Pyetjet Nga Shami - pergjigjet Sheikh Albani

7/29/2019 Pyetjet Nga Shami - pergjigjet Sheikh Albani

1/31

Pyetjet nga Shami q uPyetjet nga Shami q uPyetjet nga Shami q uPyetjet nga Shami q uprgjigjet Imam Albaniprgjigjet Imam Albaniprgjigjet Imam Albaniprgjigjet Imam Albani

rahimehullahrahimehullahrahimehullahrahimehullah

pppprmblodhirmblodhirmblodhirmblodhi::::

Ali Hasen AbdulHamidAli Hasen AbdulHamidAli Hasen AbdulHamidAli Hasen AbdulHamid

Prshtati: Zejd HaziriRedaktura gjuhsore: Syl DinajKopertina: Arian JahjaBotimi i par:Amman - Jordan1428-2007Botimin e ktij libri e ndihmuan disa bmirs, Allahu i shprbleft me t mira!


2/31

Pyetjet nga Shami q u prgjigjet Imam Albani www.udhezimidhedrita.net

2

. .

.

Hamdi i takon All-llahut. Atij i bjm hamd dhe prej tij krkojm ndihm dhe falje.Krkojm mbrojtje nga All-llahu prej t kqijave t vetvetes dhe t veprave tona. K eudhzon All-llahu, ska kush e lajthit dhe k e largon nga rruga e vrtet ska kush q eudhzon. Dshmoj se ska t adhuruar me t drejt prve All-llahut, i Cili sht Nj dhedshmoj se Muhammedi sht Rob dhe i Drguari i Tij.

O ju q besuat! Keni frik All-llahun (duke br gjithka q Ai ka urdhruar dheduke u shmanguar nga e gjithka q ka ndaluar) me nj sinqeritet t vrtet dhe

mos vdisni ndryshe vese duke qen Musliman. [Ali Imran 3:102]

O ju njerz! Binduni ndaj Zotit tuaj, i Cili ju krijoi nga nj person i vetm (Ademi),dhe prej tij (Ademit) krijoi bashkshortn e tij (Havan), dhe prej atyre t dyvekrijoi shum burra dhe gra dhe friksojuni All-llahut nprmjet t Cilit krkoni tdrejtat tuaja t ndrsjellta, dhe (mos i ndrprisni marrdhniet me) barkun tuaj(lidhjet familjare). Sigurisht, All-llahu sht gjithmon Gjithvzhgues mbi ju.[En-Nisa 4:1]

O ju q besuat! Plotsojeni detyrimin tuaj ndaj All-llahut dhe friksojuni Atij, dhe

flisni (gjithnj) t vrtetn. Ai do tju drejtoj ju pr t kryer vepra t mira dhe tdrejta dhe do tju fal juve gjynahet tuaja. Dhe kushdo q i bindet All-llahut dhe tDrguarit t tij, me t vrtet ka arritur fitoren m t madhe (do t jet i shptuarnga zjarri i Xhehenemit dhe hyn n Xhenet. [El-Ahzab 33: 70-71]

Kto pyetje aktuale dhe prgjigje t thella e t fuqishme n shtje t rndsishme,precize, t dukshme-; po ua paraqesim ndjeksve t hakkut si vrtetim e prforcim,kurse kundrshtarve t tij ua ofrojm si ndalje e paralajmrim.


3/31


3

Kto pyetje ia kan drejtuar hoxhs ton, muhaddithit, imamit, dijetarit t madh:Muhammed Nasiruddin Albanit [rahimehullah], nj numr njerzish, disa nga ata njerzt rndomt, disa prej tyre krkues t dijs, n periudha dhe vende t ndryshme...

Kurse prgjigjet e Shejhut [All-llahu e mshiroft me nj mshir t gjr] padyshim -ishin t qlluara, prkrahse t hakkut...dhe e tr kjo me at q All-llahu nprmjet tij ektheu hakkun n vendin e tij dhe t drejtn n dyert e saja.Andaj, All-llahu e shprbleft me sevapin m t mir.

Kto prgjigje t qlluara, duke falnderuar e lavdruar All-llahun - zbulojn dy pika trndsishme shkencore:E para: Kotsimi i shpikjes s armiqve t hoxhs son [rahimehullah] t cilt e akuzuanme Irxha! Apo se u prgjason Murxhive!!1

E dyta: tregon largpamsin e shejhut ton [rahimehullah], mendimin e tij t thell dhese si ai me dijen e tij t gjr dhe menhexhin e tij preciz e ka vzhguar dhe analizuarardhmrin dhe ecurit e saja, hyrjet dhe rezultatet...Dhe, fatkeqsisht, ndodhi ajo far ua trheqte vmendjen nga ajo dhe paralajmroi...

Pas nj meditimi t gjat e pa nguti, e pash t rrugs patjetr q ta prhapi n mes tnjerzve; me qllim t prhapjes s t vrtets dhe t udhzimit t njerve. Tr ktduke qen preciz n redaktimin e saj dhe me komente mesatare n to; me shpres nAll-llahun e Lartsuar se do t bashkoj radht e ehlu sunnetit nga prgjithsia eummetit, n mnyr q t gjejn fjal t prbashkt dhe q t bashkohen prpjekjet etyre.

Posarisht n kt koh t sfidave dhe sprovave, kur hizbijt, tekfirit, hargjojn trmundin e tyre pr prarje dhe ndasi dhe me do kusht provojn dhe prpiqen -dukeshfrytzuar eksplodimet dhe shkatrrimet- ti quajn me emr t Xhihadit!!

Mirpo, 2 ...

...dhe me qllim q - srish - t shprndahen dritat e sunnetit dhe t tevhidit nga dora ehekurit, q shpartallon do devijant inati dhe afron donjrin q sht larg; n mnyrq e vrteta dhe ndjeksit e saj t ndrlidhen nga t gjitha vendet: nga lindja eperndimi, veriu e jugu. Dy thirrje t ndershme e t prsosura3 nga Nexhdi e Shami ederi n Irak e Tadvan, nga Jemeni e Sudani

1 N librin tim et-Tearifu vet-Tenbietu biTesilat el-Imam el-Albani fi measili el-Iman ver-Reddu alel-Murxhieti: mund gjesh material t bollshm q sqaron kt dhe i vrteton kundrprgjigjet fort. (A.H).2222 Vrtet q Zoti yt sht kurdoher Gjithvzhgues (mbi ta). ElVrtet q Zoti yt sht kurdoher Gjithvzhgues (mbi ta). ElVrtet q Zoti yt sht kurdoher Gjithvzhgues (mbi ta). ElVrtet q Zoti yt sht kurdoher Gjithvzhgues (mbi ta). El----Fexhr: 14.Fexhr: 14.Fexhr: 14.Fexhr: 14.3 N disa kundrprgjigje t disa dijetarve t mdhenj selefij ndaj dyshimeve t disa bidatinjve t vegjlt cilt argumentonin me hadithin Nexhdi sht briri i Shejtanit kundr davetit selefit e prmirsues tshejhul-islamit Muhammed ibn AbdulVehabbit, gjejm edhe fjaln e dijetarit t madh, shejh Ahmed ibnHaxher Alu Butami (rahimehullah) n librin e tij esh-Shejh Muhammed ibn AbdulVehhab, akidetuhu es-Selefije, ve deavetuhu el-Islahije... [me recenzim t shejh Bin Bazit rahimehullah], fq.69 thot: Ngaprgjigjet heshtse t dyshimeve sht se: Shejh Muhammed ibn AbdulVehhabi i ka lexuar librat ehoxhallarve t Islamit, Ibn Tejmijes dhe t Ibn Kajjimit. I ka medituar ato ngadal, i ka kuptuar qart;pastaj at e nxiti shpirti i revolucionit ndaj asaj gjendjeje aktuale, dhe (leximi i atyre librave) e pajisn at


4/31


4

Pr ta plotsuar kt hyrje, para ktyre pyetjeve dhe prgjigjeve kam sjellur nj studimt rndsishm akaidologjik e metodologjik dhe nga hadithi, rreth lidhshmris sShamit me Imanin, duke e lidhur kt me nj fjal t shklqyeshme t Shejhul-Islamit,

Ibn Tejmijes [rahimehullah].N kt ka msim kumtues dhe kshill madhshtore pr at q mediton...

N fund e lus All-llahun e LartMadhruar q ndjeksve t t Vrtets tju jep m shumsuksese n shtimin e dijes dhe vrtetimin e gjrave dhe q t udhzoj at -q kakundrshtuar t vrtetn- n stabilitet, n rrugn e drejt.

Kjo sht e vrteta n t ciln nuk ka mjegulliraAndaj m lr rehat nga orrsokaqet!

All-llahu sht Udhzuesi, dhe Atij i jam mbshtetur me zemr

Dhe lutja e jon e fundit sht se Hamdi i takon vetm All-llahut, Zotit t botrave.Shkroi:Alij ibn Hasen ibn Alij ibn AbdulHamidEl-Halebij El-Etherij20 Xhumadal-Ahireh 1425 h

me arm t fuqishme nga argumentet e shpalljes dhe faktet logjike! Dhe me kt ai ia arriti t shkatrrojkotsirat e atyre t konvertuarve dhe mushrikve, dhe arriti ti mund dyshimet e dijetarve t tyre dhethirrsave t medhhebeve t tyre. E nuk ka dyshim se ata dy hoxhallar ishin nga Shami, ather: daveti iE nuk ka dyshim se ata dy hoxhallar ishin nga Shami, ather: daveti iE nuk ka dyshim se ata dy hoxhallar ishin nga Shami, ather: daveti iE nuk ka dyshim se ata dy hoxhallar ishin nga Shami, ather: daveti iShejhut ishte davet Shamit, e n hadith thuhet: O Zoti yn, na begato neve n Shamin ton dhe n JemeninShejhut ishte davet Shamit, e n hadith thuhet: O Zoti yn, na begato neve n Shamin ton dhe n JemeninShejhut ishte davet Shamit, e n hadith thuhet: O Zoti yn, na begato neve n Shamin ton dhe n JemeninShejhut ishte davet Shamit, e n hadith thuhet: O Zoti yn, na begato neve n Shamin ton dhe n Jemeninton.ton.ton.ton.Thash (A.H.): Kjo ishte fjala e fundit e tij All-llahu e mshiroft-.Ndrsa hadithin: Nexhdi sht Briri i Shejtanit, e transmeton Buhariu (1037) dhe (7094), nga Ibn Umeri.Kurse hadithi: O Zoti yn! Na begato neve n Shamin ton... sht pjes e atij hadithi. Andaj meditokt, duke br me dije n nj hadith tjetr t sakt i cili sqaron se Nexhdi i prmendur n kt hadith ti cili sqaron se Nexhdi i prmendur n kt hadith ti cili sqaron se Nexhdi i prmendur n kt hadith ti cili sqaron se Nexhdi i prmendur n kt hadith tparin, me t sht pr qllim Iraku.parin, me t sht pr qllim Iraku.parin, me t sht pr qllim Iraku.parin, me t sht pr qllim Iraku.Si dhe shiko komentin e Shejhut ton Albanit [rahimehullah] pr kt hadith n Muhtesaru el-Buhari(544), si dhe librin tim Inneha Selefijetul-Akideti vel-Menhexh fq.46.


5/31


5

Imani . . dhe Shami

Prej transmetimeve t Imamit t madh Ahmed ibn Hanbelit [rahimehullahu teala], shtedhe hadithi t cilin e transmeton n Musned-in e tij (5/198-199- nr.21733), dhe nFadailus-Sahabeh (1717); thot:Na ka transmetuar Ishak ibn Isa, na ka transmetuar Jahja ibn Hamza, nga Zejd ibnVakidi, na ka transmetuar Busr ibn Ubejdullah, ka thn: m ka lajmruar Ebu Idris El-Havlani nga Ebu Derda, ka thn se Pejgamberi [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] kathn:Gjersa un isha duke fjetur, kur pash shtylln e Librit e cila bartej nn kokn time dhemendova se do ta largojn at, kshtu q e prcjella at me shiqimin tim, kur ja ajo uvendos n Sham. E nuk ka dyshim se kur t ndodhin trazirat, Imani sht nSham.

Thash4: Ky Sened sht i Sakt, t gith burrat e tij jan besnik.El-Havidh Ibn AbdulHadi [rahimehullah] n Fadailush-Sham (fq.21) ka thn: Kyhadith sht Meshhur. Dhe Senedi i tij tek un sht n shteg t Buhariut.

Poashtu edhe Havidh Ibn Haxheri [rahimehullah] ka cituar n Fethul-Bari (12/403) sehadithi sht i sakt.

Gjithashtu edhe shejhu yn Imam Albani [rahimehullah] e ka shpallur hadithin t saktn Tahrixhu Ehadithi Fadailush-Sham (fq.15).

Edhe Bejhekiu e ka transmetuar at n Delailun-Nubuvveh (6/44) dhe ka thn: Kysened sht i sakt e sht transmetuar edhe nga nj rrug tjetr.

Thash: Ai [rahimehullah] na aludon n at q e ka transmetuar el-Havidh Ibn Rexheb el-Hanbelij [rahimehullah] n Fadailush-Sham (25) n (kapitullin e dyt: far shttransmetuar rreth vendosjes s dijes dhe Imanit n Sham)- nga Abdullah Ibn Amribnul-Asi - me t-.Pastaj tha: At e ka nxjerrur Hakimi, dhe ka thn: Hadithi sht i sakt n kusht t dyShejhve (Buhariut dhe Muslimit).Ktu pra, ai ka heshtur dhe nuk ka cekur kurrfar vrejtje ndaj hadithit!5Ndrsa shejhu i yn Imam Albani rahimehullah n Tahrixhu Fadail esh-Sham (fq.15)

ka thn: ...kt e ka plqyer Dhehebiu! Por, ata kan gabuar kur kan thn: (Hadithisht n kusht t dy Shejhve)! Ngase n t vrtet ai sht vetm i sakt, sepse nsened gjendet Junus ibn Mejsereh ibn Halbes, kurse dy shejht nuk kan nxjerrur ngahadithet e tija asgj, e ai sht burr besnik.Derisa tha (rahimehullah): Dhe e ka transmetuar Ibn Asakiri n Tarihu Dimeshk (1/91-92), dhe tek ai gjenden rrug tjera dhe e ka shpallur si Hasen.

4 A.Hasen.5 Ai [rahimehullah] ka cekur shkurtimisht edhe disa rrug dhe transmetime t t njjtit hadith nga nj grupSahab, dhe at pa kurrfar kritike apo komenti. Pastaj n fund t fjals s tij tha: Ksisoj transmetohet edhenga Hadithi i Ebu Umames dhe Aishes, por n senedet e tyre ka dobsi.Por, kjo sht nj shenj se ai ka qen i knaqur me senedet e para, andaj ke kujdes!


6/31


6

Thash (A.H): Dhe e ka transmetuar me sened t tij nga Abdullah ibn Amri6 [radijAll-llahuanhu], shejhul-Islami: Ibn Tejmije [rahimehullah] n el-Erbeine Hadithan [nr.2 sigjendet n Mexhmul-Fetava (18/79)].

Prandaj edhe Shejhul-Islami n Menakibush-Sham ve Ehlihi (fq.78) ka thn:Kshtu q Mekkeja sht e para, ndrsa Shami sht i dyti: n krijim dhe nurdhr n fjalt universale dhe t fes-.

Ndrsa fq.85 pasiq cek hadithin e Pjegamberit [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] (Ukri)Themeli i shtpis s besimtarve sht Shami thot:...me kt hadith kam argumentuar kundr disa njerzve n disa trazira q ishinrebeluar kundr neve disa mkatar dhe bidatinj t cilsuar me tipare tdyftyrshve, andaj i lajmrova me kt hadith....

Thash: Hadithi gjendet n Musnedin e Imam Ahmedit (4/104-nr.16965) dhe tek t tjertme sened t mir.

Dhe Ukr do t thot themeli, vendi i dikaje, si gjendet n en-Nihajeh (fq.630) tIbn Ethirit.

Prandaj, them:Pr All-llahun, si ka mundsi q e mbetura e qndrueshme e ehlu Sunnetit n Sham,e n krye t saj dhe prej saj- hoxha i yn imam Albani [rahimehullah] s bashku methirrsit n rrugn e selefit -prej bijve t tij, nxnsve dhe shokve t tij- t ciltsfidojn bidatinjt, partiakt, tekfirt, njerzit e rrugve; si ka mundsi q ata t

akuzohen se jan Murxhi!!

Mirpo, ky pretendim n t vrtet, sht nj shenj e defektit n shtjet e imanit!Ndrsa imani i cekur n hadith, patjetr, sht iman i vrtet e i sakt; n pajtim memenhexhin e ehlus-Sunnetit t qart, dhe drejtimin e Selefit t drejt, ather si kamundsi q t bashkohen dy t kundrta: konsiderimi imanit dhe defekti n shtje timanit n nj moment?!Vrtet, kjo sht nj gj e uditshme..

Andaj, ai i cili vzhgon me drejtsi n librin Muxhmel Mesail el-Iman vel-Kufri - el-ilmijjefi Usuli el-Akideti es-Selefije, dhe n librin et-Tearifu vet-Tenbieh bi Tesilat el-Imam

el-Albani fi mesailil-Iman, ver-Reddu alel-Murxhieti: e sheh pa kurrfar mdyshje-kotsin dhe shkatrrimin e atij pretendimi.All-llahu e mshiroft shejhul-islamin: Ibn Tejmijen, i cili para shum shekujve ka thn7:Ehlu Shami ishin t vrazhdt ndaj Murxhive.

6 N t ka Shudhudh, si ka br me dije butsisht Imam Ibn Asakiri n Tarihun e tij (1/91-92). Ndrsatransmetimin e sakt e t ruajtur, e ka transmetuar m shum se nj person, prej tyre: Hakimi nMustedrek (4/509), e cila sht cekur m lart.7 Mexhmuul-Fetava (7/432).


7/31


7

Poashtu n t njjtin vend (4/449) ka thn [rahimehullah]:Ndrsa Shami, aty ende gjendet dija dhe imani, dhe ata q luftojn n ndihm dheprkrahje t saj n do koh.

Kshtuq kjo, elhamdulilah, sht n pajtim me t vrtetn, n prputhshmri merealitetin, dhe do t jet ashtu prkundr t gjitha thashethemeve!!...E as nuk na bjn dm gabimet e gabimtarve, e as shpifjet e shpifsve, hidhrimet e thidhruarve, e as fjalt e thashthnsve...Ngase ajo far syt e ton shikojn n t dhe kah ajo ngrejn zemrat tona sht:Argumenti dhe bindja...Kuptimet e sheriatit dhe fes:nga Libri i All-llahut dhe Sunneti i zotriut t Pejgamberve......q tu prulen kokat tona, dhe t nnshtrohen qafat tona, t qet e t bindur me

argumente...

Por edhe historia, realiteti8 dhe dshmit, t gjitha kto dshmojn se shumica e atyreq na kan kundrshtuar, n shumicn e shtjeve q na kan kundrshtuar, nuk ekan qlluar t vrtetn e as nuk kan rn n pajtim me udhzimin e sigurt...Dhe se ajo q gjindet tek ne sht e vrteta e qart.Vel-hamdulilahi rabbil-alemin...

Poashtu ne e falnderojm All-llahun9 subhanehu-: q ata filluan(!) t kthehen dhe tshikojn se ku sht realiteti ...kshtu q ata t cilt kan besuar t'u shtohetimani...dhe q t realizohet e vrteta me fjalt e tij..

Dhe All-llahu dshmon se q sa vite e prmbajm vetvetn dhe iu flasim vllezrveq t bjn durim (pr padrejtsit dhe kurthat) duke e cekur e duke i prkujtuar atame fjaln e All-llahut:

Ndrsa shkuma kalon si zgjyr mbi brigjet e lumit, por ajo q u bn dobinjerzve, mbetet n tok.Prandaj, jetsimi yn pr kt t vrtet me dijen ton para se t na mirret t pamurit,kjo e mir sht vetm nga All-llahu I Vetmi-.

8 Bile ai i cili mediton realitetin e davetit prmirsues selefit bashkkohor-t cilin e ka udhhequr dhe e kabartur flamurin e tij para dy shekujve imami riprtrirs, shejh Muhammed ibn AbdulVehhabi rahimehullah(n Nexhd dhe Hixhaz); medituesi do t shoh se themelet e saja shkencore dhe rregullat e saja sheriatike,kthehen tek Shejhul-Islami Ibn Tejmijje dhe daveti i tij n Sham...Ashtu si jan sjellur idhujt para agimit t davetit- nga Shami: ashtu edhe shkatrrimi i tyre, dhe dritat tcilat shkundn errsirn, erdhn nga Shami pas ngritjes s flamurit t davetit. Vel-hamdu li-lah!9 T Cilit hamdi vetm Atij i takon, dhe nuk bhet hamd pr ndonj gj t urrejtur vetm se Ai.


8/31


8

N davetin selefij nuk ka partishmri

Pyetja(1)10

: Disa partiak thon: Islami nuk do t ket ngritje prve se me partishmri!Dhe ju akuzojn juve se nuk keni projekt t sakt pr t ngritur shtetin islam!Duke pasur parasysh se akideja e atyre sht akide Selefite, dhe thrrasin n Kurandhe Sunnet! far sht prgjigjja e juaj pr ta?!

Shejh Albani [rahimehullah] prgjigjet: "Ne ata i pyesim: A thrrasin ata n Tevhid?Dhe a jan bashkuar ata dhe partishmruar q t thrrasin njerzit n Tevhid?Nse prgjigjja e tyre sht pozitive, ather ne u themi atyre: Edhe pabesimtart thon:Ne jemi n udhzim dhe jemi n t qlluarn!Por, ku jemi ne (muslimant), e ku jan ata?!

Andaj, atyre q jan br partizan, ne u themi: Ju po thrrisni n Tevhid, n pasimin eKuranit dhe Sunnetit; ather na ekspozoni adhurimin e juaj, namazin tuaj, sjelljet ejuaja n shtpit tuaja, n familjet tuaja...etj!A jan ata n at q kan qen Selefus-Salih?!Apo si thon edhe ata- : a jan n Sunnet?!

Nse ata jan kshtu, ather pse jan tubuar kshtu pa t tjert?!Pse nuk po e ln davetin t ec n mesin e tr atyre besimtarve, e q jan ngrupacione dhe medhhebe t ndryshme?!Pas ktij tubimi dhe partishmrie patjetr- q ka ndonj prapavij, nuk jam duke thnse sht dika e fsheht, prkundrazi dika e qart (e dukshme)!

Pr do tubim dhe partishmri q pretendohet se baza e saj sht tek selefus-salih

11

,thjesht vetm tubimi na rrfen se ai punon vetm pr tubimin, dhe e harrondavetin e tij!Ne kt vetm se e kemi par tek nj numr i madh i atyre q vrtet kan qen ndavetin e selefus-salih, e pastaj filluan t mirren me tubim dhe partishmri; e kam prqllim: filluan t preokupohen me politik!!Ather, bashkimi i politiks dhe thirrjes n Tevhid (n rrugn e selefu salih)- kjo nuk kamundsi t arrihet dhe sht e pamundur. Ngase sht shum e natyrshme q individit mos jet dijetar n do shkenc, dhe ekspert i do lmie12, sigurisht q ai do t jetm i dobishm n njrn shkenc m shum se n tjetrn.Ky sht Ligj i All-llahut n krijesat e Tij dhe kjo sht fuqia e njeriut q All-llahu i ka

krijuar robrit e Tij n t.Prandaj, nse ata duan davet, ather sa leht sht t mirresh me davet dhe sa shumsht i pavarur nga grumbullimi!Kurse nse duan t mirren me dika tjetr jashta davetit: sikur t jen n nj shoqatbamirse, e cila mbledh t holla, u ndihmon fukarave dhe t mjerve; kjo shoqat

10 Fetvaja nr.6919.11 Edhepse ajo sht shum e pakt, nse gjendet: frytet e saja jan t papjekura, kurse gjurmt e saj tlkundura!12 Kjo sa i prket dijes nga ana individuale, po prfshirja n dije dhe davet nga ana grupore?! Padyshim qkjo m e vshtir shum, andaj mendo.


9/31


9

bamirse sht pun e mir13, sepse sht prmbajtja e Fjals se All-llahut14: Dhe asnuk nxitni n t ushqyerit e t varfrve!. Andaj kjo nxitje sht shtje e mir, q prt nxitet n Kurani Kerim.

Mirpo, me kusht q kjo vepr e mir t mos armiqsoj ata t cilt thrrasin ummetinq t kthehet n rrugn e t parve t tij t mir, si n: akide, fikh, moral...etj; dhe kurtu thon ktyre (thirrsave): ne jemi t nevojshm pr ju, ather sa vepr edhe m emir q sht kjo!15Ndrsa ata t cilt partizohen, ata n fakt jan larguar shum nga thirrja n Kuran dheSunnet, e posarisht n Tevhid.Dhe secili i cili analizon botn e sotme islame, do t sheh se muslimant jan largtevhidit, edhepse sa shum ka thirrsa(!), edhepse sa shum ka grumbullime dhexhemate partiake!Sikur kta ti kishin zbrazur forcat e veta dhe orientuar n arsimimin e muslimanve,tevhidin dhe ibadetin e sakt; do ta kishin par se bota islame nuk do t kishte qen

ashtu larg tevhidit si sht sot, e mos t flasim pr largsin e saj nga Sunneti, nkuptimin e saj t prgjithshm e prfshirs.

Me kt dua t them se: kjo partishmri i largon ata nse jan t devotshm- ngareferimi n selefus-salih, sepse ashtu ata nuk do ta realizojn obligimin e thirrjes nKuran dhe Sunnet, sipas metods se selefus-salih, e q ata n realitet asaj ireferohen...E tra far ata pretendojn sht se ata bashkohen; pse? Pr Davet!Por daveti sht shum shum larg tyre!Ky sht realiteti i partizanve.

Ma tregoni vetm nj xhemat partiak, i cili i referohet davetit t selefus-salih, e qindividt apo grupet t cilat ata i thrrasin n lindje e perndim: t ken msuartevhidin?! E q n disa vende t tevhidit16 edhe fmijt e vegjl e njohin, sepse ata emsojn dhe e marrin at q nga fmijria e tyre, dhe zhvillohen (rriten) nn kt davet!Prderisa xhematet tjera nuk e njohin tevhidin dhe e luftojn at me nj fjal vetm:Tash nuk sht koha e saj!

Kur isha n Universitetin Islamik m pat ndodhur nj ndodhi17 n nj mbledhi. Aty hyrikryetari i nj xhemati t caktuar, vendi ishte i mbushur me vllezr, e un isha ulur kahfundi i mbledhis n skaj t ders. Ai filloi t na prshndeste, kurse ne -si dihet- nuk

13 Nse shpton nga partishmria, dhe format e saja t fshehta! E gati t them: se nuk ka mundsi ta arrijkt?!

14 15 Ndrsa gjykimi i disave mbi t gjitha shoqatat (dhe asaj q sht n kuptim t saj) se jan Haram, apo seedhe jan kriminel; ky sht nj gabim shum i qart!Po edhe e kundrta, si lejimi i t gjitha llojeve t shoqatave, edhe ky sht gabim shum i qart!Ndrsa e qlluara n kt shtje sht ndarja t ciln e bri shejhu [rahimehullah].16 Shejhu yn sikur do t thot se kto xhemate partiake, sikur ti ishin mbshtetur metods se selefit,Shejhu yn sikur do t thot se kto xhemate partiake, sikur ti ishin mbshtetur metods se selefit,Shejhu yn sikur do t thot se kto xhemate partiake, sikur ti ishin mbshtetur metods se selefit,Shejhu yn sikur do t thot se kto xhemate partiake, sikur ti ishin mbshtetur metods se selefit,sigurisht se pasigurisht se pasigurisht se pasigurisht se partishmria e tyre do t kishte ndikuar n metodn e tyre dhe do tua kishte prishur rrugn ertishmria e tyre do t kishte ndikuar n metodn e tyre dhe do tua kishte prishur rrugn ertishmria e tyre do t kishte ndikuar n metodn e tyre dhe do tua kishte prishur rrugn ertishmria e tyre do t kishte ndikuar n metodn e tyre dhe do tua kishte prishur rrugn etyre.tyre.tyre.tyre.E n kt ka msim pr ata q logjikojn!!E n kt ka msim pr ata q logjikojn!!E n kt ka msim pr ata q logjikojn!!E n kt ka msim pr ata q logjikojn!!17 Kt ndodhi shejhu e ka cekur hollsisht n parathnien e tij t Muhtesaru el-Uluv fq.58-59.


10/31


10

ngritemi n kmb pr ask, kshtu q ai u detyrua tu flet vllezrve pr dore gjersa ataishin ulur!Un vzhgoja ftyrn e tij, e atij i skuqej ftyra dhe i ndrronte!

Kur erdhi tek un i cili isha i fundit-, i thash: O msues! Tek ne n Siri thon: Krenar pangritje n kmb!Ai si e degjoi kt fjal shprtheu dhe tha: O ustah! Tani nuk sht koha e saj....Dhe filloi t ligjroj gjat e gjr q t mos mirremi me gjra sekondare, dhe se si tanigjendet partia e Baathit dhe ajo sekulariste dhe bnte me shenj kah vendi im Siria-!Pastaj doln nga ai fjal t uditshme ...kshtu q i thash: O ustah! Ti krkon nga ne qmos t hulumtojm n shtjet kundrthnse, por tani nuk ka shtje e q n t, tmos ket kundrshtime; sa q edhe n tevhid!!Kurse sipas teje: ne nuk duhet t hulumtojm as n tevhid, sepse edhe n tevhid kakundrshtime!

Un n Sham pata lexuar nj broshur me titull: La ilahe il-lAll-llah t shejhMuhammed el-Hashimij el-Magribij18; n t komentonte fjaln (La ilahe il-lAll-llah) meNuk ka Zot prve All-llahut!Sipas teje o ustah, ne nuk duhet t hulumtojm as n kt fjal t gabuar n komentin etevhidit!

Mos me ta marr mendja se far tha: As me kt nuk duhet t mirremi tash! Duhet qt bashkpunojm kundr komunistve dhe ateistve...etj!

Ather i thash: O ustah! Por ti me k do t bashkpunosh, me besimtart apo mejobesimtart?!

Pastaj aty u zhvillua nj debat i gjat mes nesh, e ai ishte kryetar i nj partie t njohur!

Un mendoj se ifti i ktij me kto fjal t tij, pasqyron realitetin e xhematve tvendosura n shum vende islamike!Pr kt arsye t grumbulluarit dhe partishmria nuk sht prej davetit selefij, e as prejSunnetit muhammedij. Bile sht n kundrshtim me Kuranin koncenzus: Mos u bniprej mushrikve, nga ata q shprbn fen dhe u bn grupe-grupe, secili grupgzohej me at q thirrte n t19.

Rezymeja e tr ksaj sht se ne duhet t mirremi me davet, pasiq e njohim rrugn

ton, n kt rast nuk na mbetet neve tjetr t bjm vese ashtu si ka thn Zoti yn:

Thirr n Udhn e Zotit tnd me urtsi dhe me kshilla t mira, si dhe polemizojiata n mnyrn m t mir.20Dhe duhet tua bjm t qart atyre pasojat e davetit t tyre; n ka?!

18 Ky sht Sufij ekstrem! Prej thirrsave t (vahdetul-Vuxhudit apo Panteizmit), All-llahu na ruajt nga kjo!Ka lindur n Tilmisan t Algjeris n vitin (1298 h), kurse ka vdekur n Damask m 1381h.

19191919 20 En-Nahl: 125


11/31


11

Ne e dim se qllimi i tyre sht arritja deri n pushtet, mirpo Pejgamberi [sal-lAll-llahualejhi ve sel-lem] ka vn metod se si t arrihet deri te pushteti, dhe ne as q dyshojmn kt pr shkak t fjals s tij [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem]: O ju njerz! Nuk ka

gj e cila ju ofron kah xhenneti dhe ju largon prej zjarrit, vese ju kam urdhruarq ta veproni at.21Ather, ne duhet t ndjekim rrugn e t drguarit [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem]; e mefar ai ka filluar?!Ka filluar me tevhid, pr kt arsye edhe ne duhet t fillojm me tevhid.Disa thon: Deri kur t thrrasim, kur ummeti ka miliona (musliman)?!Ne u themi: Do t vazhdojm t thrrasim n tevhid derisa ata miliona t bhen njsuest All-llahut, dhe sigurisht se t gjith nuk mund t jen njsues t vrtet, sepse sithot Zoti i botrave:

Po t kishte dashur Zoti yt, do ti kishte br njerzit nj ummet.

Mirpo, s paku ata t cilt mundohen dhe interesohen pr thirrjen n Islam dhe prformimin e nj pushteti islam n ftyr t toks; kta duhet ta ndjekin rrugn ebesimtarve22, dhe duhet q t mos i kundrvihen t drguarit [sal-lAll-llahu alejhi vesel-lem], e as t mos e kundrshtojn rrugn e besimtarve.23Dhe kjo sht nj shtje shum e prer, q assesi nuk duhet t luhatemi n t.

Prononcim i qart e i hapur n luft kundrpartishmris

Pyetja (2): far sht vendimi i Islamit mbi t partishmruerit dhe partit?!

Shejh Albani [rahimehullah] prgjigjet: Ne deklarohemi qart se e luftojmpartishmrin, ngase kto grumbullime n parti, jan t krcnuara nga Fjala e All-llahutt Madhruar: do grup gzohet me at q n t thrret24; dhe sepse partishmria -n t vrtet- i ka ndar muslimant dhe i ka dobsuar ata, e q edhe ashtu jan tdobt. Kshtu u sht shtuar atyre dobsi mbi dobsi!N Islam nuk ka partishmri, ndrsa me tekst t Kuranit ekziston vetm nj parti:Vrtet Pala e All-llahut sht ajo q do t jen ngadhnjyesit. Mirpo, kush shtajo parti e All-llahut?!25 Ata jan xhemati i Pejgamberit t All-llahut [sal-lAll-llahu alejhi ve

21 Hadithin e ka nxjerr me t gjitha rrugt dhe fjalt e saja shejhu yn n es-Silsile es-Sahiha (1803).22 Rrugn e sahabve23 Si thuhet n kaptinn en-Nisa: 11524 Dijetari i madh shejh AbdurRahman es-Seadi rahimehullah n tefsirin e tij (fq.698) gjat komentimit tksaj pjese t ajetit 32 t kaptins er-Rum, thot: me atme atme atme at.. nga dija e tyre e cila kundrshton dijen epejgamberve. Kurse ..gzohetgzohetgzohetgzohet: pretendojn pr vetveten se jan n hakk dhe se t tjert jan nbatil. N kt ajet ka parandalim pr muslimant q mos t prahen, ku do grup tregohet fanatik nat q ndjek prej hakkut dhe batilit, e ata me kt u prgjasojn mushrikve. Kurse feja sht nj,Kurse feja sht nj,Kurse feja sht nj,Kurse feja sht nj,pejgamberipejgamberipejgamberipejgamberi sht nj dhe i Adhuruari me t drejt sht vetm Njsht nj dhe i Adhuruari me t drejt sht vetm Njsht nj dhe i Adhuruari me t drejt sht vetm Njsht nj dhe i Adhuruari me t drejt sht vetm Nj.(sh.p).25 Sigurisht se nuk jan Hizbullahi shiit, i cili bn Istigathe me dik tjetr prve All-llahut dhe i lutet dikujttjetr prve All-llahut dhe njherit e mashtron popullin e ehlus-sunnetit kinse me xhihad dhe pretendime


12/31


12

sel-lem]; andaj n kt koh- aq sa muslimani ti afrohet udhzimit t t drguarit t All-llahut me menhexh t sahabve (si sht cekur n hadithin e grupit t shptuar), aqedhe do t jet i sigurt, dhe e kundrta me t kundrtn. Por kjo, krkon krkim t dijes

nga Kurani dhe Sunneti (dhe sht nj peshore e arritshme pr do musliman tmenur, t pastr nga partishmria e verbr dhe teket) - q t dij se nuk ka rrug prnjohjen e pasimit t metodologjis s sahabve vetm se me krkim t dijes. Kshtu qsecila prej ktyre xhemateve islamike dhe partive sa m afr t jet dijes s Kuranit dheSunnetit, aq m afr sht udhzimit, dhe anasjelltas.Pr kt shkak, e kemi obligim q t krkojm dije t sakt, ngase mu kjo sht ajo qna e ka prshkruar neve rrugn e grupit t shptuar, e do gj tjetr prve ksajkurr-nuk na shpie kah ajo.

Fjal e domosdoshme rreth xhematit t SururivePyetja (3): Ne jemi nj grup nxnsish t cilt qem njohur me disa t rinj t mir. Atana msonin msime n akide, fikh dhe far kishim nevoj; kshtu vazhduam derisa naarriti nj lajm se disa na quanin neve: Sururi. Kurse ne nuk e dinim se kush janSururit(!); dhe far kuptimi kishte fjala Sururi! Kshtu q tek ne u formuan dyshimedhe e ndjenim se ne jemi nj lloj organizate, ngase personi i cili na msonte pas msimitshkonte n fshehtsi t madhe dhe na vinte me urdhra t reja!N t vrtet ne u mrzitm nga kto urdhra t cilat ishin n mnyrn: vepro kshtu,mos vepro kshtuetj, sa q ata filluan t ankoheshin n ne, kurse natyrisht- asnjritprej nesh nuk i lejohej t kundrshtoj apo polemizoj! Poashtu patm dgjuar se te ata

kishte edhe besatim dhe se ata thirrnin n ideologjin Sururite, dhe ne habiteshim se siata dinin do lajm mbi ne , qoft i vogl apo i madh! Ata poashtu flisnin kundrdijetarve t njohur, sikur kundr (shejh) Ali Halebiut dhe t tjerve dhe i akuzoninata me vjedhjee tjera tjera. Andaj, ne dshironim t dinim pr ta se kush jan ata?!far sht metodologjia e tyre?!

Shejh Albani [rahimehullah] prgjigjet: Sururit jan pasuesit e Muhammed ibnSururit, ata jan t organizuar (organizat), dhe prmes veprave t tyre e shoh se ata

jan Sufij Bashkkohor! Ngase m hert, sufit para shejlerve t tyre ishin sikur robr,t cilt quheshin el-Muridun; e q atyre nuk u lejohej kryerja e asnj lvizjeje vetm seme lejen e shejhut!

N Damask gjindet shejh Ahmed Kiftari

26

, prijsi i tarikatit t Nakshibendive, person ky icili e kishte edukuar xhematin e tij q t'i nnshtrohen atij plotsisht. Sa q asnjri prejtyre nuk udhtonte para se t marr leje nga shejhu, dhe nuk bnte asnj tregti, apo nukmartohej pa leje t shejhut. Kshtu q shejhu tek ata ishte i tri pr do gj!Kurse sa i prket fshehtsis t ciln e ceke n pyetjen tnde; n Islam nuk kafshehtsi. Posarisht n kto dit, sepse pabesimtari haptazi shfaq pabesimin e tij; dhefar sht ajo q na pengon neve pr t br davet haptazi?!

t xhihadit!!! Por, vall-llahi, sikur ndonjri prej tyre t kishte vdekur me shpind t kthyer duke ikur ngafronti i lufts e q kjo sht prej mkateve t mdhae q kjo sht prej mkateve t mdhae q kjo sht prej mkateve t mdhae q kjo sht prej mkateve t mdha-, m e leht do t ishte te All-llahu se sa t vdes dukekrkuar ndihm (Istigathe) prej dikujt tjetr prve All-llahut.26 Ka vdekur m 1425 hixhrij.


13/31


13

Kshilla ime pr ta sht q mos t prezentojn m n mbledhit e tyre. E nseshihni tek ata udhzim27 dhe prfitim t dijes, ather shoqroni ata28. Mirpo mos upartizoni me ta e as mos u fitnosni nga ata

Prandaj, e keni obligim q t prezentoni n derset e atyre q n ta shihni pasim tKuranit dhe Sunnetit29, kjo sht m e mir pr juve inshaAll-llah!

Ndarja e fes n (lvore) dhe (brtham) sht prejbidateve t partive

Pyetja (4)30: Disa xhemate islamike e ndajn fen n lvore (imtsira, gjra t dors sdyt, sekondare) dhe n brtham (prioritete), dhe thon se ne duhet t mirremi mebrtham, pa lvore!

Cili sht mendimi i juaj rreth ksaj ndarjeje?!

Shejh Albani [rahimehullah] prgjigjet: "Ajo q shpirtit ia shton t keqen dhepikllimin sht se disa xhemate islamike t sotme, jo vetm q nuk i japin rndsi disarregullave t rndsishme t sheriatit. Prkundrazi ata pr disa dispozita t sheriatitthon: Kto jan prej lvoreve! Ne duhet t mirremi me brtham!Kjo n t vrtet- sht nj prej fatkeqsive m t mdha q i ka goditur t rinjt ekohs prezente, sepse sikur kjo ndarje t kishte qen legjitime, ather dijetart do tkishin hulumtuar n sheriat q ti ndajn ato, e pastaj edhe ti kategorizojn. Ashtu sikan vepruar dijetart e Fikhut n prgjithsi, kur kan veuar farzin nga sunneti; kursehanefit n veanti kan br dallime mes farzit dhe vaxhibit.

Por, pr kt dallim n mes farzit dhe sunnetit padyshim- ka nevoj pr ta njohursheriatin, Librin e tij dhe sunnetin e pejgamberit t tij [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem].

Ndrsa sa i prket lvors dhe brthams, kush duhet q t bj dallimin mes ktyredyjave sikur t kishte qen e vrtet?!Sigurisht se dijetart duhet ta bjn kt.Kurse kush sht duke thn: ne nuk duhet t punojm me lvore, por me brtham?!Ata jan Injorantt.

27

Sikur t kishte qen kjo, prkundrazi ata jan me t kundrtn e saj (A.Halebi).28 Me qllim kshillimi dhe prkujtimi, ndrsa ai q refuzon kshillat apo qllimkeqi, ather ai nuk meritonasgj tjetr vetmse bojkotimin dhe paralajmrimin nga ai (A.Halebi).29 Kurse ajo q ne e shohim tek shumica e atyre SururiveKurse ajo q ne e shohim tek shumica e atyre SururiveKurse ajo q ne e shohim tek shumica e atyre SururiveKurse ajo q ne e shohim tek shumica e atyre Sururive AllAllAllAll----llahu i udhzoftllahu i udhzoftllahu i udhzoftllahu i udhzoft---- sht se, ata kundrshtojnsht se, ata kundrshtojnsht se, ata kundrshtojnsht se, ata kundrshtojnprezentimin n ligjratat e selefive dhe shoqriprezentimin n ligjratat e selefive dhe shoqriprezentimin n ligjratat e selefive dhe shoqriprezentimin n ligjratat e selefive dhe shoqrimin e tyre, si dhe pengojn t tjert nga kjo dhe imin e tyre, si dhe pengojn t tjert nga kjo dhe imin e tyre, si dhe pengojn t tjert nga kjo dhe imin e tyre, si dhe pengojn t tjert nga kjo dhe iparandalojn!!parandalojn!!parandalojn!!parandalojn!! (A.Halebi).

Vrejtje: Kjo q ceku prmbledhsi i ktyre fetvave Allahu e ruajt, ka ndodhur edhe tek ne n Kosov, ngadisa t cilt fshihen pas "rrobave t selefillkut", kur mu kt dijetar dhe disa t tjer i kemi sjellur tek ne prseminare fetare, shum t rinj nga qytete t ndryshme na kan lajmruar se u sht br thirrje q mos tprezentojn n kto seminare, kurse "ata" na akuzonin neve q kinse ne nuk u kemi lajmruar "atyre" dhese ata nuk e kan ditur pr t!! Prkundr posterave gati njmetrshe q i patm ngjitur npr qytete tndryshme t vendit dhe lajmrimeve tjera!! (sh.p).30 Fetvaja nr.6973.


14/31


14

Mirpo, pasoj e ksaj sht shkatrrimi i islamit, ngase ai i cili pr nj shtje thot: kjosht lvore, ku e di ai, ndoshta ajo n t vrtet sht brtham?!Kurse ai i cili e quan me t kundrtn: brtham; ku e di ai, ndoshta ajo sht lvore?!

Kjo ndarje ndodh shpesh, e posarisht n shtje t Besimit!Saq kur diskutohet pr shtje t akides, ata shprthejn dhe thon: Na lni rehat taninga shtjet kundrthnse!Por, cila shtje nuk sht kundrthnse?!Ather pra, cila sht dobia e ksaj ndarjeje?! Ngase ne nse bisedojm prbrthamn, ata thon: lne kt, kjo po i ndan rradht dhe xhematin! E nse bisedojmpr at q e quajn lvore! Ata thon: Na lni rehat nga kjo lvore, nuk duam t flasimpr t n kt koh!Mirpo, sikur kta njerz t kishin menduar pak, do t kishin par se All-llahu [azze vexhel] n do gj q ka krijuar ka qen i Urt, si dhe i Urt n do gj q e ka br

kushtetut.Kshtuq All-llahu [azze ve xhel] kur krijoi pemt dhe farat, atyre u bri lvore dhebrtham...Por, a ka mundsi q kjo krijes e All-llahut t jet e kot?!Kurrsesi!N t vrtet sigurisht- q lvoren e ka krijuar pr ndonj arsye, e ajo sht: q ta ruajbrthamn nga prishja.

Ksisoji qndron puna sikur All-llahu [azze ve xhel] t kishte br n sheriat gjrasekondare si pretendojn ata-; sigurisht se legjitimiteti i asaj lvorjeje nuk do t kishteqen i kot, por n t do t kishte ndonj urtsi t madhe...

Rreth ktij vendimi jan transmetuar hadithe t shumta nga Pejgamberi [sal-lAll-llahualejhi ve sel-lem] q aludojn n t, prej tyre: ajo q sht transmetuar n hadithinkudsij: ...dhe do t vazhdoj robi t m afrohet me nafile, derisa ta dua at, e kurta dua at, ather bhem t dgjuarit e tij q me t dgjon, dhe t pamurit e tij qme t sheh, dhe dora e tij q me t godet, dhe kmba e tij q me te t lviz31. Dhense m krkon dika un atij ia jap, e nse krkon mbrotje nga un, un e mbrojat.32Kurse n nj hadith ka thn: Gjja e par q pr t robi llogaritet n ditn e gjykimitsht namazi, nse at e ka n rregull, ather tr veprat e tjera i ka n rregull, e nse

jo, ather as veprat tjera nuk i ka n rregull.33

31 N Behxhetun-Nadhirin Sherhu Rijadis-Salihin (1/179), thuhet: Afrimi tek All-llahu duke u kujdesur prkryerjen e obligimeve dhe nafilet e shumta, sht shkak q All-llahu ti prgjigjet lutjes s robit, ta ruaj atti prgjigjet lutjes s robit, ta ruaj atti prgjigjet lutjes s robit, ta ruaj atti prgjigjet lutjes s robit, ta ruaj atdhe t prkujdeset pr tdhe t prkujdeset pr tdhe t prkujdeset pr tdhe t prkujdeset pr t. Dhe hadithi nuk sht argument pr zindikt e sufive t cilt pretendojn me t seAll-llahu lirohet n trupa e bashkohet me ta (PanteizmiPanteizmiPanteizmiPanteizmi); si edhe ka thn el-Hafidh Ibn Rexheb el-Hanbelijn Xhamiu el-Ulum vel-Hikem: Kush e komenton at me dika tjetr, ai vese e ka komentuar mepanteizm, kurse All-llahu dhe i drguari i Tij jan t pastr nga kjo. Pra, me t sht pr qllim se Allahusht n ndihm t robit vazhdimisht nse ai i plotson parakushtet e cekura n hadith.32 Tra.Buhariu (6502) nga Ebu Hurejra.33 Shejhu yn e ka nxjerr n es-Silsile es-Sahiha (1358).


15/31


15

Ndrsa n nj transmetim tjetr thot: Nse ka mangu dika nga farzet e tija, All-llahuthot: Shikoni se a ka robi Im ndonj namaz vullnetar, q me t, t plotsoj mangsite farzeve.34

Pra, muslimani sht i mvarur prej nafileve, sepse nse i l nafilet, ather prishetbrthama dhe e humb at.E ne nse prkujtojm Fjaln e All-llahut:

. . . 35Vrtet q njeriu u krijua shum i paduruar. I paknaqur kur i bie e keqja. Dhedorshtrnguar kur i bie e mira. Prve atyre q falin namaz; do t shohim sekta fals t namazeve si sht transmetuar n hadithe t sakta- namazi i tyre nukmund t shptoj prej ndonj mangsie, qoft n sasi apo n form:-falsit ose i ik ndonj farz, nuk e fal n kohn e tij.-apo e fal n kohn e vet t duhur, por ka mangsi n formn e kryerjes s saj...

Dhe i tr njerzimi n prgjithsi nuk mund t shptoj nga kto dy mangsi; ndrsa sai prket individve n mes tyre: ata ndryshojn, dikush e ka t mngt kt, e dikushat.Nse kshtu qndron puna, ather ktu vie n konsiderat fjala e Pejgamberit [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem]: Njeriu largohet nga namazi (pasi ta kryen), e atij i shkruhet nj edhjeta e saj, apo nj e nnta e saj, apo nj e teta e saj, apo nj e shtata e saj, apo nj egjashta e saj, apo nj e pesta e saj, apo nj e katrta e saj, apo nj e treta e saj, apogjysma e saj.36

Ku shkoi gjysma tjetr?!Pas tregtis, pas bujqsis...etj!

Padyshim q ksaj nuk mund ti iket, sepse ai sht njeri, kurse Zoti yn [azze ve xhel]kur i prshkroi besimtart, prej cilsive t tyre t para ka qen Fjala e t Lartsuarit:

... 37Padyshim q besimtart kan shptuar..Ata t cilt n namazin e tyre jan tprkushtuar; cili prej neve gjykon mbi veten e tij se ai arrin njqind-prqind tshprblimit?!Askush!

Apo cili prej neve mund t thot pr vetveten e tij sot: se ai gjithnj sht i prkushtuar?!

Ndonjher... kt e bn secili prej nesh inshaAll-llah-; sht i prkulur n ndonjnamaz, apo n ndonj dit...

Mirpo, t jet cilsi e prhershme e tij; kjo si thon-: sht m e rrall se qibriti i kuq!Pra, nse kjo gjendje sht e zakonshme tek njerzit, dhe ka mangsi n namazin etyre, ather me ka zvendsohet kjo mangsi..

34 Sahihu et-tergib vet-terhib (540).35 El-Mearixh: 19-22.36 E ka nxjerrur shejhu yn n Sahih Ebu Davud (761).37 El-Muminun: 1-2.


16/31


16

Sigurisht se duhet t falim namaz nafile..Duke pasur parasysh, se edhe n kto namaze nafile do t ket mangsi ashtu si nfarze, mirpo ato nafile q jan t plota u bashkngjiten farzeve t mangta...

Ktu e keni rastin t shihni rndsin e fjals s t Drguarit [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] n hadithin kudsij: Shikoni tek robi im a ka ndonj nafile pr t plotsuarmangsit e farzeve.

Pra, i tr qllimi nga kjo sht se besimtari nuk duhet t jet sikur arabiu i cili i patthn Pejgamberit [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem]: Vall-llahi nuk do t shtoj n kt eas nuk do t paksoj (nga farzet)!Kshtu ngase ai s pari ka qen n natyrshmri, kurse e dyta se Pejgamberi [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] kishte dshmuar pr t duke thn: Ka shptuar nse e thot tvrtetn, ose Do t hyj n Xhennet nse e thot t vrtetn.38

Kurse sa na prket neve, ne sot nuk kemi kso dshmie, q t thuhet edhe pr ne ajoq u tha pr at arabiun, apo ashtu si i tha Pejgamberi [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem]Umer ibn Hattabit kur ky i fundit i tha: m lejo o i drguar i All-llahut ta hjeki qafn ktijmunafiku (pra:Hatib Ibn Ebu Beltea- , i tha: Ai ka marr pjes n Bedr, e ku e di ti?!Ndoshta All-llahu ka shikuar se far kan Bedrit n zemrat e tyre e u ka thn:Veproni far t doni, sepse juve ju kam falur.39

Prandaj, ne duhet t preokupohemi (sipas shprehjes s tyre, e q un krkoj mbrotjetek All-llahu nga shprehja e tyre) me lvore; sepse lvorja nuk sht br pjes esheriatit kot, por padyshim q sht krijuar pr ta ruajtur brthamn..

Padyshim q n t ka prkujtim, pr at q ka zemr, ose q v veshin e dgjonduke qen i vmendshm e dshmu

38 Tra. Buhariu (6956) dhe Muslimi (11) nga Talha ibn Ubejdullah.39 Tra. Buhariu (3007) dhe Muslimi (2494) nga Alij ibn Ebu Talib.


17/31


17

Zmbrapsje nga nxitimi n tekfir

Pyetja (5)40

: Nj grup vllezrish msojn dika nga dija, pastaj fillojn emrtimin enjerzve si kafira41, kurse i Drguari [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] ka thn: Nsenjeriu i thot vllait t tij: O Kafir! Ather ajo fjal i takon njrit prej atyre dyve.Andaj, a keni ndonj fjal q i edukon ata n lidhje me kufrin! Dhe se kur bn kufrnjeriu?!

Shejh Albani [rahimehullah] prgjigjet: S pari, pr nj dijetar i cili e ka kuptuarKuranin dhe Sunnetin, nuk i lejohet q ta etiketoj me kufr nj person t caktuar apoxhemat t caktuar, prvese pasiq tia kumtoj atyre argumentin.Kjo krkon nga dijetari q t kuptoj saktsisht mendimin e atij q dshiron ta etiketojme kufr, pastaj at ta gjykoj me argumentet nga Kurani dhe Sunneti; nse

argumentet dshmojn se ai e meriton t etiketohet me kufr, prapseprap nuk lejohetq ai t gjykohet menjher, vetm se pasiq atij ti kumtohet argumenti.Nuk ka dyshim se kjo shtje nuk sht prej karakteristikave t krkuesve t dijes, dhepr kt arsye u mjafton ta kujtojn Fjaln e All-llahut:

O ju q besuat! Kujdesuni pr veten tuaj. N qoft se ndiqni udhzimin e drejt,ather asnj e keqe nuk do tju godet nga ata q kan devijuar...42

Prandaj, krkuesi i dijes duhet t jet i kujdesshm pr vetn e tij e t shptoj q most bjer n at q ka ra personi, t cilin ky dshiron q ta etiketoj me kufr!

Andaj, n fjaln e Pejgamberit [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem]: Nse njeriu i thotvllait t tij: O Kafir, ather ajo fjal i prket njrit prej atyre dyve: ka krcnim tmadh pr muslimanin i cili prshpejton n shqiptimin e ksaj fjale mbi at q dshmonse nuk ka t adhuruar me t drejt prve All-llahut, dhe se Muhammedi sht i drguarii Tij...Nse krkuesi i dijs ka ndonj qndrim, ather le tja paraqet at atij q dshiron taetiketoj me kufr, dhe le ta polemizoj n at; e ndoshta q ky sht n gabim n vendt atij personit!Si prfundim: shtja e tekfirit sht shum e rrezikshme, pr kt arsye edhe dijetartkan thn: nse pr nj person gjenden nntdhjet e nnt fjal pr konsiderimin e tijsi pabesimtar, kurse vetm nj fjal se ai nuk sht pabesimtar, ather nga maturia

40 Fetvaja numr 6985.41 Transmeton Ibn Hibbani (81), Buhariu n Tarihu el-Kebir (4/301) dhe t tjert nga Ebu Hudhejfe[radijAll-llahu anhu] se ka thn, se Pejgamberi [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] ka thn: Ajo far un kamfrik pr ju sht kur nj njeri lexon Kuran, derisa t shihet ndikimi i tij n ftyrn e tij, por sht prishje eIslamit (t tij); e ndryshon at sa t doj All-llahu. Pastaj ai zhveshet nga ai, e hedh at mbas shpinde, sa qfqiut t tij ia msyn me shpat dhe e akuzon me shirk.Ai tha: un thash: O pejgamber i All-llahut! Cili prej tyre sht m me prioritet q t akuzohet me shirk: Iakuzuari apo akuzuesi? Ai tha: Gjithsesi akuzuesiGjithsesi akuzuesiGjithsesi akuzuesiGjithsesi akuzuesi.Thash (A.H): Hadithin e ka nxjerr shejhu yn (rahimehullah) n es-Silsiletus-Sahiha (3201)42 El-Maideh: 105


18/31


18

sht q t mirret kjo fjal e vetme, prkundr atyre fjalve43, ngase n kt shtje karrezik t madh.Por, edhe sikur ky person me t vrtet t kishte br kufr, prapseprap, far dmi

do ti kishim br vets sikur srish mos44 ti kishim thn atij kafir?!

Mendoj se ky prshpejtim i tyre, buron nga mashtrimi dhe plqimi i vetvets, dhe se ktajan trazuar nga kjo dije e cekt t ciln e kan prfituar disa45; andaj ata edhe ikonsiderojn pabesimtar robt e All-llahut Dhe mendojn se ata me t vrtet bjnpun t mir me at vepr t tyre!

Kshtu q, krkuesi i vrtet i dijs duhet q ta kujtoj ajetin e e mhershm: O ju qbesuat! Kujdesuni pr veten tuaj. N qoft se ndiqni udhzimin e drejt, atherasnj e keqe nuk do tju godet nga ata q kan devijuar.

Vendimi mbi kriminelin i cili shan All-llahun dhePejgamberin

Pyetja (6): Cili sht vendimi pr at q falet, por njherit edhe shan All-llahun [azzeve xhel] dhe t Drguarin e Tij [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] All-llahu na ruajt ngakjo-?!

Shejh Albani [rahimehullah] prgjigjet:Pejgamberi [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] thot: Vrtet un jam ndaluar q t vras

ata t cilt falen46; nse kt person e sheh se falet dhe prkundr ksaj ai e shan All-llahun dhe Pejgamberin [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem], ky duhet q t kshillohet.Nse e kshillon at do t kuptosh se a e ka ai namazin nga besimi apo ngadyftyrsia!Nse pasiq ta kshillosh thot si tham pr disa njerz t cilt kur kshillohen q tfalen, ata thon: All-llahu na fal neve!-; nse e kshillon kt q e ka shar All-llahundhe t drguarin e Tij, ai thot: All-llahu e mallkoft shejtanin, krkoj falje tek All-llahu!far do t kishe thn pr t?!

A ka qen kufri i tij me qllim47 dhe nga zemra?!Apo kufri i tij ishte me fjal, e nuk sht me zemr e me qllim?!48

43 Kt e ka cekur Ibn Haxheri n Fethul-Bari (12/300).44 El-Al-lameh Muhammed ibn Ibrahim el-Vezir el-Jemani n Itharul-Hakki alel-Halki fq.447 ka thn:Q t ndalesh nga tekfiri n rast kundrshtimi dhe dyshimi, sht m prioritare dhe m e matur, ngaseedhe nse ndalja sht gabim, prapseprap, ky sht anashkalim i nj t drejte t el-Gani-ut, el-Hamid-it, tAtij q fal shum, t m t Mshirshmit, dhe m t Urtit [subhanehu ve teala].Ndrsa Gabimi n etiketimin e dikujt me kufr, sht prej krimeve m t mdha ndaj robrve t Tijmusliman e besimtar, ngase i ka hyr n hakk atij muslimani, bile e ka armiqsue dhe i ka brpadrejtsin m t madhe q ekziston. E ka nxjerrur at nga Islami, kurse ai dshmon se nuk ka t adhuruarme t drejt prve All-llahut, dhe se Muhammedi sht i drguari i All-llahut.45 Po, disa!! Mirpo shumica e tyre nga injoranca mizore dhe zullumi ekstrem46 Shih es-Silsile es-Sahiha (2379).47 Pra, me qllim t kryerjes s veprsPra, me qllim t kryerjes s veprsPra, me qllim t kryerjes s veprsPra, me qllim t kryerjes s veprs.


19/31


19

Prandaj, gjaku i ktij nuk lejohet t derdhet vetm se pasiq t vrtetohemi se ai e kashar All-llahun dhe t drguarin e Tij me qllim, ose nga injoranca dhe nervoza?!49

Mirpo, ai i cili, prkundr q kshillohet q ta lr sharjen e All-llahut dhe t drguaritt Tij, ai insiston n at, ather ky person konsiderohet Kafir.50

Mohimi i akuzs s udhheqsve me kufr, nuk do tthot patjetr se mohuesi i miqson ata n ligjet e tyre

Pyetja (7): Disa njerz i akuzojn ata t cilt (nuk i bjn tekfir udhheqsit ndryshe vetm se me bindje dhe me t brit hallall me zemr)-; se ata po i prkrahinudhheqsit!

Cila sht prgjigjja e juaj pr ata?!

Shejh Albani [rahimehullah] prgjigjet:Ata persona duhet ti friksohen All-llahut pr vllezrit e tyre musliman dhe mos tthon pr ata di q ata jan n t kundrtn e saj..Njherit kjo shtje m prkujton esen (artikullin) e nj t riu q e pata lexuar nrevistn el-Muxhtemea!51, i cili si rezyme solli se ata njerz t cilt nuk i bjn tekfirudhheqsit sikur un-, ata jan t knaqur me udhheqsit!!Kur lexova kto fjal thash me vete se ky njeri n realitet sht zemrmir, mirpo shti pakujdesshm!Ngase ai nuk e di se nse ne nuk u themi kafira atij q han kamatn, zinaarit,

vjedhsit dhe mkatarve tjer-, kjo sigurisht nuk do t thot se ne jemi t knaqurme mkatet e tyre!!!Ather pse ky shkrimtar thot pr ata q nuk i bjn tekfir udhheqsit, se ata jan tknaqur me ta?!Ky person ndoshta nuk m akuzon mua personalisht, por ne jemi duke mbrojtur njparim t prgjithshm dhe vllezrit tan q kan t njjtin qndrim me ne n ktbindje; e q kjo sht bindja e selefu salih, e ajo sht: muslimanin nuk duhet takonsiderojm pabesimtar pr shkak t nj mkati q ka br ai.52Pndryshe realiteti na detyron q t themi:

48 Argumentet rreth ksaj shtjeje shiko fjalt e Ibn Kajjim el-Xhevziut n Ialamu el-Muvekiin (6/392),botimi i vllait ton Shejh Mushhur Hasen Selman (All-llahu e ruajt), si dhe librin tim Et-Tahdhir minfitnetil-Guluvi fi et-Tekfir (fq.90, bot. i tret).49 sht pr qllim se e ka then at fjal pa qllim..Duke pasur parasysh, se ai me kt ka br nj mkat prej mkateve t mdha, Allse ai me kt ka br nj mkat prej mkateve t mdha, Allse ai me kt ka br nj mkat prej mkateve t mdha, Allse ai me kt ka br nj mkat prej mkateve t mdha, All----llahu na ruajtllahu na ruajtllahu na ruajtllahu na ruajt50 Kjo fetva e shejhut sht plotsisht e njjt me fetvan e Komisionit t Prhershm pr Fetva pr tnjjtn shtje, t cilt kan thn: Atij duhet ti sqarohet se kjo sht Kufr, e nse ai pas dijs insiston,Atij duhet ti sqarohet se kjo sht Kufr, e nse ai pas dijs insiston,Atij duhet ti sqarohet se kjo sht Kufr, e nse ai pas dijs insiston,Atij duhet ti sqarohet se kjo sht Kufr, e nse ai pas dijs insiston,ather ai sht Kafirather ai sht Kafirather ai sht Kafirather ai sht Kafir. Fetvaja (2/14).51 E cila sht nj revist hizbije (Ihvanije) e hershme!E cila sht nj revist hizbije (Ihvanije) e hershme!E cila sht nj revist hizbije (Ihvanije) e hershme!E cila sht nj revist hizbije (Ihvanije) e hershme!52 N librin el-Esileh en-Nexhdijehmund t lexosh luftn (e nuk po them debatin) e ashpr rreth ksajshtjeje, n mes shejhut t nderuar Ibn Bazit dhe nj grupi t thirrsave dhe dijetarvePor, shejhuqndroi i paluhatshm n kt qndrim si paluhatshmria e kodrave All-llahu e mshiroft-!


20/31


20

Nse nuk e ke ditur, ather kjo sht fatkeqsi.E nse e ke ditur, ather fatkeqsia sht edhe m e madhe.

Ne shpresojm nga All-llahu i Lartsuar q t na shptoj nga ata udhheqs dhe ligjete tyre53, sa m shpejt q sht e mundur; mirpo shtja nuk qndron n shpresa dhese ne jemi t knaqur me ata udhheqs! Ngase nuk ka musliman n ftyr t toks qknaqet me kt udhheqje.

Ta lm bisedn rreth udhheqsve, dhe t flasim pak pr t udhhequrit; ngase debatiyn pr ta sht plotsisht i njjt sikur biseda pr udhheqsit, duke pasur parasysh seky shkrimtar nuk flet pr kt shtje!Kta t udhhequr me sisteme toksore q prbjn miliona njerz-, gjykimi iudhheqsve t tyre sillet n dy shtje:Ata ose jan musliman, ose jan pabesimtar:

Kurse kufri sht dy llojesh: kufr bindjeje dhe kufr vepror.54

Ndrsa muslimant e sotm jan ndar n tri kategori:1- Ata t cilt denoncohen nga fardo vendimi q kundrshton sheriatin; duke

mos shikuar se far kufri ka br udhheqsi: kufr riddeh (konvertues) apokufr vepror55?!

2- Kategoria e dyt: ata t cilt nga brendsia e tyre knaqen me kto ligjetoksore t kufrit; kufri i ktyre sht kufr bindjeje56, ngase ata knaqen me tduke mos e mohuar.

3- Dhe kategoria e tret: ata t cilt thon: La havle ve la kuvete il-la bil-Lah; nenuk e duam kt udhheqje, mirpo, far t bjm?!

Kta mbesin n at q jan, dhe nuk nxitojn n prmirsimin e situats memundsit e veta.

Kshtu q kta nuk jan sikur udhheqsit t cilt kan br kufr riddeh apo kufrvepror.Prandaj edhe nuk gjykojm mbi ta me kufr, prderisa ata thon: Ne nuk knaqemime kt udhheqje.

53 Ku jan ato pretendime t pabaza se kinse selefit jan anashkalues sa i prket shtjes s udhheqsve!54 Shejhu [All-llahu e mshiroft] ka pr qllim kufrin e madh dhe kufrin e vogl. Dhe kjo terminologji shtnj prej terminologjive t shumta n shtjn e ndarjes s kufrit: n at q t nxjerr nga islami dhe n at qat q t nxjerr nga islami dhe n at qat q t nxjerr nga islami dhe n at qat q t nxjerr nga islami dhe n at q

nuk t nxjerr nga islami.nuk t nxjerr nga islami.nuk t nxjerr nga islami.nuk t nxjerr nga islami. Andaj me fjaln e disa dijetarve (kufr vepror) nuk sht pr qllim se njeriu mean t veprave nuk mund t bn kufr nxjerrs nga feja! Si kan menduar disa!, por dijetart meshprehjen kufr vepror kan pr qllim kufrin e vogl, andaj ke kujdes!!Dshmit e ksaj shtjeje dhe aludimet e saja shikoji n librin tim et-Tebsir bi Kavaidit-Tekfir (fq.49).N kt kapitull q ka t bj me kufrin e bindjes, mund t themi poashtu anasjelltas se: nuk sht edomosdoshme q do kufr bindjeje t jet nxjerrs nga fejat jet nxjerrs nga fejat jet nxjerrs nga fejat jet nxjerrs nga feja. Si pr shembull: Keqinterpretimi i disa Cilsivet All-llahut, mohimi i disa kategorive t Kaderit; t gjitha kto bindje jan bidate kufri nga binjan bidate kufri nga binjan bidate kufri nga binjan bidate kufri nga bindja!dja!dja!dja! Mirpo,a jan ato urgjentisht- kufr i madh?!kufr i madh?!kufr i madh?!kufr i madh?!Prgjigjja sht: Jo.Jo.Jo.Jo.Ather; n terminologji nuk ka kontestimen terminologji nuk ka kontestimen terminologji nuk ka kontestimen terminologji nuk ka kontestime, duke br sqarime e saktsime, dhe shpjegime t plota.All-llahu sht drejtuesi.55 Me vepror ka prqllim kufrin e vogl, duke argumentuar se prkundr tij ceku kufrin me riddeh.56 Pra, kufr i madh.


21/31


21

Ndrsa ata t cilt knaqen57 me kt lloj udhheqjeje e q fatkeqsisht janshum -, kufri i tyre sht kufr riddeh.Konkluza: Tek ne nuk ka dallim mes udhheqsit q gjykon me ligj tjetr prve ligjit

t All-llahut, dhe n mes t udhhequrit (njeriut t thjesht)58 q gjykon me ligjtjetr prve ligjit t All-llahut.Mirpo, ktu patjetr duhet t sjellim nj detaj: ai i cili nga zemra e tij knaqet mekt udhheqje (jasht sheriatit), qoft ky udhheqs apo i udhhequr; ai ka brkufr riddeh, ndrsa ai i cili nuk knaqet me kt me zemrn e tij, ather ai ka brkufr pa kufr (kufr t vogl).

Porse m duhet t them se un habitem se si kjo pyetje buron nga disa njerz, gjersaun ndjej se kjo e ka nj arsye si ka ardhur n disa shembuj arab-: (Muri i thagozhds: prse m an?! Ai tha: Pyete at q m troket)!

Kshtu q, shkruesit t eses (artikullit), i cili kishte deklaruar se: "ata t cilt nuk bjnudhheqsit pabesimtar, ata jan knaqur me ta!", i them:

Nse nuk e ke ditur, ather kjo sht fatkeqsi.E nse e ke ditur, ather fatkeqsia sht edhe m e madhe.

Mipo, si vrehet edhe nga shkrimi i tij, ai sht nj fillestar n krkimin e dijs dhenuk di q t shkruaj, ngase edhe gjuhsisht gabon shum, porse ka zemr t mir59!!

Krkojm nga All-llahu udhzim pr ne dhe pr t!

57 Kjo (knaqsi) n prgjithsi nuk mund t ket vetm se katr alternativa, t cilat i ka sqaruar shejhu i yni nderuar, shejh Bin Bazi [rahimehullah], i cili thot:Kush gjykon me dika tjetr, prve asaj q sht shpallur nga All-llahu, gjindet n katr gjendje, e jo mshum:

1- Kushdo q thot: Un gjykoj me kt , ngase sht m i mir se sheriati Islam; ky (person) shtpabesimtar (ngase ka br kufr t madh).

2- Kush thot: Un gjykoj me kt, sepse sht i njjt sikur sheriati Islam, kshtu q lejohet tgjykuarit me t, si lejohet edhe me sheriat; ather ky person ka br kufr t madh dhe shtpabesimtar.

3- Kush thot: Un gjykoj me kt, kurse t gjykuarit me sheriatin islam sht m i mir, por lejohet tgjykohet edhe me at q nuk e ka shpallur All-llahu; ather ky sht pabesimtar me nj kufr tmadh.

4- Ndrsa kush thot: Un gjykoj me kt, por sht i bindur q t gjykuarit me dika tjetr prveasaj q ka shpalluar All-llahu nuk lejohet dhe thot: t gjykuarit me sheriat t islamit sht m i mirdhe nuk lejohet t gjykohet me dika tjetr. Por, sht tolerant apo kt e bn pr shkak t njurdhri q i sht dhn nga udhheqsit e tij, ather ky ka br kufr t vogl i cili nuk e nxjerrnga feja dhe (vepra e tij) konsiderohet prej mkateve m t mdha.

58 Ky sht nj bazament shkencor prmbledhs, q shumica e tekfirve e anashkalojn at. Kurse pjeszatKush dhe at n ajetet e Gjykimit n kaptinn el-Maideh aludojn n intonim t prgjithshm.intonim t prgjithshm.intonim t prgjithshm.intonim t prgjithshm.59 M ka plqyer shum fjala e disa debatuesve kundr atyreve q bjn tekfir, se: Problemi yn me taProblemi yn me taProblemi yn me taProblemi yn me tasht n mendjen e tyresht n mendjen e tyresht n mendjen e tyresht n mendjen e tyre((((!!!!)))), e jo n zemrat e tyre!!., e jo n zemrat e tyre!!., e jo n zemrat e tyre!!., e jo n zemrat e tyre!!.T vrtetn e ka thn


22/31


22

Ligjet njerzore n mes gjykimeve t prgjithshme dheshtjeve parciale60

Pyetja (8): Me sa e dim ne, ka dallim t madh mes atij q n nj apo dy shtje gjykonme ligje t vendosura nga njerzit (kurse ai n t vrtet n prgjithsi gjykon me islam)dhe n mes t atij q n prgjithsi gjykon me ligje t vendosura nga njerzit dhe i ik tgjykuarit me islam.A sht kshtu?!

Shejh Albani [rahimehullah] prgjigjet:Sadoq t jet vepra e pakt apo e shumt-, nuk sht mas dhe argument se kyveprues e ka mohuar sheriatin e All-llahut, sepse ne tham edhe pr gjykatsin esheriatit, i cili n shtjen e par ka gjykuar me dika tjetr prve ligjit t All-llahut: A ka

br kufr ky?!Ata than: Jo..E nse gjykon kshtu me t dytn, e me t tretn, a ka br kufr?!Ata than: Jo..Ather kur mund t themi se, Kufri me vepra61-sadoq t jet e shumt- nuk mund t

jet mas se ai ka br kufr t bindjes (t madh); dhe del nga feja?!Kshtu q prej ktij gjykatsi patjetr duhet t dgjojm nj fjal62!Ai patjetr- duhet ta shfaq se far ka n zemrn e tij63; ky sht ligji i All-llahut nkrijesat e Tij.Pra, shtja - hulumtimi yn sht rreth imanit dhe pasimit; nse paramendojn nj njerii cili n zemrn e tij nuk e paramendon Islamin si Fe dhe sheriat, ai patjetr do ta shfaq

at64, sadoq t mundohet pr ta fshehur at, dhe sado t jet munafikKundrprgjigje ndaj atyre q veojn mes Gjykimit dhe Legjislacionit65

60 Fetvaja nr.699761 Ka pr qllim kufrin e vogl i cili ka ndodh me vepra t gjymtyrve. Shejhu yn n komentet e tija net-Tahdhir min fitnetil-Guluv fit-Tekfir fq.90 ka thn: Ka prej veprave q vepruesi i saj bn kufr bindjeKa prej veprave q vepruesi i saj bn kufr bindjeKa prej veprave q vepruesi i saj bn kufr bindjeKa prej veprave q vepruesi i saj bn kufr bindje(t madh), ngase ajo aludon n kufrin e tij(t madh), ngase ajo aludon n kufrin e tij(t madh), ngase ajo aludon n kufrin e tij(t madh), ngase ajo aludon n kufrin e tij prerazi dhe bprerazi dhe bprerazi dhe bprerazi dhe bindshmindshmindshmindshm----; saq vepra e tij sikur tregon me vet; saq vepra e tij sikur tregon me vet; saq vepra e tij sikur tregon me vet; saq vepra e tij sikur tregon me vetgjuhn e tij pr kufrin e tij. Pr shembull, ai i cili shkel Kuranin me vetdije dhe me qllimgjuhn e tij pr kufrin e tij. Pr shembull, ai i cili shkel Kuranin me vetdije dhe me qllimgjuhn e tij pr kufrin e tij. Pr shembull, ai i cili shkel Kuranin me vetdije dhe me qllimgjuhn e tij pr kufrin e tij. Pr shembull, ai i cili shkel Kuranin me vetdije dhe me qllim.Bile n t njjtin vend fq.94 shejhu thot: Sikur ndonj prej njerzve (qoft edhe nga njerzit e thjesht, joSikur ndonj prej njerzve (qoft edhe nga njerzit e thjesht, joSikur ndonj prej njerzve (qoft edhe nga njerzit e thjesht, joSikur ndonj prej njerzve (qoft edhe nga njerzit e thjesht, jo

prej udhheqsve) e sheh se gjykimi me dika tjetr prve Islamit sht m prioritar se gjykimi me islamprej udhheqsve) e sheh se gjykimi me dika tjetr prve Islamit sht m prioritar se gjykimi me islamprej udhheqsve) e sheh se gjykimi me dika tjetr prve Islamit sht m prioritar se gjykimi me islamprej udhheqsve) e sheh se gjykimi me dika tjetr prve Islamit sht m prioritar se gjykimi me islam ----[edhepse siprfaqsisht ky gjykon me islam][edhepse siprfaqsisht ky gjykon me islam][edhepse siprfaqsisht ky gjykon me islam][edhepse siprfaqsisht ky gjykon me islam]----; ky person sht Kafir.; ky person sht Kafir.; ky person sht Kafir.; ky person sht Kafir...62 Fjal q zbulon se ka ka n brendsin e zemrs dhe gjoksit t tij.63 Si thot All-llahu i Lartsuar:

Urrejtja tashm sht shfaqur qart nga gojat e tyre, por ajo far fshehin gjokset e tyre sht m eUrrejtja tashm sht shfaqur qart nga gojat e tyre, por ajo far fshehin gjokset e tyre sht m eUrrejtja tashm sht shfaqur qart nga gojat e tyre, por ajo far fshehin gjokset e tyre sht m eUrrejtja tashm sht shfaqur qart nga gojat e tyre, por ajo far fshehin gjokset e tyre sht m etmerrshmetmerrshmetmerrshmetmerrshme.64 Me fjalt q i rrshqasin atij nga gjuha, apo nga veprat e tija t kqija, e q n realitet tregojn tvrtetn pr t. Mirpo, me kt nuk gjykon askush tjetr prve se dijetari q t gjith marrin fjaln e tij,njohsi i gjendjes s personit dhe t bindjes s tij; si thot edhe shejh Salih Alu Shejh n Sherhut-Tahavije(kaseta nr.26).65 Fetvaja nr.6999.


23/31


23

Pyetja (9): Disa njerz thon: Sa i prket detajit t selefit n lidhje me at se: kushgjykon me ligj tjetr prve ligjit t All-llahut, me bindje se ligji i All-llahut sht i vrteti,kurse t tjert jan t kot; dhe se nuk lejohet gjykimit t All-llahut ti bashkngjitet dika;

ky person ka br kufr vepror (t vogl).Ndrsa nse ka bindje se gjykimi i tij sht m i mir se gjykimi i All-llahut, apo ibarabart me at, apo se lejohet q gjykimit t All-llahut ti bashkngjitet dika; atherkufri i tij sht me bindje66.Kt detaj ne e pranojm.

Kurse sa i prket shtjes se legjislacionit67(nxjerrjes s ligjeve), kt nuk ua pranojm!!Ngase ai i cili nxjerr ligje n nj shtje t vogl vetm, ai sht kafir dhe i dalur ngaIslami! Dhe pr kt nuk kushtzohet t brit hallall at shtje me zemr; ai thjesht meveprn e tij sht Kafir!Cili sht mendimi i shejhut pr kt All-llahu ju ruajt-?!

Shejh Albani [rahimehullah] prgjigjet:Ne atyre njerzve u themi: Ata t cilt i kan br kto ligje, a i kan br me bindje?!Apo puna e tyre sht vetm vepr (pa bindje)?!Nse thon se e kan br me bindje, ather ata (njerzit q jan deklaruar n pyetje)qenkan me ne ashtu si ishin m par.68E nse thon: Vetm me fjal thjesht bjn kufr, ather nuk jan me t njjtin qndrimq ishin me ne m par!

Nse thon: Nj vepr e kan br ligj, e jo nj bindje. Ather ky dallim i tyre shtnj loj me fjalt dhe arti i tyre n shprehje vetm sa pr t konsideruar dik t humbur!!

Prndryshe cili sht dallimi mes nxjerrjes s ligjit njerzor dhe t gjykuarit me ligjnjerzor?!E sigurisht motivi i nxjerrjes s nj ligji sht t gjykuarit me at ligj t legjislatuar!Dhe fjala (legjislatim) kthehet tek gjykimi, kurse gjykimi kthehet tek vepra, ndrsa burimi iksaj vepre sht ose bindja ose nuk sht.Kshtuq ata nuk prfituan nga kjo loj me fjal; pr kt arsye ne i detyrojm ata q tkapen me kt zingjir logjik, prej t cilit nuk kan mundsi t ikin!Dhe pr kt do t sjellim nj shembull:Nse nj njeri vendos nj sistem, thjesht vetm ngjyr mbi letr, kurse nj tjetr nuk kavepruar dika t till. Mirpo q t dy bashkohen n at se punojn me kt sistem, pordallojn n mjetin, njri e ka shkruar, kurse tjetri nuk e ka shkruar, e q t dy punojn

me t.Nse ata dy bashkohen n qllim: punn e tyre nuk e lejojn me zemr; ather kufri ityre sht vepror69.E nse nuk bashkohen: njri prej tyre e bn hallall at me zemr, ather kufri i tijsht kufr me bindje70, edhepse ndoshta nuk e ka shkruar asnj fjal (pr formimin e

66 Kufr i madh pra q e nxjerr nga feja.67 Ktu gjendet burimi i dyshimit dhe qllimi i pyetjes.68 Pra, ka prqllim detajin e par t selefit n fil lim t pyetjes.69 Do t thot i vogl.70 Pra, kufr i madh


24/31


24

atij sistemi njerzor)! Bile ky sht m me kufr se sa ai q ka shkruar dhe vepruar,ngase ai nuk e ka br t lejuar me zemr!

Shpjegim rreth vendimit mbi vrasjen e jomuslimanvet siguruar (apo t mbrojtur nga shteti musliman)

Pyetja(10): Disa t rinj t xhemateve71 i bjn hallall pasurit e pabesimtarve, sishkatrrimin e veturave t tyre. Kshtu q sipas tyre t gjith pabesimtart jan:Muharibun72, posarisht ata q bjn trazira n vend, si turistt; sa q gjakun e tyre ebjn hallall.A sht e sakt kjo q ata ecin n t?!

Shejh Albani [rahimehullah] prgjigjet: Kjo nuk lejohet assesi, ngase padyshim qturistt hyn t siguruar nga udhheqsit zullumar (se do t jen t mbrojtur). N ktrast ata konsiderohen si Muahidun73? Ndrsa ne nuk e mohojm se ata (turistt) janpabesimtar q bjn trazira n tok dhe q i kan okupuar vendet tona, mirpomuahidi nuk vritet.Kshtu q pabesimtart tek dijetart e fikhut jan tri kategori: Dhimmijun, muahidun dhemuharibun.Sa i prket dhimmijun-ve, ata tani nuk ekzistojn, sepse ata tani jan shtetas qnuk bhet dallim mes tyre dhe muslimanve! Fjala shtetas sht nj prej shum fjalvet shpikura pr t humbur rregullat e sheriatit duke u mbshtetur n traditat e poetveq kan thn: (Feja pr All-llahun, kurse shteti pr t gjith) si dhe fjala: (Ajo ka sht

pr Kajserin, e kajserit; kurse ajo q sht pr All-llahun, e All-llahut)!74All-llahu ekber! Vrtet kto jan tradita t krishterve, t cilat i zbatojn mbimuslimant!Kurse sa i prket muahidun-ve; kta ekzistojn si rezultat i marrveshjeve t bra nmes udhheqsve zullumar dhe n mes t atyrePr kt arsye, nuk lejohet sulmi i tyre me preteks se gjaku dhe pasuria e tyre shthallall, sepse Pejgamberi [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] ka thn: Kush e vran njmuahid, ai nuk do ta shijoj ern e xhennetit, era e t cilit ndihet katrdhjet vjet ecjepara tij. Tra. Buhariu (6914). Kshtu q ata hyjn n vendet tona t siguruar ngaudhheqsit.

Prandaj, ky botkuptim i formuar -tek disa- pr turistt, burimi i tij del nga dy gjra:1-injoranca (e tyre) mbi rregullat e fes,2-zemrat e muslimanve jan t lidhura tepr me materializmin.

71 Hizbije, t cilat nuk kan burime shkencore e as argumente legjitime, e as fakte nga tekstet (e Kuranit dhet Sunnetit). (A.H).72 Pabesimtart q luftojn muslimant.73Pra, "muahidunt" jan ata q hyn n vendet islame t garantuar me siguri nga udhheqsia e vendit

islam prderisa qndrojn aty (sh.p).74 Pra, kjo sht njra prej arsyetimeve dhe motove t sekularistve t cilt mundohen q fen ta ndajnnga shteti dhe nga jeta shoqrore e njerzve.


25/31


25

Tani pr tani, ambicja kryesore e tyre sht br mbledhja e pasuris! Pejgamberi [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] ka thn: Kur t bni shitblerje me Ineh75, kur t kapeni prbishtat e lopve76, kur t ipeni pas bujqsis, kur ta leni xhihadin; ather All-llahu ju

bn juve t poshtruar, nuk ua largon juve at (nnmimin, poshtrimin) derisa t'iktheheni Fes tuaj. Es-Sahiha (11).Ky lloj transaksioni me kamat sht i prhapur tek muslimant n baz t disa fetvavet disa dijetarve(!) t disa vendeve islame.

Bile muslimant kamatn e kan prvetsuar, sa q n vendet e tyre jan shumuarbankat e kamats!

Tr kjo e ka burimin n at se muslimant e duan dynjan dhe e urrejn vdekjen, dhejan n at gjendje q i ka prshkruar Pejgamberi [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem]: Dotua msyjn juve popujt (me komplote dhe intriga), ashtu si ia msyjn ngrnsit ens

s tyre. Dikush tha: A pakic do t jemi n at dit?! Ai tha: Prkundrazi, ju ather dot jeni shum, mirpo do t jeni shkum si shkuma e detit dhe All-llahu do t nxjerr ngagjoksi i armikut tuaj frikn q e kan nga ju, e n zemrat e tuaja do ta fus Vehnin.Dikush tha: O i drguar i All-llahut! ka sht Vehni?!Ai tha: Dshira pr dynja dhe urrejtja e vdekjes. Es-Sahiha (958).

Devijimi i ktyre t rinjve ka vazhduar edhe m tej sa q ata kan br hallall edhepasurin e shtetit q sundon!

Mirpo duhet ditur se udhheqsi sht prej tyre, pamarr parasysh se far thuhetkundr tij, dhe ai pr ta sht sikur ajo q sht cekur n shembullin sirian (Krimbi i

uthulls sht prej saj dhe n te).

Andaj, ka sht kjo pun e tyre q vjedhin rrymn, ujin e pijshm dhe t tjerat 77me preteks se t gjitha kto jan hallall?! A nuk e din ata se shteti nuk ka pasuri tvetn dhe se ajo realisht sht pasuri e njerzve?! Dhe kur ti vjedh nga shteti, ti n tvrtet je duke vjedhur nga t gjith njerzit, e jo vetm nga kryetari iudhheqsis.Pra, je duke vjedhur nga populli q e gjykon ky udhheqs musliman, qoft edhevetm gjeografikisht!!

Po e zm se ky udhheqs sht Kafir me kufr t madh; prapseprap vendimi i

mhershm nuk ndryshon nse turistt kan hyr me premtim dhe siguri se do tmbrohen, ngase me ndryshimin e tij pasojn dme t mdha.Me kt mjafton inshaAll-llah!

75 Lloj kamate me mashtrim pr ti ik ndaless s sheriatit (nga Im.Albani, shih Qndrime Selefite..fq.193).76 Aludon n t marrurit e teprt me shtjet e ksaj e bote dhe nnshtrimi asaj..(po aty).77 Disa prej tyre tek ne e lejojn edhe vjedhjen e druve npr maleDisa prej tyre tek ne e lejojn edhe vjedhjen e druve npr maleDisa prej tyre tek ne e lejojn edhe vjedhjen e druve npr maleDisa prej tyre tek ne e lejojn edhe vjedhjen e druve npr male(!!), All-llahul-Mustean! (sh.p).


26/31


26

Fjal e shkurtr mbi xhematin e tekfirit dhe hixhretit

Pyetja (11): Krkoj t dhna t hollsishme rreth xhematit t tekfirit dhe hixhretit, sa iprket zhvillimit t tyre, menhexhit dhe akides!78 Dhe far prisni nga ata gjat traziravedhe pas tyre?!Si dhe cili sht prfundimi i t vrarve t tyre nse vriten n akiden etyre?!

Shejh Albani [rahimehullah] prgjigjet: Padyshim q ata m s shumti prgjasojnme havarixht e mom; ata ishin prej njerzve m t devotshm dhe t prmirsuar,mirpo ata devijuan pr shkak se akiden e tyre nuk e morrn nga Kurani dhe Sunnetisipas metods s Selefit t mir.Dhe kta t sotmit, kan ndjekur metodn e atyre (havarixhve) dhe i kan komentuarajetet siprfaqsisht, kurse dijetart e tefsirit, sahabt dhe tabiint, tek kta nuk kan

vler fare. Sa q ata, sa i prket Fjals s All-llahut: ..dhe nse ndonj prej jush i z ata pr miq, ather padyshim se ai sht nj

prej tyre, than se ky person sht pabesimtar sikurse ata (pabesimtart)!!

Mirpo ne kt e kemi refuzuar dhe kundrshtuar me rastin e Hatib Ibn Ebu Beltea[radijAll-llahu anhu], i cili kishte shkmbyer pabesimtart dhe me kt i kishte shoqruarata; bile kjo vepr e tij ka qen m shum se shoqrim (miqsim), sepse konsiderohettradhti ndaj Pejgamberit [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] dhe mashtrim i tij.

Mendimi i tyre pr kt miqsim sht se ai sahabiu sht Kafir!!; kurse Pejgamberi

[sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] i kishte thn Umerit [radijAll-llahu anhu] (kur ky i fundit itha: M ler o i drguar i All-llahut tja heq kokn ktij munafiku)-: Vrtet ai ka marrpjes n luftn e Bedrit, e ku e di ti, All-llahu padyshim se e ka dit far veprojnlufttart e Bedrit dhe ka thn: Veproni far t doni, sepse vese ua kam falurjuve!.79Prandaj duhet msuar se kufri sht dy llojesh: kufri vepror dhe kufri nga bindja (meitikad).80Dhe nifaku sht dy lloje: vepror dhe me bindje.Dhe zullumi sht dy llojesh: zullumi me vepra dhe me Itikad.Si dhe fisku poashtu: fisku me bindje dhe fisku vepror.

T gjitha kto shtje jan shum t qarta n Kuran dhe Sunnet, mirpo xhemati itekfirit i bartin ato jasht kuptimit t drejt dhe i komentojn siprfaqsisht. Pastaj atanuk e marrin vesh se ajetet e All-llahut dhe hadithet e Pejgamberit [sal-lAll-llahu alejhi vesel-lem] i kan komentuar asisoji q ta kundrshtojn njra-tjetrn.Ju, kto t vrteta, duhetti kuptoni para se t befasoheni me to. Ngase sipas tyre(tekfirve), muslimant n lindje dhe perndim jan pabesimtar!

78 Menhexhi n t vrtet sht karakes ruajts dhe muri mbrojts i akides, kshtuq defekti n t(nmenhexh) i kthehet mbrapsht akides q ta prish atqoft edhe pas nj kohe.... (A.H).79 Tra. Buhariu (4890) dhe Muslimi (2494) nga Aliu [radijAll-llahu anhu].80 Do t thot: kufri i vogl dhe i madh.


27/31


27

Prej udirave t tyre sht se ata mua m konsiderojn hoxh (shejh)81 t tyre nga librate mia t cilat i kan lexuar nga larg (formalisht e pa kuptim), megjithat un pr ta jamnj pabesimtar(!!); ngase un nuk them n mnyr t prgjithshme pr udhheqsit se

ata jan pabesimtar, e as pr npunsit t cilt gjenden nn ta!!Por, un them, ashtu si ka thn Ibn Abbasi Komentatori i Kuranit- : Kufr pakufr. Ai kt e ka thn gjat komentimit t Fjals s All-llahut t Madhruar:

Dhe kushdo q nuk gjykon me at q ka shpallur All-llahu, t ktillt jan Kafira.

Si rrjedhoj e ksaj themi: Ajeti ka ardh me tri fjal t ndryshme: ..t ktillt janKafira;-..t ktillt jan Dhalimun (keqbrs);t ktillt jan Fasikun (t pabindur e t pannshtruar).Prandaj, si ka thn ai: Kufr pa kufr, edhe un gjithashtu them: zullum pa zullum,fisk pa fisk.

Pr shembull: All-llahu [azze ve xhel] e ka prshkruar Iblisin duke thn:

Ai ishte nj prej xhindve dhe nuk iu bind Urdhrit t Zotit t tij; far fisku shtky?!Ky lloj fisku sht kufr q nuk ka m pas tij kufr.Dhe e ka quajtur t etiketuarit me llagape fisk, All-llahu thot:

Dhe mos e etiketoni njri tjetrin me llagape, sa keq sht t fyesh vllan pasi tket besuar.

Por, ky sht fisk pa fisk; jo nxjerrs nga Islami.

All-llahu i Lartsuar poashtu ka thn:

Dhe kur Lukmani i tha birit t tij duke e kshilluar:O djali im, mos i b shok All-llahut n adhurim, ngase vrtet shirku sht zullumi madh.Dhe ka thn n hadithin kudsij: O robt e Mij! Vrtet un ia kam ndaluar vetvetszullumin dhe e kam br t ndaluar n mes jush, andaj mos bni zullum.82T gjitha kto hollsira ata (xhemati i tekfirit) nuk i din ngase ata ia kan kthyer shpinnksaj dije t trashguar nga Sahabt dhe Tabiint.Pra, e tr kjo nuk ka vler tek ata, nse kjo dije ua kundrshton teket e tyre.Kurse neve nuk na intereson shtja se xhemati i tekfirit jan shum me numr, ngase

edhe havarixht e mhershm kan qen shum sikur kta, apo ndoshta edhe mshum; por, prkundr ksaj, Pejgamberi [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] pr disa prejtyre pat thn83; [kur Dhul-huvejsireh et-Temimi, i cili jetonte me pejgamberin [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] dhe falej pas tij, pasiq u patn ndar plakat e lufts pat thn:

81 Si ka vepruar zemrverbri i ashtuquajturii ashtuquajturii ashtuquajturii ashtuquajturi Ebu BesirEbu BesirEbu BesirEbu Besir, i cili n disa shkrime t zeza t tija thot: (Hadithine ka saktsuar shejhu ynshejhu ynshejhu ynshejhu yn el-Albani) apo: (..e ka vlersuar si jo t sakt shejhu ynshejhu ynshejhu ynshejhu yn el-Albani..)!!!Kurse pastaj pr (shejhun e vet!) thot: [Ai sht Xhehmij, q ka devijuar n shtjen e besimit]!!![Ai sht Xhehmij, q ka devijuar n shtjen e besimit]!!![Ai sht Xhehmij, q ka devijuar n shtjen e besimit]!!![Ai sht Xhehmij, q ka devijuar n shtjen e besimit]!!!82 Tra.Muslimi (2577) nga Ebu Dherri radijAll-llahu anhu.83 e ai sht thnsi m besnik.


28/31


28

O i drguar i All-llahut! Ndaj drejt!], ai84 tha: Mjer ti pr vete! E kush mban drejtsinse un jo?! Do t humbi dhe falimentoj nse nuk mbaj drejtsi. Umeri [radijAll-llahu anhu] (n at moment) tha:

O i drguar i All-llahut! M lejo tia thej qafn. Pejgamberi [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] tha: Lre, ngase vrtet ky ka edhe shok tjer; namazi i ndonjrit prej jushsht i dobt n krahasim me namazin e tyre, dhe agjrimi i juaj me t tyre.Lexojn Kuran sa q nuk ua kalon fytin e tyre85, dalin nga feja ashtu si delshigjeta nga gjahu.86

Pr kt shkak, para t gjithave, duhet drejtuar akiden, pastaj mbi kt akide duhetndrtuar veprat e mira, derisa vepra t jet e pranuar. E ata n at jan m shum sesahabt e mir.Pr kt arsye, ne i kshillojm t gjith vllezrit tan musliman, q t mos nxitojnn zbatimin e kuptimeve t tyre t veanta n komentimin e ajeteve, e as kuptimet e

hoxhallarve t tyre, apo t orientuesve t tyre,. Por, duhet q t krkojn qndrimet eselefu salih n kto ajete dhe n kto ndodhi, derisa t sigurohen (mbrohen) nga tdevijuarit prej Kuranit dhe Sunnetit, me emr t Kuranit dhe Sunnetit!Ky pra, sht realiteti i xhematit t tekfirit dhe hixhretit!!

Ndrsa sa i prket prfundimit t tyre: All-llahu e di m s miri pr ta se far shtprfundimi, por, ndodh q edhe t shpifen gjra pr ta.87Por, un po flas nga ajo far kam par prej disa xhemateve n Jordan [All-llahu iudhzoft]-: kan ardhur tek un, i kam polemizuar ata n shum shtje dhe vetmetoda e tyre e t polemizuarit t tregon se t kuptuarit e tyre t teksteve sht iparregullt..

Un kur qesh takuar me ta, i pata polemizuar n tri mexhlise (ndeja):Mexhlisi i par ka vazhduar nga ikindija e deri n aksham, kur erdhi koha e akshamit,ata u trhoqn dhe nuk u faln me mua, sepse ata mua m konsideroninpabesimtar!!!

Kurse mexhlisi i dyt vazhdoi q pas akshamit e deri n ora 11-t n mbrmje, mirpo,filluan prgzimet e mira kur ata m itn para dhe u faln pas meje.

Kurse mexhlisi i tret dhe i fundit vazhdoi prej pas akshamit e deri n agim, atherprfundimi ishte i mir, ngase ata u penduan tek All-llahu dhe u kthyen.Ata tani jan me ne qe disa vite.

Un pr ta88 di gjra t habitshme dhe t uditshme shum, e q njkohsisht jankontraverze; si: tek ata gjen prmirsim, nxitje n vepra t mira dhe adhurim, falin

84 Pejgamberi [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem].85 N lidhje me kt lexim t tyre t Kuranit, shiko komentet e dijetarve n librin QndrimeSelefite..fq.120, fusnota e tret, (sh.p).86 Tra. Buhariu (3610) dhe Muslimi (1064) nga Ebu Seid el-Hudri [radijAll-llahu anhu].87 Kjo sht drejtsia e Ehlus-sunnetit ndaj kundrshtarve t tyre, edhepse kundrshtart e tyre nuk jan ttill me tabile edhe shpifin pr ta (do t thot pr ehlus-sunnetin) dhe u bjn zullum ktyre dhe ishtypin.88 pr xhematin e tekfirit sht fjala.


29/31


29

namaz nateetj. Mirpo, akideja e tyre sht e prishur, nuk ka asgj prej saj, dheata89 ather- e kuptuan se far ishin, dhe e kuptuan se udhzimi i tyre n akide tshndosh ishte me ndihmn90 e menhexhit t shndosh selefij.

Ky sht vendimi pr Fikhul-Vakii- dhe nuk katjetr!!91

Pyetja (12): Hoxh i yni! Disa nga kundrshtart ju kritikojn se ju nuk interesoheni prgjendjen aktuale (fikhu el-vaki) t muslimanve! Kt e mbshtesin me at se ju nukshkruani apo nuk flitni n shtjet bashkkohore, si: shtja e Palestins, shtjet eateizmit dhe komunizmit, dhe xhihadin n rrug t All-llahut. Dhe thon se, ju trinteresimin tuaj ua kushtoni shtjeve t dors s dyt, si: mohimi i bidatit dhe t tjerat!

Cili sht mendimi i juaj rreth ksaj kritike?!

Shejh Albani [rahimehullah] prgjigjet: Mendimi im pr kt sht se kjo fjal buronnga njri prej dy njerzve:1-ose nga armiku ziliar.2-apo nga besniku injorant.

Kt e them ngase ju e dini se ajo far ne veprojm sht thirrja n pasimin e Kuranitdhe Sunnetit, dhe thirrja n pastrim t Sunnetit nga gjrat q kan hyr n t e q nuk

jan prej saj, si dhe pastrimi i besimit nga shirket, idhujt dhe mohimit t shumt tcilsive t All-llahut, e q pr tr kt sht n dije do dijetar.92

Prandaj, ne jemi duke e uar n vend nj obligim q rrallkush n kt koh e bn kt.Kshtu q kryerja e ktij obligimi nuk i l hapsir njeriut q t mirret meobligimet tjera q ju i cekt n shembujt e mhershm n pyetjet e juaja.Pr kt shkak , ne gjithashtu u themi atyre: ai i cili thrret n at q ju i cekt n pyetjete juaja, ai nuk mirret me pastrimin dhe edukimin q ne thrrasim n te.Prkundrazi, ata jan ata q preokupohen me shtje t dors s dyt dhe kanrefuzuar q t preokupohen me at q sht m obligative.Posarisht kur sot- realiteti i xhemateve islamike dhe individve t saj na aludonqartazi dhe prer se preokupimi i tyre me ato shtje edhepse ne jemi t bindur se ato

jan prej obligimeve- nuk bhet obligativ vetm ather kur baza e tyre sht e

shndosh, e q mbi t ndrtohen kto shtje.Shkurt e qart themi: ne jemi duke par shum prej atyre q thrrasin n xhihad dhemarrin pjes n to n disa vende-, se ata nuk e kan luftuar vetveten n pastrimin e

89 T penduarit pas tri mexhliseve.90 sht pr qllim se pasi jan kapur dhe kan punuar me metodologjin e selefit.91 Fetvaja nr.7243.92 Pastaj shpifin shpifsit dhe spekulojn thashethnsit: Albani sht Murxhia! Apo: N t ka Irxha!! Apo kaPastaj shpifin shpifsit dhe spekulojn thashethnsit: Albani sht Murxhia! Apo: N t ka Irxha!! Apo kaPastaj shpifin shpifsit dhe spekulojn thashethnsit: Albani sht Murxhia! Apo: N t ka Irxha!! Apo kaPastaj shpifin shpifsit dhe spekulojn thashethnsit: Albani sht Murxhia! Apo: N t ka Irxha!! Apo kara n ujdi me Murxhiat!!ra n ujdi me Murxhiat!!ra n ujdi me Murxhiat!!ra n ujdi me Murxhiat!!Por, vAll-llahi; ata jan prej atyre dy grupeve q i ceku shejhu yn (armiku ziliar apo besniku injorant)


30/31


30

besimit t tyre dhe n pastrimin e moralit t tyre. E kjo bie n kundrshtim me atq pr t vese ka lajmruar Islami si: zilia, xhelozia e t tjeratAndaj edhe them: far i bn dobi muslimanit lufta e tij n rrug t All-llahut, kur

akideja e tij sht e prishur?!Ne e dim mir se disa nga ata q i cekm jan shum larg akides s pastr; saq nmesin e tyre pr shembull- ka sufij ekstremist t cilt haptazi besojn n panteizimin.Kurse prej tyre ka q kt e besojn n mnyr prmbajtsore dhe e tr kjo pr shkakt injorancs s tyre mbi Islamin e tyre dhe Akiden e tyre.Apo mund t them se sikur ta pyetje ndonjrin prej tyre se, ku sht All-llahu?! E q kjopyetje sht transmetuar saktsisht93 nga Pejgamberi yn [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem]; sigurisht se ai do t ishte prgjigjur me vrazhdsi dhe rigorozitet dhe do tkishte kritikuar fort pr shkak t ksaj pyetjeje q ti ia ke shtruar atij!Kjo na aludon se sa larg jan sot- shumica e muslimanve [sikur shembulli i ktyrethirrsave dhe shkrimtarve islamik] nga akideja islame. Ngase ata nuk e din se

Pejgamberi [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] sht ai i cili na ka msuar t gjith nevemuslimanve- shtruarjen e ktij lloji t pyetjes.Ather si kan mundsi q ata thirrsa t pretenduar dhe shkrimtar t njohur t namohojn neve kt pyetje?!Un mendoj se arsyeja e ksaj kthehet n dy gjra dhe nuk ka tjetr dhe si thuhet:prfundimi i tij sht i hidhur-, e ato jan:

1-e para sht se, ata nuk e din se kjo pyetje nuk sht prej bijave t mendimevetona (si thuhet)!, dhe nuk sht nga mendja apo teka jon, por sht pasim i yni ipejgamberit ton [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem].2-e dyta, e kjo sht m e madhe dhe m mohuese se e para, e ajo sht se ata (me

kt qndrim t tyre) n realitet po ia mohojn t drguarit [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] shtrimin e ksaj pyetje robreshs. Kshtu q ata kur kuptojn se ne nuk e kemishpikur kt pyetje, ata mundohen t japin prgjigjje duke thn: Pejgamberi [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] e ka pyetur robreshn me at pyetje vetm q t dij se a shtajo mushrike apo njsuese?! E nuk ka pasur pr qllim q t kuptoj se a beson ajo qAll-llahu [azze ve xhel] vrtet- sht n qiell apo jo?!Mirpo, realisht ky lloj komentimi sht rrug e mohuesve (t Emrave dhe Cilsive tAll-llahut) dhe t Xhehmive, t cilt kan qen t luftuar nga imamt ton, imamt ehadithit dhe Sunnetit, e n krye t tyre ishte imam Ahmed ibn Hanbeli, Imami i EhluSunnetit.

93 Tra.Muslimi (537) nga Muavijete bin Hakem es-Sulemij radijAll-llahu anhu.Kurse prgjigjja e robreshs t ciln e kishte aprovuar i drguari i All-llahut [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem]kur kishte pyetur at ishte: (Mbi qiell).Nga kjo sht edhe Fjala e All-llahut t Lartsuar:

."Apo ndjeheni t sigurt se Ai i Cili sht mbi qiell (Allahu), nuk do ta bj tokn t fundoset bashk me judhe ve kur ta shihni t dridhet (si n trmet)? Apo ndjeheni t sigurt se Ai i Cili sht mbi qiell (Allahu),nuk do t drgoj kundr jush vorbull uragani t egr? Ather, do ta merrni vesh sa (i tmerrshm) ka qenKshillimi im?". El-Mulk:16-17.


31/31


Si prfundim themi: se ata t cilt po merren me shtje t thirrjes (daves) dhe t luftsn rrug t All-llahut, ata n t vrtet nuk i kan uar n vend shkaqet t cilat uamundsojn atyre luftn n rrug t All-llahut, e gjja e par e ksaj sht:

Korrigjimi i Akides. Kurse ne, vetm se i jemi drejtuar ksaj shtje kaher, sa q jetnton e kemi kaluar n t.Andaj, sadoq t zgjas ajo, sigurisht se nuk do t jet sa nj e dhjeta e jets s Nuhut[sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem], i cili vazhdoi t thirr popullin e tij n adhurim t Zotit ttyre (tebareke ve teala), t Vetmin e t Pashoq, njmij vjet pa pesdhjet; si e kacekur Zoti yn [azze ve xhel] n Librin e Tij.94

Ather pra, ka po ua merr mendja juve pr nj njeri si un q i kam thirr njerzit nadhurim t All-llahut (Vahdehu la sherike lehu), dhe n pastrim t pasimit vetmPejgamberin [sal-lAll-llahu alejhi ve sel-lem] dhe mosdevijimin nga Sunneti i tij, dheksaj thirrjeje ia kam bashkuar edhe durimin dhe mundin maksimal n pastrimin e

haditheve dhe Sunnetit nga gjrat q kan hyr n t?! Pas ksaj, a thuhet pr mua seun nuk kujdesem pr dertet e muslimanve dhe pr xhihadin n rrug t All-llahut?!! Kurse un jam i bindur se ky xhihad nuk mund t realizohet vetm se mepregaditje t vrtet. Dhe nse All-llahu [azze ve xhel] ju ka drejtuar muslimanve nLibrin e tij me Fjaln e Tij:

Dhe bni gati kundr tyre gjith fuqit q keni, bashk me kalorin pr ta frikuararmikun e All-llahut dhe tuajin.. duke i urdhruar ata me kt pregaditje materiale, Aikt nuk e ka br pr gj tjetr vetem se, ju ka drejtuar besimtarve t cilt ishinshum afr kohs s mushrikve, e pastaj All-llahu [azze ve xhel] I udhzoji ata n rrugt drejt.

Nuk ka dyshim se kjo pregaditje ka qen e ndrtuar (ngritur) mbi realitetin se atyre qAll-llahu u sht drejtuar, ata vese kan qen t pregaditur shpirtrisht qoft ajopregaditje n akide apo n moral (vlera).Kurse muslimant e sotit nuk jan t edukuar n Islam t pastr. Pr kt arsyeun u them atyre: Mua nuk m intereson s paku- t hulumtoj pr xhihadin qmuslimant sot nuk munden ta realizojn pr shkak t gjendjes materiale dherrethanave q i preokupon ata.Kjo ishte e para.Kurse e dyta: Zemrat e tyre ende nuk jan t pregaditura pr ngritjen e flamurit tlufts n rrug t All-llahut.

Kjo ishte prgjigjja ime e tra pr kt pyetje, e Hamdi i takon vetm All-llahut, Zotitt botrave.95

94 Kaptina el-Ankebut, ajeti (14).95 Kjo ishte e tra q Allahu i Lartsuar m ndihmoi n prmbledhje e ksaj broshure, recenzimin e saj, sidhe komentimin e saj.E Lus Allahun e Lart e m t Lartin (subhanehu), q t bj dobi me t, q t devijuarin nga e vrteta tadrejtoj n t, vrtet Ai sht q dgjon dhe prgjigjet.Shkroi: Ebul-Harith; Alij bin Hasen bin Alij bin AbdulHamid el-Halebij el-Etherij Allahu e falt-; me dat 25Xhumadal-Ahir 1425 h.

Pyetjet Nga Shami - pergjigjet Sheikh Albani

Documents

Transcript of Pyetjet Nga Shami - pergjigjet Sheikh Albani