuevoscursosdecapacitaciónseinicióuncursoenSaoPaulo(BR).Elprimerdíaalas9enpuntollegaronnueveprinci-piantes.Enmediahoraelnúmerocrecióa25.EnAméricadelSursehaniniciadonuevoscursosdecapacitaciónenChileyMéxico.Ac-tualmenteexisten42centrosdeformaciónenelmundo,entreellosunanuevainiciativadeformaciónenHokkaido,Japón.
Apartirdelainvestigaciónbásicaac-tual,MartinaMariaSamyStefanHaslerpresentaronlosresultadossutrabajosobreelllamado«CursoApolínico›.Lareedicióndelcursodeeuritmiatonalestáplaneadaparaesteaño.|Stefan Hasler, Goetheanum
Websrmk.goetheanum.org/ausbildungen-beru-fsverbaende
Agricultura
CulturaagrariayeconomíaEn el Congreso de Agricultura del 6 al 9 de febrero, los agricultores se ocuparán de modelos para una actividad económica sostenible y asociativa, orientados a la práctica.
Lanaturalezaeselsustentodelserhuma-no.Laeconomíacreavaloresañadidosa
partirdelosbienesnaturales.Enelsectoralimentario,estosvaloressonvitales;encambio, las materias primas industrial-menterefinadascontribuyenalbienestar.Laagriculturabiodinámicaaspiraaprotegerlosmediosnaturalesdeproducción(elsue-lo,lasplantasylosanimales)ymejorarsuvitalidad,fertilidadycapacidadproductiva.Enunentornoindustrial,estonoesposibleporquelosmediosdeproducciónquesedesgastantienenqueamortizarse.
RealizarlastareasjuntosElsectoragrícolaes,porlotanto,capaz
dedesarrollareimplementarmodelosparaunaeconomíasostenibleyasociativa.Elpuntodereferenciaeslarentabilidaddelsuelofértil.Todoslossociosenlacadenadevalor(producción,procesamiento,ventaalpormayoryalpormenor,consumidor)trabajanjuntosenunaasociación.Adquierenunconocimientocomúndesustareas,eva-lúanlasituacióndelmercadoentérminosdecantidades,preciosydemanda,y,sobreestabase,regulanlacalidad,lacantidadyelprecio.Tambiénabordantemascomolapropiedaddelsuelo,loscréditosdeinversiónyelfinanciamientoparalainvestigaciónyelmejoramientoulteriordesemillas.Ademássehandesarrolladonuevosmodeloscomozonasasociativasregionales,comunidadesdeconsumidoresygranjas(agriculturaso-lidaria),asícomonuevosconceptostalescomosistemasalimentarios(foodsystems)ycontabilidaddecostosreales(truecostaccounting).|Sebastian Jüngel
CongresoCulturaagrariayeconomíaentregranjaymundo,del6al9defebrerode2019,Goethea-num,www.sektionlandwirtschaft.org/lwt/2019.ProyectosTeikeiCoffee,TheTimbaktuCollective,biencomúnsuelo.ConceptosEconomíaasociativa,agriculturasolidaria,comercializaciónpropia,con-tabilidaddecostesreales,sistemasalimentarios.
Carta paralaeconomíaasociativawww.sektion-landwirtschaft.org/arbeitsfelder/wirtschaftskreis
Webwww.sektion-landwirtschaft.org
Sección Antroposófica General: persona de contacto Joan Sleigh, y comité de seguimien-to, René Becker, Florian Oss-wald y Justus Wittich
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Gran Bretaña: Emerson College
ConvocatoriareunióndeantiguosalumnosEmerson College invita a todos los antiguos alumnos a reunirse del 7 al 11 de agosto de 2019 bajo el lema <Escuchar a nuestros tiempos, hablar a las estrellas>.
Grabado ‹Looking Back & Forward› de Jonathan Soper
Egipto: Escuela Waldorf Hebet el-Nil
CompletadoeledificiodelaescuelainfantilEn 2015, un grupo de familias campesinas fundó su propia escuela alrededor de Luxor. Desde noviembre de 2018, la iniciativa Waldorf tiene sus propios edificios, de especial arquitectura artística.
Jardín de Infancia Hebet el-Nil: Diseño arquitectónico de Christian Hitsch
Alemania: Universidad Witten/Herdecke
LimitarelconsumomediáticoLa Sección Médica apoya la iniciativa ‹Limi-tar el consumo mediático› de la Universidad Witten/Herdecke y la Asociación de Profesionales de Pediatría (Berufsverband der Kinder- und Jugendärzte, DE).
Viveahora,navegamástarde.»«¿Todavíachateasoyahablas?».Confrasescomo
éstas,lainiciativa‹Limitarelconsumome-diático›atraelaatenciónenunvideoreciénpublicado.Elcortometrajetambiéncontie-nemensajesserios:«Elayunomediáticotemostrarásitodavíaeresunapersonalibreyautónoma».Laexperienciadelospediatrasquehanlanzadolainiciativaesquelosniñosyadolescentesnorecibenlasuficienteaten-cióndelosadultosparaconseguirquehaganunusorazonabledelosmediosdigitales.
LapropuestaconcretadelprofesordemedicinaintegralDavidMartinylamédicoescolarSilkeSchwarzesqueunavezalaño,laspantallasquedenapagadasduranteuntiempo,obienqueseusendeunaformaselectiva.Sobreelfondodelosconocidosproblemascomportamentalesenlosniños,losiniciadoresdelproyectoharánunsegui-mientocientíficodelaautolimitaciónmediá-ticaylosefectossobrelasaludyelbienestar.
Vivirlavidaensuplenitud‹Limitarelconsumomediático›cuentacon
elapoyodelaAsociacióndeProfesionalesdePediatría,delaIniciativa‹Lebensweise›(EstilodeVida),ydeotros50profesionalesdelainfancia,asícomodelaSecciónMédicaenelGoetheanum.Enfebrerode2019co-mienzaelproyectopilotocon1.500familiasenRenaniadelNorte-Westfalia(DE).Paralafinanciacióndelproyecto,suspromotorescuentanconlaplataforma‹Betterplace›.|Sebastian Jüngel
Web www.medienfasten.org
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Frenteaunasituaciónescolarquenolesparecíasatisfactoria,lasfamiliasdelas
ochoaldeasdeAlBa‘airatseunieronenoc-tubrede2015parafundarunanuevaescuela.SeestablecióuncontactoconprofesoresdeSuiza,quealpocotiempopudieronimpartirlosprimeroscursosdeformaciónWaldorf.Medioañodespués,secreólafundaciónparaeldesarrollo‹Hebetel-Nil›.Enseptiem-brede2016,eljardíndeinfantescomenzócon60niñosenunchaletalquilado,yalcabodeunaño,seinicióelprimercursodePrimariacon21estudiantes.Elplanesaco-gercadaañoa25niñosnuevosenPrimaria.
DiseñodedobleparedEn2018,seconstruyeronlosedificiospara
eljardíndeinfancia,lasecretaríayelcomedorescolar,queacogeprovisionalmenteloscursos1ºa2º,yennoviembredelmismoañoseinau-guróelnuevoedificio,diseñadoporelarquitec-toChristianHitsch,queeligióladrillosybarrocomoúnicomaterialdeconstrucción.Eldiseñodedobleparedhacequelastemperaturaseneledificiopermanezcanaproximadamentesietegradospordebajodelasdelexterior.DosdelostresarquitectosejecutoressonhijoysobrinodelsheikhAhmadMohammadal-Tayyeb,líderespiritualdelIslamsunita.
Eliniciodelaconstruccióndelaescuelaprimaria,paralaquetodavíaseestábuscan-dofondos,estáprogramadoparaelotoñode2019.Apartirde2021seguirálaescuelasecundariaconeltallerdetrabajoartesanalyelsalóndeactos.|Sebastian Jüngel
*Hebetel-Nilsignifica<RegalodelNil>.Web [email protected]
EnEmersonCollegehemosempezadoaprepararuneventoquenoshacemucha
ilusión.Invitamosatodoslosquehanes-tudiadootrabajadoenEmersonCollegeaunencuentrodecuatrodías.Juntosvamosacompartirinquietudes,realizartrabajosartísticosytrabajarjuntoslassiguientescuestiones:nuestropresenteexigerespues-tasalapreguntadequéesloquesignificaserunserhumano.
– ¿QuéexigeelpresentedenosotrosydelacomunidadglobalasociadaconEmersonCollege?
– ¿Cómopodemosentendermejoreldes-tinoquenoshatraídoaEmersonColle-ge,quedesdeentoncesnoshaguiadoyseguiráguiándonos?
– ¿Cómopodemosdesarrollarconjunta-menteformasdevivir,aprenderytrabajarquenospermitanenfrentarelfuturoconesperanzayconfianza?Losdetallesdelprogramaaúnseestán
cerrando.Laideaesofrecerunavariedaddecontribuciones,comoporejemploactivida-desartísticas,presentacióndeiniciativas,intervencionesbrevesyunespacioparacompartirexperienciasypensamientos.
Durantemásde50años,EmersonCo-llegehabrindadoamilesdepersonasdetodoelmundolaoportunidaddecambiaryenriquecersusvidas.Estaremosencantadosdecelebraruncálidoencuentroconmuchasaportacionesdiversaseinspiradoras.|SteveBriault,EmersonCollege(GB)
Información:www.emerson.org.ukRegistro: [email protected].
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Propulsores del proyecto: David Martin y Silke Schwarz
AntroposofíaenelMundo Nº1–2/19 | 9
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Alemania: Eos-Pedagogía vivencial
PalaciodeHohenfelsEos-Erlebnispädagogik (Pedagogía vivencial) dispondrá a partir del 1 de enero del Palacio de Hohenfels para desarrollar su trabajo con los jóvenes. Hasta ahora albergaba el Internado Internacional de Salem de pedagogía reformista.
Eos-Erlebnispädagogikofreceformaciónenpedagogíavivencial,proporcionaplazas
devoluntariadoyorganizaviajesdeestudiosycampamentosdeveranoparaniñosyjóve-nes.ConlaadquisicióndeantiguosedificiosescolaresenLeiselheim(DE)yresidenciasenAllerheiligen(DE),Eoshaacumuladomuchaexperienciaenladireccióndecentrosdeconvenciones.ConelpalaciodeHohenfelsEos,adquiereahoraunlugarhistórico.
Yconelcorrespondienterespetocon-templaMichaelBirnthalerestanuevatarea.Compartelaresponsabilidadlegalyfinan-cieraconRoswithaMerazzi:«Hanpuestounpalacioanuestrospies.¿Porquéanosotros?¿Quéseesperadenosotros?».
ElrespetotienesuorigenenlahistoriadelenclavesituadoenelCaminodeSantiagodeHegenau.EstárelacionadoconelMinne-sang(trovagermana)atravésdeltrovadorBurkartvonHohenfels,estuvoenmanosdelaOrdendelosCaballerosAlemanes,perteneciótambiénalosHohenzollern,yatravésdelPríncipeMaxvonBadenpasóamanosdeKurtHahn,desarrolladordelapedagogíavivencial.El20dediciembre,másde30empleadosyfuturoscolaboradoresdeEosplaneabancongranexpectaciónlaspróximastareasenelpalaciodeHohenfels.Endocenasdetarjetasescribieronloquedesdesupuntodevistaeraimportante.Conágilesmétodosdetrabajoseevaluaronlosresultadosyseponderaronlastareasfuturas.
ComoinvitadosdelencuentroasistieronMihaPogacnikyAdrianavonRunicWhitin-gtonque,entreotros,formanpartedelpro-yecto‹TerraParzival›.JuntoaEosacordaronunacolaboraciónacordeconelespíritudePerceval.|Sebastian JüngelWebschloss-hohenfels.de
Mundo: Miha Pogacnik
¿QuéhasidodeIdriart?De 1980 a 2014 se realizaron más de 200 festivales interculturales ‹Idriart›. El iniciador Miha Pogacnik se pregunta qué ha sido del entusiasmo por este proyecto.
Idriartfuelaexpresióndeunnuevoespíritu.Desde1981,inclusoantesdelaaperturadel
TelóndeAcero,el‹InstitutoparaelDesarrollodelasRelacionesInterculturalesatravésdelArte›organizófestivalesinterculturales.Milesdepersonasparticiparonenellos.
Enlosañossetenta,MihaPogacnikhabíaactuadoenmuchasinstitucionesantroposó-ficasentodoelmundo.Cuandomásde1000personas,procedentesdedocenasdepaísesdistintos,viajaronaChartres(FR)parapar-ticiparenelprimerfestival‹Idriart›,estofueprobablemente«laprimeravezquetodalaCa-tedralolíaaaceitedeWeleda.»Peroelmúsicotambiénreconocióelladopeligrosodeléxito.PoresoempezóaorganizartambiénfestivalesenEuropadelEsteyenzonasdecrisisfueradeEuropa,comoenTíbet,AmazoniaySudáfrica.
PodercreativodelarteElimpulsofinalmentellegóalcastillode
BorlenEslovenia,latierranataldelfundadordeIdriart.Despuésdeorganizarmásfestivalesjuveniles,encontródifícilmantenerelimpulso.Tambiénfracasóelintentodehacersecargodellugaremblemáticodelcastillo,conocidocomoel‹CastillodeParzifal›.Posteriormen-te,enunproyectoqueinicióen1992,MihaPogacniksepropusodarunimpulsoalaconexiónentreelarteylaeconomía.
«Comencéa“pintar”losprocesosdelarteydelaeconomía,eintrodujeelmétododis-ruptivoparaprovocarexperienciasenobrasmaestrasmusicalesytraducirlasdemanerainterdisciplinariaeneldesarrolloorganiza-cionalypersonal.»Yaseaenlaeconomíaoenlapolítica,elembajadorculturaleslovenosepreocupaporlosiguiente:«Elartedebeemanciparsedelámbitodelentretenimien-toparaquepuedadesplegarsupotencialcreativoenelsentidodelatrimembraciónsocial.Tambiénsetratadeldesarrollodeunaidentidadpolifónicaeuropea».
Enotroproyecto,‹TerraParzival›,seinves-tiganlasexperienciasqueseproducenconlamúsicaylanarrativadel‚Parsifal‘yse«su-mergenenelcorazón».Enestecontexto,MihaPogacnikplantealapregunta:«¿QuépasóconlosparticipantesdeIdriart?¿EscuchanelllamadodelaleyendadelGrial?¿Estánlistosparaemprenderotroviaje?»|Sebastian Jüngel
Contacto [email protected]
Suiza: Archivo Rudolf Steiner
Llamado:Corresponden-ciadeRudolfSteinerPara la primera edición completa de la correspondencia, el Archivo Rudolf Steiner está buscando documentos y correspondencia de Rudolf Steiner hasta ahora sin publicar.
ElArchivoRudolfSteinerenDornachestápreparandoactualmenteunaediciónmáscompletadelacorrespondenciadeRudolfSteiner(GA38)comopartedelproyecto‹EdiciónCompleta2025›.SepuedesuponerqueRudolfSteinerescribiómuchasmáscartasquelasaproximadamente2200queactualmenteformanpartedelArchivo.AraízdeestasituaciónestamosiniciandounabúsquedademástextosdeRudolfStei-ner,talescomocartas,circulares,postales,telegramas,frases,dedicatoriasenlibros,ysimilares,queseencuentrenenpropiedadprivadaocomunitaria.
Lascartasquevansaliendoalaluz,porejemploenlegadosprivados,sonimpor-tantesparaconocermejorlabiografíadeRudolfSteinery,porlotanto,nodeberíanpasarseporalto.Conestemotivo,nosgus-taríainvitaralaspersonaseinstitucionesenposesióndecartasyotrosdocumentosdeRudolfSteiner,ahacernosllegarunacopia.Agradecemostambiénlasreferenciasaotraspersonasqueposeantalesdocumentos.|Martina Maria Sam y Péter Barna, Archivo Rudolf Steiner
ContactoArchivoRudolfSteiner,Rüttiweg15,Post-fach348,4143Dornach,[email protected]@rudolf-steiner.comWebwww.rudolf-steiner.com
13 de enero de 1881: fecha de la primera carta cono-cida de Rudolf Steiner (extracto)
Palacio de Hohenfels: Encuentro de cooperadores de Eos
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10 | AntroposofíaenelMundo Nº1–2/19
A propósito de «la antroposofía abierta y sus detractores»
¿Cómohaquedadoesteasun-to?¿Cómopodemoscontinuarconél,conformeconloqueensumomentofueanunciadoen‹Anthroposophieweltweit›números7y8de2018,paraen-trarenunaconversaciónmásamplia?Hastaelmomento,losochoperiodistas(yotrosrepre-sentantesdelosmedios)nohandadoningunarespuesta.Mesorprendióqueenseptiem-brepasado,enlugardeentrarenunintercambiodeideas,fuesepublicadaunacopiadelmencionadoartículoenelbole-tíntrimestral‹Anthroposophie›delaSociedadAntroposóficaenAlemania.Enélseºhablódelallamada«antroposofíaabierta»ysusllamados«opo-nentes»,aunquesinmencio-narlafuentedeesteartículo,‹Anthroposophieweltweit›No.9/2018,nielresumendeSebas-tianJüngelsobrelasreaccionesdeloslectores,disponiblecomodocumentoPDF.
Hace muchoqueestamosde-seandounposicionamientodelosochoautores.Sinembargo,silosochorepresentantesdelallamada„antroposofíaabierta“noestándispuestosonosoncapacesdeaceptarlasmúlti-plessugerenciasdeloslectoresexpertos,losuyoseríaexpandirladiscusiónindependiente-mentedeellos.LaSociedadAn-troposóficanodebepasarporaltolastendenciasdelpresente,quesondegranimportanciayposiblementedecisivasparaelfuturodelahumanidad.|Hu-bert Aretz, Borchen (DE)
Respectoala«antroposofíaabierta»,seestándisipandolasnubespolvorientasdelosmu-tuoscañonazos;sinembargo,enelsentidodeunperiodismoantroposóficolacosanopuedequedarasí.Comoantropósofos,ahoradeberíamosentrarenundebatedeaclaraciónyverifi-cación,actuandoenelespíritudeRudolfSteiner.Piensoquees
necesariaunareunióndeam-baspartesenlaquelaspartesenfrentadaspuedandiscutir,caraacara.Tenemosunadispu-taextremadamenteimportan-teennuestromovimientodetrimembraciónqueevidenciaunagrietaqueatraviesaatodalasociedad.¿Yquiénsinolosantropósofos,serácapazdeentablarundiálogorespetuososobreeltema?Hedesarrolladounconceptoparaunaconferen-cia‹LaAntroposofíaylasTeo-ríasdelaConspiración›yestoybuscandopersonasdispuestasapromoverelproyecto.|Nicho-las Dodwell, Karlsruhe (DE)[email protected]
El 11 de enero,sereunieronenFráncfortdelMeno(DE)algunosrepresentantesdelMovimientoWaldorf,laSociedadAntropo-sófica,laAlanus-Hochschuleyelboletín‹Info3›que,bajoellemade‹Laantroposofíaabiertaysusdetractores›,ha-bíanexpresadoenvariosme-diossupreocupaciónsobrelasteoríasdeconspiraciónyten-denciaspopulistas/naciona-listasdentrodelmovimientoantroposófico.Elgrupoconsi-deró«irritante»lapolémicaenalgunascartasaleditordeAn-troposofíaenelMundo.Porotrolado,elgrupodecidióatenderlademandadequeseformularaunacríticamásfundamentadadelasteoríasdeconspiraciónynacionalismo.Suobjetivoesiniciaruntrabajoenelsentidodelhumanismoantroposófico,basadoenfuenteshistóricas.Paraestepropósito,elgrupocuentaconnuevoscooperado-rescomoelhistoriadorMichaelZech(SeminariodeMaestrosKassel,DE)yMarkusSchulze(Iniciativa‹Waldorfencontradeladerecha›).ElhistoriadorVolkerFrielingsdorfhablósobrecómolasteoríasdeconspiraciónsepuedenconvertirenideolo-gíasdeconspiración.ParaMar-kusSchulze,unacuestiónim-portanteesquéhacercuandolaextremaderechaseadueñadelaspalabrasdeRudolfSteiner. | Wolfgang Held, Goetheanum
27 de enero de 1928 – 15 de agosto de 2018
MariaSt.Goar
MariaSt.Goarcontribuyósignificativamentealadi-
fusióndelaantroposofíaenelmundoanglosajón,sobretodoatravésdelatraduccióndemásde50libros,asícomodiversasconferenciasyfolletos.Princi-palmentetradujolasobrasdeRudolfSteiner,perotambiéndeEmilBockySergeiO.Prokofieff.
Supadre,FritzKarsch,ense-ñóalemánenlauniversidaddeMatsue (JP);deélheredósugransentidodelhumorysuinclinaciónhacialafilosofía.Sumadre,EmmelaKarsch,letrans-mitióunaprofundacreenciare-ligiosayunaseriaactitudantelavida.Durante la2ªGuerraMundial,Maria,suspadresysuhermanaFriederunChristaKarschvivieronenJapón.
MariatuvounaformacióninstitucionalescolarlimitadayenJapónrecibió,sobretodo,clasesdesumadreencasa.Ma-riateníaunainsaciablecapaci-daddelectura.Con12añosco-menzóaestudiarantroposofía,primeroatravésdelAntiguoyNuevoTestamentodeEmilBock.Finalmenteacabódominandotresidiomas(alemán,inglésyjaponés), loquefuedetermi-nanteparasufuturotrabajodetraductora.
Después de la 2ª GuerraMundial,MariaKarschsequedóprofundamenteconmocionadaalenterarsedelasatrocidadescometidasporAdolfHitlerenAlemania. En el fondo de sualma siempre había conside-radoAlemaniacomosuhogarespiritual.Altérminodelcon-tratodedocenciadesupadrenoregresóconsufamiliaaAle-mania.TrabajócomointérpreteenelTribunalInternacionaldeCrímenesdeGuerra.En1949contrajomatrimonioysefueaUSA.Suprimermatrimonioterminópocodespuésyen1954sevolvióacasar,estavezconHerbertSt.Goar,unantiguorefugiadoquellegóaUSAen
1938,pocoantesdelaguerra.Posteriormentesenacionalizóestadounidense,sirvióhastaelfinaldelaguerraenelServiciosecretodelaarmadaamericanayluegotrabajócomodirectorejecutivoenChattanooga,Ten-nessee.
MariaSt.GoarsetrasladóaChattanoogaen1954yseunióalaSociedadAntroposóficaenAmérica.Laparejaestuvojuntadurantecasi50añoshastaqueHerbert,quelahabíaapoyadoensustraduccionesyestudiosantroposóficos,murióen2004.EnesasdécadasMariaSt.Goartuvodoshijosyvisitóregular-menteasufamiliaenAlema-nia.Aprincipiosdelosaños70conocióaotrosantropósofoscercadesuentorno.Elcontactoconesosmiembrosaisladosenlosestadosdelsurestegeneróunavidaytrabajoengrupoenconstantecrecimiento.
Elcongresodeveranode1975enSpringValley(NuevaYork,US)marcóelcomienzode lacarreradetraduccióndeMariaSt.Goar.Apartirde1989secon-virtióenmediadoradelaPrimerClaseenTennessee,GeorgiayAlabama,dondeempezóacre-cerlacuotademiembros.
ElfuertecarácterdeMariaSt.Goarysusolidaridadparaconlasotraspersonassiemprequedaránennuestrorecuerdo.SufuerzavinodelestudiodelaobradeRudolfSteiner,queaho-ralaacompañaatravésdelum-bralhaciaelmundoespiritual.|Edward St. Goar – Chattanooga, Tennessee (US)
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Christine-RoseNoack Borchen(DE) 28deabrilde2017DeniseMelotti Chandossel(CH) 25demayode2017AnnelieseHenker Dresde(DE) 5deagostode2017ChristopherGosset Stroud(GB) 8deseptiembrede2017VirginiaGilmer Harrisonburg/VA(US) 20septiembre2017ReinhardDoerfler Biberach(DE) 29deoctubrede2017FranziskaHeyl Hamburgo(DE) 17denoviembre2017MarianneDorn Rechberghausen(DE) 4demarzo2018LindedeRisGreat Barrington/MA(US) 25demarzo2018Hans-JürgenDiebel Borchen(DE) 12deabrilde2018ElfriedeHecker Dortmund(DE) 19dejuniode2018BernhardNicolausWalzberg SaoPaulo(BR) 25dejunio2018CeciliaTeixeira SaoPaulo(BR) 27dejuniode2018IaraMoreira Curitiba-PR(BR) 1dejuliode2018MostafaNazerian BergamIrchel(CH) 14dejuliode2018SonjaSchaeffer Berlín(DE) 14dejuliode2018HildegardvonAndrian-Werburg VaihingenEnz(DE) 16dejuliode2018SilviaKleinicke Borchen(DE) 29dejuliode2018BerndSchaaf Pforzheim(DE) 3deagostode2018AnnemarieHünig Würzburg(DE) 17deagostode2018KlausLevin Deggenhausertal(DE) 22agosto2018HelgaFriedel Kiel(DE) 1deseptiembrede2018AnnieSveigaard AarhusC(DK) 5deseptiembrede2018ChristiaanKollewijn Boxmeer(NL) 12deseptiembrede2018BrigitteHoppFamaraLanzarote(ES) 27deseptiembre2018EvaSchoene Múnich(DE) 1deoctubrede2018DietrichMielentz Bremen(DE) 4deoctubrede2018AgnesWürfele Murrhardt(DE) 6deoctubrede2018InezSand Kristianstad(SE) 11deoctubrede2018MonicaSchaub Oberwil(CH) 13deoctubrede2018YolandaGonzalezSalvat Barcelona(ES) 15deoctubrede2018GerdValentien Heiligenberg(DE) 17deoctubrede2018BarbelHibbeler SchwäbischHall(DE) 21deoctubre2018HeinrichKöhler Karlsruhe(DE) 23deoctubrede2018ElseKremser Rotenburg(DE) 28deoctubrede2018WaltrautBecker Heidenheim(DE) 29deoctubrede2018BarbaraIsler Alten(CH) 30deoctubrede2018PeterSteuri Grenchen(CH) 30deoctubrede2018Karl-HeinzDemenat Múnich(DE) 31deoctubrede2018ChristelHillmann Hamburgo(DE) 3denoviembrede2018KateHeese Schnürpflingen(DE) 4noviembre2018CarlottaPallecchi Zúrich(CH) 4denoviembrede2018LouiseNinck Haarlem(NL) 6denoviembrede2018BertilHellström Goteborg(SE) 7denoviembrede2018DanielAgenor LeTampon(RE) 8denoviembrede2018HelmutMädl Wangen(DE) 8denoviembrede2018
GottfriedKrüger Überlingen(DE) 9denoviembrede2018DagmarMüller Teufen(CH) 11denoviembrede2018ChristophDay Dornach(CH) 12denoviembrede2018PeggyHeasman Oban,Argyll(GB) 14denoviembrede2018ChristelThomas Buchenbach(DE) 14denoviembrede2018AmyÖhrn Linkoping(SE) 17denoviembrede2018GiselaAhlertKassel(DE) 18denoviembrede2018ThammovonFreeden Highworth(GB) 18denoviembrede2018MariovanBoeschotenNailsworth(GB) 20denoviembrede2018CarstenWaltjen SchwäbischGmund(DE) 20denoviembre2018RitaKrüger Nurenberg(DE) 21denoviembrede2018GregorLauber Würzburg(DE) 22denoviembrede2018HelgaWepfer Dornach(CH) 22denoviembrede2018MargareteOstheimer Stuttgart(DE) 24denoviembrede2018DietrichSeeger BadBoll(DE) 26denoviembrede2018KlausOehlmann Hildesheim(DE) 28denoviembrede2018KariGrepperud Bjorkelangen(NO) 30denoviembre2018HansjörgHofrichter Heroldsberg(DE) 1dediciembrede2018DorisGiebelhausen Landsberg(DE) 3dediciembrede2018AnnaMariaKaltenbrunner Viena(AT) 4dediciembrede2018GárardLustenberger CaumontsurDurance(FR) 6diciembre2018BarbaraHausser Kirchheim-Teck(DE) 7dediciembre2018WiolaKarlén Norrkoping(SE) 8dediciembrede2018Hans-Jürgen NeumannColonia(DE) 8diciembre2018EllenSchalk Stuttgart(DE) 8dediciembrede2018MichaelBubenzer Buchenbach(DE) 9dediciembrede2018UrsulaRommel Hannover(DE) 11dediciembrede2018PeterClaussen Rumohr(DE) 13dediciembrede2018IngeborgCzech Hannover(DE) 14dediciembrede2018UrsulaKliewer Überlingen(DE) 14dediciembrede2018JasminMertens Berlín(DE) 14dediciembrede2018DieterRendtorff Ottersberg(DE) 15dediciembrede2018GillesDroulers Taulignan(FR) 16dediciembrede2018HerbertFlieger Ganderkesee(DE) 16dediciembrede2018HerbertAugust Kandern(DE) 18dediciembrede2018ElisabethBerg Ahrensburg(DE) 19dediciembrede2018EugenStrobel Nurnberg(DE) 19dediciembrede2018Walter Stückert Puchheim(DE) 20dediciembrede2018MariannePieper Kiel(DE)21 dediciembrede2018FreyaDabbert Niefern-Oschelbronn(DE)23diciembre2018VerenaKillian Arlesheim(CH) 24dediciembrede2018MartinaWeiss VaihingenEnz(DE) 24diciembrede2018Klaus-MichaelMeyer Nuremberg(DE) 25dediciembrede2018SiniLewin Tampere(FI) 30dediciembrede2018ChristaQuellmalz Kuddeworde (DE)1deenerode2019IngeBader Stuttgart(DE) 3deenerode2019AnnaBoros-Roman Wiesbaden(DE) 5deenerode2019
Enlosmesesdenoviembreydiciembrede2018seregistraron112nuevosmiembrosenlaSecretaríadelGoetheanum.
Del13denoviembrede2018al14deenerode2019,199personasdejarondesermiembros.
ó Soci edad antropoSófica
Recibimoslanotificacióndequelos93miembrossiguientesatravesaronelumbraldelamuerte.Ensumemoriadamosconocimientoalosamigos.| Secretaría de miembros del Goetheanum
Encuentro Anual y Asamblea General de la Sociedad Antroposófica General
Goetheanum, Dornach, Suiza
En el latido del tiempo
La vida con la Sociedad Antroposófica
Del 11 al 14 de abril de 2019
12 | AntroposofíaenelMundo Nº1–2/19
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Goetheanum Leadership School
EnelcaminohacialalibertadinteriorEn otoño de este año comienza la Escuela de Liderazgo en el Goetheanum (Goetheanum Leadership School). El objetivo es el autoliderazgo, la dirección de grupos y organizaciones, así como la responsabilidad social. Entre los fundadores se encuentran el capacitador para agricultores Jean-Michel Florin, la científica doctorada Katrin Käufer, y el presidente del consejo de administración de Weleda, Paul Mackay.
Sebastian Jüngel: EnunrecientecursointernodeformacióncontinuadaenelGoetheanum,quedópatentequeexistenconcepcionesdivergentesdelliderazgo.¿Cómoseentiendeellide-razgoenlaEscueladeLiderazgoenelGoetheanum?Katrin Käufer:Elliderazgoesunproce-sointerno,nounrol.ElYoseenfrentaalarealidadyconectaconloqueestáenelmundo.LiderazgosignificapresenciadelYoparacomprenderunasituaciónorealidadyllevarlocomprendido,atravésdeunumbral,aotronivel.Jean-Michel Florin: Paramí,ellideraz-gotienequeverconelactuarconespírituempresarial,esdecirconelactuarenladi-reccióndeloquehacefaltaenelfuturo.Laresponsabilidadgerencialodirectivasigni-ficaasegurarquetodostenganunavisióntransparentedesucontextolaboralparaquesuesfuerzovayadirigidoalbiendelconjunto.Paul Mackay: Unadelascondicionesbási-casparaelliderazgoesqueyotengaunarelaciónlibreconmigomismo.Nadiedebeinterponerseensupropiocamino.
ResponsabilidadporlosefectosenlaperiferiaJüngel: Laimagenquehabitualmentetene-mosdeunempresarioopolíticomeparecemásbienlocontrario.Käufer:Enlosaños70y80,empezóahaberuncambiodeparadigmas.EnelPresencingInstitutedesignamosestasdosimágenesconlosconceptosdel‹Yodesarrollado›yel‹Yonodesarrollado›.Florin: Alfijarnosenlospersonajesdelahistoriamundialquerepresentanunlide-razgoejemplar,veremosquesonaquellosquehanmaduradoatravésdeltrabajoin-terior,comoNelsonMandelaoGandhi.Suslogrosnofueronfrutodeunaactuación«jerárquica»desdearribasinodesupropiaactitudinterior.Mackay: LaconcienciadelYosevefortaleci-daenunarelaciónlibre.Seexpande,juntoconelcontextoenelqueseencuentra.Hayqueserunapersonaresilienteparasoportarelresultantecampodetensióneintentardarleformaysentido.Estosignificaquetambiénaumentalaresponsabilidad.
Jüngel: ¿AquiénvadirigidalaEscueladeLiderazgo?Käufer:Paramí,elliderazgoesinterdiscipli-nario.Hoyendíaesnecesarioelaprendizajeatravésdefronteras.Detodasformas,losgruposdedestinatariosprincipalessonlasempresassocialesyorganizacionessinfinesdelucro.Jüngel: ¿EnquémedidalaEscuelasedirigealasnecesidadesdelageneraciónjoven?Mackay:Queremosalcanzarpersonasdeunaedaddeentre30y50años.Normal-mentesonpersonasconciertaexperienciadeliderazgoyconlanecesidaddeintegrarloespecíficamenteantroposóficoensusresponsabilidadesgerenciales.Käufer: Paramíescrucialloquelaspersonasquierentraeralmundo.
BasadoenlasexperienciasJüngel: ¿Elliderazgoesalgoquesepuedeaprender?Käufer: Loqueofrecemoseselespaciodeaprendizaje.Sialguienquiereentraressupropiadecisión.Jüngel: ¿Cómosecaracterizaesteespaciodeaprendizaje?Käufer: Sobretodoporelambientedediá-logo.Partimosdelaspreguntasydudasdelosparticipantes.Ylosprofesoresinclusoconversamosentrenosotroseneltranscursodelosseminarios.Jüngel: ¿DequéderivalanecesidaddeunaEscueladeLiderazgo?Florin: En2016preguntamosaunas30per-sonasprocedentesdecontextoslaboralesantroposóficos,comolapedagogía,agricul-
tura,economíaymedicina,quéeraloqueesperabanenconcretodelGoetheanum.Muchosmencionaronlasnecesidadesdelosempleadosmásjóvenes,queejercentareasdeliderazgosintenerunarelaciónconlaantroposofía.Mackay: Enconversacionescondistintoscon-sultoresempresariales,llegamosalaconclu-sióndequedebíamoshacerloquehacenellos,perodeunamaneramásexplícita.Esimportantequelosinstructoresdelcursotenganexperienciaprácticaenlaantroposo-fía.Soloentonces,podrán(paratomarcomoejemplolameditacióndelaPiedradeFun-dación)transmitirdeunamaneraprácticala«recordacióndelespíritu»,«contemplacióndelespíritu»y«visióndelespíritu».Jüngel: Perotambiénhabráqueconsiderarelaspectodegerenciayadministración...Käufer:...Lagerenciayadministraciónnece-sitaunentrenamientocognitivo;encambionuestraEscueladeLiderazgoquiereenseñarelcaminohacialalibertadinterior.Mackay: Gestiónyliderazgosecomplemen-tanentreellos.Käufer:Loidealseríahaberocupadounpues-todeliderazgodurantealmenostresaños.Florin: Porquequeremospartirdelasexpe-rienciasindividualesdelaspersonas.Jüngel:Elimportedelcursonoesaltoparauncursodeeconomía,perosiendouncursode10días,noesprecisamentemódico.Mackay: Hemosfijadolospreciossegúndife-rentesaspectos:setratadedarelvalorjustoaestecursodecapacitación.Porotroladohayquetenerencuentaqueacompañamosalosparticipantesenlafasedelproyectoen-trelosdoscursoscincodías.AdemáshayquevalorarelusodeloslocalesdelGoetheanum.
ConcienciaprocesualJüngel: ¿Hastaquépuntolosprofesoresasumenlafuncióndetutores?Käufer:Yopiensoquedebehaberunare-lacióndeigualdadentreparticipantesyprofesores.MegustacontemplarnuestraEscuelacomolaAcademiadeAtenas.Florin:Meimportaqueseproduzcaunaconcienciaprocesualparallegaraunacapainteriorexistencial.Losparticipantesypro-fesoressaltanalmismorío.Mackay: Comopadredetreshijosmayores,experimentocómolarelaciónpadresehijoshacambiadoentalformaqueambaspartesvanaprendiendolaunadelaotra.Esunabuenasituacióndepartida.
Webleadership.goetheanum.orgImagencortesíadeKelvyBird,www.kelvybird.comyOttoScharmer,PresencingInstitute,www.pre-sencing.orgWebwww.presencing.org
Liderar significa conocerse a sí mismo y superar umbrales
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AntroposofíaenelMundo Nº1–2/19 | 13
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ExposicióninternacionaldearteantroposóficoDel 7 al 9 de diciembre 2018, se celebró una exposición internacional de arte antroposófico en el Goetheanum (se puede mencionar exposiciones anteriores?). En la exposición se intentó combinar el evento artístico con el fin de recaudar fondos para financiar parte de los proyectos de investigación la Sección mediante la compra y venta de obras.
Lostrabajosartísticosantroposóficamenteinspirados,dentrodelainquietudcom-
partidadeexpresarloespiritualmedianteelarte,sonaltamenteindividualesydiversosensuestilo.Hacervisibleestadiversidadfuelaintencióndelaexposición,organizadaporMarianneSchubert,directoradelaSeccióndeArtesPlásticasenelGoetheanum.120artistasde16paísesrespondieronalacon-vocatoriaconunatotalidadde250obras.
Elprogramatambiénincluyóunavisitaguiada,unaconferencia,unasubastadelasobrasexpuestasyunpaneldediscusiónso-breeltema‹¿Existeunarteantroposófico?›.
Siguencartasycomentariossobreestacuestión.
El arte antroposófico apenas ha comenzado
En„Elartealaluzdelasabiduríademiste-rios“(Técnicayarte,28dediciembrede1914),RudolfSteinerhablasobreelnuevoartequeélmismoinauguró:«Estassoncosasquenosonproductosarbitrariosdelalmahumana,sinoqueestánligadasconlosmásíntimosimpulsosporlosquetenemosquepasarenelprimerterciodelaquintaépocaculturalpost-atlante.Estoesalgoprescrito,porasídecirlo,porlosseresespiritualesquesonlosguíasdeestedesarrollo.„Setomaránlasmásdiversasdireccioneserróneas,siestadimen-siónespiritualintegralquedasinconsiderarparaelnuevoarte.»| Caroline Chanter
¿Libertad o arbitrariedad?ElpropioRudolfSteineracuñóeltérmino
de«laantroposofíayelarteantroposóficoquesefundamentaenella»(RudolfSteiner/MarieSteiner-vonSivers:Elartedelareci-taciónyladeclamación,GA281).Hoy,meinclinoapensarqueelarteantroposóficoesalgoquepertenecealpasado.Enlugardesercreadoresdetendencias,seguimosaotrastendenciasexistentes.RudolfSteinertrajo
almundounpoderosoimpulsoartísticocompletamentenuevo,unacorrientedearteviva,orgánica.Esteimpulsosevioparadoporlasdosguerrasmundiales,siguióatenuadoalgunasdécadas,yhoysiguecomoarroyobajolaconstanteamenazadesecarse.
MarianneSchubert,directoradelaSec-cióndeArtesPlásticas,inicióunaespeciedeinventariodearteantroposófico.Paraellafueimpresionantelagamadecorrientesyestilosdelacreaciónartísticaactual.Elarteeslibre,peroestalibertadamenudoessoloilusiónyarbitrariedad.HayqueseguirloscaminosdeGoetheySteinerparalograrrealizaruntrabajoartísticoauténtico.| Karlheinz Flau
Percibir el verdadero camino de la creaciónMovidaporelobjetivodelarevitalización
yrecaudacióndefondosyporelimpulsodeofrecerunpanoramarepresentativodetra-bajosartísticosexistentes,laSeccióndeArtesPlásticasmostrótodolostrabajosrecibidos,sinaplicarningúncriteriopreviodeselección.Convivieronpuesobrasdeprofesionalesdelargaycomprometidatrayectoria,conlasdeprincipiantes,amigoseinversoresdelaSección.
DadoelprofundoygranlegadodelaAntroposofía,elesfuerzodelaSeccióndeArtesPlásticasylaépocaenlaquevivimos,cabíalaesperanzadeencontrarcuadrosconalgunasdelascaracterísticasesencialesdeunaobradearte:cuadrosenlosqueperci-birelverdaderocaminodelacreación,delperecimientoaunaresurrecciónydesdeahí,nuevasformasalentrarendiálogoconquienlasmira,paraaccederaunaesferadecomunión,irradiaciónespiritualentreloqueviveycreayquienlorecibeyrecrea.
Sóloentodaslasobraspresentadasporunmismoartistaestabapresenteestecompro-misoyesenciadelArte.Pesealfracasoenlosobjetivosdeventaorecaudación,lacertezadeencontrarnosnoanteunaexposiciónconcriteriosdeselección(acordesconlosprecios
fijados)sinoanteunamuestra,hamerecidolapenaasistirapoyandoestainiciativaydis-frutardeobrascomolasdeNachoMur(ES).
Sinlugaradudaslairradiaciónespiritualdeunaexposiciónnosemideporlacantidaddeobrasolasproporcionesdelasmismas,sinoporlaenergíaquecontienen.Esees-paciovacío,libertadparaqueelotrosea.
EnlaesferadondeelYotermina,empiezaelotro,dondealejándosedesímismoelartista,afuerzadeprofundizar,lograacer-carseyacercarnosanosotrosmismos.Elverdaderoartistanospermiteserypercibirelmisteriohechoexperienciaypercepciónenelinstantedelencuentroconlaobra,reuniendopasadoyfuturoenunpresenteuniversalyalavezcotidiano,dandofedelaexistenciadelcaminoanterioryfuerzaalaverdaddelcaminofuturo,reuniendoespaciointerioryexteriorenunfelizencuentro.
JustomencionarquelaobradeNachoMurrecibiólamayoratención,comentariosyelo-gios.EnpalabrasdeladirectoradelaSección«granarte».TambiénreseñaraLydiaLeighClarkedelosÁngelesenCalifornia,CharlesBlackeydeEscocia,AliceReinersoDorotheaTempletondeAlemaniajuntoaDanielleDe-pierreoBarbaraBermert-StemmledeSuizaylaexcelentecontribucióndelaescultura.
Sinduda,cadaacciónypasoconllevaaotrosyestaexperienciadejaelespacioyeltiempoparareflexionar,noyasobrelafinalidadprincipallogradaono,sinosobreelpresenteyelfuturodelapinturayelarteengeneral.|Cristina Álvarez Puerto
¿CambiodeparadigmaporRudolfSteiner?¿Podemosverenelarteantroposóficode-
sarrolladoporSteinerapartirdesucienciaespirituallavanguardiadelafilosofíadelarte?¿Elarteantroposóficopodráserimpul-sorparaunaavanzadapercepciónintensaatravésdelaempatía,unapercepciónquenosoloexperimentalojustosinotambiénloesencialdeunacosa?(algoquemuchosartistasydiseñadoresbuscaronenlaprime-ramitaddelsigloXX).Estenuevo„sentidoparalabelleza“fueloqueRudolfSteinerrecomendódesarrollaralosartistasyes-pecialmentealospedagogos(conferenciadel5deenerode1922,Dornach,GA303).
¿Noseráésteelcriterioquesubyaceaunjuicioestéticoacercadeloqueeselarteantroposófico?Porotrolado,piensoquehayqueevitarelconceptodeestilo(estiloantroposófico),porqueseorientademasia-doenlaaparienciaexterioryestásujetoatendenciastemporales.Sinembargo,unapersonaquesehaeducadoconlaantro-posofíapuedellegaraproducirformasdeartehoynoimaginadas.| Heide Nixdorff
Trabajos de Nacho Mur
14 | AntroposofíaenelMundo Nº1–2/19
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Retrospectiva.El9deNoviembrede1919
EnlaprimerapartedelaretrospectivaalosprimeroscomienzosfilosóficoespiritualesdelaPedagogíaWaldorf(AntroposofíaenelMundo2018-10)noscentramosenelmomentodel9denoviembrede1919,díaqueEmilMoltvisitaaSteinerenDornach.Elmismodía,KarlLiebknechtproclamalaRepúblicaSocialistaLibredeAlemaniayelfindelcapitalismo«quehizodeEuropauncampodecadáveres».
Pocas horas después, Rudolf SteinerrespondedesdeDornachaestaspalabrascomentandoenlaconferenciadeestedíacómolospoderesfinancierosinternaciona-lesusaronlacoyunturamundialdemanera«diabólicamenteingeniosa»paraconvertirelReichAlemánenun«instrumentoparaoperacionesfinancierasytambiénparaope-racionesindustriales.»Sinembargolainten-cióndeSteinernoesseñalaralcapitalismocomoculpableidentificado,sinocaracterizarelpensamientosobreelcapitalylanecesi-daddecambiarelpensamientoeconómico.Estoexigeunconocimientodelasfuerzasdeascensoydescensoactuantestantoenlaeconomíacomoenlasociedadentera.(1)
Lasexigenciasdecambiardepensamien-totambiénsepercibenenelcambiodetonodeRudolfSteiner.Unapersonapresenteenlaconferenciadel9denoviembre(lapri-meradelciclo‹Baseshistórico-evolutivasparalaformacióndeunjuiciosocial›,GA185a)comentóquehablabaconunavozdetrombónaptaparadespertaralaaudienciamediodormiday«sacudirloscimientosdelaciudaddeBasileahastaelPuentedelRin.»(2)EnelmomentoqueSteinerhablaalgrupodeantropósofosdeDornachdecontenidosquenuncaantesescucharondesuboca(entreotroselcapital,larenta,elsueldo,elvalordeltrabajo),lapresenciadeEmilMolttieneunagranimportancia.Representantetantodelaantroposofíacomodel«capital»,em-presariointeresadoenlacausaproletaria,seráunafiguradecisivaeneldesarrollodelosplanesdeacciónsocialtalcomoseveráacontinuaciónenesteartículo.
AbdicacionesdelpodercentralTodavíacaberecordarotrodetalle.El9de
noviembrede1918,eldíadelaabdicacióndel
emperadoralemánGuillermoII,Steinerhablaendichocicloporprimeravezalpúblicoantro-posóficodeDornachsobrelatrimembraciónhumanaenconexiónconelorganismosocialtrimembrado.Enelmomentoenelquesehanmostradoinválidaslasconcepcionesdelaor-ganizaciónautoritariajerárquicaquetieneelmandosobretodoslosámbitossociales,Stei-nerenseñaquedebeabandonarselaconcep-cióndelmandodelcerebrosobreelrestodelorganismo.Elmismoparalelismo,deunsucesohistóricosintomáticoylaproclamacióndeuncambioenelpensamientoyasehabíaprodu-cidounañoymedioantes.Eldía15demarzode1917,eldíaqueRudolfSteinerdesarrolla,porprimeravezenpúblico,latrimembraciónanímico-fisiológicadelserhumano(3),coincideconlaabdicacióndelzarenRusia.
Conocimientodelasfuerzasletalesdelpensamiento
Alrededordelosañosdeposguerra.RudolfSteinerintensificósusintentosdellevarelpensamientoapreguntarseporlascausasdelosucedidoenlaguerra,yporlarelacióndelossucesosexternoshistóricosconlacondición(físico-)anímico-espiritualdelserhumano.Despuésdelasterriblesconfrontacionesbé-licas,elnecesariodespertaralaspreguntasdecómopudoproducirseeldesastredelaguerra,quétienequeverconelmomentodelaevolucióndelahumanidad,ydóndeyacelaresponsabilidaddelserhumanomásalládelaculpabilidaddelospocosactoresresponsables.EldiagnósticodeSteinersedirigeprimeroalpensamientoindividualysocialyalascaracterísticasdelmismo.
Latareadelalmaconscienteesestaratentaalanaturalezaylastendenciasdelpensamientomaterial,abstractoy«muer-to»,«loscadáveresdelpensamientovivo».(4)Steinerllamapensamientoabstractotodopensamientoabstraídoydistraídodelarealidadensucomplejidadviva,orgánica.
«Cuandoemprendemospensamientosordinariosabstractos,¿quéesloquepiensaennosotros?Nopiensaelserhumanoaní-mico-espiritual.Justocuandoemprendemospensamientosabstractos,cuandoemplea-mosalmáximolalógicaterrenal,entoncespiensaennosotroselcerebrofísico.»(5)
Elpensamientodeestaíndolenosdacon-cienciaypodersobrelascosas.Elpensamien-tovivo(imaginativo)nobuscaelpodersobrelascosasyaquesuúnicoobjetivoesunirseconlavidadeellas.Superaelnexofísicoconelcerebrouniéndoseconlacualidadviva,etéricadelascosas.
Lasfuerzasdestructivasenelsistemaneurosensorial
Apartirdelosaños1917y1918,RudolfStei-nervuelveahablarmásqueantessobrelosprocesosdegenerativosenelcerebro.Indicaquelacienciafisiológicadebeabandonarlaconcepcióndelospensamientoscomoresul-tadodeprocesosproductivosdelcerebro.Laconcienciaseproducesobreelfondodepro-cesoscerebralesdedestrucción.«Elalmayahaactuadoenelcerebroantesdequetengalapercepciónsensorial.Todalapercepciónesunreflejo,queseproduceporqueelalma,antesdequelleguelapercepción,yaim-pregnólashuellasdesuacciónenelcuerpo.[...]Nopodemostenerningunasensaciónyrepresentación,sinqueloquecreceybrotaseacombatido,rechazadoydesintegrado.Alsuprimir,porasídecirlo,lavidadelosnervios,elalmapreparalasuperficiequerefleja[comocondicióndelaconciencia].»(6)
Elmomentodelamuerte,enelqueelalmadejaatráselcuerpofísicoparades-pertaralmundoespiritual,representalapequeñamuertequeseproducecuandoelorganismohumanoretrocedeensuvitalidadparaqueseproduzcalaconciencia.(7)
Despertarenlosprocesosdedestrucciónfisiológicosy/oexternos
Lacircunstanciadequeeldespertardelaconcienciaseproducesobreel«lienzo»delosprocesosfisiológicosdedestrucciónyde-gradaciónenelsistemaneurosensorialtienesucontraimageneneldespertarfrentealarealidadexterna,undespertarqueestantomásintensocuantomáscríticasepresentalarealidad.NoesgratuitoqueSteinerhabledeestasdependenciasentiemposdeguerra,posguerraycrisis.Sonaprendizajesparaelalmaconscienteendesarrollo.
«Nuestrosistemanerviosodesarrollado,elsistemacerebral,estáenprocesodeconstan-tedegradación.Ladegradaciónespartedelmundo.Esresponsabilidaddelserhumanofamiliarizarseconestasfuerzasdedesvita-lizaciónynecrotización.Sinprejuicioyconimparcialidad,debedecirseasímismo:enelcaminoquerecorremosenlaépocaenlaqueelalmaconscientedebedespertarplenamente,entranmásquenuncaenacciónlasfuerzasdedesvitalizaciónynecrotización.Avecesestasfuerzasseconcentranyconsolidan,ylacon-
Hacia la primera Escuela Waldorf
VolverabuscarlasfuerzasdeespírituyvidaEl camino hacia la primera Escuela Libre Waldorf atraviesa la época dramática de posguerra, en la que no dejaron de actuar las fuerzas letales que habían causado la guerra. ¿Cómo Emil Molt y los amigos de Stuttgart entendieron desde la antroposofía la necesidad de un impulso vital espiritual para la sociedad, y cómo siguió evolucionando la idea de preparar el suelo para una nueva educación?
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secuenciapuedeserloquesehaproducidodurantelosúltimoscuatroañosymedio.»(8)
Laexperienciadelasfuerzasdestructivasenelexteriorserealizamedianteelcontactofísicocorporalconlasmáquinasdeproduc-ciónindustrial.Elserhumanodespierteenelescenarioindustrialquehaproducido,unescenarioqueculminaenelcontactomortalconlamaquinariadeguerra.
«Hetratadodehacerentenderatodoelmundoqueloquenospermitepensardema-neraconscientesonlosprocesosdedestruc-ción,degradaciónymuertedelorganismo.[…]Noshemoshechoseresinteligentesmediantelosprocesosdedegradaciónennuestrosce-rebros.Ylaépocadelalmaconscienteteníaquedarlealserhumanolaoportunidaddeenfrentarsealaexperienciadeladegrada-ciónymuerteenelentornoexterno.Nosedaelcasodequeelpensamientomodernoyautoconscientehayamaduradoporhabersidosostenidoporprocesosdeplenavida;alcontrario,lomásíntimodelserhumano,elpensamientoautoconsciente,maduróyprosperóporlosprocesosmortalesdelatecnologíamoderna,laindustriamodernayelcontextofinancieromoderno.Estofueloqueexigíalavidaenelalmaconsciente.»(9)
ElaspectointernodelenigmasocialEnelmesdefebrerode1919,RudolfStei-
nerdavariasconferenciasenBernayZúrich,hoyrecogidasenelcicloGA193,‹Elaspec-tointernodelacuestiónsocial›.Enestasconferencias,unavezmásSteinertratadedarsentidoyvidaaciertasideaseidealessociales;porejemplorecogelosidealesso-cialesdelalibertad,igualdadyfraternidadconlaintencióndeliberarlosdesucarácterabstracto.Ensucarácterabstracto,estosidealessonfácilesdeproclamar,cómodosdepredicarcomoadmoniciónmoral,ynotienenmuchamásfunciónqueladeserrecordadoscomocontenidoquepertenecealplandeestudiosdehistoria.Fueporestecarácterabstractoporloquelaconexióninteriorvivaconestasidealesresultóimposibleparaelproletariadoexcluidodelaeducación;paraél,lasconstruccionesdelavidacultural-es-piritualfueronmeraideologíaeinventosdelaclaseburguesa.(10)
Laintencióndelciclo‹Elaspectointernodelacuestiónsocial›eshacerentenderquelascuestionessocialesnecesitanserreconocidasensuaspectoprofundamentecrístico,ycomoimpulsoespiritualquepuedesersentidoentodaalmahumana.Unodeestosaspectosesquelafraternidadtieneunaíntimare-laciónconladisposiciónaquererentenderelpensamientoajeno.«Cristodijo:“Cuantohagáisporcualquieradelosmáshumildes,
amímelohacéis”.Nocesaderevelarseyhoyhabladiciendo:“Enelpensamientodelosmáshumildeshabéisdereconocermipensar;Yoentroenvuestrocorazóncadavezqueper-mitísqueelpensamientodeotroserelacioneconelvuestroysiemprequesentísuninte-résfraternalporloquesucedeenotraalma.Cualquieropinión,cualquiercreenciaquedescubráisenelmáshumildedevuestroshermanos,allímeencontraréis”.»(11)
Yesprecisamenteenelámbitoeconómi-codondepodemosdesarrollaresteinterésfraternal.«Fueradelavidaeconómicanohayotraáreaenlaquepodamosdesarrollarcontantafacilidadynaturalidadlasrelacionesfraternasentrelaspersonasenelmásampliosentidodelapalabra.»(12)Unejemploeselintentoconjuntodeencontrarelpreciojustodeunamercancíaentreelproductoryelconsumidor.(13)
OtroejemplodecómoRudolfSteinerin-tentóvivificarlasideassocialeseslarelaciónentrelosidealessocialesdelalibertadylafra-ternidad,ensurespuestafrentealoscomen-tariosdequeenunasociedadseríaimposiblelacoexistenciadedosidealescontradictorios.Unavezmásestacríticasolopuedeoriginarseenunpensamientoabstractodialécticolejosdetomarenconsideraciónqueenlavidareallasideasopuestastendránqueencontrarsuorganizaciónsaludable.
Enerode191925deenerode1919.EmilMolthaceotro
viajeaDornachparaconsultarconSteineracercadeposiblesaccionesylasnecesidadesdeltiempo,estavezencompañíadelosamigosdelaRamadeStuttgart,RomanBoosyHansKühn.«Elsábado,25deenerotuvimosunaprimerareuniónconRudolfSteinerenDor-nach.FueenelAtelier,dondeseencontrabalaauninacabadaestatuadelRepresentantedelaHumanidad.Enlasconversaciones,quecontinuamoseldía27,RudolfSteinervolvióadesarrollarlatrimembracióndeunafor-mamuycompleta.RomanBoos,formadoeneconomíapolítica,tieneelméritodeaclarar
cuestionespendientes.»Boostambiénhizoapuntesposterioresdesdelamemoria.(14)
Serealizóunarecordaciónycontempla-cióndelossucesoshistóricos,unainterpre-tacióndelosmismosdesdelaperspectivaantroposófica.Enaquelmomentodedensi-dad,tensión,concentraciónyconcienciación,laatmósferadesdelaquelaAntroposofíaesperabasuencarnaciónenlavidaespiri-tuallibreterrenal,estabasaturadadelasideaseidealesquehemoscaracterizadoanteriormente.
Porotro lado, laatmósferade losen-cuentrosdel25y27deenerode1919estu-vocargadadelarepercusióninteriordelosúltimossucesosviolentosdelaRevoluciónenAlemania,enconcretoporelasesinatodeKarlLiebknecht,juntoconeldeRosaLu-xemburg,quehabíasucedidodossemanasantes.KarlLiebknechteraelhijodeWilhelmLiebknecht,encuyaEscueladeformaciónparaTrabajadoresRudolfSteinerhabíadadoclasesduranteseisaños.Porlotanto,enlareunióndeeneroenDornachtambiénestuvopresenteelespíritudelacausaproletariaylanecesidadydemandadeunaeducaciónyformaciónigualitaria,unacausaquesiemprefuedefendidaporSteiner.HorrorizadoporlossucesosdelaRevoluciónrusa,cuyavio-lenciahabíaconducidoalasesinatodelZarydesufamilia,elgobiernoalemánbuscabamantenerelpoderdelEstadoreprimiendolarevoluciónconviolencia,ysihacíafaltaconlaayudadelosresortesdelpodermilitar,conservadosporelnuevogobiernomedianteunpactodelgobiernoconeljefedelEjército.Porelotrolado,losconsejosdeobreroscon-taronconlasolidaridaddelosconsejosdelossoldados,muchosdeloscualesseguíanenposesióndearmas.Lasfuerzasrevolucio-nariasradicalesdelgrupoespartaquistadeLiebknechtsinembargonoteníanlafuerzasuficientecomoparaserlaamenazabolche-viquequeseveíaenellas.
EltoquedeautoridaddelEstadosolopudoserinterpretadocomosíntomafuer-tedequelasviejasestructurasdelEstadounitarionoibanacambiar.Desdeelpuntodevistadelatrimembraciónsocial,lasituaciónclamóporintroducirideasnuevascapacesdecontrarrestarlaconcepcióndelEstadounitarioysutradicionaltendenciadeejercerelcontrolsobrelavidaculturalincluyendotodosistemaeducativo.Enestemomentodenso,RudolfSteinerpropusoconresilienciaparticular,crear«escuelaslibres»,para«daralagenteloquenecesita».EnestemomentosabequeestáapelandoalaúltimasombradedudaquequedabaenEmilMolt,yqueéstaseibaaconvertirenintuiciónvalorosa.Conlapalabraclavede«escuelalibre»,Rudolf
ó featu re
El Goetheanum, 1919
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ó featu re
SteinerdaelúltimoempujóndeautoridadamorosaquellevaaEmilMoltalaresolu-cióndeempezarlaempresadeunaescuelacuyaenvergadurayrepercusiónmundialpodemosapreciarhoy,100añosdespués.
Febrerode1919Elactadelareunióndeenero,disponi-
bleenelRudolfSteinerArchivenelGoe-theanum,revelalapropuestadeSteinerderedactarunmanifiestoenelquesedeclaraqueladelegaciónalemanaparalasinmi-nentesnegociacionesdepazdeberíasertri-membrada,representandoporseparadolosámbitosespiritual-cultural,político-jurídicoyeconómico.Molt,BoosyKühnconvencenaSteinerdequeélseaelautordetalllama-miento.RudolfSteineraceptacomentandolaimportanciadequehubierauncontrapesocontralos14puntosdeWoodrowWilson,losquellama14«cadáveresmentalesdelOes-te»(15),ypidelaayudadelosamigos,cuyatareaserárecogerfirmasdepersonalidadesimportantes.El2defebrero,Steinerentregael«Llamamientoalpuebloalemán»parasudivulgación.ElllamamientosepublicótambiénenAustriayenSuiza.Losrepresen-tantesdelainiciativadelatrimembracióndeStuttgartrecorrieronAlemania,AustriaySuizapararecogerfirmas.El5demarzode1919,elllamamientosepublicóenlosdiariosmásimportantesdelostrespaíses,firmadoportrescientastreintapersonas.
Enel‹LlamamientoalPuebloAlemán›,RudolfSteinerexponelanecesidaddeaban-donarlosviejosesquemasdepensamientosocialquehabíanconducidoalatragediadelaguerra.Antesdeexponerlatrimembraciónsocialensulibro‹Lospuntoscentralesdelacuestiónsocial›,habladelascondicionesdela«coactuaciónviva»delostresmiem-brossociales.«Elsistemapolíticodestruyelaeconomíasiquiereapoderarsedeella;yelsistemaeconómicopierdesusfuerzasvitalessiquiereserpolítico.Ademásdeestosdosmiembrosdelorganismosocial,debeformar-seuntercero,contotalindependenciaycon
suspropiasposibilidadesdevida:eldeladelaproduccióncultural-espiritual.»(16)Lasexpresionescomo«fuerzasvitales»,«vida»y«vivo»nosongratuitas.Sepuedentomarliteralmente.Lasaludyvidadelorganismosocialdependedequenohayaintervencio-nesinvasivas;porejemploelafándecontrolypoderdelestadounitarioenlostresámbitossocialesseríatannocivocomoloeselpensa-mientoabstracto,lógico,programáticoqueasumeelpoderúnico,imponiéndosesobreelsentimientoylavoluntad.
Conocimientoyeducacióndelpensamiento
Lanecesidaddeunanuevaeducación,queEmilMoltrealiza,noesfrutodelaideadeungrupodeidealistasteóricossinoelresultadodelconocimientoprofundodelserhumanobasadoenlacienciaespiritual.Elconocimientodelserhumanoubicadoenmediodelasfuerzasopuestas(vitalesydemuerte)queactúanenélanivelfisio-lógicoyanímico,teníaquedarsuprimerfrutoenelcontextodelaprendizajeydelaenseñanza.Laeducacióndelpensamientoconcontenidosabstractostieneresultadosdiferentesalosdeunaenseñanzaquecuidaelpensamientoautónomo,vivoypictórico.EstoeselpuntocentraldelprimercursoparapedagogosWaldorf,enelqueRudolfSteinerinsistetantoenladistinciónentrelosconceptosabstractosyelpensamientoimaginativo.(17)Deahíseentiendequelaintenciónpedagógicadecuidarelpensa-mientovivonoresideenlasimpatíaporlasimágenesfantásticassinoenlabúsquedadeimágenesquetenganunacualidadsaluto-génicaporserverdaderasytenersuorigenenlafacultadespiritualimaginativa.
En1917,RudolfSteinerdioaconocerensuescrito‹EntornoalosEnigmasdelAlma›,las«dependenciasfísicasyespiritualesdelaentidadhumanatrimembrada»eintentósinéxitoconvenceravariaspersonalidadespolí-ticasinfluyentesdelatrimembraciónsocial.En1918sedirigealosantropósofoshablando
deinsistiendoenlanecesidaddequeestosconocimientoslleguenalmundo.Solounañodespués,lograenelmencionadocursopedagógicoiniciarelgrupodelosprimerosmaestrosWaldorfenelconocimientodelserhumanotrimembrado,comofundamentoparaunanuevapedagogía,unapedagogíaenlaqueelpensamientorecibesuvalorvivodelhechodenoatribuirseasímismounvalorsuperioraldelsentimientoydelavoluntad,lasdosfacultadesanímicassinlascualeselpensamientonopuederenovarsesaliendodesuspropiaslimitaciones.
ElnuevopensamientoqueRudolfSteinerreivindicaenaquelmomento,nosignificauncambiodetemasycriterios;proponedesarro-llarunaconcienciadelhechodequeelpropiopensamientosemueveentrelosextremosdeuniforme/unitarioylibre,dialéctico/polémicoytriádico,muertoyvivo.ConayudadelasdirectricesdeRudolfSteiner,EmilMoltylosamigosdeStuttgartdejaronnacerenelloslaconviccióndequeenaquelmomentodeextremafaltadefuerzasvitalesyanímicas,lavidacultural-espiritualseencontrabaenple-nodescensoynecesitabasertransformadaenvidacultural-espiritualascendente.|Michael Kranawervogl, Vilagarcía de Arousa (ES)
En este año, este boletín continuará trayendo más artículos sobre el aniversario Waldorf.
NOTAS: (1) UnaspectoqueRudolfSteinerelaboraráen
profundidadenelciclo‹Polaridadmundialentreoccidenteyoriente›de1922,GA83.
(2) ChristophLindenberg,‹RudolfSteiner.UnaBiografía›,tomoII,p.645.
(3) Espírituymateria,vidaymuerte,cuartaconferencia,GA66.
(4) Lafilosofíadelalibertad,Losfactoresdelavida,Suplementoalanuevaediciónde1918.
(5) GA197,séptimaconferencia. (6) Espírituymateria,vidaymuerte,primera
conferencia. (7) Espírituymateria,vidaymuerte,primera
conferencia,GA66. (8) Laexigenciasocialfundamentaldenuestra
época.octavaconferencia,GA186. (9) Sintomatologíahistórica,tercera
conferencia,GA185.(10) Lospuntoscentralesdelacuestiónsocial,
capítuloI,GA23.(11) Elaspectointernodelenigmasocial,GA193,
terceraconferencia.(12) Ibídem.(13) Cursodeeconomíapolítica,GA340.(14) HansKühn,Dreigliederungszeit(Tiemposde
Trimembración),Dornach1987.(15) GA188,sextaconferencia.(16) Lospuntoscentralesdelacuestiónsocial,
GA23.(17) Elestudiodelserhumanocomobasedela
pedagogía,segundaconferencia,GA293.
Hans Kühn, Emil Molt, Roman Boos